Bu rapor, eşcinselliğin normal, evrensel, doğuştan gelen ve değişmez bir durum olduğunu öne süren LGBT* aktivistlerinin savunduğu mitleri ve sloganları çürüten bilimsel kanıtların titiz bir incelemesini sunmaktadır. Bu çalışma, ( yanlış ikiliğin savunucularının kaçınılmaz olarak iddia edeceği gibi ) "eşcinsel insanlara karşı" değil, aksine " onlar için "dir; çünkü eşcinsel yaşam tarzının gizli sorunlarına ve haklarına, özellikle de durumları ve ilgili sağlık riskleri hakkında doğru bilgilere erişme hakkına, seçim yapma hakkına ve isterlerse bu durumu aşmak için uzmanlaşmış tedavi alma hakkına odaklanmaktadır.

Içerik

1) Eşcinsel bireyler nüfusun% 10'ini temsil ediyor mu? 
2) Hayvan krallığında "eşcinsel" bireyler var mı? 
3) Eşcinsel çekim doğuştan mıdır? 
4) Eşcinsel çekim ortadan kaldırılabilir mi? 
5) Eşcinsellik sağlık riskleriyle ilişkili mi? 
6) Eşcinsellik düşmanlığı fobi midir? 
7) "Homofobi" - "gizli eşcinsellik"? 
8) Eşcinsel sürücüler ve pedofili (çocuklar için seks sürücüsü) ile ilgili midir? 
9) Eşcinsel hakları ihlal ediliyor mu? 
10) Eşcinsellik, cinsel meşruiyet ile bağlantılı mı? 
11) Eski Yunanistan'da eşcinsellik norm muydu? 
12) Eşcinsel çiftlerde yetişen çocuklar için risk var mı? 
13) Eşcinsel çekiciliğin “normatifliği” bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek midir? 
14) Eşcinsellik, bilimsel fikir birliği ile cinsel sapıklıklar listesinden çıkarıldı mı? 
15) “Modern bilim” eşcinsellik meselesine karşı tarafsız mı?

Devlet Halk Bilim ve Teknik Kütüphanesi SB RAS

Rapor amacı

Son yıllarda LGBT* hareketinin ideologları ve aktivistleri, ahlak, fizyoloji ve yasallık açısından bireyler arasındaki romantik ve cinsel ilişkileri savunarak faaliyetlerini (hem Rusya'da hem de dünyada) önemli ölçüde artırdılar. aynı cinsiyetten olan kişiler arasında kesinlikle eşit (ve hatta bazen üstün) ilişkiler olarak algılanmaktadır. Farklı cinsiyetten insanlar arasındaki ilişkiler ve bunların en yüksek tezahürü olarak - bir ailenin yaratılması ve yeni bir yaşamın doğuşu - tarihi, kültürel-etnik, ahlaki, sosyolojik, fizyolojik, psikolojik ve biyolojik normlara dayanmaktadır. Ancak bu normlar, eşcinsel ilişkileri meşrulaştırmak için norm kavramının yeniden düşünülmesini, hatta cinsel ve evlilik ilişkilerindeki normatifliğin ortadan kaldırılmasını talep eden LGBT* aktivistleri tarafından eleştiriliyor. Faaliyetlerinde bu aktivistler sıklıkla sloganlara dönüşen bir takım argümanlar sunuyorlar ve bu argümanlara dayanarak talep ettikleri değişikliklerin karşıtlarını eleştiriyorlar. Bu tür argümanlar arasında örneğin "her on kişiden biri eşcinseldir", "eşcinseller doğar", "kişinin yönelimi değiştirilemez", "eşcinsellik 1500 hayvan türü arasında görülür" vb. yer almaktadır. Rapor, bazı görüşlerin geçerliliğini analiz etmeye odaklandı. Bu aktivistlerin kullandığı ifadelerden.

