ABD Yüksek Mahkemesi, Haziran 26’teki 2015’te aynı cinsiyetten evliliği yasallaştırarak, tüm devletlerin aynı cinsiyetten çiftlere evlilik cüzdanı vermesini ve diğer yargı bölgelerinde verilen sertifikaları tanımasını gerektirdi. Ancak, gösterildiği gibi veri Amerikan Kamuoyu Enstitüsü Gallup'a göre eşcinseller yeni kazandıkları haklardan yararlanmak için acele etmiyorlar. Beklendiği gibi, "ayrımcı" kısıtlamaların tamamen ortadan kaldırılmasına rağmen, kayıt yetkililerine "ezilen cinsel azınlıkların" akını olmadı.
Eşcinsel evliliklerin yaygın olarak yasallaştırılmasından önce, Amerikan eşcinsellerinin %7,9'u (mümkünse onları sonuçlandırıyor) içindeyse, yasallaştırmadan sonra sadece %2,3'ü ilişkilerini resmileştirmeye karar verdi. Yargıtay kararından bir yıl sonra, Amerikalı eşcinsellerin sadece %9,5'i aynı cinsiyetten “evlilik” içindeydi ve iki yıl sonra bu oran %10,2 oldu ve çoğunluğu 50 yaş üstüydü. Aynı zamanda, bekar LGBT'lerin sayısı arttı. Eşcinsel evliliğin 2001'den beri yasal olduğu Hollanda'da da benzer bir örüntü gözlemleniyor: heteroseksüel akranlarının %20'ine kıyasla eşcinsel çiftlerin sadece %80'si “evli”. Finlandiya'da 2018'de sadece 210 kadın ve 120 erkek aynı cinsiyetten bir partnerle evlendi. 2017 ile karşılaştırıldığında, eşcinsel düğünlere ilgi azaldı. Eşcinsel evliliklerle ilgili histeriye rağmen, eşcinsellerin büyük çoğunluğunun onlara hiç ihtiyaç duymadığı ortaya çıktı. Bu paradoks nasıl açıklanabilir?
Başlangıçta, aynı cinsiyetten ilişkiler doğada dengesizdir. Doğal bir ilişkide bir erkek ve bir kadın birbirlerini biyolojik ve psikolojik farklılıklarıyla tamamlarlarsa, aynı cinsiyet ilişkilerinde tamamlayıcılık uyumu yoktur, bu yüzden eşcinsellerin yaşadığı deneyimler sürekli memnuniyetsizliksürekli aramada ifade edilir. Farkedildiği gibi ünlü psikiyatrist: “En kötü eşcinsel ilişkiler, en iyi eşcinsellerle karşılaştırıldığında pastoraldir”. Dolayısıyla aynı cinsiyetten bir eşle evlenme fırsatı, bu tür ilişkilerin işe yaramadığı gerçeğini değiştirmiyor. Ek olarak, ortakların birbirlerine olan ilgileri büyük ölçüde aralarındaki “bilinmeyen” dereceye bağlıdır ve aynı cinsiyetten eşler fiziksel ve duygusal olarak benzer olduklarından, onlar için “bilinmeyen” daha az kalır ve bu da birbirlerinden çabucak fazla çalışmasına neden olur.
