Analiza naučnih podataka.

Izvor na engleskom: Robert L. Kinney III - Homoseksualnost i naučni dokazi: O sumnjivim anegdotama, starinskim podacima i širokim generalizacijama.
Četvrtasta četvrtina 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Grupni prevod Nauka za istinu/ AT. Lysov, dr.med., Dr.

KLJUČNI UVJETI: Kao opravdanje „normativnosti“ homoseksualnosti navodi se da su „prilagođavanje“ i socijalno funkcioniranje homoseksualaca uporedivo sa heteroseksualnim. Međutim, pokazalo se da „prilagođavanje“ i socijalno funkcioniranje nisu povezani sa utvrđivanjem da li su seksualna odstupanja mentalni poremećaji i dovode do lažnih negativnih zaključaka. Nemoguće je zaključiti da mentalno stanje nije devijantno, jer takvo stanje ne vodi oslabljenoj „adaptaciji“, stresu ili narušenoj društvenoj funkciji, inače mnogi mentalni poremećaji treba pogrešno označiti kao normalna stanja. Zaključci citirani u literaturi koje navode zagovornici normativnosti homoseksualnosti nisu dokazana naučna činjenica, a upitne studije ne mogu se smatrati pouzdanim izvorima.

UVOD

Neposredno prije pisanja ovog članka, katolička sestra [koja je napisala kritički članak o homoseksualnosti] optužena je da je koristila "sumnjive priče, zastarjele podatke i široke generalizacije kako bi demonizirala gejeve i lezbijke" (Funk 2014) Iz istog razloga, druga aktivistkinja napisala je da je sestra odstupila „u polje sociologije i antropologije“, koja su „izvan njene nadležnosti“ (Gallbraith xnumx). Nije potpuno jasno na šta se tačno mislilo, ali reakcija na članak postavlja nekoliko važnih pitanja. Optužba za korištenje zastarjelih podataka i odstupanje u područje izvan bilo čije nadležnosti uključuje dvije stvari. Prvo, to implicira da postoje neki dokazi koji su noviji od dokaza koje je redovnica predstavila na temu homoseksualnosti. Drugo, implicira da postoje vjerodostojni stručnjaci koji su kompetentniji za špekulacije o homoseksualnosti. Postavlja se i pitanje: šta, u stvari, kažu o homoseksualnosti "koja nije zastarjela", moderni podaci? Takođe, šta takozvani autoritativni stručnjaci kažu o homoseksualnosti? Jednostavno pretraživanje na Internetu otkriva da mnogi od takozvanih stručnjaka za mentalno zdravlje tvrde da postoji značajan broj naučnih dokaza koji potkrepljuju njihovo mišljenje da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. U ovoj situaciji potrebno je izvršiti pregled i analizu navodno naučnih dokaza da homoseksualnost nije mentalni poremećaj.

Dvije grupe koje se obično nazivaju „uglednim i vjerodostojnim stručnjacima za mentalne poremećaje u Sjedinjenim Američkim Državama“ su Američko psihološko udruženje (APA) i Američka psihijatrijska asocijacija. Stoga ću prvo dati stav ovih organizacija u vezi s homoseksualnošću, a zatim ću analizirati „naučne dokaze“ za koje tvrde da govore u prilog takvom stavu.

Pokazaću da postoje značajni nedostaci u izvorima koji su predstavljeni kao „naučni dokazi“ u prilog tvrdnji da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Konkretno, značajan dio literature predstavljene kao znanstveni dokazi nije relevantan za temu homoseksualnosti i mentalnih poremećaja. Kao rezultat ovih nedostataka, dovodi se u pitanje vjerodostojnost Američke psihijatrijske asocijacije i APA-e, barem što se tiče njihovih izjava o ljudskoj seksualnosti.

AMERIČKO PSIHOLOŠKO UDRUŽENJE I AMERIČKO PSIHIOTRIJSKO UDRUZENJE

Počet ću s opisom APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije, a govorit ću o njihovim pogledima na homoseksualnost. APA tvrdi da je to:

„... najveća naučna i stručna organizacija koja zastupa psihologiju u Sjedinjenim Državama. APA je najveće svjetsko udruženje psihologa sa oko 130 000 istraživača, nastavnika, kliničara, konsultanata i studenata. " (Američko psihološko udruženje 2014)

Cilj joj je „Doprinos stvaranju, komunikaciji i primjeni psiholoških saznanja u interesu društva i poboljšanju života ljudi“ (Američko psihološko udruženje 2014).

Američka psihijatrijska asocijacija (koja koristi i akronim APA):

„... je najveća svjetska psihijatrijska organizacija. Ovo je medicinsko specijalizirano društvo koje predstavlja sve veći broj članova, trenutno preko psihijatara 35 000 ... Njeni članovi zajedno rade na pružanju humane njege i efikasnog liječenja za sve osobe s mentalnim poremećajima, uključujući mentalne poremećaje i poremećaje uporabe droga. APA je glas i savjest moderne psihijatrije. " (Američko psihijatrijsko udruženje 2014a).

Američko udruženje za psihijatriju objavljuje Dijagnostički i statistički priručnik mentalnih poremećaja - DSM, a to je:

„... referenca koju koriste zdravstveni radnici u Sjedinjenim Državama i mnogim zemljama širom sveta autoritativan vodič za dijagnozu mentalnog zdravlja „DSM“ sadrži opis, simptome i druge kriterijume za dijagnozu mentalnih poremećaja. Omogućuje jedinstvo komunikacije za kliničare za komunikaciju o svojim pacijentima i uspostavlja konzistentne i pouzdane dijagnoze koje se mogu koristiti u istraživanju mentalnih poremećaja. Omogućuje jedinstvo komunikacije za istraživače kako bi istražili kriterije za buduće revizije i pomogli u razvoju lijekova i drugim intervencijama. " (Američko psihijatrijsko udruženje 2014b, dodan izbor).

Dijagnostičke i statističke smjernice za mentalne poremećaje smatraju se autoritativnim smjernicama za dijagnosticiranje stanja mentalnog zdravlja. Iz toga slijedi da se oni psihijatri koji čine Američku psihijatrijsku asocijaciju, posebno oni koji su uključeni u definiranje sadržaja „DSM-a“, smatraju autoritetima i stručnjacima iz oblasti psihijatrije (za ljude koji nisu upoznati sa specifičnostima znanosti, proučavanje psihologije je drugačije od proučavanja psihijatrije, pa zato postoje dvije različite profesionalne organizacije koje proučavaju mentalne poremećaje - psihološka i psihijatrijska).

Stavovi APA-e i Američkog psihijatrijskog udruženja prema homoseksualnosti izloženi su u najmanje dva važna dokumenta. Prvi od ovih dokumenata je tzv. Podnesak amici curiae za APA¹pod uvjetom da je Vrhovni sud SAD-a Lawrence protiv Teksasa doveo do ukidanja zakona protiv sodomije. Drugi je APA dokument pod nazivom „Izvještaj ciljane grupe o odgovarajućim terapijskim pristupima seksualnoj orijentaciji“². Autori u ovom izvještaju „Izvršio sistematski pregled recenzirane naučne literature o naporima za promjenu seksualne orijentacije“ kako bi pružio „konkretnije preporuke licenciranim stručnjacima za mentalno zdravlje, javnosti i političarima“ (Glassgold i dr., 2009, 2) Oba dokumenta sadrže citate iz materijala koji su predstavljeni kao „dokazi“ koji podržavaju mišljenje da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Pozvat ću se na znanstvene dokaze u dokumentima i analizirat ću izvore koji su predstavljeni kao znanstvene dokaze.

Treba napomenuti da je „ciljanu grupu“ koja je pripremila drugi dokument vodila Judith M. Glassgold, lezbijska psihologinja. Ona sjedi u odboru časopisa Gay i lezbijske psihoterapije i bivša je predsjednica Odjela za gej i lezbejsku agenciju APA (Nicolosi 2009) Ostali članovi radne skupine bili su: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington i Clinton W. Anderson. Prema Josephu Nicolosiju, Bexted, Drescher i Anderson su "gay", Miller je "biseksualac", a Green je lezbijka (Nicolosi 2009) Stoga, prije nego što pročita njihovo mišljenje, čitalac bi trebao uzeti u obzir da predstavnici APA ne zauzimaju neutralan stav po tom pitanju.

Citirat ću iz ova dva dokumenta. To će omogućiti šire otkrivanje položaja APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije.

POZICIJA DVE ORGANIZACIJE O HOMOSEKSUALIZMU

APA piše o homoseksualnoj privlačnosti:

"... istopolne seksualne privlačnosti, ponašanje i orijentacija same su po sebi normalna i pozitivna varijanta ljudske seksualnosti - drugim riječima, ne ukazuju na mentalne ili razvojne poremećaje." (Glassgold i dr. 2009, 2).

Objašnjavaju da to „normalno“ znače „I odsustvo mentalnog poremećaja i prisustvo pozitivnog i zdravog rezultata ljudskog razvoja“ (Glassgold i dr., 2009, 11) Pisci APA razmatraju ove izjave „Podržana značajnom empirijskom bazom“ (Glassgold i dr., 2009, 15).

Dokument stručnog mišljenja APA koristi slične izraze:

"... desetljeća istraživanja i klinička iskustva navela su sve zdravstvene organizacije u ovoj zemlji da zaključe kako je homoseksualnost normalan oblik ljudske seksualnosti." (Ukratko o Amici Curiae 2003, 1).

Stoga je glavno stajalište APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije da homoseksualnost nije mentalni poremećaj, već je normalni oblik ljudske seksualnosti i oni tvrde da se njihov položaj temelji na značajnim znanstvenim dokazima.

Sigmund Freud

Oba dokumenta nastavljaju se povijesnim pregledima homoseksualnosti i psihoanalize. Jedan rad započinje citiranjem Sigmunda Freuda koji je sugerisao da je homoseksualnost „To nije nešto sramotno, poroke i degradacije, ne može se klasifikovati kao bolest, već je varijacija seksualne funkcije“ (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Autori primjećuju da je Freud pokušao promijeniti seksualnu orijentaciju jedne žene, ali, ne postigavši ​​uspjeh, "Frojd je zaključio da pokušaji promjene homoseksualne seksualne orijentacije vjerovatno nisu uspješni." (Glassgold i dr., 2009, 21).

Podrazumijeva se da je pismo koje je [Freud] napisao u 1935 godini zastarjelo ili više nije bitno, ovisno o izboru riječi. Frojdov zaključak da je promjena homoseksualne orijentacije "verovatno su neuspješni "jer samo jedan pokušaj treba smatrati" sumnjivom pričom ". Stoga su Freudovi podaci u ovom slučaju nedovoljni; na osnovu njegovog pisma nije moguće dati izjavu da je homoseksualnost normalna varijanta čovjekove seksualne orijentacije. Također treba napomenuti da su se autori namjerno suzdržali od punog citiranja stavova Freuda, koji je sugerirao da je homoseksualnost „varijacija u seksualnoj funkciji uzrokovana određenim zaustavljanjem seksualnog razvoja"(Herek 2012) Svjesno izbjegavanje ovog citata iz Freudovog djela je zavaravajuće. (Detaljnije o onome što je Freud napisao o homoseksualnosti, može se pročitati u djelu Nicolosi).

Alfred Kinsey

Dokument APA Task Force zatim se odnosi na dvije knjige koje je Alfred Kinsey napisao u 1948 i 1953 (Seksualno ponašanje u čovjeku i seksualno ponašanje u čovjeku):

„... u isto vrijeme kada su patologizirajuća stajališta o homoseksualnosti u američkoj psihijatriji i psihologiji standardizirana, gomilali su se dokazi da je taj stigmatizirajući pogled slabo potkrijepljen. Objavljivanje "Seksualno ponašanje u čovjeku muškarca" i "Seksualno ponašanje u ljudskoj ženki" pokazalo je da je homoseksualnost češća nego što se prije mislilo, što ukazuje da je takvo ponašanje dio kontinuiteta seksualnog ponašanja i orijentacije. " (Glassgold i dr., 2009, 22).

U ovom je citatu ključna poanta pripisivanje homoseksualnosti „normalnom kontinuumu“ seksualnog ponašanja. Drugim riječima, APA navodi sljedeće na osnovu Kinsey knjiga:

1. Pokazano je da je homoseksualnost češća među ljudima nego što se prije mislilo;
2. Stoga postoji normalna distribucija (ili normalan "kontinuum") seksualne privlačnosti prema različitim polovima.

