1989-en, Harvardeko bi ekintzaile gay argitaratuko publizitateak homosexualitatearekiko jarrerak aldatzeko plana deskribatzen duen liburua, propagandaren bidez, oinarrizko printzipioak eztabaidatzen dira Hemen. Liburuaren azken kapituluan, egileek autokritikoki deskribatu zituzten 10-ek jendaurreko jendearen aurrean bere irudia hobetzeko jorratu behar diren homosexualen portaeraren arazo nagusiak. Egileek diote homosexualek moraltasun mota guztiak baztertzen dituztela; toki publikoetan sexua dutela eta bidea lortzen badute, zapalkuntzaren eta homofobiaren inguruan oihu egiten hasten dira; nartzisista, promiscuous, berekoiak direla, gezurrak, hedonismoa, infidelity, ankerkeria, auto-suntsitzea, errealitatea ukatzea, irrazionaltasuna, faxismo politikoa eta ideia zoroak direla. Interesgarria da nabaritzea duela 40 urte batzuk, ezaugarri horiek ia banan-banan deskribatu zituen psikiatra ospetsu batek Edmund Bergler, 30 urtez homosexualitatea ikasi zuena eta alor horretan "teorikorik garrantzitsuena" bezala aitortua izan zen. Egileek 80 orrialde baino gehiago behar izan zituzten gay komunitatearen bizimoduarekin lotutako arazoak deskribatzeko. Igor Kochetkov LGBT aktibista (atzerriko agente gisa jarduten duen pertsona) bere hitzaldian "LGTBI mugimendu globalaren indar politikoa: aktibistek nola lortu zuten beren helburua" esan zuen liburu hau LGTBI aktibisten ABC bihurtu dela mundu osoan, Errusia barne, eta oraindik ere bertan deskribatutako printzipioetatik jarraitzen dute. Galdera honetarako: "LGTB komunitateak arazo hauek kentzea lortu al du?" Igor Kochetkov-ek erantzun zion kenduz eta debekua eskatuz, itxuraz, arazoak gelditzen direla baieztatuz. Jarraian deskribapen zehatza da.

1. Gezurrak, gezurrak eta berriro gezurrak
2. Moralari uko egitea
3. Narcisismoa eta berekoia
4. Auto-indulgentzia, auto-suntsipena
5. Jendaurreko tratu txarrak
6. Jokabide txarra tabernetan
7. Harreman portaera desegokia
8. Emozioen blokeoa eta anestesia
9. Errealitatearen ukapena, zentzugabekeria pentsatzea eta mitomania
10. Gay faxismoa eta zuzentasun politikoaren zapalkuntza

Gure erkidegoaren egoera: Gay Pride Precedes Fall

Gure helburua kapitulu gaizto hau idaztea da

Aurkeztu genuen plan PR-eko kanpaina zabala, gure irudi oso osasungarria sanitizatu beharko lukeena, baina munduko propaganda sofistikatuenak ere ezin izango du epe luzera irudi positibo bat mantendu, ez bagara garbi garbi bihurtzen. Orain arte, gure sudurrak (eta gorputzaren beste atalak) oso urrun daude. Zuzenek gorroto gaituzte ez bakarrik beren mitoengatik, baizik eta benetan irudikatzen dugunagatik. Arrazoi dute gay bizimodua - ez gure sexualitatea, baina gure bizimodua - arazo larria dela. Kapitulu honetan esaten da zer gertatzen den gay gehienekin eta zergatik.

Zer? Ez al da jendea aldatu behar?

Zoritxarrez ez. Jakina, gure sufrimenduaren errua dira, baina akatsa izango litzateke gure errua gurekin harremanak izateko modua dela ere ukatzea. Urteetan zehar, helduak, berekoiak, suntsitzaileak, ergelak eta gaiztoak ziruditen gay jokabideak behatzen aritu gara. Komunitate hau preziatuegia da gu eseri eta isildu buruak bere buruari esatea politikoki zuzena den "gay dena da ona" abestiaren erritmora. Hemen dugun helburua kritika eraikitzailea da. Hamar jokabide onartezin deskribatzen ditugu: gayek zer egiten duten eta gay liderrek goraipatzen eta idealizatzen duten "gure bizimoduaren" zati gisa. Honek ezin du bi arrazoirengatik jarraitu: lehenik eta behin, gaizki begiratzen dugu pertsona zuzenen aurrean, eta, bestetik, alferrikako sufrimendua ekartzen du eta gay komunitatean bizi kalitatea murrizten du.

1. Gezurrak, gezurrak eta berriro gezurrak

Nerabe homosexual bat konturatzen denean ez da beste guztiak bezalakoa, ia beti mina, beldurra eta gezurra sentitzen ditu. Nahiz eta bere homosexualitateaz kezkatu ez, beste batzuentzat ezezaguna den bere buruari buruz zerbait dakielako. Denborarekin etengabeko gezurrak amaigabea samurtzen du azkenean, eta jendea gero eta gehiago hasten da espediente honetara, bizitzako edozein arlotan zailtasunak topatzen. Bistakoa da edozein bekaturen praktika errepikatuak kontzientzia kloiekin estaltzen duela, eta gezurrak ez dira arau honen salbuespena.

Gay gezurren adibide nagusietako bat datazio iragarkiak dira. Ezin duzu fidatu hitzez hitz idatzita dagoenaren inguruan. Iragarkian hogeita lau urteko berde eta muskulu ilehoria da, aldaezina izango da berrogei urteko neska baldartsu bat, janariaz betetako kamiseta baten azpian. Zure sumindurari erantzuten dio lasai: "Abentura nahi badugu, pixka bat gehiegi exekutatu behar dugu".

Nortasun soziopatikoa duten ikasle askok diote beren lanetan gezur patologikoen ehuneko oso homosexualak direla. Sarritan ameslari kaltegarriak izan daitezke, ipuinak sortuz, baina haien ekintzaile gehienek gezurrak irabazi eta iruzur bihurtu ahal dituzte. Alergikoek lan egiteko eta konfiantza pizteko gai badira, nahiago dute gezurra bizi, bizkarroi bat bezala eskuzabala eta fidagarria baita. Mota honetan askotan adineko homosexualak topatzen dira eta gazte erakargarri bat fidatu nahi dute. Beren maquinazioekin argitu egiten dute barneko apaindzaile zahar baten eguneroko bizimodua, goiz goiz batez esnatuz, bere platinozko American Express, Rolex, kutxazain jertseak eta bostehun dolar dirutan desagertu direla arrastorik gabe. Gogoan izan iruzurraren ondorioak gay komunitatearen mugetatik haratago joan daitezkeela, pertsona zuzenekin egiten dugun lana hamarkadetan atzeratuz. Ez dugu horrelako iragarkiak nahi.

