خاطرات روزها گذشته
بیش از در مورد زمان حال صحبت کنید
نسبت به گذشته 

شما اغلب می توانید از معذرت خواهی های روابط همجنس گرا بشنوید که همجنس گرایی در دنیای باستان، به ویژه در روم باستان و یونان، یک هنجار بوده است. در واقع، اسطوره «آرمان شهر همجنس گرا» در یونان باستان توسط اسکار وایلد که به لواط محکوم شده بود رواج یافت و شواهد جزئی که در قالب متون و آثار هنری باستانی به دست ما رسیده است، خلاف این را نشان می دهد. در طول تاریخ بشر، همجنس گرایی، به ویژه در نقش منفعل، به عنوان یک پدیده شرم آور و حاشیه ای وجود داشته است. تنها در تمدن های پوسیده، در طول زوال آنها، شیوه های همجنس ممکن است تا حدی محبوبیت پیدا کرده باشد، اما حتی در آن زمان، جذب اعضای همجنس، قوی تر از نمایندگان مخالف، فراتر از هنجار در نظر گرفته می شد. هیچ جا و هرگز قبل از زمان ما، روابط منحصراً همجنس گرا بین بزرگسالان مورد تایید قرار نگرفته است.

هنگام خواندن این مقاله، لازم است به قراردادی بودن اصطلاح مدرن "همجنسگرایی" در رابطه با اعمال جنسی بین افراد همجنس در دوران باستان، که به سختی قابل مقایسه با آنچه در جامعه دگرباشان جنسی امروزی می گذرد، توجه داشت. واقعیت این است که اعمال نفوذ دهانی یا مقعدی همیشه برای گیرنده بسیار تحقیرآمیز و اهانت آمیز تلقی می شده است، بنابراین در مورد زوج های همجنس باز قانونی نمی توان صحبت کرد.

در آتن ، همجنسگرایان مورد تحقیر واقع شدند و موظف شدند نایب خود را در كلیسا اعلام كنند ، پس از آن همه حقوق مدنی را از دست دادند. اگر نایب خود را پنهان می کردند ، آنها خراشیده یا اعدام می شدند. برای آنها اسم های مستعار تحقیرآمیز مانند euryproktos (مقعد گسترده) chaunoproktos (شکاف مقعد) و lakkoproktos (مقعد مانند گودال).

در سخنرانی Aeschines علیه تیمارچ گفته شده است که اگر هر آتنایی عاشق مرد باشد ، پس او ممنوع است:
1) یکی از نه Archon باشد ،
Xnumx) یک کشیش ،
3) برای حمایت از دادگاه ،
4) برای نگه داشتن هر موقعیتی در داخل و خارج از کشور آتنی
5) به عنوان هدرال یا انتخاب یک هیرالد ،
6) برای ورود به اماکن مقدس عمومی ، شرکت در مراسم مذهبی با تاج گل بر روی سر و در آن قسمت از میدان قرار دارد که با آبپاش تشییع می شود.
متخلف دستورالعمل فوق با مجازات اعدام مجازات شد.

اکثریت قریب به اتفاق محققان موافقند که در یونان باستان ، ارتباط همجنس گرایانه بین دو مرد برابر عمیقاً غیر طبیعی تلقی شده و به شدت مجازات می شود. برای تعیین مردی که داوطلبانه نقشی منفعل در تماس مقعدی-تناسلی بر عهده گرفت ، مفهوم خاصی وجود داشت: κίναιδος - kineidos (افتاده). كینیدوس با پذیرفتن یك نقش منفعل ، مانند یك فاحشه شد و به عنوان یك انسان آزاده لایق شد. در نتیجه ، kineidos از حقوق شهروندی خود محروم شد. همچنین اعتقاد بر این بود که شخصی که به وی اجازه نفوذ داده می شود مستعد سو abuse استفاده از الکل ، غذا ، پول یا قدرت است. (گرینبرگ در راجر 1997 ، صفحه 181). 

چند نقل قول:

• هیچ مدرکی مبنی بر به رسمیت شناختن همجنسگرایی در جهان وجود ندارد ... یونانیان هرگز عمل جسمی لواط را "مجازات" نکردند ... با یک تحلیل دقیق تر ، شیوه گسترده تمسخر و بیزاری نسبت به همجنسگرایان آشکار می شود. (کارلن 1977 ، صفحه 33 ، 35).

