Homoseksuaalsuse eneseteraapia käsiraamat, mis põhineb autori kolmekümneaastasel terapeutilisel kogemusel, kes on töötanud enam kui 300 homoseksuaalsete klientidega.

Pühendan selle raamatu naistele ja meestele, keda piinavad homoseksuaalsed tunded, kuid ei taha elada nagu geid ja vajavad konstruktiivset abi ja tuge.

Need, kes on unustatud, kelle hääl on vaibunud ja kes ei leia vastuseid meie ühiskonnas, kes tunnistab enesekinnituse õigust ainult avatud geide jaoks.

Neid, keda diskrimineeritakse, kui nad arvavad või tunnevad, et sünnipärase ja muutumatu homoseksuaalsuse ideoloogia on kurb vale, ja see pole nende jaoks.

Sissejuhatus

See raamat on juhend homoseksuaalsuse teraapia, õigemini eneseteraapia kohta. See on mõeldud homoseksuaalse suunitlusega inimestele, kes sooviksid muuta oma "riiki", kuid kellel pole võimalust pöörduda spetsialisti poole, kes küsimusest õigesti aru saaks. Tõepoolest, selliseid spetsialiste pole palju. Selle peamine põhjus on see, et ülikoolides jäetakse see teema mööda või jäetakse see täielikult tähelepanuta ja kui seda mainitakse, siis on see "normaalsuse" ideoloogia raamistikus: homoseksuaalsus on antud juhul lihtsalt alternatiivne seksuaalsuse norm. Seetõttu on maailmas liiga vähe arste, psühholooge ja terapeute, kellel on selles valdkonnas vähemalt põhiteadmised.

Igas vormis homoseksuaalne kohtlemine on ülekaalus iseseisev töö; see aga ei tähenda, et inimene saaks ilma välise abita täielikult hakkama. Iga inimene, kes soovib oma emotsionaalsetest probleemidest üle saada, vajab mõistvat ja toetavat mentorit, kellega saab avameelselt rääkida, kes aitab neil märgata oma emotsionaalse elu ja motivatsiooni olulisi aspekte ning suunata neid võitluses iseendaga. Selline mentor ei pea olema professionaalne terapeut, kuigi on eelistatav, et see nii oleks (eeldusel, et tal on kindel vaade seksuaalsusele ja moraalile, vastasel juhul võib ta teha rohkem kahju kui kasu). Mõnel juhul võib seda rolli mängida tasakaalustatud, tervisliku psüühika ja kaasaelamisvõimega arst või karjane. Selliste puudumisel soovitatakse mentoriks tähelepanelikku ja psühholoogiliselt tervet sõpra või sugulast.

Seoses ülaltooduga on raamat mõeldud muu hulgas terapeutidele ja kõigile neile, kes tegelevad homoseksuaalidega, kes soovivad muutuda, sest mentoriks olemiseks vajavad nad ka homoseksuaalsuse põhiteadmisi.

Selles töös lugejale pakutud vaade homoseksuaalsuse mõistmisele ja (enese) teraapiale oli enam kui kolmekümne aasta pikkuse uurimistöö ja ravi tulemusel enam kui kolmsada klienti, kellega olen isiklikult tuttav olnud juba aastaid, aga ka tuttavaid teiste homoseksuaalselt orienteeritud inimestega. indiviidid (nii “kliiniline” kui ka “mittekliiniline”, st sotsiaalselt kohanenud). Seoses psühholoogilise testimise, peresuhete, suhetega vanematega ja sotsiaalse kohanemisega lapsepõlves soovitan nendes küsimustes mõistmise huvides viidata kahele mu eelmisele raamatule „Homoseksuaalsuse päritolu ja ravi“, 1986 (kirjutatud arstidele). Homoseksuaalsus ja lootus, 1985

Firmaväärtus või soov muutuda

Kindla otsusekindluse, tahte või “hea tahte” puudumisel pole muutused võimalikud. Enamasti paraneb olukord sellise tahtmise olemasolul märkimisväärselt, mõnel juhul toimuvad kogu neurootilise emotsionaalsuse sügavad sisemised muutused, millega kaasnevad seksuaalsete eelistuste muutused.

Kuid kellel see on, kas see on hea soov muutuda? Enamikul homoseksuaalidel, ka neil, kes kuulutavad end avalikult "homoks", on endiselt soov olla normaalne - lihtsalt see surutakse enamasti alla. Kuid väga vähesed püüdlevad muutuste poole järjekindlalt ja visalt ning ei käitu ainult oma meeleolu järgi. Isegi neil, kes on otsustanud võidelda oma homoseksuaalsuse vastu, on võrgutavate homoseksuaalsete soovide taustal sageli salajane järeleandmine. Seetõttu jääb enamuse jaoks hea soov nõrgaks; lisaks õõnestavad seda tõsiselt avalikud üleskutsed "aktsepteerida oma homoseksuaalsust".

Kindluse säilitamiseks on vaja endas välja töötada sellised motivaatorid:

• selge ettekujutus homoseksuaalsusest kui ebaloomulikust;

• kindlad moraalsed ja / või usulised veendumused;

• abielu puhul - soov parandada olemasolevat abielusuhet (vastastikune suhtlemine jne - mis on abielus lisaks seksile oluline).

Normaalse motivatsiooni omamine ei ole sama mis enesepiitsutamine, enesevihkamine või moraalseadustega arglikult nõustumine ainuüksi selle alusel, et need on ette nähtud ühiskonna või religiooni poolt. See tähendab pigem rahulikku ja kindlat tunnet, et homoseksuaalsus ei sobi kokku psühholoogilise küpsuse ja / või moraalse puhtusega, südametunnistuse ja vastutusega Jumala ees. Seetõttu on teraapia eduka tulemuse saavutamiseks vaja pidevalt tugevdada oma otsustavust võidelda isiksuse homoseksuaalse poolega.

Järeldused

On täiesti mõistetav, et enamik homoseksuaalsusest tervenemist otsivaid inimesi ja ka teised huvilised soovivad teada "tervenenud inimeste osakaalu". Kuid tasakaalustatud otsustamiseks täieliku teabe kogumiseks ei piisa lihtsast statistikast. Minu kogemuse kohaselt saavutab 10–15 protsenti ravi alustanutest „radikaalse“ paranemise (30% lõpetab ravi mõne kuu jooksul). See tähendab, et pärast aastaid pärast teraapia lõppu ei naase homoseksuaalsed tunded nende juurde, nad on oma heteroseksuaalsuses mugavad - muutused seda aja jooksul ainult süvendavad; lõpuks on radikaalsete muutuste kolmas ja hädavajalik kriteerium see, et nad teevad üldise emotsionaalsuse ja küpsuse osas suuri edusamme. Viimane aspekt on kriitiliselt oluline, sest homoseksuaalsus pole lihtsalt “eelistus”, vaid konkreetse neurootilise isiksuse ilming. Näiteks olen varem näinud varjatud paranoiaga patsiente mitmel juhul, kui homoseksuaalsed eelistused muutusid üllatavalt kiiresti ja täielikult heteroseksuaalseks. Need on tõelise "sümptomite asendamise" juhtumid, mis annavad meile mõista kliinilist fakti, et homoseksuaalsus on midagi enamat kui funktsionaalne häire seksuaalsfääris.

Enamikul neist, kes kasutavad regulaarselt siin käsitletud meetodeid, on pärast mõne (keskmiselt kolme kuni viie) teraapiaaasta möödumist tegelik paranemine. Nende homoseksuaalsed soovid ja fantaasiad nõrgenevad või kaovad, heteroseksuaalsus avaldub või tugevneb märkimisväärselt ja neurotiseerumise tase väheneb. Mõned (kuid mitte kõik) kogevad perioodiliselt ägenemisi (näiteks stressi tõttu) ja naasevad oma vanade homoseksuaalsete fantaasiate juurde; kuid kui nad jätkavad võitlust, möödub see üsna kiiresti.

See pilt on palju optimistlikum kui see, mida geiaktivistid üritavad meile esitada, kes kaitseme oma huve homoseksuaalsuse pöördumatuse idee edendamisel. Teisest küljest pole edu saavutamine nii lihtne, nagu mõned endised gei entusiastid mõnikord väidavad. Esiteks võtab muutuste protsess tavaliselt vähemalt kolm kuni viis aastat, hoolimata lühema aja jooksul tehtud edusammudest. Pealegi nõuavad sellised muutused visadust, valmisolekut rahuldada väikeste sammudega, väikeste võitudega igapäevaelus, selle asemel, et oodata dramaatiliselt kiiret paranemist. Muutusprotsessi tulemused ei reeda, kui mõistame, et (enese) teraapias osalev inimene läbib ümberkujundamise või ümberõppe oma kujundamata ja ebaküpse isiksusega. Samuti ei pea te mõtlema, et te ei peaks isegi proovima ravi alustamist, kui selle tagajärg ei ole kõigi homoseksuaalsete kalduvuste täielik kadumine. Vastupidi, homoseksuaal saab sellest protsessist ainult kasu: kinnisidee seksist kaob peaaegu kõigil juhtudel ning ta hakkab uue suhtumise ja muidugi ka elustiiliga tundma end õnnelikumana ja tervislikumaks. Täieliku paranemise ja teiselt poolt vaid väikese või ajutise progressi vahel (20% -l ravi jätkanutest) on positiivsete muutuste pidev jätk. Igal juhul piiravad tavaliselt need, kes on oma seisundi parandamisel kõige vähem edusamme teinud, oma homoseksuaalsete kontaktide olulist piiramist, mida võib pidada omandamiseks nii moraalses kui ka füüsilises tervise mõttes, pidades silmas AIDS-i epideemiat. (Teave sugulisel teel levivate haiguste ja homoseksuaalide väljavaadete kohta on rohkem kui murettekitav).

Lühidalt, homoseksuaalsuse puhul on meil tegemist sama asjaga nagu teiste neurooside puhul: foobiad, kinnisideed, depressioon või seksuaalsed anomaaliad. Kõige mõistlikum on selle vastu midagi ette võtta, hoolimata suurest energiakulust ning naudingute ja illusioonide hülgamisest. Paljud homoseksuaalid teavad seda tegelikult, kuid oma vastumeelsuse tõttu ilmselge nägemises üritavad nad veenda end, et nende orientatsioon on normaalne, ja satuvad raevu, kui nad satuvad ohtu oma unistusele või pääsevad reaalsusest. Neile meeldib raviraskustega liialdada ja loomulikult jäävad nad pimedaks eeliste suhtes, mida ka kõige väiksemad muutused paremaks toovad. Kuid kas inimesed keelduvad reumatoidartriidi või vähi ravist hoolimata sellest, et need ravimeetodid ei vii kõigi patsientide kategooriate täieliku paranemiseni?

Ex-gay liikumise edu ja muud terapeutilised lähenemised

Kasvavas gei-endises liikumises võib kohata üha suuremat hulka neid, kes on oma seisundit märkimisväärselt parandanud või isegi paranenud. Need rühmad ja organisatsioonid kasutavad oma praktikas segu psühholoogiast ja kristlikest põhimõtetest ja meetoditest, pöörates erilist tähelepanu sisevõitluse probleemile. Kristlikul patsiendil on teraapias eelis, sest usk moonutamata Jumala Sõnasse annab talle elus õige suuna, tugevdab tahet oma isiksuse tumedale küljele vastandamisel ja moraalse puhtuse poole püüdlemisel. Vaatamata mõningatele ebakõladele (näiteks mõnikord liiga entusiastlikule ja pisut ebaküpsele kalduvusele „tunnistada” ja oodata kerget „imet”) on selles kristlikus liikumises midagi, mida me saame õppida (siiski saab seda õppetundi õppida erapraksises). . Ma mõtlen seda homoseksuaalsuse teraapias tuleb käsitleda samaaegselt psühholoogiat, vaimsust ja moraali - palju suuremal määral kui paljude teiste neurooside ravi. Vaimseid jõupingutusi rakendades õpib inimene kuulama südametunnistuse häält, mis räägib talle homoseksuaalse elustiili kokkusobimatusest nii mõtetes reaalse maailma seisundiga kui ka ehtsa religioossusega. Liiga paljud homoseksuaalid üritavad kõigest väest lepitamatu lepitamist ja kujutavad ette, et nad saavad olla usklikud ja samal ajal homoseksuaalseid eluviise järgida. Selliste püüdluste kunstlikkus ja petlikkus on ilmne: need lõpevad homoseksuaalse elustiili juurde naasmise ja ristiusu unustamisega või südametunnistuse summutamise nimel omaenda kristluse versiooni loomisega, mis sobib kokku homoseksuaalsusega. Mis puutub homoseksuaalsuse teraapiasse, siis parimaid tulemusi saab saada, tuginedes vaimsete ja moraalsete elementide kombinatsioonile psühholoogia saavutustega.

Ma ei taha, et kellelgi jääks mulje, et ma vähendan teiste lähenemisviiside ja meetodite väärtust, kui nad saavad tuttavaks minu vaadetega homoseksuaalsuse ja selle teraapia kohta. Mulle tundub, et tänapäevastel psühholoogilistel teooriatel ja ravimeetoditel on palju rohkem sarnasusi kui erinevusi. Eelkõige puudutab see vaadet homoseksuaalsusele kui soolise identiteedi probleemile - seda jagavad peaaegu kõik. Pealegi võivad terapeutilised meetodid praktikas erineda palju vähem kui tundub, kui võrrelda ainult õpikuid. Need kattuvad tõesti mitmel viisil. Ja ma austan kõiki oma kolleege, kes selles valdkonnas töötavad, püüdes lahendada homoseksuaalsuse saladusi ja aidata kannatajatel leida oma identiteet.

Siin pakun välja, mis on minu arvates erinevate teooriate ja ideede parim kombinatsioon, millest kõige tõhusamad eneseteraapia meetodid sünnivad. Mida täpsemad on meie tähelepanekud ja järeldused, seda sügavamalt suudab meie klient ka iseennast mõista ja see omakorda mõjutab otseselt seda, kui palju ta saab oma seisundit parandada.

1. Mis on homoseksuaalsus

Lühike psühholoogiline ülevaade

Selleks, et lugeja saaks selge ettekujutuse sellest, mida allpool öeldakse, toome kõigepealt esile meie positsiooni eristavad tunnused.

1. Meie lähenemine põhineb teadvustamata enesehaletsuse kontseptsioonil ja peame seda halastust homoseksuaalsuse esimeseks ja peamiseks elemendiks. Homoseksuaal ei vali teadlikult enesehaletsust, see, kui ma nii võin öelda, eksisteerib ise, genereerides ja tugevdades tema "masohhistlikku" käitumist. Tegelikult on homoseksuaalne külgetõmme ja ka soolise alaväärsuse tunne iseenesest selle enesehaletsuse ilming. See arusaam langeb kokku Alfred Adleri (1930, kirjeldatakse alaväärsuskompleksi ja hüvitise soovi kui alaväärsuse heastamist), Austria-Ameerika psühhoanalüütiku Edmund Bergleri (1957, homoseksuaalsust peetakse "vaimse masohhismina") ja Hollandi psühhiaatri Johan Arndti (1961, kontseptsioon esitatakse) arvamuste ja tähelepanekutega. kompulsiivne enesehaletsus).

2. Soolise alaväärsuskompleksi olemasolu tõttu jääb homoseksuaal suuresti "lapseks", "teismeliseks" - seda nähtust tuntakse kui infantilismi. Seda freudistlikku kontseptsiooni rakendas homoseksuaalsuse jaoks Wilhelm Steckel (1922), mis vastab tänapäevasele kontseptsioonile "minevikust pärit sisemine laps" (Ameerika lastepsühhiaater Missldine, 1963, Harris, 1973 jt).

3. Teatud vanemate hoiak või suhe lapse ja vanema vahel võib seada eelsoodumuse homoseksuaalse alaväärsuskompleksi tekkeks; samasooliste inimeste rühmas mitteaktsepteerimine on aga palju olulisem kui eelsoodumus. Traditsiooniline psühhoanalüüs vähendab emotsionaalse arengu ja neuroosi häireid häiritud suheteks lapse ja vanema vahel. Vanema ja lapse vahelise suhte suurt tähtsust eitamata näeme siiski, et ülimaks määravaks teguriks on nooruki sooline enesehinnang võrreldes samasooliste eakaaslastega. Selles langeme kokku nii uuspsühhoanalüüsi esindajatega nagu Karen Horney (1950) ja Johan Arndt (1961), kui ka enesehinnanguteoreetikute, näiteks Karl Rogersiga (1951) jt.

4. Hirm vastassoost esindajate ees on sagedane (psühhoanalüütikud Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), kuid mitte homoseksuaalsete kalduvuste peamine põhjus. Pigem räägib see hirm soolise alaväärsuse tunde sümptomitest, mida võivad tõepoolest esile kutsuda vastassoo esindajad, kelle seksuaalseid ootusi homoseksuaal ise ei suuda täita.

5. Homoseksuaalsete soovide järgimine põhjustab seksuaalset sõltuvust. Sellel teel käijad seisavad silmitsi kahe probleemiga: soolise alaväärsuskompleksi ja iseseisva seksuaalse sõltuvusega (mis on võrreldav neurootiku olukorraga, kellel on probleeme alkoholiga). Ameerika psühhiaater Lawrence J. Hatterer (1980) kirjutas sellest kahekordse naudingu-sõltuvuse sündroomist.

6. (Enese) teraapias mängib erilist rolli oskus enda üle nalja visata. Eneseiroonia teemal kirjutas Adler teemal "hüperdramatiseerimine" - Arndt, on teada käitumisterapeudi Stample'i (1967) ideed "implosioonist" ja Austria psühhiaater Viktor Frankli (1975) "paradoksaalsest kavatsusest".

7. Ja lõpuks, kuna homoseksuaalsed atraktsioonid pärinevad enesekesksusest või ebaküpse isiksuse "egofiiliast" (selle termini tõi sisse Murray, 1953), keskendub eneseteraapia selliste universaalsete ja moraalsete omaduste omandamisele, mis kõrvaldavad selle kontsentratsiooni ja suurendavad võime armastada teisi.

Ebanormaalsus

Ilmselt usub valdav enamus inimesi endiselt, et homoseksuaalsus, see tähendab seksuaalne külgetõmme samasooliste liikmete vastu koos heteroseksuaalse külgetõmbe märkimisväärse nõrgenemisega, on ebanormaalne. Ma ütlen „ikka“, sest viimasel ajal oleme aktiivse „normaalsuse“ propagandaga silmitsi seisnud teadmatute ja angažeeritud ideoloogide poolt poliitikast ja sotsiaalsfäärist, kes kontrollivad meediat, poliitikat ja suurt osa akadeemilisest maailmast. Erinevalt ühiskondlikust eliidist pole enamik tavalistest inimestest veel tervet mõistust kaotanud, ehkki nad on sunnitud leppima emantsipeeritud homoseksuaalide pakutavate sotsiaalsete meetmetega oma "võrdsete õiguste" ideoloogiaga. Tavalised inimesed ei saa jätta nägemata, et midagi on valesti nende inimestega, kes füsioloogiliselt mehed ja naised olles ei tunne end seksuaalse instinkti loodusobjektide vastu. Paljude hämmingus küsimusele, kuidas on võimalik, et "haritud inimesed" suudavad uskuda, et homoseksuaalsus on normaalne, oleks ehk parim vastus George Orwelli väide, et maailmas on asju "nii rumal, et ainult intellektuaalid võivad uskuda neis. " See nähtus pole uus: paljud 30. aastatel Saksamaal tuntud teadlased hakkasid "uskuma" "õigesse" rassistlikku ideoloogiasse. Karjainstinkt, nõrkus ja haiglane soov "kuuluda" panevad nad ohverdama sõltumatu otsuse.

Kui inimene on näljane, kuid tunnete tasemel hirmuga hülgab toitu, ütleme, et teda vaevab häire - anoreksia. Kui keegi ei tunne kaastunnet nende silmis, kes kannatavad, või mis veelgi hullem, naudib seda, kuid muutub samal ajal hüljatud kassipoega nähes sentimentaalseks, tunneme seda kui emotsionaalset häiret, psühhopaatiat. Jne. Kui aga vastassugupoole esindajad ei eruta täiskasvanut erootiliselt ja otsib samal ajal obsessiivselt samasoolisi partnereid, siis peetakse sellist seksuaalinstinkti rikkumist "tervislikuks". Võib-olla on pedofiilia siis normaalne, nagu selle eestkõnelejad juba kuulutavad? Ja ekshibitsionism? Gerontofiilia (atraktiivsus eakatele normaalse heteroseksuaalsuse puudumisel), fetišism (seksuaalne erutus naise kinga vaateväljast koos ükskõiksusega naisorganismi suhtes), vuajerism? Jätan kõrvale kummalisemad, kuid õnneks vähem levinud kõrvalekalded.

Sõjakad homoseksuaalid üritavad oma normaalsuse ideed edendada, esitades end diskrimineerimise ohvriteks, apelleerides kaastundetundele, õiglusele ja instinktile nõrgemaid kaitsta, mitte veenda neid ratsionaalsete tõendite abil. See näitab, et nad on teadlikud oma positsiooni loogilisest nõrkusest ja püüavad seda kompenseerida kirgliku, emotsionaalse jutlustamisega. Faktiline arutelu seda tüüpi inimestega on peaaegu võimatu, sest nad keelduvad arvestamast ühegi arvamusega, mis ei lange kokku nende normaalsuse ideega. Kas nad aga ise usuvad seda oma südames?

Sellistel "võitlejatel" võib õnnestuda endale märtrisurm luua - näiteks usuvad sellesse sageli nende emad. Ühes Saksamaa linnas nägin rühma homoseksuaalseid vanemaid, kes olid ühinenud oma poegade "õiguste" kaitsmiseks. Nad olid oma irratsionaalse arutluse poolest vähem agressiivsed kui pojad. Mõned emad käitusid nii, nagu oleks keegi tunginud oma armastatud lapse ellu, samas kui tegemist oli lihtsalt homoseksuaalsuse kui neurootilise seisundi tunnustamisega.

Otseteede roll

Kui inimene identifitseerib end erilise inimtüübi esindajana (“olen homoseksuaal”, “olen gei”, “ olen lesbi”), satub ta psühholoogilisest vaatenurgast ohtlikule teele – justkui oleks ta olemuselt erinev heteroseksuaalidest. Jah, pärast aastatepikkust võitlust ja ärevust võib see tuua kergendust, kuid samas on see tee, mis viib lüüasaamiseni. Homoseksuaalina identifitseeriv inimene võtab endale täieliku kõrvalseisja rolli. See on traagilise kangelase roll. Kaine ja realistlik enesehinnang oleks täpselt vastupidine: "Mul on need fantaasiad ja soovid, kuid ma keeldun tunnistamast, et olen "gei" ja käitun vastavalt."

Muidugi maksab see roll dividende: see aitab ennast teiste homoseksuaalide seas tunda, ajutiselt leevendab pingeid, mis tekivad vajadusest seista vastu homoseksuaalsetele atraktsioonidele, pakub emotsionaalset rahuldust tragöödia erilise, valesti mõistetud kangelase tundest (ükskõik kui teadvusetu see ka poleks), - ja muidugi pakub see rõõmu seksuaalsetest seiklustest. Üks endine lesbi, meenutades oma avastust lesbi subkultuurist, ütleb: „See oli nagu ma tulin koju. Leidsin oma eakaaslaste rühma (meenutagem homoseksuaali lapsepõlvedraamat autsaideri tundest). Tagantjärele vaadates näen, kui armetud me olime - rühm inimesi, kes polnud eluga kohanenud ja leidsid lõpuks oma niši selles elus ”(Howard 1991, 117).

Mündil on aga varjuküljed. Sellel teel ärge kunagi saavutage tõelist õnne ega sisemist rahu. Ärevus ja sisemise tühjuse tunne ainult suurenevad. Ja kuidas on murettekitavate ja püsivate südametunnistuse kutsumistega? Ja kõik sellepärast, et inimene identifitseeris end vale "mina" -ga, astudes homoseksuaalse "eluviisi juurde". Aja jooksul võrgutav unistus muutub kohutavaks illusiooniks: „homoseksuaalne olemine” tähendab võltsitud elu elamist, eemal oma tegelikust identiteedist.

Homoseksuaalne propaganda julgustab aktiivselt inimesi määratlema end homoseksuaalsuse kaudu, korrates, et inimesed on “lihtsalt” homoseksuaalsed. Kuid homoseksuaalsed huvid osutuvad harva püsivateks ja muutumatuteks (kui üldse). Homoseksuaalsete sündmuste perioodid vahelduvad enam-vähem väljendunud heteroseksuaalsuse perioodidega. Muidugi päästsid paljud noorukid ja noored, kes ei viljelenud “homoseksuaalset kuvandit”, end homoseksuaalse orientatsiooni arendamisest. Teisest küljest tugevdab isenimi homoseksuaalseid kalduvusi, eriti päris alguses, kui inimesel on eriti vaja oma heteroseksuaalset osa arendada. Peame mõistma, et umbes pooled geidest võivad olla biseksuaalsed ja lesbide seas on see protsent veelgi suurem.

2. Homoseksuaalsuse põhjused

Kas homoseksuaalsus on tõesti seotud geenide ja aju erilise struktuuriga?

Sõna "hormoonid" selle lõigu pealkirja ei sisaldanud, sest katsed otsida homoseksuaalsuse hormonaalset alust on põhimõtteliselt lõpetatud (need pole andnud tulemusi - välja arvatud see, et Ida-Saksa teadlane Dorner leidis rottidel teatavat korrelatsiooni, kuid see on inimese seksuaalsusega vähe seotud ja tõepoolest katsed ise polnud statistiliselt täiesti õiged). Tundub, et pole põhjust jätkata hormonaalse teooria toetamist.

Siiski peame märkima, et homoseksuaalsuse pooldajad on juba aastakümneid püüdnud hormonaalse teooria tõestamise eesmärgil igal juhul haarata, hoolimata sellest, et see on ebamäärane. Nad üritasid jätta muljet, et “teadus on tõestanud” homoseksuaalsuse normaalsust ja need, kes sellega ei nõustu, tuginevad väidetavalt tühjadele teooriatele.

Täna on selles osas vähe muutunud; Võib-olla toimivad nüüd teadusliku tõendusmaterjalina vaid mõned väga küsitavad leiud surnud homoseksuaalide ajus või oletused soospetsiifiliste kromosoomide kohta.

Kuid kui avastati teatud bioloogiline tegur, mis on otseselt seotud homoseksuaalsusega, siis ei saanud sellest kujuneda argumenti selle orientatsiooni normaalsuse kasuks. Lõppude lõpuks ei pea mingi bioloogiline tunnus olema homoseksuaalsuse põhjus; see võib sama hästi olla ka selle tagajärg. Kuid ikkagi on sellise teguri olemasolu pigem fantaasia kui faktide sfäärist. Täna on ilmne, et siin pole põhjused seotud füsioloogia ega bioloogiaga.

Hiljuti on avaldatud kaks uuringut, mis viitasid „bioloogilise päriliku põhjuse” olemasolule. Hamer jt (1993) uurisid homoseksuaalsete meeste proovi, kellel olid homoseksuaalsed vennad. Ta leidis neist 2 / 3-is X-kromosoomi väikese osa (emalt päritud) sarnasuse tunnused.

Kas see avastab homoseksuaalsuse geeni? Mitte mingil juhul! Geneetikute üldise arvamuse kohaselt on enne geneetilise kirjavahetuse tuvastamist vaja neid tulemusi korrata. Sarnased skisofreenia, maniakaal-depressiivse psühhoosi, alkoholismi ja isegi kuritegevuse (!) Geeni “avastused” kadusid hilisemate tõendite puudumise tõttu rahulikult ja rahulikult.

Lisaks on Hameri uuring esindamatu: see puudutab väikest osa homoseksuaalide meessoost elanikkonnast, kelle vennad olid samuti homoseksuaalid (mitte rohkem kui 10% kõigist homoseksuaalidest), ja see ei olnud täielikult kinnitatud, kuid ainult 2/3, st enam mitte. rohkem kui 6% kõigist homoseksuaalidest. "Mitte rohkem", sest uurimisrühmas olid esindatud ainult avatud homoseksuaalid, kellel olid ka homoseksuaalsed vennad (kuna seda koguti ainult homoseksuaalsete väljaannete kuulutuste kaudu).

Kui see uuring kinnitataks, ei tõendaks see iseenesest veel homoseksuaalsuse geneetilise põhjuse olemasolu. Lähemal uurimisel selguks, et geen võib mõjutada mis tahes omadusi, näiteks füüsilise sarnasuse emaga omadusi, temperamenti või näiteks ärevusele kalduvust jne. Võib arvata, et teatud emad või isad kasvatas selliste tunnustega poegi vähem maskuliinses keskkonnas või et sellise geeniga poistel oli kalduvus samasooliste eakaaslaste grupis valesti kohaneda (kui näiteks geen oli seotud hirmuga). Seega ei saa geen ise olla määrav. On ebatõenäoline, et seda võiks seostada seksuaalsuse kui sellisega, sest homoseksuaalidel (või vähestel neist selle geeniga) oleks spetsiifilisi hormonaalseid ja / või ajuomadusi - mida pole kunagi avastatud.

William Byne (1994) tõstatab veel ühe huvitava küsimuse. Ta märgib, et homoseksuaalsete poegade ja nende emade sarnasus uuritud X-kromosoomi molekulaarses järjestuses ei viita samale geenile, mis on kõigi nende meeste jaoks sama, kuna ei ilmnenud, et kõikidel juhtudel oleks sama molekulaarne järjestus. (Ühel vennapaaril oli sama silmavärv kui emal; teisel oli nina kuju jne)

Seega on homoseksuaalsuse geeni olemasolu kahel põhjusel ebatõenäoline: 1) homoseksuaalide peredes Mendeli pärilikkuse tegurit ei leitud; 2) kaksikute uurimise tulemused on rohkem kooskõlas väliskeskkonna teooriaga kui geneetiliste seletustega.

Selgitagem teist. Siin tuli ilmsiks uudishimulikke asju. Veel 1952. aastal teatas Kallmann, et tema uuringute kohaselt oli 100% identsetest kaksikutest, kellest üks oli homoseksuaalne, ka tema kaksikvend homoseksuaalne. Vennalikestes kaksikutes olid ainult 11% vendadest mõlemad homoseksuaalid. Kuid nagu hiljem selgus, osutusid Kallmanni uuringud erapoolikuks ja mitteesindavaks ning peagi ilmnes, et identsete kaksikute hulgas on palju heterosid. Näiteks leidsid Bailey ja Pillard (1991) homoseksuaalse kokkulangevuse ainult 52% -l identsetest isastest kaksikutest ja 22% -l vendlikest kaksikutest, samas kui homoseksuaalseid õdesid-vendi leidus 9% -l homoseksuaalsetest mitte-kaksikutest ja 11% -l olid homoseksuaalsed lapsendajad. Sel juhul võiks esiteks homoseksuaalsusega seotud geneetiline tegur olla määrav vaid pooltel juhtudel, seega pole see vaevalt otsustav põhjus. Teiseks: erinevused ühelt poolt vennalike kaksikute ning teiselt poolt homoseksuaalide ja nende vendade (sealhulgas lapsendajate) vahel (vastavalt 22%, 9% ja 11%) osutavad mitte-geneetilistele põhjustele, kuna vennasest kaksikud erinevad samuti suuresti nagu kõik teised sugulased. Seega tuleks vaadeldud seosele seletust otsida mitte geneetikast, vaid psühholoogiast.

On ka teisi vastuväiteid, näiteks teised uuringud näitavad madalamaid homoseksuaalseid vasteid identsetes kaksikutes ja enamiku uuringute proovid ei esinda kogu homoseksuaalse elanikkonna osa.

Kuid tagasi Hameri uurimuse juurde: geneetiliste tegurite olemasolu kohta on liiga vara temast mingeid järeldusi teha, sest muu hulgas ei tea me, kas see teoreetiline “geen” esineb heteroseksuaalsetes homoseksuaalsetes vendades ja heteroseksuaalses populatsioonis. Selle uuringu kõige saatuslikumat kriitikat avaldas Rish, kes uuris Hameri proovivõtmise tehnikat. Riši sõnul ei andnud Hameri statistilised tulemused õigust Hameri tehtud järeldustele (Rish jt. 1993).

Hoolimata asjaolust, et Hamer ise ütles, et tema uurimus "soovitab" geneetilist mõju, väidab ta siiski, et homoseksuaalsus on "väliste põhjuste tõenäosus" (Hamer jt. 1993). Probleem on selles, et sellised "eeldused" tunnistatakse peaaegu tõestatuks.

1991-is teatas teine ​​teadlane LeVey ajakirjas Science, et mitmete AIDS-i homoseksuaalide konkreetse ajupiirkonna (eesmise hüpotalamuse) keskpunkt oli väiksem kui sama heteroseksuaalse haiguse tagajärjel surnute sama ajupiirkonna keskus. Teadusmaailmas hakati aktiivselt levima eeldusi homoseksuaalsuse neuroloogiliste aluste kohta.

Kuid nii arvata on vale: paljudel homoseksuaalidel ja kontrollgrupi esindajatel on selle ala suurus sama, nii et see tegur ei ole homoseksuaalsuse põhjus.

Lisaks on ümber lükatud LeVey väide, et seksuaalsuse eest vastutab see ajuosa; kritiseeriti kirurgilise katsemeetodi eest (Byne and Parsons, 1993).

Enamgi veel. LeVey välistas mõned homoseksuaalid, kuna nende ajus oli liiga palju patoloogiaid: tegelikult muudab AIDS teadaolevalt aju anatoomiat ja DNA struktuuri. Vahepeal märgivad Byne ja Parsons homoseksuaalsuse ja "bioloogiliste" tegurite hoolika uurimise käigus, et AIDS-iga põdevate homoseksuaalide haiguslugu erineb heteroseksuaalsete narkomaanide omast, kes surevad keskmiselt kiiremini kui nakatunud homoseksuaalid ja neid ravitakse tõenäolisemalt muude haiguste tõttu. - nii, et selle aju piirkonna suuruse erinevust võib seostada katse- ja kontrollrühmade erineva raviga. (Sellest, et HIV muudab muide DNA struktuuri, järeldub, et Hameri uuringus on võimalik alternatiivne seletus, mis seob geenide tunnused lihtsalt viiruse tööga).

Kuid oletame, et homoseksuaalide aju mõnes osas on tõesti teatud eripära. Kas peaksime siis eeldama, et ka homoseksuaalide-pedofiilide ajudel on „oma” piirkond? Kuidas on lood heteroseksuaalsete pedofiilide, erineva suunitlusega masohhistide ja sadistidega, ekshibitsionistidega, reisijatega, homoseksuaalide ja heteroseksuaalsete fetišistidega, transvestiitidega, transseksuaalidega, zoofiilidega jne?

Seksuaalse sättumuse geneetilise päritolu teooria ebaõnnestumist kinnitavad käitumuslikud uuringud. On teada näiteks, et isegi vale kromosoomikomplektiga inimeste puhul sõltub nende seksuaalne sättumus seksuaalsest rollist, milles nad on üles kasvatatud. Ja kuidas sobib geneetilise teooriaga asjaolu, et homoseksuaalide ümberorienteerumine on võimalik, mida psühhoteraapias on korduvalt kinnitust leidnud?

Me ei saa välistada võimalust, et teatud aju struktuurid käitumise tagajärjel muutuvad. Miks siis LeVey, kes alguses õigesti ütles, et tema tulemused "ei võimalda järeldusi teha", kirjutab mujal oma artiklis taas, et nad "eeldavad" homoseksuaalsuse bioloogilist alust (ja loomulikult võttis homoseksuaalide meedia selle "eelduse" kiiresti kätte. )? Fakt on see, et LeVey on avatud homoseksuaal. Nende “kaitsjate” strateegia on luua mulje, et “on bioloogilisi põhjuseid, ainult et me pole neid veel täpselt kindlaks teinud - aga juba on huvitavaid / paljutõotavaid märke”. See strateegia toetab sünnipärase homoseksuaalsuse ideoloogiat. See mängib homoseksuaalsete ringkondade kätte, sest kui poliitikud ja seadusandjad usuvad, et teadus on teel homoseksuaalsuse loomulikkuse tõestamiseks, kandub see homoseksuaalide eriõiguste tagamiseks hõlpsasti õigusvaldkonda. Teadusajakiri, nagu ka teised homosõbralikud väljaanded, kipub toetama homoseksuaalsuse normaalsuse ideoloogiat. Seda on tunda sellest, kuidas toimetaja kirjeldab Hameri raportit: "ilmselt objektiivne". "Loomulikult on täieliku tõendi saamiseni veel pikk tee minna, kuid ..." Selle ideoloogia kaitsjate tavapärane retoorika. Kommenteerides oma kirjas Hameri artiklit, teatas kuulus prantsuse geneetikaprofessor Lejeune (1993) teravalt, et "kui see uuring ei puuduta homoseksuaalsust, ei võetaks seda isegi väga vastuolulise metoodika ja statistilise põhjendamatuse tõttu isegi avaldamiseks vastu".

Kahju, et vaid vähesed teadlased teavad mitmesuguste bioloogiliste „avastuste” ajaloost homoseksuaalsuse uurimise valdkonnas. Meeldejääv on Steinachi „avastuse“ saatus, mis juba ammu enne II maailmasõja puhkemist arvas, et ta suudab näidata homoseksuaalsete meeste munandites konkreetseid muutusi. Sel ajal põhistasid paljud oma ideed tema väljaannetes visandatud bioloogilisel põhjusel. Alles mitu aastat hiljem selgus, et selle tulemusi ei kinnitatud.

Ja lõpetuseks - viimane Hameri uurimistööst. Teaduslik Ameerika ajakiri (november 1995, lk 26) kajastab põhjalikku uurimust, mille koostas J. Ebers, kes ei suutnud leida mingit seost homoseksuaalsuse ja signaaleerivate kromosoomigeenide vahel.

On kahetsusväärne, et sellised kiirustatud väljaanded, nagu eespool käsitletud, mitte ainult ei manipuleeri avaliku arvamusega, vaid ajavad segadusse ka need inimesed, kes otsivad tõde ega taha elada oma kire järgi. Seetõttu ei alistu me pettustele.

Kas homoseksuaalsus on esimestel eluaastatel tõesti „sisse programmeeritud“ ja kas see on pöördumatu protsess?

Homoseksuaalne infantilism algab tavaliselt noorukieas ja on vähem seotud lapsepõlvega. Nendel aastatel toimub homoseksuaali teatud emotsionaalne fikseerimine. Kuid on vale öelda, et seksuaalne identiteet on juba varases lapsepõlves välja kujunenud, nagu teiste seas sageli väidavad ka homoseksuaalsuse pooldajad. Seda teooriat kasutatakse õigustamaks ideed, mida lastele tutvustatakse seksuaalhariduse tundides: "Teid on ilmselt mõned ja see on oma olemuselt, nii et elage sellega kooskõlas!" Seksuaalse sättumuse varajane konsolideerimine on vanade psühhoanalüütiliste teooriate üks lemmikmõisteid, mis väidavad, et kolme või nelja aasta vanuseks on kujunenud põhilised isiksuseomadused ja ükskord.

