Günlerin hatıraları geçmiş
daha fazla şimdiki zaman hakkında konuş
geçmişten daha çok. 

Eşcinsel ilişkileri savunanlardan, eşcinselliğin antik dünyada, özellikle de antik Roma ve Yunanistan'da norm olduğunu sıklıkla duyabilirsiniz. Aslında, antik Yunan'daki "eşcinsel ütopya" efsanesi, oğlancılıkla suçlanan Oscar Wilde tarafından popülerleştirildi ve antik metinler ve sanat eserleri şeklinde bize ulaşan parça parça kanıtlar bunun tam tersini gösteriyor. İnsanlık tarihi boyunca eşcinsellik, özellikle pasif bir rolde, utanç verici ve marjinal bir olgu olarak var olmuştur. Yalnızca çürümüş medeniyetlerde, gerileme sırasında, eşcinsel uygulamalar bir miktar popülerlik kazanmış olabilir, ancak o zaman bile, aynı cinsten üyelere karşı, karşı cinsin temsilcilerinden daha güçlü olan ilgi, normların ötesinde kabul ediliyordu. Çağımızdan önce hiçbir yerde ve hiçbir zaman yetişkinler arasındaki eşcinsel ilişkiler onaylanmamıştı.

Bu makaleyi okurken, modern "eşcinsellik" teriminin, antik çağda aynı cinsiyetten insanlar arasındaki cinsel pratiklerle ilgili olarak, bugün LGBT topluluğunda olanlarla neredeyse hiç karşılaştırılamayacak olan gelenekselliğini akılda tutmak gerekir. Gerçek şu ki, oral veya anal penetrasyon eylemleri her zaman alıcı için derinden küçük düşürücü ve lekeleyici olarak kabul edildi, bu nedenle meşru eşcinsel çiftlerden söz edilemez.

Atina'da eşcinseller aşağılık davrandılar ve ecclesia’daki başkan yardımcısını ilan etmek zorunda kaldılar, daha sonra tüm haklarını kaybettiler. Eğer yardımlarını sakladılarsa dışlanmışlar ya da idam edildiler. Onlar için aşağılayıcı takma isimler vardı. euryproktos (geniş anüs) chaunoproktos (anüs boşluğu) ve lakkoproktos (Bir çukur gibi anüs).

Aeschines'in Timarch'a karşı yaptığı konuşmada, eğer herhangi bir Atinalı bir erkeğin sevgilisi ise, o zaman yasak olduğu söylenir:
1) dokuz silahtan biri,
Xnumx) rahip olmak,
3) mahkemede avukat olmak,
4) Atina devleti içinde ve dışında herhangi bir pozisyonda tutmak
Bir müjdeci olarak hareket etmek ya da bir müjdeci seçmek,
6) kutsal halka açık yerlere girmek, başın üstünde bir çelenkle dini ayinlere katılmak ve meydanın serpilmesi ile kutsanan o alanda olmak.
Yukarıdaki talimatların ihlali ölümle cezalandırıldı.

Araştırmacıların ezici çoğunluğu, antik Yunanistan'da, iki eşit erkek arasındaki eşcinsel ilişkinin son derece doğal olmadığı ve ciddi şekilde cezalandırıldığı konusunda hemfikir. Anal-genital temasta gönüllü olarak pasif bir rol üstlenen bir adamı belirlemek için özel bir kavram vardı: κίναιδος - kineidos (düşmüş). Pasif bir rolü kabul eden kineidos, bir fahişe gibi oldu ve özgür bir adam olmaya değmez hale geldi. Sonuç olarak, kineidos vatandaşlık haklarından mahrum kaldı. Ayrıca anal yolla penetrasyona izin veren kişinin alkol, yiyecek, para veya gücü kötüye kullanmaya yatkın olduğu düşünülüyordu. (Greenberg roger içinde 1997, s. 181). 

Birkaç alıntı:

• Eşcinsellik'in evrensel olarak tanındığına dair hiçbir kanıt yoktur ... Yunanlılar, sodominin fiziksel eylemini asla "kandırmaz" ... Daha ayrıntılı bir analizle, gülünç ve eşcinsellere yönelik yaygınlığın yaygın bir şekilde uygulanması açıkça ortaya çıkar. (Karlen 1977, s. 33, 35).

