Yirminci yüzyılın ortalarında seçkin psikiyatrı olan Edmund Bergler, önde gelen profesyonel dergilerde psikoloji ve 25 makaleleri üzerine 273 kitapları yazdı. Kitapları, çocuk gelişimi, nevroz, orta yaş krizleri, evlilik sorunları, kumar, kendine zarar verme davranışı ve eşcinsellik gibi konuları içerir. Aşağıdakiler kitaptan alıntılar “Eşcinsellik: Bir hastalık mı yoksa yaşam tarzı mı?»

Neredeyse otuz yıldır, eşcinselleri tedavi ediyorum, analizlerinde onlarla birlikte saatler geçiriyorum. Eşcinsellere karşı hiçbir önyargım olmadığını makul bir şekilde söyleyebilirim; Benim için onlar tıbbi bakıma muhtaç hasta insanlar. Onlarla birçok terapötik başarı elde ettim, bazı başarısızlıklar ve bazı hayal kırıklıkları yaşadım. Onlara zihinsel yapılarını çalışma fırsatlarının yanı sıra hastalıklarının oluşumunu ve iyileştirilebilirliğini borçluyum. Genel olarak eşcinsellerden şikayet etmek için hiçbir nedenim yok.

Yine de, önyargım olmasa da, eşcinselin ne olduğu sorulsaydı, eşcinsellerin, hoş ve nahoş dış davranışlarından bağımsız olarak, esasen tatsız insanlar olduğunu söylerdim. Evet, bilinçsiz çatışmalarından sorumlu değillerdir, ancak bu çatışmalar kendi iç enerjilerini emerek dış kabuklarının kibir, sahte saldırganlık ve sızlanmanın bir karışımı olmasını sağlar. Tüm psişik mazoşistler gibi, daha güçlü bir insanla karşı karşıya kaldıklarında iftira atıyorlar ve güç aldıklarında acımasız oluyorlar, zayıf bir kişiyi en ufak bir pişmanlık duymadan eziyorlar. Bilinçaltlarının anlayabildiği tek dil kaba güçtür. En şaşırtıcı olanı, aralarında nadiren bozulmamış bir ego (genellikle “doğru kişi” olarak adlandırılan) bulmanızdır.

Kendi izlenimlerimden emin olmadığım zaman, onları tedavi edilmiş eşcinsel hastalarım ile tekrar tekrar kontrol ettim, onlardan eşcinseller hakkındaki tedaviden yıllar sonra fikirlerini özetlemelerini istedim. Eski ortaklarının tedavi edilmiş eşcinseller tarafından ifade edilen izlenimleri ölümcül eleştiriydi, analizimin bebek konuşması gibi göründüğü gibi.

---

Eşcinsel bir kişi, aşağıdaki unsurların bir karışımı ile doyurulur:

1. Mazoşist provokasyon ve adaletsizlik toplama.
2. Defansif kötülük.
3. Anlamsızlık depresyon ve suçluluk örtbas.
4. Hipernarsisizm ve aşırı kibir.
5. Cinsel olmayan meselelerde ahlakın köşelerini kesme hakkının “acı çekmenin” telafisi olarak eşcinsellerden kaynaklandığı kabul edilen standartları kabul etmeyi reddetmek.
6. Genel güvensizlik, ayrıca az ya da çok psikopat nitelikte.

Bu nitelikler cinsiyetinin en ilginç özelliği, çok yönlülüğüdür. İstihbarat, kültür, köken veya eğitim ne olursa olsun, tüm eşcinseller buna sahiptir.

YOLCULUK GATHER

Her eşcinsel, haksız bir adalet kollektörü ve bu nedenle psiko-mazoşisttir. Psişik bir mazoşist, bilinçsiz provokasyonları yoluyla, kendisine vurulacak, küçük düşürülecek ve reddedilecek durumlar yaratan bir nevrotiktir.

SABİT HATALI OLMAYAN, ARA SIRADA SIRALI

Tipik eşcinsel sürekli aramaktadır. Onun "seyir" (iki dakika veya en iyi ihtimalle kısa süreli bir eş bulmak için eşcinsel bir terim), bir gecelik ortaklarda uzmanlaşmış bir heteroseksüel nevrotikten daha kapsamlıdır. Eşcinsellere göre bu, çeşitlilik arzuladıklarını ve doyumsuz cinsel iştahları olduğunu kanıtlıyor. Aslında, bu sadece eşcinsellik bir yetersiz ve tatmin edici olmayan cinsel diyet olduğunu kanıtlar. Aynı zamanda, sürekli bir mazoşist tehlike arzusunun varlığını kanıtlar: yolculuğunda her zaman bir eşcinsel, dayak, zorbalık girişimleri veya cinsel yolla bulaşan hastalıklar riski altındadır.

