In 1989, twee Harvard-gay-aktiviste gepubliseer 'n boek wat 'n plan beskryf om die houding van die algemene publiek ten opsigte van homoseksualiteit deur propaganda te verander, waarvan die basiese beginsels bespreek word hier. In die laaste hoofstuk van die boek het die skrywers 10 self krities beskryf oor die belangrikste probleme in die gedrag van homoseksuele persone, wat aangespreek moet word om hul beeld in die oë van die algemene publiek te verbeter. Die skrywers skryf dat homoseksuele alle vorme van moraliteit verwerp; dat hulle op openbare plekke seks het, en as hulle in die pad kom, begin hulle skree oor onderdrukking en homofobie; dat dit narsisties, promiskue, selfsugtig, geneig is tot leuens, hedonisme, ontrouheid, wreedheid, selfvernietiging, ontkenning van die werklikheid, irrasionaliteit, politieke fascisme en gekke idees. Dit is interessant om daarop te let dat hierdie eienskappe 40 jaar gelede amper een-tot-een beskryf is deur 'n beroemde psigiater met die naam Edmund Bergler, wat homoseksualiteit vir 30 jaar bestudeer het en erken is as "die belangrikste teoretikus" op hierdie gebied. Dit het die skrywers meer as 80 bladsye geneem om die probleme wat verband hou met die leefstyl van die gay gemeenskap te beskryf. LGBT-aktivis Igor Kochetkov ('n persoon wat as 'n buitelandse agent optree) in sy lesing “Die politieke mag van die wêreldwye LGBT-beweging: hoe aktiviste hul doel bereik het” het gesê dat hierdie boek die ABC geword het van LGBT-aktiviste regoor die wêreld, ook in Rusland, en dat baie van die beginsels wat daarin beskryf word, voortgaan. Op die vraag: “Het die LGBT-gemeenskap van hierdie probleme ontslae geraak?” Antwoord Igor Kochetkov deur hom te verwyder en die banier te vra, en het blykbaar bevestig dat die probleme steeds bestaan. Die volgende is 'n bondige beskrywing.

1. Leuens, leuens en weer leuens
2. Verwerping van moraliteit
3. Narcissism en selfsugtige gedrag
4. Self-toegewing, self-vernietiging
5. Openbare mishandeling
6. Slegte gedrag in tralies
7. Onvanpaste verhoudingsgedrag
8. Emosionele blokkering en verdowing
9. Ontkenning van die werklikheid, onsin-denke en mitomanie
10. Politieke gay-fascisme en die onderdrukking van politieke korrektheid

Ons gemeenskapstatus: gay-trots is voorafgegaan met val

Ons doel is om hierdie nare hoofstuk te skryf

Ons het bekendgestel plan 'n wye PR-veldtog, wat ons baie onhigiëniese beeld moet sanitiseer, maar selfs die mees gesofistikeerde propaganda ter wêreld sal nie op die langtermyn 'n positiewe beeld kan handhaaf as ons nie regtig skoner word nie. Tot dusver is ons neuse (en ander liggaamsdele) ver van skoon. Reguit haat ons nie net as gevolg van hul mites nie, maar ook as gevolg van wat ons eintlik verteenwoordig. Hulle het gelyk dat die gay-lewenstyl - nie ons seksualiteit nie, maar ons lewenstyl - 'n ernstige probleem is. In hierdie hoofstuk word u vertel wat verkeerd is met die meeste gays en waarom.

Wat? Moet nie reguit mense verander nie?

Ongelukkig nee. Dit is natuurlik die skuld vir ons lyding, maar dit sou 'n fout wees om te ontken dat ons skuld ook in die manier is waarop hulle met ons verband hou. Oor die jare het ons gay gedrag gesien wat onvolwasse, selfsugtig, vernietigend, dom en nare lyk. Hierdie gemeenskap is te kosbaar vir ons om terug te sit en hulle koppe stil te knik vir die maat van die polities korrekte lied "Alles wat gay is, is goed." Ons doel hier is konstruktiewe kritiek. Ons skets tien kategorieë van onaanvaarbare gedrag - wat baie gays doen en wat gay-leiers prys en idealiseer as deel van ons 'lewenstyl'. Dit kan om twee redes nie meer voortduur nie: eerstens lyk ons ​​sleg daarvoor in die oë van reguit mense, en tweedens bring dit onnodige lyding mee en verminder die lewensgehalte in die gay gemeenskap.

1. Leuens, leuens en weer leuens

As 'n homoseksuele tiener besef dat hy nie soos almal is nie, ervaar hy byna altyd pyn, vrees en die behoefte om te lieg. Al is hy nie bekommerd oor sy homoseksualiteit nie, vind hy 'n vreemde plesier in die feit dat hy iets van homself weet wat ander nie ken nie. 'N Voortdurende leuen met verloop van tyd verdof uiteindelik berou, en mense begin al hoe meer gebruik maak van hierdie vaardigheid en probleme ondervind op enige lewensterrein. Dit is vanselfsprekend dat die herhaaldelike beoefening van enige sonde die gewete met eeltjies bedek, en leuen is geen uitsondering op hierdie reël nie.

Een van die belangrikste voorbeelde van gay leuens is dating advertensies. U kan letterlik niks vertrou op dit wat daarin staan ​​nie. 'N Vier-en-twintigjarige groenoog en gespierde blond in die advertensie sal altyd 'n veertigjarige verkleinerde donkerkop wees met 'n groot maag wat onder 'n t-hemp vlek. Tot u verontwaardiging antwoord hy kalm: "Ons moet almal 'n bietjie oordryf as ons avontuur wil hê."

Baie studente van 'n sosiopatiese persoonlikheid beweer in hul werke dat 'n verrassend hoë persentasie patologiese leuenaars homoseksuele mense is. Dikwels kan dit skadelose dromers wees en fabels skep, maar die mees ondernemende daarvan kan hul leuens in winste omskep en swendelaars word. Allergies om te werk en in staat te wees om selfvertroue te beoefen, verkies hulle om 'n leuen te leef, soos 'n parasiet aan 'n vrygewige en vertroue. Hierdie soort vind ouer homoseksuele mense wat dikwels alleen is en 'n aantreklike jong man wil vertrou. Met hul bewerkings verlig hulle die alledaagse lewe van 'n verouderde binnenshuise versierder wat op 'n goeie oggend wakker word en ontdek dat sy platinum American Express, Rolex, kasjmier truie en vyfhonderd dollar kontant spoorloos verdwyn het. Hou in gedagte dat die gevolge van bedrogspul die grense van die gay-gemeenskap kan oorskry, wat die werk wat ons met reguit mense doen dekades lank kan vertraag. Ons wil nie so adverteer nie.