Kinseyjevi argumenti (koje je APA prihvatio) jednako su nesavršeni kao i interpretacija onoga što je rekao Freud. „Kontinuum“ je „kontinuirani niz u kojem se susedni elementi teško razlikuju jedan od drugog, mada su krajnosti veoma različite“ (Novi američki rječnik Oxforda 2010, sv continuum) Primjer kontinuuma su očitanja temperature - „vruće“ i „hladno“ se međusobno jako razlikuju, ali teško je razlikovati 100 ° F i 99 ° F. Kinsey objašnjava svoju teoriju kontinuuma u prirodi:

„Svijet se ne može podijeliti samo na ovce i koze. Nisu sve crne i nisu sve bijele. Osnova taksonomije je taj da se priroda rijetko bavi diskretnim kategorijama. Samo ljudski um izmišlja kategorije i pokušava složiti sva jaja u košare. Divljina je kontinuitet u svim aspektima.. Što prije to shvatimo u vezi sa ljudskim seksualnim ponašanjem, pre ćemo postići razumno razumijevanje stvarnosti seksa. “ (Kinsey i Pomeroy 1948, dodan izbor).

Što se tiče homoseksualnosti, Kinsey (poput autora APA-e) zaključuje da, budući da neke ljude seksualno privlači vlastiti spol, automatski slijedi da postoji normalan kontinuitet seksualnog nagona. Da bi se uvidjela manjkavost takvih argumentacijskih definicija nije potreban naučni stepen. Normalnost ponašanja ne određuje se samo promatranjem takvog ponašanja u društvu. To se odnosi na svu medicinsku nauku.

Da bih lakše razumio ranjivost takvog argumenta, navest ću primjer jednog vrlo specifičnog ponašanja koje je promatrano među ljudima. Neki pojedinci imaju snažnu želju za uklanjanjem vlastitih zdravih dijelova tijela; među ostalim pojedincima postoji želja da im nanesu ožiljke na tijelu, dok drugi drugi pokušavaju naštetiti sebi na druge načine. Svi ovi pojedinci nisu samoubojice, ne traže smrt, već jednostavno žele ukloniti svoje zdrave udove ili nanijeti štetu svom tijelu.

Stanje u kojem osoba osjeća želju da se riješi zdravog dijela tijela poznato je u nauci kao "apotemofilija", "ksenomelija" ili "sindrom poremećaja integriteta tijela". Apothemophilia je „Želja zdrave osobe da amputira ud koji je zdrav i u potpunosti funkcionalan“ (Brugger, Lenggenhager i Giummarra 2013, 1) Zapaženo je to „Većina ljudi sa apotemofilijom su muškarci“, to „Većina želi amputirati nogu“iako „Značajan deo ljudi sa apotemofilijom želi da ukloni obe noge“ (Hilti i dr., 2013, 319). U jednom istraživanju s muškarcima 13 primijećeno je da su svi ispitanici s apotemofilijom doživjeli «snažna težnja amputirati noge " (Hilti i dr., 2013, 324, izbor je dodan). Studije pokazuju da se ovo stanje razvija u ranom djetinjstvu i da može biti prisutno već od trenutka rođenja (Blom, Hennekam i Denys 2012, 1). Drugim riječima, neki ljudi se mogu roditi sa željom ili upornom željom za uklanjanjem zdravog udova. Takođe, u studiji među 54 osobama utvrđeno je da 64,8% ljudi s ksenoelielijom ima visoko obrazovanje (Blom, Hennekam i Denys 2012, 2). Jedno je istraživanje pokazalo da uklanjanje zdravih udova dovodi do „Impresivno poboljšanje kvaliteta života“ (Blom, Hennekam i Denys 2012, 3).

Dakle, da sumiram: postoji mentalno stanje u kojem ljudi „žele“ i „traže“ da im uklone zdrave udove. Ta je želja možda urođena, ili drugim riječima, ljudi se mogu roditi sa željom da uklone svoje zdrave udove. Ta „želja“ i „težnja“ su iste kao „sklonost“ ili „sklonost“. "Želja" ili "težnja", naravno, nije direktno ekvivalentna amputaciji (radnji), ali preferencija, sklonost, želja i težnja, kao i sam čin uklanjanja smatraju se kršenjem (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Uklanjanje zdravih udova je patološki učinak, a ujedno je i želja za uklanjanjem zdravih udova patološka želja ili patološka tendencija. Patološka želja razvija se u obliku misli, kao i u slučaju većine (ako ne i svih) želja. U mnogim slučajevima poremećaj je prisutan od djetinjstva. Na kraju, ljudi koji ispune želju i uklone zdrav ud, osjećaju se bolje nakon amputacije. Drugim riječima, oni koji djeluju u skladu s oštećenom željom (patološke misli) i izvrše patološku radnju kako bi uklonili zdrav ud, doživljavaju poboljšanje „kvalitete života“ ili osjećaju ugode nakon obavljanja patološke akcije. (Čitatelj ovdje treba napomenuti paralelu između patološke prirode apotemofilije i patološke prirode homoseksualnosti.)

Drugi primjer s mentalnim poremećajem koji sam gore spomenuo je tzv. "Nesuicidalno samoozljeđivanje" ili "automatsko sakaćenje" (želja za nanošenjem ozljeda, ožiljci). David Klonsky je primijetio da:

„Ne-suicidna auto-mutacija je definisana kao namerno uništavanje tkiva sopstvenog tela (bez suicidnih ciljeva) koji nisu regulisani društvenim nalozima ... Uobičajeni oblici auto-mutacije uključuju rezanje i grebanje, katerizovanje i ometanje zaceljenja rana. Ostali oblici uključuju rezbarenje riječi ili znakova na koži, šivenje dijelova tijela. " (Klonsky 2007, 1039 – 40).

Klonsky i Muehlenkamp pišu da:

„Neki mogu koristiti samopovređivanje kao sredstvo za uzbuđenje ili uživanje, slično padobranstvu ili bungee jumpingima. Na primjer, motivi koje neki pojedinci koriste kao auto-motive uključuju „Želim da se dignem visoko“, „mislio da bi bilo zabavno“ i „za uzbuđenje“. Iz tih razloga, automatska mutacija može se pojaviti u grupi prijatelja ili vršnjaka. " (Klonsky i Muehlenkamp 2007, 1050)

Slično, Klonsky to primjećuje

"... prevalencija auto mutacije u populaciji je velika i vjerovatno veća među adolescentima i mladima ... postalo je očito da se automatizacija primjećuje čak i u nekliničkim i visoko funkcionalnim grupama stanovništva, poput srednjoškolaca, studenata i vojnog osoblja ... Rastuća prevalenca auto-mutacije kaže da su kliničari vjerovatnije nego ikad prije susresti se s takvim ponašanjem u svojoj kliničkoj praksi. " (Klonsky 2007, 1040, izbor je dodan).

Američko psihijatrijsko udruženje napominje da je uz samoubilačku auto-mutaciju izravno oštećenje "Često je poriv prethodio, a oštećenja se osećaju prijatno, iako pojedinac shvata da nanosi štetu sebi" (American Psychiatric Association 2013, 806).

Ukratko, ne-samoubistva je samopovreda patološki učinak prethodio patološka želja (ili "Motivacija") naudite sebi. Oni koji ozlijede sebi to čine radi sebe "Užitak". Neki pacijenti s poremećajem "Visoko funkcionalna" u smislu da su sposobni da žive, rade i djeluju u društvu, istovremeno imaju i ovaj mentalni poremećaj. Napokon „Prevalencija auto-mutacije je velika i verovatno veća kod adolescenata i mladih“ (Klonsky 2007, 1040).

Vratimo se prvobitnom cilju - razmotriti primjere apotemofilije i auto-mutacije u okviru logike APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije. APA tvrdi da su rezultati istraživanja Alfreda Kinseyja opovrgli homoseksualnost kao patologiju. APA ovu izjavu zasniva na Kinsey-ovom istraživanju „Demonstriralo je da je homoseksualnost češća nego što se prethodno mislilo, što ukazuje da je takvo ponašanje deo kontinuiteta seksualnog ponašanja i orijentacije“ (Glassgold i dr., 2009, 22).

Ponovo, skraćena verzija Kinseyinog argumenta izgleda ovako:

1. Među ljudima je pokazano da je homoseksualnost češća nego što se prije mislilo;
2. Stoga postoji normalna varijacija (ili normalan "kontinuum") seksualne želje.

Zamijenite homoseksualnost primjerima apotemofilije i auto-mutacije, slijedeći logiku Kinseyja i APA-e, a argument će biti sljedeći:

1. Primijećeno je da su neki pojedinci u iskušenju i nestrpljivi da se ozlijede i odsjeku zdrave dijelove tijela;
2. Među ljudima je dokazano da je nagon za samoozljeđivanjem i odsijecanjem zdravih dijelova tijela češći nego što se ranije mislilo;
3. Stoga postoje normalne varijacije nagona za samoozljeđivanjem i odsijecanjem zdravih dijelova tijela; postoji kontinuum normalnih varijacija u pogledu stavova o samoozljeđivanju.

Tako možemo vidjeti koliko su nelogični i nedosljedni argumenti Kinseyja i APA-e; opažanje da je ponašanje češće nego što se prethodno mislilo ne vodi automatski zaključkom da postoji normalan kontinuitet takvog ponašanja. Moglo bi se zaključiti da je svako pojedinačno promatrano ljudsko ponašanje jednostavno jedno normalno ponašanje u „kontinuumu“ ljudskog ponašanja; ako se pokaže da je želja povrijediti sebe ili želja da se odstrani zdrav ud, češća nego što se prije mislilo, tada će (njihovom logikom) takvo ponašanje biti dio uobičajenog kontinuuma ponašanja i ciljeva samopovrede.

Na jednom kraju Kinsey spektra naći će se oni koji se žele ubiti, a na drugom kraju spektra naći će se oni koji žele zdravlje i normalno funkcionisanje svog tijela. Negdje između njih, prema Kinseyjevoj logici, naći će se oni koji osjećaju kao da posjeku vlastite ruke, a pokraj njih će biti i oni koji te ruke žele u potpunosti amputirati. To dovodi do pitanja: zašto se sve vrste ljudskog ponašanja ne mogu smatrati normalnim varijantama ljudskog ponašanja? Kinseyov tržišni argument, ako se logično nastavi, u potpunosti eliminira svaku potrebu za psihologijom ili psihijatrijom; Kinsey je napisala da "živi svijet je kontinuitet u svim njegovim aspektima". Da je to tako, ne bi postojao mentalni poremećaj (ili fizički poremećaj), a ne bi bile potrebne sve ove asocijacije i skupine koje dijagnosticiraju i liječe mentalne poremećaje. Privlačenje za izvršenje serijskih zločina, prema Kinseyjevoj logici, bila bi samo jedna od normalnih opcija u kontinuumu odnosa prema ljudskom životu.

Stoga APA tvrdi da je Kinseyjeva studija "odbacivanje" homoseksualnosti jer je patologija nedovoljna i pogrešna. Podaci znanstvene literature ne podržavaju takav zaključak, a sam zaključak je apsurdan. (Uz to, treba napomenuti da je uz nelogičnu argumentaciju većina Kinseyevih istraživanja diskreditovana (Browser xnumx; pogledajte detalje mit o 10%).

K. S. FORD I FRANK A. PLAŽA

Drugi izvor koji je iznet kao naučni dokaz da homoseksualnost nije mentalni poremećaj je studija C. S. Forda i Frank A. Beach-a. APA je napisao:

„CS Ford i plaža (1951) pokazali su da su istopolno ponašanje i homoseksualnost prisutni u širokom rasponu životinjskih vrsta i ljudskih kultura. Ovo otkriće pokazalo je da nema ništa neprirodno u istopolnom ponašanju ili homoseksualnoj orijentaciji."(Glassgold i dr., 2009, 22).

Citat je preuzet iz knjige nazvane Uzorci seksualnog ponašanja. Napisano je u 1951-u, a u njemu su, nakon proučavanja antropoloških podataka, autori sugerirali da je homoseksualna aktivnost dopuštena u 49-u iz ljudskih kultura 76 (Gentile and Miller, 2009, 576). Ford i Beach takođe su „naznačili da među primati i muškarci i žene sudjeluju u homoseksualnoj aktivnosti“ (Gentile and Miller, 2009) Dakle, autori APA vjeruju da, otkad su dva istraživača u 1951 otkrila da se homoseksualnost opaža kod nekih ljudi i životinja, slijedi da u homoseksualnosti nema ništa neprirodno (definicija "ništa neprirodno" čini se da znači da homoseksualnost je "norma"). Suština ovog argumenta može se izraziti na sljedeći način:

1. Svako djelovanje ili ponašanje primijećeno u širokom rasponu životinjskih vrsta i ljudskih kultura sugerira da u takvom ponašanju ili djelovanju nema ničega neprirodnog;
2. Primećeno je istopolno ponašanje i homoseksualnost u širokom rasponu životinjskih vrsta i ljudskih kultura;
3. Slijedom toga, ne postoji ništa neprirodno u istopolnom ponašanju ili homoseksualnoj orijentaciji.