Kitaptaki eşcinsel toplumun sorunlarını ele alan iki eşcinsel eylemci tarafından ilginç bir açıklama yapılmıştır. After The Ball (P. 329):
“Ortalama Johnny Gay size, sevgilinin çok fazla karışmadığı, talepte bulunmadığı ve ona yeterince kişisel alan sağladığı“ sorunsuz ”bir ilişki aradığını söyleyecektir. Gerçekte, hiçbir yer yeterli olmayacaktır, çünkü Joni bir sevgili aramaz, ama bir dostum lanet bir dostum için - lanet bir dostum, bir çeşit iddiasız ev aleti. Duygusal bağlanma bir ilişkide ortaya çıkmaya başladığında (teoride, onlar için en makul sebep olmalıdır), rahat olmaktan, "sıkıntılı" olmaktan ve dağılmadan dururlar. Bununla birlikte, herkes böyle kuru bir ilişki aramıyor. Bazıları gerçek bir romantizm istiyor ve hatta onu buluyor. O zaman ne olacak? Er ya da geç, tek gözlü yılan çirkin kafasını kaldırır. Eşcinsel toplumda asla bir sadakat geleneği olmamıştır. Eşcinselin sevgilisiyle ne kadar mutlu olursa olsun, sonunda “macera” arayışına girecektir. “Evli” eşcinseller arasındaki ihanet oranı bir süre sonra% 100'e yaklaşıyor. ”
İşte böyle açıklıyor eşcinsel erkekler arasında eski eşcinsel William Aaron arasında tek eşlilik eksikliği:
“Eşcinsel hayatta sadakat neredeyse imkansız. Eşcinsel zorunluluğun bir parçası olarak, görünüşe göre, homofinin cinsel eşlerinin erkekliğini “özümsemesi” gerektiği, sürekli [yeni ortaklar] arayışı içinde olmalı. Sonuç olarak, en başarılı homofilik “evlilikler”, ortakları arasında yanlarında romanlar olması ve yaşam yapılarında sabitlik görünümünü koruyabilmeleri için bir anlaşma bulunanlardır. ”
İçerdekilerin gözlemleri bilimsel çalışmalarla tam olarak doğrulanmaktadır. Aynı cinsiyetten çiftler için ilişkiler ortalama bir buçuk yılve durmak bilmeyen dramaların eşlik ettiği uzun birlikte yaşama ve kıskançlık sahneleri, sadece nedeniyle var “açık ilişkiler“, Veya, homo aktivist Andrew Salivan'ın söylediği gibi "Evlilik dışı akıntı ihtiyacının derin bir anlayışı"... Aynı cinsten sendikaların gücünü kanıtlamak için yapılan araştırmalar aslında 1-5 yaş arasındaki ilişkilerde, eşcinsellerin yalnızca% 4.5'inin tek eşlilik bildirdiğini ve 5 yıl boyunca hiçbir ilişkide bulunmadığını buldu (McWhirter & Mattison, 1985). Ortalama bir eşcinsel, yılda birkaç düzine eşi ve hayatı boyunca birkaç yüz kişiyi değiştirir (Pollack, 1985). San Francisco'da yapılan bir araştırma (Bell ve Weinberg, 1978), eşcinsellerin% 43'ünün 500'den fazla cinsel partnere sahip olduğunu ve% 28'inin 1000'den fazla cinsel partnere sahip olduğunu gösterdi. 20 yıl sonra, zaten AIDS döneminde yapılan bir araştırma, önemli değişiklikler bulamadı. davranış: tipik bir eşcinsel yaşamı boyunca 101-500 partneri değiştirir, yaklaşık% 15'inin 501-1000 partneri vardır ve% 15'inin 1000'den fazla ortağı vardır (Van de Ven ve diğ. 1997). Göre keşif 2013 yıl boyunca, eşcinseller arasında HIV enfeksiyonlarının yaklaşık% 70'i düzenli bir partner aracılığıyla meydana gelir, çünkü zinaların büyük çoğunluğu kondom kullanmadan ortaya çıkar.
Erken araştırmaları takiben, son zamanlarda yapılan birkaç kişi, aynı cinsiyetten çiftler arasındaki istikrar oranlarının karşı cinsten çiftlerinkine benzer olduğunu iddia etti. İÇİNDE Makale Amerikalı ve Kanadalı bilim adamları, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'dan üç büyük temsili veri kümesini kullanarak istikrar göstergeleri hakkında yeni veriler sağlamaktadır. En eski çalışmayı doğrulayan bilim adamları, aynı cinsten çiftlerin, karşı cinsten çiftlere göre ayrılığa daha yatkın olduklarını keşfettiler. Dahası, istikrar kaygısının en önemli olduğu grup olan çocuklu çiftler için istikrar farkı daha büyüktür.