• از كسانی كه شور و اشتیاق به خرج داده بودند ، هیچ كس از كسانی كه از جنس جنسی دزدیده می شوند ، كسپاگون یا كینیدوی نیست (دیویدسن 1998 ، صفحه 167). 

• تصویر kineidos کاملاً منفی بود ... (کلارک xnumx، ص 22). 

• Kineidos به عنوان یک فرد سرکوبگر شناخته می شد ، از نظر عمومی و جنسی منحرف است (پادشاه در بندر 1994 ، صفحه 30). 

[یونانیان باستان معتقد بودند که] نفوذ دستگاه تناسلی مقعد بین مردان بالغ غیرقابل قبول است ... همراه با مبهم و ناهمواری (کولز 1995 ، صفحه 291 ، 299).

• [یونانیان باستان معتقد بودند که] یک مرد بالغ که درگیر نقش پذیرش در نفوذ دستگاه تناسلی مقعدی بود ، وضعیت یک مرد را از دست داد و بدلیل محکومیت و تحقیر ، زندانی شد. (وانگگارد 1972 ، صفحه 89). 

• [یونانیان باستان معتقد بودند] مردی که دوست دارد در مرد دیگری نفوذ کند ، یک منحرف ، منبع ناآرامی های اجتماعی بالقوه است و باید با او مانند زنی رفتار شود که نقش خود را بر عهده بگیرد. (تورتون 1997 ، صفحه 105). 

• نقش انفعالی در نفوذ مقعدی تناسلی تحقیرآمیز و نفرت انگیز تلقی می شد. آنها euryproktoi نامیده می شدند - به معنای واقعی کلمه "مقعد گسترده" (پادگان 2000 ، صفحه 161).

• دیدگاه های آتن در مورد یک مرد بالغ که به خودش اجازه می دهد در نفوذ دستگاه تناسلی-مقعد نقش مهمی داشته باشد کاملاً منفی بود. چنین شخصی به عنوان یک جاسوس و دشمن بالقوه دولت محسوب می شد ، زیرا او قبلاً به طبیعت خود خیانت کرده بود و به همین دلیل توانست به کل جامعه خیانت کند ... " (دوور 1978 ، صفحه 20).

در رم ، همجنسگرایی منفعل یک جنایت جنگ تلقی می شد و سربازی که در آن گرفتار می شد با چوب کتک می خورد. اعتقاد بر این بود كه نقش پذیرنده باعث می شود كه رومیان "از بین بروند" و با از بین رفتن مردانگی خود ، در روابط مدنی و نظامی برای جامعه بی فایده و حتی مضر می شود. پلوتارك چگونگی محكومیت سنا را به جرم "پیشنهاد شریر" به فرزند همكار خود ، جریمه بزرگی به عنوان "پیشنهاد شرور" به جریمه نقدی محكوم كرد ، پس از آن "قانون اسكانتینیف" ممنوعیت "عزلت با پسران و مردان".

مدافعان دگرباش جنسی همچنین "جشن" افلاطون را ذکر می کنند ، که در آن گفته می شود او عشق به پسران و جوانان را تحسین می کند ، اما این مربوط به عشق است ، نه لواط. مفهوم "عشق افلاطونی" ، که توصیف یک احساس روحانی متعالی و بدون جذابیت جسمی کم حسی است ، در این کار سرچشمه می گیرد ، و آنچه افلاطون درباره همجنسگرایی فکر می کند را می توان در "قوانین" او خواند:

وی گفت: "طبیعت جنسیت زن را از بدو تولد با جنس مذكر تشویق می كند و روشن است كه لذت طبق طبیعت داده می شود ، در حالی كه ارتباط بین زن و مرد و زن و زن مخالف طبیعت است. "هیچ کس به غیر از همسر خود نباید با افراد نجیب و آزاد ارتباط برقرار کند ، و حتی اجازه توزیع بذر خارج از کشور در بین صیغه ها یا برقراری ارتباط با آقایان نیز وجود ندارد. این غیر طبیعی است و بهتر است ارتباط کاملاً بین مردان ممنوع باشد."