Homoseksuaal, seda kuuldes, otsustab, et tema kalduvus tekkis juba lapsekingades, sest tema ema tahtis tüdrukut - ja seepärast ta, poiss, lükkas tagasi. Lisaks täiesti valele eeldusele (imiku tajumine on primitiivne, ta ei ole võimeline ise oma soost lähtuvat tagasilükkamist realiseerima) kõlab see teooria kui saatuse lause ja võimendab enesedramatiseerimist.

Kui tugineda inimese enda meenutustele, siis näeme ilmselt, et neurotiseerumine toimub puberteedieas.

Varase arengu teooriates on siiski mõni tõde. Näiteks on tõenäoline, et ema elas unes oma tütrest ja kasvatas vastavalt ka poega. Iseloom ja käitumine kujunevad tõesti esimestel eluaastatel, mida ei saa öelda ei homoseksuaalsete kalduvuste kujunemise kohta ega ka soolise alaväärsuse spetsiaalse kompleksi rajamise kohta, millest need kalduvused tulenevad.

Seda, et seksuaalsed eelistused pole varases lapsepõlves igavesti fikseeritud, illustreerivad Gundlachi ja Rieszi avastused (1967): uurides suurt rühm lesbisid, kes kasvasid üles viie või enama lapsega suurtes peredes, leiti, et need naised olid palju tõenäolisemalt nooremad lapsed. peres. See viitab sellele, et otsustav pööre homoseksuaalses arengus toimub mitte varem kui, näiteks, viie kuni seitsme aasta pärast ja võib-olla ka hiljem, kuna just selles vanuses on esmasündinud tüdruk olukorras, kus tema võimalused lesbiks saada suurenevad (kui tal on vähem viis venda ja õde) või väheneb (kui sündib viis või enam nooremat venda ja õde). Sarnaselt näitasid meeste, kelle peres oli rohkem kui neli venda ja õde, uuringud, et reeglina said noorimad lapsed homoseksuaalideks (Van Lennep jt 1954).

Veelgi enam, eriti naiselike poiste hulgas (kellel on kõige suurem oht ​​homoseksuaalseks muutuda, kuna neil on eelsoodumus arendada meessoost alaväärsuskompleksi) ei olnud enam kui 30 protsendil teismeeas homoseksuaalseid fantaasiaid (roheline 1985), samas kui 20 protsenti kõikus oma seksuaalsuses eelistused selles arenguetapis (roheline 1987). Paljud homoseksuaalid (mitte kõik, muide) näevad juba lapsepõlves tulevase homoseksuaalsuse märke (riietumine vastassoost rõivastesse või vastassugupoolele tüüpilised mängud ja tegevused). See ei tähenda aga sugugi, et need märgid määravad homoseksuaalse orientatsiooni tulevikus. Need näitavad ainult suurenenud riski, kuid mitte paratamatust.

Lapsepõlve psühholoogilised tegurid

Kui erapooletu uurija, kellel pole aimugi homoseksuaalsuse päritolust, peaks seda küsimust uurima, jõuaks ta lõpuks järeldusele, et on oluline arvestada lapsepõlve psühholoogiliste teguritega - selleks on piisavalt andmeid. Kuid levinud usu tõttu homoseksuaalsuse loomupärasesse olemusse kahtlevad paljud, et psüühika arengu uurimine lapsepõlves võib aidata homoseksuaalsuse mõistmisel. Kas tõesti on võimalik sündida tavalise mehena ja samal ajal nii naiselikuks kasvada? Ja kas homoseksuaalid ise ei taju oma soove mingisuguse kaasasündinud instinktina, oma "tõelise mina" väljendusena? Kas mõte, et nad võivad end heteroseksuaalsena tunda, tundub neile ebaloomulik?

Kuid välimus petab. Esiteks pole naiselik mees tingimata homoseksuaalne. Pealegi on naiselikkus õppimise teel omandatud käitumine. Tavaliselt ei saa me aru, mil määral saab teatud käitumist, eelistusi ja hoiakuid õppida. See juhtub peamiselt jäljendamise kaudu. Vestluspartneri päritolu tunneme ära kõne meloodia, häälduse, žestide ja liigutuste järgi. Sama perekonna liikmeid saate hõlpsasti eristada ka nende üldiste iseloomuomaduste, kommete, erilise huumori järgi - paljudes käitumuslikes aspektides, mis pole ilmselgelt kaasasündinud. Naiselikkusest rääkides võime märkida, et Euroopa lõunapoolsetes riikides kasvatatakse poisse valdavalt “pehmemana”, võib öelda, et “naiselikumaks” kui põhjas. Põhjamaade noored on nördinud, kui näevad Hispaania või Itaalia noori hoolikalt basseinis juukseid kammimas, pikka aega peeglisse vaatamas, helmeid kandmas jne. Samuti on töötajate pojad üldiselt tugevamad ja tugevamad, "julgemad" kui vaimse tööga inimeste, muusikute või aristokraatide pojad, nagu see oli varem. Viimased on näide keerukusest, loe "naiselikkust".

Kas poiss kasvab julgeks, kasvanud ilma isata ema poolt, kes kohtles teda nagu oma “sõbrannat”? Analüüs näitab, et paljud naiselikud homoseksuaalid sõltusid emast liiga palju, kui isa puudus füüsiliselt või psühholoogiliselt (näiteks kui isa on oma naise mõju all nõrk mees või kui ta ei täitnud oma isa rolli suhetes pojaga).

Ema pilt, kes hävitab poja mehelikkuse, on mitmetahuline. See on liiga hooliv ja liiga kaitsev ema, kes on oma poja tervise pärast liiga mures. See on ka domineeriv ema, kes pani oma pojale sulase või parima sõbra rolli. Sentimentaalne või ennast dramatiseeriv ema, kes alateadlikult näeb pojas tütart, keda ta sooviks saada (näiteks pärast pojana sündinud tütre surma). Naine, kes sai täiskasvanuks saades emaks, sest nooremana ei saanud ta lapsi saada. Vanaema, kes kasvatab poisi, kelle ema maha jättis, ja naine on kindel, et ta vajab kaitset. Noor ema, kes võtab poega rohkem nuku kui elava poisi jaoks. Kasuema, kes kohtleb oma poega kui abitut ja armastavat last. Jne. Reeglina on naissoost homoseksuaalide lapsepõlves sellised tegurid hõlpsasti tuvastatavad, seega pole naiseliku käitumise selgitamiseks vaja kasutada pärilikkust.

Üks märgatavalt naiselik homoseksuaal, kes käis emaga koos lemmikloomadega, samal ajal kui tema vend oli "isa poeg", ütles mulle, et mu ema määras talle alati oma "sulase", lehepoisi rolli. Ta kujundas tema juukseid, aitas poes kleiti valida jne. Kuna meestemaailm oli isa jaoks tema vastu vähese huvi tõttu enam-vähem suletud, sai tema tavapäraseks maailmaks ema ja tädide maailm. Seetõttu oli tema jäljendamisinstinkt suunatud täiskasvanud naistele. Näiteks leidis ta, et suudab neid tikandites jäljendada, mis rõõmustas neid.

Reeglina läheb kolmeaastase poisi jäljendav instinkt spontaanselt meessoost mudelitele: isale, vendadele, onudele, õpetajatele ja puberteedieas valib ta enda jaoks uued meeste kangelased. Tüdrukutel on see instinkt suunatud naissoost modellidele. Kui me räägime seksuaalsusega seotud kaasasündinud iseloomujoontest, siis sobib see imitatsiooniinstinkt selle rolli jaoks. Sellegipoolest jäljendavad mõned poisid vastassugupoole esindajaid ja see on tingitud kahest tegurist: neile kehtestatakse vastassoost roll ning neid ei köida isa, vendade ja teiste meeste jäljendamine. Imiteeriva instinkti loomuliku suuna moonutamine on tingitud asjaolust, et nende soo esindajad pole piisavalt atraktiivsed, samas kui vastassugupoole jäljendamine toob teatud eeliseid.

Äsja kirjeldatud juhul tundis poiss rõõmu ja kaitset tänu ema ja tädide tähelepanule ja imetlusele - kui tal ei olnud võimalust oma venna ja isa maailma siseneda, nagu talle tundus. Temas kujunesid välja "mama poja" tunnused; ta muutus järeleandlikuks, püüdis meeldida kõigile, eriti täiskasvanud naistele; sarnaselt oma emaga muutus ta sentimentaalseks, haavatavaks ja pahaks, nuttis sageli ja meenutas tädidele kõneviisi.

Oluline on märkida, et selliste meeste naiselikkus sarnaneb "vanaproua" moodi; ja kuigi see roll on sügavalt juurdunud, on see lihtsalt pseudo-naiselikkus. Me ei seisa silmitsi mitte ainult meeste käitumisest põgenemisega, kuna kardame läbikukkumist, vaid ka infantiilsest tähelepanuotsimisest, mille tulemusel tunnevad märkimisväärsed naised rõõmu selle vastu entusiasmist. Kõige enam väljendub see transsoolistel inimestel ja meestel, kes mängivad naisrolle.

Vigastus ja käitumisharjumused

Pole kahtlust, et trauma element mängib suurt rolli homoseksuaalsuse psühholoogilises kujunemises (eriti seoses kohanemisega samast soost liikmetega, vt allpool). "Leht", millest ma just rääkisin, mäletas muidugi tema isa tähelepanu janu, mida tema arvates võttis vastu ainult üks vend. Kuid tema harjumusi ja huve ei saa seletada ainult meeste maailmast põgenemisega. Vaatleme sageli kahe teguri koosmõju: vale harjumuse kujunemist ja traumeerimist (oma soo esindajate maailmas eksisteerimise võimetuse tunne). Seda harjumustegurit on vaja lisaks frustratsioonifaktorile rõhutada, sest efektiivne teraapia peaks olema suunatud mitte ainult trauma neurootiliste tagajärgede korrigeerimisele, vaid ka omandatud harjumuste muutmisele, mis pole soole iseloomulikud. Lisaks võib liigne tähelepanu traumadele suurendada kalduvust homoseksuaalse inimese enese ohvriks langemisele ja selle tagajärjel süüdistab ta ainult oma soo vanemat. Kuid näiteks pole ükski isa "süüdi", et ei pööranud oma pojale piisavalt tähelepanu. Sageli kurdavad homoseksuaalsed isad, et nende naised on oma poegade suhtes sellised omanikud, et neil pole ruumi enda jaoks. Paljudel homoseksuaalsetel vanematel on tõepoolest abielus probleeme.

Seoses homoseksuaalsete meeste naiseliku ja lesbide meheliku käitumisega näitavad kliinilised vaatlused, et paljud neist on üles kasvanud rollides, mis erinevad mõnevõrra teiste samasooliste laste omadest. Asjaolu, et nad hakkavad sellest rollist hiljem kinni pidama, on sageli otsene tagajärg samasoolise vanema heakskiidu puudumisele. Paljude (kuid mitte kõigi!) Homoseksuaalsete emade ühine hoiak on see, et nad ei näe oma poegi “tõeliste meestena” - ja ei kohelda neid sellisena. Samamoodi ei näe mõned lesbiisad, ehkki vähemal määral, oma tütreid kui "tõelisi tüdrukuid" ja kohtlevad neid mitte kui selliseid, vaid pigem oma parima sõbra või pojana.

Tuleb märkida, et vastassoost vanema roll pole vähem oluline kui samasoolise vanema roll. Näiteks on paljudel homoseksuaalsetel meestel olnud ülikaitsvaid, rahutuid, ärevaid, domineerivaid emasid või neid, kes neid liiga imetlevad ja hellitavad. Tema poeg on “hea poiss”, “sõnakuulelik poiss”, “hästi käituv poiss” ja väga sageli poiss, kes on psühholoogilises arengus alaarenenud ja jääb liiga kauaks “lapseks”. Tulevikus jääb selline homoseksuaalne mees "ema pojaks". Kuid domineeriv ema, kes sellegipoolest näeb oma poisis "päris meest" ja tahab temast mehe teha, ei kasvata kunagi "mama poega". Sama kehtib ka isa ja tütre suhete kohta. Domineeriv (liiga kaitsev, ärev jne) ema, kes ei oska meest poisist teha, aitab tahtmatult kaasa tema psühholoogilise kujunemise moonutamisele. Sageli ei kujuta ta lihtsalt ette, kuidas poisist meest teha, omamata selleks oma peres positiivset eeskuju. Ta püüab teha temast hea käitumisega poisi või siduda ta enda külge, kui ta on üksik ja kaitsetu (nagu üks ema, kes viis poja kaheteistkümnenda eluaastani magama).

Lühidalt, homoseksuaalsuse uurimine näitab, kui oluline on tagada, et vanematel oleksid mehelikkuse ja naiselikkuse kohta kindlad ideed. Enamasti seab aga homoseksuaalsuse arenguks aluse mõlema vanema vaadete kombinatsioon (van den Aardweg, 1984).

Võib küsida, kas homoseksuaalse mehe naiselikud jooned ja mehelikud lesbid võivad olla homoseksuaalsuse tekkimise eeltingimused? Enamasti on homoseksuaalsed poisid tõepoolest enam-vähem naiselikud. Samuti on enamikul (kuid mitte kõigil) homoseksuaalsetel tüdrukutel enam-vähem väljendunud mehelikud jooned. Kuid seda "naiselikkust" ega seda "mehelikkust" ei saa siiski määratlevaks nimetada. Asi, nagu näeme hiljem, on lapse enesetunnetus. Isegi poiste püsiva naiseliku käitumise, nn poiss-poisi sündroom, korral arenesid ainult 2 / 3 lastel puberteedieas homoseksuaalsed fantaasiad ja mõned vabastati nähtavast naiselikkusest, saades täiskasvanuks (roheline, 1985, 1987). Muide, see tulemus langeb kokku mõttega, et enamasti toimub homoseksuaalne fikseerimine nii puberteedieelsele perioodile kui ka selle ajal, kuid mitte varases lapsepõlves.

Ebatüüpilised juhtumid

Hoolimata asjaolust, et paljude homoseksuaalide ühine lapsepõlvekogemus oli halb suhe oma soo vanemaga, millega sageli kaasnesid ebatervislikud suhted vastassoost vanemaga (eriti gei-meeste seas), ei saa seda mingil juhul nimetada tavaliseks nähtuseks. Mõnel homoseksuaalsel mehel olid isadega head suhted, nad tundsid, et neid armastatakse ja hinnatakse; nii nagu mõnel lesbil olid oma emadega head suhted (Howard, 1991, 83). Kuid isegi sellised tingimusteta positiivsed suhted võivad mängida rolli homoseksuaalsuse arengus.

Näiteks kasvatas armastava ja mõistva isa üles noor homoseksuaalne, kombekalt kergelt naiselik naine. Ta meenutab, et kiirustas pärast kooli koju, kus ta tundis end vaoshoituna ega saanud eakaaslastega suhelda (otsustav tegur!). “Kodu” oli tema jaoks koht, kus ta ei saanud olla koos oma emaga, nagu võiks arvata, vaid isaga, kellega ta koos lemmikloomadena jalutas ja kellega ta end turvaliselt tundis. Tema isa ei olnud nõrk tüüp, keda me juba tundsime, kellega ta ei tahtnud end "samastada" - pigem vastupidi. See oli tema ema, kes oli nõrk ja kartlik ning ei mänginud tema lapsepõlves olulist rolli. Tema isa oli julge ja sihikindel ning ta jumaldas teda. Nende suhetes oli otsustavaks asjaoluks see, et isa määras talle tüdruku ja õekese rolli, suutmata end selles maailmas kaitsta. Isa kontrollis teda sõbralikult, nii et nad olid tõesti lähedased. Isa suhtumine temasse lõi temas või aitas kaasa sellise suhtumise enda tekkimisele, milles ta nägi ennast kaitsetu ja abituna ning mitte julge ja tugevana. Täiskasvanuna pöördus ta toetuse saamiseks endiselt isa sõprade poole. Kuid tema erootilised huvid keskendusid pigem noortele meestele kui täiskasvanud, isapoolsetele meestüüpidele.

Veel üks näide. Umbes nelikümmend viis aastat täiesti mehise välimusega homoseksuaal ei suuda lapsepõlves suhetes isaga probleemi põhjust tabada. Tema isa oli alati tema sõber, sporditreener ja hea näide mehelikkusest tööl ja avalikes suhetes. Miks ta siis ei "identifitseerinud" oma isa mehelikkusega? Kogu probleem on emal. Ta oli uhke naine ega olnud kunagi rahul oma mehe sotsiaalse staatusega. Haritum ja pärit kõrgemast sotsiaalsest kihist kui tema (ta oli töötaja), alandas naine teda sageli oma karmide avalduste ja solvavate naljadega. Pojal oli isast pidevalt kahju. Ta samastas temaga, kuid mitte tema käitumisega, sest ema õpetas teda erinema. Kuna ta oli ema lemmik, pidi ta korvama oma abikaasa pettumuse. See ei julgustanud kunagi mehelikke omadusi, välja arvatud need, mis aitavad ühiskonnas tunnustust saavutada. Ta pidi olema rafineeritud ja silmapaistev. Hoolimata tervislikest suhetest isaga, häbenes ta alati oma mehelikkust. Arvan, et ema põlgus isa vastu ja lugupidamatus isa rolli ja tema autoriteedi vastu sai peamiseks põhjuseks, miks poeg meessoost uhkust ei tundnud.

Seda tüüpi emasuhteid peetakse poisi mehelikkuse "kastreerimiseks" ja võime sellega nõustuda - eeldusel, et see ei tähenda ema freudi sõnasõnalist soovi oma mao või poja peenis ära lõigata. Samamoodi hävitab isa, kes alandab oma naist laste juuresolekul, nende austust naise kui sellise vastu. Tema lugupidamatust naissoo suhtes võib seostada tema tütrega. Oma negatiivse suhtumisega naistesse võivad isad sisendada oma tütardesse negatiivse suhtumise iseendasse ja tema enda naiselikkuse tagasilükkamist. Samamoodi võivad emad oma negatiivse suhtumisega mehe meessoost rolli või meestesse üldiselt esile kutsuda poegades negatiivse arvamuse omaenda mehelikkusest.

On homoseksuaalse suunitlusega mehi, kes lapsena tundsid küll isalikku armastust, kuid neil puudus isapoolne kaitse. Üks isa, kes seisis silmitsi eluraskustega, otsis oma pojalt tuge, mida tajuti raske koormana, kuna ta ise vajas tugeva isa tuge. Vanemad ja lapsed vahetavad sellistel juhtudel kohta, näiteks nende lesbide puhul, kes lapsepõlves olid sunnitud oma ema jaoks ema rolli täitma. Sellistes suhetes tunneb neiu, et tal puudub ema osalemine enda tavapärastes probleemides ja naissoost enesekindluse tugevdamine, mis on puberteedieas nii oluline.

Muud tegurid: vastastikused suhted

Meil on veenev statistika homoseksuaalide suhetest vanematega lapsepõlves. Korduvalt on tõestatud, et lisaks ebatervele suhtele emaga olid homoseksuaalsed mehed oma isaga halvad ning lesbid emaga halvemad kui heteroseksuaalsed naised või heteroseksuaalsed neurasteenikud. Samal ajal tuleb meeles pidada, et vanemate ja hariduse tegurid on ainult ettevalmistavad, soodustavad, kuid mitte otsustavad. Meeste homoseksuaalsuse peamine algpõhjus ei ole patoloogiline seotus emaga ega isa tagasilükkamine, hoolimata sellest, kui sageli on selliseid olukordi tõestatud lapsepõlves patsientide uuringutes. Lesbid pole ema otsese tagasilükkamise tunde otsesed tagajärjed, hoolimata selle teguri sagedusest lapsepõlves. (Seda on lihtne mõista, kui mõelda paljude heteroseksuaalsete täiskasvanute peale, kes lapsepõlves kogesid samasoolist vanema tõrjumist või olid isegi tema poolt hüljatud. Kurjategijate ja alaealiste kurjategijate seast leiate paljusid, kes on kannatanud sarnase olukorra all, samuti heteroseksuaalsete neurootikute hulgast.)

Seega ei seostata homoseksuaalsust lapse ja isa või lapse ja ema suhetega, vaid suhetega eakaaslastega. (Statistiliste tabelite ja ülevaadete jaoks vt van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Kahjuks on traditsioonilise lähenemisviisi mõju psühhoanalüütikas oma peaaegu ainuõige huviga vanemate ja lapse suhetele endiselt nii suur, et ainult vähesed teoreetikud võtavad seda objektiivset teavet piisavalt tõsiselt.

Omanäolised suhted võivad omakorda oluliselt mõjutada ülitähtsat tegurit: nooruki nägemust omaenda mehelikkusest või naiselikkusest. Tüdruku enesetaju võib lisaks sellistele teguritele nagu ebakindlus suhetes emaga, isa liigne või ebapiisav tähelepanu mõjutada ka eakaaslaste naeruvääristamine, alandustunne suhetes sugulastega, kohmakus, “inetus” - see tähendab enesearvamus. puberteedieas poiste silmis kole ja köitmatu või pereliikmete võrdlus vastassugupoolega ("te olete kõik oma onus"). Sellised negatiivsed kogemused võivad põhjustada kompleksi, mida arutatakse allpool.

Meeste / naiste alaväärsuskompleks

“Ameerika vaade mehelikkusele! Taeva all on ainult paar asja, millest on raskem aru saada, või kui ma olin noorem, siis oli seda raskem andestada. " Nende sõnadega väljendas mustanahaline homoseksuaal ja kirjanik James Baldwin (1985, 678) rahulolematuse tunnet iseendaga, kuna tajus end mehelikkuse puudumise tõttu läbikukkumisena. Ta põlgas seda, millest aru ei saanud. Tundsin end selle vägivaldse mehelikkuse ohvrina, tõrjutuna - ühesõnaga alamana. See pettumus moonutas tema ettekujutust "Ameerika mehelikkusest". Muidugi on liialdatud vorme - kurjategijate seas macho-käitumist või "julmust" -, mida ebaküpsed inimesed võivad tajuda tõelise "mehelikkusena". Kuid on olemas ka tervislik meeste julgus ja oskus spordis ning konkurentsivõime, vastupidavus - omadused, mis on vastupidised nõrkusele, järeleandmisele iseenda, "vanaproua" kombe või naiselikkuse suhtes. Teismelisena tundis Baldwin eakaaslastega mehelikkuse positiivsete aspektide puudumist, võib-olla keskkoolis, puberteedieas:

"Ma olin sõna otseses mõttes naeruvääristamise sihtmärk ... Minu haridus ja väike kasv tegutsesid minu vastu. Ja ma kannatasin. " Teda narriti "putukate silmade" ja "tüdrukuga", kuid ta ei teadnud, kuidas enda eest seista. Isa ei suutnud teda toetada, olles ise nõrk inimene. Baldwini kasvatasid tema ema ja vanaema ning selle kasulapse elus polnud meest. Tema kaugus meeste maailmast tugevnes, kui ta sai teada, et isa oli tema kasuisa. Tema elutunnetust võiks väljendada sõnadega: "Kõik mehed, julgemad kui mina, on minu vastu." Tema hüüdnimi "baba" lihtsalt räägib sellest: mitte et ta oleks tegelikult tüdruk, vaid võlts mees, alaväärne mees. See on peaaegu sünonüüm sõnale "nõrk", vinguv nagu tüdruk, kes ei kakle, vaid põgeneb. Baldwin võiks nende kogemuste eest süüdistada "ameerikalikku" mehelikkust, kuid homoseksuaalid kritiseerivad kogu maailmas nende kultuuride maskuliinsust, kus nad elavad, kuna tunnevad end selles osas alati alaväärsena. Samal põhjusel põlgavad lesbid seda, mida nad negatiivse kogemuse kaudu moonutatult näevad “ettekirjutatud naiselikkuses”: “kleidid, vajadus olla huvitatud ainult igapäevastest majapidamistest, olla ilus, armas tüdruk”, nagu üks Hollandi lesbi ütles. Teistest vähem meheliku või vähem naiseliku tundmine on homoseksuaalse suunitlusega inimeste jaoks spetsiifiline alaväärsuskompleks.

Tegelikult homoseksuaalsed teismelised mitte ainult ei tunne end “teistsugustena” (loe: “alaväärsena”), vaid käituvad sageli ka vähem julgelt (naiselikult) kui eakaaslased ja neil on huvid, mis pole nende soo jaoks üsna tüüpilised. Nende harjumused või isiksuseomadused on kasvatusest või suhetest vanematega ebatüüpilised. Korduvalt on näidatud, et mehelike omaduste alaareng lapsepõlves ja noorukieas, mis väljendub füüsilise vigastuse kartuses, otsustamatuses, soovimatuses osaleda kõigi poiste lemmikmängudes (jalgpall Euroopas ja Ladina-Ameerikas, pesapall USA-s), on esimene ja kõige olulisem fakt. mis on seotud meeste homoseksuaalsusega. Lesbi huvid on vähem "naissoost" kui teised tüdrukud (vt statistika koostanud van den Aardweg, 1986). Hockenberry ja Billingham (1987) jõudsid õigesti järeldusele, et "kõige rohkem mõjutab tulevase homoseksuaali (mehe) kujunemist mehelikkuse puudumine ja mitte naiselike omaduste olemasolu". Poiss, kelle elus isa vaevalt kohal oli ja ema emalik mõju oli liiga tugev, ei saa mehelikkust arendada. See reegel koos mõningate erinevustega on enamiku homoseksuaalsete meeste elus efektiivne. On iseloomulik, et lapsepõlves ei unistanud nad politseinikest, ei osalenud poisilikes mängudes, ei kujutanud end kuulsateks sportlasteks, ei armastanud seikluslugusid jne. (Hockenberry ja Billingham, 1987). Selle tagajärjel tundsid nad eakaaslaste seas omaenda alaväärsust. Lapseeas olnud lesbid tundsid oma naiselikkuse tüüpilist alaväärsust. Sellele aitab kaasa ka omaenda inetuse tunne, mis on ka mõistetav. Puberteedile eelnenud perioodil ja perioodil endal tekib noorukil ettekujutus endast, oma positsioonist eakaaslaste seas - kas ma kuulun nende hulka? Enda võrdlemine teistega rohkem kui millegi muuga määrab tema idee soolistest omadustest. Üks noor homoseksuaalselt orienteeritud inimene kiitis, et ta pole kunagi kogenud alaväärsustunnet, et tema ettekujutus elust oli alati rõõmus. Ainus asi, mis tema arvates teda muretses, oli ühiskonna poolt tema orientatsiooni tagasilükkamine. Pärast mõningast enesemõtlemist kinnitas ta, et elas lapsepõlves muretut elu ja tundis end mõlema vanema juures (kes temast ülemäära hoolitses), kuid alles enne puberteedi algust. Tal oli kolm sõpra, kellega ta oli olnud sõpru lapsest saati. Vanemaks saades tundis ta end neist üha enam eraldatuna, sest nad tõmmati üha enam üksteise, mitte tema poole. Nende huvid arenesid agressiivse spordi suunas, vestlused käisid "mehelikel" teemadel - tüdrukud ja sport ning ta ei suutnud nendega sammu pidada. Ta püüdles sellega, et temaga arvestataks, mängides rõõmsa kaaslase rolli, suutes panna kedagi naerma, lihtsalt selleks, et endale tähelepanu tõmmata.

Siin peitubki peamine: ta tundis end oma sõprade seltskonnas kohutavalt ebamehelikult. Kodus oli ta turvaline, kasvatatud "vaikse" poisina, kellel oli "eeskujulik käitumine", ema oli alati uhke oma heade kommete üle. Ta ei vaielnud kunagi; "Peate alati rahu hoidma" oli ema lemmiknõu. Hiljem mõistis ta, et naine kardab äärmiselt konflikte. Õhkkond, milles tema rahumeelsus ja leebus kujunes, oli liiga „sõbralik“ ega lasknud negatiivsetel isiklikel tunnetel avalduda.

Teine homoseksuaal kasvas üles ema juures, kes vihkas kõike, mis tundus tema jaoks "agressiivne". Ta ei lubanud tal "agressiivseid" mänguasju nagu sõdurid, sõjaväesõidukid ega tankid; omistas erilist tähtsust erinevatele ohtudele, mis teda väidetavalt kõikjal saatsid; omas mõnevõrra hüsteerilist vägivallatu religioossuse ideaali. Pole üllatav, et selle vaese rahutu naise poeg kasvas ise sentimentaalne, sõltuv, kartlik ja veidi hüsteeriline. Ta oli ilma jäetud suhtlemisest teiste poistega ja ta sai suhelda ainult ühe või kahe häbeliku seltsimehega, samade autsaideritega nagu ta ise. Süvenemata oma homoseksuaalsete soovide analüüsi, märkime, et teda hakkas köitma sõjaväe "ohtlik, kuid veetlev maailm", keda ta nägi sageli lähedalasuvast kasarmust lahkumas. Need olid tugevad mehed, kes elasid võõras, hüpnotiseerivas maailmas. See, et ta neist vaimustuses oli, räägib muu hulgas tema ülimalt normaalsetest meesinstinktidest. Iga poiss tahab olla mees, iga tüdruk naine, ja see on nii oluline, et kui nad tunnevad oma sobimatust selles kõige olulisemas eluvaldkonnas, hakkavad nad teiste inimeste mehelikkust ja naiselikkust jumaldama.

Selguse huvides eristame homoseksuaalsete tunnete arengus kaks eraldi etappi. Esimene on huvide ja käitumise osas sooliste harjumuste kujunemine, teine ​​on meeste / naiste alaväärsuskompleks (või soolise alaväärsuskompleks), mis võib, kuid mitte tingimata, tekkida nende harjumuste põhjal. Lõppude lõpuks, olgu kuidas on, on naiselikke poisse ja mehelikke tüdrukuid, kes ei muutu kunagi homoseksuaalseks.

Lisaks ei teki meeste / naiste alaväärsuskompleks tavaliselt täielikult enne puberteeti ega ka puberteedieas. Laps võib näidata sooüleseid omadusi isegi kooli madalamates klassides ja seda meenutades võib homoseksuaal tõlgendada seda tõendina, et ta on alati selline olnud - siiski on see mulje vale. On võimatu rääkida "homoseksuaalsusest", kuni näost ilmneb stabiilne taju omaenda mehe või naise (poisi või tüdruku) puudulikkusest koos enesedramatiseerimise (vt allpool) ja homoerootiliste fantaasiatega. Vorm kristalliseerub puberteedieas, varem harvemini. Just teismeeas läbivad paljud elutee, millest kognitiivse arengu teooriates nii palju räägitakse. Enne teismeiga, nagu paljud homoseksuaalid tunnistavad, tundub elu lihtne ja õnnelik. Siis on sisemine taevas pikka aega pilvedega kaetud.

Homoseksuaalieelsed poisid on sageli liiga kodused, pehmed, kartlikud, nõrgad, samas kui homoseksuaalieelsed tüdrukud on agressiivsed, domineerivad, “metsikud” või iseseisvad. Kui need lapsed on jõudnud puberteedieani, aitavad need omadused, peamiselt tänu neile õpetatud rollile (näiteks "ta näeb välja nagu poiss"), kaasa nende soolise alaväärsuse tekkele, kui nad võrdlevad end teiste samasooliste noorukitega. Samal ajal ei samastu poiss, kes endas mehelikkust ei tunne, temaga ning tüdruk, kes ei tunne oma naiselikkust, ei julge end samastada oma naiseliku olemusega. Inimene püüab vältida seda, milles ta end alaväärsena tunneb. Teismelise tüdruku kohta, kes ei armasta nukkudega mängida või üldiselt naisrolle väldib, ei saa öelda, et tal oleks eelsoodumus lesbluseks. Kes tahab noori veenda, et nende homoseksuaalne saatus on ennustatud järeldus, kujutab surmavat ohtu nende mõtetele ja paneb toime suure ülekohtu!

Soolise alaväärsuskompleksi arengut provotseerivate tegurite pildi täiendamiseks märgime, et selles võib olulist rolli mängida enda võrdlemine samasooliste sugulastega. Sellistel juhtudel on poiss vendade seas "tüdruk" ja õdede seas tüdruk. Pealegi on taju endast veidrana üsna tavaline. Poisi arvates on tema nägu liiga ilus või "tütarlapselik" või et ta on habras, kohmakas jne, nii nagu neiu arvab, et tema kuju pole naiselik, et ta on kohmakas või tema liigutused pole graatsilised jne

Enesedramatiseerimine ja alaväärsuskompleksi moodustumine

Homoseksuaalsus ei ole täiesti tõene samasooliste vanematega suhete rikkumise või puudumise ja / või liigse kiindumuse tõttu vastassoost vanemaga, olenemata tõelise suhte juhtumite sagedusest. Esiteks täheldatakse selliseid seoseid sageli pedofiilide ja teiste seksuaalse neurootika ajalukku (Mor jt, 1964, 6i, 140). Veelgi enam, paljudel heteroseksuaalidel oli oma vanematega samad suhted. Teiseks, nagu eespool märgitud, ei tingi sooline suhe ja huvid tingimata homoseksuaalsust.

Kuid sooline alaväärsuskompleks võib avalduda mitmel kujul ja selle tekitatud fantaasiad võivad olla suunatud mitte ainult noorematele või vanematele samasoolistele liikmetele, vaid ka samasoolistele lastele (homoseksuaalne pedofiilia) ja võib-olla ka vastassoo esindajatele. Näiteks naistemees on inimene, kes kannatab sageli soolise alaväärsuskompleksi ühe vormi all. Homoseksuaalsuse määravaks teguriks on fantaasia. Ja fantaasiaid kujundavad enesetaju, teiste tajumine (vastavalt nende soolistele omadustele) ja juhuslikud sündmused nagu sotsiaalsete kontaktide ja puberteetide muljete määratlemine. Sooline alaväärsuskompleks on hüppelaud pettumuse tekitatud mitme seksuaalse fantaasia tekkeks.

Enda mehelikkuse või naiselikkuse puudulikkuse tunnetamine samasooliste eakaaslastega on võrdne mittekuuluvuse tundega. Paljud homoseksuaalide eelsed poisid tundsid, et nad ei kuulu oma isade, vendade ega teiste poiste hulka, ja homoseksuaalsed tüdrukud tundsid, et nad ei kuulu nende emade, õdede ega teiste tüdrukute hulka. Greeni (1987) uuring võib illustreerida soolise identiteedi ja kuuluvustunde tähtsust soolise identiteedi ja soo jaatava käitumise suhtes: kahe identsest kaksikust saab homoseksuaalne ja teine ​​heteroseksuaalne. Viimast nimetati samaks nende isaks.

Tunded „mittekuuluvusest“, alaväärsus ja üksindus on omavahel seotud. Küsimus on selles, kuidas need tunded homoseksuaalsete soovideni viivad? Selle mõistmiseks on vaja selgitada mõistet "alaväärsuskompleks".

Laps ja nooruk reageerivad alaväärsustundele ja „mittekuuluvusele“ automaatselt enesehaletsuse ja enesedramatiseerimisega. Sisemiselt tajuvad nad end kurbade, haletsusväärsete, õnnetute olenditena. Sõna "enesedramatiseerimine" on õige, sest see väljendab lapse soovi näha ennast universumi traagilise keskpunktina. "Keegi ei mõista mind", "keegi ei armasta mind", "kõik on minu vastu", "mu elu kannatab" - noor ego ei aktsepteeri ega saa leppida selle kurbusega, ei saa selle suhtelisusest aru ega näe selles midagi mööduvat. Enesehaletsusreaktsioon on väga tugev ja seda on väga lihtne lahti lasta, sest sellel on mõnevõrra rahustav toime, umbes nagu empaatia, mille keegi teistel kurbuse ajal saab. Enesehaletsus soojendab, rahustab, sest selles on midagi magusat. "Nuuskamises on midagi meelepärast," nagu ütles muinasluuletaja Ovidius ("Kurvad elegantsid"). Laps või nooruk, kes peab end vaeseks minuks, võib sellisest käitumisest sõltuvusse sattuda, eriti kui ta põgeneb iseenda juurde ja tal pole kedagi, kes mõistmise, toetuse ja enesekindlusega aitaks tal oma probleemidega toime tulla. Enesedramatiseerimine on eriti tüüpiline noorukieas, kui teismeline tunneb end kergesti kangelasena, erilise, ainulaadsena ka kannatustes. Kui sõltuvus enesehaletsusest jätkub, siis tekib kompleks kui selline, see tähendab alaväärsuskompleks. Mõttes on kinnistunud harjumus mõelda "vaene defektne mina". Just see “vaene mina” on olemas selle inimese peas, kes tunneb end ebameheliku, naiselikuna, üksikuna ja “ei kuulu” oma eakaaslastele.

Alguses käitub enesehaletsus nagu hea ravim, kuid üsna varsti hakkab see toimima nagu orjastav ravim. Sel hetkel sai temast teadmatult enesekindluse harjumus, kontsentreeritud enesearmastus. Emotsionaalne elu on muutunud sisuliselt neurootiliseks: sõltub enesehaletsusest. Lapse või nooruki instinktiivse ja tugeva egotsentrismi tõttu jätkub see automaatselt kuni sekkumiseni kellegi poolt, kes armastab ja tugevdab välismaailmast. Selline ego jääb igavesti haavatuks, vaeseks, enesehaletsusväärseks, alati lapselikuks. Kõik "mineviku lapse" vaated, pingutused ja soovid kinnistuvad sellesse "vaesesse mina".

"Kompleks" toitub seega pikaajalisest enesehaletsusest, sisemisest kaebusest enda vastu. Ilma selle infantiilse (teismelise) enesehaletsuseta pole kompleksi. Alaväärsustunne võib ajutiselt eksisteerida, kuid nad elavad edasi, kui enesehaletsus on kindlalt juurdunud, ja sageli on nad viieteistkümneselt sama värsked ja tugevad kui viies. „Kompleksne“ tähendab, et alaväärsustunne on muutunud autonoomseks, korduvaks, alati aktiivseks, korraga intensiivsemaks ja teisel vähem. Psühholoogiliselt jääb inimene osaliselt samaks lapseks või noorukiks, kes ta oli, ja lakkab suureks kasvamast või kasvab raskustega aladel, kus valitseb alaväärsustunne. Homoseksuaalide jaoks on see sootunnuste ja sooga seotud käitumise osas enesetaju ala.

Alaväärsuskompleksi kandjatena halastavad homoseksuaalid eneseteadlikult „teismelisi“. Kaebamine oma vaimse või füüsilise seisundi, teiste inimeste halva suhtumise suhtes iseendasse, elu, saatuse ja keskkonna suhtes on iseloomulik paljudele neist, samuti neile, kes täidavad alati õnneliku inimese rolli. Reeglina pole nad ise teadlikud oma sõltuvusest enesehaletsusest. Nad tajuvad oma kaebusi õigustatuna, kuid mitte kaebuse tekkimise vajadusest ja haletsemisest. See vajadus kannatuste ja piinade järele on ainulaadne. Psühholoogiliselt on see traagilist rolli mängiv nn kvaasivajadus, seotus kaebuste naudingu ja enesehaletsusega.