2. Moralari uko egitea

Oscar Wilde-k zioen: "Tentazioak kentzeko modu bakarra horri uztea da". Bere sentimendu moral pertzeptuen oihartzunak gay komunitatean entzun dira hainbat hamarkadatan gaurdaino. Moralek gaitzespen esplizitua eta sakona benetako, iraingarria eta kaltegarria da gure komunitatean bizi kalitatean eta zuzeneko harremanetan duen eraginagatik.

Bere sentimendu homosexualen aurrean dagoen gazte batek bi aukera ditu: lehendik dauden balio moralak onar ditzake eta bere burua gorrotatzen du, edo hausnartu; eta, homosexualitateari buruzko aurreiritzi judo-kristauak baztertuz, bere balioak eratzen ditu, eta horrela, gorrotoa autoestimua ordezkatzen du. . Ala ere, gay askorentzat, birpentsatzea ez da hor amaitzen. Urrunegi joaten dira, hau guztia zentzugabekeria dela erabakita, eta aurreko sinesmenen% 100 alde batera uzten dute. Askorentzat gezurra beharra hormaren lehen pitzadura da. Gezurrezko debekua onartzen ez baduzu, zergatik onartu behar dituzu bestelako debekuak?

Hiriko gayen artean adostasuna dago denek nahi duten moduan jokatzeko eskubidea dutela, eta inork ez dezala beste norbaiten jokaera gaitzetsi behar. Arau honen salbuespena, noski, edozein moraltasunera jo dezakeen edonork "pentsamendu arkaikoagatik" azkar eta krudelki epaitzeko eskubidea da. Izan ere, sistema osoak akxioma batera isurtzen du: "Gustatzen bazait, egin eta joango naiz infernura!" Eta egin nahi duten geziek sarritan gezurrak, berekoitasuna, autodidakzioa, autodestrukzioa, ankerkeria barne hartzen dituzte. , irainak, kolpeak eta traizioa. Gay batek festa batean gonbidatu itsusi bat umiliatu nahi badu, ahalik eta krudel eta lotsagarri izango da eta, ondoren, "gay sentikortasunaren adierazpen dibertigarria" izango da. Bere lagunik onenaren maitemina liluratu nahi badu - hala egingo du, bere ekintzak "sexu askatasun" ekintza batekin justifikatuz, eta lagun batekin infernura. Behin-behineko emozioak direla eta drogekin eta alkoholarekin suntsitu nahi badu, edan egingo du.

Gay prentsan doktrina hau harriz zizelkatuta dagoela aurkitu genuen. Zenbat eta jarrera ankerragoa izan, orduan eta gehiago "gure sentsualitate eta kultura paregabearen ospakizuna" dela ikusi beharko litzateke. Edozein eragozpen, edozein dela ere justifikatuta, kontraeraso azkar eta gogorra lortuko da, prest eta, ebatzi gabe, ad hominem argumentuetan oinarrituz: "Gure bizimodua kritikatzen duten homosexualek ezin dute beren homosexualitatea onartu eta proiektatu beren auto-gorrotoa inguruko gizarteari. " Beraz, norbait transbertsioekin, sadomasochistekin eta nudistekin konforme ez badago gay desfilean, non drag queen-ek zakila goxokiak ematen dizkion ume txikiei, gorroto besterik ez du egiten.

Ironikoki, erlijio tradizionalak alde batera utzi dituzten gay askok uste dute hutsunea ez dela hain erraza alde batera uztea. Bete beharreko zerbait bilatuz, neopaganismora joaten dira, Ocultista, New Age eta beste eskizoterika. Beraz, "bezalako komunak daudeMaitagarriak erradikalak". Kideetako batek zioen bezala: "Dena genuen, baina etsi nahi genuen ez genuen zerbait, eta ez genekien zer zen". Jakin nahi ez dutena sakratutasunera eta etika esparrura itzultzea da, berriro elkarrengan sinesten eta konfiantza izaten has daitezen.

Moralaren arbuioak apostatari uzten dio autokontrola eta bere bultzadak mugatzeko inolako aurrekaririk gabe. Suntsipena berreraikuntzarekin jarraitu beharko litzateke, baina gayek ahaztu egiten dute axioma honen bigarren zatia, norberak bere burua bereganatzen duen eta auto-zentratutako jokabidea dakarrela.

3. Narcisismoa eta berekoia

Gezurrak morala arbuiatzera bultzatzen ditu eta, era berean, morala arbuiatzeak nortasun nahasteak ikustea eragiten du. Narcisismoaz hitz egitean, hutsaltasuna ez ezik, norberaren xurgapen eta ezintasuna egoera patologikoa da besteen arazoekin enpatiatzea, non hutsunea sintometako bat baino ez den. Nortasun nahasmendu histerikoak eta narcisistak - American Psychiatric Association-ek aitortutako bi kategoria kliniko gurutzatzen dira esaldi hauek deskribatzen dira:

“Paziente histerikoak oso dramatikoak dira eta arreta erakartzen dute beti. . . gehiegikeriarako joera. . . "Princesa" bezalako rolak jokatu konturatu gabe. . . erraz kitzikagarria. . . tenple irrazionala. . . haserre ateraldiak. . . nobedadea, estimulazioa, zirrara gogoa. . . azkar aspertu. . . azaleko. . . zintzotasun falta. . . azaletik xarmagarria. . . adiskidetasuna azkar sortu. . . exijentea, autozentratua, zuhurgabea. . . manipulatzailea. . . mehatxu suizida, keinu eta saiakerak. . . erakargarri, erakargarri. . . alferrik. . . fantasia erromantikoetara ihes egin. . . jokabidea feminitatearen karikatura izan ohi da. . . promiskutasuna. . . pentsamendu zorrotz eta analitikorako interes gutxi, sortzailea eta apartekoa bada ere. . . kapritxoek eragiten dute. . . sustraitu gabeko zuhurtzia. . . askotan elkartuta piztu eredu homosexual batekin. . . Substantzien gehiegikeria ohiko konplikazio bat da. . . [Gaixo nartzisistak, aurrekoaz gain] bere buruaren garrantziaren zentzu itzela dute. . . etengabeko arreta eta mirespena behar du. . . bikotekidearen gehiegizko idealizazioa bere erabateko debaluazioarekin ordezkatzen da. . . enpatia falta. . . muturreko berekoikeria eta auto-xurgapena. . . aukera mugagabeen fantasiak, boterea, aberastasuna, distira, edertasuna edo maitasun ideala. . . Itxura substantzia baino garrantzitsuagoa da. . . pertsona “egokien” konpainian ikusi beharra. . . ustiapena. . . Harreman positibo iraunkorrik eza besteekiko harremanetan. . . gaztetasuna zaintzeko obsesioa. . . erabateko gezurra. . "

Ezagutzen duzu ezagutzen duzun norbait? Ez da homosexualitatea osasungaitza delako, homosexual batzuk osasungarriak ez direlako. Analogiaz: homosexualitateak berak ez du HIESa ekarriko, baina homosexualen bizimodu zaharra modu bikaina da HIESa harrapatu. Horrela, pertsona zuzenek eta beste gayek inposatutako gayen bizimoduak nortasun nahasteekiko erresistentzia murrizten dute. Horrenbestez, gay komunitatean aurkitzen dugu HIESaren gaineko zerbait baino gehiago, baina baita jokabide histerikoak eta narcisistak ere.