HOMOSEXALİSTLERİN MÜKEMMELLİĞİNDE VE HOMOSEXAL EĞİTİMLERİN OVERLAND'INDAKİ DESTEKLENMEYEN MEGALOMANİK KORUMA

Yaşama megalomanyak bakış açısı, bir eşcinselin başka bir tipik işaretidir. Kendi türünün diğerlerinden üstün olduğuna derinden inanıyor ve çoğu zaman bu inancı yanlış anlaşılmış tarihsel örneklerle destekliyor. Aynı zamanda emin ki "Derinlerde, herkesin bir tür homoseksüel eğilimi vardır".

İÇİ DEPRESYON VE HARİCİ VİLLA

Kısmen, bir eşcinselin ihtişamına dair telafi edici yanılsamalar derin iç depresyonu engellemez. Napolyon'un "bir Rus'u kaşırsan, bir Tatar bulursun" sözüne benzer şekilde şöyle denilebilir: "bir eşcinseli kaşırsan, depresif bir nevrotik bulursun." Bazen “eşcinsellerin” (kelimenin tam anlamıyla “eşcinsel”) gösterişli ve anlamsız eğlenceleri (eşcinsellerin kendileri için kullandıkları terim) çok incelikli, sözde coşkulu bir kamuflajdır. Bu, mazoşist depresyona karşı koruma sağlayan bir tekniktir. Bu tür bir teknik de eşcinsellerin abartılı ve kontrol edilemeyen öfkesidir ve her zaman kullanıma hazırdır. Bu öfke, tabloda açıklanan sözde saldırganlığın aynısıdır:

DÜZELTMEDEN KAYNAKLANAN İÇ ŞARAP

Sapkınlıktan kaynaklanan derin iç suçluluk istisnasız tüm eşcinsellerde mevcuttur. Bu, mazoşist altyapıyla ilgili yerinden edilmiş bir suçluluk duygusudur. Suçluluk, ister kabul edilsin ister reddedilsin (genellikle reddedilir), eşcinsel yapının ayrılmaz bir parçasıdır. Bu suçluluk duygusunu “harekete geçirmek” ve yerine geri döndürmek, psikiyatrik tedavide terapötik değişim için bir araç görevi görmektedir. Burada psikiyatrik anlamdaki sapkınlık ile popüler sapkınlık arasında ayrım yapmak gerekir: ikincisi ahlaki bir çağrışım içerirken, psikiyatrik sapkınlık yetişkinde meydana gelen ve orgazma yol açan çocuksu cinsiyet anlamına gelir. Kısacası - bir hastalık.

ULUSAL GERÇEKLİK

Eşcinseller, heteroseksüel ilişkilerde analogları olmayan birkaç irrasyonel ve şiddet kıskançlığı sergilerler. Nadiren uzun süreli eşcinsel ilişki vakalarında bile, kıskançlıktan sürekli bir şekilde patlama yaşanıyor. Bu sözde kıskançlık, daha derin baskılar altındaki çatışmaları kapsıyor: yüzeydeki kıskançlık gibi görünen şey aslında, “adaletsizliği toplamak” için bir fırsat. Bu, özellikle açık bir şekilde dağılmış bir ortağın seçildiği ve ondan sadakatin beklendiği durumlarda açıktır.

PSİKOPATİK EĞİTİMLERİN BİR ELEMANI OLARAK “GÜVENLİK”

Güvensizlik, yapımlardan belirgin bir psikopatik eğilime kadar, eşcinseller arasındaki istisna değil kuraldır. Komplocu bir atmosferde yaşarken, müstehcen kısayollar, çizgiler ve komplolar kullanıyorlar. Bazen baskı yöntemleri diktatörce-cezai bir ortamdan ödünç alınmaktadır. Bilinçli rasyonalizasyon basittir: "Çok acı çektim - yapabilirim."