U ovom slučaju opet se bavimo „zastarjelim izvorom“ (1951 studija godine), koji takođe izvlači apsurdni zaključak. Promatranje bilo kojeg ponašanja kako među ljudima tako i među životinjama nije dovoljan uvjet za utvrđivanje da ne postoji ništa neprirodno za takvo ponašanje (osim ako APA ne smisli neko drugo značenje za riječ "prirodno" da bi se prihvatio ovaj izraz) . Drugim riječima, postoje mnoge akcije ili ponašanja koja čine ljudi i životinje, ali to ne vodi uvijek zaključku da "Nema ništa neprirodno»U takvim postupcima i ponašanju. Na primjer, pokazalo se da je kanibalizam rasprostranjen u ljudskim kulturama i među životinjama (Petrinovich 2000, 92).

[Dvadeset godina kasnije, Beach je priznao da ne poznaje nijedan istinski primjer muškaraca ili ženki u životinjskom svijetu koji više vole homoseksualnog partnera: „Postoje muškarci koji sjede na drugim muškarcima, ali bez intromisija ili vrhunca. Također možete primijetiti kavez između ženki ... ali nazvati ga homoseksualnošću u ljudskom konceptu tumačenje je, a tumačenja su nezgodna ... Vrlo je sumnjivo da se sam kavez može nazvati seksualnim ... " (Karlen 1971, 399) -  približno po]

Primjena ponašanja kanibalizma na logiku koju koristi APA rezultirat će sljedećim argumentom:

1. Svako djelovanje ili ponašanje primijećeno u širokom rasponu životinjskih vrsta i ljudskih kultura sugerira da u takvom ponašanju ili djelovanju nema ničega neprirodnog;
2. Jelo se jedinki vlastite vrste opaženo je u širokom rasponu životinjskih vrsta i ljudskih kultura;
3. Posljedično, u prehrani jedinki vlastite vrste nema ništa neprirodno.

Međutim, ne mislite li da u kanibalizmu definitivno postoji nešto "neprirodno"? Do ovog zaključka možemo doći na osnovu pravog zdravog razuma (a da pritom nismo antropolog, sociolog, psiholog ili biolog). Stoga je upotreba pogrešnih zaključaka Forda i Beacha od strane APA-e kao „dokaza“ da homoseksualnost nije mentalni poremećaj zastarjela i nedovoljna. Ponovo, naučna literatura ne potvrđuje njihove zaključke, a sam zaključak je apsurdan; njihov argument nije naučni argument. (Ovaj bi se primer mogao koristiti i za ilustraciju apsurdne logike Kinseyja i APA-e: postojalo bi veganstvo na jednom kraju "normalnog kontinuiteta orijentacije na hranu" i kanibalizam na drugom).

Evelyn Hooker i drugi o "prilagodljivosti"

Sljedeći argument autora ciljne skupine APA referenca je na publikaciju Evelyn Hooker:

„Studija psihologinje Evelyn Hooker podvrgla je ideju homoseksualnosti kao mentalnog poremećaja naučnom testu. Hooker je proučavao neklinički uzorak homoseksualnih muškaraca i uporedio ih sa podudarnim uzorkom heteroseksualnih muškaraca. Kukavica je između ostalog utvrdila i na osnovu rezultata tri testa (tematski apperceptivni test, Ispričaj priču slikovnim testom i Rorschachovim testom) da su homoseksualni muškarci uporedivi sa heteroseksualnom grupom prema nivou prilagodljivosti. Nevjerovatno je da stručnjaci koji su proučavali Rorschachove protokole nisu mogli razlikovati protokole homoseksualne grupe i heteroseksualne skupine, što je dovelo do oštre suprotnosti s tada vladajućim razumijevanjem homoseksualnosti i metodama projektivnog ocjenjivanja. " (Glassgold i dr., 2009, 22, izbor je dodan).

Mišljenje stručnjaka APA-e također se odnosi na Hooker kao "Temeljita istraživanja":

„... u jednoj od prvih pažljiv Istraživanje mentalnog zdravlja homoseksualaca Dr. Evelyn Hooker koristila je bateriju standardnih psiholoških testova za proučavanje homoseksualnih i heteroseksualnih muškaraca koji su bili upareni po godinama, IQ-u i obrazovanju... Iz svojih podataka je zaključila da homoseksualnost nije inherentno povezana s psihopatologijom. i da “homoseksualnost ne postoji kao kliničko stanje”. (Ukratko o Amici Curiae 2003, 10 - 11, izbor je dodan)

Dakle, u 1957-u je Evelyn Hooker usporedila muškarce koji su tvrdili da su homoseksualni s muškarcima koji su tvrdili da su heteroseksualni. Proučavala je predmete koristeći tri psihološka ispitivanja: tematski apperceptivni test, test „Ispričaj priču iz slika“ i Rorschachov test. Hooker je zaključio da „homoseksualnost kao kliničko stanje ne postoji“ (Ukratko o Amici Curiae 2003, 11).

Temeljita analiza i kritika Hookerove studije je izvan okvira ovog članka, ali nekoliko bi točaka trebalo napomenuti.

Najvažniji aspekti bilo kojeg istraživanja su: (1) izmjereni parametar (engleski: „rezultat“; krajnja točka) i (2) je li moguće izvođenjem ciljanog zaključka mjerenjem ovog parametra.

Drugi važan aspekt studije je da li su mjerenja tačna. Hukerova studija je na "prilagođavanje" homoseksualaca i heteroseksualaca gledala kao na mjerljivi parametar. Hooker je izjavio da je prilagodljivost izmjerena kod homoseksualaca i heteroseksualaca bila slična. Međutim, ne nudi definiciju pojma „prilagodljivost“. Za sada, čitatelj bi trebao imati na umu izraz „prilagodljivost“, na koji ću se vratiti kasnije. Ovdje treba napomenuti da su mnoga druga djela kritički opisala metodološke greške u Hooker-ovoj studiji (dva rada koja se bave metodološkim greškama u Hooker-ovom istraživanju data su u referentnom dijelu - to su Schumm (2012) и Cameron i Cameron (2012)) U ovom ću se članku zaustaviti na parametru koji je Hooker koristio kao znanstveni dokaz u korist izjave o "normalnosti" homoseksualnosti: prilagodljivost.

Usredsredio sam se na ovaj parametar, jer je u 2014 godini „prilagodljivost“ još uvek parametar koji glavne asocijacije pozivaju kao naučni dokaz, u korist tvrdnje da je homoseksualnost „normalna varijacija seksualne orijentacije osobe“.

Nakon što su naveli studiju Evelyn Hooker kao naučne dokaze, autori radne grupe APA naveli su:

„U istraživanju Armon među homoseksualnim ženama, dobijeni su slični rezultati [sa podacima Evelyn Hooker] .... Sljedećih godina nakon studija Hooker i Armon, broj studija o seksualnosti i seksualnoj orijentaciji porastao je. Dva važna događaja obilježila su dramatičnu promjenu u istraživanju homoseksualnosti. Prvo, slijedeći primjer Hukera, sve je više istraživača počelo provoditi istraživanje na nekliničkim grupama homoseksualnih muškaraca i žena. Prethodne studije su uglavnom uključivale učesnike koji su bili u nevolji ili zatvoreni. Drugo, razvijene su kvantitativne metode za procjenu ljudske ličnosti (na primjer, test Eysenck-ove ličnosti, Cattell-ov upitnik i Minnesota-test) i bile su veliko psihometrijsko poboljšanje u odnosu na prethodne metode, poput, na primjer, Rorschachovog testa. Studije provedene s tim novorazvijenim metodama procjene pokazale su da su homoseksualni muškarci i žene u osnovi prilagodbe i funkcioniranja slični heteroseksualnim muškarcima i ženama.(Glassgold i dr., 2009, 23, izbor je dodan).

Ova posljednja linija, koju sam naglasio, izuzetno je važna; "novorazvijene metode"U poređenju"adaptacija„I sposobnost da funkcioniše u društvu između homoseksualaca i heteroseksualaca, to jest, koristili su poređenje da potkrijepe mišljenje da homoseksualnost nije poremećaj. Ovdje treba napomenuti da se „adaptacija“ upotrebljavala naizmjenično s „prilagodljivošću“ (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton u Lopez 2009, 796 - 199). Stoga APA opet implicira da budući da su homoseksualni muškarci i žene „u osnovi slični“ muškarcima i ženama u procesu prilagodbe i društvenog funkcioniranja, to nužno sugerira da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. To je isti argument koji je predložila Evelyn Hooker, koja je ojačala svoj zaključak da homoseksualnost nije patologija s podacima koji ukazuju na sličnost homoseksualaca i heteroseksualaca u "prilagodljivosti".

Recenziju Johna C. Gonsioreka pod nazivom "Empirijske osnove za oboljenje modela homoseksualnosti" također navodi APA i Američko psihijatrijsko udruženje kao dokaz da homoseksualnost nije poremećaj (Glassgold i dr., 2009, 23; Ukratko o Amici Curiae 2003, 11). Gonsiorek u ovom članku iznosi nekoliko izjava sličnih onima Evelyn Hooker. Gonsiorek je to naznačio

"... psihijatrijska dijagnoza je adekvatna metoda, ali njegova primjena na homoseksualnost je pogrešna i netačna, jer za to nema empirijskog opravdanja. Drugim riječima, dijagnosticiranje homoseksualnosti kao bolesti loš je naučni pristup. Stoga, bez obzira na to je li vjerodostojnost dijagnostičke akcije prihvaćena ili odbijena u psihijatriji, nema razloga da se homoseksualnost shvati kao bolest ili kao pokazatelj psihološkog poremećaja. ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek optužuje one koji podržavaju tvrdnju da je homoseksualnost poremećaj upotrebe „lošeg naučnog pristupa“. Osim toga, Gonsiorek to sugerira „Jedino relevantno pitanje je postoje li dobro prilagođeni homoseksualci“ (Gonsiorek 1991, 119 - 20) i

"... na pitanje da li je homoseksualnost sama po sebi patološka i povezana sa psihološkim poremećajem, lako je odgovoriti .... studije različitih grupa dosljedno su pokazale da nema razlike u psihološka prilagodba homoseksualaca i heteroseksualaca. Stoga, čak i ako druga istraživanja pokazuju da neki homoseksualci imaju oštećenja, ne može se tvrditi da su samo seksualna orijentacija i psihološka prilagodba međusobno povezane. ". (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, istaknuto)

Dakle, u Gonsiorekovom djelu "prilagodljivost" se koristi kao izmjereni parametar. Opet, naučni dokazi koje je citirao Gonsiorek, govoreći o tome da je „homoseksualnost norma“, zasnivaju se na merenju „prilagodljivosti“ homoseksualaca. Gonsiorek podrazumijeva da ako je seksualna orijentacija „povezana“ sa psihološkim prilagođavanjem, onda možemo pretpostaviti da su homoseksualci ljudi s mentalnim poremećajem. Ako, međutim, nema razlike u prilagodljivosti heteroseksualaca i homoseksualaca, onda (prema Gonsioreku) homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Njegov je argument gotovo identičan argumentu Evelyn Hooker koji je bio sljedeći:

1. Ne postoje mjerljive razlike u psihološkoj prilagodljivosti homoseksualaca i heteroseksualaca;
2. Stoga homoseksualnost nije mentalni poremećaj.

Mišljenje stručnjaka APA-e u predmetu Lawrence protiv Teksasa također navodi pregled Gonsioreka kao znanstvene dokaze koji potvrđuju tvrdnju da „Homoseksualnost nije povezana sa psihopatologijom ili socijalnom neprilagođenošću“ (Ukratko o Amici Curiae 2003, 11). Mišljenje stručnjaka APA spominje još nekoliko referenci na naučne dokaze koji podržavaju ovu tvrdnju. Jedan od spomenutih članaka je 1978 pregledna studija godine koja također uzima u obzir prilagodljivost "i" zaključuje da dosadašnji rezultati nisu pokazali da je homoseksualni pojedinac manje psihološki prilagođen od svog heteroseksualnog kolege "(Hart i dr., 1978, 604). Američka psihijatrijska asocijacija i APA također su u svom životopisu za nedavni američki vindzor Vortzor (Gonsiorek i Hooker) naveli studije Gonsiorek i Hooker (Ukratko o Amici Curiae 2013, 8). Shodno tome, ponovo su korištene mjere „prilagodljivosti“ kako bi se potvrdila tvrdnja da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Stoga moramo saznati što se točno podrazumijeva pod "prilagodljivost", jer je to osnova za većinu "naučnih dokaza" koji tvrde da homoseksualnost nije mentalni poremećaj.

„PRILAGOĐENOST“ U PSIHOLOGIJI

Gore sam napomenuo da je "prilagodljivost" izraz koji se međusobno upotrebljava naizmenično sa "prilagođavanje". Marie Jahoda napisala je u 1958-u (godinu dana nakon objavljivanja studije Evelyn Hooker) da

„Izraz prilagodljivost“ zapravo se koristi češće nego prilagodba, posebno u popularnoj literaturi o mentalnom zdravlju, ali često dvosmisleno, što stvara dvosmislenost: treba li prilagodljivost shvatiti kao pasivno prihvaćanje bilo koje životne situacije (tj. Kao stanje koje zadovoljava situacijske potrebe) ili kao sinonim adaptacija ". (Jahoda xnumx, 62).