Terapeutidel ja homoseksuaalsetel otsijatel on keeruline aru saada kaebuste ja enesehaletsuse keskne neurootilisest mehhanismist. Enamasti peavad need, kes on kuulnud enesehaletsuse kontseptsioonist, mõneti teadvustamata eeldust, et alateadlik infantiilne enesehaletsus võib olla homoseksuaalsuse kujunemisel nii oluline. Sellise seletusega tavaliselt mäletatakse ja lepitakse kokku mõistega "alaväärsustunne", kuid mitte "enesehaletsusega". Infantiilse enesehaletsuse ülitähtsuse kontseptsioon neuroosi ja homoseksuaalsuse jaoks on tõesti uus; võib-olla esmapilgul isegi imelik. Kui aga mõelda sellele hästi ja võrrelda seda isiklike tähelepanekutega, võite olla kindel selle äärmises kasulikuses olukorra selgitamiseks.

3. Homoseksuaalne külgetõmme

Otsige armastust ja intiimsust

"Emotsionaalne nälg meestega suhtlemisel," ütleb Green (1987, 377), "määrab veelgi meeste armastuse ja homoseksuaalse läheduse otsimise." Sellele järeldusele on jõudnud paljud kaasaegsed homoseksuaalsuse probleemi uurijad. See kehtib siis, kui võtate arvesse meeste alaväärsuse ja enesehaletsuse kompleksi. Tõepoolest, poisil võis valusalt puududa isa, teistel juhtudel - venna (de) või eakaaslaste - austus ja tähelepanu, mis pani teda teiste poiste suhtes alandust tundma. Sellest tulenev vajadus armastuse järele on tegelikult vajadus kuuluda meestemaailma, tunnustada ja sõbrustada neid, kelle all ta end tunneb.

Kuid sellest aru saades peame vältima levinud eelarvamusi. On olemas arvamus, et inimesed, kes pole lapsepõlves armastust saanud ja on sellest psühholoogiliselt traumeeritud, suudavad ravida vaimuhaavu, täites armastuse puuduse. Sellel eeldusel põhinevad erinevad terapeutilised lähenemisviisid. Pole nii lihtne.

Esiteks pole suur tähtsus mitte niivõrd objektiivsel armastuse puudumisel, kuivõrd lapse tajumine sellest - ja see on definitsiooni järgi subjektiivne. Lapsed võivad oma vanemate käitumist valesti tõlgendada ja oma olemusliku kalduvusega kõike dramatiseerida, võivad nad ette kujutada, et nad on soovimatud ja nende vanemad on kohutavad ning seda kõike ühes vaimus. Hoiduge objektiivse hinnanguna noorukieas lapsevanemaks olemisest!

Pealegi pole armastuse "tühjus" täidetud armastuse lihtsa väljavalamisega neis. Ja olles veendunud, et see on probleemi lahendus, arvab üksildase või alandatud teismeline: "Kui saan armastuse, millest nii väga puudust tunnen, siis olen lõpuks õnnelik." Kuid kui sellise teooriaga nõustuda, jääb meil puudu üks oluline psühholoogiline fakt: enda jaoks haletsemisharjumuse olemasolu. Enne kui teismeline harjub end kahetsusväärseks, võib armastus tõesti aidata tema rahulolematusest üle saada. Kuid niipea kui “vaese mina” suhtumine on juurdunud, pole tema armastuseotsing enam konstruktiivne ja tervendav motivatsioon, mille eesmärk on objektiivselt taastada terviklikkus. See otsing saab osa enesedramaatilisest käitumisest: “Ma ei saa kunagi armastust, mida tahan!” On soov rahuldamatu ja tema rahulolu on kättesaamatu. Samasooliste armastuse otsimine on janu, mida ei rahuldata enne, kui selle allikas kuivab, suhtumine iseendasse kui "õnnetule minale". Isegi Oscar Wilde kurtis niimoodi: "Otsisin alati armastust, kuid leidsin ainult armastajaid." Enesetapu sooritanud lesbi ema ütles: "Helen on terve elu armastust otsinud", kuid loomulikult ei leidnud ta seda kunagi (Hanson 1965, 189). Miks siis? Sest mind tarbiti enesehaletsusest sel põhjusel nad ei armastanud teda teised naised. Teisisõnu oli ta "traagiline teismeline". Homoseksuaalsed armastuslood on sisuliselt draamad. Mida rohkem armukesi, seda väiksem on kannataja rahulolu.

See pseudo-taastumismehhanism töötab sarnaselt ka teiste intiimsust taotlevate inimestega ja paljud neurootikud on sellest teadlikud. Näiteks oli ühel noorel naisel mitu armukest ja kõigi jaoks esindasid nad hoolivat isa. Talle tundus, et igaüks neist kohtles teda halvasti, kuna tal oli pidevalt enda pärast kahju, sest teda ei armastatud (tema suhe isaga sai tema kompleksi arengu lähtepunktiks). Kuidas saab intiimsus tervendada seda, kes on kinnisideeks omaenda tagasilükkamise traagilisest ideest?

Armastuse otsingud vaimse valu lohutamiseks võivad olla passiivsed ja egotsentrilised. Teist inimest tajutakse ainult sellena, kes peaks armastama mind “õnnetu”. See on armastuse kerjamine, mitte küps armastus. Homoseksuaal võib tunda, et ta on atraktiivne, armastav ja vastutustundlik, kuid tegelikult on see vaid mäng teise meelitamiseks. See kõik on sisuliselt sentimentaalsus ja ülikalli nartsissism.

Homoseksuaalne "armastus"

"Armastus" tuleb sel juhul panna jutumärkidesse. Sest see pole tõeline armastus, nagu mehe ja naise armastus (selle ideaalses arengus) ega armastus tavalises sõpruses. Tegelikult on see teismeliste sentimentaalsus - "kutsika armastus" pluss erootiline kirg.

Mõni eriti tundlik inimene võib selle otsekohesuse tõttu solvuda, kuid see on tõsi. Õnneks on mõnel inimesel abi tervendamise tõe nägemisest. Nii mõistis seda kuuldes näiteks üks noor homoseksuaal, et tal on meeste alaväärsuskompleks. Kuid kui tegemist oli tema romaanidega, polnud ta sugugi kindel, et saab elada ilma nende juhuslike "armastuse" episoodideta, mis elu tervikuks muutsid. Võib-olla polnud see armastus kaugeltki ideaalne, kuid…. Selgitasin talle, et tema armastus on puhas lapsemeelsus, isekas eneseimetlemine ja seetõttu illusoorne. Ta oli solvunud, pigem seetõttu, et ta oli pigem üleolev ja üleolev. Mõni kuu hiljem helistas ta mulle aga ja ütles, et kuigi ta oli alguses vihane, siis nüüd "neelas" ta selle alla. Seetõttu tundis ta kergendust ja oli juba mitu nädalat sisemiselt vaba nende egotsentriliste seoste otsimisest.

Üks keskealine homoseksuaal, hollandlane, rääkis oma üksildasest lapsepõlvest, milles tal polnud sõpru, ja ta oli poiste seas väljahullunud, kuna tema isa oli natsipartei liige. (Kohtasin palju Teise maailmasõja “reeturite” laste seas homoseksuaalsuse juhtumeid.) Siis kohtus ta tundliku, mõistva noore preestriga ja armus temasse. Sellest armastusest sai tema elu kõige toredam kogemus: nende vahel oli peaaegu täiuslik mõistmine; ta koges rahu ja õnne, kuid paraku ei saanud ühel või teisel põhjusel nende suhted jätkuda. Sellised lood võivad veenda naiivseid inimesi, kes soovivad näidata “hoolimist”: “Nii et homoseksuaalne armastus ikka vahel eksisteerib! " Ja miks mitte kiita heaks ilus armastus, isegi kui see ei lange kokku meie isiklike väärtustega? Kuid ärgem laseme end petta, kuna see hollandlane pettis ennast. Ta suples oma sentimentaalsetes nooruslikes fantaasiates ideaalsest sõbrast, kellest ta oli alati unistanud. Tundub end abitu, haletsusväärse ja siiski - oh! - nii tundlik, haavatud väike poiss, leidis ta lõpuks teda hellitava inimese, keda ta omakorda kummardas ja sõna otseses mõttes iidoli auastmesse tõstis. Selles suhtes oli ta täiesti isekalt motiveeritud; jah, ta andis sõbrale raha ja tegi tema heaks palju, kuid siis ainult selleks, et osta oma armastus. Tema mõtteviis oli ebamehelik, kerjus, orjalik.

Enesehaletsev teismeline imetleb just neid, kellel on tema arvates omadused, mis tal endal puuduvad. Reeglina on homoseksuaalide alaväärsuskompleksi keskmes imetlus nende omaduste vastu, mida nad samasoolistest inimestest näevad. Kui Leonardo da Vinci köitis tänavapunkte, on meil põhjust eeldada, et ta tajus end liiga hästi käituvana ja liiga kombekana. Prantsuse romaanikirjanik André Gide tundis end kurikuulsa kalvinistliku poisina, kes ei pidanud hängima omaealiste rämpsemate lastega. Ja see rahulolematus tekitas temas tormilist rõõmu hoolimatutest rüüstetest ja kirest lahmakate suhete vastu nendega. Poiss, kellel oli rahutu, agressiivne ema, hakkas imetlema sõjaväe tüüpi mehi, sest nägi endas täiesti vastupidist. Enamikku homoseksuaalseid mehi köidavad "julged" sportliku kehaehitusega noored, rõõmsameelsed ja kergemeelsed inimesed. Ja siin on kõige ilmsem nende meeste alaväärsuskompleks - naiselikud mehed ei köida enamikku homoseksuaalseid mehi. Mida tugevamad on naise lesbi tunded, seda vähem tunneb ta end tavaliselt naiselikuna ja seda tungivamalt otsib ta naiselikku olemust. Mõlemat homoseksuaalse "paari" partnerit - vähemalt esialgu - köidavad teise mehe füüsilised omadused või iseloomuomadused, mis on seotud mehelikkusega (naiselikkusega), mida nad ise arvavad, nagu nad ise ei oma. Teisisõnu näevad nad oma partneri mehelikkust või naiselikkust palju "paremana" kui nende oma, ehkki mõlemal puudub mehelikkus või naiselikkus. Sama juhtub inimesega, kellel on teistsugune alaväärsuskompleks: ta austab neid, kellel on tema arvates sellised võimed või omadused, mille puudumine iseenesest paneb teda end alaväärsena tundma, isegi kui see tunne objektiivselt ei ole õigustatud. Lisaks on ebatõenäoline, et mehest, keda ihaldatakse tema mehelike omaduste tõttu, või naisest, keda ihaldatakse naiselikkuse tõttu, saab kunagi homoseksuaalse või lesbi partner, kuna need tüübid on tavaliselt heteroseksuaalsed.

„Ideaali“ homoseksuaalse valiku (niivõrd kui seda võib nimetada „valimiseks“) määravad peamiselt teismelise fantaasiad. Nagu poisi loos, kes elas sõjaväe kasarmute lähedal ja arendas fantaasiaid sõjaväe kohta, võib nende idealiseerimisfantaasiate kujunemises mängida rolli iga võimalus. Tüdruk, keda alandas asjaolu, et koolipoisid naersid tema täiusest ja "provintsilisusest" (ta aitas isa talus), hakkas imetlema võluvat klassikaaslast, kellel oli elegantne kuju, blondid juuksed ja kõik, mis temast erinev. Sellest “fantaasiast pärit tüdrukust” on saanud tema tulevase lesbiotsingu mõõdupuu. Tõsi on ka see, et lähisuhete puudumine emaga aitas kaasa enesekindluse tekkimisele, kuid lesbi meelitus kui selline ärkas alles siis, kui ta võrdles ennast selle konkreetse tüdrukuga. On kaheldav, kas lesbilised fantaasiad võivad tekkida või areneda ainult siis, kui ta tõesti selle tüdrukuga sõbraks saab; tegelikult ei näidanud tema unistuste sõber tema vastu mingit huvi. Puberteedieas on tüdrukud altid tunda tuuleiilid teistele tüdrukutele või õpetajatele, keda nad jumaldavad. Selles mõttes pole lesbianism midagi muud kui nende teismeliste impulsside konsolideerimine.

Teismeline, kes tunneb end alandatuna, erootiseerib seda, mida ta imetleb oma soo idealiseeritud tüüpides. Salajane, erandlik ja hell intiimsus, mis soojendaks tema vaest üksildast hinge, tundub talle soovitav. Puberteedieas ei idealiseeri nad tavaliselt ainult isiksust või isiksuse tüüpi, vaid kogevad ka selle isiksuse suhtes erootilisi tundeid. Ebajumala erutusvajadus (kelle keha ja välimust imetletakse, on sageli kadedad) võib muutuda erootiliste unenägude põhjustajaks temaga armastuse sooviks.

Naiselik noor võib oma fantaasiates ärrituda sellest, mida ta oma ebaküpsuses võtab mehelikkuse sümboliteks: nahast riietuses, vuntsidega, mootorrattaga sõitvad mehed jne. Paljude homoseksuaalide seksuaalsus on keskendunud fetišid... Nad on kinnisideeks aluspesu, suure peenise jne vastu, kõik, mis viitab nende puberteedile.

Ütleme paar sõna selle teooria kohta, et homoseksuaalid otsivad oma isa (või ema) oma partneritelt. Ma arvan, et see on tõsi vaid osaliselt, see tähendab, kui suures osas eeldatakse partnerilt isalikku (või emalikku) suhtumist iseendasse, kui subjektiivselt puudub isalik või emapoolne armastus ja tunnustus. Kuid ka nendel juhtudel on otsingu eesmärk sõprus oma soo esindajaga. Paljude fantaasiates pole määrav mitte niivõrd isalik / emaline element, kuivõrd nende vanuserühmaga seotud lapsepõlv või nooruslik trauma.

Oma soost ebajumalate teismeline erotiseerimine pole iseenesest ebatavaline. Oluline küsimus on, miks see tabab kedagi nii palju, et tõrjub välja paljud, kui mitte kõik heteroseksuaalsed draiverid? Nagu juba nägime, peitub vastus sügavas teismelise alanduses, mis on seotud oma soo eakaaslastega, „mittekuuluvuse“ ja enesehaletsuse tundega. Heteroseksuaalidel on sarnane nähtus: tundub, et tüdrukud, kes hüsteeriliselt meessoost popstaare idülleerivad, tunnevad end üksikuna ja arvavad, et nad on noorte meeste jaoks ebasobivad. Homoseksuaalsusele kalduvatel inimestel on seda tugevam oma soo ebajumalate vastu, seda sügavam on nende endi lootusetu "erinevuse" tunne teistest.

Gei seksuaalne sõltuvus

Homoseksuaal elab fantaasiate maailmas, ennekõike seksuaalses vormis. Teismelist lohutab romantiliste unistuste himu. Intiimsus näib talle olevat vahend valu rahuldamiseks, taevas ise. Ta igatseb lähisuhete järele ja mida kauem hellitab neid fantaasiaid oma kinnises sisemaailmas või masturbeerib nendesse unistustesse sukeldudes, seda enam ta neid orjastab. Seda saab võrrelda alkoholisõltuvuse ja valede õnneseisunditega, mille ta on põhjustanud neurootika või muude häiretega inimestel: järkjärguline lahkumine soovitud fantaasiate ebareaalsesse maailma.

Sagedane masturbatsioon tugevdab neid armuunenägusid. Paljude noorte homoseksuaalide jaoks muutub masturbatsioon kinnisideeks. Lisaks vähendab see nartsissismi vorm huvi ja rahulolu reaalse elu vastu. Nagu teisedki sõltuvused, on see keerdtrepp, mis viib allapoole üha suurema seksuaalse rahulolu otsimisel. Aja jooksul vallutab meele soov erootilistesse suhetesse, fantaasiasse või reaalsusse astuda. Inimesel on see lihtsalt kinnisideeks, tundub, nagu keerleks kogu tema elu pideva samast soost potentsiaalsete partnerite otsimise ja iga uue kandidaadi intensiivse arvestamise ümber. Kui otsite mõnd analoogiat sõltuvusmaailmast, on see mõne neurootiku jaoks nagu kullapalavik või kinnisidee võimust, rikkusest.

“Vastupandamatu” üllatus, imetlus mehelikkuse või naiselikkuse vastu homoseksuaalsusele kalduvates inimestes on vastupanu põhjus oma elustiilist loobumisele ja vastavalt homoseksuaalsetele fantaasiatele. Ühelt poolt pole nad selle kõigega rahul, teisalt on neil tugev kalduvus neid fantaasiaid salaja viljelda. Nende jaoks on homoseksuaalse iha hülgamine osa kõigest, mis elule mõtte annab. Ei avalik homoseksuaalsuse hukkamõistmine ega homoseksuaalsete kontaktide kohtu alla andmine ei saa sundida inimesi sellest eluviisist loobuma. Hollandi psühhiaatri Janssensi tähelepanekute järgi, mille ta väljendas 1939. aastal homoseksuaalsuse probleemide kongressil, ei loobu paljud homoseksuaalid oma kahjulikust kirest isegi korduva vangistuse hinnaga. Homoseksuaalset elustiili iseloomustab soov kannatada; Tavapärases elus eelistab ta visalt vanglasse sattumise riski. Homoseksuaal on traagiline kannataja ja karistuse oht võib isegi suurendada tema erutust homoseksuaalsete suhete otsimise tõttu. Tänapäeval otsivad homoseksuaalid teadlikult HIV-nakkusega partnereid, ajendatuna samasugusest kirest traagilise enesehävitamise vastu.

Selle seksuaalse kire aluseks on enesehaletsus, ligitõmbumine võimatu armastuse tragöödiasse. Sel põhjusel huvitavad homoseksuaalid oma seksuaalsetes kontaktides mitte niivõrd partnerit, kuivõrd täitmata soovide fantaasiate kehastust. Nad ei taju tegelikku partnerit sellisena, nagu ta on, ja reaalsuses tunnistades kaob ka tema neurootiline külgetõmme.

Paar lisamärkust gei seksi ja muude sõltuvuste kohta. Nagu alkoholi- või narkosõltuvus, on ka samasooliste sugude rahuldamine (homoseksuaalses ühenduses või väljaspool seda või masturbeerimise kaudu) puhtalt enesekeskne. Samasooline sugu ei ole armatsemine, vaid kui nimetada labidat labidaks, on see sisuliselt lihtsalt umbisikuline tegu, nagu prostituudiga kopulatsioon. "Informeeritud" homoseksuaalid nõustuvad selle analüüsiga sageli. Enesekeskne iha ei täida tühjust, vaid ainult süvendab seda.

Pealegi on hästi teada, et alkoholi- ja narkosõltlased kipuvad oma käitumise osas teistele ja endale valetama. Seksisõltlased, sealhulgas homoseksuaalid, teevad sama. Abielus homoseksuaal valetab sageli oma naisele; homoseksuaalses liidus elamine - oma partnerile; homoseksuaal, kes soovib ületada homoseksuaalsete kontaktide soovi - oma raviarsti ja iseenda poole. On mitmeid traagilisi lugusid heatahtlikest homoseksuaalidest, kes kuulutasid oma homoseksuaalse keskkonnaga katkemise (näiteks usulise pöördumise tõttu), kuid pöördusid järk-järgult tagasi selle piinava topeltelustiili (sealhulgas harjumuspärase petmise) juurde. See on mõistetav, kuna selle sõltuvuse toitmise lõpetamise otsuses on väga raske kindel olla ja kindlaks jääda. Meeleheitel sellise tagasilöögi pärast lähevad need õnnetud kõik välja, andudes vabale langemisele psühholoogilise ja füüsilise hävingu kuristikku, nagu juhtus Oscar Wilde'iga vahetult pärast vanglasse pöördumist. Püüdes teisi süüdistada nende nõrkuses ja kergendada oma südametunnistust, tormavad nad nüüd homoseksuaalsust ägedalt kaitsma ja mõistavad hukka oma arstid või kristlikud nõustajad, kelle vaateid nad varem jagasid ja kelle juhiseid nad järgisid.

4. Homoseksuaalsuse neurootilisus

Homoseksuaalne suhe

Muid tõendeid pole vaja: AIDSi epideemia on piisavalt selgesti näidanud, et homoseksuaalid on ülekaalukalt seksuaalsuhetes palju lubamatumad kui heteroseksuaalid. Jutt homoseksuaalsete "ametiühingute" tugevusest (koos oma loosungiga: "Mis vahe on heteroseksuaalsel abielul lisaks partneri soole?") Kas pole muud kui propaganda, mille eesmärk on privileegide saamine seadusandluses ja kristlike kirikute tunnustamine. Mitu aastat tagasi tunnistas saksa sotsioloog ja homoseksuaal Martin Dannecker (1978) avalikult, et “homoseksuaalidel on erinev seksuaalne olemus”, see tähendab, et nende seksuaalsusele on omased sagedased partnerivahetused. Mõistet "kestev abielu" kasutati ta strateegias, et luua homoseksuaalsusest soodne avalik arvamus, kuid nüüd "on aeg loori rebida". Võib-olla on see aususe osas mõnevõrra hoolimatu, kuna mõiste „kestev abielu“ täidab endiselt edukalt emantsipatsiooni eesmärke, näiteks homoseksuaalsete paaride laste adopteerimise seadustamist. Niisiis, suhete teema on endiselt kaetud valelooriga ja soovimatute faktide mahasurumisega. 60ndatel ja 70ndate alguses kuulus Saksa homoseksuaalne psühhiaater Hans Giese ei jätnud igal homoseksuaalsuse teemalisel avalikul arutelul või foorumil kasutamata võimalust sisendada ideed "tugevast ja pikaajalisest partnerlusest", mille näiteks väidetavalt oli tema enda elu. Kuid kui ta pärast teise armukesega lahku minekut enesetapu tegi, läks meedia sellest tõsiasjast vaikides üle, kuna ta rääkis lihtsalt "truuduse teooria" vastu. Samamoodi ilmus 60ndatel lavale belgia "laulva nunna" õe Surieri traagiline pilt. Kloostrist lesbi "armastuse" nimel lahkudes tõestas ta kõigile oma elujõudu ja usuliste normide järgimist. Mitu aastat hiljem leiti ta ja tema armuke surnuna, nagu nad ütlevad, enesetapu tagajärjel (kui see versioon on usaldusväärne; tragöödiapaigaks oli aga romantiline "surm armastuse nimel").

Kaks homoseksuaalset emantsipaati - psühholoog David MacWerter ja psühhiaater Andrew Mattison (1984) - uurisid 156 kõige vastupidavamat meessoost homoseksuaalset paari. Nende järeldus: "Kuigi enamik homoseksuaalseid paare astub suhetesse otsese või kaudse kavatsusega säilitada seksuaalset ühtsust, jäid selles uuringus ainult seitse paari täielikult seksuaalselt monogaamseks." See on 4 protsenti. Kuid vaadake, mida tähendab olla "täiesti seksuaalselt monogaamne": need mehed ütlesid, et neil ei olnud ajal teisi partnereid vähem kui viis aastat. Pöörake tähelepanu autorite moonutatud keelele: väljend "seksuaalse ühtsuse järgimine" on moraalselt neutraalne ja asendab "truudust" õnnetu asendajaga. Mis puutub nendesse 4 protsenti, siis võime nende suhtes täpselt ennustada, et isegi kui nad ei valetanud, lagunes nende “püsiv” suhe veidi hiljem. Sest selline on muutumatu seadus. Homoseksuaalset ärevust ei saa leevendada: ühte partnerit on liiga vähe, kuna homoseksuaale ajab pidevalt rahuldamatu janu kohtumiseks kättesaamatu sõber nende fantaasiatest. Sisuliselt on homoseksuaal ahne, igavesti näljane laps.

Termin "neurootiline»Kirjeldab selliseid suhteid hästi, rõhutades nende egotsentrismi: lakkamatu tähelepanu otsimine; pidev pinge korduvate kaebuste tõttu: “Sa ei armasta mind”; armukadedus kahtlusega: "Sind huvitab rohkem keegi teine." Lühidalt öeldes hõlmavad "neurootilised suhted" igasuguseid draamasid ja lapsepõlvekonflikte, samuti põhimõttelist huvi puudumist partneri vastu, rääkimata lubamatutest väidetest "armastuse" vastu. Homoseksuaali ei peteta nii mujal kui armastava partnerina poseerimisel. Üks partner vajab teist ainult niivõrd, kuivõrd see vastab tema vajadustele. Tõeline, omakasupüüdmatu armastus soovitud partneri vastu tooks tegelikult kaasa homoseksuaalse "armastuse" hävimise! Homoseksuaalsed "ametiühingud" on kahe "vaese mina" sõltuvad suhted, mida ainult nemad ise väga imavad.

Enesehävitamise ja talitlushäirete kalduvus

Asjaolu, et rahulolematus on homoseksuaalse eluviisi keskmes, tuleneb "ennast kuulutavate" homoseksuaalide kõrgest enesetapumäärast. Aeg-ajalt mängib geifuajee "südametunnistuse konfliktide" ja "vaimse kriisi" tragöödia, millesse homoseksuaalid väidetavalt sukelduvad, kes kuulutavad homoseksuaalsuse amoraalseks ja neurootiliseks. Nii, vaesed, võite enesetapuni viia! Olen teadlik ühest enesetapujuhtumist, mida sõjakad Hollandi homoseksuaalid nimetasid homoseksuaalsusest põhjustatud "südametunnistuse konfliktiks", mida siis meedias valjult trumbiti. Selle traagilise loo rääkis maailmale lahkunu sõber, kes soovis kätte maksta ühele mõjukale preestrile, kes solvas teda erapooletu märkusega homoseksuaalsuse kohta. Tegelikult polnud tema õnnetu sõber sugugi homoseksuaalne. Homoseksuaalid, kes väidetavalt ületasid "pealesurutud" südametunnistuse konfliktid, võtavad oma elu palju sagedamini kui samas vanuses heteroseksuaalid. Belli ja Weinbergi 1978. aastal läbi viidud uuring suure homoseksuaalide rühma kohta näitas, et 20% neist üritas enesetappu, 52% -lt 88% -le põhjustel, mis ei olnud seotud homoseksuaalsusega. Homoseksuaalid võivad otsida või provotseerida olukordi, kus nad tunnevad end traagiliste kangelastena. Nende enesetapufantaasiad väljenduvad mõnikord dramaatiliste "protestidena" ümbritseva maailma vastu, et näidata, kuidas neid mõistetakse valesti ja halvasti. Alateadlikult tahavad nad end haletseda. Just see ajendas Tšaikovski veidrat käitumist, kui ta tahtlikult Neeva musta vett jõi, mis tõi kaasa surmava haiguse. Nagu eelmise sajandi neurootilised romantikud, kes uppusid Reini jõkke, heites end sinna Lorelei kaljult, võivad ka meie aja homoseksuaalid endale tragöödia tagamiseks tahtlikult otsida HIV-nakkusega partnereid. Üks homoseksuaalne mees teatas uhkusega, et haigestus tahtlikult AIDSi, et näidata "solidaarsust" mitme haiguse tõttu surnud sõbraga. AIDSi tõttu surnud homoseksuaalide ilmalik „pühakuks kuulutamine“ aitab sellele vabatahtlikule märtrisurmale kaasa.

Seksuaalsed düsfunktsioonid viitavad ka neurootilisele rahulolematusele. MacWerteri ja Mattisoni uuring leidis 43% impotentsusega homoseksuaalidest. Teine neurootilise seksi sümptom on kompulsiivne masturbatsioon. Samas uurimisrühmas kasutas 60% masturbeerimist 2-3 korda nädalas (lisaks seksuaalvahekorrale). Paljud seksuaalsed väärastumised on iseloomulikud ka homoseksuaalidele, eriti masohhism ja sadism; mitte erand ja äärmiselt infantiilne seksuaalsus (nt kinnisidee naistepesu, pissuaari ja fekaalide seksi vastu).

Järelejäänud teismelised: infantilism

Sisemiselt on homoseksuaal laps (või teismeline). Seda nähtust tuntakse kui “sisemist kaebavat last”. Mõned jäävad emotsionaalselt noorukiteks peaaegu kõigis käitumisvaldkondades; enamuse jaoks vaheldub “laps” sõltuvalt kohast ja oludest täiskasvanuga.

Täiskasvanud homoseksuaalsele inimesele on tüüpiline alaväärsust tundva teismelise käitumine, tunded ja mõtteviis. Ta jääb - osaliselt - kaitsetuks, õnnetuks üksildaseks, nagu ta oli puberteedipõlves: häbelik, närviline, klammerduv, "hüljatud", tülitsev poiss, kes tunneb, et isa ja kaaslased on teda ebameeldiva välimuse tõttu (kissitamine, jänesehuul, väike kasv: mis on tema arvates meeste iluga kokkusobimatu); ärahellitatud, nartsissistlik poiss; naiselik, üleolev, edev poiss; tseremooniavaba, nõudlik, kuid argus poiss jne. Kõik poisi (või tüdruku) individuaalsetele omadustele omane on täielikult säilinud. See seletab käitumisomadusi, nagu lapsepõlves räägitavus mõnel homoseksuaalil, nõrkus, naiivsus, nartsissistlik kehahooldus, kõneviis jne. Lesbi võib jääda kergesti vigastatavaks, mässuliseks tüdrukuks; tomboy; komandörid meheliku enesekindluse jäljendamise viisiga; igavesti solvunud, pahur tüdruk, kelle ema ei tundnud tema vastu kunagi huvi jne. Teismeline täiskasvanu sees. Ja kogu noorukiiga on endiselt olemas: visioon endast, oma vanematest ja teistest inimestest.

Nagu juba mainitud, on enim levinud enesetunnetus solvunud, tõrjutud, "kehv mina". Siit ka homoseksuaalide pahameel; nad "koguvad ebaõiglust", nagu psühhiaater Bergler nii hästi ütles, ja kipuvad ennast ohvriteks pidama. See seletab nende aktivistide varjamatut enesedramatiseerimist, kes kasutavad avalikult toetuse saamiseks osavalt ära oma neuroose. Enesehaletsusega harjunud saavad neist sisemised (või avatud) kaebajad, sageli kroonilised kaebajad. Enesehaletsus pole protestist kaugel. Paljude homoseksuaalide jaoks on tüüpiline sisemine (või avatud) mässumeelsus ja vaen õigusrikkujate ning "ühiskonna" vastu ja sihikindel küünilisus.

See kõik on otseselt seotud homoseksuaali armastamise raskustega. Tema kompleks suunab tema tähelepanu endale; nagu laps, otsib ta temas tähelepanu, armastust, tunnustust ja imetlust. Tema keskendumine iseendale häirib tema võimet armastada, teiste vastu huvi tunda, teiste eest vastutada, anda ja teenida (tuleb arvestada, et mõnikord võib teenimine olla tähelepanu ja enesekinnituse viis). Kuid "kas on võimalik ... et laps kasvab suureks, kui ta pole armastatud?" Küsib kirjanik Baldwin (Siering 1988, 16). Sellisel viisil probleemi esitamine ajab aga ainult segadusse. Sest kui isa armastuse järele igatsenud poisi saaks tõepoolest terveks ravida, kui ta oleks leidnud isa asemele armastava inimese, on tema ebaküpsus siiski enesele lohutavate reaktsioonide tulemus kujuteldavale armastuse puudumisele ja mitte armastuse puudumise tagajärg. sellised. Teismeline, kes on õppinud leppima oma kannatustega, andestades neile, kes teda solvasid - sageli ei tea sellest, kannatustes ei kasutata enesehaletsust ja protesti ning sel juhul muudab kannatamine ta küpsemaks. Kuna inimene on olemuselt enesekeskne, ei toimu see emotsionaalne areng tavaliselt iseenesest, kuid on ka erandeid, eriti kui emotsionaalselt häiritud teismelisel on asendaja, kes saab teda selles valdkonnas toetada. Baldwin, olles veendunud armastamata lapse üles kasvamise võimatuses - suure tõenäosusega räägib ta endast -, on liiga fatalistlik ja jätab tähelepanuta tõsiasja, et isegi lapsel (ja kindlasti ka noormehel) on teatud vabadus ja ta saab õppida armastama. Paljud neurootikud järgivad sellist enesedramatiseeritud käitumist, mida keegi pole kunagi armastanud, ja nõuavad pidevalt armastust ja hüvitist teistelt - abikaasadelt, sõpradelt, lastelt, ühiskonnalt. Paljude neurootiliste kurjategijate lood on sarnased. Võib-olla on nad tõesti kannatanud oma pere armastuse puudumise tõttu, isegi hüljatud, väärkoheldud; aga nende soov kätte maksta, nende vastu nii julm maailma halastamatus pole midagi muud kui isekad reaktsioonid armastuse puudumisele. Enesekesksel noormehel on oht saada parandamatuks enesearmastajaks, kes vihkab teisi, olles ise enesehaletsuse ohver. Baldwinil on ainult homoseksuaalsete tunnete osas õigus, kuna need ei tähenda tõelist armastust, vaid ainult nartsissistlikku janu soojuse ja kadeduse järele.

“Sisemine laps” vaatab läbi oma soolise alaväärsuskompleksi prillide mitte ainult oma, vaid ka vastupidise soo esindajaid. "Pool inimkonda - naissoost - ei eksisteerinud minu jaoks alles hiljuti," tunnistas üks homoseksuaal. Naistes nägi ta hooliva ema kuvandit, mis oli mõnikord abielus homoseksuaalide või rivaalidena meeste tähelepanu otsimisel. Lähedus samaealise naisega võib olla homoseksuaalile liiga ähvardav, sest täiskasvanud naiste suhtes tunneb ta end poisina, kes ei jõua mehe rolli. See kehtib ka väljaspool mehe ja naise suhte seksuaalset konteksti. Lesbid tajuvad mehi ka rivaalidena: nende arvates oleks maailm parem ilma meesteta; mehe kõrval tunnevad nad end ebaturvaliselt, pealegi viivad mehed oma tüdruksõbrad minema. Homoseksuaalid ei saa sageli aru ei abielu tähendusest ega mehe ja naise suhetest, nad vaatavad neid kadeduse ja sageli vihkamisega, sest just mehelikkuse või naiselikkuse „roll” ärritab neid; see on ühesõnaga autsaideri pilk, kes tunneb end halvustatuna.

Sotsiaalselt satuvad homoseksuaalid (eriti mehed) mõnikord ka iseenda vastu kaastunde tekitamisse. Mõni teeb tõelise kultuse üha pealiskaudsemate sõprussuhete loomiseks, võlukunsti valdamiseks ja jätab endast väljatuleku mulje. Nad tahavad olla oma seltskonnas kõige jumaldatumad ja armastatumad poisid - see on liiga kompenseerimise harjumus. Kuid nad tunnevad end harva teistega samal tasemel: kas madalamal või kõrgemal (liigne hüvitis). Liiga kompenseeriv enesekinnitus kannab märki lapselikust mõtlemisest ja lapselikust emotsionaalsusest. Skandaalne näide sellest on lugu noorest, lühikesest, silmsilmaga hollandi homoseksuaalist. Tundes end oma kaunimate ja jõukamate eakaaslaste poolt tundmatuna, otsustas ta teostada oma unistused rahast, kuulsusest ja luksusest (Korver ja Gowaars 1988, 13). Enesekinnitusele pürgides omandas ta muljetavaldava varanduse juba pisut üle kahekümnesena. Oma palees Hollywoodis pidas ta suurejoonelisi pidusid, millest võttis osa ühiskonna koor. Kulutades neile palju raha, ostis ta tegelikult nende poolehoiu ja tähelepanu. Temast sai staar, teda ümbritsesid pidevalt austajad, moodsalt riides ja hoolitsetud. Nüüd sai ta endale armukesi lubada. Kuid sisuliselt oli kogu see reaalsuseks saanud muinasjutumaailm vale - kogu see "sõprus", "armastus", "ilu", kogu see "edu ühiskonnas". Igaüks, kes teab sellise eluviisi väärtust, saab aru, kui ebareaalne see on. Kogu see varandus kogunes narkokaubandusest, osavatest intriigidest ja pettustest. Tema käitumine piirnes psühhopaatiaga: ta oli ükskõikne teiste saatuse, ohvrite suhtes, "näitas keelt" ühiskonnale magusa kättemaksu asjatus nautimises. Pole tähtis, et ta suri 35-aastaselt AIDS-i, sest nagu ta kiidles veidi enne oma surma, elas ta nii "rikast" elu. Psühholoog näeb oma mentaliteedis “last”, pettunud “last”; kerjus, vastik autsaider, näljane rikkuse ja sõprade järele; laps, kes kasvas üles tigedaks, suutmatuks luua küpseid inimsuhteid, haletsusväärne "sõpruse" ostja. Tema hävitava mõtlemise ühiskonna suhtes tekitas tagasilükkamise tunne: "Ma ei ole neile midagi võlgu!"

Selline mõtlemine pole homoseksuaalide seas haruldane, kuna selle vaenulikkuse põhjustab kompleks "mittekuuluvus". Sel põhjusel peetakse homoseksuaale üheski rühmas või organisatsioonis ebausaldusväärseks elemendiks. Nendes olev “sisemine laps” tunneb end jätkuvalt tõrjutuna ja vastab vaenulikult. Paljud homoseksuaalid (nii mehed kui naised) soovivad luua oma illusoorse maailma, mis oleks "parem" kui päris, "graatsiline"; snooblik, põnev, täis “seiklusi”, üllatusi ja ootusi, erilisi kohtumisi ja tutvumisi, kuid tegelikult täis vastutustundetut käitumist ja pealiskaudseid seoseid: teismelise mõtlemine.

Homoseksuaalse kompleksiga inimestel jäävad emotsionaalsed sidemed vanematega samaks, mis olid lapsepõlves ja noorukieas: meestel on see sõltuvus emast; vastikus, põlgus, hirm või ükskõiksus isa suhtes; ambivalentsed tunded ema suhtes ja (harvem) emotsionaalne sõltuvus isast naistel. Seda emotsionaalset ebaküpsust peegeldab veelgi asjaolu, et vähesed homoseksuaalid tahavad lapsi, sest nad ise, nagu ka lapsed, on liiga sügavalt enda mõtetes ja tahavad, et kogu tähelepanu oleks nende oma.