Bu çalışmanın amacı, geçmiş yıllarda gelişen siyasi durum nedeniyle, günümüzde daha az erişilebilir hale gelen bilgileri yaymaktır. Bu çalışmanın amacı bireylere yönelik şiddeti haklı çıkarmak değil; biz yazarlar, fiziksel ve zihinsel şiddet ve yasa dışı faaliyetlerin ihlal edilmesini yalanları, gerçekleri manipüle etmeyi ve başkalarının görüşlerinin hoşgörüsüzlüğünü mahkum ettiğimiz ölçüde kategorik olarak kınıyoruz.

Sorunun alaka düzeyi

Bilim camiasının, medyanın ve dolayısıyla genel kamuoyunun üreme amacı gütmeyen cinsel çekim biçimlerine yönelik tutumu karmaşıktır. Örneğin, eşcinsel çekim, Amerikan Psikiyatri Birliği'nin (APA) sınıflandırmasına göre ( DSM-III-R 1987 ) 1987'den beri koşulsuz bir norm olarak kabul edilirken, Çin Psikiyatri Derneği'nin ( CCMD 2001 ) sınıflandırmasına göre koşullu bir parafili (ego-distonik eşcinsellik) olarak kabul edilmektedir . Ergenlik öncesi bireylere duyulan çekim (pedofili), APA'ya göre ( DSM-V 2013 ) koşullu bir norm olarak kabul edilir ve bu, 1973'te APA kararıyla ortaya konan "cinsel yönelim bozukluğu" kavramına benzer ( Drescher 2015 ). Harvard Ruh Sağlığı Okulu'ndan gelen bir bilgilendirme mektubunda pedofili bir "yönelim" olarak adlandırılmıştır ( Harvard Ruh Sağlığı Okulu 2010 ). Hayvanlara yönelik cinsel ilginin bir "yönelim" olarak dahil edilmesi ( Miletski 2017 ) ve parafili (cinsel sapkınlık) kavramının tamamen ortadan kaldırılması ( Bering 2015 , Bölüm 5) konusunda açık bir tartışma mevcuttur. Meselenin karmaşıklığı, önemli bir siyasi bileşenden de kaynaklanmaktadır: Örneğin, " ILGA ", " NAMBLA ", "B4U-Act ", " Zeta-Verein ", " Objectum -Sexuality " ve diğerleri gibi, üreme amacı gütmeyen cinsel çekim biçimlerini kamusal davranışlarda tam olarak gerçekleştirmek isteyen bireylerin çıkarlarını savunan sosyal hareketler bulunmaktadır.

Ancak elbette en büyük etkiyi “LGBT*+” hareketi içerisinde eşcinsel hareketi temsil eden örgütler elde etti.

“LGBT*+” hareketinin yöntemi, bir yandan eşcinselliğe dair sadece olumlu bilgilerin yayılması, diğer yandan ise eleştirel bilgilerin ötekileştirilmesi ve bastırılmasından ibaret. Bilim camiasında ve popüler kültürde, eşcinsel davranış ve eşcinselliğe ilişkin belirli, yalnızca olumlu bir imaj yaratıldı ve yaratılmaya devam ediyor.

Bilimsel dergi Lancet'in genel yayın yönetmeni Richard Horton, yazarın makalesinde endişesini dile getirdi:

“…Bilimsel literatürün büyük bir kısmı, belki de yarısı, gerçeği yansıtmayabilir. Küçük örneklem boyutlarına, önemsiz etkilere, yetersiz analizlere ve açık çıkar çatışmalarına sahip çalışmalarla boğuşan, ayrıca şüpheli öneme sahip moda akımlarına uyma takıntısıyla birleşen bilim, karanlığa doğru bir dönüş yaptı… Bilim camiasında bu tür kabul edilemez araştırma davranışlarının görünürdeki yaygınlığı endişe verici… Etkileyici olmak isteyen bilim insanları, çoğu zaman verileri kendi dünya görüşlerine uydurmak veya hipotezleri kendi verilerine uydurmak için çarpıtıyorlar… “Anlamlılık” arayışımız, bilimsel literatürü çok sayıda istatistiksel masalla kirletiyor… Üniversiteler sürekli olarak para ve yetenek için mücadele ediyor… Ve bireysel bilim insanları, en üst düzey yöneticileri de dahil olmak üzere, zaman zaman kötülüğe varan bir araştırma kültürünü değiştirmek için çok az şey yapıyorlar…” ( Horton 2015 ).

