روانپزشک برجسته اواسط قرن بیستم ، دکتر ادموند برگلر کتابهای 25 را در زمینه روانشناسی و مقالات 273 در مجلات پیشرو حرفه ای نوشت. کتب وی مباحثی از قبیل رشد کودک ، نوروز ، بحرانهای میان دوره ای ، مشکلات ازدواج ، قمار ، رفتارهای خود مخرب و همجنسگرایی را در بر می گیرد. موارد زیر گزیده هایی از کتاب "همجنس گرایی: یک بیماری یا شیوه زندگی؟»

تقریباً سی سال است که من با همجنسگرایان رفتار می کنم و در طی تحلیل های خود ساعت های زیادی را با آنها می گذرانم. من به طور منطقی می توانم بگویم که من هیچ تعصبی علیه همجنسگرایان ندارم؛ برای من آنها بیمارانی هستند که نیاز به مراقبت پزشکی دارند. من با آنها موفقیت های درمانی زیادی داشتم ، برخی از شکست ها و برخی ناامید کننده ها. من به آنها فرصتی برای مطالعه ساختار ذهنی آنها و همچنین پیدایش و علائم بیماری آنها را مدیون هستم. به طور کلی ، من دلیلی برای شکایت از همجنسگرایان ندارم.

با این وجود ، اگرچه من تعصب ندارم ، اگر از من سؤال شود كه همجنسگرا چیست ، می گویم كه همجنس گرایان بدون توجه به رفتارهای خارجی دلپذیر یا ناخوشایند ، اساساً افراد نسبتاً ناخوشایندی هستند. بله ، آنها مسئول تعارضات ناخودآگاه خود نیستند ، اما این درگیری ها چنان انرژی داخلی خود را جذب می کنند که پوسته بیرونی آنها ترکیبی از استکبار ، شبه پرخاشگری و ناله است. آنها مانند همه ماسوچیستهای روانی ، هنگام رویارویی با فرد قوی تر ، تهمت می زنند و وقتی قدرت را بدست می آورند ، ظالمانه می شوند ، بدون کوچکترین پشیمانی ، فرد ضعیف را زیر پا می گذارند. تنها زبانی که ناخودآگاه آنها درک می کند ، نیروی بی رحمانه است. نکته بسیار تعجب آور این است که به ندرت یک نفس دست نخورده پیدا می کنید (چیزی که معمولاً "شخص مناسب" نامیده می شود) در بین آنها.

از اینکه از برداشت های خود مطمئن نیستم ، بارها و بارها آنها را با بیماران همجنس خود درمان کردم و از آنها خواستم سالها بعد از درمان ، نظر خود را درباره همجنسگرایان خلاصه کنند. برداشتهای از همراهان سابق وی که توسط همجنسگرایان درمان شده ابراز شد ، انتقاد مهلک بود ، در مقایسه با آنچه که تحلیل من به نظر می رسید مانند صحبت های کودک است.

---

فرد همجنسگرا با ترکیبی از عناصر زیر اشباع شده است:

1. تحریک ماسوخیستی و جمع آوری بی عدالتی.
2. شرارت دفاعی.
3. بیهودگی ، افسردگی و گناه را پوشانده است.
4. هیپر خودشیفتگی و خودبزرگ بینی.
5. امتناع از تشخیص معیارهای پذیرفته شده در امور غیر جنسی به بهانه اینکه حق بریدن گوشه های اخلاق به دلیل همجنسگرایان به عنوان غرامت برای "رنج" آنها است.
6. ناامنی عمومی ، همچنین ماهیت کم و بیش روانی دارد.

جالب ترین ویژگی این مجموعه کیفیتها ، تطبیق پذیری آن است. صرف نظر از هوشمندی ، فرهنگ ، منشأ یا آموزش ، همه همجنسگرایان از آن برخوردارند.

مجله گات

هر همجنسگرا یک جمع کننده بی عدالتی و به همین دلیل یک روان ماسوسیست است. یک مازوخیست روانشناختی عصبی است که از طریق تحریکات ناخودآگاه خود موقعیتهایی را ایجاد می کند که در آن مورد ضرب و شتم ، تحقیر و طرد قرار گیرد.