Näiteks tunnistasid kaks last adopteerinud homoseksuaalid hiljem, et nad tahavad vaid lõbutseda, „justkui oleks ta trendikas koer. Kõik pöörasid meile tähelepanu, kui me, stiilsed homoseksuaalid, temaga salongi sisenesime. ” Lapse saada soovivad lesbipaarid taotlevad samu isekaid eesmärke. Nad "mängivad ema-tütart", esitades väljakutse tõelisele perekonnale, tegutsedes julge mõistuse puhutud motiivide järgi. Mõnel juhul püüavad nad poolteadlikult oma adopteeritud tütart lesbisuhetesse kaasata. Riik, legaliseerides sellised ebaloomulikud suhted, võtab vastutuse varjatud, kuid tõsises lastevastases vägivallas. Ühiskonnareformeerijad, kes üritavad peale suruda oma hullumeelseid ideid perekonna, sealhulgas homoseksuaalse perekonna kohta, eksitavad ühiskonda, nagu ka teistes homoseksuaalsusega seotud valdkondades. Homoseksuaalsete vanemate lapsendamise legaliseerimise hõlbustamiseks viitavad nad uuringutele, mis tõestavad, et homoseksuaalide kasvatatud lapsed kasvavad vaimselt terved. Sellised “uuringud” pole seda paberit väärt, millel nad kirjutatud on. See on pseudoteaduslik vale. Igaüks, kellel on usaldusväärsemat teavet laste kohta, kellel olid sellised “vanemad” ja kes olid saanud asjakohase arengu, teab, mis ebaharilikus ja kurvas olukorras nad on. (Homoseksuaalsete vanemate uurimisel tehtud manipulatsioonide kohta vt Cameron 1994).

Kokkuvõtteks: lapse ja nooruki psüühika peamised omadused on egotsentriline mõtlemine ja emotsioonid. Homoseksuaalse kompleksiga täiskasvanu lapselikku ja noorukieas isiksust läbistab lapsemeelsus ja kohati puhas isekus. Tema teadvustamatu enesehaletsus, enesehaletsus ja vastav suhtumine iseendasse koos “kompenseeriva” ligitõmbega erootilistele suhetele “tähelepanu äratamise” ning muude eneserahuldamise ja enesemugamise viiside nimel on puhtalt infantiilsed, st egotsentrilised. Muide, inimesed tunnevad sellist “last” intuitiivselt ja võtavad homoseksuaalse perekonna liikme, sõbra või homoseksuaali kolleegi suhtes patroneeriva positsiooni, koheldes teda tegelikkuses erilise, “haavatava” lapsena.

Pole kahtlust, et homoseksuaalseid suhteid ja „liite“ tähistavad infantiilsuse märgid. Nagu kahe rinnaesisõbra suhe, on see teismeline sõprus täis infantiilset armukadedust, tülisid, vastastikust rahulolematust, ärrituvust ja ähvardusi ning lõppeb paratamatult draamaga. Kui nad “mängivad perekonda”, on see lapsik jäljendamine, naeruväärne ja samal ajal armetu. 20. sajandi alguses elanud hollandi homoseksuaalne kirjanik Luis Cooperus rääkis oma lapsepõlvesõbrast sõprusjanust oma rõõmsameelse, tugeva ja usaldusväärse onuga:

"Tahtsin olla onu Frankiga alati, igavesti! Oma lapsepõlve fantaasiates kujutasin ette, et olime abikaasaga abikaasad ”(Van den Aardweg 1965). Lapse jaoks on tavaline abielu näide sellest, kuidas kaks saavad koos elada. Kaks kurba üksildast "sisemist last" kahe homoseksuaali sees võivad oma fantaasiates sellist suhet jäljendada - kuni mäng kestab. Need on kahe naiivse lapse fantaasiad, mille maailm on tagasi lükanud. Üks ajakiri postitas kahe hollandi lesbi raekojas foto "pulmade" tseremooniast. See oli kahtlemata teismeliste iseseisvuse ja enesekinnituse näitus, aga ka ilmne perekonnamäng. Üks kahest naisest, pikem ja raskem, oli riietatud musta peigmehe ülikonda ning teine, lühem ja saledam, pruudi kleiti. Laste paroodia täiskasvanud onu ja tädi käitumisest ning "igavesest pühendumusest". Kuid nn normaalsed inimesed käitusid hullumeelsemalt, nagu oleksid nad selle mängu tõsiselt heaks kiitnud. Kui nad oleksid enda vastu ausad, peaksid nad tunnistama, et nende meeled ja emotsioonid näevad kõike juhtuvat halva naljana.

Neurootiline diskrimineerimise tõttu?

"Varasest lapsepõlvest alates olin ma kõigist erinev." Paljud homoseksuaalid, võib-olla pooled, võivad seda tunnet öelda. Kuid nad eksivad, kui võrdsustavad erinevuste ja homoseksuaalsuse tundeid. Ekslik lapsepõlves tehtud eristamise aktsepteerimine homoseksuaalse olemuse väljendusena ja tõestusena kinnitab soovi homoseksuaalset elustiili ratsionaalselt seletada, nagu homoseksuaalse psühhoanalüütiku R.A hästi reklaamitud töö puhul. Aiseya (1989). Esiteks ei saa tema homoseksuaalsuse teooriat vaevalt teooriaks nimetada. Ta ei vasta küsimusele põhjuse (põhjuste) kohta, pidades neid "ebaolulisteks", sest "selle vastu ei saa midagi teha" (Schnabel 1993, 3). Isegi siis on selline loogika täiesti ebateaduslik. Kas on võimalik nimetada vähi, kuritegevuse, alkoholismi põhjuseid ebaolulisteks lihtsalt seetõttu, et me ei suuda ravida nende vaevuste paljusid vorme? Autori ärritus ja küünilisus tulenesid tema purunenud abielust ja ebaõnnestumistest psühhoanalüütilises praktikas. Ta proovis, kuid ebaõnnestus ja leidis siis varjupaiga tuttavas, ennast õigustavas strateegias: nimetada katseid muuta homoseksuaale, neid diskrimineerimise, kuriteo ohvreid ja nende “olemust”, kahtlemata puutumatuks faktiks. Nii on reageerinud väga paljud rahulolematud homoseksuaalid. Prantsuse homoseksuaalse liikumise eelkäija André Gide jättis oma naise ja asus pedofiilsetesse seiklustesse kahekümnendatel aastatel järgmise dramaatilise poosi: „Ma olen see, kes ma olen. Ja selle vastu ei saa midagi teha. " See on enesehaletseva defeatisti kaitsev hoiak. Võib-olla mõistetav - aga ikkagi ennast petlik. Loobuv inimene teab, et on kaotanud enesekindluse ja aususe puudumise tõttu. Näiteks Aisei sattus järk-järgult salajasesse homoseksuaalsete otsingute ning auväärse isa ja arsti topeltellu. Selles on ta nagu need "endised geid", kes loodavad ristiusku pöördumise kaudu homoseksuaalsusest loobuda, kuid ei suuda end kehtestada oma ebaküpses veendumuses "vabanemisest" ja kaotavad lõpuks igasuguse lootuse. Lisaks piinab neid “süüdi südametunnistus”. Nende selgitusi ei dikteeri mitte loogika, vaid enesekaitse.

Psühhiaatrina ei saa Aisei tunnistada arvukate "patoloogiliste ja väärastunud" tunnuste olemasolu homoseksuaalides (Schnabel), kuid seletab neid siiski pikaajalise tagasilükkamise tagajärjel: isa, eakaaslaste ja ühiskonna poolt. Neurootiline? Need on diskrimineerimise tagajärjed. See idee pole uus; seda kasutavad pidevalt need homoseksuaalid, kes tunnistavad, et neil on neurootiline emotsionaalsus, kuid väldivad nende homoseksuaalsuse tõe valguses arvestamist. Kuid homoseksuaalset soovi neuroosist on võimatu lahutada. Olen klientidelt korduvalt kuulnud: „Ma tahan neuroosist lahti saada, see segab minu homoseksuaalseid kontakte. Ma tahan, et mul oleks rahuldav seksuaalsuhe, kuid ma ei taha oma seksuaalset orientatsiooni muuta. " Kuidas sellisele taotlusele vastata? „Kui hakkame töötama teie neurootiliste emotsioonide ja alaväärsuskompleksi kallal, mõjutab see automaatselt teie homoseksuaalseid tundeid. Sest need on teie neuroosi ilmingud. " Ja nii see on. Mida vähem on homoseksuaalil depressioon, seda stabiilsem on ta emotsionaalselt, seda vähem egotsentriline ta muutub ja seda vähem tunneb end iseendas.

Aisei - ja teiste homoseksuaalide - väliselt kaitsev teooria võib tunduda üsna veenev. Psühholoogiliste faktide ees hakkab ta aga lagunema. Oletame, et "homoseksuaalse olemuse" on laps kuidagi arusaamatult pärinud sünnist alates või omandanud varsti pärast sündi. Kas valdav enamus isasid saaks sellise poja sel põhjusel automaatselt “tagasi lükata”? Kas isad on nii julmad, kuna nende pojad on teistest kuidagi “erinevad” (ja lükkavad nad tagasi juba enne, kui selgub, et see “erinevus” on homoseksuaalse “olemusega”)? Näiteks, kas isad lükkavad defektidega pojad tagasi? Muidugi ei! Jah, isegi kui väikesel poisil on teistsugune "olemus", siis ehkki leidub teatud tüüpi isasid, kes kohtleksid teda tagasilükkavalt, kuid palju rohkem neid, kes vastavad sellele hoole ja toetusega.

Enamgi veel. Lapse psühholoogiat mõistva inimese jaoks näib naeruväärne eeldada, et väikesed poisid alustavad oma elu kalduvusega erootilistesse armumistesse oma isadesse (mis Aisei teooria kohaselt tuleneb nende homoseksuaalsusest). See vaade moonutab tegelikkust. Paljud homoseksuaalide eelsed poisid soovisid isalt soojust, kallistusi, heakskiitu - ei midagi erootilist. Ja kui isad lükkasid nad vastusena tagasi või neile tundus, et nad „lükkasid tagasi“, siis kas võiks tõesti eeldada, et nad sellise suhtumisega endasse rahul on?

Nüüd "erinevuse" tundest. Selle selgitamiseks ei nõuta homoseksuaalse "olemuse" müüti. Naiselike kalduvustega poiss, ulatudes oma ema juurde, liiga eestkostetavaks, kellel ei ole varases lapsepõlves isalist ega muud meessoost mõju, hakkab loomulikult tundma end "teisiti" koos nende poistega, kellel on poisilikud kalduvused ja huvid täielikult välja kujunenud. Teisalt pole "erinevuse" tunne, nagu Aisei kinnitab, homoseksuaalsete meeste kahtlane privileeg. Enamik heteroseksuaalseid neurootikuid tundis oma nooruses end “teisiti”. Teisisõnu, pole põhjust pidada seda homoseksuaalseks käitumiseks.

Aisei teooria kannatab muude vastuolude all. Suurel hulgal homoseksuaalidel polnud teismeeani mingit „erinevuse” tunnet. Lapsepõlves tundsid nad end ettevõtte osana, kuid kolimise, teise kooli kolimise jms tagajärjel tekkis isoleerituse tunne, sest uues keskkonnas ei suutnud nad kohaneda nendega, kes olid neist sotsiaalselt, majanduslikult või muul viisil erinevad. midagi muud.

Ja lõpuks, kui keegi usub homoseksuaalse olemuse olemasolu, siis peab ta uskuma ka pedofiilsesse olemusse, fetišistlikku, sadomasohhistlikku, zoofiilset, transvestiitlikku jne. aknad naistele. Ja hollandlane, kes vahistati hiljuti selle eest, et ta oli kaheksa aastat duši all duši all naisi spioneerima pidanud vastupandamatut tungi, võib kiidelda vuajeristliku "olemusega"! Siis sel noorel naisel, kes tundis end isa soovimatuna, alistus end rahuldamatult endast kümme aastat vanematele meestele, oli kahtlemata tavalisest heteroseksuaalsest olemusest erinev nümfomaniline "olemus" ning tema isa kujuga seotud pettumus on lihtsalt kokkusattumus.

Homoseksuaalne Aisei kujutab end salapärase, sünge saatuse ohvrina. Selline nägemus on sisuliselt puberteediline tragöödia. Ego jaoks on palju vähem haletsusväärne arusaam, et homoseksuaalsus on seotud ebaküpse emotsionaalsusega! Kui Isay teooria homoseksuaalse "olemuse" kohta on tõene, kas homoseksuaali psühholoogiline ebaküpsus, tema "lapselikkus" ja liigne enesetunne on osa sellest muutumatust ja arusaamatust "olemusest"?

Neurootiline diskrimineerimise tõttu? Suur hulk homoseksuaalse kalduvusega inimesi tunnistab, et nad ei kannatanud mitte niivõrd sotsiaalse diskrimineerimise, kuivõrd teadvuse tõttu, et nad ei saa normaalset elu elada. Homoseksuaalse liikumise tulihingelised toetajad kuulutavad kohe: „Jah, kuid see kannatus on sissepoole suunatud sotsiaalse diskrimineerimise tagajärg. Nad ei kannataks, kui ühiskond peaks homoseksuaalsust normiks. ” Kõik see on odav teooria. Ainult see, kes ei soovi näha homoseksuaalsuse enesestmõistetavat bioloogilist ebaloomulikkust ja muid seksuaalseid rikkumisi, ostab selle.

Seega ei ole asjade järjekord selline, nagu laps äkki aru saaks: “olen homoseksuaalne”, mille tagajärjel puutub kokku enda või teiste inimeste neurotiseerimisega. Homoseksuaalide psühhoajalugude õige jälgimine viitab sellele, et nad kogevad ennekõike „mittekuuluvuse“ tunnet, alandust eakaaslaste suhtes, üksindust, vastumeelsust ühe vanema vastu jne. Ja on ilmne, et sel põhjusel langevad nad depressiooni ja alluvad neurootilisusele. ... Homoseksuaalne külgetõmme avaldub mitte varem, vaid pärast и selle tagajärjel need tagasilükkamise tunded.

Mitteneurootilised homoseksuaalid?

Kas selliseid on? Võib vastata jaatavalt, kui sotsiaalne diskrimineerimine on homoseksuaalide neurootiliste emotsionaalsete, seksuaalsete ja inimestevaheliste häirete vaieldamatult suure esinemissageduse põhjus. Kuid mitte-neurootiliste homoseksuaalide olemasolu on väljamõeldis. Seda võib näha homoseksuaalse eelsoodumusega inimeste vaatluste ja sisekaemuste põhjal. Pealegi on homoseksuaalsuse ja erinevate psühhoneurooside, nagu obsessiiv-kompulsiivsed sündroomid ja mäletsejad, foobiad, psühhosomaatilised probleemid, neurootiline depressioon ja paranoilised seisundid, vahel kindel seos.

Psühholoogilisi teste kasutavate uuringute kohaselt on positiivseid tulemusi näidanud kõik homoseksuaalselt eelsoodumusega inimeste rühmad, kes on neuroosi või “neurootilisuse” tuvastamiseks parimate testidega läbinud. Pealegi, olenemata sellest, kas need katsed olid sotsiaalselt kohanenud või mitte, märgiti kõiki ilma eranditeta neurootikumideks (Van den Aardweg, 1986).

[Hoiatus: mõned testid on ebaprofessionaalselt esitatud neuroosi testidena, ehkki need pole.]

RќRμRєRѕS, RѕSЂS <Rμ P "SЋRґRo, SЃS, SЂR ° RґR ° SЋS ‰ RoRμ SЌS, RoRј RЅRμRґSѓRіRѕRј, RјRѕRіSѓS, SЃRЅR ° C ° F ‡ P" P ° RїRѕRєR ° F · ° F S, SЊSЃSЏ RЅRμ RЅRμRІSЂRѕS, Ros ‡ RЅS <RјRo. RЅRѕRіRґR ° F ° RєRѕRј RєR PS-P 'PS RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR Röhr ± P ° "RoSЃS, Rμ RіRѕRІRѕSЂSЏS, C ‡ S, Rѕ RѕRЅ RІSЃRμRіRґR ° SЃS ° SЃS, R ‡ P" RoRІ Ryo SѓRґRѕRІR "RμS, RІRѕSЂRμRЅ Ryo RЅRμ RґRѕSЃS, R ° RІR "SЏRμS, RїSЂRѕR ± P" RμRј. RћRґRЅR ° RєRѕ, RμSЃR "Ryo RїRѕR · RЅR ° RєRѕRјRoS, SЊSЃSЏ SЃ RЅRoRј RїRѕR ± P" RoR¶Rμ Ryo P "C ‡ € SѓS Rμ SѓR · RЅR ° S, SЊ PS RμRіRѕ P" Roes ‡ · RЅRѕR№ R¶RoR RЅRo Ryo RІRЅSѓS, SЂRμRЅRЅRμRј RјRoSЂRμ, S, Rѕ S, R ° RєRѕRμ RјRЅRμRЅRoRμ RЅRμ RїRѕRґS, RІRμSЂRґRoS, SЃSЏ. RљR ° Rє Ryo PI SЃR "SѓS ‡ ° F Rμ SЃRѕ In" SЃS, R ° F ± Röhr "SЊRЅS <RјRo, SЃS ° SЃS, R ‡ P" RoRІS <RјRo Ryo RєSЂRμRїRєRoRјRo RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <P ± RјRo SЂR ° RєR ° RјRoV "P ± RїSЂRo RѕR" RμRμ S, S S, RμR ° F ‰ "SЊRЅRѕRј SЂR ° SЃSЃRјRѕS, SЂRμRЅRoRo RїRμSЂRІRѕRμ RІRїRμS ° S, R ‡ P" RμRЅRoRμ RЅRμ RѕRїSЂR ° RІRґS <RІR ° RμS, SЃSЏ.

РќРѕСЂРјР ° РІ РґСЂСѓРіРёС ... РєС ?Р »СЊС‚СѓСЂР ° С ...?

"Meie juudikristlik traditsioon ei aktsepteeri homoseksuaalset" varianti ", erinevalt teistest kultuuridest, mis seda normiks peavad", on teine ​​muinasjutt. Mitte üheski kultuuris ega ühelgi ajajärgul ei peetud homoseksuaalsust - mõistetuna tõmmeteks samasooliste esindajate vastu tugevamaks kui vastupidiste esindajateks - normiks. Soolisi tegusid samasooliste liikmete vahel võib teatud kultuurides teatud määral aktsepteerida, eriti kui need on seotud initsiatsiooniriitustega. Kuid tõelist homoseksuaalsust on alati peetud väljaspool normi.

P RІSЃRμ R¶Rμ PI RґSЂSѓRіRoS RєSѓR ... "SЊS, SѓSЂR ° C ... RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" Röhr Rј RІSЃS, SЂRμS ‡ · ° F RμS, SЃSЏ RЅRμ RЅR ° SЃS, RѕR "C ‡ SЊRєRѕ SЃS, Rѕ ° F, ° RєR Rє Sѓ RЅR ° SЃ. RќR ° SЃRєRѕR "SЊRєRѕ R¶Rμ PI RґRμR№SЃS, RІRoS, RμR" SЊRЅRѕSЃS, Ro ° C ‡ P ‡ P SЃS, Rѕ RІSЃS, SЂRμS ° RμS, SЃSЏ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "Röhr · PI Rј RЅR ° C € RμR№ RєSѓR "SЊS, SѓSЂRμ? RќR RјRЅRѕRіRѕ SЂRμR¶Rμ ° C RμRј RїSЂRμRґRїRѕR ‡ "P ° RіR ° SЋS, RІRѕRoRЅSЃS, RІSѓSЋS ‰ RoRμ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" RoSЃS, S <Ryo RЎRњR. R "RѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅS <Rμ SѓRІSЃS, RІR ° C ‡ RoRјRμSЋS, RѕS, RѕRґRЅRѕRіRѕ RґRѕ RґRІSѓS RїSЂRѕS ... † RμRЅS, RѕRІ RЅR ° SЃRμR "RμRЅRoSЏ RјR ° RєSЃRoRјSѓRј, RІRєR" SЋS ‡ P SЏ ° F ± RoSЃRμRєSЃSѓR ° F " RѕRІ. RўR ° RєRѕRμ RїSЂRѕS † RμRЅS, RЅRѕRμ RѕS, RЅRѕS € RμRЅRoRμ, RєRѕS, RѕSЂRѕRμ RјRѕR¶RЅRѕ RІS <RІRμSЃS, Ro Röhr · RґRѕSЃS, SѓRїRЅS <C ... RїSЂRoRјRμSЂRѕRІ (P'P ° PS RґRμRЅ RђR ° SЂRґRІRμRі 1986 18), P ± C <P "PS RЅRμRґR ° RІRЅRѕ RїSЂRoR · RЅR ° RЅRѕ RoRЅSЃS, Ros, SѓS, RѕRј RђR" P ° RЅR ° F "SѓS, S, RјR ° C ... RμSЂR ° (1993) RoSЃS, RoRЅRЅS <Rј RґR" SЏ RЎRORђ. P 'R'RμR "RoRєRѕR ° ± SЂRoS, R RЅRoRo SЌS, RѕS, RїSЂRѕS † RμRЅS, SЂR ° RІRЅSЏRμS, SЃSЏ 1,1 (R'RμR" P "RoRЅRіSЃ Ryo RґSЂ 1994 ;. RЅR Röhr ° ± RѕR" RμRμ RґRѕSЃS, RѕRІRμSЂRЅS <R№ SЃR ± RѕSЂ RoRЅS "RѕSЂRјR ° C † RoRo RїRѕ SЌS, RѕRјSѓ RІRѕRїSЂRѕSЃSѓ SЃRј. RљR ° RјRμSЂRѕRЅ 1993 19).

P · P RЅRμSЃRєRѕR "SЊRєRoS S, S ... <‡ SЃSЏS R¶RoS, RμR" RμR№ RЅRμR ± RѕR "SЊS € RѕRіRѕ RїR" RμRјRμRЅRo RЎR ° ± RјR RoSЏ C ‡ S, Rѕ PI RќRѕRІRѕR№ P "RІRoRЅRμRμ, RЅR ° € РµЃЃЃЃЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊ......... ¤Рє‚ёµµµ ±ї »јј Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р РNNNN NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN NNN NNNN N XNN N XNN NN NN X NN NN X X N N N X N N N N N N N N N N N N N N N, RћRїRoSЃS <RІR ° F "P ° SЃSЊ RЅRμ S, RѕR" SЊRєRѕ RЅRμRЅRѕSЂRјR ° F "SЊRЅRѕSЃS, SЊ RμRіRѕ SЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅRѕSЃS, Ro, Ryo RЅRѕ RїRѕRІRμRґRμRЅRoSЏ PI RμR † C »RѕRј: RѕRЅ C ± F <R" B " С ... РОРО РСКОЃ, raamatus РёСЃРІС ‹СІІЋЋ ёё in (((((((((Ћ (((((((((Ћ ((((((((((((((((((((((((((((( "С‡‡ѓѓѓЃ‚ёёёёЏЅЅЅ", "" "," "," Р№ЃЃЃЃ. .Јјј...... RS, Rѕ RѕRїRoSЃR ° RЅRoRμ RЅRμRІSЂRѕS, RoRєR ° P ° SЏRІRЅRѕRіRѕ SѓS, SЃR ° R№RґRμSЂR °, RєRѕS, RѕSЂS <R№ C ‡ SѓRІSЃS, RІSѓRμS, SЃRμR ± SЏ RїSЂRoRЅRoR¶RμRЅRЅS <Rј RoRјRμRμS Ryo, RІSЂR ° R¶ Ґґµµ.... .Є....

Seda meest "eristas" see, et ta vältis meeste ameteid nagu jaht ja võitlus nii palju kui suutis, eelistades köögiviljade kasvatamist, mis oli tema ema amet. Tema sotsiaalpsühholoogiline positsioon andis ülevaate seksuaalse neuroosi päritolust. Ta oli ainus ja ebaseaduslik naise poeg, kelle mees oli hüljanud ja seetõttu kogu hõim põlatud. Tundub olevat võimalik, et üksildane, hüljatud naine seostas poisi väga tugevalt enda külge, mistõttu ta ei kasvanud nagu tavalised poisid - see on meie kultuuris tüüpiline homoseksuaalsete preilide jaoks, kelle emad tajuvad neid lihtsalt lastena ja isade puudumisel elavad koos nendega väga lähedal. Selle poisi ema oli kibestunud kogu meessugu ja seetõttu, nagu võiks arvata, ei huvitanud ta endast tõelise mehe kasvatamist. Tema lapsepõlve iseloomustas sotsiaalne eraldatus ja tagasilükkamine - hüljatud naise alandatud poeg. On märkimisväärne, et erinevalt temavanustest poistest algasid homoseksuaalsed fantaasiad juba noorukieelsel perioodil. Fantaasiad ei väljenda seksuaalset käitumist niivõrd iseeneses, kuivõrd aitavad ületada tugevaid erinevusi. Sel juhul on see ilmne, kuna kõigile selle hõimu poistele õpetati seksuaalsuhteid: esiteks vanemate lastega, passiivsete partnerite rollis; siis vanemaks saades koos noorematega aktiivsete rollis. Selle initsiatsioonirituaali mõte on selles, et teismelised saaksid oma vanemate jõu. Kahekümnendates eluaastates nad abielluvad. Ja mis on selle sündmuse lähenemisega huvitav, nende oma „Р °Ѕ ° ·ёёёёёЅ ЅЅ °ЏЅ» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »Њ »ё » hoolimata varasemast passiivse ja aktiivse homoseksuaalsuse praktikast. Ainus hõimkonna homoseksuaalne pedofiil, keda Stoller ja Gerdt uurisid, olles seksuaalsuhetes vanemate poistega samaväärsete poistega, ei tundnud ilmselgelt nendega emotsionaalset sidet, kuna tema erootilised fantaasiad olid suunatud РјР ° Р »СЊС‡ РёРєР ° С ...... Selle põhjal võime järeldada, et ta koges kaaslaste poolt valusalt tagasilükkamist ja tundis end olevat erinev, peamiselt teistest poistest, autsaider.

Sambia hõimu näide näitab, et homoseksuaalsed tegevused ei ole samad, mis homoseksuaalsed huvid. "Päris" homoseksuaalsus on enamikus kultuurides haruldane nähtus. Haritud Kashmiri väljendas mulle kunagi oma veendumust, et tema riigis ei eksisteeri homoseksuaalsust, ja seda kuulsin ma preestrilt, kes töötas rohkem kui nelikümmend aastat Brasiilia kirdeosas ja oli selle piirkonna põliselanik. Võime väita, et võib olla varjatud juhtumeid, kuigi see pole kindel. Samuti võib eeldada, et erinevus, milles neis riikides poisse ja tüdrukuid koheldakse, ning et poiste kui poiste ja tütarlaste kui tütarlaste üksmeelne kohtlemine asjakohase austusega on suurepärane ennetav meede. Poisse julgustatakse tundma end poistena ja tüdrukuid tüdrukutena.

Ў‰ѕІ...

Sambia hõimu uurimine võib aidata mõista, kuidas võrgutamine homoseksuaalsuse arengule kaasa aitab. Võrgutust ei saa pidada otsustavaks põhjuslikuks faktoriks normaalse soolise enesekindlusega laste ja noorukite puhul. Kuid see on olulisem, kui seda on juba mitu aastakümmet peetud. Ühes ingliskeelses uuringus leiti, et kuigi 35% küsitletud poistest ja 9% tüdrukutest tunnistas, et on püüdnud neid homoseksuaalselt võrgutada, oli nõus vaid 2% poistest ja 1% tüdrukutest. Sel juhul võime seda fakti vaadata teise nurga alt. Ei ole ebareaalne eeldada, et võrgutamine võib olla kahjulik, kui noorel on juba sooline alaväärsuskompleks või kui tema puberteetlikud fantaasiad on hakanud keskenduma tema enda soost objektidele. Teisisõnu võib võrgutamine tugevdada homoseksuaalsuse kujunemist ja mõnikord sütitada homoseksuaalsed soovid noorukites, kes pole oma soo suhtes kindlad. Homoseksuaalsed mehed on mulle sellest mitu korda rääkinud. Tüüpiline lugu on järgmine: „Üks homoseksuaal suhtus minusse lahkelt ja äratas minus kaastunnet. Ta üritas mind võrgutada, kuid alguses keeldusin. Hiljem hakkasin fantaseerima seksuaalsuhetes teise noormehega, kes mulle meeldis ja kellega tahtsin sõbraks saada. Seetõttu pole võrgutamine nii süütu, kui mõned tahavad meile seda kinnitada (see idee on homoseksuaalide pedofiilia ja laste adopteerimise propaganda). Samamoodi võib kodus esinev seksuaalne õhkkond - pornograafia, homoseksuaalsed filmid - tugevdada seni määratlemata homoseksuaalseid huve. Mõni homoseksuaal saab heteroseksuaalsemaks, kui emotsionaalselt ebastabiilse noorukiea kriitilisel perioodil poleks neil homofantaasiaid. Nad võivad vaikselt välja kasvada oma puberteedieast, enamasti madalast erootilisest sõprade ja oma soost iidolite kummardamisest. Mõne tüdruku jaoks aitasid heteroseksuaalsed võrgutused homoseksuaalseid huvisid tugevdada või tugevdada. Seda ei saa siiski pidada ainsaks põhjuseks; me ei tohi unustada seotust naiselikkuse tunde eelneva arenguga.

5. Homoseksuaalsus ja moraal

R “РРРОѕСЃЃєµµµ ° ° °ёёёёёёёёёёЊЊЊЊ

RўRμRјSѓ SЃRѕRІRμSЃS, Ro SЃRoR "SЊRЅRѕ RЅRμRґRѕRѕS † RμRЅRoRІR ° SЋS, SЃRѕRІSЂRμRјRμRЅRЅR ° SЏ RїSЃRoS ... RѕR" RѕRіRoSЏ Ryo RїSЃRoS ... Röhr ° S, SЂRoSЏ. RњRѕSЂR ° F "SЊRЅRѕ RЅRμR№S, SЂR ° F" SЊRЅS <R№ S, RμSЂRјRoRЅ P · ° F ‰ RјRμRЅSЏSЋS RoR№ RїRѕRЅSЏS, RoRμ SЃRѕRІRμSЃS, Ro, S, R ° Rє RЅR ° F · C <RІR ° RμRјRѕRμ SЃSѓRїRμSЂSЌRіRѕ R¤SЂRμR№RґR °, RЅRμ RјRѕR¶RμS, RѕR ± SЉSЏSЃRЅRoS, SЊ RїSЃRoS RѕR ... "‡ RѕRіRoS RμSЃRєRѕR№ RґRoRЅR ° RјRoRєRo RoSЃS, RoRЅRЅRѕRіRѕ RЅSЂR ° RІSЃS, RІRμRЅRЅRѕRіRѕ SЃRѕR · RЅR RЅRoSЏ ° C ‡ RμR" RѕRІRμRєR °. Ўѓѓ Рї Р Р РЏ РЏѕЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... In "RҐRѕSЂRѕS € RμRμV" Ryo In "RїR" RѕS RѕRμV ... "RїRѕRІRμRґRμRЅRoRμ P · ° F RІRoSЃRoS, RЅRμ RѕS, RЅSЂR RІSЃS, RІRμRЅRЅRѕRіRѕ ° F ° F ± SЃRѕR" SЋS, R °, P ° RѕS, RЅR ° F ± RѕSЂR ° РєСѓѓ »СЊС‚СІРЃС С ..., РІСІЃЃЃЃ € €µ» Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р. Р. Р.,,,,,,,. RЎS, RѕSЏS ° SЏ ‰ P P P · ° C SЌS, RѕR№ S, RμRѕSЂRoRμR№ "Röhr" RѕSЃRѕS "RoSЏ SѓS, RІRμSЂR¶RґR ° RμS, C ‡ S, Rѕ RЅRѕSЂRјS <C † Pd RμRЅRЅRѕSЃS, Ro RѕS, «ЃЊЊЊЊЊЊ:::::: љє,,,,,,, С ,‚ ± ± ‹СЃ ° ° ° ° ° СЗОРОЏ »... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Р Р Р, Р Р Р Р Р Р Р Р Р, Р,,, СЗО „РЅЅѕЅЂ,» »,,,,,,,”.

Tegelikult kõik, ka tänapäeva inimene, teavad ühel või teisel viisil enam-vähem selgelt "igavese" olemasolust, nagu neid nimetati isegi iidsete, moraalsete seaduste järgi, ja teevad kohe ja iseseisvalt vahet vargustel, valetel, petmisel, riigireetmisel, mõrval. , vägistamine jne sisuliselt kurjana (teod on iseenesest kurjad) ning heldust, julgust, ausust ja lojaalsust - sisuliselt headust ja ilu. Kuigi moraal ja amoraalsus on teiste käitumises kõige silmatorkavamad (Wilson 1993), eristame neid omadusi ka endas. Sisemiselt eristatakse loomupäraselt valesid tegusid ja kavatsusi, hoolimata sellest, kuidas ego püüab seda eristamist maha suruda, et mitte neist tegudest ja kavatsustest loobuda. See sisemine moraalne hinnang on autentse teadvuse töö. Kuigi on tõsi, et moraalse enesekriitika mõned ilmingud on neurootilised ja südametunnistuse hindamine on moonutatud, annab enamasti südametunnistus objektiivse moraalse reaalsuse kohta, mis pole midagi muud kui lihtsalt "kultuurilised eelarvamused". Ruumi saab otsa, kui hakkame selle vaate toetuseks esitama psühholoogilist teavet ja fakte. Sellegipoolest on erapooletu vaatleja jaoks "autentse teadvuse" olemasolu ilmne.

See märkus pole üleliigne, sest südametunnistus on psüühiline tegur, mis on homoseksuaalsuse teemadel peetavatel aruteludel kergesti tähelepanuta jäetud. Näiteks ei saa me tähelepanuta jätta südametunnistuse allasurumise nähtust, mis on Kierkegaardi sõnul olulisem kui seksuaalsuse allasurumine. Südametunnistuse allasurumine pole kunagi täielik ja tagajärgedeta, isegi nn psühhopaatide puhul. Teadlikkus süüst või kristlikus mõttes patususest püsib jätkuvalt südames.

Teadmised autentsest teadvusest ja selle mahasurumisest on igat tüüpi "psühhoteraapia" jaoks äärmiselt olulised. Sest südametunnistus on motivatsioonis ja käitumises pidevalt osaline.

(Näide psühholoogilisest tõsiasjast, et inimese enda seksuaalseid soove ei peeta sama amoraalseks kui teiste seksuaalseid soove, on homoseksuaalide moraalne vastumeelsus pedofiiliale. Intervjuus valas Amsterdamist pärit homoseksuaalne pornofikaan oma kolleegi pedofiilia peale pahameelt täis, nimetades neid "ebamoraalseks". : “Seks nii väikeste lastega!” Ta avaldas lisaks lootust, et kurjategija mõistetakse süüdi ja saab hea laksu (“De Telegraaf” 1993, 19). Tuleb automaatselt meelde mõte: kasutada süütuid lapsi ja noorukeid kellegi rahuldamiseks väärastunud iha - see on räpane. ”See mees on näidanud oma võimet normaalseks moraalseks reaktsiooniks teiste inimeste käitumisele ja samal ajal - pimedust, hinnates enda püüdlusi noori ja vanu võrgutada erinevatele homoseksuaalsetele tegudele ja nende arvelt rikastamisele: sama pimedus, mida see pedofiil on oma amoraalsuse üle üllatunud.)

RўRμSЂR ° RїRμRІS ,, RЅRμ SЂR ° F · ° F ± RoSЂR SЋS ‰ RoR№SЃSЏ PI SЌS, RѕRј, RЅRμ RјRѕR¶RμS, RїRѕ-RЅR ° SЃS, RѕSЏS ‰ RμRјSѓ RїRѕRЅSЏS, SЊ S, RѕRіRѕ C ‡ S, Rѕ RїSЂRѕRoSЃS ... RѕRґRoS, RІRѕ RІRЅSѓS, SЂRμRЅRЅRμR№ R¶RoR · RЅRo RјRЅRѕRіRoS ... RєR "RoRμRЅS, RѕRІ, Ryo RїRѕRґRІRμSЂRіR ° RμS, SЃSЏ SЂRoSЃRєSѓ RЅRμRІRμSЂRЅRѕ RoSЃS, RѕR" RєRѕRІR ° S, SЊ RІR ° R¶RЅS <Rμ P ° SЃRїRμRєS, Mis <niisk ... R¶RoR · RЅRo Ryo RЅR ° RЅRμSЃS, Ro SЌS, RoRј RІSЂRμRґ. RќRμ RІRѕSЃRїRѕR "SЊR · RѕRІR ° S, SЊSЃSЏ SЃRІRμS, RѕRј SЃRѕRІRμSЃS, Ro RєR" RoRμRЅS, R °, RєR RєRoRј ° C ± F <S, SѓSЃRєR "C <Rј RѕRЅ RЅRo ± F C <F" RѕR · ° RЅR C ‡ ° F RμS, RѕS € Röhr ± Ros, SЊSЃSЏ PI RІS <P ± RѕSЂRμ RЅR Röhr ° ± RѕR "RμRμ RїRѕRґS RѕRґSЏS ‰ ... ... niisk SЃSЂRμRґSЃS, RІ Ryo RїSЂR ° RІRoR" SЊRЅS <C ... SЃS, SЂR ° C, RμRіRoR№. RќRoRєS, Rѕ Röhr SЃRѕRІSЂRμRјRμRЅRЅS · <C † ... SЃRїRμS Röhr ° F "RoSЃS, RѕRІ PI RѕR ± P" P ° SЃS, Ro RїRѕRІRμRґRμRЅRoSЏ RЅRμ RІS <RґRμR "SЏR" C "SѓRЅRєS RoRo † P ‡ ° SѓS, RμRЅS, Ros RЅRѕRіRѕ SЃRѕR · RЅR ° RЅRoSЏ (RІRјRμSЃS, Rѕ C "SЂRμR№RґRoSЃS, SЃRєRѕRіRѕ SЌSЂR ° C · P † P °) RєR ° Rє RѕSЃRЅRѕRІRЅRѕR№ PI P" Roes RЅRѕSЃS, Ro C ‡ ‡ RμR "RѕRІRμRєR °, RґR ° R¶Rμ Sѓ RїR ° C † RoRμRЅS, RѕRІ SЃ SЃRμSЂSЊRμR · RЅS <RјRo SѓRјSЃS, RІRμRЅRЅS <RјRo RЅR SЂSѓS € RμRЅRoSЏRјRo ° P ± RѕR "RμRμ SЂRμS € Ros, RμR" SЊRЅRѕ, C · R ‡ RμRј RЅR ° RјRμRЅRoS, S <P Mis number "SЂR ° RЅS † SѓR · SЃRєRoR№ RїSЃRoS ... Röhr ° S, SЂ Rђ RЅSЂRo P'P ° SЂSЋRє (1979).

Vaatamata sellele on paljudel tänapäeval raskem veenda end, et lisaks universaalsetele moraalsetele absoluutidele peavad seksuaalsuses olema ka universaalsed moraalsed väärtused. Kuid vastupidiselt domineerivale liberaalsele seksuaalse eetikale nimetatakse paljusid seksuaalkäitumise ja soovide tüüpe ikkagi "räpaseks" ja "vastikuks". Teisisõnu, inimeste tunded ebamoraalse seksi vastu pole eriti muutunud (eriti kui tegemist on teiste käitumisega). Seksuaalne iha, otsides ainult iseendale rahuldust, kas koos teise inimesega või ilma, tekitab teistes erilist tagasilükkamise ja isegi jälestuse tunnet. Seevastu enesedistsipliini normaalses seksuaalsuses - kristlikus mõttes kasinust - austatakse ja austatakse kõikjal.