New England Tıp Dergisi'nin eski yayın yönetmeni Marcia Angell, vahiylerini paylaştı:

“…Yayınlanan klinik araştırmaların çoğuna artık güvenmek veya güvenilir hekimlerin ya da yetkili tıp kitaplarının yargılarına dayanmak mümkün değil. Yirmi yıllık editörlük çalışmasının ardından yavaş ve isteksizce vardığım bu sonuçtan hiç memnuniyet duymuyorum…” ( Angell 2009 ).

Eşcinsel tercihlerini gizlemeyen bir Amerikalı aktivist ve yazar, beşeri bilimler profesörü Camilla Paglia, 1994'te “Vamps and Tramps” kitabında:

"...Son on yılda durum kontrolden çıktı: Akılcı söylem, fanatik bir mutlakiyetçilikle gerçeğin tek sahibi olduklarını iddia eden, bu durumda eşcinsel aktivistler olan fırtına birlikleri tarafından kontrol edildiğinde, sorumlu bilimsel yaklaşım imkansız hale geliyor... Eşcinsel aktivizmin bilimle potansiyel olarak zararlı bir şekilde karıştırılmasının farkında olmalıyız; bu durum, gerçekten çok propaganda üretiyor. Eşcinsel bilim insanları öncelikle bilim insanı, sonra eşcinsel olmalıdır..." ( Paglia 1994 ).

Araştırmacı C. Martin, ABD'deki modern sosyoloji biliminde ideolojik liberal sansürün egemen olduğunu belirtiyor:

“…Bu ideolojik önyargı bilimi çeşitli şekillerde çarpıtıyor… araştırma projeleri sansürleniyor: sosyologların ideolojik olarak tabu ve sakıncalı gerçeklere değinmeleri engelleniyor… muhafazakar fikirleri olumlu, liberal fikirleri olumsuz gösteren sonuçlar göz ardı ediliyor… liberal gündeme uymayan gerçekler gizleniyor…” ( Martin 2016 ).

Bilimsel topluluktaki belirli bir ideolojinin ve görüşlerin hâkimiyetinin bilimi ve toplumdaki bilimsel bilginin yorumunu etkilediğini söylemeye gerek yok. Bu durum acil eğitim faaliyetleri gerektirir.

Özet

Eşcinsel bireyler nüfusun% 10'ini temsil ediyor mu?

(1) Her yaştan en az birkaç bin kişiden oluşan örnekleri kapsayan ABD, İngiltere, Kanada ve diğer ülkelerdeki çalışmalar, kendilerini eşcinsel olarak tanımlayan bireylerin ortalama yüzdesinin% 1% -% 2 olduğunu göstermektedir.
(2) Bazen aynı cinsiyetten kişilerin% 10'inin ifadesine atıfta bulunan entomolog Alfred Kinsey'in yayımlanması metodolojik ve etik kusurlarla doludur.
(3) Eşcinsel hareketler arasında öne çıkan bazı rakamlar, propaganda amaçlı sayıları abarttıklarını onaylıyor.
(4) Bir popülasyondaki bir fenomenin yaygınlığının gözlenmesi, sosyolojik veya fizyolojik normativitesi hakkında hiçbir şey söylemez.

Hayvan krallığında “eşcinsel” bireyler var mı?