ثابت ، نا ثابت و ثابت در جستجو

همجنسگرای معمولی دائماً مورد توجه است. "سفر دریایی" او (اصطلاح همجنسگرا برای یافتن شریک زندگی دو دقیقه ای یا در بهترین حالت ، کوتاه مدت) گسترده تر از یک عصب دگرجنسگرا دگرجنسگرا است که در شرکای یک شب تخصص دارد. طبق گفته های همجنسگرایان ، این ثابت می کند که آنها تمایل به تنوع و اشتهای جنسی سیری ناپذیر دارند. در حقیقت ، این تنها ثابت می کند که همجنسگرایی یک رژیم جنسی ناچیز و ناخوشایند است. همچنین وجود یک تمایل مداوم ماسوکسیستی برای خطر را اثبات می کند: هر بار که در سفرهای خود یک همجنسگرا در معرض خطر ضرب و شتم ، تلاش برای اخاذی یا بیماری های مقاربتی قرار دارد.

ارتباطات غیرقابل حمایت از مردم در تعالی خانواده ها و در سراسر اشیاء خنثی

نگاه مگالومانی به زندگی نشانه دیگری از همجنسگرایان است. او از برتری نوع خود نسبت به سایرین عمیقا اطمینان دارد و غالباً با مثالهای تاریخی سو with برداشت شده از این عقیده حمایت می کند. در عین حال ، او مطمئن است که "در اعماق همه ، نوعی گرایش همجنسگرایانه وجود دارد".

افسردگی داخلی و خشونت خارجی

تا حدودی، توهمات جبرانی عظمت یک همجنس گرا از افسردگی عمیق درونی جلوگیری نمی کند. مشابه ناپلئونی "یک روسی را بخراش تا یک تاتار را پیدا کنی"، می توان گفت: "یک همجنس گرا را بخراش و یک روان رنجور افسرده را خواهی یافت." گاهی اوقات سرگرمی بیهوده خودنمایی «گی ها» [به معنای واقعی کلمه «گی»] - اصطلاحی که همجنس گرایان برای خودشان استفاده می کنند - یک استتار شبه سرخوشی بسیار ظریف است. این یک تکنیک برای محافظت در برابر افسردگی مازوخیستیک است. یکی دیگر از این تکنیک ها خشم اغراق آمیز و غیرقابل کنترل همجنس گرایان است که همیشه آماده استفاده است. این خشم مشابه شبه پرخاشگری است که در جدول توضیح داده شده است:

شراب داخلی از طریق تصحیح

بدون استثنا، احساس گناه عمیق درونی ناشی از انحراف در همه همجنس گرایان وجود دارد. این یک احساس گناه جابجا شده مربوط به زیرساخت مازوخیستی است. احساس گناه، اعم از پذیرفته شدن یا انکار (معمولاً انکار)، بخشی جدایی ناپذیر از ساختار همجنس گرایی است. «بسیج» این احساس گناه و بازگرداندن آن به جای خود به عنوان وسیله ای برای تغییر درمانی در درمان روانپزشکی عمل می کند. در اینجا باید بین انحراف به معنای روانپزشکی و عامه تمایز قائل شد: دومی یک مفهوم اخلاقی را شامل می شود، در حالی که انحراف روانپزشکی به معنای رابطه جنسی نوزادی است که در بزرگسالی رخ می دهد و منجر به ارگاسم می شود. به طور خلاصه - یک بیماری.

واقعیت غیرمترقبه

همجنسگرایان تعدادی از حسادت های غیر منطقی و خشونت آمیز را به نمایش می گذارند که هیچگونه شباهتی در روابط دگرجنسگرا ندارند. حتی در موارد نادر روابط طولانی مدت همجنسگرایان ، انفجارهای مداوم حسادت وجود دارد. این شبه حسادت درگیری های سرکوب شده عمیق تری را در بر می گیرد: آنچه به نظر می رسد حسادت روی سطح است ، در واقع فرصتی برای "جمع آوری بی عدالتی ها" است. این امر به ویژه در مواردی که شریک زندگی آشکارا انتخاب شده و وفاداری از او انتظار می رود ، آشکار است.