---

Günümüzde eşcinsellik sorunu on yıl öncesine göre daha keskindir. Hatalı istatistiklerin yayılmasının bir sonucu olarak yeni işe alımların yapay olarak yaratılması sayesinde sapkınlık daha yaygın hale geldi. Bazı kişilik yapıları her zaman eşcinsellikten etkilenmiştir, ancak her zamanki işe alımlara ek olarak, son yıllarda yeni bir tür “işe alımlar” gördük. Bunlar gençleri geç gençler veya yirmili yaşların başlarında - “sınır çizgisi” eşcinseller, “olma ya da olmama kararında” iki sandalye arasında oturuyorlardı. Bu durumda eşcinsellik için itme Kinsey gibi ifadelerle sağlanmaktadır. Bu “sınır muhafızlarının” birçoğu gerçek eşcinsel değildir: onların sahte modernizmi ve uygunsuz deneyimleri (eşcinselliğin “normal ve bilim tarafından onaylandığı” yönündeki yanlış inançtan kaynaklanmaktadır), onları yıkıcı suçluluk ve kendinden şüphe duymakla yükümlüdür. Bu yük, heteroseksüelliğe döndükten sonra bile devam eder. “İstatistiksel olarak başlatılmış eşcinsel” in trajik ve mutsuz görüşü, basit tıbbi gerçeklerin yayılmamasından kaynaklanıyor.

---

Yeni ve hiçbir zaman sınırlı bir evlilik trajedi kaynağı, “biseksüeller” denilen, eşleri olmadıklarını keşfederken kaderleri yıkılan şüphesiz kadınlarla evlenmeleriydi, “eşcinselliğin” sadece eşcinselin düz bir tasviri olarak var olmasıydı. Bir süredir onu tutkusuz cinsel ilişkide tutabilecek heteroseksüellik kalıntısını koruyan, ona gerekli içsel alibi sağladı. Hiç kimse iki düğünde aynı anda dans edemez, hatta en yetenekli eşcinsel bile. Eşcinsellik ve heteroseksüellik arasındaki eşit libidif motiflerin eşit dağılımı sadece eşcinselliğin cinsel bir tahrik değil koruyucu bir mekanizma olması nedeniyle mevcut değildir. “Biseksüeller” olarak adlandırılanlar, aslında sevilmeyen kadınlara hafif bir etki katkısı olan gerçek eşcinsellerdir. Bu düzenin eşcinsel, şüpheci olmayan bir kadınla evlendiğinde, kocasının sapkınlığı kaçınılmaz ve trajiktir. “Biseksüellerin” evlilikleri, toplumsal nedenlerle veya evliliğin kendilerine normalliği öğreteceğine dair saf bir inançla motive edilir. Daha önce, bu tür evlilikler nadirdi; şu anda kuraldırlar.

---

Halen eşcinsel savaşları üç cephede gerçekleştirildi:
Eşcinseller: “Biz normaliz ve talep tanıdık!”
Heteroseksüeller: “Siz sapıksınız ve cezaevindeki yeriniz!”
Psikiyatristler: “Eşcinseller hasta insanlar ve tedavi edilmeli”.
Kinsey'in raporlarının etkisiyle, eşcinsellerin cesaret topladıkları şimdi aslında azınlık statüsü gerektiriyor. Herhangi bir geçiş döneminde olduğu gibi, yalnızca yarı önlemler önerilebilir. Bunların arasında en önemlileri:

1. Eşcinselliğin son derece zor ve kaçınılmaz kendi kendine yıkıcı eğilimlerin tüm kişiliği kapsadığı ve bunun bir yaşam tarzı olmadığı nevrotik bir hastalık olduğu bilgisinin yayılması.
2. Eşcinsellik tedavi edilebilir bir hastalık olduğu bilgisini yaymak.
3. Özel olarak eğitilmiş psikiyatrlara sahip büyük hastanelerde mevcut psikiyatri birimleri içindeki eşcinsellerin tedavisi için ayakta tedavi bölümlerinin oluşturulması ve bakımı.

Şimdiye dek eşcinsellikle mücadele iyi niyetli ve makul ahlaki argümanlar ve eşit derecede gerekli yasal kısıtlamalar ile gerçekleştirildi. Bu yöntemlerden hiçbirinin etkili olduğu kanıtlanmamıştır. Ahlaki tartışmalar eşcinsellere harcanmaktadır, çünkü sözleşmeleri ihmal ederek, onların nevrotik saldırganlıklarını tatmin etmektedir. Hapis tehdidi eşit derecede işe yaramaz: Eşcinsellerin tipik megalomanı, kendisini bir istisna olarak görmesine izin verirken, bilinçaltı mazoşist eğilimleri hapis cezasını çekici kılar. Eşcinsellik ile mücadele etmenin ve karşı koymanın tek etkili yolu, eşcinsellik olarak bilinen bir hastalığın acı çekmesinde göz alıcı bir şey olmadığı bilgisini yaygın olarak yaymaktır. Bu, ilk bakışta, cinsel bozukluk, tüm kişiliğini kapsadığı için, kaçınılmaz olarak kendini cinsel alanın dışında gösteren ciddi bilinçaltı kendini imha etme ile birleştirilir. Bir eşcinselin asıl düşmanı sapkınlığı değil, ona yardım edebileceği cehaletiyle birlikte onu tedavi etmekten alıkoyan zihinsel mazoşizmidir. Bu cehalet, eşcinsel liderler tarafından yapay olarak desteklenmektedir.