Ez gara muturreko idiotara joango gay guztiak histerikoak eta narcisistak deituz. Termino hauek gutako bakoitzak erortzen duen espektroaren muturrak adierazten ditu eta patologiaren eta aldeen arteko aldea kuantitatiboa baino ez da. Badirudi, ordea, pertsona zuzenek espektroaren urrutira erortzen direla. Antza denez, gayen kokapen soziala askok harrapakin erraz bihurtzen dituzte askok tentazioak, iruzurrak eta narcisismoa, alegia, gay bizitzako zailtasunetatik irteerarik errazena irudikatzen dutenak, baina aldaezinak dira nortasun nahasteak.

Bi egoistaren portaeraren adibide deigarrienak: gay komunitate osoaren onurarako lan egiten duten erakundeei laguntza ekonomikoa emateari uko egitea eta sexu segurua praktikatzeari uko egitea. Pertsona bati buruz zer esan daiteke Gaetan Duga, nork jarri zuen bere bikotekideak bizitzeko nahiaren gainetik orgasmo bat bizitzeko nahia? 1981-en, Kaposi-ren sarcoma diagnostikatu zioten, baina bere gaixotasuna hilgarria eta seguruenik kutsagarria zela ohartarazi zuen arren, 1984-en hil zen arte, ezezagunekin saunetan gay ilunetan sexu anonimoak izaten jarraitu zuen. Zoritxarrez, kasu isolatu batengandik urrun dago.

4. Pasioen indulgentzia, autodestrukzioa

Morala arbuiatzearen lehen ondorioa nartzisismoa eta berekoikeria baldin bada, bigarren ondorioa norberaren ahulezien indulgentzia da, muturreko kasuetan autosuntsitzea lortuz. Gaitzesten ditugun oker guztien artean, indulgentzia ohikoena da gay komunitatean eta, oro har, gay komunitatean, zeinetan bere buruari eusteko edozein forma auto-gorrotoaren eta puritanismoaren seinale gisa hautematen baita. Hau, batez ere, diskoteka, saunetan, munduan zehar bidaiatzean, oso gauza garestiak erostean, festetan ahalik eta denbora gehien eta ahalik eta jende gehienarekin igarotako bizimodu oso bizian (abiadura handiko erreian) bizimoduan agertzen da. , ahalik eta sexu askotarikoa eta, oro har, aurki daitezkeen sentsazio berri guztiak. Sexua ez ezik, hori espero genezake sei urteko mutilek mundua hartuko balute. Halako bizimoduaren berekoikeria eta heldutasun agerikoaz gain, hilgarria da nekagarria eta ezin da luzaroan eutsi. 25 urterekin, bizileku bizkor gehienak, bizimodu horrekin nahasita, desagertu egiten dira eta praktika legal nahiko osasuntsuak eta ordez osasungarriak eta legez kanpokoak bilatzen hasten dira: drogak eta sexu bitxia.

Hiru arrazoi daude gayek droga bihurtzeko:
(Xnumx) Norberaren homosexualitatearen beldurra eta mina itotzeko.
(2) Energia-erreserben agortzen ez jarraitzeko 36-orduko festan dibertitzen jarraitzeko.
(3) Giza buruak eta gorputzak baldintza normaletan sentitzen ez dituzten sentsazio psikologiko eta fisikoak lortzeko. 
Kausak (2) eta (3) grinak pizten ari dira eta epe luzera auto-suntsitzea eragiten dute.

Pertsona gaztea eta esperientziarik ez duenean, berarentzat nahikoa baino gehiago dira "bainila" harreman errazenak - besarkadak eta elkarrekiko masturbazioa. Zerbait berria, debekatua, "zikina" eta zirraragarria da. Denborarekin, bikotekide batekin banillazko sexua ohikoa, lotsagabea eta aspergarria bilakatzen da, eta pizteko gaitasuna galtzen du. Hasieran, homosexual heldu batek bikotekideen berritasuna bilatzen du, izugarri lexiko eta legez kanpo bilakatuz. Azkenean, gorputz guztiak aspergarriak bihurtzen dira eta praktika berrietan ilusioa bilatzen hasten da. Emozio zurrunak leheneratzen saiatzen da sexuaren alderdi "zikin" eta "debekatuen bidez", hala nola fetitxismoa, urolagnia, kopropilia, etab. Hala ere, saiakera horiek porrot egitera behartuta daude. ondorioz, asebetetzeari utzi edo ilusioari utzi egiten dio. Hurrengo geldialdia inpotentzia da.

Atsekabe guztiek ez dute adikzioak prentsan argitaratzea erabakitzen, baina iragarki hauek agertzen direnean, aldi berean, entretenitu egiten dira, urdaila barrura bota eta enpresa osoaren hutsaltasuna erakusten dute:

«Hanka gihartsu zikinak eta garbitu gabeak. . . ebaki gabeko azazkalak usaintsuak. . . behatzen artean pelletak, gazta kiratsa. . . gizonezkoen izerdi kirats handia. . . Garbitu gabeko besape zikinak arnastea. . . zikindu gure txerritegian. . "

Sexu oldarkorra hildako sexua baino okerragoa da: arriskutsua izan daiteke. Orokorrean, tren express honetarako alde bakarreko txartela erosi zuten gay-konpainiek, hasieran lotespen eta bidalketa egin ondoren, eta ondoren BDSM. 30 - 40 urteen arabera, erosotasun horien bertsio bigunekin (eta perbertsioez) azkar elikatzen dira, zurrumurru, maskara eta borreroetan mugitzen dira. fisting (piztu ez dadin egin dezakezu) 50 urteen arabera, zorigaiztoko jendeak arazo larriak ditu dagoeneko.