İngiliz gazeteci ve yorumcu Milo Yannopoulos, eşcinsel ilişkilerinin özünü şu şekilde tarif ediyor:
“Her zaman maddi olarak bana sağlayabilecek bir ana arkadaşım var. Genellikle bir doktor, bir bankacı veya onun gibi bir şey. Ayrıca seks için birkaç arkadaşım var - kişisel antrenörler, sporcular. Onları davet ediyorum ve o ana erkek arkadaş beni davet ediyor ... Gerçek şu ki, sahip olmadığınız fırsatlarımız var. Bizi tüm formalitelerden kurtaran çok önemli bir müsaadeye sahibiz. Bu yüzden eşcinsel evlilik çok saçma. Tanrım, kim bir kişiyle birlikte olmak isterse berbattır. "
Eşcinsel uygulamaları rektumun bir kısmının kaldırılmasıyla sona eren ve neredeyse hayatına mal olan Joseph Schiambra, yazar onun blogunda:
“Erkek biyolojisinin zorunluluğu altında, eşlerin ve kız arkadaşların itirazlarından kurtulmuş olan eşcinsel erkekler sayısız ortaklığa ve huzursuzluğa eğilimlidir, dolayısıyla nispeten düşük sayı aynı cinsiyetten evlilik (% 9,6), Obergefell'in kararından sonra sadece% 1,7 arttı, hem de HIV enfeksiyonunun korunması sözde istikrarlı ilişkilerde erkekler arasında. Eşcinsel erkekler arasındaki ilişkiler ağırlıklı olarak tek eşli değil, müzakere edilir. açık ilişkiler. Yine de, erkek eşcinselliğini heteroseksüellik ve hatta lezbiyenlikle eşleştiren bir görünüm yaratıldı. ”
Tüm bunlar, eşcinsel evliliklerin “eşit haklar için” mücadelesi altında gerçekleşen eşcinsel evliliklerin yasallaştırılması için gerçek ihtiyaç olduğu sorusunu gündeme getiriyor, evlilik haklı değil, kültürel bir gelenek. Aslında, eşcinseller zaten herkesle aynı haklara sahiptir, çünkü cinsel yönelim temelinde ayrımcılık yapan veya eşcinselleri heteroseksüellere izin verilen herhangi bir şeyden yasaklayan tek bir yasa yoktur. Ayrımcılık, birinin yapabileceği ve diğerinin yapamadığı zamandır, ancak Rusya Federasyonu'nda, herhangi bir eşcinsel erkek ve eşcinsel bir kadın, aralarında yasal bir evlilik yapabilir. olduğunu sürekli) ve hatta standart gereklilikleri karşılıyorlarsa çocukları evlat edinirler. Eğer iki heteroseksüel, pratik menfaatlerinin rehberliğinde birbirleriyle aynı cinsten evliliği kaydettirmek isterse (örneğin, ipotek almayı, hapishane ziyaretlerini, emekli maaşlarını transfer etmeyi vb.) oryantasyon, çünkü bu tür evlilikler Rusya Federasyonu mevzuatı tarafından öngörülmediğinden ve ilgili tarafların cinsel tercihlerinin kesinlikle bununla hiçbir ilgisi yoktur.
14 SK RF makalesi açıkça kiminle evlenemeyeceğini belirtir. Zaten evli, yakın akrabalar, evlat edinen ebeveynler ve evlat edinilmiş çocuklar, ayrıca zihinsel hastalık nedeniyle yasal olarak yetersiz bulunan mahkeme tarafından tanınmış kişiler var. Eşcinseller bu makalede bahsedilmemiştir. RF IC'nin 12 maddesi eşcinsel bir erkeğin eşcinsel bir kadınla evlenmesini yasaklamaz. Dolayısıyla, bu ayrımcılığın ortadan kaldırılması ve bir tür hak eşitsizliğinin ortadan kaldırılması değil, eşcinseller tarafından özel hakların alınması, bu durumda, ülkenin yasasına demokratik süreci aşmak için müdahale etme hakkı ve evlenme kavramını bir erkeğin ve kadının birliği olarak kendi takdirine bağlı olarak yeniden tanımlama hakkı ile ilgilidir. .
Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesinin 16 Kasım 2006 tarih ve 496-o sayılı Kararına göre: "evlilik ve bir ailenin kurulması, aynı cinsiyette uygulanması imkansız olan çocukların doğumu ve yetiştirilmesini amaçlamaktadır. sendikalar. "
Öyleyse neden LGBT aktivistleri bu kadar eşcinsel evliliği yasallaştırmakta ısrar ediyorlar? Kimse onların birlikte yaşamasına izin vermez ve birlikte yaşayanlar için mülkleri ve mirasla ilgili meseleleri evli eşlerden daha kötü olmayan uzun zamandır yasal kurallar vardır. Dahası, aynı cinsiyetten evliliği yasallaştıran ülkelerin istatistiklerinin gösterdiği gibi, eşcinsellerin büyük çoğunluğunun bunlara ihtiyacı yoktur.