---

Her cinsiyetten bir eşcinsel, tek sorununun çevrenin “haksız tutumu” olduğuna inanır. Eğer yalnız bırakılırsa ve artık kanunlardan, toplumsal dışlanmadan, gasptan veya teşhirden korkmak zorunda kalmazsa, heteroseksüel karşıtı kadar "mutlu" olabileceğini iddia ediyor. Bu elbette kendi kendini teselli eden bir yanılsamadır. Eşcinsellik, bu hasta insanların mantıksız bir şekilde inandıkları gibi bir "yaşam tarzı" değil, tüm kişiliğin nevrotik bir çarpıtılmasıdır. Heteroseksüelliğin tek başına duygusal sağlığı garanti etmediğini söylemeye gerek yok - ve heteroseksüeller arasında sayısız nevrotik var. Aynı zamanda sağlıklı heteroseksüeller var ama sağlıklı eşcinseller yok. Bir eşcinselin tüm kişilik yapısı, bilinçsiz bir acı çekme arzusuyla doludur. Bu arzu, eşcinsellerin karşılaştığı dış zorluklara atfedilen sorunların kendi kendine yaratılmasıyla tatmin edilir. Dış zorluklar tamamen ortadan kaldırılsaydı ve büyük şehirlerdeki bazı çevrelerde bunlar gerçekten ortadan kaldırılsaydı, eşcinsel hâlâ duygusal açıdan hasta bir kişi olarak kalacaktı.

---

Bundan sadece 10 yıl önce bilimin sunabileceği en iyi şey, eşcinselin “kaderiyle” barışması, yani bilinçli suçluluk duygusunun ortadan kaldırılmasıydı. Son zamanlardaki psikiyatrik deneyimler ve araştırmalar, eşcinsellerin sözde geri döndürülemez kaderinin (hatta bazen var olmayan biyolojik ve hormonal koşullara atfedilen) aslında nevrozun terapötik olarak değiştirilebilir bir alt bölümü olduğunu açıkça kanıtlamıştır. Geçmişin terapötik karamsarlığı yavaş yavaş ortadan kalkıyor: bugün psikodinamik yönelimli psikoterapi eşcinselliği tedavi edebilir.

---

Son kitaplar ve prodüksiyonlar eşcinselleri, sempatiyi hak eden mutsuz mağdurlar olarak göstermeye çalıştı. Lakrimal bezleri açmak mantıksızdır: eşcinseller her zaman psikiyatrik yardıma başvurabilir ve isterlerse iyileştirilebilirler. Ancak halk cehaleti bu konuda çok yaygın ve eşcinsellerin kamuoyu tarafından kendileri tarafından manipüle edilmesi o kadar etkili ki kesinlikle dün doğan zeki insanlar bile onlar için düşmedi.

---

“Otuz yıldan fazla bir süredir, yüzlerce eşcinselin analizini başarıyla tamamladım (otuz diğer test ya benim ya da hastanın ayrılışı tarafından kesildi) ve yaklaşık beş yüz tavsiye etti. Bu şekilde edinilen deneyimlere dayanarak, eşcinselliğin psikodinamik yaklaşımın psikiyatrik tedavisi için bir ila iki yıl arasında, hastanın en az üç seansta, gerçekten de değişiklik yapmak istemesi koşuluyla mükemmel bir prognozu olduğunu söyleyebilirim. Olumlu bir sonucun herhangi bir kişisel değişkene dayanmaması, önemli sayıda meslektaşının benzer sonuçlar elde etmesiyle doğrulanmaktadır.