Hookerova studija i anketa Gonsiorek upečatljivi su primeri dvosmislene upotrebe termina „prilagodljivost“. Nijedan autor ne definira tačno ovaj pojam, ali Gonsiorek aludira na to što on misli pod tim pojmom, kad se osvrće na mnoge studije objavljene između 1960 i 1975 godina (čiji je čitav tekst teško dobiti zbog činjenice da objavljeni su prije uvođenja digitalnog arhiviranja):

„Brojni istraživači koristili su test Adjective Check List („ ACL “). Chang i Block, koristeći ovaj test, nisu našli razlike u ukupnom broju prilagodljivost između homoseksualnih i heteroseksualnih muškaraca. Evans je pomoću istog testa otkrio da homoseksualci pokazuju više problema sa samo-percepcijom od heteroseksualnih muškaraca, ali da se samo mali dio homoseksualaca može smatrati loše odgovara. Thompson, McCandless i Strickland koristili su ACL za proučavanje psihologije prilagodljivost i muškarci i žene - homoseksualci i heteroseksualci, zaključujući kako seksualna orijentacija nije povezana s individualnom prilagodljivošću. Hassell i Smith koristili su ACL za usporedbu homoseksualnih i heteroseksualnih žena te su pronašli mješovitu sliku razlika, ali u normalnom rasponu, na temelju toga možemo pretpostaviti da je u uzorku homoseksualaca prilagodljivost bilo je gore. " (Gonsiorek, 1991, 130, izbor je dodan).

Prema tome, prema Gonsioreku, barem jedan od pokazatelja njegove prilagodljivosti je „samoopažavanje“. Lester D. Crow, u knjizi objavljenoj u istom vremenskom periodu kao i studije koje je recenzirao Gonsiorek, to primjećuje

„Potpuna, zdrava prilagodljivost može se postići kada pojedinac pokaže određene karakteristike. Prepoznaje sebe kao jedinku, sličnu i drugačiju od drugih ljudi. Pouzdan je u sebe, ali s realnom svjesnošću svojih prednosti i slabosti. Istovremeno može procijeniti prednosti i slabosti drugih i prilagoditi svoj stav prema njima pozitivnim vrijednostima ... Dobro prilagođena osoba osjeća se sigurno u shvaćanju svoje sposobnosti da svoj odnos dovede na efikasan nivo. Njegovo samopouzdanje i osjećaj osobne sigurnosti pomažu mu da svoje aktivnosti usmjerava na način da su one usmjerene na stalno ispitivanje dobrobiti sebe i drugih. U stanju je na adekvatan način riješiti manje ili više ozbiljne probleme s kojima se suočavaju iz dana u dan. Konačno, osoba koja je postigla uspješnu prilagodljivost, postepeno razvija filozofiju života i sistem vrijednosti koji mu dobro služe u različitim oblastima prakse - studiranje ili rad, kao i odnosi sa svim ljudima s kojima dolazi u kontakt, mlađi ili stariji. " (Crow xnumx, 20 – 21).

Kasniji izvor u Enciklopediji pozitivne psihologije to bilježi

„U psihološkom istraživanju prilagodljivost se odnosi i na postizanje rezultata i na proces ... Psihološka prilagodljivost je popularna mjera za procjenu rezultata u psihološkim istraživanjima, a mjere poput samopoštovanja ili nedostatka stresa, anksioznosti ili depresije često se koriste kao pokazatelji prilagođavanja. Istraživači takođe mogu izmeriti čovekov nivo prilagodljivosti ili blagostanja kao odgovor na neke stresne događaje, poput razvoda ili nedostatka devijantnog ponašanja, poput upotrebe alkohola ili droge. " (Seaton u Lopez 2009, 796 – 7).

I izvadak iz knjige 1967 godine i kasniji citat iz enciklopedije odgovaraju definicijama iz studija koje je spomenuo Gonsiorek. Gonsiorek navodi brojne studije u kojima

„Utvrđene su značajne razlike između homoseksualnih, heteroseksualnih i biseksualnih grupa, ali ne do nivoa koji psihopatologija može ponuditi. Metode su korištene za mjerenje nivoa depresije, samopoštovanja, problema u vezi i problema u seksualnom životu. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Očigledno je da je „prilagodljivost“ pojedinca određena (barem dijelom) mjerenjem „depresije, samopoštovanja, problema u vezama i problema u seksualnom životu“, stresa i anksioznosti. Tada se pretpostavlja da će se osoba koja ne pati od stresa ili depresije, ima visoko ili normalno samopoštovanje, održavati vezu i seksualni život, smatrati „prikladnom“ ili „dobro uklopljenom“. Gonsiorek tvrdi da budući da su homoseksualci slični heteroseksualcima u smislu depresije, samopoštovanja, problema u vezi i problema u seksualnom životu, automatski slijedi da homoseksualnost nije poremećaj, jer, kako napominje Gonsiorek: „Opšti zaključak je jasan: ove studije pretežno sugeriraju da homoseksualnost kao takva nije povezana sa psihopatologijom ili psihološkom prilagodljivošću“ (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Evo pojednostavljenog argumenta Gonsiorek:

1. Ne postoje mjerljive razlike u depresiji, samopoštovanju, problemima u odnosima i problemima u seksualnom životu između homoseksualaca i heteroseksualaca;
2. Stoga homoseksualnost nije psihološki poremećaj.

Poput zaključka Evelyn Hooker, tako i zaključak Gonsioreka ne mora nužno proizići iz podataka koji ga, po njegovom mišljenju, podržavaju. Postoje mnogi mentalni poremećaji koji ne dovode do toga da osoba ima anksioznost i depresiju ili ima samopouzdanje; drugim riječima, „prilagodljivost“ nije odgovarajuća mjera odlučnosti za određivanje psihološke normalnosti svakog procesa mišljenja i ponašanja koji je povezan s tim mentalnim procesima. Depresija, samopoštovanje, „neravnoteža odnosa“, „seksualna disonanca“, patnja i sposobnost djelovanja u društvu nisu povezani sa svakim mentalnim poremećajem; Odnosno, svi psihološki poremećaji ne vode kršenju "prilagodljivosti". Ova ideja spominje se u Enciklopediji pozitivne psihologije. Napominje da je mjerenje samopoštovanja i sreće za utvrđivanje prilagodljivosti problematično.

Ovo su subjektivna mjerenja, kako autor primjećuje,

„... koji su podložni društvenoj poželjnosti. Pojedinac možda nije svjestan i, prema tome, možda neće moći prijaviti svoje kršenje ili mentalnu bolest. Slično tome, ljudi sa teškim mentalnim bolestima mogu ipak izvijestiti da su zadovoljni i zadovoljni svojim životom. Konačno, subjektivno blagostanje nužno ovisi o konkretnoj situaciji. " (Seaton u Lopez 2009, 798).

Da biste to pokazali, razmotrite nekoliko primjera. Neki pedofili tvrde da oni nemaju problema sa svojim „intenzivnim seksualnim interesom“ za decu i mogu u potpunosti funkcionisati u društvu. Američko psihijatrijsko udruženje kaže za pedofiliju da:

„... ako pojedinci takođe izveštavaju da njihova seksualna privlačnost prema deci izaziva psihosocijalne teškoće, tada im se može dijagnosticirati pedofilni poremećaj. Međutim, ako prijave nedostatak krivice, srama ili strepnje zbog takve privlačnosti i nisu funkcionalno ograničeni svojim parafilnim nagonima (prema samoizvještavanju, objektivnoj procjeni ili oboje) ... tada ti ljudi imaju pedofilska seksualna orijentacija, ali ne i pedofilni poremećaj ". (American Psychiatric Association 2013, 698, izbor je dodan).

Pored toga, ljudi koji pate od apotemofilije i auto-mutacije mogu u potpunosti funkcionirati u društvu; ranije je primijećeno da se takvo ponašanje primjećuje kod „populacije visokih performansi, poput srednjoškolaca, studenata i vojnog osoblja“ (Klonsky 2007, 1040). Oni mogu funkcionirati u društvu, baš kao što odrasli sa „intenzivnim seksualnim interesom“ za djecu mogu funkcionirati u društvu i ne trpe stres. Neki anoreksičari mogu „ostati aktivni u društvenom i profesionalnom funkcioniranju“ (American Psychiatric Association 2013, 343) i stalna upotreba hranjivih, neprehrambenih supstanci (poput plastike) "rijetko su jedini uzroci narušenog socijalnog funkcioniranja"; APA ne spominje da su depresija, nisko samopoštovanje ili problemi u vezama ili seksualnom životu uvjet za dijagnosticiranje mentalnog poremećaja u kojem ljudi jedu nemasne, neprehrambene tvari kako bi uživali u sebi (ovo odstupanje poznato je kao vrhunski sindrom) (American Psychiatric Association 2013, 330 -1).

Američko udruženje za psihijatriju također spominje da Tourettov sindrom (jedan od poremećaja krpelja) može nastupiti bez funkcionalnih posljedica (i samim tim bez ikakve veze s mjerama „prilagodljivosti“). Oni to pišu „Mnogi ljudi sa umerenim do teškim krpeljima nemaju problema sa funkcionisanjem, a možda čak i ne znaju da imaju krpelja“ (American Psychiatric Association 2013, 84). Poremećaji krpelja su poremećaji koji se manifestuju kao nenamjeran nekontrolirani postupak (American Psychiatric Association 2013, 82) (tj. Pacijenti tvrde da namjerno ne prave brze, ponavljajuće, nepravilne pokrete ili izgovaraju zvukove i riječi (često opscene), drugi pacijenti uglavnom mogu tvrditi da su „rođeni na taj način“). Prema priručniku DSM - 5, stres ili oslabljeno socijalno funkcioniranje nisu potrebni kako bi im se dijagnosticirao Touretteov sindrom, pa je ovo još jedan primjer mentalnog poremećaja u kojem mjere prilagodljivosti nisu relevantne. Ovo je poremećaj u kome se prilagodljivost ne može koristiti kao naučni dokaz da li Tourette-ov poremećaj nije mentalni poremećaj.

Konačno, mentalni poremećaj koji nije povezan s „prilagodljivošću“ je varljivi poremećaj. Osobe sa zabludom u ponašanju imaju lažna uvjerenja u to

"... zasnivaju se na lažnoj percepciji vanjske stvarnosti, koja se čvrsto drži, uprkos činjenici da takvu percepciju odbacuju drugi ljudi, i na činjenici da postoje neoborivi i očigledni dokazi o ovome." (American Psychiatric Association 2013, 819)

Američko psihijatrijsko udruženje primjećuje da se "s izuzetkom direktnog utjecaja delirija ili njegovih posljedica, funkcioniranje pojedinca ne primjećuje opako i ponašanje nije neobično" (Američko psihijatrijsko udruženje 2013, 90). Pored toga, „zajednička karakteristika pojedinaca s obmanjujućim poremećajem je prividna normalnost njihovog ponašanja i izgleda kada ne djeluju u skladu sa svojim zabludnim idejama“ (Američko psihijatrijsko udruženje 2013, 93).

Čini se da osobe sa zabludnim poremećajima ne pokazuju znakove "oštećene kondicije"; osim njihovih neposrednih zabluda, čine se normalnima. Dakle, iluzija je glavni primjer mentalnog poremećaja koji nije povezan sa mjerama adaptacije; kondicija nema nikakve veze sa zabludnim poremećajem. Može se reći da homoseksualci, iako je njihovo ponašanje manifestacija mentalnog poremećaja, "izgledaju normalno" u drugim aspektima svog života, kao što su socijalno funkcioniranje i druga područja života u kojima može doći do neprilagođenosti. Slijedom toga, postoje mnogi mentalni poremećaji kod kojih mjerenje kondicije nema nikakve veze s mentalnim poremećajem. Ovo je ozbiljna mana u literaturi koja se koristi kao naučni dokaz u prilog zaključku da homoseksualnost nije mentalni poremećaj.

Ovo je važan zaključak, mada nisam prvi koji spominje problem dijagnosticiranja mentalnih poremećaja kroz prizmu procjene stresa, socijalnog funkcioniranja ili parametara, koji su uključeni u izraze „prilagodljivost“ i „prilagođavanje“. O ovom pitanju raspravljalo se u članku Roberta L. Spitzera i Jerome C. Wakefielda o dijagnosticiranju psihijatrijskih abnormalnosti zasnovanih na klinički očiglednom poremećaju ili narušenom socijalnom funkcioniranju (članak je napisan kao kritika starije verzije Dijagnostičkog i statističkog priručnika, ali kritični se argumenti odnose na moju raspravu) .