Defendatzaileek esan dezakete sexu "hardcore" kaltegabea dela eta "maitasuna adierazteko beste modu bat besterik ez" dela, baina bere atributuek, adierazpenek eta emozioek mina eta gorrotoa adierazten dute; haiek dira kitzikapena eragiten dutenak. Zoritxarrez, minak eta gorrotoak maitasunarekin zerikusirik ez duten arren, lizunkeriarekin zerikusi handia dute: garuneko kitzikapen eta eraso sexualaren zentroak nahiko lotuta daude. Konexio hori etengabe errepikatzeak indartu egiten du, eta erasorik gabeko kitzikapena edo kitzikapenik gabeko erasoa bizitzeko ezintasuna dakar.

Ezin dugu gure funtzionamendu praktika kaltegarriak justifikatu, eta, aldi berean, jendeak gure baieztapen etikoez jokatzea espero dugu. Horrek gelditu egin beharko luke.

5. Jendaurreko tratu txarrak

Agian onartezina den jokabide homosexualen forma okerrena sexu publikoa da. Harvardera lehen aldiz iritsi ginenean, jende askok harrapatu gintuen unibertsitateko latrina guztietan, zeinen sistema excrementarioa glaziarren moteltasunarekin hustu baitzen, ondorioz, kabina guztiak okupatuta zeuden beti. Berriro bezala, oraindik ez genuen ulertzen zer gertatzen ari zen, baina gure inozoa oso azkar bota genuen geure kabina lortzen genuenean: norbaiten esku zakarrak komuneko paper zati bat sartu du partizioaren azpian, eta proposamen zintzoa idatzi zuen. Hormetan antzeko eskaintza ugariekin alderatuz, dena ulertu genuen. Ikasle eta langileen kexa ugariek eragin zuten erasoa geldiarazteko ahaleginean, unibertsitateko administrazioak ateak kendu zituela eta uniformea ​​zuten poliziak lokala patruilatzen hasi ziren perberts bila. Espero zenuen bezala, Harvard Gay eta Lesbian Weekly aldizkarian artikulu zoragarri bat agertu zen, langile heterosexualei, ikasleei eta poliziari, "edalontzi batean eraso".

Agintariek fenomeno hau kentzen saiatu arren, kohorte homosexualak gau eta egun jarraitzen du AEBetako hiri nagusi guztietako komun publikoetan, parkeetan eta kalexketan gehiegikeriarik homosexualenetako gehienetan (askotan pertsona zuzenen aurrean). Pertsona horiek ez dute beren lanbidearen konfidentzialtasuna bermatzeko saiakerarik egiten, nahiz eta bisitarien jarioan barealdiaren zain egon. Hala ere, askorentzat gorriak harrapatzeko aukera ilusioaren hiru laurdenak dira. Urinarioetan masturbatzen dira, gelan guztiz biluzik dabiltza eta elkarren gainean erori dira kabina irekietan posizio akrobatikoetan. Semena botatzen dutenean - komuneko eserlekuetan, hormetan edo zoruetan - izoztuta uzten dute putzu nazkagarri eta erraz identifikagarrietan. 

Izan ere, komuneko sexuaren erakargarritasun gehiena leku zikin batean egiten da eta horrek zikinagoa, debekatua, tabua eta, beraz, desiragarria bihurtzen du. Zuzen batek bi gizon elkarren genitalak eta anusak latrinan lotzen ikusten dituenean, irudi ezabaezin bat uzten du buruan, homosexualak komunik gabeko egintzak zikin egiten dituzten izaki zikin eta gaixoak direla uste baitu, giza hondakinak arakatzen ari direla. . Kaltea bikoiztu egiten da horrelako izakiek mutil heterosexualak probesten dituztenean - homosexualek "estereotipoekin bat egiteko joeraren adibide bizia". Alde batetik, horrelako jazarpenak, homosexualek nahita erreklutatzen dituzte mutil heterozentzial errugabeak beren ildoak betetzeko. Bestalde, horrek bere sexu ekintzak helduen artean soilik konfidentzialki eta elkarren adostasunez gertatzen direla azpimarratzen dutenen gezurrak azaltzen ditu eta, beraz, ez du publiko heterosexuala eta bere lege sistema.

Sinestezina iruditzen zaigu gayak arduragabeak izan daitezkeela, baina horietako asko kontrolatzen dute zakilen bidez, garunak baino. Badirudi William Burroughs beat belaunaldiko idazlearen esaerak gidatu zuela, eta, mutil heterosexual batekin sexu harremanak izateko nahia azalduz: "Ez da fagota, beraz, zer? Jendea egon daiteke. " Azpimarratzen dugu horrelako portaera ez dela batere ohikoa. Gay lagun batek pozik kontatu zigun nola, hamahiru urteko mutiko baten atzean rock kontzertu berri bat aurkitu zuenean, beldurtutako gaztearen ezintasuna aprobetxatu zuen eta ipurdiaren kontra igurtzi hasi zen. "Benetan prakak pitzatu nituen" esan zigun, barrez, "eta ezin zen ezer egin!" Ez da PR ona.

Haien harridurarako, gay batzuk ziur daude eskubidea dutela horrelako trikimailuak komun publikoetan eta parkeetan egiteko, beraientzako berariaz plataforma sexualak izan balira sortuak balira bezala. Batzuk erromatarren moduan jokatu nahi ez duten bisitariei haserre egitera joaten dira, gay aldizkariko korrespontsaletako bat bezala:

«Komun berri bat aurkitu beharko dut [sexurako]. Joan den astean eguerditik arratsaldeko 5etara egon nintzen. . . Aspergarria berriro itzuli zen eta esan zuen: "Ezin dut sinetsi oraindik hemen zaudenik". . . Adeitasunagatik gutxienez 4 aldiz alde egin behar izan nuen. . . Glory zuloa komuneko paperarekin tapoia eta egunkaria irakurtzea oso ohitura txarra zela esan nion. Ia paperari su eman diot. . . Orduan bi nerabe bitxi etorri ziren eta zuloa tapatzen ere saiatu ziren. Papera atera eta esan nuen: "Ez egin berriro, itsusia da!" Zurrupatu nahi baduzu, itsatsi hemen. Hala ez bada, atera zaitez». Orduan atea ireki eta bere lagunari esan nion: "Honek zu sartzen zaitu!" . . Halako ipurdiak. . . Oraindik azaldu behar diet haien jokabidea guztiz onartezina dela!”.

Prentsa gayak gaitzetsi egiten ditu halako jendaurreko buruak ideia txarra direla eta "poliziaren aurkako jazarpena" dela eta polizien ahaleginak estigmatizatzen dituela. Ez dugu uste hori "gayen aurkakoa" denik. Hau ordena publikoa urratzea aurkakoa da.