(1) LGBT*+ hareketi aktivistlerinin hayvanlar arasındaki eşcinsel davranışların gözlemlenmesine dayanan iddiası konuyla alakalı değil. Hayvanlar arasında geçici eşcinsel davranış dönemleri, insanlarda aynı cinsiyetten cinsel çekim ve kendini tanımlama ile aynı değildir.
(2) Eşcinsel insan davranışının tıbbi, ahlaki ve yasal normatifliğini değerlendirmek için eşcinsel hayvan davranışının yorumlanması önyargılıdır, antropomorfik bir bakış açısıyla pedofili, ensest, en iyi doğruluk gibi yorumlanabilen diğer üreme dışı hayvan davranış biçimlerinin gözlemlenmesi konusunda sessizdir.
(3) Aynı cinsiyetteki davranış da dahil olmak üzere üreme dışı davranış olgusunu açıklayan birçok faktör vardır. Bu fenomen daha fazla çalışmayı gerektirir, ancak insan sosyolojisi bağlamı dışındadır.

Eşcinsel çekim doğuştan mıdır?

(1) Varsayımsal "eşcinsellik geni" bilinmemektedir, kimse tarafından keşfedilmemiştir.
(2) "Eşcinsellik doğuştan doğası" ifadesinin altında yatan çalışmalar, bir takım metodolojik yanlışlıklar ve çelişkilere sahiptir ve kesin sonuçlara izin vermemektedir.
(3) LGBT*+ hareketinin aktivistleri tarafından atıfta bulunulan mevcut araştırmalar bile eşcinsel eğilimlerin genetik olarak belirlenmesinden bahsetmiyor; en iyi ihtimalle, çevresel etkilerle birlikte genetik faktörün yatkınlığı belirlediği karmaşık bir etkiden söz ediyor. , yetiştirme vb.
(4) Eşcinsel hareketler arasında, alimler de dahil olmak üzere bazı ünlü şahsiyetler, eşcinselliğin biyolojik olarak önceden belirlenmesine ilişkin ifadeleri eleştirir ve bunun bilinçli bir seçim tarafından belirlendiğini söyler.

Eşcinsel cazibe ortadan kaldırılabilir mi?

(1) Eşcinsel çekiciliğin etkin bir şekilde ortadan kaldırılabileceğine dair önemli bir ampirik ve klinik kanıt temeli vardır.
(2). Onarıcı tedavinin etkinliği için önemli bir durum, hastanın bilinçli katılımı ve değişim arzusudur.
(3). Çoğu durumda, ergenlik döneminde ortaya çıkabilecek eşcinsel çekim daha olgun yaşta iz bırakmadan kaybolur.

Eşcinsellik sağlık riskleriyle ilişkili mi?

(1) Gastrointestinal sistemin bir genital organ olarak kullanımı, bulaşıcı ve travmatik bir doğanın sağlık riskleri ile ilişkilidir.
(2) Hem erkek hem de kadınlarda eşcinsel bir yaşam tarzı sürdüren insanlar arasında, hem bulaşıcı (HIV, sifiliz, bel soğukluğu vb.) Hem de cerrahi ve psikiyatrik olmak üzere çeşitli hastalık riskleri artar.

Eşcinsellik düşmanlığı bir fobi midir?

(1) Eşcinselliğe yönelik eleştirel bir tutum, bir fobinin psikopatolojik bir kavram olarak tanısal kriterlerini karşılamıyor. Noosolojik bir “homofobi” kavramı yoktur, politik bir söylemdir.
(2) Bilimsel aktivitede “homofobi” teriminin aynı cinsiyetteki etkinliğe yönelik eleştirel tavır spektrumunun tamamını belirtmek için kullanılması yanlıştır. “Homofobi” teriminin kullanımı, ideolojik inançlara dayanan eşcinselliğe karşı bilinçli eleştirel tutum ile saldırganlığın tezahürü biçimleri arasındaki ilişkiyi, ortak algıyı saldırganlığa doğru kaydırır.
(3) Araştırmacılar, “homofobi” teriminin kullanılmasının, eşcinsel bir yaşam tarzının toplumda saklı olduğunu kabul etmeyen ancak eşcinsel bireylerin nefretini veya makul olmayan bir korkusunu hissetmeyen toplum üyelerine yönelik baskıcı bir önlem olduğunu belirtmektedir.
(4) Kültürel ve medeniyetçi inançlara ek olarak, aynı cinsiyetteki faaliyete yönelik eleştirel bir tutum, maksimum sıhhi ve üreme verimliliğini sağlamak için insanın evrimi sürecinde gelişen biyolojik bir reaksiyon olan davranışsal bir bağışıklık sistemine dayanıyor gibi görünmektedir.

