Análise de datos científicos.

Fonte en inglés: Robert L. Kinney III - Homosexualidade e evidencia científica: sobre anécdotas sospeitosas, datos anticuados e xeneralizacións amplas.
O Linacre trimestral 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Tradución en grupo Ciencia pola verdade/ AT. Lysov, MD, Ph.D.

RESULTADOS CLAVE: Como xustificación da "normatividade" da homosexualidade, deféndese que a "adaptación" e o funcionamento social dos homosexuais son comparables aos heterosexuais. Non obstante, demostrouse que a "adaptación" e o funcionamento social non están relacionados con determinar se as desviacións sexuais son trastornos mentais e conducen a conclusións falsas negativas. É imposible concluír que o estado mental non é desviado, porque este estado non leva a unha "adaptación", estrés ou función social prexudicada, se non que moitos trastornos mentais deben ser designados erróneamente como condicións normais. As conclusións citadas na literatura citada polos defensores da normatividade da homosexualidade non son feitos científicos comprobados, e estudos cuestionables non se poden considerar fontes fiables.

Introdución

Pouco antes de escribir este artigo, unha monxa católica [que escribiu un artigo crítico sobre homosexualidade] foi acusada de usar "historias sospeitosas, datos anticuados e amplas xeneralizacións para demonizar a gays e lesbianas" (Funk 2014) Pola mesma razón, outra activista escribiu que a monxa se desvía "no campo da socioloxía e a antropoloxía", que están "fóra da súa competencia" (Gallbraith xnumx). Non está completamente claro que se quería dicir exactamente, pero a reacción ao artigo suscita varias cuestións importantes. A carga de usar datos obsoletos e o desvío cara a unha área fóra da competencia de calquera implica dúas cousas. En primeiro lugar, implica que hai algunha evidencia máis nova que a presentada pola monxa sobre o tema da homosexualidade. En segundo lugar, implica que hai expertos fidedignos que son máis competentes para especular sobre a homosexualidade. Xorde tamén a pregunta: que dicir, de feito, sobre a homosexualidade "non obsoleta", os datos modernos? Ademais, que din os chamados expertos autoritarios sobre a homosexualidade? Unha sinxela busca en Internet revela que moitos dos chamados expertos en saúde mental afirman que hai un conxunto importante de evidencias científicas que avalan a súa opinión de que a homosexualidade non é un trastorno mental. Nesta situación, é necesario realizar unha revisión e análise de probas supostamente científicas de que a homosexualidade non é un trastorno mental.

Dous grupos que normalmente son coñecidos como "expertos en trastornos mentais nos Estados Unidos de América" ​​como "expertos en trastornos mentais" son a American Psychological Association (APA) e a American Psychiatric Association. Polo tanto, primeiro vou dar a posición destas organizacións sobre a homosexualidade e, a continuación, analizarei as "evidencias científicas" que afirman que falan a favor de tal posición.

Vou amosar que hai fontes importantes nas fontes, que se presentan como "evidencias científicas" en apoio da afirmación de que a homosexualidade non é un trastorno mental. En particular, unha parte significativa da literatura presentada como evidencia científica non é relevante para o tema da homosexualidade e os trastornos mentais. Como resultado destas carencias, está poñendo en dúbida a credibilidade da American Psychiatric Association e APA, polo menos no que respecta ás súas declaracións sobre a sexualidade humana.

ASOCIACIÓN PSICOLÓXICA AMERICANA E ASOCIACIÓN PSICIÓTRICA AMERICANA

Comezarei cunha descrición da APA e da American Psychiatric Association, e falarei das súas opinións sobre a homosexualidade. APA afirma que é a seguinte:

“... a maior organización científica e profesional que representa a psicoloxía nos Estados Unidos. APA é a asociación de psicólogos máis grande do mundo con preto de investigadores 130 000, educadores, clínicos, consultores e estudantes. " (Asociación Psicolóxica Americana 2014)

O seu obxectivo é "A contribución á creación, comunicación e aplicación do coñecemento psicolóxico para os intereses da sociedade e á mellora da vida das persoas" (Asociación Psicolóxica Americana 2014).

Asociación Psiquiátrica Americana (que tamén usa as siglas APA):

"... é a maior organización psiquiátrica do mundo. Trátase dunha sociedade médica especializada que representa un número cada vez maior de membros, actualmente máis de psiquiatras 35 000 ... Os seus membros traballan xuntos para proporcionar unha atención humana e un tratamento eficaz para todas as persoas con trastornos mentais, incluíndo trastornos mentais e consumo de substancias. APA é a voz ea conciencia da psiquiatría moderna " (Asociación Psiquiátrica Americana 2014a).