RўRѕ C ‡ S, Rѕ SЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <Rμ Röhr · RІSЂR ° C ‰ RμRЅRoSЏ RІSЃRμRіRґR ° Ryo RІRμR · RґRμ SЃS Ros, R ° P ‡" RoSЃSЊ RјRѕSЂR ° F ° F "SЊRЅS <RјRo, RіRѕRІRѕSЂRoS, RЅRμ C , RѕR "SЊRєRѕ RѕR ± niisk RЅRμRμSЃS, RμSЃS, RІRμRЅRЅRѕSЃS, Ro Ryo ... P † ± RμSЃS RμR" SЊRЅRѕSЃS, Ro, Ryo RЅRѕ RѕR ± P ° F ± SЃRѕR "SЋS, RЅRѕR№ SЃRѕSЃSЂRμRґRѕS, RѕS ‡ RμRЅRЅRѕSЃS, Ro RЅR ° SЃRμR ± Rμ. RџRѕRґRѕR ± RЅS <Rј RѕR ± SЂR ° F · RѕRј RЅRμSЃRґRμSЂR¶RoRІR RμRјRѕRμ RѕR ° ± R¶RѕSЂSЃS, RІRѕ, Ryo RїSЊSЏRЅSЃS, RІRѕ P ° R "C ‡ RЅRѕSЃS, SЊ RІRѕSЃRїSЂRoRЅRoRјR ° SЋS, SЃSЏ P" SЋRґSЊRјRo, RґR ° F "RμRєRoRјRo RѕS, S, R ° RєRѕRіRѕ RїRѕRІRμRґRμRЅRoSЏ, SЃ RѕS, RІSЂR ° C ‰ RμRЅRoRμRј. RџRѕSЌS, RѕRјSѓ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅRѕRμ RїRѕRІRμRґRμRЅRoRμ RІS <P · C <RІR ° RμS, PI R" SЋRґSЏS ... SЂRμR · RєRѕ RѕS, SЂRoS † R ° S, RμR "SЊRЅRѕRμ RѕS, RЅRѕS € RμRЅRoRμ. RџRѕ SЌS, RѕR№ RїSЂRoS ‡ RoRЅRμ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS, S <P · P Roes ° C ‰ ‰ ‰ P ° SЋS RoRμ SЃRІRѕR№ RѕR ± SЂR · ° F · R¶RoR RЅRo, RЅRμ RєS ° F † RμRЅS , RoSЂSѓSЋS, RІRЅRoRјR ° RЅRoSЏ RЅR ° SЃRІRѕRoS ... SЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <C ... RґRμR№SЃS, RІRoSЏS ... RЅRѕ RІRјRμSЃS, Rѕ SЌS, RѕRіRѕ RЅR ° RІSЃRμ P" P ° RґS <RїSЂRμRІRѕR · RЅRѕSЃSЏS, RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅSѓSЋ "p" SЋR ± RѕRІSЊV ". Rђ RґR "SЏ RѕR ± SЉSЏSЃRЅRμRЅRoSЏ RїSЃRoS RѕR ..." ‡ RѕRіRoS RμSЃRєRo RЅRѕSЂRјR ° F "SЊRЅRѕRіRѕ RѕS, RІSЂR ° C ‰ RμRЅRoSЏ, RєRѕS, RѕSЂRѕRμ RІS <P · C <RІR ° RμS, PI P" ... SЋRґSЏS RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "Röhr · Rј, RѕRЅRo Röhr · RѕR ± SЂRμR "Ryo RoRґRμSЋ PS riigis" RіRѕRјRѕS "RѕR ± RoRoV" RґRμR "P ° SЏ RЅRѕSЂRјR ° F" SЊRЅRѕRμ RЅRμRЅRѕSЂRјR ° F "SЊRЅS <Rј. RќRѕ RјRЅRѕRіRoRμ Röhr · RЅRoS ... Ryo RЅRμ S, RѕR "SЊRєRѕ RїRѕR" SѓS ‡ RoRІS € RoRμ Mis ... SЂRoSЃS, ROR ° RЅSЃRєRѕRμ RІRѕSЃRїRoS, R ° RЅRoRμ, RїSЂRoR · RЅR ° SЋS, C ‡ ‡ S, Rѕ Mis SѓRІSЃS, RІSѓSЋS, RІRoRЅSѓ P · P ° SЃRІRѕRμ RїRѕRІRμRґRμRЅRoRμ (RЅR ° RїSЂRoRјRμSЂ P ± C <RІS € P ° SЏ P "RμSЃR ± RoSЏRЅRєR ° RіRѕRІRѕSЂRoS, PS SЃRІRѕRμRј In" RѕS ‰ SѓS ‰ RμRЅRoRo RіSЂRμS ... P ° B "PI Howard 1991) . RњRЅRѕRіRoRμ RoSЃRїS <S, S <RІR ° SЋS, RѕS, RІSЂR ° C ‰ RμRЅRoRμ Rє SЃR RјRoRј SЃRμR ° ± Rμ RїRѕSЃR "Rμ RІSЃS, SѓRїR" RμRЅRoSЏ PI RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅSѓSЋ SЃRІSЏR · SЊ. RЎRoRјRїS, RѕRјS <RІRoRЅS <RїSЂRoSЃSѓS, SЃS, RІSѓSЋS, RґR ° R¶Rμ Sѓ S, RμS ... RєS, Rѕ RЅR ° F · C <RІR ° RμS, SЃRІRѕRo RєRѕRЅS, R ° RєS, S <RЅRμ RјRμRЅRμRμ RєR ° Rє RїSЂRμRєSЂR ° SЃRЅS <Rμ. RћRїSЂRμRґRμR "RμRЅRЅS <Rμ RїSЂRѕSЏRІR" RμRЅRoSЏ ° F ± RμSЃRїRѕRєRѕR№SЃS, RІR, RЅR RїSЂSЏR¶RμRЅRoSЏ °, ± RЅRμSЃRїRѕSЃRѕR RЅRѕSЃS, SЊ RїRѕ-RЅR ° SЃS, RѕSЏS ‰ RμRјSѓ SЂR ° RґRѕRІR ° S, SЊSЃSЏ, SЃRєR "RѕRЅRЅRѕSЃS, SЊ Rє RѕSЃSѓR¶RґRμRЅRoSЋ Ryo SЂR ° F · RґSЂR ° ± R¶RμRЅRoSЋ RѕR SЉSЏSЃRЅSЏSЋS, SЃSЏ RіRѕR "RѕSЃRѕRј In" RІRoRЅRѕRІR ° S, RѕR№ SЃRѕRІRμSЃS, rov ". RЎRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅRѕ P · ° F RІRoSЃRoRјS <Rј RѕS ‡ RμRЅSЊ S, SЂSѓRґRЅRѕ RїSЂRoR · RЅR ° S, SЊ RіR" SѓR ± RѕRєRѕRμ RЅSЂR ° RІSЃS, RІRμRЅRЅRѕRμ RЅRμSѓRґRѕRІR "RμS, RІRѕSЂRμRЅRoRμ SЃRѕR ± RѕR№. RЎRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅR ° SЏ SЃS, SЂR ° SЃS, SЊ SЃS, R ° SЂR RμS, SЃSЏ ° F · ° F S, SѓRјR RЅRoS, SЊ RѕR ± ° C <± ‡ P RЅRѕ RѕR" RμRμ SЃR "P ° ± F C <Rμ RЅSЂR ° RІSЃS, RІRμRЅRЅS <Rμ SѓRІSЃS, RІR ° C ‡, ‡ C S, Rѕ, S, RμRј RЅRμ RјRμRЅRμRμ, RμR№ RЅRμ SЃRѕRІSЃRμRј SѓRґR ° RμS, SЃSЏ.

P-RЅR ° C ‡ Roes ,, SЃR ° RјS <Rј SЂRμS € P ‰ ° SЋS RoRј Ryo P "C ‡ € SѓS RoRј RґR" SЏ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS, R ° F ° SЂRіSѓRјRμRЅS, RѕRј RїSЂRѕS, RoRІ RїRѕS, °єє ° °ЅЅЏЏЏ „„ ·ИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИИ И РИИИИИИИ Ѕ‡‚ЅЅЅЅ... Ќєєєє єє §ΜµЋЋЋЋ ґ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,ІІ ... ... »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »»ѓѓѓ ѓѓ °ѓ ЅЃЃЃЃЃЃЃЃЃЃ »» »» »» Pd "RЇ RЅRμ RјRѕRіSѓ F ± SЂRѕSЃRoS, SЊ SѓRґRѕRІR" RμS, RІRѕSЂSЏS, SЊ SЌS, Sѓ SЃS, SЂR ° SЃS, SЊV "Röhr" Ryo In "RЇ RoRјRμSЋ RїSЂR ° RІRѕ SЃR" RμRґRѕRІR ° S, SЊ SЃRІRѕRμR№ RїSЂRoSЂRѕRґRμV " . Р'С Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р................................. RџRѕSЂR ° F · RјS <C € P "SЏS, SЊ RЅR ° Rґ RІRѕRїSЂRѕSЃR ° RјRo:" p • SЃR "Ryo SЏ RІRЅRoRјR ° S, RμR" SЊRЅRѕ Ryo P ± RμR · RїSЂRμRґSѓR ± RμR¶RґRμRЅRoR№ RїSЂRoSЃR "SѓS € R ° SЋSЃSЊ Rє RїSЂRѕRoSЃS RѕRґSЏS ... ‰ RμRјSѓ PI RіR "SѓR ± RoRЅR ° C ... P † RјRѕRμRіRѕ SЃRμSЂRґS °, RєR ° Rє SЏ RѕS, RЅRμSЃSѓSЃSЊ Rє SЃRІRѕRμRјSѓ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅRѕRјSѓ RїRѕRІRμRґRμRЅRoSЋ? Rљ RІRѕR · RґRμSЂR¶R ° RЅRoSЋ RѕS, RЅRμRіRѕ? In "RўRѕR" SЊRєRѕ RoSЃRєSЂRμRЅRЅRμRμ Ryo SЃRјRμR "RѕRμ SѓS PS ... SѓSЃR" C <€ niisk, RѕS, RІRμS, Ryo SѓR · RЅR ° RμS, SЃRѕRІRμS, SЃRѕRІRμSЃS, Ro.

R РРР Р Рёё Р Рёёёёёё »» »» »» »» »» »» »» »»

RћRґRoRЅ RјRѕR "RѕRґRѕR№ Mis ... SЂRoSЃS, ROR ° RЅRoRЅ, RoRјRμRІS € RoR№ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅS <Rμ RЅR ° RєR "RѕRЅRЅRѕSЃS, Ro, SЂR SЃSЃRєR ° F ° C · <RІR ° F" RјRЅRμ C ‡ C PS, Ros, R ° C ‡ SЏ R'RoR ± P "RoSЋ, RѕRЅ RЅR ° C € RμR" RѕSЃRЅRѕRІR ° RЅRoSЏ RґR "SЏ S, RѕRіRѕ C ± ‡ S, RѕR C <RїSЂRoRјRoSЂRoS, SЊ SЃRІRѕSЋ SЃRѕRІRμSЃS, SЊ SЃ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <RјRo RѕS, RЅRѕS € RμRЅRoSЏRјRo, PI RєRѕS, RѕSЂS <C ... RѕRЅ SЃRѕSЃS, RѕSЏR" RЅR ° S, RѕS, RјRѕRјRμRЅS ,, RїSЂRo SѓSЃR "RѕRІRoRo, RμSЃR" Ryo RѕSЃS, R ° RЅRμS, SЃSЏ RІRμSЂRЅS <Rј Mis ... SЂRoSЃS, ROR ° RЅRoRЅRѕRј. RљR ° Rє Ryo SЃR "RμRґRѕRІR ° F" PS RѕR¶RoRґR S, SЊ ° C ‡ · RμSЂRμR RЅRμRєRѕS, RѕSЂRѕRμ RІSЂRμRјSЏ RѕRЅ RѕSЃS, R ° RІRoR "SЌS, Rѕ RЅR ° RјRμSЂRμRЅRoRμ, RїSЂRѕRґRѕR" R¶R ° SЏ SЃRІRѕRμ RїRѕRІRμRґRμRЅRoRμ Pd RμRіRѕ RІRμSЂR ° SѓRІSЏR "P °. RўR RєRѕRІR ° ° ° F ± SЃSѓRґSЊR RјRЅRѕRіRoS RјRѕR ... "RѕRґS <C ... P" SЋRґRμR№, RїS <S, R ° SЋS ‰ ... Roes SЃSЏ RїSЂRoRјRoSЂRoS, SЊ RЅRμRїSЂRoRјRoSЂRoRјS <Rμ RІRμS ‰ Pd. P • SЃR "Ryo RoRј SѓRґR RμS, SЃSЏ SѓR ° ± ± RμRґRoS, SЊ SЃRμR SЏ PI S, RѕRј C ‡ S, Rѕ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" Röhr · PI Rј RЅSЂR RІSЃS, RІRμRЅRЅRѕRј RѕS, RЅRѕS ° C ... € RμRЅRoRo RѕSЂRѕS Ryo € RїSЂRμRєSЂR ° SЃRμRЅ, S, Rѕ RѕRЅRo P "PS Röhr ± S, RμSЂSЏSЋS, RІRμSЂSѓ, R" Röhr ± Röhr PS · RѕR SЂRμS, R ° ± SЋS, SЃRІRѕSЋ SЃRѕR ± SЃS, RІRμRЅRЅSѓSЋ, RєRѕS, RѕSЂR ° ± SЏ RѕRґRѕR SЂSЏRμS, niisk ... SЃS, SЂR ° SЃS, SЊ. RџSЂRoRјRμSЂRѕRІ RѕR ± RμRoS ... RІRѕR · RјRѕR¶RЅRѕSЃS, RμR№ RЅRμ SЃS ‡ RμSЃS, SЊ. RќR RїSЂRoRјRμSЂ ° C ... RѕSЂRѕS € Röhr PS · RІRμSЃS, RЅS <R№ RіRѕR "P" P ° P ° RЅRґSЃRєRoR№ RєS, RμSЂ-RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS ,, RєR ° S, RѕR" RoRє, RoRіSЂR ° RμS, PI RЅR ° SЃS, RѕSЏS ‰ RμRμ RІSЂRμRјSЏ SЂRѕR "SЊ SЃRІSЏS ‰ RμRЅRЅRoRєR ° -SЃR ° RјRѕR · RІR RЅS † ° F °, RєRѕS, RѕSЂS <R№" p ± P "P ° RіRѕSЃR" RѕRІR "SЏRμS, V" RЅR ° F ± SЂR ° C ‡ RЅS <... C ... C † RμSЂRμRјRѕRЅRoSЏS RјRѕR "RѕRґS <Rμ RїR ° SЂS <(RЅRμ RoSЃRєR" SЋS ‡ ° F SЏ Ryo RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <Rμ, RμSЃS, RμSЃS, RІRμRЅRЅRѕ) Ryo SЃRѕRІRμSЂS € P ° RμS, RѕR ± SЂSЏRґS <RЅR ° RїRѕS ... RѕSЂRѕRЅR ° C ....

RўR ° ± RєRoRј RѕR SЂR ° F · RѕRј, RІRѕR · RЅRoRєR ° RμS, RoRЅS, RμSЂRμSЃRЅS <R№ RІRѕRїSЂRѕSЃ: RїRѕS ‡ RμRјSѓ SЃS, RѕR "SЊRєRѕ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" RoSЃS, RѕRІ, RїSЂRѕS, RμSЃS, R ° RЅS, RѕRІ Ryo RєR ° S, RѕR "RoRєRѕRІ, RјSѓR¶S RoRЅ Ryo R¶RμRЅS ‡ ‰ RoRЅ, RoRЅS, RμSЂRμSЃSѓSЋS, SЃSЏ S, RμRѕR" RѕRіRoRμR№ Ryo RЅRμSЂRμRґRєRѕ SЃS, R ° RЅRѕRІSЏS, SЃSЏ SЃR "SѓR¶RoS, RμR" SЏRјRo Röhr "Ryo SЃRІSЏS ‰ RμRЅRЅRoRєR ° RјRo? R§R ° SЃS, Ros ‡ RЅRѕ RѕS, RІRμS, RєSЂRѕRμS, SЃSЏ PI Roes RoRЅS ... "P ° RЅS, ROR" SЊRЅRѕR№ RЅSѓR¶RґRμ RІRѕ RІRЅRoRјR RЅRoRo Pd ° F ± F "Röhr · RѕSЃS, Ro. ¦µ »» »ѓ »»ѓ »ѓ» »» »» »» »» »» »» »»ёёёёё P ° RІR "SЏSЋS, SЃRμR ± SЏ PI RЅRμRј SѓRІR R¶R ° ° RμRјS <RјRo Ryo RїRѕS ‡ S, RμRЅRЅS <RјRo, RІRѕR · RЅRμSЃRμRЅRЅS <RјRo RїSЂRμRІS <Alates € Rμ RѕR ± C <‡ RЅS <C ... C ‡ RμR "RѕRІRμS RμSЃRєRoS ‡ ‰ ... SЃSѓS RμSЃS, RІ. R | RμSЂRєRѕRІSЊ RїSЂRμRґSЃS, R ° RІR "SЏRμS, SЃSЏ RoRј RєR Rє SЃRІRѕR ° ± RѕRґRЅS <R№ RѕS, SЃRѕRїRμSЂRЅRoS ‡ RμSЃS, RІR ° RґSЂSѓR¶RμSЃS, RІRμRЅRЅS <R№ RјRoSЂ, PI RєRѕS, RѕSЂRѕRј RѕRЅRo RјRѕRіSѓS, RЅR ° SЃR "° F R¶RґR ° S, SЊSЃSЏ RІS <SЃRѕRєRoRј RїRѕR" RѕR¶RμRЅRoRμRј Ryo PI S, Rѕ R¶Rμ RІSЂRμRјSЏ ± F C <F · F S, SЊ ° C ‰ ‰ Roes RμRЅRЅS <RјRo. P "P" SЏ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS, RѕRІ RјSѓR¶S RoRЅ SЃSѓS ‡ ‰ RμSЃS, RІSѓRμS, RґRѕRїRѕR" RЅRoS, RμR "SЊRЅS <R№ SЃS, RoRјSѓR" PI RІRoRґRμ RґRѕRІRѕR "SЊRЅRѕ P · ° F RєSЂS <C, RѕRіRѕ RјSѓR¶SЃRєRѕRіRѕ SЃRѕRѕR ± ‰ RμSЃS, RІR ° C, PI RєRѕS, RѕSЂRѕRј RoRј RЅRμS, RЅRμRѕR C ± ... RѕRґRoRјRѕSЃS, Ro RїSЂRѕSЏRІR "SЏS, SЊ SЃRμR ± SЏ RєR ° Rє RјSѓR¶S ‡ RoRЅR ° Rј. P> RμSЃR ± RoSЏRЅRѕRє, PI SЃRІRѕSЋ RѕS ‡ RμSЂRμRґSЊ, RїSЂRoS, SЏRіRoRІR ° RμS, RoSЃRєR "SЋS Ros, RμR ‡" SЊRЅRѕRμ R¶RμRЅSЃRєRѕRμ SЃRѕRѕR C ± ‰ RμSЃS, RІRѕ, RЅR ° ± RїRѕRґRѕR RoRμ R¶RμRЅSЃRєRѕRіRѕ RјRѕRЅR ° SЃS, Mis <SЂSЏ. RљSЂRѕRјRμ SЌS, RѕRіRѕ, RєRѕRјSѓ-S, Rѕ RЅSЂR ° RІRoS, SЃSЏ S, R ° RμR "RμR№RЅRѕSЃS, SЊ, RєRѕS, RѕSЂR ° SЏ SЃSЃRѕS ° F † ... RoRoSЂSѓRμS, SЃSЏ Sѓ RЅRoS SЃ RјR ° RЅRμSЂR ° RјRo Ryo RїRѕRІRμRґRμRЅRoRμRј RїR ° SЃS, S <SЂRμR№ Ryo RєRѕS, RѕSЂR ° SЏ SЃRѕRѕS, RІRμS, SЃS, RІSѓRμS, Roes ... SЃRѕR ± SЃS, RІRμRЅRЅS <Rј C ‡ ‡ RμSЂRμSЃS SѓSЂ RґSЂSѓR¶RμR "SЋR ± RЅS <Rј Ryo RјSЏRіRєRoRј RјR ° RЅRμSЂR Rј °. R '° RєR S, RѕR "‡ Roes RμSЃS, RІRμ Ryo RїSЂR RІRѕSЃR °" ° F RІRoRo RїSЂRoRІR "RμRєR ° S, RμR" SЊRЅS <RѕRґRμSЏRЅRoSЏ SЃRІSЏS ‰ RμRЅRЅRoRєRѕRІ Ryo SЌSЃS, RμS, RoRєR ° SЂRoS, SѓR ° F "RѕRІ, C ‡ S, Rѕ RґR "SЏ RґRμS, SЃRєRѕRіRѕ RІRѕSЃRїSЂRoSЏS, RoSЏ RјSѓR¶S ‡ RoRЅ-RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" RoSЃS, RѕRІ RїSЂRμRґSЃS, R ° RІR "SЏRμS, SЃSЏ R¶RμRЅSЃS, RІRμRЅRЅRѕSЃS, SЊSЋ Ryo RїRѕR · RІRѕR" SЏRμS, RЅR ° SЂS RoSЃSЃRoS † ‡ RμSЃRєRo RѕR ° ± SЂR S, Ros, SЊ RЅR ° ± SЃRμR SЏ RІRЅRoRјR RЅRoRμ ° C ‡ S, Rѕ SЃSЂR ° RІRЅRoRјRѕ SЃ SЌRєSЃRіRoR ± † Roes RoRѕRЅRoSЃS, SЃRєRoRј SѓRґRѕRІRѕR "SЊSЃS, RІRoRμ ¼, RoSЃRїS <S, S <RІR ° RμRјS <Rј S, R ° RЅS † RѕSЂR ° RјRo-RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR P ° "° RoSЃS, R RјRo.

P> SЋR ± RѕRїS <S, RЅRѕ C S, Rѕ ‡ P "RμSЃR ± RoSЏRЅRѕRє RјRѕR¶RμS, RїSЂRoRІR" RμRєR ° S, SЊ SЂRѕR "SЊ SЃRІSЏS ‰ RμRЅRЅRoRєR °. P 'SЌS, RѕRј SЃR "SѓS ‡ ° F Rμ, RґR" SЏ S, RμS ... RєS, Rѕ RoRјRμRμS C ‡ SѓRІSЃS, RІRѕ RЅRμRїSЂRoRЅR ° RґR "RμR¶RЅRѕSЃS, Ro, RїSЂRoRІR" RμRєR ° S, RμR "SЊRЅRѕSЃS , SЊ RєSЂRѕRμS, SЃSЏ PI RѕR C ± ‰ · RμSЃS, RІRμRЅRЅRѕRј RїSЂRoR RЅR RЅRoRo ° P ° S, R ° RєR¶Rμ PI RІRѕR · RјRѕR¶RЅRѕSЃS, Ro RґRѕRјRoRЅRoSЂRѕRІR ° S, SЊ RЅR ° Rґ RґSЂSѓRіRoRјRo. RЈRґRoRІRoS, RμR "SЊRЅRѕ S, Rѕ C ‡ S, Rѕ RЅRμRєRѕS, RѕSЂS <Rμ Reis ... SЂRoSЃS, ROR ° RЅSЃRєRoRμ RґRμRЅRѕRјRoRЅR ° C † RoRo RЅRμ RїSЂRμRїSЏS, SЃS, RІSѓRμS, SЃS, SЂRμRјR" RμRЅRoSЋ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS, RѕRІ Rє SЃRІSЏS RμRЅRЅRoS ‰ ‡ RμSЃRєRoRј C "SѓRЅRєS † RoSЏRј; PI RЅRμRєRѕS, RѕSЂS <C ... ... C † RґSЂRμRІRЅRoS RoRІRoR "Röhr · F ° C † RoSЏS ... PI P ‡ ° RЅS, Ros RЅRѕSЃS, Ro, RЅR ° RїSЂRoRјRμSЂ, RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" RoSЃS, S <RoSЃRїRѕR "RЅSЏR" Ryo SЃRІSЏS ‰ ‡ RμRЅRЅRoS RμSЃRєSѓSЋ SЂRѕR "SЊ.

S, R Rє ° F, ± RїRѕRґRѕR RЅS <Rμ RoRЅS, RμSЂRμSЃS <RїSЂRѕRoR · SЂR ° SЃS, R SЋS °, ± P RїRѕ RѕR "SЊS RμR№ € F ‡ ° C SЃS, Ro Röhr · SЌRіRѕS RμRЅS, SЂRoS † ‡ RЅS <C ... RїSЂRμRґSЃS, R ° RІR "RμRЅRoR№, RєRѕS, RѕSЂS <Rμ RЅRμ RoRјRμSЋS, P ° F ± SЃRѕR" SЋS, RЅRѕ RЅRoS RμRіRѕ RѕR ± ‡ ‰ C ... C RμRіRѕ SЃ SЂRoSЃS, ROR ° RЅSЃRєRѕR№ RІRμSЂRѕR№. S, Rѕ P, C ‡ S, Rѕ RЅRμRєRѕS, RѕSЂS <Rμ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "RoSЃS, S <RІRѕSЃRїSЂRoRЅRoRјR ° SЋS, RєR ° Rє In" RїSЂRoR · RІR ° RЅRoRμV "Rє SЃR" SѓR¶RμRЅRoSЋ, RμSЃS, SЊ C SЏRіR ° Rє SЌRјRѕS RoRѕRЅR ° † P "SЊRЅRѕ RЅR ° SЃS <‰ C RμRЅRЅRѕRјSѓ, RЅRѕ SЌRіRѕS † ‡ RμRЅS, SЂRoS RЅRѕRјSѓ, RѕR ± SЂR · ° F · Sѓ R¶RoR RЅRo. In RS, Rѕ "RїSЂRoR · RІR ° RЅRoRμV" SЏRІR "SЏRμS, SЃSЏ RІS <RґSѓRјR ° RЅRЅS <Rј Ryo P" RѕR¶RЅS <Rј. RќRμ RїSЂRoS ... RѕRґRoS, SЃSЏ Ryo RіRѕRІRѕSЂRoS, SЊ PS S, RѕRј C ‡ S, Rѕ SЌS, Ro SЃR "SѓR¶RoS, RμR" Pd Pd SЃRІSЏS ‰ RμRЅRЅRoRєRo RїSЂRѕRїRѕRІRμRґSѓSЋS, RјSЏRіRєRoR№, RіSѓRјR ° RЅRoSЃS, Ros ‡ RμSЃRєRoR№ RІR ° SЂRoR ° RЅS, S, SЂR ° RґRoS † RoRѕRЅRЅS <C ... RїSЂRμRґSЃS, R ° RІR "RμRЅRoR№, RѕSЃRѕR ± RμRЅRЅRѕ RЅSЂR ° RІSЃS, RІRμRЅRЅS <C † ... RїSЂRoRЅS RoRїRѕRІ, Ryo Röhr · RІSЂR ° C ‰ RμRЅRЅRѕRμ RїRѕRЅSЏS, RoRμ R "SЋR ± RІRo. R'RѕR "RμRμ S, RѕRіRѕ, RѕRЅRo SЃRєR" RѕRЅRЅS <Rє SЃRѕR · RґR ° RЅRoSЋ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅRѕR№ SЃSѓR ± RєSѓR" SЊS, SѓSЂS <C † RІRЅSѓS, SЂRo RμSЂRєRѕRІRЅS <C ... C ± ‰ RѕR RoRЅ. RS, RoRј RѕRЅRo RїSЂRμRґSЃS, R ° RІR "SЏSЋS, SЃRєSЂS <S, SѓSЋ SѓRіSЂRѕR Sѓ · P · RґSЂR ° RІRѕRјSѓ SѓS ‡ RμRЅRoSЋ Ryo RїRѕRґSЂS <RІR SЋS ° C † RμSЂRєRѕRІRЅRѕRμ RμRґRoRЅSЃS, RІRѕ SЃRІRѕRμR№ RїSЂRoRІS <C ‡ RєRѕR№ Rє Mis "RѕSЂRјRoSЂRѕRІR ° RЅRoSЋ SЂR ° F · SЂSѓS € Ros, RμR" SЊRЅS <C ... RіSЂSѓRїRїRoSЂRѕRІRѕRє, RЅRμ SЃS ‡ ‰ Ros, R ° SЋS niisk ... SЃRμR ± ‡ SЏ RїRѕRґRѕS, S RμS, RЅS <RјRo RѕS "niisk † ° Röhr R "SЊRЅRѕRјSѓ RμSЂRєRѕRІRЅRѕRјSѓ SЃRѕRѕR C † C ‰ ± RμSЃS, RІSѓ (° C ‡ Ros, R S, RμR" SЊ RјRѕR¶RμS, RІSЃRїRѕRјRЅRoS, SЊ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <R№ RєRѕRјRїR" RμRєSЃ In "RЅRμRї SЂRoRЅR ° RґR "RμR¶RЅRѕSЃS, rov"). RЎ RґSЂSѓRіRѕR№ SЃS, RѕSЂRѕRЅS <RoRј RєR ° Rє RїSЂR ° RІRoR "PS RЅRμRґRѕSЃS, R ° RμS, SѓSЂR ° RІRЅRѕRІRμS € RμRЅRЅRѕSЃS, Ro Ryo SЃRoR" C <... P ° SЂR ° RєS, RμSЂR °, ± RЅRμRѕR C ... RѕRґRoRјS <C ... RґR "SЏ RЅRμSЃRμRЅRoSЏ SЃR" SѓR¶RμRЅRoSЏ RѕS, RμS RμSЃRєRѕRіRѕ RЅR ‡ ° ° SЃS, R RІR "RμRЅRoSЏ.

Њњёёёёё »» · · · · · · · · · · · · »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» »» Р РѕЋЋЋЋЋ Ћ РЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋ ЋЋЋЋЋЋ ЋЋЋЋЋЋЋЋЋ ЋЋЋЋЋ ЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋ ЋЋЋЋ І‚‚ Р Рµµ »» »» »» »» »» »» »»ЊЅЅЅЊЊЊЊЊЊ. .ЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋЋ. RќRѕ, RєR ° Rє RїSЂR ° RІRoR "PS, RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅR ° SЏ RѕSЂRoRμRЅS, R ° C † RoSЏ, RїSЂRѕSЏRІR "SЏRμS, SЃSЏ P" Ryo RѕRЅR RЅR ° ° ° RїSЂR RєS, RoRєRμ Röhr "Ryo RІS <SЂR ° ¶¶ °µ »» »» »» »» »» »»ёёёёёЌ» »» »» »» »» »» »» »»Њ» »ЊЊЊЊЊЊґ ,ґґ ,ґ ,ґ ,ґґ ,ґґ ,ґ » RμRЅRoRІR ° S, SЊSЃSЏ RєR ° Rє RґRѕRєR ° F · ° F S, RμR "SЊSЃS, RІRѕ RЅRμ SЃRІRμSЂS ... SЉRμSЃS, RμSЃS, RІRμRЅRЅRѕRіRѕ RoSЃS, RѕS ‡ RЅRoRєR ° RїSЂRѕSЏRІR" RμRЅRoSЏ RoRЅS, RμSЂRμSЃR ° Rє SЃRІSЏS ‰ RμRЅSЃS, RІSѓ.

6. Teraapia roll

ЌЊµ »ЊЊЊЊЊЊЊЊЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏ………………………… Рѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓѓ ѓ Рѓѓ Р Рѓ Р Р Р Р Р Р Р Р Р

Kui ma ei eksi oma hinnangus, on parimad "psühhoteraapia" päevad möödas. 1980. sajand oli psühholoogia ja psühhoteraapia ajastu. Need teadused, mis lubasid suuri avastusi inimteadvuse valdkonnas ja uusi meetodeid käitumise muutmiseks ning psüühiliste probleemide ja haiguste ravimiseks, tekitasid suuri ootusi. Tulemus oli aga vastupidine. Enamik "avastustest", nagu paljud freudlaste ja neofreudi koolkondade ideed, osutusid illusoorseks - isegi kui nad ikka leiavad oma jonnakad järgijad. Psühhoteraapia pole paremaks läinud. Psühhoteraapia buum (Herinki 250. aasta psühhoteraapia käsiraamat loetleb üle 60) näib olevat läbi; ehkki psühhoteraapia praktika saavutas ühiskonnas heakskiidu - pean ütlema põhjendamatult kiiresti -, on lootus, et see kannab suurejoonelisi tulemusi, kadunud. Esimesed kahtlused olid seotud psühhoanalüüsi illusioonidega. Enne Teist maailmasõda ütles kogenud psühhoanalüütik nagu Wilhelm Steckel oma õpilastele, et "kui me ei tee tõeliselt uusi avastusi, on psühhoanalüüs hukule määratud". XNUMX. aastatel tõrjus näiliselt teaduslikum "käitumisteraapia" usu psühhoterapeutilistesse meetoditesse, kuid see ei vastanud tema väidetele. Sama on juhtunud väga paljude uute koolide ja "tehnikatega", mida on hinnatud kui teaduslikke läbimurdeid ja sageli isegi kui lihtsamaid teid tervenemise ja õnne juurde. Tegelikult koosnes enamik neist vanade ideede “kuumutatud sissekannetest”, ümbersõnastatuna ja muutudes kasumiallikaks.

Pärast seda, kui nii palju ilusaid teooriaid ja meetodeid hajutati nagu suits (protsess kestab tänaseni), jäid alles vaid mõned suhteliselt lihtsad ideed ja üldised kontseptsioonid. Natuke, aga ikkagi midagi. Enamasti pöördusime tagasi psühholoogia traditsiooniliste teadmiste ja arusaamise juurde, süvenedes võib-olla mõnes selle valdkonnas, kuid ilma sensatsiooniliste läbimurreteta, nagu füüsikas või astronoomias. Jah, muutub selgemaks, et peame "taasavastama" vanad tõed, mis on blokeeritud uute õpetuste ilmse üleolekuga psühholoogia ja psühhoteraapia valdkonnas. Näiteks on vaja uuesti pöörduda südametunnistuse olemasolu ja toimimise küsimuse, selliste väärtuste nagu julgus, vähese rahulolu, kannatlikkuse, altruismi kui egotsentrismi vastandi jne olulisuse poole. Psühhoterapeutiliste meetodite tõhususe osas võib olukorda võrrelda katsega parandada muret. räägitud lapsepõlvest (ja see on ka võimalik) või meetoditega, kuidas suitsetamisest loobuda: võite harjumusega võitlemisel edu saavutada. Kasutan sõna "võitlus", sest imelisi tervenemisi pole oodata. Samuti pole võimalusi ületada homoseksuaalsuse kompleksi, milles saate mugavalt jääda passiivsesse olekusse ("hüpnotiseeri mind ja ma äratan uue inimese üles"). Meetodid või võtted on kasulikud, kuid nende tõhusus sõltub suuresti teie iseloomu ja motiivide selgest mõistmisest ning siirast ja alistumatust tahtest.

P-RґSЂR ° RІR ° SЏ In "RїSЃRoS ... RѕS, RμSЂR ° RїRoSЏV" RјRѕR¶RμS, RїSЂRμRґR "RѕR¶RoS, SЊ C † ‰ RμRЅRЅSѓSЋ RїRѕRјRѕS SЊ PI RїRѕRЅRoRјR ° RЅRoRo RїSЂRѕRoSЃS RѕR¶RґRμRЅRoSЏ Ryo ... C ... R ° SЂR ° RєS, RμSЂR RЅR ° ° F · RѕR№R "RoRІS <C ... SЌRјRѕS † RoRѕRЅR ° F" SЊRЅS <C ... Ryo SЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <C ... RїSЂRoRІS <C ‡ RμRє, RЅRѕ RЅRμ RїSЂRμRґR" P ° ° RіR RμS „Р РС ,єёјј ,јјјјїјјїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїїјјјјјјјјјјјјјј. RќR ° RїSЂRoRјRμSЂ, RЅRoRєR ° ° RєR SЏ RїSЃRoS ... RѕS, RμSЂR ° RїRoSЏ RЅRμ RјRѕR¶RμS, RѕR RμSЃRїRμS ± ‡ Ros, SЊ RїRѕR "RЅRѕRіRѕ RѕSЃRІRѕR ± RѕR¶RґRμRЅRoSЏ, RєR ° Rє SЌS, Rѕ RїS <S, R ° SЋS ЃЏЏїµµµµ Ѓ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,ЏЏµµµ ·Ѓ ± ± Ei. RёR »Rё СЌРјРѕС † RўR ° RєR¶Rμ RЅRμR "SЊR · SЏ SЃRѕRєSЂR ° S, Ros, SЊ RїSѓS, SЊ SЃ RїRѕRјRѕS ‰ SЊSЋ RoSЃRєSѓSЃRЅRѕ SЂR ° F · SЂR ° F ± RѕS, R ° RЅRЅS <C ... RѕR SѓS ± ‡ P ‰ ° SЋS Roes … ,, Р, Р Р

РСѓ¶¶ ° ° °ІІ‚їїїї

Kas siis on vaja terapeudi? Välja arvatud äärmuslikel juhtudel, tuleb meeles pidada, et keegi ei saa seda teed üksi käia. Tavaliselt vajab inimene, kes üritab neurootilisest kompleksist lahti saada, kedagi, kes teda juhendaks või juhendaks. Meie kultuuris on terapeut sellele spetsialiseerunud. Kahjuks ei ole paljud psühhoterapeudid pädevad aitama homoseksuaalidel oma kompleksist üle saada, kuna neil on selle seisundi olemusest vähe aimugi ja nad jagavad eelarvamusi, et sellega ei saa ega tohi midagi peale hakata. Seetõttu peaks paljude jaoks, kes soovivad muutuda, kuid kes ei leia professionaalset assistenti, "terapeut" olema inimene, kellel on palju tervet mõistust ja teadmisi psühholoogia põhialustest, kes suudab jälgida ja kellel on kogemusi inimeste juhtimisel. Sellel inimesel peab olema arenenud intellekt ja ta peab olema võimeline looma usalduskontakti (rapport). Esiteks peab ta ise olema tasakaalukas inimene, terve nii vaimselt kui ka moraalselt. See võib olla pastor, preester või mõni muu kiriku minister, arst, õpetaja, sotsiaaltöötaja - ehkki need ametid ei taga terapeutiliste annete kättesaadavust. Neil, kes kannatavad homoseksuaalsuse all, soovitaksin paluda sellisel inimesel juhendada neid, kelles nad näevad ülaltoodud omaduste olemasolu. Las selline vabatahtlik harrastusterapeut näeb end vanema sõbra-abistajana, isana, kes ilma igasuguste teaduslike pretensioonideta juhib kainelt omaenda intelligentsust ja tervet mõistust. Kahtlemata peab ta õppima, mis on homoseksuaalsus, ja ma pakun talle seda materjali tema mõistmise süvendamiseks. Sellel teemal pole siiski soovitatav lugeda liiga palju raamatuid, kuna suur osa sellest kirjandusest on ainult eksitav.