2. Verwerping van moraliteit

Oscar Wilde het gesê: "Die enigste manier om van die versoeking ontslae te raak, is om daaraan toe te gee." Daar is etlike dekades tot vandag toe 'n eggo van sy verdraaide morele gevoelens. Die eksplisiete en deeglike verwerping van moraliteit deur gays is eg, allesomvattend en nadelig vir die invloed daarvan op die lewensgehalte in ons gemeenskap en ons verhouding met reguit.

'N Jong man wat met sy homoseksuele gevoelens gekonfronteer word, het twee opsies: hy kan óf bestaande morele waardes aanvaar en homself haat, óf hulle heroorweeg, en, deur die Joods-Christelike vooroordele oor homoseksualiteit te verwerp, sy eie waardes vorm en sodoende selfhaat deur selfbeeld vervang. . Helaas, vir baie gays eindig die herbesinning nie daar nie. Hulle gaan te ver en besluit dat dit alles nonsens is en laat vaar 100% van hul vorige oortuigings. Vir baie is die behoefte om te lieg die eerste kraak in die muur. As u nie die verbod op valsheid aanvaar nie, waarom moet u dan ander verbiedings aanvaar?

Daar is 'n konsensus tussen stedelike gays dat elkeen die reg het om op te tree soos hy wil, en dat niemand die gedrag van iemand anders moet veroordeel nie - 'n soort verdraaide 'moenie oordeel nie, maar u sal nie beoordeel word nie'. 'N Uitsondering op hierdie reël is natuurlik die reg om vinnig en wreedaardig te oordeel “vir argaïese denke” van elkeen wat hom tot enige vorm van moraliteit wend. Die hele stelsel kom in werklikheid tot een aksioma neer: 'As ek daarvan hou, sal ek dit doen en hel toe gaan!' En wat gays graag doen, is daar ook leuens, selfsug, selfgenoegsame, selfvernietiging, wreedheid. , beledigings, slae en hoogverraad. As 'n gay 'n lelike gas tydens 'n partytjie wil verneder, sal hy so wreed en walglik wees as moontlik, en dit dan as 'n 'snaakse manifestasie van gay-sensitiwiteit' voorstel. As hy die geliefde van sy beste vriend wil verlei - dan doen hy dit deur sy optrede met 'seksuele vryheid' te regverdig, en hel met 'n vriend. As hy homself met dwelms en alkohol wil vernietig ter wille van tydelike opwinding, sal hy tot in die bodem drink.

Ons het gevind dat hierdie doktrine in die gay-pers in klip gekerf is. Hoe meer verregaande die gedrag is, hoe meer moet dit gesien word as 'n viering van ons unieke sensualiteit en kultuur. ' Enige beswaar, ongeag hoe geregverdig dit ook al is, sal onvermydelik met 'n vinnige en taai teenaanval gekonfronteer word, gebaseer op klaargemaakte en in werklikheid onbeantwoorde, ad hominem-argumente: 'Homoseksuele mense wat ons lewenstyl kritiseer, kan eenvoudig nie hul eie homoseksualiteit aanvaar nie en projekteer hul haat op die samelewing rondom hulle. ” As iemand dus ontevrede is met transvestiete, sadomasochiste en nudiste wat by die gay-parade optree, waar drag queen vir klein kinders 'n penis-lekkergoed gee, haat hy homself eenvoudig.

Ironies genoeg vind baie gay mense wat tradisionele godsdienste laat vaar het dat die leemte wat daaruit voortspruit nie so maklik om te ignoreer nie. Op soek na iets om dit mee te vul, wend hulle hulle tot neopaganisme, okkulte, New Age en ander skisoterieke. Daar is dus kommunes soos "Radikale feetjies". Soos een van sy lede gesê het: "Ons het alles gehad, maar ons wou desperaat iets hê wat ons nie het nie, en ons weet nie wat dit was nie." Wat gays wil hê sonder om dit te weet, is 'n terugkeer na 'n gevoel van heiligheid en 'n raamwerk van etiek waarin hulle mekaar weer kan begin glo en vertrou.

Die verwerping van moraliteit laat die afvallige sonder enige voorskrifte vir selfbeheersing en beperkinge van sy eie impulse. Vernietiging moet gevolg word deur rekonstruksie, maar gays vergeet die tweede deel van hierdie aksioom, wat onvermydelik lei tot self-geabsorbeerde en selfgesentreerde gedrag.

3. Narcissism en selfsugtige gedrag

Leuen lei tot sommige om moraliteit te verwerp, en moraliteit te verwerp op sy beurt lei tot blootstelling aan persoonlikheidsversteurings. As ons van narcisme praat, bedoel ons nie net nietigheid nie, maar 'n patologiese toestand van selfabsorpsie en onvermoë om empatie te hê met die probleme van ander, waar nietigheid slegs een van die simptome is. Histeriese en narsissistiese persoonlikheidsversteurings - twee kruisende kliniese kategorieë wat deur die American Psychiatric Association erken word, word deur die volgende frases beskryf:

“Histeriese pasiënte is te dramaties en trek altyd aandag. . . geneig tot oordrywing. . . speel rolle soos "prinses" sonder om dit te besef. . . maklik opgewonde. . . irrasionele humeur. . . woede-uitbarstings. . . smag na nuutheid, stimulasie, opgewondenheid. . . raak vinnig verveeld. . . vlak. . . gebrek aan opregtheid. . . oppervlakkig bekoorlik. . . vorm vinnig vriendskappe. . . veeleisend, selfgesentreerd, onverstandig. . . manipulerend. . . selfmoorddreigemente, gebare en pogings. . . aantreklik, verleidelik. . . ydel. . . ontsnap in romantiese fantasieë. . . die gedrag is dikwels 'n karikatuur van vroulikheid. . . promiskuïteit. . . min belangstelling in versigtige, analitiese denke, hoewel kreatief en buitengewoon. . . word deur grille beïnvloed. . . ongewortelde omsigtigheid. . . dikwels geassosieer met 'n homoseksuele model van opwekking. . . Dwelmmisbruik is 'n algemene komplikasie. . . [Narcistiese pasiënte, benewens bogenoemde] het 'n grootse gevoel van selfbelang. . . benodig voortdurende aandag en bewondering. . . oor-idealisering van die vennoot in 'n verhouding word vervang deur sy volledige devaluasie. . . gebrek aan empatie. . . uiterste selfsug en selfabsorpsie. . . fantasieë van onbeperkte moontlikhede, mag, rykdom, glans, skoonheid of ideale liefde. . . Voorkoms is belangriker as substansie. . . die behoefte om gesien te word in die geselskap van die “regte” mense. . . uitbuiting. . . Gebrek aan volgehoue ​​positiewe verhoudings in verhoudings met ander. . . obsessie met die behoud van die jeug. . . pure leuen. . "