• Tutkuyla şımartılanların arasında, hiç kimse katapugons veya kinaidoi olarak bilinen cinsel dejenere sınıflarından daha fazla iğrenmedi. (Davidson 1998, s. 167). 

• Kineidos görüntüsü kesinlikle olumsuzdu ... (Clark xnumx, s. 22). 

• Kineidos, hem kamusal hem de cinsel açıdan sapkın bir itici kişi olarak algılandı (Kapıcı 1994, s. 30). 

[Eski Yunanlılar] yetişkin erkekler arasında anal-genital penetrasyonun kabul edilemez olduğuna inanıyordu ... müstehcenlik ve edepsizlikle bağlantılı (Keuls 1995, s. 291, 299).

• [Eski Yunanlılar] anal-genital penetrasyonda alıcı bir role katılan yetişkin bir erkeğin bir erkeğin statüsünü kaybettiğini ve mahkum ve hor görülebildiğini düşünerek cezalandırıldığını düşünüyordu. (Vanggard 1972, s. 89). 

• [Eski Yunanlılar] başka bir adam tarafından anal olarak nüfuz edilmeyi seven bir insanın bir sapık, potansiyel bir toplumsal huzursuzluk kaynağı olduğuna ve rolünü üstlendiği bir kadın gibi muamele görmesi gerektiğine inanıyordu. (Thorton 1997, s. 105). 

• Anal-genital penetrasyonda pasif bir rol, aşağılayıcı ve iğrenç kabul edildi. Euryproktoi - kelimenin tam anlamıyla "geniş anüs" olarak adlandırıldılar (Garnizon 2000, s. 161).

• Atina'da, genital-anal penetrasyonda pasif bir rol oynamasına izin veren yetişkin bir adam hakkındaki görüşler kesinlikle olumsuzdu. Böyle bir insan, devletin potansiyel bir casusu ve düşmanı olarak kabul edildi, çünkü kendi doğasına ihanet etmişti ve bu nedenle, tüm topluma ihanet edebildi ... ” (Dover 1978, s. 20).

Roma'da, pasif eşcinsellik bir savaş suçu olarak kabul edildi ve yakalanan bir asker sopalarla dövüldü. Alıcı rolünün Romalıları “kızdırdığı” ve inançlılığını yitirmiş olduğuna inanıyordu, sivil ve askeri ilişkilerde topluma faydasız ve hatta zarar veriyor. Plutarch, Senato’nun meslektaşının oğluna “aşağılık teklif” için belirli bir Capitoline’i nasıl cezalandırdığını, bundan sonra “erkeklerle ve erkeklerle selamlaşmayı” yasaklayan “Skantiniev Kanunu” nu açıkladı.

LGBT’nin savunucuları ayrıca Plato’nun “bayram” ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ’’ ite ad ite ite F ite ad ad Alçak-duygusal fiziksel çekiciliği olmayan yüce bir ruhsal duyguyu tanımlayan “Platonik aşk” kavramı, bu çalışmada ortaya çıkmaktadır ve Platon'un eşcinsellik hakkındaki düşüncelerini okuyabilecekleri “Yasaları”:

“Doğa, kadın cinsiyetini doğuştan erkek cinsiyetle ilişkilendirmeye teşvik ediyor ve DOĞA'ya göre zevk verildiği açık, erkek ile erkek ve kadın ve kadın arasındaki bağlantı DOĞA KARŞI. “Hiç kimse, kendi karısı dışında, asil ve serbest olanlarla temas kurmamalı, hatta evlilik dışı tohumları cariyeler arasında dağıtmalarına ya da doğal olmayan erkeklerle temas etmelerine bile izin verilmemelidir ve erkekler arasındaki iletişimi tamamen yasaklamak daha iyidir.”

Bir Platon öğrencisi, Aristoteles, Nicomachean Ethics'in VII.