"عدم اطمینان" به عنوان عنصر رفتارهای روانشناسی

ناامنی ، از ساخت تا یک روند روانی برجسته ، یک قاعده است و از این قاعده مستثنی نیست. آنها در یک فضای توطئه ای زندگی می کنند و از میانبرها ، دوری ها و توطئه های ناعادلانه استفاده می کنند. به نظر می رسد که گاهی اوقات روش های فشار آنها از یک محیط دیکتاتوری-جنایی وام گرفته شده است. عقلانیت آگاهی ساده است: "من خیلی متحمل شدم - می توانم."

---

امروز مشکل همجنسگرایی حادتر از ده سال پیش است. انحراف به لطف ایجاد مصنوعی استخدام جدید در نتیجه انتشار آمارهای نادرست رایج تر شده است. بعضی از ساختارهای شخصیتی همواره مورد توجه همجنسگرایی بوده اند ، اما علاوه بر استخدام معمول ، در سالهای اخیر شاهد نوع جدیدی از "استخدام کنندگان" نیز بوده ایم. این افراد جوانی در اواخر نوجوانی یا اوایل دهه بیست سالگی هستند - همجنسگرایان "مرز" که در تصمیم "بودن یا نبودن بودن" ، بین دو صندلی می نشینند. فشار همجنسگرایی در این مورد توسط اظهاراتی مانند Kinsey تأمین می شود. بسیاری از این "مرزبانان" همجنسگرایان واقعی نیستند: شبه مدرنیسم و ​​آزمایش نامناسب آنها (ناشی از عقیده نادرست مبنی بر اینکه همجنسگرایی "عادی و تأیید شده توسط علم" است) عواقب غم انگیزی دارند و آنها را با گناه ویرانگر و خود شک و تردید همراه می کند. این بار حتی پس از بازگشت به دگرجنس گرایی همچنان ادامه دارد. دید غم انگیز و بدبختانه یک "همجنسگرا ناشی از آماری" به دلیل عدم توانایی در گسترش حقایق پزشکی ساده است.

---

منبع جدید و به هیچ وجه محدود تراژدی های زناشویی ، ازدواج به اصطلاح "دوجنسگرا" ها برای زنان مظنون نبود که سرنوشتشان وقتی می فهمند که زن نیستند ، سقوط می کنند بلکه یک صفحه نمایش ... "دوجنسگرایی" فقط به عنوان توصیف تمسخر یک همجنسگرا وجود دارد ، که بقایای نوری از دگرجنسگرایی را حفظ کرد ، که برای مدتی او را قادر به برقراری رابطه جنسی بدون اشتیاق کرد و به او احکام داخلی لازم را داد. هیچ کس نمی تواند همزمان با دو عروسی همزمان رقص کند ، حتی ماهرترین همجنسگرایان. توزیع مساوی از انگیزه های لیبرال بین همجنس گرایی و دگرجنس گرایی فقط به این دلیل وجود ندارد که همجنسگرایی یک عامل جنسی نیست بلکه یک مکانیسم محافظ است. به اصطلاح "دوجنسگراها" در حقیقت همجنسگرایان واقعی هستند و یک مقدار کمی از قدرت نسبت به زنان بی عشق دارند. هنگامی که یک همجنسگرا از این دستور با یک زن مشکوک ازدواج کند ، انحراف شوهرش اجتناب ناپذیر و غم انگیز است. ازدواج "دوجنسگرایان" ناشی از دلایل اجتماعی یا باور ساده و بی تکلف است که ازدواج به آنها عادی می آموزد. پیش از این ، چنین ازدواج هایی نادر بود؛ آنها در حال حاضر قانون هستند.