Herinner u aan iemand wat u ken? Dit is nie omdat homoseksualiteit ongesond is nie, maar omdat sommige homoseksueles ongesond is. Analoog: homoseksualiteit self lei nie tot vigs nie, maar die outydse leefstyl van homoseksuele mense is 'n uitstekende manier vigs vang. Die lewenstyl van gays, wat deur reguit mense en ander gays opgelê word, verminder dus hul weerstand teen persoonlikheidsversteurings. Gevolglik vind ons dat daar in die gay-gemeenskap meer as net vigs is, maar ook histeriese en narsistiese gedrag.

Ons gaan nie na die idiotiese uiterste wat alle gays histeries en narcisties noem nie. Hierdie terme verteenwoordig die uiterstes van die spektrum waarin elkeen van ons val, en die verskil tussen patologie en vise is slegs kwantitatief. Maar dit lyk vir ons dat meer gays as reguit mense die verre bereik van die spektrum val. Klaarblyklik maak die eienaardige sosiale posisie van gays baie van hulle 'n maklike prooi vir versoekings, bedrog en narcisme, wat die maklikste uitweg uit die probleme van die gay lewe is, maar altyd lei tot persoonlikheidsversteurings.

Twee opvallende voorbeelde van selfsugtige gedrag: die weiering om finansiële steun te verleen aan organisasies wat tot voordeel van die hele gay-gemeenskap werk, en die weiering om veilige seks te beoefen. Wat kan gesê word van 'n persoon soos? Gaetan Duga, wie het sy begeerte om 'n orgasme te ervaar bo die begeerte van sy maat om te leef? In 1981 is hy met Kaposi se sarkoom gediagnoseer, maar ondanks herhaalde waarskuwings dat sy siekte noodlottig en waarskynlik aansteeklik was, het hy voortgegaan om, tot sy dood in 1984, anonieme seks met vreemdelinge te hê in donker verligte saunas. Ongelukkig is dit ver van 'n geïsoleerde geval.

4. Toegewing aan passies, selfvernietiging

As die eerste gevolg van verwerping van moraliteit narsisme en selfsug is, dan is die tweede gevolg toegewing aan eie swakhede, wat in uiterste gevalle tot selfvernietiging lei. Van al die verkeerde dinge wat ons veroordeel, is toegewydheid die algemeenste in die gay gemeenskap en die gay gemeenskap in die algemeen, waarin enige vorm van selfbeheersing beskou word as 'n teken van selfhaat en puritanisme. Dit manifesteer hoofsaaklik in 'n volwaardige lewenstyl met 'n vinnige baanstyl ('high-speed lane') wat gesentreer is op diskoteke, saunas, die wêreld vol reis, baie duur dinge koop, so lank as moontlik partytjies deurbring en met soveel mense as moontlik. , so uiteenlopend moontlik seks en oor die algemeen al die nuwe sensasies wat gevind kan word. Behalwe seks, is dit wat 'n mens sou verwag as sesjarige seuns die wêreld sou oorneem. Benewens die ooglopende selfsug en onvolwassenheid van so 'n lewenstyl, is dit ook dodelik vermoeiend en kan dit nie lank volgehou word nie. Op die ouderdom van 25 is die meeste vinnige laners wat keelvol is vir hierdie lewenswyse, uitgeput, en in plaas van betreklik gesonde en wettige praktyke, begin hulle op soek na ongesonde en onwettige: dwelms en vreemde seks.

Daar is drie redes waarom gays hom tot dwelms wend:
(Xnumx) Om die angs en pyn van 'n mens se homoseksualiteit te verdrink.
(2) Om vol te hou met die reserwes van energie om aan te hou om pret te hê tydens die 36-uur-partytjie.
(3) In die strewe na sielkundige en fisiese sensasies wat die menslike gees en liggaam nie onder normale omstandighede kan voel nie. 
Die oorsake (2) en (3) hou van hartstogte en lei op die lange duur tot selfvernietiging.

As 'n persoon jonk en onervare is, is die eenvoudigste 'vanielje'-verhoudings - drukkies en wedersydse masturbasie - meer as genoeg vir hom. Dit is iets nuuts, verbode, 'vuil' en opwindend. Met verloop van tyd word vanieljeseks met een maat gewoontlik, alledaags en vervelig en verloor dit die vermoë om op te wek. Aanvanklik soek 'n versadigde homoseksuele nuwigheid by vennote, en word ongelooflik lastig en onleesbaar. Uiteindelik raak al die liggame vir hom vervelig, en hy begin opgewonde raak in nuwe praktyke. Hy probeer erektiele opwinding herstel deur die 'vuil' en 'verbode' aspekte van seks, soos fetisjisme, urolagnie, koprofiele, ens. Sulke pogings is egter gedoem tot mislukking: verhoogde "vuilheid" lei slegs tot rioolwater, wat uiteindelik gevolglik hou dit op om te bevredig of selfs opgewonde te raak. Die volgende stop is onmag.

Nie alle bontwerwels besluit om hul verslawings in die pers te publiseer nie, maar as sulke advertensies verskyn, vermaak hulle terselfdertyd, draai die maag na buite en demonstreer die nutteloosheid van die hele onderneming:

“Vuil en ongewaste gespierde bene. . . stinkende ongesnyde naels. . . pellets tussen vingers, kaasstank. . . swaar stank van manlike sweet. . . inaseming van vuil ongewaste oksels. . . word vuil in ons varkhok. . "

Aggressiewe seks is selfs erger as geslote seks: dit kan gevaarlik wees. As 'n reël het gay snelle bande wat 'n eenrigtingkaartjie vir hierdie sneltrein gekoop het, eers gebind en voorgelê, en daarna BDSM. Teen hul 30 - 40 jaar, vinnig versadig met die sagte weergawes (en perversies) van sulke gemak, beweeg hulle na sweep, eksekuteurs in maskers en ebony (wat u nie kan doen om opwekking te ondersteun nie). Teen hul 50 jaar is hierdie ongelukkige mense reeds in ernstige moeilikheid.