Spitzer i Wakefield primijetili su da na psihijatriji neki psihički poremećaji nisu pravilno identificirani zbog činjenice da

„[U psihijatriji] je praksa da se utvrdi da je stanje patološko, zasnovano na proceni da li ovo stanje izaziva stres ili oštećenje socijalnog ili individualnog funkcionisanja. U svim ostalim oblastima medicine, stanje se smatra patološkim ako u organizmu postoje znakovi biološke disfunkcije. Zasebno, ni stres ni oslabljeno socijalno funkcioniranje nisu dovoljni za utvrđivanje većine medicinskih dijagnoza, mada oba ova faktora često prate teške oblike poremećaja. Na primjer, dijagnoza upale pluća, srčanih abnormalnosti, karcinoma ili brojnih drugih fizičkih poremećaja može se postaviti čak i u odsustvu subjektivnog stresa, pa čak i uz uspješno funkcioniranje u svim socijalnim aspektima."(Spitzer i Wakefield, 1999, 1862).

Druga bolest koja se može dijagnosticirati bez stresa ili oslabljene socijalne funkcije, a koju ovdje treba spomenuti je HIV / AIDS. HIV ima dugo latentno razdoblje, a mnogi ljudi dugo vremena ni ne znaju da su zaraženi HIV-om. Po nekim procjenama ljudi s 240-a 000 ne znaju da imaju HIV (CDC 2014).

Spitzer i Wakefield impliciraju da poremećaj može biti prisutan čak i ako pojedinac dobro funkcionira u društvu ili ima visoku stopu „prilagodljivosti“. U nekim slučajevima, praksa procene stresa i društvenog funkcionisanja dovodi do „lažno negativnih“ rezultata u kojima pojedinac ima mentalni poremećaj, ali takav poremećaj nije dijagnosticiran kao kršenje (Spitzer i Wakefield, 1999, 1856). Spitzer i Wakefield daju mnogo primjera mentalnih stanja u kojima je lažno negativna procjena moguća ako se kao dijagnostički kriterij upotrebljava samo razina društvenog funkcioniranja ili prisutnost stresa. Oni su to primijetili

„Često postoje slučajevi pojedinaca koji su izgubili kontrolu nad upotrebom droga i kao rezultat toga doživljavaju različite poremećaje (uključujući zdravstvene rizike). Međutim, takvi pojedinci nisu pod stresom i mogu uspješno ispunjavati javnu ulogu. Razmotrite, na primjer, slučaj uspješnog brokera koji je bio ovisan o kokainu u mjeri koja je prijetila njegovom fizičkom zdravlju, ali koji nije doživljavao stres i čije socijalne funkcije nisu bile narušene. Ako se kriterijumi „DSM - IV“ ne primijene u ovom slučaju, tada se stanje ovisnosti o lijekovima ispravno dijagnosticira kod takve osobe. Primjenom kriterija „DSM - IV“ stanje ove osobe nije poremećaj “ (Spitzer i Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer i Wakefield daju druge primjere mentalnih poremećaja koji se neće dijagnosticirati kao poremećaj ako uzmemo u obzir samo prisustvo stresa i razinu društvenog funkcioniranja; među njima su neke parafilije, Tourettov sindrom i seksualne disfunkcije (Spitzer i Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Drugi su istraživali raspravu Spitzera i Wakefielda, primjećujući da je definicija mentalnog poremećaja koja se zasniva na mjerenju prilagodljivosti („s stresom ili oštećenim socijalnim funkcioniranjem“) kružna, naime:

„Spitzer i Wakefield (1999) bili su neki od najpoznatijih kritičara kriterijuma podobnosti, nazivajući njegov uvod u„ DSM - IV “„ strogo konceptualnim “(str. 1857), a ne empirijskim. Nejasnost i subjektivnost ovog kriterija smatraju se posebno problematičnim i dovode do njih situacije začaranih krugova kako se primjenjuju na definiciju: poremećaj se utvrđuje u prisutnosti klinički značajnog stresa ili oštećenog funkcioniranja, koje su same po sebi kršenje, dovoljno značajno da se može smatrati poremećajem ... Primjena kriterija prilagodljivosti ne podudara se s općom paradigmom medicine prema kojoj za dijagnozu obično nije potreban stres ili funkcionalno oštećenje. Zaista se mnogim asimptomatskim stanjima u medicini dijagnosticiraju patologije na temelju patofizioloških podataka ili u prisustvu povećanog rizika (na primjer, rani maligni tumori ili HIV infekcija, arterijska hipertenzija). Pretpostaviti da takvi poremećaji ne postoje dok ne uzrokuju stres ili invalidnost bilo bi nezamislivo. " (Uzak i Kuhl u Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Gornji citat odnosi se na "DSM - IV", ali nedostatak kriterija "stres ili poremećaj u društvenom funkcionisanju" i dalje se koristi da se tvrdi da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Štaviše, kao što citira ispravno, definicija mentalnog poremećaja koja se zasniva na „stresu ili poremećaju u društvenom funkcionisanju“ kao kriterijumu je kružna. Definicije zloglasnog kruga su logičke greške, one su besmislene. Pristup definiciji "mentalnog poremećaja", prema kojem Američka psihijatrijska asocijacija i APA svoj zahtjev temelje na homoseksualnosti, zasnivaju na kriterijumu "stresa ili oštećenja u društvenom funkcioniranju". Dakle, izjava o homoseksualnosti kao normi temelji se na besmislenoj (i zastarjeloj) definiciji.

Dr. Irving Bieber, „Jedan od ključnih učesnika istorijske rasprave, koji je kulminirao odlukom 1973 da se homoseksualnost isključi iz imenika psihijatrijskih poremećaja“ (Institut NARTH), priznao je ovu grešku u argumentu (isto je pitanje razmatrano u članku Socarides (Xnumx), 165, dolje). Bieber je identificirao problematične kriterije Američke psihijatrijske asocijacije za dijagnozu seksualnih poremećaja. U rezimeu Bieberovog članka napominje se da

„... [Američko] udruženje psihijatrija istaklo je izvrsne profesionalne performanse i dobru socijalnu prilagodbu mnogih homoseksualaca kao dokaz normalnosti homoseksualnosti. Ali samo prisustvo ovih faktora ne isključuje prisutnost psihopatologije. Psihopatologija nije uvijek praćena problemima prilagodljivosti; stoga su za identifikaciju psihološkog poremećaja ti kriterijumi zapravo neadekvatni. " (Institut NARTH nd)

Robert L. Spitzer, psihijatar koji je učestvovao u isključenju homoseksualnosti iz direktorija psihijatrijskih poremećaja, brzo je shvatio neprikladnost mjerenja „prilagodljivosti“ u dijagnosticiranju mentalnih poremećaja. Ronald Bayer u svom je radu sažeo događaje povezane sa odlukom Američkog psihijatrijskog udruženja (1973), napominjući kako

"... tijekom odluke o isključenju homoseksualnosti s liste izuzeća, Spitzer je formulirao tako ograničenu definiciju mentalnih poremećaja koja se temeljila na dvije točke: (1) da je ponašanje prepoznato kao mentalni poremećaj, takvo ponašanje treba redovito pratiti subjektivni stres i / ili" neko opće pogoršanje društveni učinak ili funkcionisanje. " (2) Prema Spitzeru, s izuzetkom homoseksualnosti i nekih drugih seksualnih abnormalnosti, sve ostale dijagnoze u DSM - II susrele su se sa sličnom definicijom poremećaja. " (Bayer, 1981, 127).

Međutim, kako primjećuje Bayer, „tokom godine je čak i on [Spitzer] bio primoran da prizna“ neadekvatnost vlastitih argumenata ”(Bayer, 1981, 133). Drugim riječima, Spitzer je priznao neprimjerenost procjene nivoa „stresa“, „društvenog funkcioniranja“ ili „prilagodljivosti“ za utvrđivanje mentalnog poremećaja, kao što je pokazano u njegovom kasnije citiranom članku (Spitzer i Wakefield, 1999).

Očito je da barem neki mentalni poremećaji koji su službeno uključeni u priručnik DSM ne uzrokuju probleme sa „prilagodljivošću“ ili socijalnim funkcioniranjem. Pojedinci koji se režu britvicama radi zadovoljstva, kao i oni koji imaju intenzivan seksualni interes i seksualne maštarije o djeci, očito imaju mentalne abnormalnosti; anoreksičari i pojedinci koji jedu plastiku službeno se smatraju osobama s mentalnim oštećenjima u skladu s DSM - 5, a osobe s delusnim poremećajem službeno se smatraju i psihički bolesnima. Međutim, mnogi od gore navedenih pedofila, automatilata ili anoreksika djeluju normalno i "ne doživljavaju probleme u društvenom funkcioniranju". Drugim riječima, mnogi ljudi koji nisu mentalno normalni mogu funkcionirati u društvu i ne pokazuju znakove ili simptome „oslabljene prilagodljivosti“. Čini se da drugi mentalni poremećaji imaju latentne periode ili periode remisije, tokom kojih pacijenti mogu funkcionirati u društvu i izgledaju potpuno normalno.

Osobe sa homoseksualnim sklonostima, osobe s obmanjivanjem, pedofili, auto-mumeri, jedući plastiku i anoreksičnu bolest, mogu normalno funkcionirati u društvu (opet, barem određeno vrijeme), ne pokazuju uvijek znakove „narušene prilagodljivosti“ . Psihološka prilagodljivost nije povezana s određenim mentalnim poremećajima; to jest, studije koje mjere „prilagodljivosti“ smatraju mjerljivim parametrom neadekvatnim za utvrđivanje normalnosti psiholoških procesa razmišljanja i ponašanja povezanih s njima. Stoga (zastarele) studije koje su koristile psihološku prilagodljivost kao mjerljiv parametar imaju mane, a njihovi podaci nisu dovoljni da dokažu da homoseksualnost nije mentalni poremećaj. Iz toga slijedi da izjava APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije da homoseksualnost nije mentalni poremećaj nije potkrijepljena podacima na koje se pozivaju. Dokazi koje navode nisu relevantni za njihov zaključak. Ovo je apsurdni zaključak izvučen iz nebitnih izvora. (Štoviše, s obzirom na zaključke koji ne proizlaze iz rezultata: Gonsiorekova tvrdnja da ne postoji razlika između homoseksualaca i heteroseksualaca u smislu depresije i samopoštovanja također se sama po sebi pokazuje neistinitim. Pokazano je da su homoseksualni pojedinci više obilježeni veći od heteroseksualnih osoba, rizik od teške depresije, anksioznosti i samoubistva, (Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson i dr., 1999; Herrell i dr., 1999; Phelan i dr., 2009; Sandfort i dr. Xnumx). Treba napomenuti da se ove statistike često koriste da bi se zaključilo da je diskriminacija uzrok takvih razlika u stresu, anksioznosti i samoubistvu. Ali ovo je još jedan zaključak koji ne proizlazi nužno iz premise. Drugim riječima, nemoguće je donijeti jednoznačan zaključak da su depresija itd. Posljedica stigme, a ne patološka manifestacija stanja. To mora biti naučno dokazano. Možda su oba istinita: depresija, itd., Su patološke, a homoseksualne osobe se ne doživljavaju kao normalno, što zauzvrat dodatno povećava stres kod takvih osoba.

„PRILAGOĐENOST“ I SEKSUALNA POVREDA

Dalje, želim razmotriti posljedice korištenja samo mjera „prilagodljivosti“ i društvenog funkcioniranja kako bih utvrdio da li su seksualno ponašanje i misaoni procesi povezani s njim odstupanje. Usput, treba reći da je taj pristup selektivan i ne odnosi se na sve psihoseksualne poremećaje. Čovjek se pita zašto APA i Američko psihijatrijsko udruženje smatraju samo „prilagodljivost“ i mjere društvenog funkcioniranja kako bi prosuđivali o nekim oblicima ponašanja (na primjer, pedofiliju ili homoseksualnost), ali ne i za druge? Na primjer, zašto te organizacije ne uzimaju u obzir druge aspekte parafilije (seksualne perverzije) koji jasno ukazuju na njihovu patološku prirodu? Zašto se stanje u kojem osoba masturbira do orgazma, maštajući o nanošenju psihološke ili fizičke patnje drugoj osobi (seksualni sadizam), ne smatra patološkim odstupanjem, već se stanje u kojem osoba ima varljiv poremećaj smatra patologijom?