6. Jokabide txarra tabernetan

Zein krudelak izan daitezkeen gayak! Eta nola merezi dugu krudelkeria boomerang bezala itzultzen zaigunean! Milioika, nerabezaroko herri txikietatik homofobia ihes egiten ari gara, hiriko ghettoan "gure herriaren artean" bizi ahal izateko, inork ez diezazun "fagota" oihu egingo, inguruko guztiak fagotak baitira. Baina aurpegi gazte eta ederra, gorputz elastikoa eta modako arropak ez badituzu, gay tabernaren atalasea zapalduz gero, jakingo duzu nor den benetako homo-hater hori: geure burua. 

Gay batek adibide ugari eman ditzake, batez ere ondo gogoan daukagun bakarra emango dugu, gay taberna batean gertatu zena, non "erregina" gazte eta harropa batzuek nahita ozen eta gogor eztabaidatu zuten haien aurrean zutik zegoen itxura duen gizaki gordin samarra: "Ai ene Jainkoa! Sinesten al duzu benetan erabaki zuela bere karkasa hona ekartzea? ". Etengabe entzuten dugu gay lagunak eta elkartuak diren. Beno, ez beti! Nahiz eta inork ez duela poltsikoetan itxurarik gabeko gizon homosexualak ito, gaua lurralde gay batean igaro badute ere, baliteke damutzea hori ere ez zitzaiela gertatu jaiotzean.

Gay bizitzarako sarrera bakarra kanpoko errekurtsoa da, baina etsipenak ez dizu salbatuko. Lankide batek bere autobiografian deskribatzen du nola, 13 urteetan, sentimendu berriak aurkitu zituen Bobby mutil ezagun, atsegin eta atletaarentzat, nahi zuen guztia gorpuzten zuena. Berari buruz pentsatzen jarraitu zuen, bere ondoan egon nahi zuen, eta izugarri kezkatuta zegoen presentzia zegoenean. Txakurkumeen maitasuna zen, edozein sexu sentimenduak baino garrantzi handiagoa zuena. Beraz, 17 urte arte bizi izan zen, bere emozioak ezkutatzen zituen arte, artikuluak topatu zituen arte. Honela konturatu zen munduan beste mutil batzuk ere badirela bere burua sentitzen dutenak. Unibertsitatera joan zen, batez ere hirian sartzeko asmoz. Hirira iristean, gay bizitza bideratuta dagoen gauza bakarra dagoela jakin zuen: e * a.

Gazteak gazteengan finkatzen dira, zahartzearen beldurra patologikoki iristen da benetan, eta hemen, beste inon bezala, gay gehienei buruz ari gara. Pertzepzio eta portaeraren distortsio groteskoetan ageriko da hori. Lerro hauen egileetako bat ere, normalean egiazkoa denean, behatzen du, bere jaiotza urtea biribiltzen du. Norberaren adina beheratzea batzuetan hogeita hamar urte arte ia aurreikus daiteke. Gays-ek hilabete natural bakoitzaren aurkako gerra egiten du, Marneko gudua balitz bezala. Seguruenik, bitaminak, serumak, ariketa ekipoak, bronzerrak, ileordeak, ile transplantea eta aurpegi estetikoak erabiltzen dituzten gizonen gehiengoa osatzen dute. Baina lehenago edo beranduago, borroka galtzen da eta horrek sufrimendu osagarriak besterik ez ditu ekartzen. Zahartuta dagoen emakume heterosexual batek bere kartak behar bezala jokatuko balitu, seme-alabak edo senarra ere konfiantza izango luke. Gazteen gehiegikeriaren bila beren adiskideek baztertzen duten gay gehiegi bi aulkiren artean erori eta zahar, bakarti eta miserable bihurtzen dira. Horrelako bizimodua bultzatu behar al da?

 7. Harreman portaera desegokia

Gizon homosexualak ez dira oso onak bikotekideak lortzeko eta mantentzeko. Haien arteko harremanak ez dira asko irauten, nahiz eta zintzoki arima bikote bat bilatzen ahalegintzen diren. Alegia, denak bilatzen ari dira, baina inork ez du aurkitzen. Nola azaldu paradoxa hau? Lehenik eta behin, gizonezkoen fisiologiaren eta psikologiaren berezitasunengatik gertatzen da, gizon baten eta gizonaren arteko harreman sexual eta erromantikoa berez gutxiago egonkorra baita gizonaren eta emakumearen arteko lotura baino. Batez beste, emakume baten sexu-desioa gizonezkoena baino biziagoa da eta ikusmen-estimuluek ez dute gutxiago pizten. Emakumea sexualki harkorragoa da bere emozioekiko ikusten duena baino. Gizonak, berriz, ez dira soilik sexu antsietate handiagoak (ia beti), baita bizkor eta biziki pizten dira bikote “ideal” baten ikuste hutsak.

Bigarrenik, kitzikapen sexuala "misterioaren" menpe dago, hau da, bikotekideen arteko ezezagunaren maila. Bistan dena, fisikoki eta emozionalki, gizonak antzekoagoak dira elkarren artean emakumeekin baino, eta, beraz, ezezagun gutxiago dago hor. Honek gizon homosexualak beren bikotekideekin azkar gainezkatzera eraman ohi ditu. Interesgarria da, hori are gehiago egia da lesbianentzat, zeinen pasioa oso azkar pasatzen baita, baina euren sexu-beharrak nahiko apalak direnez, harreman afektiboek erraz asetzen dituzte.

Gai gehienek beren konexioa aukeratzen duten irizpide bakarra sexu erakargarritasuna da. Ezezagunekin eta haientzat axolagabeak diren pertsonekin harreman etengabeak indartzen dira, irizpide garrantzitsuenen arabera, normalean garrantzitsuenak diren azaleratasun eta borondateari dagokionez. Halako gay baten sinboloa honela adieraz daiteke: "Karl, nahiz eta erribera, baina eldak handia du, agian etxera joango naiz berarekin."

Oso zaila da gay komunitatean benetako adiskidetasuna. Gayen arteko adiskidetasuna normalean pertsona zuzenen adiskidetasunak baino azalekoagoa da. Azaleko harremanak dituzten komunitate batean, nahiko nahiko politak daude, haien lagunek ez dutela esamesarik traidorerik ezin dutela egiaztatu. Orokorrean, gay batek lagun talde bat utzi bezain pronto, berehala eta gupidagabe garbitzen ditu hezur guztiak. Ez da harritzekoa gayen adiskiderik onenak eta luzeenak pertsona zuzenekin gertatzea.