A American Psychiatric Association publica o Manual de diagnóstico e estatística de trastornos mentais - DSM, que é:

"... un referente usado polos profesionais sanitarios nos Estados Unidos e en moitos países do mundo como autoritario guía de diagnóstico de saúde mental. O "DSM" contén unha descrición, síntomas e outros criterios para diagnosticar trastornos mentais. Proporciona unidade de comunicación para que os clínicos se comuniquen sobre os seus pacientes e establece diagnósticos consistentes e fiables que poden ser empregados no estudo de trastornos mentais. Proporciona unidade de comunicación para que os investigadores exploren criterios para futuras revisións futuras e axuden no desenvolvemento de drogas e outras intervencións. " (Asociación Psiquiátrica Americana 2014b, selección engadida).

As directrices diagnósticas e estatísticas dos trastornos mentais considéranse pautas autoritarias para o diagnóstico de condicións de saúde mental. Deste xeito, os psiquiatras que forman a American Psychiatric Association, especialmente aqueles que están implicados na definición do contido de "DSM", son considerados autoridades e expertos no campo da psiquiatría (para persoas descoñecidas coas especificidades da ciencia, o estudo da psicoloxía é diferente do estudo da psiquiatría, polo tanto hai dúas organizacións profesionais diferentes que estudan trastornos mentais: psicolóxico e psiquiátrico).

As actitudes da APA e da American Psychiatric Association cara á homosexualidade resúmense en polo menos dous documentos importantes. O primeiro destes documentos é o chamado. O resumo de Amici Curiae para APA¹previsto durante o caso da Corte Suprema dos Estados Unidos Lawrence contra Texas. O que provocou a derrogación das leis anti-sodomía. O segundo é un documento APA titulado "Informe do grupo obxectivo sobre enfoques terapéuticos apropiados para a orientación sexual".². Autores desta reportaxe "Realizou unha revisión sistemática da literatura científica revisada por pares sobre os esforzos por cambiar a orientación sexual" para proporcionar "recomendacións máis específicas aos profesionais da saúde mental licenciados, ao público e aos políticos". (Glassgold et al., 2009, 2) Ambos documentos conteñen citas de materiais que se presentan como "evidencias" para apoiar a homosexualidade que non é un trastorno mental. Referirei ás evidencias científicas achegadas nos documentos e analizarei as fontes presentadas como evidencia científica.

Cómpre salientar que o "grupo obxectivo" que elaborou o segundo documento foi dirixido por Judith M. Glassgold, que é unha psicóloga lesbiana. Ela está no consello de Revista de Psicoterapia Gay e Lésbica e ex-presidenta do Departamento de Gay e Lesbianas da APA (Nicolosi 2009) Outros membros do grupo de traballo foron: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington e Clinton W. Anderson. Segundo Joseph Nicolosi, Bexted, Drescher e Anderson son "gai", Miller é "bisexual" e Green é lesbiana (Nicolosi 2009) Por iso, antes de ler a súa opinión, o lector debería ter en conta que os representantes da APA non toman unha posición neutral sobre esta cuestión.

Vou citar estes dous documentos. Isto permitirá unha divulgación máis ampla da posición da APA e da American Psychiatric Association.

POSICIÓN DE DÚAS ORGANIZACIÓNS SOBRE O HOMOSEXUALISMO

APA escribe sobre a atracción homosexual:

"... a atracción sexual, o comportamento e a orientación do mesmo sexo son variantes normais e positivas da sexualidade humana. Noutras palabras, non indican trastornos mentais ou do desenvolvemento." (Glassgold et al. 2009, 2).

Eles explican que "normal" queren dicir "Tanto a ausencia dun trastorno mental como a presenza dun resultado positivo e saudable do desenvolvemento humano" (Glassgold et al., 2009, 11) Os escritores da APA consideran estas declaracións "Apoiado por unha importante base empírica" (Glassgold et al., 2009, 15).

O documento de opinión de expertos de APA usa expresións similares:

"... décadas de investigación e experiencia clínica levaron a todas as organizacións sanitarias deste país a concluír que a homosexualidade é unha forma normal de sexualidade humana". (Breve de Amici Curiae 2003, 1).

Por iso, a posición principal da APA e da American Psychiatric Association é que a homosexualidade non é un trastorno mental, senón unha forma normal de sexualidade humana, e afirman que a súa posición está baseada en evidencias científicas importantes.