---

Bir eşcinsel kadınları reddetmez, onlardan kaçar. Bilinçsizce, ölümcül onlardan korkuyor. Mümkün olduğunca bir kadından kaçıyor, “başka bir kıtaya” bırakarak bir erkeğe gidiyor. Eşcinselin kadınlara “kayıtsız” olduğuna dair tipik güvencesi, arzulanan bir düşünceden başka bir şey değildir. İçten, telafi edici bir korku mazoşist nefreti olan kadınlardan nefret eder. Bu, eşcinsel bir hastayla yapılan her analitik tartışmada belirgindir.

Bir eşcinsel erkeklere kadınlara panzehir denir. Bir erkeğin çekim nesnesine yükselişi ikincildir. Bu cazibe her zaman hor ile karıştırılır. Tipik bir eşcinselin cinsel eşleri için gösterdikleri hor ile karşılaştırıldığında, en acımasız heteroseksüel kadın-nefretçi kadınların nefreti ve ihmali iyi görünmektedir. Genellikle "aşığın" kişiliğinin tamamı silinir. Birçok eşcinsel temas, tuvaletlerde, cinsiyet nesnesinin bile görünür olmadığı parkların ve Türk hamamlarının belirsizliğinde ortaya çıkar. Bu tür kişisel olmayan “temas” elde etme araçları, heteroseksüel bir genelevi ziyaret etmeyi duygusal bir deneyime benzetmektedir.

---

Eşcinsellik genellikle psikopatik eğilimlerle birleştirilir. Eşcinsellik, psikopati ile ilgisi yoktur - kombinasyon genel bir oral regresyondan kaynaklanır. Yüzeyde, psikopatik eylemler intikam fantezisine aittir, ancak bu kötü örtülü palimpsestin arkasında, geniş sözde agresif cepheyi gizleyemeyen derin yıkıcı eğilimler vardır.

---

Eşcinsellik ile sahtekarlık, kumar bağımlılığı, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, kleptomanya kombinasyonu yaygın bir durumdur.

---

Eşcinseller arasındaki psikopatik kişiliklerin oranının ne kadar büyük olduğu dikkat çekicidir. Basitçe ifade edersek, birçok eşcinsel güvensizlik damgası taşır. Psikanalizde, bu güvensizlik eşcinsellerin sözlü doğasının bir parçası olarak kabul edilir. Bu insanlar her zaman haksız şekilde dezavantajlı olduklarını hissettikleri durumlar yaratır ve kışkırtır. Kendi davranışları ile tecrübe edilen ve sürdürülen bu adaletsizlik duygusu, onlara sürekli olarak saldırgan ve çevrelerine karşı düşmanca davranma ve mazoşik olarak kendileri için üzülme hakkı verir. Psikolojik olmayan, ancak dış dünyadaki gözlemcinin eşcinsellere “güvenilmez” ve şerefsiz diyor olmaları, bu haklı eğilimdir. Eşcinsellerin oranının dolandırıcılara, yalancılara, sahtecilere, her türlü suçluya, uyuşturucu tüccarlarına, kumarbazlara, casuslara, pezevenklere, genelev sahiplerine vb. Ne kadar büyük olduğu daha az şaşırtıcı değildir.

---

Lesbianizm

Kadın eşcinselliğinin doğuşu, erkek ile aynıdır: erken doğmuş anne ile çözülmemiş bir mazoşist çatışma. Gelişimin sözlü evresinde (yaşamın ilk 1,5 yılı), acemi bir lezbiyen, bu evrenin başarılı bir şekilde tamamlanmasını engelleyen annesi ile bir dizi zor iniş ve çıkıştan geçer. Klinik lezbiyen çatışmasının özelliği, bilinçsiz bir üç katmanlı yapıyı temsil etmesidir: “anne havasının imgesini temsil eden abartılı sahte aşkıyla kapsanan yalancı nefretle kaplı mazoşist“ adaletsizliğin toplanması ” psevdoagressiyu!).

Lezbiyen, bilinçsiz bir şekilde gizlenmiş üçlüsü olan ve oldukça trajikomik olan bir nörotik bedel, saf bir gözlemci üzerine bir şaka. Birincisi, paradoksal olarak lezbiyenlik erotik değil, agresif Çatışma: Temel zihinsel mazoşizm Ağızdan gerileyen nevrotik, suçluluktan dolayı bumerang olarak dönen ve yalnızca ikincil olarak çözülen çözülmemiş saldırgan bir çatışmadır libidiniziruetsya. İkincisi, “karı koca” ilişkisi kimliğine bağlı olarak, nevrotik olarak yüklü ilişkiler çocuk ve anne. Üçüncüsü, lezbiyenlik biyolojik bir gerçeğin izlenimini veriyor; saf bir gözlemci, bilinçli hazları tarafından kör edilirken, altındakiler tedavi edilebilir bir nevrozdur.