“Bunlar en iyi depolar (bazıları, annesini feda eden ve yiyen bir kişi veya bir arkadaşının karaciğerini yiyen bir köle gibi delilikten gelenler) ve nihayet, sancılı veya [kötülükten] koşullar var. ] saç çekme ve tırnakları ısırma alışkanlığı, kömür ve toprağa alışkanlık gibi alışkanlıklar. Buna erkeklerle birlikte sevginin tadını çıkarın. ”

"Pederasty"

Şimdi eski Yunanistan'da "yaptırımlı pederasty"nin ne olduğuna bakalım. Seksopatolojinin ilk araştırmacılarından biri olan Kraft-Ebing, "sodomi" kelimesinin dini çağrışımlarına sahip olmak yerine, penisin anüse girmesi için bilimsel bir terim olarak "pederasty" kelimesini kullanmaya başladı. 

Aynı zamanda, eski Yunan dilinde, bu kelime kelimenin tam anlamıyla "çocuk sevgisi" anlamına gelir: pedos - gençlik anlamında bir çocuk (7-15 yaş arası), erastis - sevgi dolu. Burada belirtmek gerekir ki, Yunanca'da anlam bakımından farklı dört kelime vardır - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) ve agape (ἀγάπη), bunların hepsi Rusçaya "aşk" olarak çevrilir. . Sevgi, özveri, duyarlılık, dostluk, şefkat vb. Modern, yoksullaştırılmış Yunancada, kökleri “çağlar” dan gelen kelimeler erotik duygusallığa atıfta bulunur, ancak eski zamanlarda έρωτας ateşli arkadaşlık anlamında kullanılmıştır. Herkül ile bilge centaur Chiron arasında olan tam olarak buydu; ilk "aşktan bunalmış" kişi onunla bir mağarada yaşamaya başladı. Elbette burada sodomi söz konusu değil. Aynı pelerin altında uyuyabilen ve savaştan önce birbirlerini öpebilen sadık çiftlere bölünmüş Spartalılar için de aynı şey geçerlidir. Spartalılar arasında sodominin cezasının sopalarla dövülmesi, utanç verici sürgün ve hatta ölüm olduğu güvenilir bir şekilde biliniyor. Antik Romalı yazar Claudius Elian'a göre "Renkli hikayeler" in üçüncü kitabı:

"Spartalı gençler, kendilerine aşık olanları gurur ve küstahlık duymadan tutuyorlar, tam tersine, bu tür durumlarda genç yakışıklı erkeklerin alışıldık davranışlarına aykırı davranıyorlar - kendileri onlardan aşıklardan" ilham almalarını "istiyorlar. ; çeviride, bu erkekleri sevmeniz gerektiği anlamına gelir. Ancak bu aşk utanç verici bir şey içermiyor. Oğlan kendisine karşı küstahlığı kabul etmeye cesaret ederse ya da sevgili ona cesaret ederse, ikisinin de Sparta'da kalması güvensizdir: sürgüne, hatta diğer durumlarda ölüme mahkum edilirler.

O dönemde bir öpücük, ebeveynlerin ve yoldaşlık duygularının bir ifadesi olarak hizmet etti ve yoktu cinsel anlamı yok (Lombroso 1895). Antik tarihçi Xenophon'a göre, olgun bir savaşçının erkeklerle ve gençlerle ilişkileri idealleşmiş erkek arkadaşlıklarına indirgenmiş ve cinsel ilişki ensestle karşılaştırılabilir bir sapıklık olarak kabul edilmiştir.