“Homofobi” - “gizli eşcinsellik”?

(1) Araştırma, heteroseksüel bireylerin eşcinsel davranışa yönelik eleştirel bir tutumunun psikanalitik hipotezini desteklememektedir.
(2) Heteroseksüel bireylerin eşcinsel faaliyet göstermesine karşı eleştirel tutumu, hem biyolojik altta yatan mekanizmalar (davranışsal bağışıklık sistemi) hem de çekiciliğin benzememe ve benzemenin reddetme etkisi ile açıklanmaktadır.

Eşcinsel dürtüler ve pedofili (çocuklar için seks dürtüsü) ilişkili midir?

Eşcinsel cazibe ve pedofili, eşcinsel çekiciliğin yaşına göre eşcinsel çekim çeşitliliğine dayanan örtüşen kategorilerdir.
(1) Yasal rıza yaşını azaltma ve ortadan kaldırma (cinsel aktivite gerçekleştirme) hareketi eşcinsel hareketin ayrılmaz bir parçası olarak ortaya çıktı ve rıza çağının kaldırılması ve eşcinseller tarafından çekiciliğin depatolojisine yönelik örgütlenme yaratıldı.
(2) Bilim camiasında, rıza yaşının düşürülmesi ve çocuklara yönelik cinsel çekiciliğin patolojik hale getirilmesi konusu çoğu durumda “LGBT*+” hareketi çerçevesinde lobi faaliyeti yürütmektedir.
(3) Eşcinsel erkeklerin büyük bir bölümünde, genç erkeklere ve erkek çocuklara yönelik önyargılı yaş tercihleri ​​belirtilmiştir.
(4) Çocuklukta eşcinsel ilişki sonraki eşcinsel sürüş riskini arttırır.
(5) Yetişkinler tarafından eşcinsel çocuk istismarı vakalarının sayısının heteroseksüel çocuk istismarı vakalarına oranı, eşcinsel çekiciliği olan bireylerin heteroseksüel çekiciliği olanlara oranından çok daha fazladır.

Eşcinsel hakları ihlal ediliyor mu?

(1) Bir erkeğin ve bir kadının birliği olarak evliliğin temel kriterleri ve geleneksel anlayışı, çocuklar, hayvanlar, cansız nesneler, bir eşden evlilik, aynı cinsiyetten kişiler arasındaki evlilik ve topluma ilişkin postmodern göreceli görünümün diğer türleri ile ittifak dışında tutuyor.
(2) Kendisini eşcinsel olarak kabul eden ve / veya eşcinselliği uygulayan her birey, eşcinsel olduğunu düşünmeyen ve eşcinselliği uygulamayan bir kişinin sahip olduğu ve kısıtladığı aynı hak ve kısıtlamalara sahiptir.
(3) “LGBT*+” hareketinin aktivistleri, kendileri için erişilemez olduğu iddia edilen (aslında tamamen erişilebilir olan) hukuk normlarının genişletilmesini değil, onlara ek bir hukuki statü verilmesini talep ediyorlar. eşcinselliğe dayalı eylemler, yani evliliğin tanımının ve toplumsal işlevlerinin değiştirilmesini talep ediyorlar.
(4) “LGBT*+” hareketinin bazı aktivistleri, evliliğin yeniden değerlendirilmesi önerisinin asıl amacının “eşit haklar” arzusu değil, toplumsal olarak biçimlendirici bir birim olarak evliliğin ortadan kaldırılması olduğunu açıkça beyan ediyor.