Emozioen heldutasunak, betebeharrekiko beldurra eta gutxiagotasun sentimendu gogorra izateak hainbat eta hainbat promiskuitasunera eramaten dute. Konfiantzarik gabe beren ezertarako balio, sentimendu ikaragarri hau etengabe berresten dute, sexu nahia dutela baieztatzen dutela, bikotekide anonimoekin harreman sexual zorrotzak lortuz. Nahiz eta ia gay guztiek egiazko maitasuna aurkitu nahiko luketen esan, bere eskaerak hain gehiegizkoak eta irrealak dira eta ez du ia aukerarik uzten horrelako pertsona batekin topo egiteko. Adibidez, aukeratutakoak ez du edan behar, erretzea, artearekiko interesa izatea, hondartza, guacamole, gizaki zuzena bezala begiratu eta ondo portatzea, umorea izatea, gizarte-giro «zuzena» izatea, gorputz ilea ez izatea, osasuntsu egon beharko luke, ondo bizarra, ebakia. . . ondo, puntua lortzen duzu. Zergatik jartzen dute gayek horrelako posizioan? Lehenik eta behin, nahiago dutelako fantasietan bizi errealitateari aurre egitea baino. Bigarrenik, aitzakia egokia ematen die zergatik ez duten inor oraindik, eta sexu bereizkeria eta inpertsonala benetan horren bilaketa da.

Harreman pertsonalak edukitzeko "nahigabekeria" izaten da sarritan ez egoteko. Arazo hau pairatzen duten pertsonak muturreraino joango dira beren gabezia arrazionalki azaltzeko, beren "bizimodua" justifikatzen duten liburuak idaztera "aldarrikapen politiko iraultzaile" gisa eta "kale antzerki sexualeko artista maltzurrak" antzeztera. 

Onenen kasuan, gizon homosexual batek hilkortasun hutsarekin bat egiten duenean ere, maitasunaren aldeko borroka ez da hor amaitzen - hasi baino ez da egiten. Batez besteko Joni Gay-ek maitaleak "arazorik gabe, harremanik gabe" dagoen harremanaren bila dabilela esango dizu. Ez du eskatzen, eta nahikoa espazio pertsonala ematen dio. " Egia esan, espaziorik ez da nahikoa izango, Joni ez baita maitale baten bila, baizik eta jostalari amorratu baten bila - suge amorratua, etxetresna elektriko gabeko apaindura moduko bat. Harreman emozional bat harremanean agertzen hasten denean (teorian hauen arrazoirik zintzoena izan beharko luke), erosoak izateari uzten diote, "arazoak" bihurtzen dira eta erori egiten dira. Hala ere, gay guztiek ez dute "harreman" lehor horren bila. Batzuek benetako elkarrekiko amodioa nahi dute eta baita aurkitu ere. Zer gertatzen da orduan? Goiz edo berandu, begi bakarreko sugeak burua itsusia altxatzen du.

Gay komunitatean ez da sekula fideltasun ohiturarik egon. Gaixoa bere maitalearekin zoriontsu izanik ere, x ** bila joango da ziurrenik. Aspaldiko senideen arteko traizio-tasa, denboraren ondoren,% 100era hurbiltzen da. Gizonak, lehen esan bezala, efektu egonkortzailea duten emakumeak baino zirraragarriagoak dira, eta metro edo supermerkatuetako aurpegi polit batzuk burua erraz bihur dezakete. Bi gizon homosexualek arazo bikoitza da aritmetikoki gertakari latza izateko probabilitatea ezkutatzen dutela: bikote homosexual askok, ezinbestekotzat hartuz, "harreman irekia" adosten dute. Batzuetan funtzionatzen du: lurruna askatu ondoren, atsedenik gabeko maitalea bikotekideari itzultzen zaio, besteentzat baino garrantzitsuagoa baita. Baina horrek ez du beti funtzionatzen. Batzuetan harreman irekia egokia da bikotekide batentzat baino, azken horrek onartzen ez duela onartzen eta uzten du. Batzuetan, onarpen isila besterik ez da harremanak ez direla maitasunean oinarritzen, baizik eta sexu eta etxeko erosotasunean. Azken hau bereziki nazkagarria izan daiteke: maitaleak edo, hobeto esateko, gelakideak, kolaboratzaile bihurtzen dira elkarren artean sexu harremanetarako bikotekideak bilatzen.

Zergatik onartzen dute gizonezko homosexualek horrelako jokaera suntsitzaile eta suntsitzailea? Bi arrazoirengatik: 1) berekoko lizunkeria; 2) sentimenduak eta sufrimendua erakusteko beldurra. Hauei zapalkuntza, mina eta beldurra gehituz, komunitate hotz eta bakartia lortzen dugu. Bertan jendeak sentimenduak ez ditu besteengandik ezkutatu behar, baita bere buruak ere, eta horrek hurrengo atalera eramaten gaitu.

8. Emozioen blokeoa eta anestesia

Gay eszenaren ohiko behatzaile orok gizaki gayen berezkoak diren ia portaera anormalen forma izango du (panpina sindromea), Tussaud-en gaixotasuna ere ezaguna da. Panpina sindromea duen pertsona batean nabaritzen duzun lehenengo gauza bere gogortasuna da. Orokorrean, bere gorputza geldi eta naturarik gabeko izoztean izozten da, saltoki handien manikeak gogora ekartzen ditu (eta, normalean, gayek diseinatzen dituzte). Posa efeminatzailea izan daiteke: besoak alboetan, hatz txikia irteten; edo zale machista: kokotsa irtena, besoak zabalik eta hankak zabalak, tetanosaren azken etapan. Batzuetan eskuak bularrean estuki tolestuta daude, autodefentsarako keinuan. Gehiegizko gehiegizko jarrera maskulinoa edo femeninoa segurtasun eza eta gorputz deserosotasun sakona islatzen dira. Zurruntasun muskular hori aurpegiraino hedatzen da, izotz maskara batean edo mozorro dramatiko batean gogortzen dena. Makillajea aplikatzen bada (maiz egiten dena), zinema izar izar baten plastikozko azpi-pentsaezin bezalakoa izango da, naturarik gabeko maskararen efektua eta antzerkia hobetuz. Gainera, ahots-lokarriak malko punturaino iragaten dira. Ahotsa zurrumurru eta zurrumurrua edo malkartsua eta malkartsua da, baina, nolanahi ere, gogorra, monotonoa eta askotan sudurra.  

Panpinaren estrategia da ezer ez uztea sasi-emozioen elurraren ondorioz, bere burua eta ingurune mehatxagarriaren arteko distantzia segurua mantenduz. Bere helburua, bere beldurra eta mina homosexuala aintzatestea da. Etengabe dagoen antsietatea eta antsietatea kendu behar ditu, eta ez duela ezer axola eta inork ez duela minik egin behar, axola ez zaiolako. Horrek guztiak idazle batek "bihotzaren izotz aroa" deitzen duenari eragiten dio: gayek ez dute zailtasuna gutxiagotzen eta bihotzak anaiek bezala maitatu eta bizitzeko.