Bir süredir aile değerlerinin savunucuları, asıl gündemin Petya'nın Vasya ile evlenebilmesi için mevcut evlilik kurumuna yeni bir "yeni evliler" kategorisi eklemek değil, mevcut ahlaki normları yıkmak olduğunu belirtmeye çalıştılar. ve evlilik kurumunun tamamen ortadan kaldırılmasını da içeren geleneksel kültürel ve aile değerleri. Bu sadece birkaç kelimelik bir kanun değişikliği değil, toplumdaki bir değişikliktir. Eşcinsel evliliğin halihazırda yasallaştırıldığı yerlerde, çokeşliliğin ve ensest ilişkilerin yasallaştırılması mücadelesi ortaya çıkmaya başlıyor ve hatta ilk noter tasdikli çok eşli sendikalar.
“LGBT Hareketi” nin önde gelen aktivisti Rusya'nın “Radio Liberty” servisinin eski direktörü Maria Gessen, Oynama Avustralya şirketi ABC Radio National, bu vizyoner korkuları tam olarak teyit ederek aşağıdaki vahyleri sundu:
“Eşcinsel evlilik mücadelesi genellikle, yolumuza çıktığımızda evlilik kurumu ile ne yapacağımız hakkında bir yalan içerir. Evlilik kurumunun değişmeden kalacağı - değişeceği, değişmesi gerektiği konusunda yalan söylüyoruz. Varlığının sona ermesi gerektiği tamamen açık. Beş ebeveyni olmak üzere üç çocuğum var, az ya da çok, neden yasal olarak beş ebeveyni olmadıklarını anlamıyorum. “Bu gerçeği somutlaştırabilecek yasal bir sistemde yaşamak istiyorum ve bunun evlilik kurumu ile uyumlu olduğunu sanmıyorum.”
“Bu gerçeği somutlaştırabilecek” hukuk sistemi yalnızca “Cesur Yeni DünyaAldous Huxley veya Ölüdeniz bölgesindeki iki ünlü şehirde. Tamamen çürümüş eski Yunanistan ve Roma boyunca, bütünüyle gerileme döneminde hiç kimse, evlilik kurumunu işgal etmeye cesaret edemedi.
Hesse, bu tür planları dile getiren tek kişi değil. ABD Yüksek Mahkemesinin eşcinsel evliliği yasallaştırma kararından bir gün sonra, siyaset bilimi profesörü Tamara Metz diye belirttiMücadelenin bir sonraki aşamasının evlilik kurumunu ortadan kaldırmak olduğu:
"Sırada ne var?" - Evliliğin kaldırılması, devlet katılımının ortadan kaldırılması, yasal kategorinin kaldırılması. Zaferi kutlarken bile, evliliğin kaldırılması için ısrar etmeye başlamalıyız. Liberal-demokratik sistemimizin özgürlüğü, eşitliği ve sağlığı buna bağlı ”
Üzerinde göre Eşcinsel gazeteci Sally Cohn:
“Geleneksel evlilik kutusunun küçük kutusu, gelişen sevgi ve ortaklık fikirlerimiz için çok küçük. Belki de bir sonraki adım, evliliğin dar tanımının başka bir genişlemesi değil, evli aileler ile diğer eşit eşit, ancak tanınmayan ortaklıklar arasındaki yanlış farkın tamamen ortadan kaldırılmasıdır ”dedi.
Üzerinde görünüm Victoria Meagan Tyler Üniversitesi'nden sosyoloji dersi veren:
“Evliliği bir bütün olarak bırakmak, ilerlemenin daha hızlı bir yolunu sağlayacaktır, çünkü yalnızca evliliğin sonu herkes için eşitlik şafağına yol açabilir.”
LGBT topluluğu (çoğu şüphe duymuyor), Sodom ideolojilerini ve asil haklar ve eşitlik sloganları altında sosyal değişimi teşvik etmek için basitçe top yem olarak kullanılıyor. Bir yorumcunun dediği gibi: “Şehrinizde eşcinsel bir geçit töreni varsa -“ eşcinseller ”hakları için mücadelenin başlamasına neden olmayın. Böylece “eşcinsel haklarını” ortaya çıkaran kişi var. diğer problemleri çöz'.