Eşcinsellik, cinsel nezaket ile bağlantılı mıdır?

(1) Eşcinsel tescilli ortaklıklar ve birlikte yaşayan çiftlerde, özellikle erkekler arasında, heteroseksüel nüfustan çok daha fazla cinsel lisans sahibi olma düzeyi vardır.
(2) Ortalama olarak, eşcinsel olarak resmi olarak kayıtlı ortaklıklar ve “evlilikler” heteroseksüel evliliklerden önemli ölçüde daha kısadır.
(3) Eşcinsel ortaklıklar ve “evlilikler” çoğunlukla cinsel açıdan “açıktır” - çiftlerin dışında cinsel ilişkilere izin verirler.
(4) Eşcinsel ortaklıklar ve birlikte yaşayan çiftlerin birlikte yaşadığı şiddet düzeylerinde, özellikle kadınlar arasında, heteroseksüel nüfustan daha yüksektir.

Eski Yunanistan'da eşcinsellik norm muydu?

(1) Eski Yunan toplumunda, yetişkinler ve çocuklar arasında, insanlar ve hayvanlar arasında, aynı cinsiyetten yetişkinler arasında cinsel eylemler gerçekleştirildi, ancak hiçbir şekilde heteroseksüel ilişkilere eşdeğer değildi.
(2) Modern anlamda eşcinsellik - eşit insanlar arasında cinsel bir ilişki olarak - özellikle erkek pasif bir durumda, Eski Yunanistan'da toplum tarafından ağır şekilde kınandı ve ağır şekilde cezalandırıldı.
(3) Antik Yunanistan'ın belirli yerlerinde, eşcinsellikten değil, erkek yetiştirmek için belirli bir kurumun parçası olan yaya (homoseksüel pedofili), varlığından (kamu düzeni veya militarizasyon nedeniyle katı cinsel ayrımcılık) belirli köklü görüşler var. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, çocukla mentor arasındaki ilişkinin sıkı bir şekilde düzenlendiğine ve pederastic bileşenin dışlandığına inanmaktadır.

Eşcinsel çiftlerde yetiştirilen çocuklar için risk var mı?

(1) Eşcinsel çiftler tarafından yetiştirilen çocuklarda eşcinsel çekim, cinsel uyumsuzluk ve eşcinsel bir yaşam tarzı benimseme riski daha yüksektir - bu sonuçlar “LGBT*+” hareketine sadık yazarlar tarafından yürütülen çalışmalarda bile elde edilmiştir.
(2) LGBT*+ hareketi aktivistleri ve ona bağlı kuruluşlar tarafından alıntılanan (geleneksel ailelerden gelen çocuklar ile eşcinsel çiftlerin yetiştirdiği çocuklar arasında hiçbir fark olmadığı iddiasını savunan) çalışmalarda önemli eksiklikler bulunmaktadır. Bunlar arasında küçük örnekler, önyargılı işe alım yöntemleri, kısa takip süreleri, kontrol gruplarının eksikliği ve kontrol gruplarının önyargılı seçimi yer alıyor.
(3) Uzun bir gözlem süresine sahip geniş temsili örneklerle yapılan çalışmalar, eşcinsel bir yaşam tarzı benimseme riskinin yanı sıra, eşcinsel ebeveynler tarafından yetiştirilen çocukların da geleneksel ailelerden gelen çocuklara çeşitli şekillerde yetersiz kaldığını göstermektedir.

Eşcinsel çekiciliğin “normatifliği” bilimsel olarak kanıtlanmış bir gerçek midir?