Txotxongilo gizona bera izateko beldurra denez, jendaurrean jokatu behar du denbora guztian. Naturalean erabat xurgatu egiten da rol-jokoan eta irudia osotasunean kudeatzean. Gehiegikeriarik gabe, esan dezakegu homosexualek antzezpenerako eta agertokirako duten joera profesionala, pantaila handiko aktore bikain eta guztiz artifizialekiko duten grina, mozorroekiko duten zaletasuna - hori guztia, nolabait, panpinaren maskara ezaugarri bereziekin lotzen dela. 

Gay komunitatean arazo larria eta hedatua ez da alkoholaren eta drogen gehiegikeria. Psikoterapeuta homosexualen ustez, gaixoen ia herenak droga eta / edo alkohol arazo garrantzitsuak ditu. Euforia eta konfiantza sentimenduak pizteko edo depresioak (alkohola barne) pentsamenduak eta emozioak estutzeko, benetan beldurraren eta minaren anestesiaren bila dabiltza. Batzuentzat beldurra gay komunitatearen dinamika sozialarekin lotuta dago: norberaren zalantza edo (ondo oinarrituta) arbuio bortitzaren beldurra; beste batzuentzat - barruko lotsarekin eta beren homosexualitatearekiko gorrotoarekin.

Gaizki errotuta dauden gizartearen sintomak arintzeko beste modu desegokiak bezala, droga drogamenpekotasunak azken finean egoera okertzen du. Substantzia horiek buruan eta gorputzean eragiten dituzten kalte zuzenaz gain, eta, beraz, eraginkortasun sozialarekin ere, anestesia emozionala bizitza eta arriskua moteltzea dakar. Bizitzako egiazko errealitatetik ihes egiteak, haiekin aurrez aurre argi eta ziur egon beharrean, hondamendi aurreikusgarri baten aurrean babesgabe bihurtzen gaitu.

9. Errealitatearen ukapena, zentzugabekeria pentsatzea eta mitomania 

Gayek aldizka etsaitasunari aurre egiten diote eta horrek min egiten die, beldurra eta haserrea. Harrokeria, axolagabekeria axolagabea, azaleko harremanak, drogak, alkohola eta beste eztabaidatutako beste portaera desegokiak behar dira mina emozionalari aurre egiteko. Baina herensugea hiltzeko modu eraginkorragoa dago: errealitatearen ukazioa. Inguruko errealitate etsaia ukatzen duten gayek ez dute inolako emoziorik bizi. Ez dago etsaitasunik haien irudimenean, eta, beraz, ez dago mina, ez beldurrik, ez haserrerik.

Pertsona orok, gay edo zuzen, noizean behin fantasiara jo dezake eta nahi duena baino gehiago sinetsi errealitatean. Hala ere, gayek normalean baino joera handiagoa dute pertsona zuzenek baino, beldurra, haserrea eta mina gehiago bizi behar izaten baitituzte. Horrenbestez, errealitateari uko egitea homosexualen portaera bereizgarria da.

Errealitatea zure aurrean dago beti, zure begien parean dago. Oso zaila da ukatzea. Horretarako, adimenaren joko konplexuetan murgildu behar duzu, ikusten eta entzuten duzuna alde batera utzi eta desitxuratu gabe, kanpoko behatzaile batentzat zein bitxia izan daitekeen pentsatzen ez baduzu. Hau honela ager daiteke:

• Gogoeta gogorra - pertsona batek gustura dagoela uste du, eta ez hori egia. Batzuetan muturreko izugarriak izan daitezke. Gure ezagunetako batek, oso emakumezko gay bat, bere itxura eta jokaeragatik ez zuela sekula erasotu esan zuen. Hainbat aldiz, berarekin kalean barrena ibiliz, abusuzko tratu txarrak dituzten nerabe etsai batzuek nola ozen eta argi iraintzen zuten. Gure harridurarako, ez zuen horretaz ohartu, edo zalantza baten itzalik gabe esan zuen: "Mutil hauek inbidia egiten didate, itxura ona dutelako eta modaz jantzita daudelako." Beste adibide bat Gay Health Osasuna Babesteko gida da. Horren arabera: "Istorio izugarriak izan arren, anal kopulazioa bi gizonek sexua izan dezaten modu guztiz segurua eta oso adierazkorra da".. 1983 urterako iritzi arriskutsua eta argi okerra da.

• paranoia - Homofobiak eragindako errealitatea sinplifikatzeko nahia, fantastikoki gaiztoak diren zapaltzaileen batzorde txiki bati leporatuz. Hori konspirazioen teoriaren joera da. Adibidez, CIAri akusatu egin zitzaion HIESa asmatzea eta nahita zabaltzea gobernu konspirazio bat gay guztiak kanporatzeko. Fikziozko eskukada bati leporatzea erosoagoa da homofobia oso zabala, sakona eta desagerrarazten duen egia gogorra konturatzea baino.

• logika ezak - hain hedatua, ez du ez adibiderik ezta azalpenik behar. Denok argudiatu genuen gure solaskide homosexualak ez zeukala ez gure logikarekin ez berarekin zerikusirik. Zergatik? Logikaren arauak ikusita, gustuko ez dituzun ondorioak atera behar dituzu. Beraz, gayek logika askotan ukatzen dute.

• Emozionaltasun handiagoa - Egia ezabatzeko metodo eraginkorren bat erretorika basatia eta gehiegi emozionala erabiltzea da. Metodo honetara joaten diren homosexualek gertakari eta logika oihukatzea espero dute grina pertsonalen adierazpen garrantzitsuak izan gabe.

• Baimenik gabeko ikuspegiak - zer nolako ideia zoroek ez dute homosexualek larritzen. Establezimenduaren beraiek baztertuak eta aurkariak izanik, ideiekiko duten erakargarritasuna zuzenean agintariek duten gutxiespen eta errefusazio mailarekin proportzionala da. Beraz, gayek New Age eta maite dituzte sinesmen ezkutuakbaita zientziak baieztatzen ez dituen edo beste ideia batzuk ere: fruitorianismoa; astrologia, numerologia eta piramidologia; tarot txartelak; Kristalak eta "sendatzeko" forma zalantzazko "bibrazioak". Jarduera hauen goxotasun eta baikortasun lausoak itxaropena ematen die eta haien mundua eta bizitza benetan baino atseginagoak bihurtzen dituzte.