Aynı zamanda, çeşitli nedenlerden dolayı birçok eşcinsel, evliliğin yeniden tanımlanmasına karşı çıktı, ancak bunun hakkında açıkça konuşmaya cesaret eden birkaç kişi, aktivistler tarafından eşi görülmemiş bir zulme maruz kaldı ve sesleri boğuldu. Onlardan birine göre:
“Eşcinsel ilişkiler evlilikten farklı ve bunun böyle olmadığını iddia etmek yanlış. Önemli olan daha iyi veya daha kötü olan şey değil, farklılıkların tanınması ve çeşitliliğin kutlanmasıdır. Hiçbir fark olmadığını söylemek saçma ”dedi.
Yukarıdaki videoda yer alan katılımcıların doğru bir şekilde not ettiği gibi, aynı cinsiyetten “evlilik” çocuğun çıkarlarını göz ardı eder, cinsiyetler arasındaki ilişki hakkında çarpık fikirleri oluşturur ve pekiştirir. Annesi ve babası tarafından yetiştirilmek çocuğun yararınadır. Bu kural, yetim veya tamamlanmamış bir aile yüzünde yetişen birçok çocuğun yaşadığı birçok zorluk ve duygusal ve psikolojik problemlerle onaylanır. Aynı cinsiyetten “evlilikleri” yasallaştırmakla birlikte, bu tür çocukların olumsuz durumları, aynı cinsiyetten ortaklıkları olan her çocuk için yasalarca belirlenen bir “norm” a dönüşür. Böyle bir çocuk her zaman doğal bir babasından ya da annesinden mahrum kalır, bunun yerine bir yabancıyla duygusal bir ilişki içinde bulunur. Tabii ki, bu aynı zamanda heteroseksüel ailelerin dağılmasıyla da olabilir, ancak bu bir şeyin yanlış gittiğinin ve norm olarak kabul edilmediğinin açık bir işaretidir.
Stonewall isyanlarından önce bile, “eşcinsel hakları için mücadelenin öncüsü” Carl Wittmann, devrimcisinde “Eşcinsel bildirimi"Aşağıdaki uyarıyı verdi:
“Eşcinseller, heteroseksüel evlilikleri ne kadar iyi taklit ettikleri ile öz saygılarını değerlendirmeyi bırakmalı. Aynı cinsiyetten evlilikler heteroseksüel olanlarla aynı problemlere sahip olacak, tek fark parodi olmaları. Eşcinsellerin kurtuluşu, kendimizi, dürüst insanlar ve değerleri açısından ilişkimizi değerlendirmek yerine, nasıl ve kiminle yaşayacağımızı belirleyeceğimizdir. ”
Yetkili LGBT aktivisti Paul Ettelbrick bunu paylaştı affirmbu evlilik, "eşcinsel kültürü" ideallerine ve eşcinsel hareketinin temel hedeflerine aykırıdır:
"Queer olmak, cinsiyet, cinsellik ve aile parametrelerini genişletmek ve bu arada toplumun temelini dönüştürmek demektir ... Bir lezbiyen olarak, lezbiyen olmayan kadınlardan temelde farklıyım, ancak yasal evlilik hakkını savunurken heteroseksüel ile benzer olduğumuzu iddia etmeliyiz. çiftler, aynı amaç ve hedefleri paylaşıyorlar ve hayatlarımızı benzer şekilde inşa etmeyi taahhüt ediyorlar ... Evlilik bizi lezbiyen ve gey olarak özgürleştirmeyecek. Aslında, bizi kısıtlayacak, daha görünmez kılacak, ana akımın içine girmeye zorlayacak ve eşcinsel kurtuluş hareketinin hedeflerinin altını oymaya zorlayacak ... Evliliğe gerçek alternatifler sunmak ve toplumun aile hakkındaki görüşlerini kökten değiştirmek için ana hedeflerimize odaklanmak gerekiyor.