Postoje ljudi koji su sigurni da insekti ili crvi žive pod njihovom kožom, iako klinički pregled jasno pokazuje da nisu zaraženi nijednim parazitima; takvim ljudima dijagnosticiran delusioni poremećaj. S druge strane, postoje muškarci koji vjeruju da su žene, iako klinički pregled jasno ukazuje na suprotno - i unatoč tome ovim muškarcima nije dijagnosticiran varljivi poremećaj. Pojedinci s drugim vrstama seksualne parafilije pokazali su iste stope prilagodbe i prilagodljivosti kao i homoseksualci. Ekshibicionisti su pojedinci s jakim motivima da pokažu svoje genitalije drugim ljudima koji to ne očekuju kako bi iskusili seksualno uzbuđenje (American Psychiatric Association 2013, 689). Jedan izvor to primjećuje

„Polovina do dvije trećine egzibicionista ulazi u normalan brak, postižući zadovoljavajuću stopu bračne i seksualne prilagodljivosti. Inteligencija, obrazovna razina i profesionalni interesi ne razlikuju ih od opće populacije ... Blair i Lanyon primijetili su da su u većini studija otkriveno da egzibicionisti trpe osjećaje inferiornosti i smatraju sebe plašljivim, društveno neintegriranim i imaju probleme izražene u društvenoj neprijateljstvu. U drugim studijama, međutim, ustanovljeno je da egzibicionisti nemaju primjetne promjene u pogledu funkcionisanja pojedinca. ". (Adams i dr., 2004, dodan izbor).

Zadovoljavajući nivo društvenog funkcioniranja u kombinaciji s devijantnim oblicima seksualne želje može se primijetiti i među sadomazohistima. Kao što sam već spomenuo seksualni sadizam jeste „Intenzivno seksualno uzbuđenje zbog fizičke ili psihološke patnje druge osobe, koja se manifestuje fantazijama, porivima ili ponašanjem“ (American Psychiatric Association 2013, 695); seksualni mazohizam jeste „Ponavljajuće i intenzivno seksualno uzbuđenje zbog doživljaja čina ponižavanja, premlaćivanja, imobilizacije ili bilo kojeg drugog oblika patnje koji se očituje u maštarijama, impulsima ili ponašanju"(American Psychiatric Association 2013, 694). Studija u Finskoj otkrila je da su sadomazohisti socijalno "dobro prilagođeni" (Sandnabba i dr., 1999, 273). Autori su primijetili da je 61% anketiranih sadomazohista „Zauzeli su vodeću poziciju na radnom mestu, a 60,6% su bili aktivni u javnim aktivnostima, na primer, bili su članovi lokalnih školskih odbora“ (Sandnabba i dr., 1999, 275).

Dakle, i sadomazohisti i egzibicionisti nemaju nužno probleme s socijalnim funkcioniranjem i poremećajem (opet, izrazi koji su bili uključeni u kišobran pojam "prilagodljivost"). Neki autori su primijetili da „definišuće ​​karakteristike“ svih seksualnih devijacija (poznatih i kao parafilija) „mogu biti ograničene seksualnim ponašanjem pojedinca i uzrokovati minimalno pogoršanje u drugim oblastima psihosocijalnog funkcioniranja“ (Adams i dr., 2004)).

„Trenutno ne postoje univerzalni i objektivni kriterijumi za procjenu adaptivne uključenosti u seksualno ponašanje i praksu. S izuzetkom seksualnog ubojstva, nijedan oblik seksualnog ponašanja ne smatra se univerzalno disfunkcionalnim ... Obrazloženje za isključenje homoseksualnosti iz kategorije seksualnih devijacija čini se nedostatkom dokaza da je homoseksualnost sama po sebi disfunkcija. Međutim, zanimljivo je da se ista logička linija razmišljanja nije primjenjivala na druga odstupanja, poput fetišizma i konsenzusnog sadomazohizma. „Slažemo se sa Zakonom i O'Donohueom da ovi uslovi nisu svojstveno patološki, a njihovo uključivanje u ovu kategoriju odražava nedoslednosti u klasifikaciji.“ (Adams i dr., 2004)

Prema tome, autori sugeriraju da je jedini oblik seksualnog ponašanja koji se „univerzalno smatra disfunkcionalnim“ (i stoga se univerzalno smatra mentalnim poremećajem) seksualno ubijanje. Došli su do ovog zaključka, implicirajući da svako seksualno ponašanje i srodni misaoni procesi koji ne uzrokuju pogoršanje društvenog funkcioniranja ili mjere „prilagodljivosti“ nisu seksualna devijacija. Kao što sam gore objasnio, takva je logika pogrešna i vodi do pogrešnih zaključaka. Očito je da nisu sva seksualna odstupanja normalna, ali da su neki psihijatri i psiholozi zaveli društvo pominjajući irelevantne mjere za ocjenu mentalnog stanja kao dokaza da je stanje normalno. (Ne kažem da je to učinjeno namerno. Mogle su se učiniti i iskrene greške.)

Katastrofalne posljedice takvog pristupa, u kojem jedini način da se utvrdi da li je seksualni nagon (ponašanje) odstupanje ili norma, koriste irelevantne mjere procjene „prilagodljivosti“ i društvenog funkcioniranja, uočene su u diskusijama u priručniku DSM - 5 o seksualnom sadizmu i pedofiliji .

Američko psihijatrijsko udruženje više ne smatra seksualni sadizam odstupanjem. Američko psihijatrijsko udruženje piše:

“Pojedinci koji otvoreno priznaju da imaju intenzivan seksualni interes za fizičku ili psihičku patnju drugih nazivaju se “priznajući pojedinci”. Ako ove osobe prijave i psihosocijalne poteškoće zbog svog seksualnog interesa, tada im se može dijagnosticirati sadistički seksualni poremećaj. Nasuprot tome, ako "priznati pojedinci" navode da njihovi sadistički nagoni ne izazivaju osjećaj straha, krivice ili srama, opsesije ili ometaju njihovu sposobnost obavljanja drugih funkcija, a njihovo samopoštovanje i psihijatrijska ili pravna povijest ukazuju na to da ne shvaćaju svoje impulse, onda bi takve osobe trebale imati sadistički seksualni interes, ali takve osobe neće ispunjavaju kriterijume za poremećaj seksualnog sadizma. " (American Psychiatric Association 2013, 696, originalni izbor)

Prema tome, Američko psihijatrijsko udruženje to ne smatra samim sobom „Seksualna privlačnost fizičkoj ili psihičkoj patnji“ kod druge osobe je mentalni poremećaj. Drugim riječima, seksualna privlačnost i maštanja javljaju se u obliku misli, odnosno misli osobe koja razmišlja o fizičkom i psihičkom oštećenju druge osobe kako bi je potaknula na orgazam, Američka psihijatrijska udruga ne smatra patološkom.

Treba napomenuti da Američka psihijatrijska asocijacija također ne smatra pedofiliju kao mentalni poremećaj. Nakon što su na sličan način naznačili da pedofil može otkriti prisustvo „intenzivnog seksualnog interesa kod dece“, pišu:

„Ako pojedinci ukazuju da njihova seksualna privlačnost prema deci uzrokuje psihosocijalne poteškoće, može im se dijagnosticirati pedofilni poremećaj. Međutim, ako ti pojedinci prijavljuju nedostatak krivice, sramote ili anksioznosti zbog ovih motiva, a oni nisu funkcionalno ograničeni svojim parafilnim nagonima (prema samoizvještavanju, objektivnoj procjeni ili oboje), a njihovo samoizvještavanje i pravna povijest pokazuju da nikada nisu postupali u skladu sa svojim impulsima, onda ti ljudi imaju pedofilnu seksualnu orijentaciju, ali ne i pedofilni poremećaj. " (American Psychiatric Association 2013, 698).

Opet, seksualne maštarije i „intenzivna seksualna privlačnost“ događaju se u obliku misli, zbog čega 54-godišnjak koji ima „intenzivan seksualni interes“ za djecu, neprestano razmišlja o seksu sa djecom kako bi se stimulisao na orgazam, navodi Američka psihijatrijska udruga, nema odstupanja. Irving Bieber napravio je isto zapažanje u 1980-u, što se može pročitati u rezimeu njegovog rada:

„Da li je sretan i dobro prilagođen pedofil„ normalan “? Prema dr. Bieberu ... psihopatologija može biti ego-sintetička - ne uzrokovati pogoršanje, a društvena djelotvornost (tj. Sposobnost održavanja pozitivnih društvenih odnosa i efikasno obavljanje posla) može koegzistirati s psihopatologijom, u nekim slučajevima čak i psihotičnom prirodom. ". (Institut NARTH nd).

Vrlo je uznemirujuće što se može smatrati da sadistički ili pedofilni motivi ne ispunjavaju kriterije za mentalni poremećaj. Michael Woodworth i drugi, skrenuli su pažnju na to

„... seksualna maštanja je definisana kao gotovo svaki psihički podražaj koji izaziva seksualno uzbuđenje pojedinca. Sadržaj seksualnih maštarija uvelike varira između pojedinaca i vjeruje se da jako ovise o unutrašnjim i vanjskim podražajima, poput onoga što ljudi direktno vide, čuju i dožive. " (Woodworth i dr., 2013, 145).

Seksualne maštarije mentalne su slike ili misli koje vode do uzbuđenja, a te se fantazije koriste za poticanje orgazma tijekom masturbacije. Sadržaj seksualnih maštarija ovisi o tome šta ljudi direktno vide, čuju i dožive. Dakle, ne čudi pretpostavka da će pedofil, u kvartu s kojim djeca žive, imati seksualnu maštu sa tom djecom; Također neće biti iznenađujuće pretpostaviti da sadist mašta o nanošenju psihološke ili fizičke patnje bližnjemu. Međutim, ako sadist ili pedofil ne osjete nelagodu ili narušeno socijalno funkcioniranje (opet, ovi pojmovi su uključeni u krovni izraz "prilagodljivost") ili ako ne ostvaruju svoje seksualne maštarije, tada se ne smatra da imaju mentalna odstupanja. Seksualne maštarije ili razmišljanja o seksualnom odnosu s djetetom starim 10-om u mislima 54-ovog pedofila ili maštanja ili misli sadista koji maštaju o nanošenju psihološke ili fizičke patnje bližnjemu ne smatraju se patološkim ako nisu pod stresom, oslabljeni u društvenom funkcioniranju ili uzroku šteta drugima.

Takav je pristup proizvoljan, na temelju pogrešne pretpostavke daje se apsurdan zaključak da svaki misaoni proces koji ne uzrokuje kršenje prilagodljivosti nije mentalni poremećaj. Vidjet ćete da su APA i Američko psihijatrijsko udruženje iskopali duboku rupu sličnim pristupom identificiranju seksualnih poremećaja. Čini se da su već normalizirali bilo kakva seksualna odstupanja i prakse u kojima postoji „pristanak“ onih koji sudjeluju u takvim praksama. Da bi bili u skladu sa sličnom logikom koja se koristi za normalizaciju homoseksualnosti, oni moraju da normalizuju sve druge oblike seksualnog ponašanja koji stimulišu orgazam koji ne uzrokuju pogoršanje „prilagodljivosti“ ili ne vode narušenom društvenom funkcionisanju. Vrijedno je napomenuti da se prema toj logici čak i seksualno ponašanje u kojem je nanesena druga osoba ne smatra odstupanjem - ako se pojedinac slaže. Sadomazohizam je ponašanje u kojem se jedan ili drugi pojedinac stimulira na orgazam uzrokujući ili primajući patnju, i kao što sam već rekao, to ponašanje američka psihijatrijska asocijacija smatra normalnim.

Neki bi ovaj članak mogli nazvati „klimavim argumentom“, ali to bi predstavljalo nerazumijevanje onoga što pokušavam prenijeti: Američko psihijatrijsko udruženje već je normaliziralo sva ponašanja koja stimuliraju orgazam, osim onih koja uzrokuju probleme „prilagođavanja“ (stres itd.) problemi u socijalnom funkcionisanju, štete po zdravlje ili rizik od nanošenja takve štete drugoj osobi. U potonjem slučaju - „šteta ili rizik od nanošenja štete“ - potrebna je zvjezdica, jer ovaj kriterij dopušta iznimke: ako se dobije obostrani pristanak, tada je dozvoljeno ponašanje koje stimulira orgazam, čak i dovodi do štete po zdravlje. To se izražava u normalizaciji sadomazohizma i to objašnjava zašto pedofilske organizacije toliko insistiraju na smanjenju dobi za pristanak (LaBarbera 2011).

Stoga je optužba da ovaj članak iznosi potresne argumente neosnovana: svi ti mentalni poremećaji već su bili normalizirani od strane Američke psihijatrijske asocijacije. Zabrinjavajuće je da autoritet organizacije normalizira svako ponašanje koje vodi orgazmu, ako se za takvo ponašanje dobije pristanak; da je normalizacija rezultat zablude da „svako stimulativno ponašanje za orgazam i s tim povezani mentalni procesi koji ne dovode do problema sa prilagodljivošću ili društvenim funkcioniranjem nisu mentalni poremećaj“. Ovo je nedovoljna argumentacija. Iako je potreban barem još jedan članak da bih u potpunosti otkrio princip utvrđivanja šta je mentalni i seksualni poremećaj, pokušat ću sumirati neke kriterije. Gore je pokazano da moderna „mainstream“ psihologija i psihijatrija proizvoljno određuju da svako seksualno ponašanje (osim seksualnog ubojstva) nije mentalni poremećaj. Već sam spomenuo da su mnogi mentalni poremećaji povezani s nefiziološkom upotrebom vlastitog tijela - apotemofilijom, auto-mutacijom, vrhom i anoreksijom nervoze. Ovdje se mogu spomenuti i drugi mentalni poremećaji.