Dış dünya, cehaletinde lezbiyenleri cesur kadınlar olarak görüyor. Ancak, her cesur kadın eşcinsel değildir. Öte yandan, erkekleri giyim, davranış ve ilişkilerde taklit eden dışa dönük cesur bir lezbiyen, yalnızca gerçek çatışmalarını gizleyen kamuflajı gösterir. Lezbiyenlerin körüklediği bu skotoma ile körleşmiş şaşkın gözlemci, “pasif” lezbiyeni ya da çocuksu yönünü gösteren lezbiyen cinsel uygulamaların esas olarak cunnilingus ve meme emen çevresinde yoğunlaştığını ve dildos ile karşılıklı mastürbasyonun klitoris çevresinde, bilinçsizce yoğunlaştığını açıklayamamaktadır. bir meme başı ile.

30 yıllarca süren klinik deneyimim, lezbiyenliğin beş seviyeye sahip olduğunu göstermiştir: 
1) anneye mazoşist sevgi; 
2) "hoşnutsuzluktan zevk almayı" yasaklayan iç vicdan veto; 
3) ilk savunma yalancı nefrettir; 
4) tekrarlayan bir iç vicdan vetosu, anneye karşı her türlü nefreti veto etmek; 
5) İkinci savunma sahte aşktır.

Dolayısıyla, lezbiyenlik “kadına kadın aşkı” değil, bilinçli olarak anlamadığı bir iç alibi yaratan mazoşist bir kadının sahte aşkıdır. 
Lezbiyenlikte bu koruyucu yapı şöyle açıklar: 
a. Neden lezbiyenler muazzam gerginlik ve patolojik kıskançlık ile karakterizedir? İç gerçeklikte, bu kıskançlık, mazoşist “adaletsizliklerin toplanması” için bir kaynaktan başka bir şey değildir. 
b. Neden bazen fiziksel saldırılarda ifade edilen şiddet nefreti eşcinsel ilişkilerde bu kadar gizlidir. Sahte aşk katmanı (beşinci katman) yalnızca koruma amaçlı psevdoagressiyu. 
in Neden lezbiyenler ödipal kamuflaja başvuruyorlar (karı koca) - o ödipal çatışmalara dayanan, ağır suçlulukla yüklenen anne ve çocuğun mazoşist ilişkilerini gizliyor.
g Lezbiyenlik çerçevesinde tatmin edici bir insan ilişkileri beklemenin neden faydası yoktur? Bir lezbiyen bilinçsizce sürekli mazoşist zevk arar, bu nedenle bilinçli mutluluktan yoksundur.

Narsisistik lezbiyen altyapısı ayrıca anne ile çocukça çatışmanın neden hiç ortadan kalkmadığını da açıklar. Normal gelişim altında, anne ile olan çatışma bölünerek kız tarafından çözülür: eski “nefret” annede kalır, “sevginin” bileşeni babaya kaydırılır, ve “bebek-anne” (dualite yerine)preedipal faz) üçgen bir ödipal durum “çocuk-anne-baba” ortaya çıkar. Gelecekteki lezbiyen de aynı şeyi yapmaya çalışır, ancak ilk çatışmaya geri dönmeye çalışır. Ödipal “çözüm” (kendisi çocuğun normal gelişimi sırasında terk ettiği bir geçiş aşaması) lezbiyenlerin karı-koca (baba-anne) kılığını koruyucu bir kılıf olarak kullanmalarıdır.

İki bilinçdışı tanımlamanın ayırt edilmesi gerekir: “lider” (lider) ve “lider” (yanıltıcı). Bunlardan ilki, çocukça çatışmanın sonucu olarak kristalize olan, bireyin bastırılmış arzularını temsil eder ve ikincisi, içsel vicdanın bu nevrotik arzulara karşı inkarlarını reddetmek ve reddetmek için seçilen insanlarla özdeşleşmeyi ifade eder. Aktif bir lezbiyen tipinin “öncü” tanımlaması preödipal anne ve ödipal babaya "lider". Pasif tipte “öncü” tanımlama, çocuğu ifade eder ve “öncülük etme” ödipal anne. Yukarıdakilerin tümü elbette klinik kanıtlarla desteklenmektedir.

Ayrıca:

E. Bergler: Eşcinsellik Tedavisi