---

در حال حاضر ، نبردهای همجنسگرا در سه جبهه انجام می شود:
همجنسگرایان: "ما عادی هستیم و تقاضا داریم شناخت!"
همجنس گرایان: "شما منحرف هستید و جای خود را در زندان دارید!"
روانپزشکان: "همجنسگرایان افراد بیمار هستند و باید تحت درمان قرار گیرند."
تحت تأثیر گزارشات کینزی ، همجنسگرایان که با شجاعت جمع شده بودند ، اکنون به وضعیت اقلیت احتیاج دارند. مانند هر دوره انتقال ، فقط نیمی از اقدامات ارائه شده است. در میان آنها ، مهمترین موارد زیر است:

1. انتشار دانش مبنی بر اینکه همجنسگرایی یک بیماری عصبی است که در آن تمایلات خود تخریبی بسیار دشوار و اجتناب ناپذیر ، کل شخصیت را در بر می گیرد ، و این راهی برای زندگی نیست.
2. انتشار دانش که همجنسگرایی یک بیماری قابل درمان است.
3. ایجاد و نگهداری بخش های سرپایی برای معالجه همجنسگرایان در واحدهای روانپزشکی موجود در بیمارستانهای بزرگ که دارای روانپزشکی خاص هستند.

تاکنون ، مبارزه با همجنس گرایی با استدلال های اخلاقی خوب و معقول و محدودیت های قانونی لازم انجام شده است. هیچکدام از این روشها اثربخش نبوده اند. استدلالهای اخلاقی در مورد همجنسگرایان هدر می رود زیرا با غفلت از قراردادها ، پرخاشگری عصبی خود را برآورده می کنند. تهدیدات حبس به همان اندازه فایده ای ندارد: megalomania معمولی یک همجنس باز به او اجازه می دهد تا خودش را به عنوان یک استثنا فکر کند ، در حالی که تمایلات ناخودآگاه ماسوشیستی او خطر زندانی شدن را جذاب می کند. تنها راه مؤثر برای مقابله و مقابله با همجنسگرایی ، انتشار گسترده این دانش است که در تحمل یک بیماری موسوم به همجنس گرایی هیچ چیز پر زرق و برق وجود ندارد. این ، در نگاه اول ، اختلال جنسی ، به طور هم زمان با خودسوزی جدی ناخودآگاه همراه است ، که به ناچار در خارج از حوزه جنسی تجلی می یابد ، زیرا کل شخصیت را در بر می گیرد. دشمن واقعی یک همجنسگرا ، منحرف بودن او نیست بلکه جهل او از کمک به او است ، به علاوه مازوخیسم ذهنی او ، که باعث می شود او از درمان خودداری کند. این جهل به طور مصنوعی توسط رهبران همجنس گرا پشتیبانی می شود.

---

یک همجنس گرا از هر جنسیتی معتقد است که تنها مشکل او «نگرش ناموجه» محیط است. او ادعا می‌کند که اگر تنها بماند و دیگر مجبور نباشد از قانون، طرد اجتماعی، اخاذی یا افشاگری بترسد، می‌تواند به اندازه مخالف دگرجنس‌گرای خود «شاد» باشد. البته این یک توهم خود تسلی بخش است. همانطور که این افراد بیمار به طور غیرمنطقی معتقدند، همجنسگرایی یک "شیوه زندگی" نیست، بلکه یک تحریف روان رنجور در کل شخصیت است. ناگفته نماند که دگرجنس گرایی به خودی خود سلامت عاطفی را تضمین نمی کند - و در میان دگرجنس گرایان نوروتیک بی شماری وجود دارد. در عین حال، دگرجنس گرایان سالم هم وجود دارند، اما همجنس گرایان سالم وجود ندارند. تمام ساختار شخصیتی یک همجنس گرا با میل ناخودآگاه به رنج تراوش می کند. این میل با خود آفرینی مشکلات ارضا می شود که به راحتی به خاطر مشکلات بیرونی که همجنس گرا با آن مواجه است سرزنش می شود. اگر مشکلات بیرونی به طور کامل برطرف می شد و در برخی از محافل در شهرهای بزرگ واقعاً حذف می شد، همجنس گرا همچنان یک فرد بیمار عاطفی باقی می ماند.