"RљR" -is on RёRµRЅS'SѓV »RЅСѓР¶РμРЅЅЂЂѓѓєєѕѕѕЊЊЊЊ. P • RјSѓ RЅSѓR¶RЅRѕ RІS <RїSѓSЃS, Ros, SЊ SЃRІRѕRo SЌRјRѕS † RoRo, RІS <SЂR ° F · Ros, SЊ SЃRІRѕRo RјS <SЃR "Ryo, SЂR ° SЃSЃRєR ° F · ° F ± S, SЊ RѕR RoSЃS, RѕSЂRoRo ЃЃІІѕ Р Р¶¶¶... Ћ »Ѕ Р Р Р Р Р ЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊ »» »» »» »» »» »» »» »» »» »Р» »» »» »» »» »» Р »» »» »» »» » • РіРЅЅЅїїїїї,,,,,,,,,,,,,,, ,Ѓ ,ЃЃЃЃЃЃЃЃЃЃ;;;;;;;;;;;;;;;; Р °єЅЅїї ЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊ ЊЊЊЊЊ °ЊЊЊЊЊ ° ,№, ,єєє ,є,,,,,,,, ,є, ,є »є ,є№ »№ »» »,№ ,№№ ,№№, ,№, ,№ ,№№ ,№ № ,№ ,№ №,, ,№, Рѕ Р Рµ ·ЂЂЂ »»ЏЏЏЏЏЏЏ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...ѓЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊЊ. Ђµ,,,, ,Іµ;;;;;;;;;;, СѓС‡‡µµµјј јјјјј. Ўў °єє¶¶ »» »» »» »» ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... .... .... .... ... ..........

РЅЅѕѕЃ ВВЌЌЌїїїїїїїїїїїїїї їїїїїїї ї «їїїїї ї ««її ї «їїїїїїїїїїї їїїї RЈ RЅRoS ... RμSЃS, SЊ S, Rѕ RїSЂRμRoRјSѓS ‰ RμSЃS, RІRѕ C ‡ S, Rѕ RѕRЅRo RЅR SЃRѕR ° ± SЃS, RІRμRЅRЅRѕRј RѕRїS <S, Rμ P · RЅR ° SЋS, RІRЅSѓS, SЂRμRЅRЅSЋSЋ R¶RoR RЅSЊ Pd · C СЂСѓѓґЅѕѕ........ R'RѕR "RμRμ S, RѕRіRѕ, RμSЃR" Ryo RѕRЅRo RґRμR№SЃS, RІRoS, RμR "SЊRЅRѕ RїRѕR" RЅRѕSЃS, SЊSЋ Röhr · RјRμRЅRoR "RoSЃSЊ, S, Rѕ RґR" SЏ SЃRІRѕRoS ... RґSЂSѓR · RμR№ RѕRЅRo SЏRІR "SЏSЋS, ЃЃѕ ± ± Р Р Р Р РЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏЏ. P-RІSЃRμ S, R ° RєRo SЏ RЅRμ RІSЃRμRіRґR ° RїSЂRѕSЏRІR "SЏSЋ SЌRЅS, SѓR Röhr · ° F · Rј RїRѕ RїRѕRІRѕRґSѓ RїRѕRґRѕR ± RЅRѕRіRѕ, RЅRμSЃRѕRјRЅRμRЅRЅRѕ P ± P" P ° RіRѕRЅR ° RјRμSЂRμRЅRЅRѕRіRѕ SЂRμS € RμRЅRoSЏ S, RμSЂR ° RїRμRІS, РёС‡‡µµµµєІєІ. RўR ° RєRѕR№ RЅRμRІSЂRѕR · RєR ° Rє RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "Röhr · Rј, RјRѕR¶RμS P ± C <S, SЊ SѓR¶Rμ PI RѕRіSЂRѕRјRЅRѕR№ SЃS, RμRїRμRЅRo RїSЂRμRѕRґRѕR" RμRЅRЅS <Rј, RЅRѕ SЂR ° R · P "‡ Roes RЅS <Rμ RЅRμRІSЂRѕS, Ros ‡ RμSЃRєRoRμ RїSЂRoRІS <C ‡ RєRo Ryo RѕR ± SЂR ° F · RјS <SЃR" RμR№, RЅRμ RіRѕRІRѕSЂSЏ SѓR¶Rμ PS RїRμSЂRoRѕRґRoS RμSЃRєRoS ... ‡ † SЂRμS RoRґRoRІR ° C ... RІSЃRμ R¶ ΜјѕЏЏЏ Р Р Р Р РЏ Р Р Р РЏ РЏЏЏЏЏ. R 'С‚ °єєЃЃЃЃЃѓѓѓ Ѕ ...ЅЅЅЅЅЅЅЅЅЅЅЅ »» »» »» »» »» »» »Р» Р Р Р »» Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р ... ...С ... ... ... ‚РѕРј; RїSЂRμR¶RґRμ C ‡ RμRј RІR SЏS, SЊSЃSЏ · P · P ° S, R ° RєRѕRμ RґRμR "PS, C ‡ RμR" RѕRІRμRє RґRѕR "R¶RμRЅ RїSЂRѕR¶RoS, SЊ RєR ° Rє RјRoRЅRoRјSѓRј P" RμS, RїSЏS, SЊ PI SЃRѕSЃS, RѕSЏRЅRoRo RїRѕR "RЅRѕRіRѕ RІRЅSѓS, SЂRμRЅRЅRμRіRѕ Röhr · RјRμRЅRμRЅRoSЏ, RІRєR" SЋS ‡ ° F ± SЏ RїSЂRoRѕR SЂRμS, RμRЅRoRμ RіRμS, RμSЂRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅS <C ... C ‡ SѓRІSЃS, RІ. RћRґRЅR ° RєRѕ, RєR ° Rє RїSЂR ° RІRoR "PS, RoRјRμRЅRЅRѕ In" RЅR ° SЃS, RѕSЏS RoR№V ‰ "RіRμS, RμSЂRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" P "SѓS C ‡ € Rμ RІSЃRμS ... RјRѕR¶RμS, SЃS, RoRјSѓR" RoSЂRѕRІR ° F ° S, SЊ RіRμS, RμSЂRѕSЃRμRєSЃSѓR "SЊRЅRѕSЃS, SЊ PI RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F" SЊRЅRѕRј RєR "RoRμRЅS, Rμ, RІRμRґSЊ S, RѕS ,, Sѓ RєRѕRіRѕ RЅRμS, RїSЂRѕR ± P" RμRј SЃ RјSѓR¶SЃRєRѕR№ SЃR ° RјRѕRoRґRμRЅS, Ros "RoRєR ° C † RoRμR№, RјRѕR¶RμS, R" C ‡ € SѓS Rμ RІSЃRμS SЃS, RoRјSѓR ... "RoSЂRѕRІR ° S, SЊ RјSѓR¶SЃRєSѓSЋ SѓRІRμSЂRμRЅRЅRѕSЃS, SЊ PI SЃRμR ± Rμ Sѓ S, RμS ... RєRѕRјSѓ RμRμ RЅRμRґRѕSЃS, P ° PµC . Rљ S, RѕRјSѓ R¶Rμ, SЃS, SЂRμRјR "RμRЅRoRμ In" † RoSЃS RμR "SЏS, SЊV" RґSЂSѓRіRoS ... RјRѕR¶RμS, RЅRμSЃRѕR · RЅR ° S, RμR »P ± SЊRЅRѕ C <S, SЊ SЃSЂRμRґSЃS, RІRѕRј SЃR ° RÕIVAD, RÕIVAD, HÕTMED, RÕIVAD, RÕIVAD, RÕIVAD, RÕIVAD, Rђ RoRЅRѕRіRґR °, SЃRєSЂS <S, RѕRμ R¶RμR "P ° RЅRoRμ RїSЂRѕRґRѕR" R¶R ° S, SЊ RєRѕRЅS, R ° RєS, S <SЃ RіRѕRјRѕSЃRμRєSЃSѓR ° F "SЊRЅRѕR№ In" SЃS "RμSЂRѕR№ R¶RoR · RЅRoV "RјRѕR¶RμS, SЃRјRμS € RoRІR ° S, SЊSЃSЏ SЃ RoSЃRєSЂRμRЅRЅRoRј RЅR ° RјRμSЂRμRЅRoRμRј RїRѕRјRѕS ‡ SЊ S, RμRј, RєS, Rѕ RoSЃRїS <S, S <RІR RμS ° C ... € RѕSЂRѕS PS F · RЅR ° RєRѕRјS <Rμ РУРјСѓѓЃ °јјј Рѕ Р Р Р.

Mainisin ära terapeudi - “isa” või tema ilmiku asetäitja. Aga naised? Ma ei usu, et naised oleksid täiskasvanute jaoks sellist tüüpi teraapia jaoks parim variant, isegi lesbi klientidele. Muidugi võib abi olla siirastest vestlustest ja sõbrannade ning mentorite toest; pikk (aastaid kestnud) homoseksuaalile kindla ja järjepideva suunamise ja suunamise töö nõuab aga isafiguuri olemasolu. Ma ei pea seda naiste diskrimineerimist, kuna pedagoogika ja kasvatus koosnevad kahest elemendist - mees ja naine. Ema on isikupärasem, otsekohesem, emotsionaalsem koolitaja. Isa on pigem juht, treener, mentor, valjad ja võim. Naisterapeudid sobivad rohkem laste ja noorukite tüdrukute raviks ning mehed sellist tüüpi mehelikke juhiomadusi nõudvaks pedagoogikaks. Pidage meeles tõsiasja, et kui isa pole oma meesjõuga lähedal, on emadel tavaliselt raskusi poegade (ja sageli ka tütarde) kasvatamisega teismelistel ja noorukitel.

7. Enda tundmine

ЂЂ ° ° ± ± ±ёё ° ° ° °

Enda tundmine on kõigepealt РѕР ± СЉРμРєС‚‚ёё .ІЅѕѕ teadmised neile iseloomulikest isiksuseomadustest, s.t käitumismotiividest, harjumustest, vaadetest; kuidas sa meid tunneksid teised, ·ЅЅ ° °№ Р ... ... ... ... Р ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...,,,,,,,,,,,,,,,....................... RSi РЅР °јјјј ±ѕЊЊЊЊЊ,,,,, Рµ € € € СЃСѓР ± СЉРμктиІІ Р Р ЌЌј .ѕ........ P "P" SЏ RїRѕRЅRoRјR RЅRoSЏ SЃRμR ° C ± SЏ RμR ‡ "RѕRІRμRє RґRѕR" R¶RμRЅ S, R RєR¶Rμ ° F · ° RЅR S, SЊ SЃRІRѕRμ RїSЃRoS RѕR ... "RѕRіRoS RμSЃRєRѕRμ RїSЂRѕS ‡ € P" RѕRμ, RoRјRμS Њґґґ ° °‚ »Њґ »» »» Р »» Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Рєєє …є………………………………… …Њ………… …ґ…… , Єє ° °єє .ґґ.......

Ћ Р Р С,,,,, С С С‚ Р Р Р »» »» »» »» »» »» »» »» »» » Ѕ ± ±,,,,,,,,,,, ,ёё, ,ё ,ё C. C. C. C. C. C. C. C. ё C. C.ёёё C. C. C. C.ёёёёё C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C.ё C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. C. Чи¶ °‚‚Ћ Р Р Р Р Р Р Р Р Р‰ Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Рµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµµ, SЃRμR ± Rμ, P ± SѓRґRμS, RїRѕR "RμR · RЅRѕ, RѕRґRЅR ° RєRѕ, RoSЃSЃR" RμRґRѕRІR ° S, SЊ SЃRІRѕSЋ RїSЃRoS RѕR ... "‡ RѕRіRoS RμSЃRєSѓSЋ RoSЃS, RѕSЂRoSЋ F ± RѕR" RμRμ RјRμS, RѕRґRoS ‡ RЅRѕ. R ”R” ЏЏЌР‚ѕ С Р Р Р Р Р Р Р Р Р »Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р Р.

P> Alates € ‡ SѓS Rμ SЃRІRѕRo RѕS, RІRμS, S <P · P ° RїRoSЃS <RІR ° S, SЊ; P ± P "P ° RіRѕRґR ° SЂSЏ SЌS, RѕRјSѓ RјS <SЃR" Ryo SЃS, R RЅRѕRІSЏS, SЃSЏ ° C ‡ ‡ RμS, S Rμ Ryo RєRѕRЅRєSЂRμS, RЅRμRμ. RќRμRґRμR "Ryo C ‡ · RμSЂRμR RґRІRμ RїSЂRѕRІRμSЂSЊS, Rμ SЃRІRѕRo RѕS, RІRμS, S <Ryo RoSЃRїSЂR RІSЊS, Rμ S, Rѕ ° C ‡ S, Rѕ, RїRѕ-RІR ° C € RμRјSѓ, RЅSѓR¶RґR ° RμS, SЃSЏ PI Röhr · RјRμRЅRμRЅRoRo. RџRѕRЅSЏS, SЊ RЅRμRєRѕS, RѕSЂS <Rμ RІR · ° F · RoRјRѕSЃRІSЏR Ryo P · P ° C P ° SЃS, SѓSЋ ‡ P "‡ RμRіS Rμ, RμSЃR" Ryo RїRѕR · RІRѕR "Ros, SЊ RІRѕRїSЂRѕSЃR ° Rј RєR RєRѕRμ ° C , PS RІSЂRμRјSЏ In "RґRѕR · SЂRμRІR ° S, SЊV" PI SѓRјRμ.

Haiguslugu (teie psühholoogiline ajalugu)

1. Kirjeldage oma suhteid isaga, kui olete suureks kasvanud. Kuidas te seda iseloomustaksite: lähedus, tugi, samastumine [oma isaga] jne; või võõristus, etteheited, tunnustuse puudumine, hirm, viha või põlgus isa vastu; teadlik soov oma kaastunde ja tähelepanu järele jne? Kirjutage üles oma suhtele sobivad omadused, vajadusel lisage puuduvad sellesse lühikesse loendisse. Teil võib tekkida vajadus teha vahet teatud arenguperioodidel, näiteks: „Enne puberteeti (umbes 12–14 aastat) oli meie suhe ...; siis aga ... ".

2. Mida ma arvan (eriti puberteedieas / noorukieas), mida isa minust arvas? See küsimus on seotud teie ettekujutusega oma isa arvamusest teist. Näiteks võib vastus olla: "Teda ei huvitanud mind", "Ta hindas mind vähem kui vendi (õdesid)", "Ta imetles mind", "Ma olin tema armastatud poeg" jne.

3. Kirjelda oma praegust suhet temaga ja seda, kuidas sa temaga käitud. Näiteks, kas olete lähedane, kas olete sõbralike tingimustega, kui lihtne on teil mõlemal, kas austate teineteist jne; või olete vaenulik, pinges, ärrituv, tülitsev, kartlik, kauge, külm, üleolev, tõrjutud, rivaalitsemine jne? Kirjeldage oma tüüpilisi suhteid isaga ja seda, kuidas tavaliselt seda näitate.

4. Kirjeldage oma tundeid oma ema vastu, suhet temaga lapsepõlves ja puberteedieas (vastust saab jagada). Olgu nad sõbralikud, soojad, lähedased, rahulikud jne; või olid nad sunnitud, kartlikud, võõrandunud, lahedad jne? Täpsustage oma vastust, valides need omadused, mis teie arvates on teile kõige tüüpilisemad.

5. Mis sa arvad, kuidas su ema sinuga suhtus (lapsepõlves ja noorukieas?) Mis oli tema arvamus sinust? Näiteks, kas ta nägi sind „normaalse“ poisi või tüdrukuna või kohtles sind erilisel viisil, nagu lähedane sõber, lemmikloom, oma ideaalmudeli laps?

6. Kirjeldage oma praegust suhet oma emaga (vt 3. küsimus).

7. Kuidas su isa (või vanaisa, kasuisa) sind kasvatas? Näiteks kaitses ta sind, toetas sind, kasvatas distsipliini, enesekindlust, andis vabaduse, usaldas; või läks kasvatus paljude näägutuste ja rahulolematusega, karmilt karistas ta liiga palju, nõudis, heitis ette; kohelnud sind kõvasti või pehmelt, andunud, hellitanud ja kohelnud nagu beebit? Lisage mis tahes tunnus, mida selles loendis pole, mis kirjeldaks teie juhtumit paremini.

8. Milliseid meetodeid su ema sulle tõi? (Vt 7. küsimuse tunnused).

9. Kuidas su isa sind soolise identiteedi osas hoolis ja kohtles? Kas julgustusega, mõistvalt, poisile kui poisile ja tüdrukule kui tüdrukule või ilma igasuguse lugupidamiseta, mõistmata, näägutades, põlgusega?

10. Kuidas su ema sind hoolitses ja sinu soo suhtes kohtus? (Vt 9. küsimust)

11. Mitu õde-venda sa oled (ainus laps; esimene __ lastest; teine ​​__ lastest; viimane __ lastest jne). Kuidas on see mõjutanud teie perekonna psühholoogilist positsiooni ja suhtumist sinusse? Näiteks on hiline laps rohkem kaitstud ja hellitatud; ainsa poisi seisukoht mitme tüdruku seas ja suhtumine temasse erineb tõenäoliselt mitme venna vanema positsioonist ja suhtumisest temasse jne.

12. Kuidas võrdlesite end oma vendade (kui olete mees) või õdedega (kui olete naine)? Kas tundsite, et teie isa või ema eelistas teid nende ees, et olete neist mõne võime või iseloomuomaduste tõttu “parem” või et olete vähem tähtis?

13. Kuidas kujutasite ette oma mehelikkust või naiselikkust võrreldes vendade (kui olete mees) või õdedega (kui olete naine)?

14. Kas teil oli lapsena oma soost sõpru? Milline oli teie seisukoht sooliste eakaaslaste seas? Näiteks, kas teil oli palju sõpru, kas teid austati, kas olete juht vms või kas olete autsaider, jäljendaja jne?

15. Kas teil oli puberteedieas oma soost sõpru? (vt 14. küsimus).

16. Kirjeldage oma suhet vastassooga vastavalt lapsepõlves ja puberteedieas (näiteks puudub suhe või eranditult vastassooga vms).

17. Meeste jaoks: kas sa mängisid lapsena sõduritena, sõjas vms? Naiste jaoks: kas olete mänginud nukkude, pehmete mänguasjadega?

18. Meeste jaoks: kas teid huvitas hoki või jalgpall? Lisaks, kas olete mänginud nukkudega? Kas olete riiete vastu huvi tundnud? Palun kirjeldage üksikasjalikult.

Naised: kas teid huvitasid rõivad ja kosmeetika? Kas eelistasite ka poisilikke mänge? Kirjeldage üksikasjalikult.

19. Kas teismelisena võitlesite, "väljendage ennast", proovisite ennast mõõdukalt kinnitada või hoopis vastupidi?

20. Millised olid teismeliseeas peamised hobid ja huvid?

21. Kuidas tajusite oma keha (või selle osi), oma välimust (näiteks pidasite seda ilusaks või ebameeldivaks)? Kirjeldage konkreetselt, millised füüsilised omadused teid häirivad (kuju, nina, silmad, peenis või rinnad, pikkus, kõhnus või kõhnus jne)

22. Kuidas tajusite oma keha / välimust mehelikkuse või naiselikkuse osas?

23. Kas teil on olnud füüsilisi puudeid või haigusi?

24. Milline oli teie tavaline meeleolu lapsepõlves ja siis noorukieas? Rõõmus, kurb, muutlik või püsiv?

25. Kas teil on lapsepõlves või noorukieas olnud erilisi sisemise üksinduse või depressiooni perioode? Kui jah, siis millises vanuses? Ja kas sa tead, miks?

26. Kas teil oli lapsepõlves või noorukieas alaväärsuskompleks? Kui jah, siis millistes konkreetsetes valdkondades tundsite end alaväärsena?

27. Kas oskate kirjeldada, milline laps / nooruk te oma käitumise ja kalduvuste osas ajal, mil teie alaväärsust kõige tugevamalt tundsite? Näiteks: "Ma olin üksik, kõigist sõltumatu, endassetõmbunud, isehakanud", "Olin häbelik, liiga leplik, abivalmis, üksildane, kuid samas sisemiselt kibestunud", "Ma olin nagu laps, suutsin kergesti nutta, aga samal ajal oli ta valiv "," proovisin ennast kehtestada, otsisin tähelepanu "," püüdsin alati meeldida, naeratasin ja tundusin väliselt õnnelik, kuid sees olin õnnetu "," olin teiste jaoks kloun "," olin liiga leplik "," mina oli argus ”,„ ma olin juht ”,„ olin domineeriv ”jne. Proovige meelde tuletada oma isiksuse kõige silmatorkavamaid jooni lapsepõlves või noorukieas.

28. Mis lisaks sellele mängis teie lapsepõlves ja / või noorukieas olulist rolli?

suhtes psühhoseksuaalne lood, aitavad järgmised küsimused:

29. Ligikaudu, millises vanuses tundsite esimest korda armumist oma soost inimese vastu?

30. Milline oli tema välimus ja iseloom? Kirjeldage, mis teid tema juures kõige rohkem köitis.

31. Kui vana sa olid umbes siis, kui esmakordselt tekkisid homoseksuaalsed kalduvused või fantaasiad? (Vastus võib olla sama, mis vastus küsimusele 29, kuid ei ole kohustuslik.)

32. Kes tavaliselt äratab teie seksuaalset huvi vanuse, väliste või isikuomaduste, käitumise, riietumisviisi osas? Näited meestele: 16–30-aastased noored, noorukiealised poisid, naissoost / maskuliinsed / sportlikud mehed, sõjaväelased, saledad mehed, blondid või brunettid, kuulsad inimesed, heatujulised, „ebaviisakad” jne. vanus ___; keskealised naised, kellel on teatud omadused; minuvanused naised; jne.

33. Kui see kehtib teie kohta, siis kui tihti masturbeerisite teismelisena? Ja hiljem?

34. Kas teil on kunagi olnud spetsiifilisi heteroseksuaalseid fantaasiaid, kas masturbatsiooniga või ilma?

35. Kas olete kunagi kogenud erootilisi tundeid või armunud vastassoost inimest?

36. Kas teie seksuaalaktides või -fantaasiates on mingeid eripärasid (masohhism, sadism jne)? Kirjeldage lühidalt ja vaoshoitult, millised fantaasiad või inimeste käitumine teid erutab, sest see aitab tuvastada neid alasid, kus tunnete end alaväärsena.

37. Pärast nendele küsimustele mõtlemist ja neile vastamist kirjutage oma elust lühike ajalugu, mis sisaldab teie lapsepõlve ja noorukiea olulisemaid juhtumeid ja sisemisi sündmusi.

Mis ma täna olen

See osa enesetundmisest on äärmiselt oluline; eelmises lõigus käsitletud arusaam omaenda psühhohoolikust on tegelikult oluline ainult niivõrd, kuivõrd see aitab mõista iseennast tänapäeval, s.t tänaseid harjumusi, emotsioone ja mis kõige tähtsam - homoseksuaalse kompleksiga seotud motiive.

Edukaks (enese) teraapiaks on vaja, et inimene hakkaks ennast objektiivses valguses nägema, näiteks inimene, kes meid hästi tunneb, näeb meid. Tegelikult külgvaade see on sageli äärmiselt oluline, eriti kui vaadata neid, kes meiega igapäevastes asjades osalevad. Nad võivad avada meie silmad harjumustele või käitumisele, mida me ei märka või mida me kunagi ei tunneks. See on esimene enesetundmise meetod: võtke vastu ja analüüsige hoolikalt teiste, sealhulgas nende, mis teile ei meeldi, kommentaare.

Teine meetod - enesevaatlus... See on suunatud esiteks sisemistele sündmustele - emotsioonidele, mõtetele, fantaasiatele, motiividele / motiividele; ja teiseks väline käitumine. Mis puudutab viimast, siis võime proovida esitada oma käitumist nii, nagu vaataksime ennast objektiivselt, väljastpoolt, mingilt kauguselt. Muidugi on sisemine enesetaju ja enda käitumise esitamine välise vaatleja pilgu läbi omavahel seotud protsessid.

Eneseteraapia, nagu tavaline psühhoteraapia, algab enesekontrolli eelperioodiga, mis kestab üks kuni kaks nädalat. Hea tava oleks neid vaatlusi regulaarselt registreerida (ehkki mitte tingimata iga päev, ainult siis, kui midagi olulist juhtub). Neid tuleb registreerida vaoshoitult ja järjekindlalt. Looge selleks spetsiaalne märkmik ja harjutage oma tähelepanekute, aga ka küsimuste või oluliste mõtete salvestamist. Salvestamine heli vaatlus ja ülevaade. Veelgi enam, see võimaldab teil oma märkmeid aja jooksul uurida, mis paljude jaoks aitab mõista mõnda asja isegi paremini, kui ainult salvestatud.

Mida tuleks enesevaatluspäevikusse registreerida? Vältige vingumist, pidades "kaebuste raamat". Neurootilise emotsionaalsusega inimesed kipuvad rahulolematust avaldama ja seetõttu haletsevad nad ennast pidevalt enesevaatluspäevikusse. Kui mõne aja pärast saavad märkmeid uuesti lugedes aru, et kaebavad, siis on see selge saavutus. Võib selguda, et nad püüdsid salvestuse ajal tahtmatult enesehaletsust, nii et hiljem avastaksid nad enda jaoks: "Vau, kuidas ma ennast hakkan!"

Parem on siiski oma kehv tervis kirja panna nii: kirjeldage lühidalt oma tundeid, kuid ärge piirduge sellega, vaid lisage katse sisekaemusega. Näiteks pärast seda, kui olete kirja pannud: „Tundsin end haavatud ja valesti mõistetuna”, proovige selle üle objektiivselt järele mõelda: „Ma arvan, et haavamise tundmiseks võis olla põhjust, kuid minu reaktsioon oli liigne, kas ma olin tõesti nii tundlik; Käitusin nagu laps "või" Minu lapselik uhkus sai selles kõiges haiget "jne.

Päevikut saab kasutada ka ootamatult tekkinud ideede salvestamiseks. Tehtud otsused on veel üks oluline materjal, eriti seetõttu, et nende üleskirjutamine annab neile rohkem kindlust ja kindlust. Emotsioonide, mõtete ja käitumismallide kirjapanek on aga ainult eesmärk, nimelt enda parem mõistmine. Samuti on vajalik mõtlemine, mis viib lõpuks omaenda motiivide, impulsside (eriti infantiilsete või egotsentriliste) parema äratundmiseni.

Mida otsida

Enese tundmine saavutatakse nende tunnete ja mõtete hoolika kaalumisega, ebameeldivate ja / või põnevatega. Kui need tekivad, küsige nende põhjuse kohta, mida need tähendavad, miks te seda tundsite.

Negatiivsete tunnete hulka kuuluvad: üksindus, tagasilükkamine, hülgamine, südamevalu, alandus, väärtusetus, letargia, ükskõiksus, kurbus või depressioon, ärevus, närvilisus, hirm ja ärevus, tagakiusamise tunne, pahameel, ärritus ja viha, kadedus ja armukadedus, kibestumine, igatsus (kellegi järele), eelseisev oht, kahtlused jne, eriti kõik tavalistest tunded - kõik, mis muret teeb, eriti meelde jääb, kõik silmatorkav või masendav.

Neurootilise kompleksiga seotud tunded on sageli seotud tundega. ebapiisavuskui inimesed tunnevad end kontrollimatuna, kui "maa libiseb nende jalgade alt". Miks ma nii tundsin? Eriti oluline on endalt küsida: "Kas mu soolestiku reaktsioon oli nagu" laps "? ja "kas pole minu" vaene mina "ennast siin näidanud?" Tõepoolest, selgub, et paljusid neist tunnetest põhjustab lapsepõlve rahulolematus, haavatud uhkus, enesehaletsus. Järgnev järeldus: "Sisemiselt ei reageeri ma nagu täiskasvanud mees või naine, vaid pigem nagu laps, teismeline." Ja kui proovite ette kujutada oma näoilmet, oma hääle kõla, muljet, mille oma emotsioonide avaldamisega teistele tekitasite, siis saate selgemini näha seda “sisemist last”, nagu te just olite. Mõnes emotsionaalses reaktsioonis ja käitumises on lapseliku ego käitumist hõlpsasti näha, kuid mõnikord on raske lapsemeelsust teistes negatiivsetes tunnetes või impulssides ära tunda, kuigi neid tajutakse häirivate, soovimatute või obsessiivsetena. Rahulolematus on infantiilse käitumise kõige levinum näitaja, mis sageli viitab enesehaletsusele.

Kuid kuidas eristada infantiilset rahulolematust tavalisest, adekvaatsest täiskasvanust?

1. Mitte-infantiilne kahetsus ja rahulolematus ei ole seotud eneseväärtusega.

2. Nad ei viska reeglina inimest tasakaalust välja ja ta hoiab ennast kontrolli all.

3. Välja arvatud erakordsed olukorrad, ei kaasne nendega liigset emotsionaalsust.

Teisest küljest võivad mõned reaktsioonid ühendada nii infantiilsed kui ka täiskasvanute komponendid. Pettumus, kaotus, pahameel võivad olla iseenesest valusad, isegi kui inimene reageerib neile lapsikult. Kui keegi ei saa aru, kas tema reaktsioonid tulevad lapsest ja kui tugevalt, siis on parem selline sündmus mõneks ajaks ära jätta. See saab selgeks, kui naasete selle juurde mõni aeg hiljem.

Järgmisena peate oma viisi hoolikalt uurima käitumine see tähendab inimestesse suhtumise mudelid: soov kõigile meele järele olla, kangekaelsus, vaenulikkus, kahtlus, arrogantsus, kleepuvus, patronaaž või patronaaži otsimine, sõltuvus inimestest, ebatäpsus, despotism, sitkus, ükskõiksus, kriitika, manipuleerimine, agressiivsus, kättemaksuhimulisus, hirm, konfliktide vältimine või provotseerimine, tülitsemise kalduvus, enese kiitmine ja uhkeldamine, teatrikäitumine, lehvitamine ja endale tähelepanu otsimine (lugematute võimalustega) jne. Siin tuleb eristada. Käitumine võib varieeruda sõltuvalt sellest, kellele see on suunatud: sama- või vastassoost inimestele; pereliikmed, sõbrad või kolleegid; kõrgematel või madalamatel tasanditel; võõrastel või headel tuttavatel. Pange oma tähelepanekud kirja, täpsustades, millistesse sotsiaalsetesse kontaktidesse nad kuuluvad. Märkige, milline käitumine on teie ja teie "lapse" ego jaoks kõige tüüpilisem.

Sellise enese jälgimise üks eesmärke on identifitseerimine rollid mida inimene mängib. Enamasti on need enesekinnituse ja tähelepanu haaramise rollid. Inimene võib imiteerida edukat, mõistvat, õnnelikku kaaslast, tragöödia kangelast, õnnetu kannatanut, abitut, eksimatut, väga olulist inimest jne (võimalusi on lõputult). Rollimängud, sisemise lapselikkuse paljastamine, tähendavad teatavat salakavalust ja saladust ning võivad piirduda valega.

Verbaalne käitumine oskab ka inimese kohta palju öelda. Just hääletoon kannab palju teavet. Üks noormees juhtis tähelepanu sellele, kuidas ta sõnu venitas, hääldades neid mõnevõrra kurvalt. Introspektsiooni tulemusel jõudis ta järeldusele: "Arvan, et eeldan alateadlikult nõrga lapse ilmumist, püüdes panna teisi armaste, mõistvate täiskasvanute olukorda." Veel üks mees märkas, et rääkides endast ja oma elust, oli ta harjunud rääkima dramaatiliselt ja tegelikult oli ta altid kergelt hüsteerilisele reaktsioonile enamiku kõige tavalisemate nähtuste suhtes.

Vaatlemine sisu tema kõnest. Neurootiline ebaküpsus väljendub peaaegu alati kalduvuses kaebustele - suulistele ja muul viisil - enda, olude, teiste, elu üldiselt kaebuste kohta. Paljude homoseksuaalse neuroosiga inimeste vestlustes ja monoloogides on märgata märkimisväärset osa egotsentrismist: "Kui külastan sõpru, saan rääkida endast üle tunni," tunnistas üks klient. "Ja kui nad tahavad mulle endast rääkida, siis mu tähelepanu hajub ja mul on raske neid kuulata." See tähelepanek pole sugugi ainuõige. Enesekesksus käib käsikäes virisemisega ja paljud "neurotsissistlike" inimeste vestlused lõpevad kaebustega. Salvestage mõned tavapärased vestlused lindile ja kuulake neid vähemalt kolm korda - see on üsna meelitamatu ja õpetlik protseduur!

Kõige põhjalikum uurimus teie suhtumine vanematesse ja mõtted nende kohta... Mis puutub "lapse" ego, siis tema käitumist selles osas võib iseloomustada klammerduvuse, mässumeelsuse, põlguse, armukadeduse, võõrandumise, tähelepanu või imetluse otsimise, sõltuvuse, valivuse jms suhtes. Selline infantiilne hoiak püsib ka siis, kui vanemad (vanem ) enam: sama liigne kiindumus või vaenulikkus ja etteheited! Tehke vahet oma suhetes isa ja emaga. Pidage meeles, et "lapselik ego" leidub peaaegu kindlasti suhetes vanematega, olgu see siis väline käitumine või mõtted ja tunded.

Samad tähelepanekud tuleb teha ka nende kohta suhted abikaasa, homoseksuaalse partneri või teie fantaasiate peategelasega... Viimasel alal leidub palju laste harjumusi: laste tähelepanu otsimine, rollimäng, kleepuvus; parasiitide, manipulatsioonide, armukadeduse tekitatud tegevused jne. Olge selles valdkonnas oma sisekaemustes täiesti siiras, sest just siin leitakse (mõistetav) soov õigustada, et seda eitada, mitte konkreetseid motiive näha.

suhtes mina, pange tähele, millised on teie enda mõtted (nii negatiivsed kui positiivsed). Tunnustage enesepiitsutamist, liigset enesekriitikat, hukkamõistu, alaväärsustunnet jne, aga ka nartsissismi, enesekiitust, varjatud eneseimetlemist igas mõttes, unistusi iseendast jne. Testige ennast enesedramatiseerimise ja ohvriks langemise sisemise ilmingu olemasolu suhtes mõtted, fantaasiad ja emotsioonid. Kas suudate iseendas eristada sentimentaalsust, melanhooliat? Kas enesehaletsusse süüvitakse teadlikult? Või võimalikud ennasthävitavad soovid ja käitumine? (Viimane on tuntud kui “psüühiline masohhism”, see tähendab teadlik enesele tekitamine, mis kahjustab teadlikult või süüvib iseenda või tahtlikult omandatud kannatusi).

suhtes seksuaalsus, mõelge oma fantaasiate üle ja proovige kindlaks teha välimuse, käitumise või isikuomaduste omadused, mis äratavad teie huvi tõelise või ettekujutatud partneri vastu. Seejärel korreleerige neid oma alaväärsustundega vastavalt reeglile: see, mis meid teistes võlub, on täpselt see, mida näeme alaväärsena. Püüdke märgata laste imetlust või ebajumalaid oma nägemuses väidetavatest "sõpradest". Proovige ka katseid näha enda võrdlemine teisega teie soost mees tema ligitõmbamises teda ja selles valus tunne, mis on segatud sensuaalse kirega. Tegelikult on see valus tunne või kirg lapsepõlve tunne: “Ma ei ole tema (tema) moodi” ja sellest tulenevalt kaebus või leinav ohke: "Kuidas ma tahan, et ta (ta) pööraks mulle tähelepanu, vaene, tähtsusetu olend!" Ehkki homoerootilise „armastuse“ tundeid pole nii lihtne analüüsida, tuleb siiski tunnetada enesekindluse motiivi olemasolu, armastava sõbra otsimist nendes tunnetes. enda jaoks, nagu laps, kes egotsentriliselt soovib kõiki hellitada. Pange tähele ka seda, millised psühholoogilised põhjused põhjustavad seksuaalseid fantaasiaid või soovi masturbeerida. Sageli on need rahulolematuse ja pettumuse tunded, seetõttu on seksuaalsete ihade eesmärk "vaese mina" lohutamine.

Pealegi on vaja tähelepanu pööratakuidas sa täidad mehe või naise "rolli". Kontrollige, kas teie soole on iseloomulikud hirm ja tegevuste ja huvide vältimine ning kas tunnete end seda tehes alaväärsena. Kas teil on kombeid ja huve, mis ei vasta teie soole? Need sugudevahelised või atüüpilised soolised huvid ja käitumine on enamasti infantiilsed rollid ning kui neid lähemalt uurida, oskate sageli ära tunda kaasnevaid hirme või alaväärsustunde tundeid. Need soolised erinevused võivad rääkida ka egotsentrismist ja ebaküpsusest. Näiteks mõistis üks naine, et tema nõudlikud ja diktaatorlikud meetodid „sarnanevad” noorpõlves just sellise enesekehtestamise viisiga, mille poole ta pöördus eesmärgiga leida oma koht inimeste seas, mitte kuuluvuse tundest. See roll, nüüd tema teine ​​olemus (väga täpne nimi), on muutunud lapsepõlves suhtumiseks "ka minusse". Üks ekspressiivsete pseudo-naiste maneeridega homoseksuaal avastas, et ta on kogu aeg oma käitumisse vaevatud. See naiselik manitsism, nagu ta seda mõistis, oli tihedalt seotud tugevate ja üldistatud alaväärsustunnetega ning normaalse enesekindluse puudumisega. Veel üks mees õppis ära tundma, et tema naiselik käitumisviis on seotud kahe erineva suhtega: rahulolu kauni, väikese tüdruku moodi õekese rolli infantiilsest nautimisest; hirm (alaväärsustunne) julge enesekindluse saamise ees.

See võtab aega, enne kui saate õppida nii sügavalt endasse tungima. Muide, sugudevahelised harjumused kajastuvad väga sageli soengutes, riietuses ja mitmesugustes kõneviisides, žestikuleerimises, kõndimises, naermises jne.

Peaksite tähelepanelikult jälgima, kuidas teil läheb töö... Kas teete oma igapäevast tööd vastumeelselt ja vastumeelselt või naudingu ja energiaga? Vastutusega? Või on see teie jaoks ebaküpse enesekinnituse viis? Kas kohtlete teda põhjendamatu, liigse rahulolematusega?