Gertakariak modu logikoan aztertu, arazoa aztertu eta horretarako irtenbide egokia aurkitu beharrean, hainbat lagunek errealitatetik ihes egiten dute Netlandera eta ahalegin gogorrak egiten dituzte gertaerak eta logika ukortzeko. Horrela, gurea bezalako artikuluak eta liburuak gay komunitateari esaten diote ez dela hain ona, arriskuan dagoela, eta, okerrena dena, errua dugula, bortizki erasotzen dutela zuzentasun politikoko bitartekariek. Orain itsu horiek bururantz jotzen dugu.

10. Gay faxismoa eta zuzentasun politikoaren zapalkuntza

 Clive Lewis-en "Balamuteren gutunak" ipuinean, deabru zaharrak bere iloba gazteari idazten dio: 

“Moda ikuspegietan pertsonen arreta benetako balioetatik desbideratzeko diseinatuta dago. Belaunaldi bakoitzaren izua orain arriskurik txikiena duten bizio horien aurka zuzentzen dugu, eta onespena garai hartako ezaugarri bihurtu nahi dugun biziotik hurbilen dagoen bertuterantz zuzentzen dugu. Jokoa da uholde batean su-itzalgailu batekin korrika egitea eta ia ur azpian dagoen txaluparen albo batera mugitzea. Horrela sartzen dugu moda oinarrizko arrazionaltasunaren aurka».

Eta gay prentsako liderrak eta haien konplizeak aktibistatzat (oso talde gainjarriak diren bi) deabru gisa izendatzera joango ez garen bitartean, hain zuzen ere, horrela jokatu dute azken hogei urteetan. Haiek irakurtzen eta entzuten hasi ginenetik, sinetsita geunden izugarri okerrak, miopiak, gehiegizko emozionalak eta suntsitzaileak zeudela haien mundu ikuskeran eta taktiketan. Gay mugimenduaren estrategia politikoa taxutzeko (askotan arrakastatsuak) izan diren jokabide okerren bide okerra hartu dute, gure kausari kalte larriak eraginez. Hain ohitura txarren adibide batzuk:

• Egile, kazetari eta amateurren multzoak kolektiboki "gay mugimenduko buruzagiak eta ordezkariak" deitzen dira etengabe ahalegintzen dira pertsona zuzenen aldean gayek duten jarrera orokorra zehazteko, zapaldu / biktima, beltz / zuri, lagun / etsai, gurekin / gure aurka, zentzuzko desadostasun tonuak uzteko lekurik, horrek ezinbestean antagonismoa, tentsioa, konfrontazioa eta sufrimendua ekarriko ditu. Jende zuzena hortzekin eta azazkalekin borrokatu behar duten betiko eta etsai gisa ikusten dute.

• Psikologikoki, autogorroto homosexuala benetan arazo bat zen garai bateko izoztuta daude, eta orain arazo multzo berri baten aurrean gaudela aitortzeari uko egiten diote, horietako batzuk gure auto-maitasun gehiegiarekin zerikusia dutenak. . Komunitateari egindako edozein kritika baztertzen dute kanpoko heterosexualek ez ezik, barruko homosexualek ere, zapaltze-taktika berdinak erabiliz: gezurrak, gutxiespena, oihuak, erantzuteko eskubidea ukatzea, izen-deiak eta estereotipo kontrastatuak erabiltzea. Guztiei bereizi gabe botatzeak "etsaiek" ezaugarri poltsa bera dute. Kritika handia ala txikia izan, kritika homosexuala ala heterosexuala izan, diagnostikoa, antzinako trikimailu merkea dena, beti berdina da: homofoboa zara! Eta gayak gorroto badituzu, emakumeak, beltzak eta gainerako gutxiengo zapalduak ere gorrotatu beharko dituzu.

• Agintariek hain modu uniformean, ozen eta zentzugabean erasotzen dute, serio hartzen duten eskubidea galtzen baitute. Sistemaren mugen barruan elikatzen saiatzen diren esku horiek ere ziztatzen dituzte, buruan zuten menu zehatza ematen ez badie.

• Hamelny erradikalismoaren tutore gisa, muturretara garamatza, balio moralak eta familiak baztertuz, trukean ezer eskaini gabe eta banakako bakartze eta desoreka orokor hutsean uzten gaituzte. Badakite suntsitzen, baina ez eraikitzen.

• Prentsan eta fikzioan txandakatu, babestu eta sustatu egiten dituzte gay arrunten portaera itsusia (narcisismoa, hedonismoa, promiskuitatea, saunetan sexua), gure "bizimodu modura" ongietorria egiten diote eta zerrenda zikin hau gayei ez ezik, jende zuzenari ere saltzen saiatzen dira. "hau da, gay izatea esan nahi du". Gure bizimodua sexuaren ikuspuntutik zehazten dute eta maitasuna aurkitzen ez dugun komunitate bat sortzen laguntzen dute, eta harrituta eta haserre geratzen dira pertsona zuzenak kondenatu egiten gaituztenean f * arrazoirengatik bakarrik bizi diren animaliak direlako.

• Komunitate osoaren izenean hitz egitera ausartzen dira, euren argitalpenetan homosexualen “gehiengo isilaren” eskubidea ukatzen duten bitartean berdin eta zehaztasunez ordezkatuta izateko, “aditu” heterosexualei pintzel berarekin tar gaitzaten utziz. Desohoratzen gaituzte eta, aldi berean, haiekin arrastaka eramaten gaituzte. Autogorrotoak, iruzurrak eta hipokritak deklaratzen gaituzte. Gure bizimodua zuzenek berea errespetatzen duten baino are gutxiago errespetatzen dute.

• Homosexualitatearekin harremanak eraikitzeko saiakera guztiak estigmatizatzen dituzte "laguntza" eta "traizio" gisa, noski, beraien mesederako oposizioaren mesfidantza hobetsiz, mespretxatzen dugun gizartean zoriontsu bizitzea posible izango balitz bezala.

* * *

Gure berrikuspena hamabost urteko epean ikusi, entzun eta irakurri genuenetik abiatu zen. Arestian esan genuen bezala, munduko PR kanpainarik sofistikatuek ez dute epe luzean eraginik izango jende zuzenek gayrekiko duten jarreran, azken hori benetan aldatzen ez bada. Badakigu gay kritikatzea politikoki okerra dela eta gure bizimodua zalantzan jartzen duen edonor arerio bat dela. Txanoa lapurraren gainean dago, eta ez gara barkamena eskatuko.

Iturria: After The Ball, 6 kapitulua

Horrez gain:

Gay manifestuaAfter The Ball"- Gay propagandaren sekretuak

LGTBI pertsonen osasun mentala eta fisikoa

Homosexualitatearen tratamendua