Eski Yunanistan'da, 12 yaşından büyük her genç, babasının onayıyla, kendisi için bir rol model seçti - vatandaşlardan biri veya birkaç vatandaş. Burada mesele basit bir taklit ile sınırlı değildi, genellikle aile ilişkilerinden daha sağlam olan güçlü ilişkilere dayanıyordu. "Erastis" olmak onurluydu, ama aynı zamanda sorumlulukları da içeriyordu: kendini öğrencinin gözüne düşürmemek ve daha da kötüsü - vatandaşlar tarafından öğrenciyi uygunsuz yetiştirmekle suçlanmak. Böylece akıl hocası, öğrencisinin kötü davranışlarının yanı sıra fahiş talepler veya ezici görevler için de cezalandırılabilir. Öğrencinin olası yolsuzluğu (cinsel yolsuzluk dahil) ilgiliyse, erastis'in cezası ölümdü. "Aeschines'in Konuşmaları. Timarch'a Karşı ", bölüm 16:

“Atinalılar özgür, genç bir adamı onurlandırır, bozar veya kirletirse, gencin ebeveyni savcılara yazılı bir bildiri göndermeli ve failin cezalandırılmasını talep etmelidir. Eğer mahkeme onu suçlu bulursa, o zaman on bir uygulayıcıya ihanet edilmeli ve aynı gün idam edilmelidir. “Aynı kölelere aynı şeyi yapanlar aynı suçlardan suçlu olarak kabul ediliyor”

Çoğunlukla, yaya cinsel ilişkilerin bir örneği olarak, kartal olan Zeus'un ölümsüzlüğü veren, kartal olan Zeus'un Olympus'a güzel bir genç adam götürdüğü sözlerine atıfta bulunulmaktadır. Yüzyıllar sonra, bir versiyon Ganymede'nin aynı zamanda Zeus'un bir cariyesi olduğu ortaya çıktı, ancak Socrates, Xenophon ve Plato reddedilen böyle bir yorum. Xenophon, adın etimolojisine işaret eder (Ganu med - zihnin tadını çıkar), Zeus'un genç erkeği, onun için kusursuz bir sevgi ile sevdiğini iddia eder. ruh - akıl ve ruh.

Açıkça cinsel imgeleri olan çeşitli eserler, esasen Lupanaryalılara (genelevler) ait olup, bunlar üzerinde tasvir edilen eylemlerin Yunan kültüründe yaygın olduğunu göstermez. Genellikle, fahişelerin hizmetlerine erişen bir kişi normal şartlar altında kendisi için mevcut olmayan bir şeyi öder. Bu tür bulgulara dayanarak herhangi bir genelleme yapmak, geleceğin arkeologlarının bazı BDSM kulüplerini ortaya çıkaracakları ve orada bulunan nesnelere dayanarak tüm medeniyetlerin üsleri hakkında bir sonuç çıkaracaklarına eşdeğerdir.

Bunun da ötesinde, siberuzayda dolaşan "antik eşcinsellik" görüntülerinin çoğu ya modern sahte ve pastişler ya da heteroseksüel ilişkilerin yanlış yorumlanmasıdır.

Görüntüler içeren 100000 antik Yunan vazoları hakkında bilginin olduğu (Corpus Vasorum Antiquorum Projesi).

İngiliz araştırmacı Kenneth Dover, çizimleri "eşcinsel davranışı tasvir eden veya ona dair bir ipucu içeren" yaklaşık 600 vazo listeliyor. Bununla birlikte, Yunan uzman Adonis Georgiades tarafından gerçekleştirilen Dover listesindeki her vazonun analizi, eşcinsel konuların yalnızca 30 vazoda doğrudan gözlemlendiğini ve kalan 570 vazonun kahramanları, savaşları ve hatta heteroseksüel konuları tasvir ettiğini ortaya koydu (Georgiades 2004, s. 100)

Belirtilen 30 vazolarında, elleriyle çocuklarının beklenmedik cinsel organlarına (çocuğun sıkça durduğu) ulaşan ya da kalçalarının arasına bir penis sokmaya çalışan erkek görüntüleri bulabilirsiniz. Anogenital eşcinsel ilişkiye dair tek bir görüntü yoktur, çünkü böyle bir harekete pasif katılım utanç verici ve bir insana saldırgandı. Sadece çözünmüş hicivler, birbirleriyle direkt orogenital eşcinsel temasta ve hayvanlarla cinsel sahnelerde tasvir edilir. Bu temelde, en iyiliğin (sodomi de) antik Yunanistan'da kabul edilebilir olduğu ve bu nedenle modern toplumda böyle olması gerektiği sonucuna varılabilir mi?