Mõne aja pärast sellist sisekaemust võtke kokku oma infantiilse ego ehk "sisemise lapse" kõige olulisemad jooned ja motiivid. Paljudel juhtudel võib pealkirjast kasu olla: „Abitu poiss, otsides pidevalt haletsust ja tuge“ või „Solvunud tüdruk, kellest keegi aru ei saa“ jne. Mineviku või oleviku konkreetsed juhtumid võivad sellise „poisi“ või „joone“ jooni eredalt kujutada. tüdrukud ". Sellised mälestused ilmuvad elava pildina teie "minevikust pärit lapse" osalusel ja võivad teda koheselt kujutada. Seetõttu võime neid käsitleda kui võtmemälestusi. Neist võib olla tohutut abi ajal, mil on vaja näha seda “last” nende praeguses infantiilses käitumises või kui sellele käitumisele tuleb vastu seista. Need on omamoodi vaimsed “fotod” “lapse egost”, mida te endaga kaasas kannate, nagu fotod pereliikmetest või sõpradest teie rahakotis. Kirjeldage oma võtmemälu.

Moraalne enesetunnetus

Siiani käsitletud eneseuurimise kategooriad on seotud konkreetsete sündmuste, sise- ja käitumuslike sündmustega. Siiski on olemas teine ​​enesetundmise tase - vaimne ja moraalne. Enesest selle vaatenurga vaatamine langeb osaliselt kokku eespool mainitud psühholoogilise eneseavastamise tüübiga. Moraalne enesetundmine on rohkem suunatud isiksuse päritolule. Hüvede osas võib psühholoogiline enesetundmine, mis tähendab moraalset arusaamist iseendast, motiveerida muutusi tugevalt. Peame meeles pidama Henri Bariuki säravat taipamist: “Moraalne teadvus on meie psüühika nurgakivi” (1979, 291). Kas see võib olla psühhoteraapia, eneseteraapia või iseõppimise jaoks ebaoluline?

Hingemoraalne enesemõistmine käsitleb küllaltki stabiilset sisemist hoiakut, ehkki see leitakse konkreetse käitumise kaudu. Üks mees nägi, kui lapselikult ta teatud olukordades valetas etteheidete kartuses. Selles mõistis ta oma ego hoiakut või harjumust, mis peitus palju sügavamal kui harjumus valetada enesekaitseks (hirmust oma ego haavata), nimelt sügavalt juurdunud egoism, moraalne ebapuhtus ("patusus", nagu kristlane ütleks). See enesetundmise tase, vastupidiselt lihtsalt psühholoogilisele, on palju fundamentaalsem. Ta toob ka vabanemise - ja just sel põhjusel; selle raviv jõud võib teha palju enamat kui tavaline psühholoogiline arusaam. Kuid sageli ei saa me tõmmata selget piiri psühholoogilise ja moraalse vahele, sest kõige tervislikumad psühholoogilised teadmised on seotud moraalse mõõtmega (võtame näiteks lapsepõlves enesehaletsuse realiseerimise). Kummalisel kombel arvatakse, et paljud asjad, mida me nimetame "lapsikeks", on ka moraalselt süüdi, mõnikord isegi amoraalsed.

Isekus on enamiku, kui mitte kõigi ebamoraalsete harjumuste ja hoiakute, "pahede" ühisosa bipolaarse süsteemi ühes otsas; teiselt poolt voorused, moraalselt positiivsed harjumused. Neurootilist kompleksi uurida soovijatel oleks kasulik end moraalselt pidada. Mida peaksite tähelepanu pöörama:

1. rahulolu - rahulolematus (viitab muidugi kalduvusele viriseda ja ennast õigustada);

2. julgus - argus (märkige konkreetsed olukorrad ja käitumisalad, kus märkate omadusi);

3. kannatlikkus, kindlus - nõrkus, nõrk tahe, raskuste vältimine, järeleandmine enda suhtes;

4. Mõõdukus - enesedistsipliini puudumine, eneseimetlus, eneseimetlus (enesepiiramise puudumine võib muutuda kurjaks söömisel, joomisel, rääkimisel, töötamisel või igasuguse iha puhul);

5. hoolsus, raske töö - laiskus (igas valdkonnas);

6. alandlikkus, realism iseenda suhtes - uhkus, ülbus, edevus, pedantsus (täpsustage käitumisala);

7. tagasihoidlikkus - tagasihoidlikkus;

8. ausus ja siirus - ebaausus, ebasiirus ja kalduvus valetada (täpsustada);

9. usaldusväärsus - ebausaldusväärsus (seoses inimeste, tegude, lubadustega);

10. vastutus (tavaline kohusetunne) - vastutustundetus (seoses pere, sõprade, inimeste, töö, tööülesannetega);

11. mõistmine, andestamine - kättemaksuhimulisus, raev, pahameel, kahju (seoses pereliikmete, sõprade, kolleegidega jne);

12. tavaline valdamisrõõm on ahnus (täpsustage ilminguid).

Põhiküsimused nende motivatsiooni otsija jaoks:

Otsustades minu ametite ja huvide järgi, mis on minu oma tegelik eesmärk elus? Kas minu tegevus on suunatud endale või teistele, ülesande täitmisele, ideaalide, objektiivsete väärtuste saavutamisele? (Enesele suunatud eesmärkide hulka kuuluvad: raha ja vara, võim, kuulsus, avalik tunnustus, inimeste tähelepanu ja / või lugupidamine, mugav elu, söök, jook, seks).

8. Mida peate endas arendama

Lahingu algus: lootus, enesedistsipliin, siirus

Enda parem mõistmine on esimene samm mis tahes muutuste saavutamiseks. Teraapia edenedes (ja see on lahing) süveneb eneseteadvus ja muutused. Võib-olla näete juba palju, kuid saate aja jooksul rohkem aru.

Neuroosi dünaamika mõistmine annab teile kannatlikkust ja kannatlikkus tugevdab lootust. Lootus on positiivne ja tervislik anti-neurootiline mõtlemine. Mõnikord võib lootus probleeme nii palju lihtsustada ja isegi mõneks ajaks kaduda. Neuroosi moodustavate harjumuste juuri ei ole aga kerge välja tõmmata, seetõttu ilmnevad sümptomid tõenäoliselt uuesti. Kuid kogu muutumisprotsessi jooksul tuleb lootust hellitada. Lootus põhineb realismil: ükskõik kui sageli ilmnevad neurootilised - ja seetõttu ka homoseksuaalsed - tunded, hoolimata sellest, kui tihti te neile andute, näete positiivseid saavutusi seni, kuni teete vaeva muutmiseks. Meeleheide on vähemalt paljudel juhtudel osa mängust, kuid peate sellele vastu seisma, ennast valdama ja jätkama. Selline lootus on nagu rahulik optimism, mitte eufooria.

Järgmine samm - enesedistsipliin - on hädavajalik. See samm puudutab enamasti tavalisi asju: kindlal kellaajal tõusmist; isikliku hügieeni, toidu tarbimise, juuste ja rõivaste hoolduseeskirjade järgimine; päeva planeerimine (ligikaudne, mitte täpne ja põhjalik), puhke- ja seltsielu. Märkige ja hakake tegelema aladega, kus teil puudub või puudub enesedistsipliin. Paljudel homoseksuaalsete kalduvustega inimestel on mingis vormis enesedistsipliiniga raskusi. Nende küsimuste unarusse jätmine lootuses, et emotsionaalne tervendamine muudab kõike muud paremaks, on lihtsalt rumal. Ükski teraapia ei aita teil saavutada rahuldavaid tulemusi, kui jätate selle igapäevase enesedistsipliini praktilise komponendi tähelepanuta. Mõtle välja lihtne meetod oma tavapäraste nõrkuste kõrvaldamiseks. Alustage ühest või kahest alast, kus te ebaõnnestute; saavutanud neis paranemise, võidad ülejäänud kõik kergemini.

Loomulikult on siin vaja siirust. Esiteks siirus iseenda vastu. See tähendab harjutamist objektiivselt hindama kõike, mis toimub teie enda mõtetes, motiivides ja tegelikes kavatsustes, sealhulgas südametunnistuse järele. Siiras ei tähenda enda veenmist oma nn parema poole ettekujutuste ja aistingute ebajärjekindlusega veenmises, vaid püüdes neist lihtsalt ja avatult rääkida, et nende teadlikkust maksimeerida. (Tehke harjumuseks oluliste mõtete ja enesereflektsiooni kirja panemine.)

Pealegi tähendab siirus oma nõrkade ja vigade vapralt paljastamist teisele inimesele, kes terapeudi või juhi / mentorina aitab teid. Peaaegu igal inimesel on kalduvus varjata oma kavatsuste ja tunnete teatud aspekte enda ja teiste eest. Selle tõkke ületamine ei vii aga mitte ainult vabanemiseni, vaid on vajalik ka edasiliikumiseks.

Ülaltoodud nõudmistele lisab kristlane ka omaenda südametunnistuse analüüsimisel ja Temaga palve-vestluses siiruse Jumala ees. Jumala suhtes teadmatus oleks näiteks abipalve juhul, kui ei tehta vähemalt katset rakendada oma jõupingutusi, et teha kõik, mida suudame, sõltumata tulemusest.

Arvestades neurootilise meele kalduvust enesetundele, on oluline hoiatada, et siirus ei peaks olema teatraalne, vaid kaine, lihtne ja avatud.

Kuidas suhtuda neurootilisse enesehaletsusse. Eneseiroonia roll

Kui leiate oma igapäevaelus juhuslikke või korrapäraseid ilminguid „sisemise kaebuse esitanud lapsest”, siis kujutlege, et see „vaene asi” seisab teie ees lihas või et teie täiskasvanud „mina” on asendanud end lapse omaga, nii et täiskasvanust on jäänud vaid keha. Seejärel uurige, kuidas see laps käitub, mida ta mõtleb ja mida teie elus konkreetsetes olukordades tunda. Oma sisemise "lapse" õigesti ettekujutamiseks võite kasutada "toetavat mälu", oma lapse "mina" vaimset pilti.

Lapsele omast sisemist ja välist käitumist on lihtne ära tunda. Näiteks keegi ütleb: „Mul on tunne, nagu oleksin väike poiss (justkui nad lükkasid mind tagasi, alahindasid mind, muretsen üksinduse, alanduse, kriitika pärast, tunnen hirmu kellegi ees tähtsa ees või olen vihane, tahan teha kõike sihipäraselt ja vaatamata jne). Samuti võib keegi väljastpoolt jälgida käitumist ja märgata: "Käitad nagu laps!"

Kuid iseendas selle tunnistamine ei ole alati lihtne ja selleks on kaks põhjust.

Esiteks võivad mõned vastu seista sellele, et näevad end lihtsalt lapsena: “Minu tunded on tõsised ja õigustatud!”, “Võib-olla olen ma laps mõnes mõttes, aga mul on tõesti põhjust tunda erutust ja solvumist!” Lühidalt , võib laste uhkust takistada enda ausat vaatamist. Teisest küljest võivad emotsioonid ja sisemised reaktsioonid sageli üsna varjatud olla. Mõnikord on raske oma tegelikke mõtteid, tundeid või soove ära tunda; lisaks ei pruugi olla selge, mis provotseeris olukorra või teiste käitumises sellise sisemise reaktsiooni.

Esimesel juhul aitab siirus, nagu teiselgi - aitab mõtisklus, analüüs, arutluskäik. Pange kirja ebaselged reaktsioonid ja arutage neid oma terapeudi või mentoriga; võite leida tema tähelepanekutest või kriitilistest küsimustest abi. Kui see ei vii rahuldava lahenduseni, võite episoodi mõneks ajaks edasi lükata. Kui uurite sisekaemust ja eneseteraapiat, siis õppides tundma omaenda "sisemist last" ja selle tüüpilisi reaktsioone, muutuvad seletamatud olukorrad vähem levinumaks.

Siiski tuleb ette palju olukordi, kui "lapse" kaebused, inimese sisemiste ja väliste reaktsioonide lapselikud omadused ilmnevad ilma igasuguse analüüsita. Mõnikord piisab lihtsalt enese õnnetuks tunnistamisest - ja teie ja lapsepõlve tunnete, enesehaletsuse vahel tekib sisemine distants. Teravuse kaotamiseks ei pea ebameeldiv tunne täielikult kaduma.

Mõnikord on vaja lisada iroonia, rõhutada “õnnetu mina” naeruväärsust - näiteks halastades oma “sisemist last”, oma lapselikku “mina”: “Oh, kui kurb! Kui kahju! - Vaeseke! " Kui see töötab, ilmub nõrk naeratus, eriti kui teil õnnestub ette kujutada selle mineviku lapse näol olevat haletsusväärset väljendit. Seda meetodit saab muuta vastavalt isiklikule maitsele ja huumorimeelele. Tee nalja oma infantiilsuse üle.

Veel parem, kui teil on võimalus sel viisil teiste ees nalja heita: kui kaks naeravad, intensiivistub efekt.

On kaebusi, mis on tugevamad, isegi obsessiivsed, eriti neid, mis on seotud kolme punktiga: tagasilükkamiskogemusega - näiteks haavatud lapsepõlve uhkuse, väärtusetuse, inetuse ja alaväärsuse tunne; füüsilise heaolu kaebustega, nagu väsimus; ja lõpuks koos ülekohtu stressi või ebasoodsate oludega. Selliste kaebuste korral rakendage psühhiaater Arndti väljatöötatud hüperdramatiseerimise meetodit. See seisneb selles, et traagiline või dramaatiline infantiilne kaebus on liialdatud absurdini, nii et inimene hakkab selle üle naerma või isegi naerma. Meetodit kasutas intuitiivselt 17. sajandi prantsuse näitekirjanik Moliere, kes kannatas obsessiivse hüpohondria all: ta kujutas komöödias omaenda kinnisideesid, mille kangelane liialdas oma kujuteldavate haiguste käes nii palju, et publik ja autor ise naersid südamest.

Naer on suurepärane ravim neurootiliste emotsioonide vastu. Kuid selleks, et inimene saaks öelda enda kohta midagi naeruväärset (st oma lapse mina kohta), teha endast naljaka pildi või keerata meelega peegli ees, imiteerides lapse mina, tema käitumist, kaeblikku häält, tehes nalja, on vaja julgust ja mõningat treeningut ja haiget tekitanud tundeid. Neurootiline "mina" võtab ennast liiga tõsiselt - kogedes kõiki kaebusi tõelise tragöödiana. Huvitav on see, et samal ajal võib inimesel olla arenenud huumorimeel ja nalja teha asjadega, mis teda isiklikult ei puuduta.

Hüperdramatiseerimine on eneseiroonia peamine tehnika, kuid kasutada saab mis tahes muud.

Üldiselt teenib huumor “oluliste” või “traagiliste” tunnete relatiivsuse, konventsionaalsuse avastamiseks, kaebuste ja enesehaletsuse vastu võitlemiseks, parem on leppida vältimatuga ja ilma kaebusteta kanda mingeid raskusi, aidata inimesel realistlikumaks muutuda, näha nende probleemide tegelikku korrelatsiooni võrreldes teiste probleemidega. Kõik see tähendab, et on vaja välja kasvada fantaasia genereeritud subjektiivsest arusaamast maailmast ja teistest inimestest.

Hüperdramatiseerimise abil on vestlus üles ehitatud nii, nagu oleks "laps" meie ees või sees. Näiteks kui enesehaletsus tuleneb ebasõbralikust suhtumisest või mingist tagasilükkamisest, võib inimene sisemise lapse poole pöörduda järgmiselt: „Vaene Vanya, kui julmalt sind koheldi! Teid pekstakse lihtsalt üle, oi, isegi riided olid rebenenud, aga millised verevalumid! .. "" Kui tunnete haavatud lapselikku uhkust, võite öelda nii: "Vaene, kas nad viskasid sind, Napoleon, nagu Lenini vanaisa üheksakümnendatel? ”- ja samal ajal kujutage nutvat rahvahulka ja köitega seotud“ vaest ”nutma. Enesehaletsusele üksinduse pärast, mis on homoseksuaalide seas nii tavaline, võite vastata järgmiselt: „Milline õudus! Su särk on märg, linad niisked, isegi aknad on pisaratest udused! Põrandal on juba loigud ja neis ujuvad ringis väga kurbade silmadega kalad "... ja nii edasi.

Paljud homoseksuaalid, nii mehed kui naised, tunnevad end vähem ilusana kui teised samasoolised, ehkki neil on valus seda tunnistada. Sellisel juhul liialdage peamist kaebust (kõhnus, ülekaal, suured kõrvad, nina, kitsad õlad jne). Lõpetamaks end teiste, atraktiivsemate inimestega negatiivselt võrdlemast, kujutlege oma "last" kui vaest hulkurit, kelle kõik on jätnud sandiks, räsitud riietes, mis põhjustavad haletsust. Mees võib end ette kujutada väikese nutuhullina, täiesti ilma lihasteta ja füüsilise jõuta, kriuksuva häälega jne. Naine võib ette kujutada kohutavat ülimaskulaarset habemega, biitsepsiga nagu Schwarzeneggeri tüdrukut jne. vaene võluvale ebajumalale, liialdades teiste inimeste säraga, kujutage ette tänaval sureva "vaese mina" räiget armuhüüdu, samal ajal kui teised inimesed mööduvad, ignoreerides seda armastuse järele nälga väikest kerjust.

Teise võimalusena võite ette kujutada fantastilist stseeni, kus jumaldatud väljavalitu korjab kannatanud poisi või tüdruku üles nii, et isegi kuu nutab tunnete täiusest: „Lõpuks, väike armastus, pärast kõiki kannatusi!“ Kujutage ette, et see stseen on pildistatud varjatud kaameraga ja siis Neid näidatakse kinos: publik nutab lõputult, pealtvaatajad lahkuvad saatest, on ahastuses, lõikavad üksteise käes vaeva selle asja üle, kes pärast nii palju otsinguid leidis inimliku soojuse. Seega on lapse traagiline nõudmine armastuse järele hüperdramatiseeritud. Hüperdramatiseerimisel on inimene täiesti vaba, ta võib leiutada terveid lugusid, mõnikord võib fantaasia sisaldada reaalse elu elemente. Kasutage kõike, mis teile võib tunduda naljakas; leiutage oma eneseiroonia jaoks oma kaubamärk.

Kui keegi vaidleb vastu, et see on rumalus ja lapselikkus, olen nõus. Kuid tavaliselt tuleneb vastuväide sisemisest vastuseisust eneseirooniale. Minu nõuanne on siis alustada süütute väikeste naljadega muredest, millele te ei omista liiga suurt tähtsust. Huumor võib hästi töötada ja kuigi see on lapsik huumor, ei tohi me unustada tõsiasja, et see trikk vallutab lapseliku emotsionaalsuse. Eneseiroonia kasutamine eeldab vähemalt osalist tungimist nende reaktsioonide infantiilsesse või puberteediellu. Esimene samm on alati infantilismi ja enesehaletsuse tuvastamine ja tunnistamine. Pange tähele ka seda, et alandlikud, psühholoogiliselt terved inimesed kasutavad eneseirooniat regulaarselt.

Eriti hea on haletsevate tendentside tuvastamiseks ja nende vastu võitlemiseks jälgida, mida me ütleme ja kuidas ütleme. Inimene võib kaebusi esitada sisemiselt või valjusti, seega peate jälgima oma vestlusi sõprade või töökaaslastega ja märkima vaimselt hetked, kui soovite kaebusi esitada. Püüdke seda soovi mitte järgida: muutke teemat või öelge midagi sellist: "See on keeruline (halb, vale jne), kuid peame püüdma olukorrast maksimumi võtta." Aeg-ajalt seda lihtsat katset tehes avastate, kui tugev on kalduvus oma saatuse ja hirmude üle kurta ning kui sageli ja lihtsalt sellele kiusatusele järele annate. Samuti tuleb hoiduda empaatiatungist, kui teised kaebavad, väljendavad oma nördimust või pahameelt.

"Ebasoodne" teraapia ei ole aga "positiivse mõtlemise" lihtsustatud versioon. Pole midagi halba, kui avaldate kurbust või raskusi sõpradele või pereliikmetele - kui seda tehakse vaoshoitult ja proportsionaalselt tegelikkusega. Normaalsetest negatiivsetest emotsioonidest ja mõtetest ei tohiks liialdatud "positiivse mõtlemise" nimel kõrvale heita: meie vaenlane on ainult lapsepõlves lapsepõlves enesehaletsus. Püüdke eristada tavalisi leina ja pettumuse väljendeid ning lapsepõlves vingumist ja vingumist.

"Kuid selleks, et kannatada ja mitte leppida infantiilse enesehaletsusega, mitte kurta, on vaja jõudu ja julgust!" - te vaidlustate. See võitlus nõuab tõepoolest rohkemat kui ainult huumorit. See tähendab, et peate endaga päevast päeva pidevalt tööd tegema.

Kannatlikkust ja alandlikkust

Raske töö viib kannatlikkuse vooruseni - kannatlikkus iseenda vastu, enda ebaõnnestumised ja arusaam, et muutused toimuvad järk-järgult. Noorusele on iseloomulik kannatamatus: lapsel on raske leppida oma nõrkustega ja kui ta tahab midagi muuta, usub ta, et see peaks juhtuma koheselt. Seevastu enese tervislik aktsepteerimine (mis erineb põhimõtteliselt nõrkuste laialdasest järeleandmisest) tähendab maksimaalset pingutust, kuid samas rahulikult oma nõrkade kohtade ja õiguse teha vigu aktsepteerimist. Teisisõnu tähendab enese aktsepteerimine realismi, eneseväärikuse ja alandlikkuse kombinatsiooni.

Alandlikkus on peamine, mis inimese küpseks teeb. Tegelikkuses on igaühel meist oma peened kohad ja sageli märgatavad puudused - nii psühholoogilised kui ka moraalsed. Kujutada ennast laitmatu “kangelasena” tähendab mõelda nagu laps; seetõttu on traagilise rolli mängimine lapsik või teisisõnu alandlikkuse puudumise näitaja. Karl Stern nendib: "Nn alaväärsuskompleks on täiesti vastupidine tõelisele alandlikkusele" (1951, 97). Alandlikkuse tõttu võimlemine on võitluses neuroosi vastu väga kasulik. Ja eneseirooniat, et avastada infantiilse mina suhtelisust ja vaidlustada tema tähtsusenõudeid, võib pidada alandlikkuse harjutuseks.

Alaväärsuskompleksiga kaasneb tavaliselt ühes või teises valdkonnas väljendunud paremuse tunne. Lapse mina proovib oma väärtust tõestada ja kuna ta ei suuda aktsepteerida oma kahtlustatavat alaväärsust, kannab teda enesehaletsus. Lapsed on loomulikult enesekesksed, tunnevad end "olulistena" justkui universumi keskpunktina; nad on altid uhkusele, tõsi, infantiilsed - sest nad on lapsed. Mõnes mõttes on igas alaväärsuskompleksis haavatud uhkuse element, kuivõrd sisemine laps ei aktsepteeri oma (väidetavat) alaväärsust. See seletab järgnevaid katseid üle maksta: "Tegelikult olen ma eriline - ma olen parem kui teised." See on omakorda võti mõistmaks, miks neurootilises enesekehtestamises, rollide mängimisel, soovis olla tähelepanu ja sümpaatia keskpunktis seisame silmitsi alandlikkuse puudumisega: sügavalt kahjustatud enesehinnang on mõnevõrra seotud megalomaniaga. Ja nii, homoseksuaalse kompleksiga mehed ja naised, olles otsustanud, et nende soovid on "loomulikud", annavad sageli järele soovile muuta oma erinevus oma paremuseks. Sama võib öelda ka pedofiilide kohta: André Gide kirjeldas oma "armastust" poiste vastu kui inimese kõrgeimat kiindumust inimese vastu. See, et homoseksuaalid, asendades ebaloomuliku loodusega ja nimetades tõde valeks, juhivad uhkus, pole lihtsalt teooria; see on märgatav ka nende elus. "Ma olin kuningas," ütles üks endine gei oma mineviku kohta. Paljud homoseksuaalid on edevad, nartsissistlikud käitumise ja riietusega - mõnikord piirneb see isegi megalomaniaga. Mõned homoseksuaalid põlgavad “tavalist” inimkonda, “tavalisi” pulmi, “tavalisi” perekondi; nende ülbus jätab nad paljude väärtuste suhtes pimedaks.

Nii et paljudele homoseksuaalsetele meestele ja naistele omane arrogants on liigne kompenseerimine. Nende endi alaväärsustunne, laste „mittekuuluvuse“ kompleks kujunes üleolemise vaimuks: „Ma ei ole üks teie hulgast! Tegelikult olen ma parem kui sina - ma olen eriline! Olen erinev tõug: olen eriti andekas, eriti tundlik. Ja mulle on määratud eriti kannatada. " Mõnikord panevad selle üleolekutunde vanemad, nende eriline tähelepanu ja hindamine - mida täheldatakse eriti sageli suhetes vastassoost vanemaga. Poisil, kes oli ema lemmik, tekib kergesti üleoleku idee, täpselt nagu tüdrukul, kes pöörab nina isa erilise tähelepanu ja kiituse peale. Paljude homoseksuaalide arrogants pärineb täpselt lapsepõlvest ja tegelikult väärivad nad selles halastust kui ebamõistlikke lapsi: koos alaväärsustundega muudab üleolevus homoseksuaalid kergesti haavatavaks ja eriti tundlikuks kriitika suhtes.

Alandlikkus, vastupidi, vabastab. Alandlikkuse õppimiseks peate oma käitumises, sõnades ja mõtetes märkama edevuse, ülbuse, paremuse, rahulolu ja kiitlemise märke, aga ka haavatud uhkuse märke, soovimatust aktsepteerida põhjalikku kriitikat. Neid on vaja ümber lükata, neid õrnalt nalja teha või muul viisil selliseid eitada. See juhtub siis, kui inimene ehitab uue pildi endast "mina", "mina-tõeline", mõistes, et tal on tõesti võimed, kuid võimetel on alandliku inimese piiratud "tavalised" võimed, mida ei erista millegi erilisega.

9. Mõtlemise ja käitumise muutus

Inimese sisemise võitluse käigus homoseksuaalsete kalduvustega tuleks äratada tahe ja võime eneseteadvustamiseks.

Tahte tähtsust on raske üle hinnata. Niikaua kui inimene hellitab homoseksuaalseid soove või fantaasiaid, pole muutuste poole püüdlemine tõenäoliselt edukas. Tõepoolest, iga kord, kui inimene varjatult või avalikult homoseksuaalsusele lubab, saab see huvi toidetud - siin on asjakohane võrrelda alkoholismi või sõltuvust suitsetamisest.

Selline tahte ülima tähtsuse näitamine ei tähenda muidugi, et enesetundmine iseenesest oleks kasutu; eneseteadmine ei anna siiski jõudu infantiilsete seksuaalsete tungide ületamiseks - see on võimalik ainult tahte täieliku mobiliseerimise abil. See võitlus peaks toimuma täielikus rahus, ilma paanikata: on vaja käituda kannatlikult ja realistlikult - nagu täiskasvanu, kes üritab rasket olukorda kontrollida. Ärge laske iha tungil end hirmutada, ärge tehke sellest tragöödiat, ärge lükake seda tagasi ja ärge liialdage oma pettumusega. Proovige lihtsalt sellele soovile ei öelda.

Ärgem alahinnakem tahet. Kaasaegses psühhoteraapias pannakse rõhk tavaliselt kas intellektuaalsele mõistmisele (psühhoanalüüs) või õppimisele (biheiviorism, hariduspsühholoogia), siiski jääb peamiseks muutusteguriks: tunnetus ja koolitus on olulised, kuid nende tõhusus sõltub sellest, millele tahe on suunatud .

Eneserefleksiooni kaudu peab homoseksuaal jõudma kindla tahtelise otsuseni: "Ma ei jäta neist homoseksuaalsetest tungidest vähimatki võimalust." Selles otsuses on vaja järjekindlalt kasvada - näiteks regulaarselt selle juurde tagasi pöörduda, eriti rahulikus olekus, kui mõtlemist ei varja erootiline erutus. Pärast otsuse tegemist on inimesel võimalik loobuda kiusatusest isegi ebaolulisest homoseksuaalsest põnevusest või homoerootilisest meelelahutusest, loobuda koheselt ja täielikult, ilma sisemise duaalsuseta. Valdavas enamuses juhtudest, kui homoseksuaal "tahab" terveneda, kuid peaaegu ebaõnnestunult, on kõige tõenäolisem, et "otsust" pole lõplikult tehtud ja seetõttu ei saa ta energiliselt võidelda ja pigem kaldub süüdistama oma tugevust. homoseksuaalne orientatsioon või asjaolud. Pärast mitu aastat kestnud suhtelist edu ja aeg-ajalt tagasitulekut homoseksuaalseteks fantaasiateks avastab homoseksuaal, et ta pole kunagi tahtnud oma himust lahti saada: „Nüüd saan aru, miks see nii keeruline oli. Muidugi tahtsin ma alati vabanemist, kuid mitte kunagi sada protsenti! " Seetõttu on esimene ülesanne püüelda tahte puhastamisse. Seejärel tuleb lahendust perioodiliselt uuendada, et see muutuks tahkeks, muutuks harjumuseks, vastasel juhul laheneb lahendus uuesti.

Oluline on mõista, et on minuteid, isegi tunde, mil isuäratavad soovid ründavad vaba tahet tugevalt. "Sellistel hetkedel tahan ma lõpuks oma soovidele järele anda," on paljud sunnitud tunnistama. Sel ajal on võitlus tõepoolest väga ebameeldiv; aga kui inimesel pole kindlat tahet, on see praktiliselt talumatu.

Homoseksuaalsed tungid võivad olla vormilt erinevad: see võib olla näiteks soov fantaseerida võõrast inimest, keda nähti tänaval või tööl, teleris või fotol ajalehes; see võib olla unelmate kogemus, mille on põhjustanud teatud mõtted või varasemad kogemused; see võib olla tung minna ööseks partnerit otsima. Sellega seoses on ühel juhul "ei" -otsust lihtsam teha kui teisel. Soov võib olla nii tugev, et mõistus hägustub ja siis sunnitakse inimest tegutsema eranditult tahtejõuga. Nendel pingelistel hetkedel võib abi olla kahest kaalutlusest: "Ma pean olema siiras, aus enda vastu, ma ei peta iseennast" ja "Mul on sellest põlevast soovist hoolimata vabadus." Treenime oma tahet, kui saame aru: „Ma saan nüüd kätt liigutada, saan kohe püsti tõusta ja lahkuda - pean lihtsalt endale käsu andma. Kuid see on ka minu tahe - jääda siia siia ruumi ning tõestada ennast oma tunnete ja tungide peremeheks. Kui mul on janu, võin ma otsustada, et ma janu ei aktsepteeri ja vastu võtan! " Siinkohal võivad abi olla väikestest nippidest: näiteks võite öelda valjusti: "Otsustasin koju jääda" või, olles mitu kasulikku mõtet kirja pannud või meelde jätnud, hinnapakkumisi lugenud kiusatuse hetkel.

Kuid veelgi lihtsam on vaikselt kõrvale vaadata - piltide ahel katkestada, peatumata inimese välimusele või pildile. Otsus on lihtsam, kui oleme millestki aru saanud. Püüdke märgata, et kui te teist vaatate, võite võrrelda: „Oh! Ilus prints! Jumalanna! Ja ma ... nendega võrreldes ei ole ma midagi. " Mõistke, et need tungid on lihtsalt pateetiline nõue teie infantiilsele minale: „Sa oled nii ilus, nii mehelik (naiselik). Palun pöörake mulle tähelepanu, õnnetu! " Mida rohkem inimene teab oma "vaesest minast", seda lihtsam on tal temast distantseeruda ja oma tahte relva kasutada.

Hea viis enda aitamiseks on näha, kui ebaküps on homoseksuaalse kontakti otsimine fantaasias või tegelikkuses. Püüdke mõista, et selles soovis ei ole te täiskasvanu, vastutustundlik inimene, vaid laps, kes soovib hellitada ennast soojuse ja sensuaalse naudinguga. Mõista, et see pole tõeline armastus, vaid omakasu, sest partnerit tajutakse pigem naudinguobjektina kui inimesena, inimesena. Seda tuleb meeles pidada ka juhul, kui seksuaalset soovi pole.

Kui mõistate, et homoseksuaalne rahulolu on oma olemuselt lapsik ja isekas, mõistate ka selle moraalset ebapuhastust. Iha hägustab moraalset taju, kuid ei suuda südametunnistuse häält täielikult ära uputada: paljude arvates on nende homoseksuaalne käitumine või masturbatsioon midagi ebapuhast. Selle selgemaks realiseerimiseks on vaja tugevdada kindlameelsust sellele vastu seista: tervislike emotsioonide taustal on ebapuhtus märgatavalt märgatavam. Ja pole midagi selle vastu, kui homoseksuaalsed pooldajad seda arvamust naeruvääristavad - nad on lihtsalt ebaausad. Muidugi otsustab igaüks ise, kas pöörata tähelepanu puhtusele ja ebapuhtusele. Kuid pidagem meeles, et keeldumine on antud juhul „eituse“ kaitsemehhanismi töö. Ühel minu kliendil olid kõik soovid keskendunud ühele: ta nuusutas noorte aluspesu ja kujutas nendega seksuaalmänge ette. Teda aitas äkiline mõte, et selle tegemine on põlastusväärne: ta tundis, et kuritarvitas oma fantaasias oma sõprade keha, kasutades rahuloluks nende aluspesu. See mõte tekitas temas ebapuhta, räpase tunde. Nagu teiste ebamoraalsete tegude puhul, mida tugevam on sisemine moraalne taunimine (teisisõnu, mida selgemini tajume tegu moraalselt inetuna), seda lihtsam on ei öelda.

Homoseksuaalne erutus on pärast pettumuse või pettumuse kogemist sageli „lohutav vastus“. Sellistel juhtudel tuleb selles esinev enesehaletsus ära tunda ja hüperdramatiseerida, sest õigesti kogetud õnnetused ei tekita tavaliselt erootilisi fantaasiaid. Kuid homoseksuaalsed impulsid tekivad aeg-ajalt ja täiesti erinevates oludes, kui inimene tunneb end suurepäraselt ega mõtle üldse millelegi sellisele. Selle võivad käivitada mälestused, assotsiatsioonid. Inimene avastab, et satub olukorda, mida on varem seostatud homoseksuaalse kogemusega: teatud linnas, kindlas kohas, kindlal päeval jne. Järsku tuleb homoseksuaalne tung - ja inimene on üllatunud. Kuid tulevikus, kui inimene teab selliseid hetki oma kogemustest, saab ta nendeks valmistuda, sealhulgas tuletades endale pidevalt meelde otsust mitte loobuda nende eriliste asjaolude äkilisest "võlust".

Paljud homoseksuaalid, nii mehed kui naised, masturbeerivad regulaarselt ja see sulgeb nad ebaküpsete huvide ja seksuaalse egotsentrilisuse tingimustes. Sõltuvust saab lüüa ainult kibedas heitluses, võimalistest kukkumistest loobumata.

Masturbeerimisega võitlemine sarnaneb väga homoerootiliste piltidega võitlemisele, kuid on ka konkreetseid aspekte. Paljude jaoks on masturbatsioon lohutuseks pärast pettumuse või pettumuse kogemist. Inimene laseb end vajuda infantiilsetesse fantaasiatesse. Sellisel juhul võite soovitada järgmist strateegiat: igal hommikul ja ka vajadusel (õhtul või enne magamaminekut) korrake kindlalt: "Sel päeval (öösel) ma ei anna alla." Sellise hoiaku korral on esilekerkivate soovide esimesi märke kergem ära tunda. Siis võite endale öelda: "Ei, ma ei luba endale seda naudingut." Pigem kannatan natuke ja ei saa seda "sooviloendit". Kujutage ette last, kelle ema keeldub talle komme andmast; laps saab vihaseks, hakkab nutma, isegi kakleb. Kujutage siis ette, et see on teie „sisemine laps“, ja hüdradramatiseerige tema käitumist („ma tahan kommi!“). Nüüd öelge: "kui kahju teil on ilma selle väikese rõõmuta teha!" Või pöörduge iseenda (oma „lapse“) poole kui range isa: „Ei, Vanechka (Mashenka), täna ütles isa ei. Mänguasju pole. Võib-olla homme. Tee seda, mida isa ütles! ”. Tehke sama homme. Niisiis, keskenduge tänasele päevale; pole vaja mõelda: "Ma ei tule sellega kunagi toime, ma ei saa sellest kunagi lahti." Võitlus peaks olema igapäevane, nii tuleb sisse karskuseoskus. Ja edasi. Ärge dramatiseerige olukorda, kui ilmutate nõrkust või murdute uuesti. Ütle endale: "Jah, ma olin loll, aga ma pean edasi minema," nagu sportlane seda teeks. Ükskõik, kas sa ebaõnnestud või mitte, kasvad ikkagi, muutud tugevamaks. Ja see on vabanemine nagu alkoholismist vabanemisel: inimene tunneb ennast paremini, rahulikult, õnnelikult.

On ka üks nipp: kui ilmub homoseksuaalne tung, ära anna alla, vaid tuleta endale meelde, et küps inimene saab midagi tunda ja hoolimata sellest jätkab tööd või lamab vaikselt voodis - üldiselt kontrolli ennast. Kujutage võimalikult selgelt ette inimest, kes julgustab oma tahet ennast mitte hellitada: "Jah, selline ma tahan olla!" Või kujutage ette, et räägite oma naisele või abikaasale - oma tulevasele hingesugulasele - või oma (tulevastele) lastele, kuidas võitlesite sooviga masturbeerida. Kujutage ette, kui piinlik oleksite, kui peaksite tunnistama, et te ei võitlenud kunagi, ei võitlenud halvasti ega lihtsalt alla andnud.

Samuti saab seda "armutäitmist" masturbatsioonifantaasiates hüperdramatiseerida. Näiteks öelge oma "sisemisele lapsele": "Ta vaatab sügavalt teie silmadesse ja neisse - igavest armastust teie vastu, vaest ja soojust teie laastatud, armastusest nälginud hinge vastu ..." jne. Proovige üldiselt nalja visata. nende fantaasiad või elemendid (näiteks fetišistlikud detailid). Kuid kõigepealt hüperdramatiseerige see kõige raskemini realiseeritud, karjuv, kutsuv, raskepärane kaebus: "Anna mulle, vaene, oma armastust!" Huumor ja naeratus ületavad nii homoerootilised fantaasiad kui ka nendega seotud tung masturbeerida. Neurootiliste emotsioonide probleem on see, et need blokeerivad võime iseenda üle naerda. Infantiilne mina vastandub huumorile ja naljadele, mis on suunatud selle “tähtsuse” vastu. Kui aga harjutate, võite õppida iseenda üle naerma.

On täiesti loogiline, et paljudel homoseksuaalidel on infantiilsed ideed seksuaalsuse kohta. Mõni usub näiteks, et masturbeerimine on vajalik nende seksuaalse potentsi treenimiseks. Muidugi tuleb sellise taju aluseks olev meeste alaväärsuskompleks hüperdramatiseerida. Ärge kunagi proovige "tõestada" oma "mehelikkust" lihaste pumpamise, habeme ja vuntside kasvatamise vms abil. Need kõik on teismeliste arusaamad mehelikkusest ja need juhatavad teid ainult eesmärgist eemale.