---

درست 10 سال پیش، بهترین چیزی که علم می‌توانست ارائه دهد، آشتی همجنس‌گرا با «سرنوشت» خود بود، به عبارت دیگر، از بین بردن احساس گناه آگاهانه. تجارب و تحقیقات روانپزشکی اخیر به صراحت ثابت کرده است که سرنوشت ظاهراً برگشت ناپذیر همجنس گرایان (گاهی اوقات حتی به شرایط بیولوژیکی و هورمونی غیرموجود نسبت داده می شود) در واقع یک زیربخش قابل اصلاح درمانی از روان رنجوری است. بدبینی درمانی گذشته به تدریج از بین می رود: امروزه روان درمانی با جهت گیری روان پویشی می تواند همجنس گرایی را درمان کند.

---

کتابها و تولیدات اخیر تلاش کرده اند که همجنسگرایان را به عنوان قربانیان ناراضی که مستحق همدردی هستند به تصویر بکشند. جذابیت غدد اشکی غیر منطقی است: همجنسگرایان همواره می توانند به کمک روانپزشکی متوسل شوند و در صورت تمایل درمان می شوند. اما جهل عمومی در این باره چنان گسترده است و دستکاری همجنسگرایان توسط افکار عمومی درباره خودشان چنان مؤثر است که حتی افراد باهوش که به طور قطع دیروز متولد شده اند ، برای آنها نمی افتد.

---

"بیش از سی سال تمرین ، من تجزیه و تحلیل صد همجنسگرا را با موفقیت انجام دادم (سی آزمایش دیگر توسط من یا با خروج بیمار قطع شد) و حدود پانصد توصیه کردم. بر اساس تجربه به دست آمده از این روش ، با اطمینان می توانم بگویم که همجنس گرایی پیش بینی عالی برای معالجه روانپزشکی رویکرد روانگردان از یک تا دو سال ، حداقل سه جلسه در هفته ، به شرط اینکه بیمار واقعاً بخواهد تغییر کند. این واقعیت که نتیجه مطلوب مبتنی بر هیچ متغیر شخصی نیست ، با این واقعیت تأیید می شود که تعداد قابل توجهی از همکاران به نتایج مشابهی دست یافته اند.

---

یک همجنسگرا زنان را رد نمی کند بلکه از آنها فرار می کند. به طور ناخودآگاه ، او از لحاظ مرگبار از آنها می ترسد. او تا آنجا که ممکن است از یک زن فرار می کند و به دنبال یک "قاره دیگر" می رود. اطمینان معمولی همجنسگرایان مبنی بر اینکه وی نسبت به زنان "بی تفاوت" است چیزی جز تفکر آرزو نیست. از درون ، او از زنانی که نفرت جبرانی از ترس ماسوشیست دارند متنفر است. این در هر بحث تحلیلی با بیمار همجنسگرا مشهود است.

یک همجنسگرا از مردان به عنوان پادزهر برای زنان یاد می کند. صعود انسان به سمت موضوع جذب ثانویه است. این جاذبه همیشه با تحقیر آمیز است. در مقایسه با تحقیر نشان داده شده توسط یک همجنسگرا معمولی برای شرکای جنسی خود ، نفرت و غفلت نسبت به زن بی رحمانه ترین زن دگرجنسگرا ، حسن نیت به نظر می رسد. اغلب کل شخصیت "معشوق" پاک می شود. بسیاری از تماسهای همجنسگرا در توالت ها ، در گمنام بودن پارک ها و حمام های ترکی اتفاق می افتد ، جایی که حتی موضوع جنسی نیز قابل مشاهده نیست. چنین وسایل غیر شخصی برای دستیابی به "تماس" باعث می شود بازدید از یک فاحشه دگرجنسگرا به عنوان یک تجربه عاطفی به نظر برسد.