Midilli Adası (Lesbos Adası)

LGBT hareketinin aktivistleri, Midilli adasındaki Sappho adlı bir şairin görüntüsünü, kadın eşcinselliğinin bir sembolü olarak kullanıyorlar, çünkü kendi düşüncelerine göre, bugünkü hayatta kalmış bazı şiirlerinin kısa parçaları bir miktar homoerotik ipucu içeriyor. Göre iş edebi tarihçi - akademisyen A.N. Sappho'nun şiiri Veselovsky, erkeklerin ve kızların güzelliğinin yanı sıra sevginin fizyolojik duygusallığın kabalıklarından soyutlanmasına adamıştır. Yunan Psikiyatri Birliği yakın zamanda yayınlandı çalışmakBuna göre, Sappho’nun ayetlerinde kadınlar arasındaki sevgi platonik ve Socrates’in öğrencileriyle olan ilişkilerine benzer gözüküyor, yani cinsel ilişki olmadan kişisel ilişkileri kapatın.

Sappho'nun bir erkeğe duyduğu karşılıksız aşktan dolayı kendini uçurumdan attığı ve klasik Atina komedisinde erkeklerle sayısız ilişkisi olan, rastgele bir kadın olarak tasvir edildiği göz önüne alındığında, onun modern "eşcinsel kültürü" içindeki sembolik statüsü özellikle ironiktir. Sappho'nun eşcinsel tercihleriyle ilgili varsayımlar, bazı yazarların ölümünden yüzyıllar sonra ortaya çıkan spekülasyonlardan ibarettir ve birçok Helenist ve tarihçiye göre saf iftiradır.

---

Bu inkar edilemez bir tarihsel gerçektir, cinsel nezaketin yayıldığı herhangi bir toplumun yakında sona ermesi. Herkes sodomy almış
halklar asırların sonuna, onların çağdaşlarına dayatılan kısıtlamalar cinsellik belirtileri, bugün var. Tarihin gösterdiği gibi, bir toplum (genel ahlaki çürümenin eşlik ettiği) ahlaksızlık ve sefaleti yasallaştırdığında, yakında daha sağlıklı ve güçlü olan bir komşu halk dalgası tarafından ezildi. Öyleyse antik Yunanistan çürüp dağıldı ve imparatorluk Roma barbarların baskısı altına girdi. Burun köprüsüz düz burunları ile eski Hellenler, bugünkü Yunan nüfusunun çoğunu temsil eden Küçük Asya'dan komşu halklar tarafından yozlaşmış ve yerini almıştır. Batı medeniyetinde olanlara bakılırsa, aynı kader onu bekliyor. Sodomi ve diğer sapkınlıkları kabul eden Avrupalıların Afrikalılar, Türkler ve Araplar tarafından nasıl değiştirildiğini zaten görmekteyiz.

Detaylı bir çalışma, 477 sayfasında, bilgilendirici ve analitik bir raporda bulunabilir. “Eşcinsel hareketin bilimsel gerçekler ışığında söylemleri”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Yunanca cümle "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω ὐῶῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" Instagram Hesabında Takip Ettikleri E. tarafından çevrilmiş Frolova şöyle ses çıkarır: “Herhangi bir Atinalı olursa şımartın içinde sefahat, o zaman dokuz başpiskoposluk kolejine seçilmesine izin verilmeyecek ... "  Çevirinin Sovyet döneminde yapıldığı ve bariz nedenlerden dolayı o dönemde eşcinsellikten söz edilemeyeceği söylenmelidir. Bununla birlikte, literal çevirisi şöyle olacaktır: "Eğer herhangi bir Atinalı 'eterisi' ise (ἑταιρήσῃ) - bir erkeğin sevgilisi olacak... "

² Aynı cümle "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov olarak çevirir "Atinalılardan herhangi biri varsa şiddet uygular özgür bir çocuk için ... " Gerçek çeviri şöyle olacaktır: "Eğer bazı Atinalılar özgür gençlik" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - kelimenin tam anlamıyla "şerefsizlik, bozuk, kirletmek'.