Voorstanders kan sê dat "harde" seks skadeloos is en dat dit "net nog 'n manier is om liefde uit te druk", maar die eienskappe, uitdrukkings en emosies daarvan verteenwoordig pyn en haat - dit is wat opwinding veroorsaak. Ongelukkig, ten spyte van die feit dat pyn en haat niks met liefde te doen het nie, het hulle baie in gemeen met wellus: die sentrums van seksuele opwekking en aggressie in die brein is nogal nou verbind. Voortdurende herhaling van hierdie verband versterk dit, en lei tot die onvermoë om opwekking sonder aggressie of aggressie sonder opwekking te ervaar.

Ons kan nie ons skadelike bedryfspraktyke regverdig nie en terselfdertyd ook van die publiek verwag om volgens ons etiese bevestigings op te tree. Dit moet stop.

5. Openbare mishandeling

Miskien is die mees kwaadaardige vorm van onaanvaarbare homoseksuele gedrag openbare seks. Toe ons die eerste keer by Harvard aankom, is ons getref deur 'n groot aantal mense in al die latrines van die universiteit, wie se uitskeidingstelsel leeggemaak is met die traagheid van die gletsers, waardeur al die hutte altyd besig was. As nuwelinge het ons nog steeds nie verstaan ​​wat aangaan nie, maar ons naïwiteit is vinnig uit die weg geruim deur een van die seldsame gevalle toe ons daarin geslaag het om ons eie stand te kry: iemand se growwe hand het 'n stuk toiletpapier onder die partisie geslinger, met 'n openhartige voorstel daarop gekrap. In vergelyking met talle soortgelyke aanbiedinge teen die mure, het ons uiteindelik alles verstaan. Die talle klagtes van studente en personeel het daartoe gelei dat die universiteitsadministrasie die deure van alle hutte verwyder het in 'n poging om die verontwaardiging te stuit, en polisiemanne in uniform die perseel begin patrolleer op soek na pervers. Soos u sou verwag, verskyn 'n tergende artikel in Harvard Gay en Lesbian Weekly, waarin hy spot met heteroseksuele personeel, studente en die polisie, wat 'in 'n glas storm'.

Ten spyte van die pogings van die owerhede om hierdie verskynsel te onderdruk, gaan die homoseksuele groep dag en nag voort met een van die gruwelikste gay oormatighede (dikwels voor gewone mense) in openbare toilette, parke en stegies van alle groot Amerikaanse stede. Hierdie mense probeer nie om die vertroulikheid van hul beroep te verseker nie, selfs nie as hulle wag vir 'n rustigheid in die stroom besoekers nie. Vir baie is die moontlikheid om op heterdaad betrap te word, driekwart van die opgewondenheid. Hulle masturbeer in urinoirs, dwaal heeltemal kaal in die kamer rond en val op mekaar in akrobatiese posisies in oop hutte. As hulle semen gooi - op toiletsitplekke, mure of vloere - laat hulle dit gevries in walglike en maklik herkenbare plasse. 

Die aantrekkingskrag van toiletseeks is meestal dat dit op 'n vuil plek uitgevoer word, wat dit vuiler, verbode, taboe en daarom wensliker maak. Maar wanneer 'n man twee mans sien wat mekaar se geslagsdele en anusse in 'n latrine lek, laat dit 'n onuitwisbare beeld in sy gedagtes, wat die oortuiging versterk dat homoseksuele mense vuil en siek wesens is wat gruwelike dade op die vloer van die toilet doen en in menslike afval kruip. . Die skade verdubbel as sulke wesens heteroseksuele seuns pesteer - 'n aanskoulike voorbeeld van die neiging van homoseksuele mense om met stereotipes ooreenstem. Enersyds versterk sulke teistering die ou lied dat homoseksuele mense onskuldig heteroseksuele seuns werf om hul geledere aan te vul. Aan die ander kant ontbloot dit die voor die hand liggende leuenaars van diegene wat daarop aandring dat hul seksuele dade slegs tussen volwassenes plaasvind, met vertroue en onderling toestemming, en daarom nie die heteroseksuele publiek en sy wetgewende stelsel moet bekommer nie.

Dit lyk ongelooflik dat gays so roekeloos kan wees, maar baie van hulle word meer beheer deur hul penisse as deur hul breine. Dit blyk dat hulle gelei word deur die gesegde van die geslagskrywer William Burroughs, wat die begeerte om seks met 'n heteroseksuele seun te hê, beskryf: 'Hy is nie 'n slim persoon nie, wat nou? Mense kan tegemoetkomend wees. ' Ons beklemtoon dat sulke gedrag nie ongewoon is nie. Een gay vriend het ons opgewonde vertel hoe hy, toe hy homself in die drukgang van 'n onlangse rockkonsert agter 'n dertienjarige seuntjie bevind het, voordeel trek uit die onbevoegdheid van die bangste jeug om te beweeg en teen sy gat begin vryf. 'Ek het regtig my jeans gebars,' vertel hy ons en lag, 'en hy kon niks doen nie!' Dit is nie 'n goeie PR nie.

Tot hul verbasing is sommige gays oortuig dat hulle die reg het om sulke toertjies in openbare toilette en parke te doen, asof dit spesifiek vir hulle as seksuele platforms geskep is. Sommige gaan so ver om verontwaardig te raak oor besoekers wat eens in Rome nie soos die Romeine wil optree as een van die korrespondente van die gay-tydskrif nie:

“Ek sal 'n nuwe toilet [vir seks] moet kry. Verlede week was ek van middag tot 5:4 daar. . . Die boor het weer teruggekom en gesê: "Ek kan nie glo jy is nog hier nie." . . Uit beleefdheid moes ek ten minste XNUMX keer vertrek. . . Ek het vir hom gesê om die gloriegat met toiletpapier toe te stop en koerant te lees, was baie slegte maniere. Ek het amper die papier aan die brand gesteek. . . Toe kom twee vreemde tieners en probeer ook die gat toestop. Ek het die papier uitgedruk en gesê: "Moenie dit weer doen nie - dit is lelik!" As jy gesuig wil word, plak dit dan hier. Indien nie, klim dan uit." Toe maak ek die deur oop en sê vir sy vriend: “Dit sluit jou in!” . . Sulke gatte. . . Ek moet nog vir hulle verduidelik dat hul gedrag heeltemal onaanvaarbaar is!”