---

همجنس گرایی اغلب با تمایلات روانی همراه است. همجنسگرایی به خودی خود هیچ ارتباطی با روانپریشی ندارد - این ترکیب ناشی از رگرسیون عمومی دهان است. از طرف سطح ، اقدامات روانپزشکی متعلق به خیال انتقام جویانه است ، اما در پشت این ناخوشایند ضعیف تمایلات خود-مخرب عمیقی وجود دارد که نمی تواند نمای گسترده شبه تهاجمی را پنهان کند.

---

ترکیب همجنس گرایی با کلاهبرداری ، اعتیاد به قمار ، الکلیسم ، اعتیاد به مواد مخدر ، کلپتومانیا یک اتفاق شایع است.

---

جالب است که میزان شخصیتهای روانی در بین همجنسگرایان چقدر بزرگ است. به زبان ساده ، بسیاری از همجنسگرایان ننگ ناامنی را تحمل می کنند. در روانکاوی ، این ناامنی بخشی از ماهیت شفاهی همجنسگرایان تلقی می شود. این افراد همیشه موقعیت هایی را ایجاد می کنند که در آنها احساس ناعادلانه ای می کنند. این احساس بی عدالتی ، که با رفتار خود تجربه و تحقق می یابد ، به آنها این حق را می دهد که دائماً شبه پرخاشگر و خصمانه با محیط خود باشند و از نظر ماسوکسیستی از خودشان پشیمان شوند. این تمایل توهین آمیز است که غیر روانی ، اما ناظر خارج از جهان ، همجنسگرایان را "غیرقابل اعتماد" و ناسپاسی می نامد. جای تعجب نیست که میزان همجنس گرایان در بین کلاهبرداران ، شبه شناسان ، جعل کنندگان ، انواع متخلفان ، فروشندگان مواد مخدر ، قماربازان ، جاسوسان ، دلال ها ، صاحبان فاحشه و غیره چقدر شگفت آور است.

---

لزبین گرایی

پیدایش همجنسگرایی زن با مرد یکسان است: یک درگیری مازوخیستی حل نشده با مادر دوران نوزادی. در مرحله شفاهی توسعه (اولین سالهای زندگی 1,5) ، یک لزبین تازه کار با مادرش یک سری فراز و نشیب های دشوار را پشت سر می گذارد و این مانع از موفقیت آمیز این مرحله است. خصوصیت درگیری بالینی لزبین این است که نمایانگر یک ساختار سه لایه ناخودآگاه است: "جمع آوری بی عدالتی" ماسوخیستی ، که توسط شبه نفرت پوشانده شده است ، که توسط عشق شبه اغراق آمیز برای نماینده تصویر شیرخوار مادر پوشانده شده است (اعصاب و روان فقط قادر به عواطف errsatz هستند و شبه تجاوز!)

لزبین یک عصبی با یک سه گانه پنهان کردن ناخودآگاه است و منجر به یک تراژیکمی نسبتاً غم انگیز می شود کیروکو، یک شوخی با یک ناظر ساده لوح. اول ، لزبین گرایی ، به طور متناقضی ، اروتیک نیست ، اما پرخاشگر تعارض: مبانی مازوخیسم ذهنی روان رنجوری با تنفس دهانی یک درگیری تهاجمی حل نشده است که به دلیل گناه و فقط در مرحله دوم به عنوان بومرنگ باز می گردد آزاد شد. ثانیا ، تحت پوشش روابط "زن و شوهر" ، روابط عصبی بین آنها برقرار می شود کودک و مادر. سوم ، لزبین گرایی تصور یک واقعیت بیولوژیکی را ایجاد می کند. ناظر ساده لوح ، از لذت آگاهانه آنها کور می شود ، در حالی که زیر آن یک بیماری عصبی قابل درمان است.