Homoseksuaalsuse teraapias töötava kristlase jaoks oleks ideaalne ühendada psühholoogiline ja vaimne lähenemine. See kombinatsioon annab minu kogemuste põhjal parima muudatuse garantii.

Infantiilse minaga võitlemine

Niisiis, meie ees on ebaküps, egotsentriline "mina". Tähelepanelik lugeja, uurides enesetundmise peatükki, võis eneses märgata mõningaid infantiilseid jooni või vajadusi. On selge, et üleminek vanusele ja emotsionaalsele küpsusele ei toimu automaatselt; selleks on vaja võita lahing infantiilse minaga - ja see võtab aega.

Homoseksuaalsusele kalduv inimene peaks keskenduma “sisemisele lapsele”, kes otsib tähelepanu ja empaatiat. Eelkõige võib selle ilminguks olla soov tunda end olulisena või austatuna või “hinnata”; ka sisemine „laps“ võib igatseda ja nõuda armastust, kaastunnet või imetlust. Tuleb märkida, et need tunded, mis pakuvad teatud sisemist rahulolu, erinevad põhimõtteliselt tervislikust rõõmust, mida inimene elust saab, eneseteostusest.

Teiste inimestega suheldes on vaja märgata selliseid püüdlusi "ennast lohutada" ja neist loobuda. Aja jooksul saab selgemaks, kui palju meie tegudest, mõtetest ja motiividest kasvab just sellest infantiilsest enesekehtestamise vajadusest. Infantiilne mina saadab teiste inimeste tähelepanu. Armastuse ja kaastunde nõudmised võivad muutuda lihtsalt türannilisteks: inimene satub kergesti armukadeduse ja kadeduse alla, kui teised inimesed saavad tähelepanu. “Sisemise lapse” soov armastuse ja tähelepanu järele tuleb lahutada inimese tavalisest armastusevajadusest. Viimane kuuletub vähemalt osaliselt vajadusele armastada teisi inimesi. Näiteks küps vastutustundetu armastus toob kaasa kurbust, mitte nördimust ja infantiilset enesehaletsust.

Kõik infantiilse enesekehtestamise katsed tuleb maha suruda - ainult sel juhul on võimalik kiire areng. Ärge unustage püüdlust olla oma silmis märkimisväärne, silma paista, imetlust äratada. Mõnikord näib infantiilne enesekehtestamine olevat "heastav", püüd taastada midagi minevikus kaotsi läinud; see kehtib eriti alaväärtuse kaebuste kohta. Tegelikkuses suurendate nende rahuldamisega ainult enese fikseerimist: kõik infantiilsed tungid ja emotsioonid on omavahel ühendatud kui suhtlevad anumad; Mõne "toitmine" tugevdab teisi automaatselt. Küps enesekinnitus pakub rõõmu ja rahulolu, sest sa võid saavutada kõike, kuid mitte sellepärast, et sa oleksid "nii eriline". Küps enesekehtestamine tähendab ka tänulikkust, sest küps inimene mõistab oma saavutuste suhtelisust.

Maskide kandmine, teesklemine, erilise mulje jätmine - sellist käitumist võib vaadelda kui tähelepanu, kaastunnet taotlevat. Kõigest sellest sümptomite staadiumis üle saada on kohe, kui seda märkate, lihtne - selleks peate lihtsalt loobuma naudingust nartsissistlikust "tiksumisest". Tulemuseks on kergendustunne, vabaduse kogemus; iseseisvuse tunne, jõud tuleb. Vastupidi, tähelepanu otsiv ja tegutsev inimene seab end sõltuvusse teiste hinnangutest tema kohta.

Lisaks infantilismi nende ilmingute ja nende kohese mahasurumise suhtes valvsusele, on vaja töötada positiivses suunas, st olla teenustele orienteeritud. See tähendab kõigepealt seda, et inimene pöörab kõigis olukordades või ametites tähelepanu oma ülesannetele ja vastutusele. See tähendab, et esitate endale lihtsa küsimuse: "Mida ma saan sellele kaasa tuua (olgu see siis koosolek, perepuhkus, töö või vaba aeg)?" Sisemist last seevastu puudutab küsimus: „Mida ma saan? Millist kasu saan olukorrast; mida saavad teised minu heaks teha? Mis mulje ma neile jätan? " - ja nii edasi, isekeskse mõtlemise vaimus. Selle ebaküpse mõtlemise vastu võitlemiseks peaks teadlikult proovima viia lõpuni see, mida nähakse võimaliku panusena teiste jaoks olulisse olukorda. Sellele keskendudes ja oma mõtlemise enda juurest teiste vastu vahetades saate tavapärasest rohkem rahuldust, sest enesekeskne inimene on selle asemel, et loomulikku naudingut kohtuda sõprade või kolleegidega, tavaliselt mures selle üle, kui väärtuslik ta teiste jaoks on. Teisisõnu, küsimus on selles, millised kohustused - nii suured kui ka väikesed - on minu arvates minu ees? Sellele küsimusele tuleks vastata vastutuse vastavusse viimisel pikaajaliste eesmärkide ja igapäevaste olukordadega. Millised on minu kohustused sõpruse, töö, pereelu ees enne lapsi, seoses minu tervise, keha, puhata? Küsimused võivad tunduda tühised. Aga kui mees kipub homoseksuaalsusse ja kaebab valusa dilemma üle, valides pere ja „sõbra“ vahel, ning lahkub lõpuks oma perekonnast armukese jaoks, tähendab see seda, et ta ei tundnud oma kohustuste suhtes tegelikult ausalt. Pigem surus ta maha mõtted nendest, tuhmides neid enesehaletsusega oma traagilise olukorra pärast.

Mis tahes neuroositeraapia eesmärk on aidata inimesel psühholoogiliselt suureks kasvada, lõpetada lapseks olemine. Negatiivsena öeldes - aidake inimesel elada mitte iseenda, mitte infantiilse ego au ja mitte enda rõõmuks. Seda teed mööda liikudes vähenevad homoseksuaalsed huvid. Kuid selleks on alguses kriitiliselt oluline näha oma käitumist ja selle motiive nende ebaküpsuse ja eneseorientatsiooni seisukohalt. "Tundub, et ma hoolin ainult endast," ütleb siiras homoseksuaal, "aga mis on armastus, ma ei tea." Homoseksuaalsete suhete põhiolemus on infantiilne enese kinnisidee: soovida endale sõpra. "Sellepärast olen tüdrukuga suhetes alati nõudlik, isegi kuni türanniani," tunnistab lesbi, "ta peab olema täiesti minu oma." Paljud homoseksuaalid teesklevad oma partnerite vastu soojust ja armastust, langevad enesepettusesse, hakkavad uskuma, et need tunded on tõelised. Tegelikult hellitavad nad isekat sentimentaalsust ja proovivad maske. Ikka ja jälle selgub, et nad võivad olla oma partneritega vägivaldsed ja tegelikult nende suhtes ükskõiksed. Muidugi pole see üldse armastus, vaid enesepettus.

Niisiis, üks inimene, kes näitas oma sõpradele heldust, ostes neile imelisi kingitusi, aidates abivajava rahaga, ei andnud tegelikult midagi ära - ta lihtsalt ostis nende kaastunnet. Teine sai aru, et ta on pidevalt oma välimusega hõivatud ning kulutas peaaegu kogu palga riietele, juuksuritele ja odekolonnidele. Ta tundis end füüsiliselt alaväärsena ja ebameeldivana (mis on üsna loomulik) ja südames tundis ta endast kahju. Tema ülehüvitav nartsissism oli pseudoreparatiivne isekus. On normaalne, et teismeline on oma juustega hõivatud; kuid siis aktsepteerib ta suureks saades oma välimuse sellisena, nagu see on, ja see pole talle enam erilist tähtsust. Paljude homoseksuaalide jaoks juhtub see teisiti: nad hoiavad kinni infantiilsest enesepettusest oma kujuteldava ilu suhtes, vaatavad ennast pikka aega peeglist või fantaseerivad tänaval kõndimisest või teiste inimestega suhtlemisest. Enese üle naermine on sellele hea antidoot (nt "Poiss, sa näed hea välja!")

Nartsissism võib esineda mitmel kujul. Liialt maskuliinselt käituv lesbi võtab selle rolli mängimisel kaasa infantiilset rõõmu. Sama juhtub mehega, kes poolteadlikult endasse naiselikkust viljeleb või vastupidi mängib lapselikult "machot". Selle kõige taga peitub taust: "Vaata, kui imeline ma olen!"

Kui inimene on otsustanud teadlikult näidata armastust teiste inimeste vastu, võib see algul põhjustada pettumust, sest huvitav on ikkagi ainult tema “mina”, mitte teiste “mina”. Armastama saab õppida, kui tekitab huvi teise inimese vastu: kuidas ta elab? mida ta tunneb? mis on talle tegelikult kasulik? Sellest sisemisest tähelepanust sünnivad väikesed žestid ja teod; inimene hakkab tundma suuremat vastutust teiste ees. Kuid see pole nii neurootikute puhul, kes tunnevad sageli kohustust kanda täielikku vastutust teiste elu eest. Sel moel teiste eest vastutuse võtmine on üks egotsentrismi vorme: "Olen oluline inimene, kellest sõltub maailma saatus." Armastustunne kasvab, kui tervislik mure teiste vastu kasvab, mõtlemine taastub ja tähelepanu fookus nihkub iseendalt teistele.

Paljud homoseksuaalid ilmutavad oma käitumisharjumustes aeg-ajalt või järjekindlalt üleolevust; teised on enamasti oma mõtetes ("ma olen parem kui sina"). Sellised mõtted tuleb kohe tabada ja ära lõigata või naeruvääristada, liialdada. Niipea kui tähtsusest punnitatud “sisemine laps” väheneb, kaob eelkõige nartsissistlik rahulolu, alateadlik usk, et olete mingisugune eriline, geniaalne, parim. Nietzschea üliinimese illusioonid on ebaküpsuse märk. Mis on vastutasuks? Tervislik aktsepteerimine, et te pole teistest parem, pluss võimalus enda üle naerda.

Kadedus on ka ebaküpsuse märk. "Tal on seda ja teist, aga mul pole! Ma ei kannata seda! Vaene mind ... ”Ta on ilusam, tugevam, noorema välimusega, elu puistab temast välja, ta on sportlikum, populaarsem, tal on rohkem võimeid. Ta on ilusam, täis rohkem võlu, naiselikkust, armu; ta saab kuttidelt rohkem tähelepanu. Vaadates teiega samasoolist inimest, seguneb imetlus infantiilse ego vastu ja soov sellega ühendust saada kadedusega. Väljapääs on “lapse” hääle neutraliseerimine: “Andku Jumal talle veel paremaks muutumist! Ja püüan endaga rahul olla - nii füüsiliselt kui vaimselt, olgu ma isegi viimane, kõige tähtsusetum mees või naine. " Väidetavalt teisejärguliste mehelike / naiselike omaduste hüperdramatiseerimine ja naeruvääristamine aitab tulevikus vähendada egotsentrismi suhetes samasooliste inimestega.

Kui lugeja mõtleb tõsiselt armastuse ja isikliku küpsuse teemadele, saab talle selgeks: võitlus homoseksuaalsuse vastu tähendab lihtsalt võitlust küpsuse nimel ja see sisemine võitlus on vaid üks selle võitluse variantidest, mille iga inimene maksab oma infantilismi väljakasvamiseks; lihtsalt igaühel on oma kasvualad.

Sugu rolli muutmine

Küpsus tähendab muu hulgas seda, et inimene tunneb end oma loomupärases looduses ja adekvaatsena. Üsna sageli hellitavad homoseksuaalid soovi: "Oh, kui sa ainult ei saaks suureks!" See, et peab käituma nagu täiskasvanud mees või naine, kõlab neile nagu needus. Infantiilsed kaebused soolise alaväärsuse kohta muudavad nende täiskasvanuks saamise raskeks. Lisaks on neil sageli ebareaalsed, liialdatud ideed selle kohta, mis on mehelikkus ja naiselikkus. Lapse rollis tunnevad nad end vabamalt: "armas, armas, võluv poiss", "abitu laps", "poiss, kes näeb välja nii palju tüdrukut" - või "tomboy tüdruk", "julge tüdruk, kes parem mitte ületada teed", või “habras, unustatud väike tüdruk”. Nad ei taha tunnistada, et need on valed "mina", maskid, mida neil on vaja mugavuse saamiseks, et asuda oma kohale ühiskonnas. Samal ajal võib see "maskide teater" pakkuda mõnele - mitte kõigile - nartsissistlikku naudingut traagilise ja erilise tundena.

Homoseksuaalne mees võib otsida oma partneritelt mehelikkust, kõrgendatud iidoli auastmesse, ja samal ajal võib paradoksaalsel kombel inimene ise (või pigem tema lapsik mina) mehelikkust halvakspanevalt kohelda, tundes end "tundlikumana", paremini kui "ebaviisakana" "Mehed. Mõnel juhul muutub see "linna jutuks". Lesbid võivad naiselikkust teisejärgulisena põlata, mis meenutab väga rebase ja viinamarjajuttu. Seetõttu on vaja välja juurida kõik valefantaasiad "erilisest", "teisest", "kolmandast valdkonnast" - sellest ebamehelikust või naiselikust "minast". See on kainestav, sest inimene saab aru, et ta ei erine tavalistest meestest ja naistest. Ülemuse oreool kaob ja inimene saab aru, et see kõik oli infantiilne kaebus alaväärsuse kohta.

Meie eneseteraapia juhiseid järgiv mees näeb varsti oma "mitte-inimese" maski. See roll võib avalduda väikestes asjades, näiteks veendumuses, et ta ei talu alkoholi. Tegelikkuses on see "õekese" teadvusetu mask, kellel on selline "karm" harjumus "mitte silmitsi seista". "Oh, mul on iha pärast ühte klaasi konjakit" - fraas, mis on tüüpiline homoseksuaalile. Ta veenab ennast selles ja tunneb end loomulikult halvasti nagu laps, kes kujutab ette, et ta ei talu ühtegi toitu, kuid pole samal ajal üldse allergiline. Võtke see tundlikkuse mask maha ja proovige nautida head lonksu (muidugi ainult siis, kui olete piisavalt vana, et juua ja mitte purju jääda - sest alles siis on teil tõeline valikuvabadus). "Alkohoolsed joogid on mõeldud ainult meestele," ütleb homoseksuaali "sisemine laps". Samamoodi tuleb välja juurida rõivastuses olevad “uhked”, “armsad” või nartsissistlikud detailid, mis tõstavad esile meeste lahkarvamusi või “tundlikkust”. Naiste särgid, toretsevad sõrmused ja muud ehted, odekolonnid, unisex-soengud, samuti naiste kõnemaneer, intonatsioon, sõrme- ja käeliigutused, liikumine ja kõnnak - nendele peab mees piiri panema. Mõistlik on kuulata oma lindile salvestatud häält, et ära tunda ebaloomulikku, ehkki teadvustamata maneerismi, mis justkui ütleb: "Ma ei ole mees" (näiteks aeglane kõne kena, leinava, vinguva heliga, mis võib teisi inimesi häirida ja mis tüüpiline paljudele homoseksuaalsetele meestele). Pärast oma hääle uurimist ja nende funktsioonide mõistmist proovige rääkida rahulikul, „kainel”, selgel ja loomulikul toonil ning märkage erinevust (kasutage magnetofoni). Pöörake tähelepanu ka sisemisele vastupanule, mis on ülesande täitmisel tunda.

Naistel on kergem ületada oma vastumeelsust ilusate kleitide ja muude tüüpiliselt naiselike rõivaste kandmiseks. Kasutage meiki, lõpetage teismelise välimus ja valmistuge võitlema tundega, et "naiselik olemine pole minu jaoks" on tekkimas. Lõpeta kõva mehe mängimine selle osas, kuidas sa räägid (kuulad ennast lindilt), žeste ja kõnnakut.

Peate muutma harjumust, et andute end väikestele asjadele. Näiteks kandis üks homoseksuaal alati susse, et külla tulla, sest “neil on nii mugav olla” (seda on veidi ebaviisakas öelda, aga see on ilmekas näide, kuidas mees saab naljast “klatšiks”). Veel üks mees vajas tähelepanu kõrvale tõmbamist kimbude tikkimise või korrastamise kõikehõlmavast hobist. Selleks peate mõistma, et sellisest hobist saadav nauding on lapse, õrna iseloomuga poisi, juba poole “tüdruku” rõõm. Näete selliseid hobisid nagu meeste alaväärsuskompleks, kuid tunnete siiski kurbust, kui peate neist lahkuma. Kuid võrrelge seda olukorraga, kui poiss mõistab, et on aeg oma lemmik kaisukaruga magama minna. Otsige muid tegevusi ja hobisid, mis on nii seksuaalselt olulised kui ka teie huvides. Võib-olla ajas kaisukaru näide naeratama; kuid sellegipoolest on see fakt: paljud homoseksuaalid peavad kalliks oma lapsemeelsust ja peavad sisemiselt kasvu vastu.

Nüüd, kui lesbi on paljastanud naiseliku elustiili "põhimõttelise" tagasilükkamise põhjuse, peab ta näiteks ületama vastumeelsuse kokanduse vastu, hoolitsema oma külaliste eest või pühenduma leibkonna muudele "ebaolulistele" pisiasjadele, olema väikeste lastega leebe ja hooliv. eriti beebid. (Vastupidiselt levinud arvamusele lesbide emainstinkti vastu surutakse enamasti nende ematunned alla ja nad kohtlevad lapsi pigem pioneerijuhtidena kui emadena.) Naiste "rollis" osalemine on võit infantiilse ego üle ja samal ajal on emotsionaalne ilmutus naiselikkuse kogemuse algus.

Paljud homoseksuaalsed mehed peaksid lõpetama kasukate olemise ja töötama oma kätega: tükeldama puitu, maalima maja, töötama labidaga, haamriga. Füüsilise pingutuse saamiseks on vaja vastupanu ületada. Mis puutub sporti, siis on vaja võimaluse korral osaleda võistlusmängudes (jalgpall, võrkpall jne) ja anda endast kõik, isegi kui te kaugel olete väljakul „täht”. Et puhata ja võidelda ning mitte säästa ennast! Paljud tunnevad end siis imelisena; maadlus tähendab võitu sisemise "vaese mehe" üle ja aitab tunda end tõelise mehena. Homoseksuaalse inimese “sisemine laps” väldib, tõrjub ja eemaldub normaalsest seksuaaltegevusest. Siiski tahan rõhutada, et normaalsete soorollide omaksvõtu põhimõte ei ole võrdväärne käitumusliku teraapiaga. Siinkohal on oluline teadlikult kasutada tahet, et võidelda nende rollide vastu sisemise vastupanuga, mitte ainult treenida nagu ahv.

Samal ajal ei pea nii väikeste igapäevaste mehelikkuse või naiselikkusega "samastumise" harjutuste puhul rumalamusest kaugemale minema. Pidage meeles, et kõik katsed arendada demonstratiivset mehelikkust (soeng, vuntsid, habe, rõhutatud meeste riietus, lihaste kasvatamine) on põhjustatud egotsentrismist ja lapsemeelsusest ning toidavad ainult homoseksuaalset kompleksi. Igaüks võib loetleda mitmeid harjumusi ja huvisid, millele ta peaks tähelepanu pöörama.

Homoseksuaalsed mehed suhtuvad valusse sageli lapselikult, näiteks "ei talu" isegi suhteliselt väikseid ebamugavusi. Siinkohal puudutame julguse teemat, mis sarnaneb kindla enesekindlusega. “Sisemine laps” kardab liiga nii füüsilist võitlust kui ka muid konfliktivorme ning seetõttu on tema agressioon sageli kaudne, varjatud, ta on võimeline intriigide ja valede vastu. Enda samastumiseks oma mehelikkusega on vaja ületada hirm vastasseisu ees, verbaalne ja vajadusel ka füüsiline. On vaja rääkida ausalt ja ausalt, kaitsta ennast, kui asjaolud seda nõuavad, ja mitte karta agressiooni ja teiste inimeste naeruvääristamist. Pealegi on vaja kaitsta autoriteeti, kui see autoriteet vastab positsioonile, ja mitte ignoreerida alluvate või kolleegide võimalikke kriitilisi "rünnakuid". Enesekindluse saavutamiseks astub inimene "vaesest lapsest" üle ja saab palju võimalusi hirmu ja ebaõnnestumise tunde hüperdramatiseerimiseks. Kindlus on hea nendes olukordades, kus mõistus kinnitab, et see on õigustatud, isegi vajalik. Kuid sitkus võib olla lapsik, kui seda kasutatakse sitkuse või olulisuse demonstreerimiseks. Enesekindla inimese tavapärane käitumine on alati rahulik, demonstratiivne ja viib tulemusteni.

Vastupidi, paljud lesbid saavad tohutult kasu väikesest alistumisest või isegi - keel ei hakka rääkima! - alludes - veel hullem! - allub meeste võimule. Naise "alistuvuse" ja "pehmuse" tunnetamiseks peab lesbi oma tahtel vastu seisma domineeriva ja sõltumatu mehe rollile. Tavaliselt otsivad naised mehe tuge, püüavad end talle anda, tema eest hoolitseda; see väljendub eelkõige soovis alistuda tema mehelikkusele. Hoolimata solvunud "tüdruku" hoogsast enesekehtestamisest, uinub igas lesbis normaalne naine nagu magav kaunitar, kes on valmis ärkama.

Alaväärsustunne ajab "ebameheliku poisi" ja "naiseliku tüdruku" oma kehas sageli pahaks. Püüdke täielikult aktsepteerida ja hinnata oma kehas "väljendatud" mehelikkust või naiselikkust. Näiteks riietuge paljaks, uurige end peeglist ja otsustage, et olete oma keha ja selle sootunnustega rahul. Meigi ega riietega pole vaja midagi palavikuliselt muuta; peate säilitama oma loomuliku põhiseaduse. Naisel võivad olla väikesed rinnad, lihaseline või kõhn kehaehitus jne. Peate seda võtma enesestmõistetavana, parandama oma välimust mõistlikes piirides ja lõpetama kaebuse selle üle, mida te ei suuda parandada (seda harjutust võib-olla tuleb korrata mitu korda) ... Mees peaks olema rahul oma põhiseaduse, peenise, lihaskonna, taimestikuga kehal jne. Nende tunnuste üle pole vaja kurta ja fantaseerida mõne muu "ideaalse" kehaehituse üle. On täiesti ilmne, et see rahulolematus on ainult infantiilse "mina" kaebus.

10. Suhted teiste inimestega

Teiste inimeste hinnangu muutmine ja nendega suhete loomine.

Homoseksuaalne neurootik kohtleb teisi inimesi osaliselt kui "last". Vaevalt on võimalik - pigem täiesti võimatu - muuta homoseksuaalsust, ilma et kujuneks välja küpsem nägemus teistest inimestest ja küpsemad suhted nendega.

Nende soo esindajad

Homoseksuaalid peavad ära tundma oma alaväärsustunde samasooliste inimeste suhtes, samuti häbi tunde nendega suheldes, mis on põhjustatud nende "marginaalsuse", "võõrandumise" tundest. Nende tunnete vastu võitlemiseks hüperdramatiseerige "vaene õnnetu laps". Samuti olge suhtlemisel ennetav, selle asemel et olla eemalehoidev ja passiivne. Osalege üldistes vestlustes ja tegevustes ning kasutage jõudu suhete loomiseks. Teie pingutused näitavad tõenäoliselt sügavalt varjatud harjumust mängida kõrvalist rolli ja võib-olla vastumeelsust oma soo esindajate tavapärasel kohanemisel, teiste inimeste negatiivset vaadet, nende tagasilükkamist või negatiivset suhtumist neisse. Muidugi ei ole hea püüelda parema kohanemise poole samasooliste liikmete seas, kuna laps soovib neile meeldida. Esiteks on olulisem olla ise teiste sõber ja mitte sõpru otsida. See tähendab, et lapse kaitseotsingutelt tuleb liikuda teiste eest vastutuse võtmisele. Alates ükskõiksusest, mida peate huvitama, alates infantiilsest vaenulikkusest, hirmust ja usaldamatusest - kaastunde ja usalduseni, "kleepumisest" ja sõltuvusest kuni tervisliku sisemise iseseisvuseni. Homoseksuaalsete meeste jaoks tähendab see sageli vastasseisu, kriitika ja agressiooni hirmu ületamist, lesbide jaoks - naissoost või isegi emaliku rolli ja huvide aktsepteerimist, samuti põlguse ületamist selliste asjade suhtes. Mehed peavad tihtipeale tagasi lükkama iseenda kohusetundlikkuse ja orjususe ning naised peavad loobuma ülemuslikkusest ja viisakusest.

On vaja eristada individuaalset ja rühmasuhtlust oma soo esindajatega. Homoseksuaalsuse poole kalduvad inimesed tunnevad end kerge vaevaga, olles heteroseksuaalsete eakaaslaste hulgas, eriti kui lapsepõlves oli neil raske oma soost laste rühmas kohaneda. Sellistes olukordades kogevad nad tavaliselt alaväärsuskompleksi. Vaja on julgust lõpetada rühma vältimine ja hakata käituma normaalselt, loomulikult, ilma kompensatsioonitoiminguteta, vältimata grupi võimalikku naeruvääristamist või hülgamist, jätkates samal ajal rühma liikmena käitumist.

Дружба

Tavapärased sõprussuhted pakuvad rõõmu. Sõbralikes suhetes elab iga inimene oma iseseisvat elu ja samal ajal puudub üksildase "sisemise lapse" klammerduv sõltuvus, enesekeskne tähelepanu nõudmine. Normaalse sõpruse loomine teise inimesega ilma iseka huvi ja soovita "midagi vastu saada" aitab kaasa emotsionaalse küpsemise protsessile. Lisaks võib rõõmu omada normaalset sõprust samasooliste inimestega soolise identiteedi kasvule, see aitab toime tulla üksindustundega, mis viib sageli homoseksuaalsete fantaasiate harjumuspärase reaktsioonini.

Tavalised sõprussuhted oma soo esindajatega võivad põhjustada sisemisi konflikte. Homoseksuaal võib jälle tahtmatult naasta oma sõbra infantiilsesse idealiseerimisse ja ilmneda võivad erootilise iha tugevad impulsid. Mida siis teha? Üldiselt on parem mitte sõpra vältida. Kõigepealt analüüsige oma tunnete ja käitumise infantiilset komponenti sellega seoses ja proovige neid muuta. Näiteks võite peatada või muuta teatud tüüpi käitumist, eriti harjumuse meelitada tema tähelepanu, soovi tema kaitseks või hooldamiseks.

Ärge lubage lapselikku sooja suhtumist endasse. Lõpetage fantaasiad erootilises valdkonnas. (Võite neid näiteks hüperdramatiseerida.) Tehke kindel otsus oma sõpra mitte reeta, kasutades teda oma fantaasiates mänguasjana, isegi kui see juhtub „ainult” teie kujutluses. Käsitlege seda keerulist olukorda väljakutsena ja kui kasvuvõimalust. Vaadake kainelt oma sõbra välimust ja isiksuseomadusi reaalses proportsioonis: "Ta pole minust parem, kõigil meist on oma positiivseid ja negatiivseid jooni." Ja ainult siis, kui tunnete, et teie infantiilne tunne tema suhtes triumfeerib teie üle, vähendage mõneks ajaks oma suhtluse intensiivsust. Püüdke vältida liiga tihedat füüsilist lähedust (kuid ärge ole samal ajal fanaatiline!): Näiteks ärge magage samas toas. Ja lõpuks, kõige tähtsam: ärge proovige tema vastu kaastunnet saada, võitlege kõigi selles suunas impulssidega, sest see võib aidata kaasa infantiilses isiksuses taandumisele. Peaksite süstemaatiliselt mõtlema käitumise muutustele ja märkama selliseid olukordi inimestevahelistes suhetes, kui peate tegelema infantiilsete kalduvustega ja asendama need teiste, küpsemate vastu.

Vanemad inimesed

Homoseksuaalsed mehed saavad vanuselt vanemaid mehi kohelda isana: karta oma võimu ees, olla liiga kuulekad suhetes nendega, proovida neile meeldida või sisemiselt mässata. Sellistel juhtudel, nagu tavaliselt, ole teadlik neist käitumisomadustest ja proovi asendada need uutega. Olge humoorikad (näiteks võite oma sisemist “väikest poissi” üle dramatiseerida) ja julged midagi muuta. Samamoodi saavad homoseksuaalsed mehed kohelda küpseid naisi emade või tädidena. Tema sisemine laps võib hakata mängima „poiss-poiss”, ülalpeetav laps, kapriisne poiss või „enfant hirmutav” rolli, kes ei pruugi oma ema soovidele avalikult vastu seista, kuid proovib igal võimalusel oma varanduse üle vaikselt kätte maksta. põhjustades teda provotseerima. "Rikutud laps" naudib imetlusväärselt oma ema poolehoidu, tema kaitset ja järeleandmist kõigile tema veidrustele. Sarnast käitumist saab projitseerida ka teistele naistele. Abielus olevad homoseksuaalsed mehed võivad oodata oma naiselt sellist suhtumist, jäädes endiselt "poisteks", kes vajavad ema tegelaskuju hellitamist, kaitset, ülemvõimu või tuge, samal ajal jätkates oma naise "domineerimise" hüvitamist ", Reaalne või kujuteldav.

Homoseksuaalsusele kalduv naine võib kohelda küpseid mehi kui oma isa ja projitseerida teda suhetes isaga infantiilsesse külge. Neile tundub, et mehed pole neist huvitatud või on domineerivad või eraldunud. Mõnikord kuuluvad sellised naised küpsemate meeste hulka, nagu „sõbrad“, „nende poisid“. Laste sõnakuulmatuse, lugupidamatuse või tuttavlikkuse reaktsioonid kanduvad isa figuurilt teistele meestele. Mõne naise jaoks on meheliku enesekinnituse põhjuseks soov täita oma isa ootusi. Võib-olla surus isa alateadlikult oma tütre „eduka mehe” rolli, austades teda mitte niivõrd oma naiselike omaduste, kuivõrd saavutuste eest; või rõhutas isa noorpõlves oma vendade saavutusi ja tüdruk hakkas vendade käitumist jäljendama.

Vanemad

Lapse sisemine peatus oma arengus infantiilsete tunnete, arvamuste ja käitumise tasemel, isegi kui vanemad on juba ammu surnud. Homoseksuaalne mees kardab sageli oma isa, jääb temasse huvitu või lükkab ta ümber, kuid otsib samal ajal tema heakskiitu. Tema suhtumist oma isasse saab väljendada sõnadega: “Ma ei taha, et teiega oleks midagi ühist” või: “Ma ei järgi tema juhiseid ega teie juhiseid, kui te ei kohtle mind piisavalt austusega. Selline mees võib jääda oma ema lemmikuks, keeldudes täiskasvanust tema ja isa suhtes. Selle probleemi lahendamiseks on kaks võimalust. Esiteks aktsepteerige oma isa kui sellist ja vallutage oma antipaatia tema vastu ja soov talle kätte maksta. Vastupidi, näidake tema vastu igasugust tähelepanu ja näidake üles huvi tema elu vastu. Teiseks, keelduge ema sekkumisest teie ellu ja sellest, et ta teid infantiseerib. Te peate seda tegema õrnalt, kuid püsivalt. Ära lase tal türanniseerida sind liigse kiindumuse või mure pärast (kui see on sinu olukorras olemas). Ärge pöörduge tema poole nõu saamiseks liiga sageli ja ärge laske tal lahendada küsimusi, mida saate ise lahendada. Teie eesmärk on kaks: katkestada negatiivsed suhted oma isaga ja liiga “positiivsed” emaga. Saa oma vanemate iseseisvaks, kasvanud pojaks, kes kohtleb neid hästi. Lõppkokkuvõttes põhjustab see sügavamat kiindumust oma isa vastu ja te tunnete oma kuuluvust temasse ning võimaluse korral ka suuremat vahemaad suhetes oma emaga, mis lisab sellele suhtele siiski rohkem tõepärasust. Mõnikord takistab ema uute suhete loomist ja üritab taastada oma endise lapsepõlve kiindumuse. Kuid lõppkokkuvõttes on see tavaliselt alaväärtuslik ja suhted muutuvad üldiselt vähem rõhuvaks ja loomulikumaks. Ärge kartke oma ema kaotada ja ärge kartke tema emotsionaalset väljapressimist (nagu see juhtub mõnel juhul). Nendes suhetes peate ema "juhtima" (jäädes samas oma armastavaks pojaks), mitte temast mööda minema.

Homoseksuaalselt orienteeritud naised peavad sageli ületama kalduvuse oma ema tagasi lükata ja muuta oma meelt või emotsionaalset distantsi. Hea meetod oleks ka tähelepanu märkide avaldumine, mis on tavalised ema vastu huvi tundval tütrel. Ja ennekõike proovige seda aktsepteerida koos kõigi selle keeruliste või ebameeldivate omadustega, reageerimata neile liiga dramaatiliselt. „Siselapsele” on vastupidi tavaline lükata tagasi kõik, mis tuleb vanemalt, kelle armastust tal puuduvad. Võite distantseeruda sellest, et vanemat ei saa muuta, samas kui see ei takista küpset inimest seda vanemat armastamast ja aktsepteerimast, tunnistades end oma lapseks. Lõppude lõpuks olete te tema liha liha, esindate oma vanemate sugu. Mõlema vanema ühtekuuluvustunne on emotsionaalse küpsuse märk. Paljud lesbi naised peavad oma sidemetest isaga lahti saama. Sellised naised peavad õppima mitte loobuma oma isa soovist kohelda teda nagu oma meessoost sõpra ja mitte püüdlema saavutuste poole, mida ta temalt ootab. Ta peaks vabanema isaga samastamisest, järgides põhimõtet "Ma tahan olla naine, kes ma olen ja teie tütar, mitte asenduspoeg." Võimas "meetod" vanematega tervislike suhete loomisel on andestus. Sageli ei saa me kohe ja täielikult andestada.

Teatud olukorras võime siiski otsustada kohe andestada, näiteks kui tuletame meelde mõnda oma vanemate käitumise tunnust või suhtumist meist. Mõnikord kaasneb andestusega sisemine võitlus, kuid tavaliselt annab see lõpuks kergenduse, täidab suhted vanematega armastusega ja eemaldab suhtlusplokid. Teatud mõttes tähendab andestus sisemise "vingumise" ja kaebuste esitamist oma vanemate kohta. Andestusel on aga ka moraalne külg, mistõttu see on palju sügavam. See hõlmab ka eneses lehvitamise lõpetamist. Lisaks tähendab andestamine mitte ainult suhtumise muutmist, vaid selleks, et tõsi olla, peab see sisaldama ka mõningaid tegevusi ja tegevusi.

Kuid see ei ole ainult andestuse küsimus. Kui analüüsite oma infantiilset suhtumist vanematesse, näete, et teie ise olite negatiivse suhtumise põhjuseks teie vastu, ja teil puudub ka armastus nende vastu. Suhete muutmisel peate võib-olla pidama oma probleemide üle avatud vestlust, et neile andeks anda ja andestust paluda.

Suhete loomine vastassoost liikmetega; abielu

See on viimane samm teie elu muutmisel - alates “ebameheliku poisi” või “naiseliku tüdruku” tunnetest ja käitumisest kuni normaalse mehe või normaalse naise tunnete ja käitumiseni. Mees peaks lõpetama ootuse, et tema vanused naised teda kaitseksid, hellitaksid või kohtleksid nagu last, ja astuks välja õdede naiivse venna rollist, keda ei nõuta mehelikkusest ega meeste juhtimisest. Samuti peab ta ületama oma hirmu naiste ees, hirmu "vaese lapse" ees, kes ei saa kuidagi mehe rolli astuda. Meheks olemine tähendab naise eest vastutuse võtmist ja juhtimist. See tähendab, et ei luba emal-naisel domineerida, vaid vajadusel pigem juhiks ja langetatakse ühiseid otsuseid. Harvad pole juhtumid, kus algatus abielluda homoseksuaalse mehega pärineb tema naiselt, kuigi loomulikum oleks, et mees vallutaks naise. Tavaliselt soovib naine, et teda armastatu sooviks ja vallutaks.

Homoseksuaalse kompleksiga naine peaks alistama naise rolli infantiilset tagasilükkamist endas ja võtma kogu südamest mehe juhirolli. Feministid peavad seda patuseks arvamuseks, kuid tegelikult on soorolle võrdsustav ideoloogia nii ebaloomulik, et tulevased põlvkonnad peavad seda tõenäoliselt dekadentliku kultuuri perverssuseks. Mees- ja naisrollide erinevused on kaasasündinud ja homoseksuaalsete kalduvustega võitlevad inimesed peaksid nendesse rollidesse tagasi pöörduma.

Heteroseksuaalsed tunded tekivad ainult siis, kui taastub mehe enda mehelikkuse või naiselikkuse tunne. Siiski ei tohiks heteroseksuaalsust “treenida”, kuna see võib tõsta madalat enesehinnangut: “Pean tõestama oma mehelikkust (naiselikkust).” Püüdke mitte astuda vastassugupoole esindajaga intiimsemasse suhtesse, kui te pole armunud ega tunne selle inimese suhtes erootilist tõmmet. Ent homoseksuaalsusest vabaneva inimese jaoks võib mõnikord (kuigi mitte alati) tegelik protsess võtta mitu aastat. Üldiselt on parem oodata kui sõlmida enneaegne abielu. Abielu ei ole normaalse seksuaalsuse eest võitlemise peamine eesmärk ja sündmusi ei tohiks siin kiirustada.

Paljudele homoseksuaalsuse toetajatele põhjustab abielu segatud vihkamise ja kadeduse tundeid ning sellised inimesed muutuvad raevukaks kohe, kui nad kuulevad, et üks nende heteroseksuaalsetest sõpradest abiellub. Nad tunnevad end kõrvalseisjana, kes on oma sõpradest paljuski alam. Ja kuigi nad on “lapsed” või “teismelised”, on neil mehe ja naise suhetest tõesti raske palju aru saada. Sellest hoolimata, vabanedes järk-järgult oma neuroosist, hakkavad homoseksuaalsete kalduvustega inimesed mõistma mehe ja naise suhete dünaamikat ja leppima tõsiasjaga, et ka nemad ise võivad saada osa sellest meeste ja naiste täiskasvanute maailmast.

Kokkuvõtteks tahan öelda: ärge kunagi kasutage seda teist, et kinnitada end tekkivas heteroseksuaalses orientatsioonis. Kui soovite romaani üle elada ainult selleks, et veenduda oma (arenevas) heteroseksuaalsuses, on reaalne oht sattuda uuesti infantilismi. Ärge astuge intiimsuhetesse enne, kui olete kindel, et see on vastastikune armastus, sealhulgas erootiline kiindumus, kuid mitte ainult; ja selline armastus, milles te mõlemad otsustasite üksteisele truuks jääda. Ja see tähendab, et valite teise inimese mitte enda, vaid tema enda huvides.

Allikas