Fizički poremećaji često se dijagnosticiraju mjerenjem funkcionisanja organa ili sistema tijela. Svaki doktor ili specijalista koji tvrdi da ne postoji funkcioniranje srca, pluća, očiju, ušiju ili drugih sistema organa tijela nazvao bi se u najboljem slučaju neopreznim neukom, ako ne i zločincem u haljini, kojeg bi odmah trebalo oduzeti diploma. Dakle, fizičke poremećaje je nešto lakše dijagnosticirati nego mentalne poremećaje, jer su fizički parametri pristupačniji za objektivno mjerenje: krvni tlak, brzina otkucaja srca i respiratorni broj itd. Ta se mjerenja mogu koristiti za utvrđivanje zdravstvenog stanja ili poremećaja. određene organe i sistem organa. Dakle, na polju medicine osnovno načelo je da postoje normalna funkcija organa i sistema. To je temeljni i osnovni princip medicine koji mora prepoznati bilo koji praktičar, jer u protivnom nemaju nikakve veze s medicinom (svodiće se na "lijek prema Alfredu Kinseyu", u kojem će svaki organ tijela jednostavno imati normalan kontinuitet funkcionalnosti).

Organi koji se odnose na orgazam (proizvoljno) isključeni su iz ovog temeljnog principa medicine. Čini se da glavni autori proizvoljno zanemaruju činjenicu da genitalije također imaju odgovarajuću brzinu fizičkog funkcioniranja.

Mentalna normativnost seksualnog ponašanja može se (barem djelomično) odrediti fizičkom normativnošću seksualnog ponašanja. Dakle, u odnosu na muškarce koji imaju seks sa muškarcima, fizička trauma uzrokovana genitalno-analnim trenjem je fizičko kršenje; seksualni analni kontakt gotovo uvijek dovodi do fizičkih poremećaja u anorektalnoj regiji receptivnog sudionika (i, eventualno, u području penisa aktivnog sudionika):

„Za optimalno zdravlje Anusa neophodan je integritet kože, koji deluje kao primarna odbrana protiv invazivnih patogena infekcija ... Smanjenje zaštitnih funkcija mukoznog kompleksa rektuma primećuje se kod različitih bolesti koje se prenose seksualnim analnim kontaktom. Sluzna membrana se oštećuje tijekom analnog odnosa.a patogeni lako prodiru izravno u kriptovalute i u stubne stanice ... Mehanika anorecepcijskog odnosa, u odnosu na vaginalni odnos, zasniva se na gotovo potpunom kršenju staničnih i sluzokožnih zaštitnih funkcija anusa i rektuma. " (Whitlow in Beck xnumx, 295 - 6, izbor je dodan).

Čini mi se da su informacije predstavljene u prethodnom citatu dokazano čvrsta znanstvena činjenica; Čini mi se da bi istraživač, liječnik, psihijatar ili psiholog koji negira tu činjenicu u najboljem slučaju bio nazvan neopreznim neznalicom, ako ne i zločincem u haljini, koji bi odmah trebao uzeti medicinsku diplomu.

Dakle, jedan od kriterija je li seksualno ponašanje normalno ili devijantno može biti da li uzrokuje fizičku štetu. Čini se očiglednim da je seksualni analni kontakt fizički poremećaj, koji uzrokuje fizičku štetu. Budući da mnogi muškarci koji imaju seks sa muškarcima žele izvoditi ove fizički devijantne radnje, prema tome, želja za sudjelovanjem u takvim akcijama je devijantna. Budući da želje nastaju na "mentalnom" ili "mentalnom" nivou, slijedi da su takve homoseksualne želje mentalno odstupanje.

Nadalje, ljudsko tijelo sadrži razne vrste tekućine. Te tekućine su "fizičke", imaju fizičke funkcije u granicama normale (opet, ovo je samo fiziološki dato - tekućine u ljudskom tijelu imaju određene ispravne funkcije). Pljuvačka, krvna plazma, intersticijska tekućina, suzava tekućina - imaju odgovarajuće funkcije. Na primjer, jedna od funkcija krvne plazme je prenošenje krvnih stanica i hranjivih sastojaka u sve dijelove tijela.

Sperma je jedna od tečnosti muškog tela i zato (osim ako se ne primenjuje selektivni pristup polju medicine) sperma ima i odgovarajuće fizičke funkcije (ili nekoliko odgovarajućih funkcija). Sperma u pravilu sadrži mnogo ćelija, poznatih kao sperma, i ove ćelije imaju odgovarajuću svrhu gdje bi se trebale transportovati - u cervikalni predio žene. Dakle, fizički uređen seksualni odnos muškarca bio bi onaj u kojem će spermatozoidi fizički pravilno funkcionirati. Zbog toga je drugi kriterij za normalno seksualno ponašanje stanje u kojem sperma pravilno funkcionira, sperma se dostavlja do grlića maternice.

(Neki mogu tvrditi da neki muškarci mogu imati azoospermiju / aspermiju (nedostatak sperme u spermi), pa mogu tvrditi da normalna funkcija sperme nije isporučivanje sperme na ženin grlić, ili mogu tvrditi da, prema po mom argumentu, pojedinci s aspermijom mogu otpustiti svoj ejakulat gdje god žele. Međutim, azoospermija / aspermija je izuzetak od norme i rezultat je bilo „dubokog kršenja procesa stvaranja sperme (posebnog matogeneza) zbog patologije testisa ... ili, češće, opstrukcija genitalnog trakta (npr zbog vazektomiju, gonoreja ili klamidija infekcije) "(Martin 2010, 68, sv azoospermija). U tijelu zdravih muškaraca stvaraju se sperme, dok muškarci s medicinskim oštećenjem mogu imati stanja u kojima je nemoguće izmjeriti količinu sperme u sjemenu. Ako postoje objektivne normalne funkcije bilo kojeg dijela tijela, onda kršenje ili odsustvo jednog dijela tijela ne mora nužno dovesti do promjene funkcije drugog dijela tijela. Takva bi izjava bila slična izjavi da normalna funkcija krvne plazme nije isporučivanje crvenih krvnih zrnaca i hranjivih sastojaka po tijelu, jer neki ljudi imaju anemiju.)

Takođe je vrlo očigledno da telo ima sistem „zadovoljstva i bola“ (koji se takođe može nazvati „sistemom nagrade i kazne“). Ovaj sistem zadovoljstva i bola, kao i svi drugi sistemi i organi tijela, ima ispravnu funkciju. Njegova glavna funkcija je da djeluje kao pošiljatelj signala tijelu. Sistem zadovoljstva i boli govori tijelu šta je „dobro“ za njega i šta je za njega „loše“. Sistem užitka i bola, na određeni način, reguliše ljudsko ponašanje. Jedenje, izlučivanje mokraće i izmeta, san - to su oblici uobičajenog ljudskog ponašanja koji uključuju određeni stupanj užitka kao motivatora. Bol je, s druge strane, ili pokazatelj fizički devijantnog ljudskog ponašanja, ili kršenje organa na tijelu. Bol povezana s dodirom vruće ploče sprečava je da dodirne opekotinu i opeče, dok bolno mokrenje često ukazuje na problem s organom (mjehurom, prostatom ili uretrom).

Osoba sa „urođenom neosjetljivošću na bol s anhidrozom (CIPA)“ ne može osjetiti bol, pa se može reći da je sistem boli oslabljen (koristeći uobičajene nemedicinske izraze). Ovaj sistem ne šalje prave signale mozgu da regulira ponašanje tijela. Sistem zadovoljstva takođe može biti narušen, to se primećuje kod ljudi koji imaju „agoveziju“ koji ne osećaju ukus hrane.

Orgazam je posebna vrsta užitka. Upoređena je sa učincima droga poput opijata (heroina) (Pfaus xnumx, 1517). Orgazam se, međutim, normalno postiže kod ljudi koji imaju normalno delujuće genitalije. Neki (očigledno uključujući i Američku psihijatrijsku asocijaciju) smatraju da je orgazam vrsta zadovoljstva koja je sama po sebi dobra, bez obzira na okolnosti koje pogoduju orgazmu.

Opet je potreban još jedan članak koji će navesti sve nedostatke takve izjave.

Međutim, ukratko, ako su vlasti u području medicine dosljedne (a ne selektivne), moraju prepoznati da zadovoljstvo povezano s orgazmom služi kao signal ili poruka mozgu da se tijelu dogodilo nešto dobro. Ovo „nešto dobro“ povezano sa orgazmom je stimulacija penisa do izbacivanja sperme u grlić maternice. Bilo koja druga vrsta orgazmičke stimulacije (na primjer, bilo koja vrsta masturbacije - bilo da je riječ o samo-stimulaciji, istospolnom kontaktu ili međusobnoj masturbaciji s suprotnim spolom - zloupotreba je sistema zadovoljstva. Zloupotreba sustava užitka tijekom masturbacije (i kod svih istospolnih djelovanja koje potiču orgazam) može biti bolja objasnio je primjerom drugih tjelesnih zadovoljstava. Ako je moguće pritiskom na gumb izazvati osjećaj "sitosti" povezane s hranom, tada bi stalno pritiskanje takvog gumba predstavljalo zloupotrebu sistem zadovoljstva. Sustav zadovoljstva mozak će slati „lažne“ pogrešne signale. Sustav zadovoljstva u nekom će smislu „ležati“ tijelu. Ako bi tijelo osjećalo zadovoljstvo povezano s ugodnim noćnim odmorom, ali se zapravo ne bi odmaralo ili zadovoljstvo mokrenje ili defekacija, bez stvarnog mokrenja ili defekacije, na kraju će se u tijelu pojaviti ozbiljne fizičke smetnje.

Dakle, drugi kriterij za utvrđivanje je li seksualno ponašanje normalno ili devijantno je odrediti da li seksualno ponašanje dovodi do poremećaja u radu sistema zadovoljstva ili boli u tijelu.

Najzad, podrazumijeva se da je pristanak (odgovarajuće postizanje potrebne dobi pristanka) kriterij koji mora biti povezan s definicijom zdrave od oslabljene "seksualne orijentacije".

ZAKLJUČCI

Američka psihijatrijska asocijacija i APA navode gore navedene studije kao naučni dokaz da je homoseksualnost normalna varijanta čovjekove seksualne orijentacije. APA je primjetio da homoseksualnost kao takva ne podrazumijeva pogoršanje razmišljanja, stabilnosti, pouzdanosti i ukupnog društvenog i profesionalnog potencijala. Osim toga, APA poziva sve stručnjake za mentalno zdravlje da preuzmu inicijativu u cilju rješavanja stigme mentalnih bolesti koja je dugo povezana s homoseksualnošću (Glassgold i dr., 2009, 23 - 24).

Mišljenje stručnjaka APA ponavlja istu tvrdnju, a kao opravdanje ove izjave poziva se na spomenutu literaturu koja se bavi „prilagodljivošću“ i društvenim funkcioniranjem (Ukratko o Amici Curiae 2003, 11). Međutim, prilagodljivost i socijalno funkcioniranje nisu pokazali relevantnim za utvrđivanje jesu li seksualne devijacije mentalni poremećaji. Kao rezultat toga, naučne studije koje su ispitivale samo mere prilagodljivosti i društvenog funkcionisanja dovode do pogrešnih zaključaka i pokazuju „lažno negativne“ rezultate, kao što su primetili Spitzer, Wakefield, Bieber i drugi. Nažalost, katastrofalno pogrešno obrazloženje poslužilo je kao osnova za navodno „Skelan i uverljiv dokaz“što krije tvrdnju da homoseksualnost nije mentalno odstupanje.

Nemoguće je zaključiti da je određeno ljudsko ponašanje normalno samo zato što je rasprostranjenije nego što se ranije mislilo (prema Alfredu Kinseyju), inače bi svi oblici ljudskog ponašanja, uključujući serijsko ubistvo, trebali biti smatrani normom. Nemoguće je zaključiti da u određenom ponašanju nema "ničeg neprirodnog" jednostavno zato što se to primjećuje i kod ljudi i kod životinja (prema C.S. Fordu i Frank A. Beachu), inače bi se kanibalizam trebalo smatrati prirodnim. Što je najvažnije, nemoguće je zaključiti da mentalno stanje nije devijantno jer takvo stanje ne rezultira oslabljenim prilagođavanjem, stresom ili oštećenjem socijalne funkcije (prema Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, Američko psihijatrijsko udruženje i drugi), Inače, mnogi mentalni poremećaji moraju se pogrešno označiti kao normalni. Zaključci navedeni u literaturi koju citiraju pristalice normativnosti homoseksualnosti nisu dokazana naučna činjenica, a sumnjive studije se ne mogu smatrati pouzdanim izvorima.