Sigmund Freud

Ambos documentos continúan con revisións históricas da homosexualidade e da psicanálise. Un documento comeza citando a Sigmund Freud, que suxeriu esa homosexualidade "Non é algo vergoñoso, vicio e degradación, non se pode clasificar como unha enfermidade, pero é unha variación da función sexual" (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Os autores observan que Freud intentou cambiar a orientación sexual dunha muller, pero, sen ter éxito, "Freud concluíu que os intentos de cambiar a orientación sexual homosexual probablemente non tiveron éxito". (Glassgold et al., 2009, 21).

Hai que dicir que a carta escrita por [Freud] no ano 1935 está desactualizada ou xa non é relevante, segundo a elección das palabras. Conclusión de Freud de que o cambio na orientación homosexual "probablemente non teñen éxito "apenas un intento debe considerarse como unha" historia sospeitosa ". Polo tanto, os datos de Freud neste caso son insuficientes; baseándose na súa carta, non é posible facer unha declaración de que a homosexualidade é unha variante normal da orientación sexual dunha persoa. Cabe mencionar tamén que os autores se abstiveron deliberadamente de citar por completo as opinións de Freud, que suxeriu que a homosexualidade é "unha variación da función sexual causada por un par particular no desenvolvemento sexual'(Aquí, 2012) Evitar conscientemente esta cita do traballo de Freud é enganoso. (En máis detalles sobre o que escribiu Freud sobre a homosexualidade, pode lerse na obra de Nicolosi).

Alfred Kinsey

O documento da APA Task Force fai referencia a dous libros escritos por Alfred Kinsey en 1948 e 1953 (Sexual Behavior in the Human Male e Sexual Behavior in the Human Woman):

"... ao mesmo tempo que se normalizaban as opinións patoloxistas sobre a homosexualidade na psiquiatría e psicoloxía estadounidenses, se acumulaban probas de que esta visión estigmatizante estaba mal fundamentada. A publicación de "Comportamento sexual no macho humano" e "Comportamento sexual na muller humana" demostrou que a homosexualidade era máis común do que se pensaba, indicando que tal comportamento forma parte dun continuo de comportamento e orientación sexual ". (Glassgold et al., 2009, 22).

Nesta cita, o punto fundamental é a atribución da homosexualidade ao "continuo normal" do comportamento sexual. Noutras palabras, a APA afirma o seguinte en base a libros de Kinsey:

1. Demostrouse que a homosexualidade é máis común entre as persoas do que se pensaba;
2. Polo tanto, hai unha distribución normal (ou "continuo" normal) de atracción sexual a diferentes sexos.

Os argumentos de Kinsey (que son aceptados por APA) son tan imperfectos como a interpretación do que dixo Freud. "Continuum" é "unha secuencia continua en que os elementos adxacentes dificilmente difiren uns dos outros, aínda que os extremos son moi diferentes" (New Oxford American Dictionary 2010, sv continuum) Un exemplo de continuo son as lecturas de temperatura: "quente" e "frío" son moi diferentes entre si, pero é difícil distinguir entre 100 ° F e 99 ° F. Kinsey explica a súa teoría de continuos na natureza:

"O mundo non se pode dividir só en ovellas e cabras. Non todo negro e non todo branco. A base da taxonomía é que a natureza raramente trata con categorías discretas. Só a mente humana inventa categorías e tenta poñer todos os ovos en cestas. A vida salvaxe é un continuo en todos os seus aspectos.. Canto antes entendamos isto en relación coas condutas sexuais humanas, máis pronto poderemos chegar a unha comprensión razoable das realidades do sexo. " (Kinsey e Pomeroy 1948, selección engadida).

Respecto da homosexualidade, Kinsey (do mesmo xeito que os autores da APA) conclúe que dado que algunhas persoas son atraídas sexualmente polo seu propio sexo, automáticamente segue que existe un continuo normal de unidade sexual. Para ver a defecto de tales argumentacións, as definicións non precisan dun título científico. A normalidade do comportamento vén determinada non só pola observación de tal comportamento na sociedade. Isto é aplicable a todas as ciencias médicas.

Para facilitar a comprensión da vulnerabilidade de tal argumento, citarei un exemplo dun comportamento moi específico que se observa entre as persoas. Algunhas persoas teñen un forte desexo de eliminar as súas propias partes do corpo; entre outras persoas, existe o desexo de provocar cicatrices no seu corpo, mentres que outras persoas buscan prexudicarse doutras formas. Todos estes individuos non son suicidios, non buscan a morte, senón que queren simplemente eliminar as extremidades saudables ou causar danos no seu corpo.