Die gay-pers veroordeel geredelik enige opmerkings dat sulke openbare voorvalle 'n slegte idee is, en stigmatiseer die pogings van die polisie om 'n einde te maak aan hierdie verskynsel as 'n 'teistering teen gays'. Ons dink nie dit is teen gays nie. Dit is in stryd met die openbare orde, en nie meer nie.

6. Slegte gedrag in tralies

Hoe wreed kan ons gays wees! En hoe verdien ons dit as wreedheid na ons terugkeer as 'n boemerang! Miljoene mense vlug vir homofobie uit die klein dorpies in ons jeugdigheid om te “woon onder ons eie mense” in die stadsgetto, waar niemand vir jou 'fagot' sal skree nie, want oral in die omgewing is fagote. Maar as u nie 'n jong en mooi gesig, 'n elastiese lyf en modieuse klere het nie, wat oor die drumpel van 'n gay kroeg trap, sal u agterkom wie die regte homo-hater is: onsself. 

Elke gay persoon kan baie voorbeelde gee; ons sal slegs een gee wat ons goed onthou, wat in 'n gay kroeg gebeur het, waar 'n paar jong en arrogante “koninginne” doelbewus luidkeels en uitdagend bespreek het oor die taamlik gewone, vet man wat voor hulle staan: “Oh my God! Glo u dat hy regtig besluit het om sy karkas hierheen te bring ?! ”Ons hoor gedurig hoe vriendelik en verenig gays is. Wel, nie altyd nie! En hoewel niemand gewone mans in sakke laat verdrink het nie, omdat hulle die nag in 'n gay land deurgebring het, is hulle miskien spyt dat dit nie met die geboorte met hulle gebeur het nie.

Die enigste kaartjie na die gay lewe is 'n eksterne beroep, maar selfs dit sal jou nie van teleurstelling red nie. Een kameraad beskryf in sy outobiografie hoe hy in 13 jaar nuwe gevoelens ontdek vir die gewilde, aantreklike en atletiese seun Bobby, wat alles beliggaam wat hy wou wees. Hy het aanhoudend aan hom gedink, wou naby hom wees en was baie bekommerd as hy teenwoordig was. Dit was hondjiesliefde, wat belangriker was as enige seksuele gevoelens. Hy het dus tot 17 jaar geleef en sy emosies verberg, totdat hy artikels raakgeloop het, waardeur hy besef het dat daar ander seuns in die wêreld is wat soos homself voel. Hy het op universiteit gegaan, hoofsaaklik om in die stad in te kom. Hy het in die stad aangekom en ontdek dat daar net een ding is waarop die gay lewe gefokus is: e * a.

Gays is gefixeer by die jeug, hulle vrees vir veroudering bereik regtig 'n patologiese graad - en hier, soos nêrens anders nie, praat ons van die meeste gays. Dit kom tot uiting in groteske verdraaiings van persepsie en gedrag. Selfs een van die skrywers van hierdie reëls, gewoonlik onverbiddelik as dit by die waarheid kom, sondig deur sy geboortejaar af te rond. Om 'n mens se eie ouderdom soms tot twintig jaar af te speel, is amper voorspelbaar. Gays voer oorlog teen elke kalendermaand, asof dit 'n geveg op die Marne is. Dit is waarskynlik die meerderheid mans wat vitamiene, serums, oefentoerusting, bronzers, pruike, haaroorplantings en gesiglifers gebruik. Maar vroeër of later is die stryd verlore, wat slegs ekstra lyding meebring. As 'n verouderde heteroseksuele vrou haar kaarte korrek speel, sou sy kinders of selfs 'n man hê om op te vertrou. Te veel gays wat hul eweknieë in die onversadigbare jeug na die jeug verwerp, val tussen twee stoele en word oud, eensaam en ellendig. Moet so 'n lewenstyl aangemoedig word?

 7. Onvanpaste verhoudingsgedrag

Gay mans is nie baie goed om vennote te kry en te hou nie. Verhoudings tussen hulle hou gewoonlik nie lank nie, hoewel die meeste opreg daarna streef om 'n sielsgenoot te vind. Met ander woorde, almal soek, maar niemand vind nie. Hoe om hierdie paradoks te verduidelik? Eerstens is dit te wyte aan die eienaardighede van manlike fisiologie en sielkunde, wat die seksuele en romantiese verhouding tussen 'n man en 'n man inherent minder stabiel maak as die verbintenis tussen 'n man en 'n vrou. 'n Vrou se seksdrang is gemiddeld minder intens as 'n man s'n en word minder deur visuele stimuli aangewakker. ’n Vrou is meer seksueel ontvanklik vir haar emosies as vir wat sy sien. Mans, aan die ander kant, is nie net meer seksueel angstig nie (byna altyd), maar word ook vinnig en intens opgewek deur die blote aanskoue van 'n "ideale" maat.

Tweedens is seksuele opwekking hoogs afhanklik van "raaisel", dit wil sê die mate van onbekendheid tussen vennote. Uiteraard lyk mans fisies en emosioneel meer aan mekaar as aan vroue, en daarom is daar minder onbekend daar. Dit lei daartoe dat gay mans vinnig deur hul maats oorweldig word. Interessant genoeg is dit selfs meer waar vir lesbiërs, wie se passie baie vinnig verbygaan, maar omdat hul seksuele behoeftes relatief beskeie is, word hulle maklik deur emosionele verhoudings bevredig.

Die enigste maatstaf waarvolgens die meeste gays hul verband kies, is seksuele aantrekkingskrag. Konstante verhoudings met vreemdelinge en mense wat onverskillig teenoor hulle is, word uiteindelik sterker in die gewone oppervlakkigheid en onwilligheid om volgens meer belangrike kriteria te beoordeel. Die geloof van so 'n gay kan uitgedruk word as: "Karl, hoewel 'n asshole, maar hy het 'n groot eldak, miskien sal ek saam met hom huis toe gaan."

Ware vriendskap in die gay gemeenskap is baie moeilik om te vind. Vriendskap tussen gays is gewoonlik meer oppervlakkig as vriendskappe van reguit mense. In 'n gemeenskap van oppervlakkige verhoudings ontdek selfs relatief mooi mense dat hulle nie kan oortuig dat hul vriende nie verraderlike roddels sal wees nie. As 'n homoseksueel 'n groep vriende verlaat, was hulle gewoonlik al die bene dadelik en genadeloos vir hom. Dit is nie verbasend dat die beste en langste vriendskappe van gays presies met reguit mense voorkom nie.