APA i Američko psihijatrijsko udruženje možda su slučajno napravili katastrofalne logičke greške u odabiru literature, koje navode kao dokaz u prilog tvrdnji da homoseksualnost (i druga seksualna odstupanja) nisu mentalni poremećaji; ovaj scenarij je sasvim moguć. Ipak, ne treba biti naivan i zanemariti prilike koje postoje od moćnih organizacija za provođenje propagandne znanosti. Postoje ozbiljne razlike u logičkim zaključcima, kao i proizvoljna primjena kriterija i principa od strane onih koji se smatraju „autoritetima“ u području psihijatrije i psihologije. Analiza literature provedena u ovom članku, koja se naziva „rigoroznim“ i „uvjerljivim“ empirijskim dokazima, otkriva njezine glavne nedostatke - irelevantnost, apsurdnost i zastarjelost. Stoga se kredibilnost APA-e i Američke psihijatrijske asocijacije u pogledu definicije seksualne disfunkcije dovodi u pitanje. Konačno, sumnjive priče i zastarjeli podaci zaista se koriste u raspravama o temi homoseksualnosti, ali autoritativne organizacije se ne ustručavaju primijeniti ovu tehniku.

---

¹ U anglosaksonskom pravnom sistemu postoji institucija „prijatelja suda“ (amici curiae) - odnosi se na nezavisne osobe koje pomažu u suđenju, nudeći svoje stručno mišljenje relevantno za slučaj, dok sami „prijatelji suda“ zapravo nisu stranke u posao.

² Izvještaj radne skupine o odgovarajućim terapijskim odgovorima na seksualnu orijentaciju.

³ Američka psihijatrijska udruga apotemofiliju ne smatra kršenjem; DSM-5 kaže: „Apotemofilija (a ne kršenje prema„ DSM-5 “) uključuje želju za uklanjanjem udova kako bi se ispravila razlika između osećanja sopstvenog tela i njegove stvarne anatomije. Američko psihijatrijsko udruženje 2014b, str. 246-7).

---

DODATNE INFORMACIJE

• Wright RH, Cummings NA, eds. Destruktivne tendencije mentalnog zdravlja: dobronamjerni put do štete. New York i Hove: Routledge; Xnumx
• Satinover JF. Trojanski kauč: Kako su glavni cehovi za mentalno zdravlje podbacili medicinsku dijagnostiku, naučna istraživanja i nadležnost kako bi potkopali instituciju braka, rad predstavljen na konferenciji NARTH 12. novembra 2005.
• Wright RH, Cummings NA, izd. Destruktivne tendencije mentalnog zdravlja: dobronamjerni put do štete. New York i Hove: Routledge; Xnumx 
• Satinover JF. Trojanski kauč: Kako su glavni cehovi za mentalno zdravlje podbacili medicinsku dijagnostiku, naučno istraživanje i nadležnost kako bi potkopali instituciju braka, dokument predstavljen na konferenciji NARTH u novembru 12, 2005. 
• Satinover JF. Ni naučna ni demokratska. Četvrti kvarc. Volume 66 | Broj 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Seksualna politika i naučna logika: pitanje homoseksualnosti. Časopis za psihohistoriju; Spring 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Homoseksualnost i politika istine. Baker Books, 1998. 
• Ruse A. Lažna nauka: Izlaganje iskrivljene statistike ljevice, nejasnih činjenica i Dodgy podataka. Regnery Publishing, 2017. 
• van den Aardweg G. Homoseksualnost muškaraca i faktor neurotizma: analiza rezultata istraživanja. Dinamička psihoterapija; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Da li je seksualna orijentacija povezana s problemima mentalnog zdravlja i suicidnošću kod mladih? Psihijatrija arh. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R i dr. Seksualna orijentacija i suicidnost: Istraživanje o zajedničkom blizanu kod odraslih muškaraca. Psihijatrija arh. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Preispitivanje Evelyn Hooker: Postavljanje zapisa ravno s komentarima na Schummovu (2012) reakciju. Pregled braka i porodice. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Preispitivanje značajne studije istraživanja: Učiteljski uvodnik. Pregled braka i porodice. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Landess T. Pogreške Američke psihijatrijske asocijacije, Američkog psihološkog udruženja i Nacionalnog obrazovnog udruženja u predstavljanju homoseksualnosti u amicusovim podnescima o amandmanu 2 Vrhovnom sudu SAD-a. Psychol Rep. 1996 lis; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

REFERENCE

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnulty i Joel Dillon. 2004. Seksualna devijacija: Parafilije. U Sveobuhvatnom priručniku o psihopatiji, ed. Henry E. Adams i Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + poslovni mediji. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Američko psihijatrijsko udruženje. 2013. Dijagnostički i statistički priručnik mentalnih poremećaja. 5th ed. Arlington, VA: Američka psihijatrijska
3. Udruženje. Američko psihijatrijsko udruženje. 2014a. O APA i psihijatriji. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Američko psihijatrijsko udruženje. 2014b. Često postavljana pitanja. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Američko psihološko udruženje. 2014. O APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bejli, J. Majkl. 1999. Homoseksualnost i mentalne bolesti. Arhiva opće psihijatrije 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam i Damiaan Denys. 2012. Poremećaj identiteta tjelesnog integriteta. PLOS One 7: e34702.
8. Ukratko: Amici Curiae za Američko psihološko udruženje, Američko psihijatrijsko udruženje, Nacionalno udruženje socijalnih radnika i Teksaško poglavlje Nacionalnog udruženja socijalnih radnika za podršku predstavnicima peticija. 2003. Lawrence v. Teksas, 539 US 558.
9. Kratak Amici Curiae za Američko psihološko udruženje, Američku akademiju za pedijatriju, Američko medicinsko udruženje, Američko psihijatrijsko udruženje, Američko psihoanalitičko udruženje i dr. 2013. United States v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksualnost i američka psihijatrija: politika dijagnoze. New York: Basic Books, Inc.
11. Browser, Sue Ellin. 2004. Kinseyina tajna: Lažna nauka o seksualnoj revoluciji. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager i Melita J. Giummarra. 2013. Ksenomelija: Pogled iz društvene neuroznanosti na izmijenjenu tjelesnu samosvijest. Granice u psihologiji 4: 204.
13. Cameron, Paul i Kirk Cameron. 2012. Preispitivanje Evelyn Hooker: Postavljanje zapisa ravno s komentarima na Schummovu (2012) realizaciju. Pregled braka i porodice 48: 491 - 523.
14. Centri za kontrolu i prevenciju bolesti (CDC). 2014. Proširena inicijativa testiranja. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013. Veći rizik od problema sa mentalnim zdravljem za homoseksualce. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Vrana, Lester D. 1967. Psihologija prilagođavanja čovjeku. New York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David M., L. John Horwood i Annette L. Beautrais 1999. Da li je seksualna orijentacija mladih povezana s problemima mentalnog zdravlja i suicidnošću? Arhiva opće psihijatrije 56: 876 - 80.
18. Freud, Sigmund. 1960. Anonimno (pismo američkoj majci). U pismima Sigmunda Freuda. ed. E. Freud. New York: Basic Books. (Izvorni rad objavljen 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. Kontroverzna časna sestra otkazuje svibanjski govor u biskupiji Charlotte. 2014. Charlotte Observer. 1. aprila, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Izjava sa Aquinas College. Saopštenje za javnost sa Aquinas College 4. aprila 2014. http: //www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. Gentile, Barbara F. i Benjamin O. Miller. 2009. Temelji psihološke misli: Istorija psihologije. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington i Clinton W. Anderson, radna grupa APA o odgovarajućim terapijskim odgovorima na seksualnu orijentaciju. 2009. Izvještaj radne skupine o odgovarajućim terapijskim odgovorima na seksualnu orijentaciju. Washington, DC: Američko psihološko udruženje.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Empirijska osnova za propast bolesničkog modela homoseksualnosti. U homoseksualnosti: Istraživačke implikacije na javnu politiku, ur. John C. Gonsiorek i James D. Weinrich. London: SAGE Publikacije.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston i E. McKee. 1978. Psihološka prilagodba nepatvornih homoseksualaca: kritički pregled istraživačke literature. Časopis za kliničku psihijatriju 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Research + Literature
25. Herek, Gregory. 2012. Činjenice o homoseksualnosti i mentalnom zdravlju.http: // psihologija. http://ucdavis.edu/fa fakulte_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen i Ming T. Tsuang. 1999. Seksualna orijentacija i suicidnost: Studija zajedničke blizine kod odraslih muškaraca. Arhiva opće psihijatrije 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke i Peter Brugger. 2013. Želja za zdravom amputacijom udova: Strukturni mozak korelira i kliničke karakteristike kseomelije. Mozak 136: 319.
28. Jahoda, Mari. 1958. Trenutni pojmovi pozitivnog mentalnog zdravlja. New York: Basic Books, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy i Clyde E. Martin. 1948. Seksualno ponašanje kod odraslog muškarca. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, odlomak iz American Journal of Public Health. Juni 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007. Ne-samoubilačke samopovrede: uvod. Časopis za kliničku psihologiju 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David i Muehlenkamp J. E .. 2007. Samopovređivanje: pregled istraživanja za praktičara. Journal of Clinical Psychology 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Izveštaj iz prve ruke o B4U-ACT konferenciji za „minotraktirane osobe“ - Cilj je normalizacije pedofilije. Amerikanci.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Istraživačko zagovaranje. Rečnik sociologije. Enciklopedija. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Oxford sažet medicinski rječnik. 8th ed. New York: Oxford University Press.
35. Narrow, William E. i Emily A. Kuhl. 2011. Klinički značaj i pragovi poremećaja u DSM - 5: Uloga invalidnosti i nevolje. U konceptualnoj evoluciji DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl i David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
36. Institut NARTH. i A. PA normalizacija homoseksualnosti i istraživačka studija Irvinga Biebera. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009. Ko su bili članovi radne grupe APA? http: // josephnicolosi .com / who-were-the-apa-task-force-me /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Kanibal iznutra. New York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Staze seksualne želje. Časopis za seksualnu medicinu 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead i Phillip Sutton. 2009. Što istraživanje pokazuje: NARTH-ov odgovor na APA tvrdnje o homoseksualnosti: Izvještaj naučno-savjetodavnog odbora Nacionalne asocijacije za istraživanje i terapiju homoseksualnosti. Časopis o ljudskoj seksualnosti 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su i Nicole Crepaz. 2012. Procjena veličine populacije muškaraca koji imaju seks sa muškarcima u Sjedinjenim Državama radi dobivanja HIV-a i sifilisa. Otvoreni časopis o AIDS-u 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / članci / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji i P. Schnabel. 2001. Istopolno seksualno ponašanje i psihijatrijski poremećaji: Nalazi holandske ankete o mentalnom zdravlju i studije incidence (NEMESIS). Arhiva opšte psihijatrije 58: 85–91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila i Niklas Nordling. 1999. Seksualno ponašanje i socijalna prilagodba muškaraca sadomasohistički orijentiranih. Časopis za istraživanje seksa 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Psihološko prilagođavanje. U enciklopediji pozitivne psihologije svezak II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, Velika Britanija: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Preispitivanje značajne studije istraživanja: Učiteljski uvodnik. Pregled braka i porodice 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Božanska glad: Kanibalizam kao kulturni sistem. New York: Cambridge University Press.
47. Socarides, C. 1995. Homoseksualnost: sloboda predaleko: psihoanalitičar odgovara na 1000 pitanja o uzrocima i izlječenju i utjecaju pokreta gej prava na američko društvo. Phoenix: Adam Margrave Books.
48. Spitzer, Robert L. i Jerome C. Wakefield. 1999. DSM - IV dijagnostički kriterij za kliničku važnost: Da li pomaže riješiti problem lažnih pozitivnih rezultata? Američki časopis za psihijatriju 156: 1862.
49. Novi američki rječnik Oxforda, The. 2010. Oxford University Press. Kindle Edition.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M. i Joestl Sarah. 2014. Seksualna orijentacija i zdravlje među odraslima u SAD-u: Nacionalno istraživanje o zdravlju i intervjuima, 2013. Izvještaji o nacionalnoj zdravstvenoj statistici, U. S. Ministarstvo zdravstva i socijalnih usluga, N. 77, 15. jula 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B., Gottesman Lester i Bernstein Mitchell A .. 2011. Seksualno prenosive bolesti. U ASCRS udžbeniku operacije debelog crijeva i rektuma, 2nd ed., Ed. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos i Steven D. Vexner. New York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar i Matt Logan. 2013. Visoki rizični seksualni prestupnici: ispitivanje seksualne fantazije, seksualne parafilije, psihopatije i karakteristika uvrede. Međunarodni časopis za pravo i psihijatriju 36: 144 - 156.

Otvoreno pismo „O potrebi vraćanja domaćoj naučnoj i kliničkoj praksi definiciji norme seksualne želje“