یکی از دانشجویان افلاطون ، ارسطو ، در مورد شرایط وحشیانه و بیمارگونه در کتاب VII اخلاق نیکوماخیه ، همراه با آدم خواری ، تریکوتیلومانیا و پارورکسیا صحبت می کند ، همجنسگرایی را نیز ذکر می کند:

وی گفت: "اینها انبارهای خوبی هستند (برخی از آنها از جنون ، مانند شخصی که مادر خود را فدا کرده و می خورد ، یا برده ای که جگر یک دوست را می خورد) ، و سرانجام ، [ایالات] وجود دارد که دردناک است یا از [شر. ] عاداتی مانند عادت به بیرون کشیدن مو و نیش زدن و همچنین زغال سنگ و زمین. به اینها لذت های عشق با مردان اضافه کنید. "

"پدراستی"

حال بیایید ببینیم که چه چیزی «پدراستی مجاز» در یونان باستان را تشکیل می‌داد. یکی از اولین محققان آسیب شناسی جنسی - کرافت ابینگ، به جای داشتن مفاهیم مذهبی از کلمه "لواط"، شروع به استفاده از کلمه "Pederasty" به عنوان یک اصطلاح علمی برای ورود آلت تناسلی به مقعد کرد. 

در همان زمان ، در زبان یونان باستان ، این کلمه به معنای واقعی کلمه به معنای "عشق به کودکان" است: pedos - کودک ، به معنای یک جوان (از 7 تا 15 ساله) ، erastis - دوست داشتنی. در اینجا لازم به ذکر است که در زبان یونانی چهار کلمه وجود دارد که از نظر معنی متفاوت هستند - storge (στοργή)، philia (φιλία)، éros (ἔρως) و agape (ἀγάπη) ، که همگی به روسی "love" ترجمه شده اند. . منظور آنها محبت ، ایثار ، پاسخگویی ، دوستی ، محبت و ... است. در یونانی مدرن و فقیر ، کلمات با ریشه "دوران" به احساسات وابسته به عشق شهوانی اشاره دارند ، اما در دوران باستان έρωτας به معنای دوستی سرسخت استفاده می شد. این دقیقاً همان چیزی است که بین هرکول و سانتاور خردمند شیرون اتفاق افتاد ، جایی که اولین "غرق در عشق" به زندگی با او در یک غار رفت. البته در اینجا بحث هیچ لواط وجود ندارد. همین امر در مورد اسپارتی ها نیز وجود دارد که به زوج های وفاداری تقسیم شده اند که می توانند زیر یک عبا بخوابند و قبل از جنگ یکدیگر را ببوسند. به طور قابل اطمینان شناخته شده است که مجازات لواط بین اسپارتی ها ضرب و شتم با چوب ، تبعید شرم آور و حتی مرگ بود. به گفته نویسنده رومی باستان کلادیوس الیان در کتاب سوم "داستان های رنگارنگ":

"جوانان اسپارتی بدون غرور و تکبر با کسانی که عاشق آنها هستند ادامه می دهند ، برعکس ، رفتار آنها برخلاف رفتار معمول مردان جوان خوش تیپ در چنین مواردی است - آنها خودشان از آنها می خواهند" عاشقانه " ؛ در ترجمه ، این بدان معنی است که شما باید پسرها را دوست داشته باشید. با این حال ، این عشق هیچ چیز شرم آور را در بر ندارد. اگر پسر جرات کند بی حیائی نسبت به خودش را بپذیرد ، یا اگر عاشق جسارت نسبت به او داشته باشد ، ماندن در اسپارتا برای هر دو غیر ایمن است: آنها به تبعید و در سایر موارد حتی به مرگ محکوم می شوند.

یک بوسه در آن دوران به عنوان ابراز احساسات والدین و رفیقانه و نداشت معنای جنسی (لومبروسو 1895). به گفته مورخ باستان زنوفون ، روابط یک مبارز بالغ با پسران و جوانان به دوستی های مردانه ایده آل کاهش می یابد ، و مقاربت جنسی یک انحرافی قابل مقایسه با محارم شمرده می شد.

در یونان باستان ، هر جوان از سن 12 سالگی ، با تأیید پدرش ، الگویی برای خود - یکی از شهروندان یا چندین شهروند - انتخاب کرد. در اینجا ، مسئله فقط به تقلید ساده محدود نمی شد ، بلکه بر اساس روابط قوی بود ، که اغلب محکم تر از روابط خانوادگی بود. "erastis" بودن افتخارآمیز بود ، اما مسئولیت هایی را نیز به دنبال داشت: خود را در چشمان دانش آموز فرو نبرد و حتی از آن بدتر - اینکه توسط شهروندان به تربیت نامناسب دانش آموز متهم شود. بنابراین مربی می تواند به دلیل اعمال ناشایست دانش آموز خود و همچنین به دلیل مطالبات گزاف یا کارهای سنگین مجازات شود. اگر موضوع مربوط به فساد احتمالی مردمک چشم بود (از جمله فساد جنسی) ، مجازات اریتیس اعدام بود. "سخنرانی های Aeschines. علیه تیمارچ "، فصل 16:

وی گفت: "اگر كسایی آتنی را نادیده بگیرد ، فرد جوان آزاد را فاسد یا نجس كند ، والدین آن مرد باید بیانیه كتبی را به دادسرا ارسال كند و خواستار مجازات مرتكب شود. اگر دادگاه او را مقصر بداند ، باید به یازده اعدام كننده خیانت كند و در همان روز اعدام شود. "کسانی که همان کار را با بردگان انجام می دهند ، در همان جنایات مقصر شناخته می شوند."

غالباً به عنوان نمونه ای از روابط جنسی پدری ، از اسطوره گانیمده یاد می شود ، که در آن زئوس که به عقاب تبدیل شده است ، جوانی زیبا را به المپوس می برد ، جایی که او را به عنوان محبوب و جام حذفی خود ، به وی اعطا می کند. قرن ها بعد ، نسخه ای ظاهر شد که گانیمد نیز یک صیغه زئوس بود ، اما سقراط ، گزنفون و افلاطون رد کردن چنین تعبیری گزنفون ، با اشاره به نشان شناسی نام (گانو مد - از ذهن لذت ببر) ، ادعا می کند که زئوس با عشق غیرقابل انکار نسبت به خود مرد جوان را دوست داشت روان - ذهن و روح.

آثار باستانی متنوعی با تصاویر صریح جنسی عمدتاً متعلق به لوپاناریان (فاحشه خانه ها) است که به هیچ وجه نشان نمی دهد که اقدامات به تصویر کشیده شده بر روی آنها در فرهنگ یونان گسترده بوده است. معمولاً فردی که به خدمات فاحشه دسترسی دارد ، چیزی را که در شرایط عادی در دسترسش نیست ، پرداخت می کند. انجام هرگونه تعمیم براساس چنین یافته هایی معادل این واقعیت است که باستان شناسان آینده برخی از باشگاه های BDSM را گشوده می کنند و بر اساس اشیاء یافت شده در آنجا نتیجه گیری در مورد بسیاری از تمدن ها به دست می آورند.

علاوه بر این، بسیاری از تصاویر «همجنس‌بازی باستانی» که در فضای مجازی دست به دست می‌شوند، یا جعلی‌ها و پاستیک‌های مدرن هستند، یا تفسیرهای نادرست از روابط دگرجنس‌گرایان.

مشخص است که اطلاعات مربوط به گلدانهای یونان باستان 100000 که حاوی تصاویر هستند (Corpus Vasorum Antiquorum پروژه).

کنت دوور ، محقق انگلیسی ، حدود 600 گلدان را لیست کرده است ، نقاشی هایی که از نظر او "رفتار همجنسگرایانه را به تصویر می کشد یا حاوی نشانه ای از آن است". با این حال ، تجزیه و تحلیل هر گلدان از لیست دوور ، توسط آدونیس جورجادیس ، متخصص یونانی ، نشان داد که افراد همجنسگرای فقط روی 30 گلدان مشاهده می شوند و 570 گلدان باقیمانده قهرمانان ، نبردها و حتی سوژه های دگرجنسگرا را نشان می دهد (جورجیادها 2004 ، صفحه 100)

در گلدان های 30 نشان داده شده ، می توانید تصاویر مردان را با دست خود به دستگاه تناسلی غیر منتظره پسر (که پسر اغلب متوقف می شود) برسد ، و یا سعی کنید یک آلت تناسلی بین باسن خود را در جلو بچسبانید. هیچ تصویری از تماس همجنسگرایان غیر جنسی وجود ندارد ، زیرا شرکت منفعل در چنین عملی برای مرد تحقیرآمیز و توهین آمیز بود. فقط سیری های حل شده در تماس مستقیم همجنسگرای کوهزاد با یکدیگر و همچنین صحنه های جنسی با حیوانات به تصویر کشیده می شوند. آیا می توان بر این اساس نتیجه گیری کرد که حق طلبی (و همچنین لواط) در یونان باستان قابل قبول بود و بنابراین باید در جامعه مدرن به چنین صورت تبدیل شود؟