Emosionele onvolwassenheid, vrees vir verpligtinge en 'n sterk gevoel van minderwaardigheid lei baie gays tot groot promiskuïteit. Met vertroue in hul eie waardeloosheid, onderdruk hulle hierdie verskriklike gevoel met voortdurende bevestiging dat hulle seksueel verlang word, terwyl hulle hulself voordoen aan seksuele verhoudings met anonieme lewensmaats. En hoewel byna elke gay man sê dat hy ware liefde wil vind, is sy eise so oordrewe en onrealisties dat hy byna geen kans laat om so iemand te ontmoet nie. Sy gekose persoon moet byvoorbeeld nie drink, rook nie, nie in kuns belangstel nie, die strand, guacamole, lyk en optree soos 'n reguit man, goed aantrek, 'n sin vir humor hê, 'korrekte' sosiale agtergrond, moet nie veel liggaamshare hê nie, moet gesond wees, glad geskeer, afgewerk. . . wel, jy kry die punt. Waarom plaas gay mense hulself in so 'n posisie? Eerstens omdat hulle verkies om in fantasieë te leef as om met die werklikheid te handel. Tweedens gee dit hulle 'n maklike verskoning waarom hulle nog niemand het nie, en dat onoordeelkundige en onpersoonlike seks eintlik die soeke is na daardie een.

'Onwilligheid' om persoonlike verhoudings te hê, is dikwels 'n banale onvermoë om dit te hê. Mense wat aan hierdie probleem ly, gaan tot 'n uiterste toe om hul ontoereikendheid rasioneel te verklaar, tot die skryf van boeke wat hul 'lewenstyl' regverdig as 'n 'revolusionêre politieke stelling' en 'uitvoering van aaklige kunstenaars van seksuele straatteater'. 

Wanneer 'n homoseksuele man, in die afwesigheid van die beste, steeds tot 'n blote sterfling instem, eindig die stryd om liefde nie daar nie - dit begin eers. Die gemiddelde Joni Gay sal jou vertel dat hy op soek is na 'n “probleemvrye” verhouding waarin die minnaar “nie te veel betrokke is nie, nie eise stel nie en hom genoeg persoonlike ruimte gee.” In werklikheid is daar geen ruimte genoeg nie, want Joni is nie op soek na 'n minnaar nie, maar na 'n fokken knierige handlangers - 'n maatjie vir fokken, 'n soort onpretensieuse huishoudelike apparaat. Wanneer 'n emosionele gehegtheid in 'n verhouding begin verskyn (wat in teorie die redelikste rede vir hulle moet wees), hou hulle op om gemaklik te wees, raak hulle "lastig" en val uitmekaar. Nietemin is nie alle gays op soek na so 'n droë “verhouding” nie. Sommige wil 'n regte wedersydse romanse hê en vind dit selfs. Wat gebeur dan? Vroeër of later lig die eenoog-slang sy lelike kop op.

Daar was nog nooit 'n tradisie van getrouheid in die gay gemeenskap nie. Dit maak nie saak hoe gelukkig die gay met sy geliefde is nie, hy sal waarskynlik op soek wees na x **. Die tempo van verraad tussen 'getroude' gays, nader 'n geruime tyd 100%. Mans is, soos reeds genoem, opwindender as vroue wat 'n stabiliserende effek het, en 'n paar mooi gesigte in die metro of supermark kan maklik hul koppe draai. Twee homoseksuele mans is 'n dubbele probleem wat die waarskynlikheid van 'n dodelike verhouding bereken, en baie homoseksuele paartjies, wat buig voor die onvermydelike, stem in tot 'n "oop verhouding". Soms werk dit: nadat hy stoom vrygestel het, keer die rustelose geliefde terug na die maat, wat vir hom belangriker is as ander. Maar dit werk nie altyd nie. Soms is 'n oop verhouding meer geskik vir een maat as 'n ander, wat uiteindelik erken dat hy dit nie kan verdra nie, en vertrek. Soms is dit net 'n stilswyende erkenning dat verhoudings nie meer op liefde gebaseer is nie, maar op seksuele en huishoudelike gemak. Laasgenoemde kan veral walglik wees: liefhebbers, of liewer kamermaats, verander in samewerkers om mekaar te help om maat vir drie te vind.

Waarom laat homoseksuele mans sulke vark- en vernietigende gedrag toe? Om twee redes: 1) selfsugtige wellus; 2) vrees vir gevoelens en lyding. Deur onderdrukking, pyn en vrees by hulle te voeg, kry ons 'n koue en eensame gemeenskap waarin mense hul gevoelens nie net vir ander nie, maar ook van hulself moet wegsteek, wat ons na die volgende afdeling lei.

8. Emosionele blokkering en verdowing

Enige gereelde waarnemer van die gay-toneel sal getref word deur die vorm van abnormale gedrag wat byna uitsluitlik by homoseksuele mans inherent is - poppesindroom, ook bekend as Tussaud se siekte. Die eerste ding wat u opmerk by 'n persoon met poppesindroom is sy styfheid. In die reël vries sy liggaam roerloos in 'n gespanne en onnatuurlike houding, wat herinner aan die mannequins in die winkelwinkels (wat toevallig gewoonlik deur gays ontwerp is). Die houding kan gevlekte wees: arms aan die kante, uitsteekende vinger; of spoggerige machis: 'n uitsteekende ken, arms uitmekaar, en bene wyd uitmekaar, soos in die laaste tetanusfase. Soms word die hande styf op die bors gevou in 'n gebaar van selfverdediging. Uitermatig oordrewe manlike of vroulike liggaamshouding weerspieël onsekerheid en diep liggaamlike ongemak. Hierdie gespierde styfheid strek tot by die gesig, wat óf in 'n ysmasker óf in 'n oulike dramatiese grimas verhard word. As grimering aangewend word (wat gereeld gedoen word), sal dit soos 'n ondeurdringbare plastiese dop van 'n stille bioskoopster wees, wat 'n onnatuurlike maskeragtige effek en teaterbaarheid verhoog. Daarbenewens is die stembande gespanne tot op die punt van skeur. Die stem fluister of blaf, of piepend en hees, maar in elk geval - taai, eentonig en dikwels neusvormig.  

Die strategie van die pop is om niks deur die sneeustorm van pseudo-emosies te laat gaan nie, terwyl dit 'n veilige afstand tussen homself en die dreigende omgewing behou. Haar doel is om die erkenning van haar homoseksuele vrees en pyn ten alle koste te keer. Sy moet die angs en angs wat konstant teenwoordig is, onderdruk, en voorgee dat niks saak maak nie, en dat niemand haar kan seermaak nie, omdat sy nie omgee nie. Dit alles lei tot wat een skrywer 'die ystyd van die hart' noem - die onvermoë van gays om hul waaksaamheid te verminder en hul harte oop te maak om mekaar as broers lief te hê en saam te leef.