Eşcinselliğin “normatifliği” için bir gerekçe olarak “adaptasyon” (adaptasyon veya adaptasyon) ile eşcinsellerin sosyal işleyişinin heteroseksüel olanlarla karşılaştırılabilir olduğu iddia edilmektedir. Bununla birlikte, “uyum” ve sosyal işleyişin, cinsel sapmaların zihinsel bozukluklar olup olmadığının ve yanlış negatif sonuçlara yol açıp açmadığının belirlenmesi ile ilgili olmadığı gösterilmiştir. Zihinsel durumun sapkın olmadığı sonucuna varmak imkansızdır, çünkü böyle bir durum bozulmuş “adaptasyon”, stres veya bozulmuş sosyal fonksiyona yol açmaz, aksi takdirde birçok ruhsal bozukluk yanlışlıkla normal koşullar olarak tanımlanmalıdır. Literatürde eşcinselliğin normatifliğinin savunucuları tarafından alıntılanan sonuçlar kanıtlanmış bilimsel kanıtlar değildir ve şüpheli çalışmalar güvenilir kaynaklar olarak kabul edilemez.

Eşcinsellik, bilimsel fikir birliği ile cinsel sapıklıklar listesinden çıkarıldı mı?

Amerikan Psikiyatri Birliği tarafından 1973'in Aralık ayında eşcinselliğin zihinsel bozuklukların sınıflandırılmasının dışında bırakılmasına ilişkin oyu, eşcinsel örgütler ve aktivistlerin güçlü baskısı altında, herhangi bir önemli araştırma verisi sunulmadan, ilgili gözlemler ve analizler olmadan, yeterli tartışma olmadan, yapıldı. Bu karar, “siyasi doğruluk” dogmasının hızla ilerleyen döneminin ilk önemli sembolüydü.

“Modern bilim” eşcinsellik konusuna tarafsız mıdır?

"Eşcinselliğin genetik nedeni kanıtlanmıştır" veya "eşcinsel çekicilik değiştirilemez" gibi ifadeler, diğer şeylerin yanı sıra bilimsel olarak deneyimsiz kişilere yönelik popüler bilimsel eğitim etkinliklerinde ve internette düzenli olarak öne sürülmektedir. Bu makalede, modern bilim camiasının sosyo-politik görüşlerini bilimsel faaliyetlerine yansıtan ve bilimsel süreci oldukça önyargılı hale getiren insanların egemen olduğunu göstereceğim. Öngörülen bu görüşler, sözde ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere bir dizi siyasi beyan içerir. "Cinsel azınlıklar", yani "eşcinsellik, insanlar ve hayvanlar arasındaki cinselliğin normatif bir varyantıdır", "eşcinsel çekiciliği doğuştan gelir ve değiştirilemez", "cinsiyet, ikili sınıflandırma ile sınırlı olmayan bir sosyal yapıdır" vb. vb. Batı'daki modern bilim çevrelerinde bu tür görüşlerin, ikna edici bilimsel kanıtların yokluğunda bile ortodoks, istikrarlı ve sağlam kabul edildiğini, alternatif görüşlerin ise arkasında ikna edici olgusal arka plan olsa bile hemen "sözde bilimsel" ve "yanlış" olarak etiketlendiğini göstereceğim. Bu önyargının nedeni olarak pek çok faktörden bahsedilebilir - "bilimsel tabuların" ortaya çıkmasına neden olan dramatik sosyal ve tarihsel miras, ikiyüzlülüğe yol açan yoğun siyasi mücadeleler, bilimin "ticarileştirilmesi", sansasyon arayışına yol açan vb. Bilimde önyargıdan tamamen kaçınmanın mümkün olup olmadığı tartışma konusu olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, benim görüşüme göre, optimal ve eşit mesafeli bir bilimsel süreç için koşullar yaratmak mümkündür.

---

Kitap şu şekilde temin edilebilir: Creative Commons Atıf Lisansları Dünya Çapında 4.0.

Yeniden basım baskıları, diğer dillere çeviriler, her türlü adaylık kabul edilir.