Sinirli “Evlilik Eşitliği” Aktivisti iddialarvatandaşların çoğunluğunun “eşcinsel evliliği” desteklediğini gösteren anketler sahte verilere dayanıyor. Genel olarak evliliğin "muhafazakar" ihtiyacını sorguluyor ve "uyumun değil, farklılıkların kutlanması" çağrısında bulunuyor:
“Aynı lobide eşcinsel evlilik için kullanılan taktiklerin bazıları manipülatif argümanlar kullanarak, alay ve patoloji yoluyla rakipleri pratik ve boğucu davranışları kullanarak yanlış tanıtıcı gerçekler içeriyor. En ısrarcı argümanlardan biri, eşitlik talebidir, bunun “herkes için eşitlik” için doğru taleple çok az bağlantısı vardır. Bunun bir politika meselesi olduğu ve haklı ya da dürüst olanın olmadığı itiraf edilmelidir ... Eşcinsel evliliklerin destekçileri, evliliğin bir “hak” olduğunu iddia eder. Ancak, evlilik kültürel bir gelenek, bir yasa değil. Evlilik sınırlamasının, siyahların ya da oy haklarından mahrum bırakılan kadınların karşı karşıya kaldıkları tarihsel baskıyla karşılaştırılabilir olduğunu savunuyorlar. Ancak, bir kişinin cinsiyeti veya ten rengi gibi biyolojik veriler, bir kişinin cinselliğini göstermeyi nasıl seçtiğiyle aynı değildir. ”
Göre yukarıda belirtilen yazar Andrew Salivan:
“Eşcinselleri ve lezbiyenleri boğucu heteroseksüel normativite modelini kabullenerek kabul etmeye çalışan bazı eşcinsel muhafazakarlar hakkında kötü bir şey var. Gerçekte, eşcinseller normal değildir ve farklı ve karmaşık yaşamlarını tek bir ahlaki modele sıkıştırmak, diğerlerinde bu kadar önemli ve şaşırtıcı olanı görmemek demektir. ”
Kendisine “Eşitlik Karşıtı” diyen Queer Muhalif Kolektifi, eşcinsel aktivizminin baskın kavramlarını eleştiriyor ve dürtüler evlilik gibi böyle “muhafazakar heteronormatif kurumlara” katılmamak:
“Neden evli insanlar bekar olanlara ya da başka türden ilişkileri seçenlere reddedilen ayrıcalıklardan yararlansınlar? Neden erotik ve duygusal yaşamımızı, yalnızca hetero-dünyanın çerçevesine ve getiricilerine uyacak şekilde yeniden yapılandırmalıyız? Hayır, cidden, neden üst seviyelere çıkmalıyız? Birleşik Devletler'deki evlilik eşitliği mücadelesi şimdi queer topluluğunun karşılaştığı diğer tüm sorunları gölgede bırakıyor ve bu bir saçmalık ... Ve heterosupremacistlerle ve dini fanatiklerle eşleştirilmemeliyiz. Sonunda Evliliğin merkeziyetini ve çekirdek aileyi yok etmeyi savunuyoruz. Eşcinsel evlilik destekçisi kampına nüfuz eden “ya bizimle ya da teröristlerle” bütün zihniyeti Bush Jr.'a çok benzer ve gerçek eleştirel düşünceye yer bırakmaz. ”
Eşcinsel gazeteci ve radyo sunucusu Michelangelo Signoril önerilen böyle bir uzlaşmaya karşı savunan eylemciler:
“Eşcinsel evlilikler ve avantajları için ve ardından yasallaştırılmasından sonra mücadele etmek, evlilik kurumunu tamamen yeniden tanımlayın. Eşcinsel evlilik hakkını, toplumun ahlaki kurallarına uymama, mit ve arkaik kurumu radikal bir biçimde değiştirmek. Eşcinsel evliliklerin yasallaştırılması, Amerikan kültüründe ailenin tanımını tamamen değiştirmeyi mümkün kılar. Bu, eşcinsellik hakkındaki tüm yasaları kaldırabileceğiniz, eşcinsellik ve AIDS ile ilgili eğitim programlarını devlet okullarına uygulayabileceğiniz ve kısacası toplumun bize bakma biçiminde ve bize nasıl davrandıklarında önemli değişiklikler elde edebileceğiniz bir ultimatum araçtır. ”
Uygulamanın gösterdiği gibi, “adalet ve eşitlik” uğruna aynı cinsiyetten “evlilikleri” yasallaştırma ihtiyacı hakkında çekingen ifadelerle başlayan şey, geleneksel değerleri savunmaya çalışan çoğunluğa karşı saldırgan saldırılarla sona ermektedir.