Aangesien die marionetman bang is om homself te wees, moet hy die hele tyd in die openbaar speel. Natuurlik raak hy heeltemal opgeneem in rolspel en die bestuur van die beeld as geheel. Sonder oordrywing kan ons sê dat die professionele neiging van die homoseksuele persoon tot toneelspel en die verhoog, hul passie vir die groot en deeglik kunsmatige aktrises van die grootskerm, hul liefde vir kostuums - dit alles tot 'n mate verband hou met die besonderse maskereienskappe van die pop. 

Nie minder ernstige en wydverspreide probleem in die gay gemeenskap is drank- en dwelmmisbruik nie. Homoseksuele psigoterapeute skat dat byna 'n derde van die pasiënte ernstige dwelm- en / of alkoholprobleme het. Deur stimulante te neem vir gevoelens van euforie en selfvertroue, of depressante (insluitend alkohol) om hul gedagtes en emosies te verdof, soek hulle eintlik 'n verdowingsmiddel vir hul vrees en pyn. Vir sommige is vrees gekoppel aan die sosiale dinamika van die gay gemeenskap: self-twyfel of die (gegronde) vrees vir gewelddadige verwerping; vir ander - met innerlike skaamte en selfhaat vir hul homoseksualiteit.

Soos ander onvoldoende maniere om die simptome van diepgewortelde sosiale kwale te verlig, vererger die dwelmverslawing aan hom uiteindelik net die situasie. Benewens die direkte skade wat hierdie stowwe op die gees en liggaam het, en dus op sosiale effektiwiteit, lei emosionele verdowing tot die demping van die lewe en gevaar. 'N Besliste ontsnapping uit die onooglike lewenswerklikheid, in plaas van 'n duidelike en selfversekerde konfrontasie met hulle, maak ons ​​weerloos teen 'n voorspelbare ramp.

9. Ontkenning van die werklikheid, onsin-denke en mitomanie 

Gays moet gereeld vyandigheid in die gesig staar, wat hulle, angs en woede benadeel. Arrogansie, onverskillige onverskilligheid, oppervlakkige verhoudings, dwelmmiddels, alkohol en ander onvanpaste vorme van gedrag wat hierbo bespreek is, is nodig om emosionele pyn te hanteer. Maar daar is 'n meer effektiewe manier om die draak dood te maak: die ontkenning van die werklikheid. Gays wat die vyandige werklikheid rondom hulle ontken, ervaar glad nie sulke emosies nie. Daar is geen vyandigheid in hul verbeelding nie, en daarom is daar geen pyn, geen vrees, geen woede nie.

Elke persoon, gay of reguit, kan van tyd tot tyd fantasie gebruik en meer glo in wat verlang word as in die werklikheid. Gays in die algemeen is egter meer geneig tot hierdie as reguit mense, omdat hulle meer angs, woede en pyn moet ervaar. Gevolglik is ontkenning van die werklikheid 'n kenmerkende homoseksuele gedrag.

Werklikheid is altyd voor u, dit lyk goed in u oë. Dit is moeilik om te ontken. Om dit te kan doen, moet u uself in taamlik ingewikkelde speletjies dompel, wat u sien en hoor en dit verdraai, en nie dink aan hoe vreemd dit vir 'n buite-waarnemer kan lyk nie. Dit kan manifesteer as:

• Wensdenkery - iemand glo dat hy tevrede is en nie die waarheid nie. Soms kan dit tot ongelooflike uiterste gaan. Een van ons kennisse, 'n baie vroulike gay, het beweer dat hy nooit aangeval is vir sy voorkoms en gedrag nie. Terwyl ons saam met hom op straat stap, sien ons dat die vyandige tieners hard en duidelik beledig is met obsene mishandeling. Tot ons verbasing het hy dit nie regtig opgemerk nie, of sonder die geringste twyfel gesê: 'Hierdie seuns beny my net omdat ek goed lyk en modieus aangetrek is!' 'N Ander voorbeeld is Dr. Fenwick se gids vir die beskerming van gay gesondheid, waarvolgens: "Ondanks die aaklige verhale, is anale kopulasie 'n veilige en uiters ekspressiewe manier vir twee mans om seks te hê.". Dit is 'n gevaarlike en duidelik verkeerde opinie, selfs vir die 1983-jaar.

• paranoia - die begeerte om die werklikheid te vereenvoudig deur homofobie, en dit te blameer vir 'n klein junta van fantastiese bose onderdrukkers. Dit kom tot uiting in 'n neiging tot samesweringsteorieë. Die CIA is byvoorbeeld daarvan beskuldig dat hulle VIGS uitvind en opsetlik versprei het as deel van 'n sameswering van die regering om alle gays te vernietig. Die skuld van 'n fiktiewe handvol skurke is meer vertroostend as om die harde waarheid te besef dat homofobie wydverspreid, diep en moeilik is om uit te roei.

• onlogische - so wydverspreid dat dit nie 'n voorbeeld of 'n verduideliking vereis nie. Ons het almal aangevoer waarin ons homoseksuele gespreksgenoot aangevoer het dat dit nie met ons logika of met sy eie verband hou nie. Hoekom? Omdat die logiese reëls gegee word, moet u gevolgtrekkings maak waarvan u nie hou nie. Daarom ontken gays dikwels logika.

• Verhoogde emosionaliteit - Een van die effektiewe metodes om die waarheid uit te skakel, is die gebruik van wilde en té emosionele retoriek. Homoseksuele mense wat hierdie metode gebruik, hoop om feite en logika uit te roep met irrelevante uitdrukkings van persoonlike passies.

• Ongegronde uitsigte - na watter gekke idees trek homoseksuele mense nie die aandag nie. Aangesien hulle hulself as uitgeworpenes en teenstanders van die onderneming bevind, is hul aantrekkingskrag tot idees direk eweredig aan die mate van diskrediet en weerlegging deur owerhede. Dus, gays hou van New Age en okkultiese oortuigings, sowel as enige ander idees wat nie deur die wetenskap bevestig is nie, of selfs daarmee weerlê word: fruitorianism; astrologie, numerologie en piramidologie; tarotkaarte; 'Vibes' van kristalle en verskillende twyfelagtige vorme van 'genesing'. Die vae soetheid en optimisme van hierdie aktiwiteite gee hulle hoop en laat hul wêreld en lewe aangenamer lyk as wat hulle regtig is.