دنیای بیرون ، در جهل خود ، لزبین ها را زنان شجاع می داند. با این حال ، هر زن شجاعی همجنسگرا نیست. از طرف دیگر ، یک زن بیرونی شجاع خارجی که از مردان ، در لباس ، رفتار و روابط تقلید می کند ، استتار را نشان می دهد که درگیری واقعی او را پنهان می کند. ناظران گیج شده از این اسکاتوم که توسط لزبین ها ساخته شده ، قادر به توضیح لزبین "منفعل" نیستند و یا این واقعیت که رفتارهای جنسی لزبین ، با نشان دادن جهت شیرخوارگی ، عمدتاً در اطراف cunnilingus و مکیدن سینه متمرکز است ، و استمناء متقابل توسط dildos در ناحیه کلیتوریس ، ناخودآگاه متمرکز است. با نوک پستان

تجربه بالینی من در 30 نشان داده است که لزبین گرایی پنج سطح دارد: 
1) محبت مازوخیستی به مادر؛ 
2) وتو وجدان درونی منع "لذت از عدم رضایت"؛ 
3) اولین دفاع شبه نفرت است. 
4) وتوی مکرر وجدان درونی ، وتو به نفرت از هر نوع نسبت به مادر. 
5) دفاع دوم عشق شبه است.

بنابراین ، لزبین گرایی "عشق زن به یک زن" نیست ، بلکه شبه عشق یک زن ماسوخیستی است که یک بیگانگی داخلی ایجاد کرده است که آگاهانه آن را نمی فهمد. 
این ساختار محافظ در لزبین گرایی توضیح می دهد: 
است. چرا لزبین ها با تنش فوق العاده و حسادت پاتولوژیک مشخص می شوند. در واقعیت درونی ، این نوع حسادت چیزی نیست جز منبعی برای "جمع آوری بی عدالتی" ماسوشی. 
ب چرا نفرت خشونت آمیز ، که گاه در حملات جسمی بیان می شود ، چنان در روابط همجنس گرا پنهان است. لایه شبه عشق (لایه پنجم) فقط یک پوشش محافظ است شبه تجاوز. 
است. چرا لزبین ها به استتار ادیپ (فارس زن و شوهر) متوسل می شوند - این روابط ماسوخیستی مادر و فرزند را منشا می کند ، ریشه در درگیری های قبل از ادیپ ، ریشه در گناه.
آقای چرا انتظار داشتن روابط رضایت بخش انسانی در چارچوب لزبین گرایی بی فایده است. یک لزبین به طور ناخودآگاه به دنبال لذت مازوخیستی مداوم است ، بنابراین ناتوان از خوشبختی آگاهانه است.

زیر ساختی خودشیفتگی لزبین همچنین توضیح می دهد که چرا درگیری شیرخوار با مادر هرگز از بین نمی رود. در شرایط عادی ، درگیری با مادر توسط دختر از طریق تقسیم حل می شود: "نفرت" قدیمی با مادر باقی می ماند ، مؤلفه "عشق" به پدر تغییر می یابد ، و به جای دوگانگی "کودک-مادر" (مرحله preedipal) یک وضعیت ادیپی مثلثی شکل می گیرد "کودک-مادر-پدر". لزبین آینده سعی می کند همان کار را انجام دهد ، فقط به درگیری اصلی بازگرداند. "راه حل" ادیپ (خود یک مرحله انتقالی است که کودک در روند رشد طبیعی خود رها می کند) این است که لزبین ها از لباس مبدل شوهر-زن (پدر و مادر) به عنوان پوشش محافظ استفاده می کنند.

لازم است بین دو شکل شناسایی ناخودآگاه تفاوت قائل شویم: "رهبری" (رهبری) و "رهبری" (گمراه کننده). اولی نشان دهنده خواسته های سرکوب شده فرد است ، تبلور یافته و به نتیجه نهایی درگیری شیرخوار می رسد و دوم اشاره به شناسایی با افرادی است که برای انکار و رد سرکش های وجدان درونی در برابر این خواسته های عصبی انتخاب شده اند. شناسایی "پیشرو" یک نوع فعال لزبین اشاره دارد سلفی مادران و "رهبری" نزد پدر ادیپ. در نوع منفعل ، شناسایی "رهبری" به کودک و "رهبری" به آن اشاره می شود ادیپال مادر. همه موارد فوق البته با شواهد بالینی پشتیبانی می شود.

Дополнительно:

E. برگلر: درمان همجنسگرایی