ساپو از جزیره لسبوس

فعالان دگرباش جنسی از تصویر شاعری به نام ساپو از جزیره لسبوس به عنوان سمبل همجنسگرایی زن استفاده می کنند ، زیرا از نظر آنها ، قطعه های کوتاه برخی از شعرهای او که تا به امروز زنده مانده اند حاوی نوعی تذکر همگن است. طبق کار مورخ ادبیات - دانشگاهیان A.N. وسلوفسکی ، شعر ساپو به زیبایی پسران و دختران و همچنین عشق اختصاص یافته است که از ناهمواری های نفسانی فیزیولوژیکی انتزاع می شود. انجمن روانپزشکی یونان اخیراً منتشر کرده است شغلبراساس آن ، عشق بین زنان در آیات ساپو به نظر می رسد افلاطونی و شبیه به روابط سقراط با شاگردانش است - یعنی روابط شخصی نزدیک و بدون زمینه جنسی.

با توجه به اینکه سافو به دلیل عشق نافرجام به یک مرد، خود را از صخره ای پرت کرد و در کمدی کلاسیک آتن به عنوان زنی بی بند و بار که روابط متعددی با مردان داشت، به تصویر کشیده شد، جایگاه نمادین او در «فرهنگ همجنس گرایان» مدرن به ویژه طعنه آمیز است. مفروضات مربوط به ترجیحات همجنس گرایی سافو فقط گمانه زنی های برخی از نویسندگان است که قرن ها بعد از مرگ او ظاهر شد و به گفته بسیاری از یونانیان و مورخان، تهمت محض است.

---

این یک واقعیت غیرقابل انکار تاریخی است که هر جامعه ای که در آن جواز جنسی گسترش یابد به زودی متوقف می شود. همه کسانی که لواط گرفته اند
مردمان قرنها به پرتگاه فرو رفته اند و معاصرانشان تحمیل شده اند محدودیت تجلیات جنسی ، تا به امروز وجود دارد. همانطور که تاریخ نشان می دهد ، هنگامی که یک جامعه رذیلت ها و کفران ها را قانونی می کرد (که به طور قطع با زوال اخلاقی همراه بود) ، خیلی زود با موجی از همسایگان ، که سالم تر و قوی تر بودند ، غرق شد. بنابراین یونان باستان پوسید و از هم پاشید و روم امپریالیستی تحت فشار بربرها قرار گرفت. هلن های باستان ، با بینی مشهور مستقیم و بدون پل بینی ، منحرف شده و توسط مردمان همسایه از آسیای صغیر جایگزین شدند ، که نماینده اکثر جمعیت یونان امروزی است. با قضاوت درباره آنچه در تمدن غرب اتفاق می افتد ، همان سرنوشت در انتظار او است. ما قبلاً می بینیم که چگونه اروپایی هایی که لواط و سایر انحرافات را پذیرفته اند ، توسط آفریقایی ها ، ترک ها و عرب ها جایگزین می شوند.

مطالعه مفصلی را می توان در صفحه 477 در یک گزارش اطلاعاتی و تحلیلی مشاهده کرد. "لفاظی جنبش همجنسگرایان با توجه به حقایق علمی".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ عبارت هلنی "ἘἘ τις Ἀῖῖ ἑἑἑῃῃῃὴὴὴὴὴ ترجمه شده توسط E.D. Frolova به نظر می رسد مثل این: "اگر هر آتنی شود افراط، پس از آن مجاز نخواهد بود که او به کالج XNUMX سلطنتی انتخاب شود ... "  باید بگویم که ترجمه در دوران اتحاد جماهیر شوروی انجام شده است و به دلایل واضحی در آن زمان نمی توان صحبتی از همجنس گرایی داشت. با این حال ، ترجمه تحت اللفظی اینگونه خواهد بود: "اگر هر آتنیایی" eterisi "(ἑταιρήσῃ) باشد - عاشق مرد خواهد بود"

² همان عبارت "Ἄν تا Ἀθηναίων έλεστερον παῖδα ὑβρίσῃ" فروولوف ترجمه می کند "اگر هر یک از آتنیان اعمال خشونت می کند بیش از یک پسر آزاد ... " ترجمه تحت اللفظی این خواهد بود: "اگر برخی از آتنی ها جوانان" Ivrisi "(ὑβρίσῃ) را آزاد کنند" - به معنای واقعی کلمه "ناسزا ، فاسد ، نجس'.