In plaas daarvan om die feite logies te ontleed, die probleem te bestudeer en 'n geskikte oplossing daarvoor te vind, vlug baie gays van die werklikheid na Netland en doen hulle sterk om die feite en logika te weerlê. Dus word artikels en boeke soos ons wat vir die gay gemeenskap sê dat dit nie so goed is nie, dat dit in gevaar is, en die ergste van alles dat ons gedeeltelik die skuld het, wreedaardig aangeval deur makelaars met politieke korrektheid. Nou wend ons ons tot hierdie blinde mans wat die blindes lei.

10. Politieke gay-fascisme en die onderdrukking van politieke korrektheid

 In Clive Lewis se kortverhaal “Letters from Balamute”, skryf die ou demoon aan sy jong neef: 

“Mode in sienings is ontwerp om mense se aandag van ware waardes af te lei. Ons rig die afgryse van elke geslag teen daardie ondeugde waaruit daar nou die minste gevaar is, en ons rig goedkeuring aan die deug naaste aan die ondeug wat ons probeer om kenmerkend van die tyd te maak. Die speletjie is dat hulle tydens 'n vloed met 'n brandblusser rondhardloop en na die kant van die boot beweeg wat amper onder water is. Dit is hoe ons mode stel teenoor elementêre rasionaliteit.”

En hoewel ons nie so ver gaan om leiers van gay perse en hul makkers as aktiviste (twee baie oorvleuelende groepe) as duiwels te bestempel nie, is dit inderdaad so dat hulle hulle die afgelope twintig jaar gedra het. Sedert ons dit begin lees en geluister het, was ons vas oortuig dat iets baie verkeerd, kortsigtig, oor-emosioneel en vernietigend in hul wêreldbeskouing en taktiek was. In hul (dikwels suksesvolle) pogings om die politieke strategie van die gay-beweging te vorm, het hulle die verkeerde pad van slegte maniere ingeslaan en ons saak ernstige skade berokken. 'N Paar voorbeelde van sulke slegte maniere:

• Die juntas van skrywers, joernaliste en amateurs wat gesamentlik 'leiers en verteenwoordigers van die gay-beweging' genoem word, streef deurgaans daarna om die algemene posisie van gays ten opsigte van reguit mense vas te stel uitsluitlik in terme van onderdrukker / slagoffer, swart / wit, vriend / vyand, met ons / teen ons, wat geen ruimte laat vir skakerings van redelike meningsverskil nie, wat onvermydelik tot antagonisme, spanning, konfrontasie en lyding sal lei. Hulle sien reguit mense as die ewige en enigste vyande wat met tande en naels bestry moet word.

• Sielkundig is hulle gevries in 'n vervloë era waarin homoseksuele selfhaat eintlik 'n probleem was, en weier om te erken dat ons nou met 'n hele nuwe stel probleme gekonfronteer word, waarvan sommige te make het met ons oormatige selfliefde . Hulle verwerp enige kritiek op die gemeenskap, nie net van heteroseksuele buitestaanders nie, maar ook van gay insiders, en gebruik dieselfde onderdrukkingstaktiek: leuens, afkraak, skree, ontkenning van die reg om te antwoord, naamskending en die gebruik van kontrasterende stereotipes, dumping onoordeelkundig op almal "vyande" het dieselfde sak van eienskappe. Of die kritiek groot of klein is, of die kritiek gay of straight is, die diagnose, wat 'n ou goedkoop truuk is, is altyd dieselfde: jy is 'n homofob! En as jy gays haat, dan moet jy ook vroue, swartes en alle ander onderdrukte minderhede haat.

• Hulle val die owerhede so eenvormig, luidkeels en onredelik aan dat hulle die reg verloor om ernstig opgeneem te word. Hulle byt selfs die hande wat hulle binne die perke van die stelsel probeer voed, as hulle nie die presiese spyskaart gee wat hulle in gedagte gehad het nie.

• As 'n Hameliese pypmaker van radikalisme, lei hulle ons tot uiterstes, verwerp hulle morele en gesinswaardes, bied niks terug nie, en laat ons in 'n vakuum van individuele isolasie en algemene onsedelikheid. Hulle weet hoe om te vernietig, maar nie te bou nie.

• In die pers en fiksie klap, ondersteun en bevorder hulle die lelike gedrag van gewone gays (narcisme, hedonisme, promiskuïteit, seks in saunas), verwelkom hom as ons 'manier van lewe', en probeer om hierdie vuil lys nie net aan gays nie, maar ook aan reguit mense te verkoop. onder die dekmantel van "dit is wat dit beteken om gay te wees." Hulle bepaal ons lewenstyl vanuit die oogpunt van seks en help om 'n gemeenskap te skep waarin ons nie liefde kan vind nie, en dan is hulle verbaas en kwaad as mense reguit ons veroordeel as diere wat net leef ter wille van diere.

• Hulle waag dit om namens die hele gemeenskap te praat terwyl hulle die reg ontken van die “stille meerderheid” gays om gelyk en akkuraat in hul publikasies verteenwoordig te word, sodat heteroseksuele “kundiges” ons met dieselfde kwas kan teer. Hulle maak ons ​​in die skande en sleep ons terselfdertyd saam met hulle af. Hulle verklaar ons selfhaters, bedrog en skynheiliges. Hulle respekteer ons leefstyl selfs minder as wat reguit mense hulle s'n respekteer.

• Hulle stigmatiseer alle pogings om verhoudings met die heteroseksuele gemeenskap op te bou as 'hulp' en 'verraad', en verkies natuurlik om militêre opposisie om hulle eie onthalwe, asof dit moontlik is om gelukkig te leef in 'n samelewing wat ons verag.

* * *

Ons oorsig is gebaseer op wat ons oor 'n periode van vyftien jaar gesien, gehoor en gelees het. Soos hierbo gesê, sal die mees gesofistikeerde PR-veldtog ter wêreld nie 'n langtermyn-effek hê op die houding van reguit mense tot gays nie, tensy laasgenoemde regtig verander. Ons weet dat die kritiek van gays polities verkeerd is en dat iemand wat ons lewenswyse bevraagteken 'n vyand is. Maar die dop is op die dief, en ons gaan nie verskoning vra vir die ongemak nie.

Bron: After The Ball, hoofstuk 6

Ekstra's:

Gay manifesAfter The Ball"- geheime van gay-propaganda

Geestelike en fisieke gesondheid van LGBT-mense

Behandeling met homoseksualiteit