A condición en que unha persoa sente o desexo de desfacerse dunha parte sa do corpo é coñecida en ciencia como "apotemofilia", "xenomelia" ou "síndrome do trastorno da integridade corporal". Apotemofilia é "O desexo dunha persoa sa de amputar a un membro que é saudable e totalmente funcional" (Brugger, Lenggenhager e Giummarra 2013, 1) Notouse que "A maioría das persoas con apotemofilia son homes"Que "A maioría quere amputar a perna"aínda que "Unha proporción importante de persoas con apotemofilia queren eliminar as dúas pernas" (Hilti et al., 2013, 319). Nun estudo con homes 13, notouse que todos os suxeitos con apotemofilia experimentaron «forte aspiración patas amputadas " (Hilti et al., 2013, Engadiuse a selección 324). Os estudos demostran que esta condición desenvólvese na primeira infancia e que pode estar presente incluso desde o momento do nacemento (Blom, Hennekam e Denys 2012, 1). Noutras palabras, algunhas persoas poden nacer cun desexo ou un desexo persistente de eliminar unha extremidade sa. Tamén, nun estudo realizado entre persoas 54, comprobouse que o 64,8% das persoas con xenomelia ten estudos superiores (Blom, Hennekam e Denys 2012, 2). Un estudo demostrou que eliminar extremidades saudables leva a "Mellora impresionante na calidade de vida" (Blom, Hennekam e Denys 2012, 3).

Así, para resumir: hai un estado mental no que as persoas "desexan" e "buscan" eliminar as súas extremidades saudables. Este desexo pode ser innato ou, dito doutro xeito, a xente pode nacer co desexo de quitar os membros sans. Este "desexo" e "aspiración" son os mesmos que "inclinación" ou "preferencia". Por suposto, o "desexo" ou "aspiración" non equivale directamente á comisión da amputación (acción), pero considéranse violacións a preferencia, a inclinación, o desexo e a aspiración, así como o propio acto de eliminación (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Eliminar extremidades saudables é efecto patolóxicoe tamén o desexo de eliminar extremidades saudables desexo patolóxico ou tendencia patolóxica. Un desexo patolóxico desenvólvese en forma de pensamentos, como no caso da maioría dos desexos (se non todos). En moitos casos, o trastorno estivo presente desde a infancia. Finalmente, as persoas que cumpren o seu desexo e eliminan unha extremidade sa, séntense mellor despois da amputación. Noutras palabras, aqueles que actúan segundo o seu desexo prexudicado (pensamentos patolóxicos) e realizan unha acción patolóxica para eliminar unha extremidade saudable, experimentan unha mellora da "calidade de vida" ou experimentan unha sensación de pracer despois de realizar unha acción patolóxica. (O lector debería observar aquí un paralelo entre a natureza patolóxica da apotemofilia e a patolóxica da homosexualidade.)

O segundo exemplo de trastorno mental que mencionei anteriormente é o chamado. "Autolesión non suicida", ou "automutilación" (o desexo de causarse lesións a si mesmo, cicatrices). David Klonsky sinalou que:

"A auto-mutación non suicida defínese como a destrución deliberada dos tecidos do propio corpo (sen obxectivos suicidas) que non están regulados por ordes sociais ... As formas comúns de auto-mutación inclúen cortar e rabuñar, cauterizar e interferir coa cicatrización de feridas. Outras formas inclúen tallar palabras ou personaxes na pel, coser partes do corpo. " (Klonsky 2007, 1039 – 40).

Klonsky e Muehlenkamp escriben isto:

“Algúns poden usar o autolesión como medio para emocionar ou gozar, semellante ao paracaidismo ou saltos de repouso. Por exemplo, os motivos que algunhas persoas usan como auto-motivos inclúen "Quero chegar alto", "penso que sería divertido" e "para a emoción". Por estas razóns, a mutación automática pode producirse nun grupo de amigos ou iguais. " (Klonsky e Muehlenkamp 2007, 1050)

Do mesmo xeito, Klonsky observa que

"... a prevalencia de auto-mutación na poboación é alta e probablemente maior entre adolescentes e mozos ... quedou claro que a automatización obsérvase incluso en grupos de poboación non clínicos e altamente funcionais, como estudantes de secundaria, estudantes universitarios e persoal militar ... A crecente prevalencia de mutación automática di que os médicos son máis propensos que nunca a cumprir este comportamento na súa práctica clínica. " (Klonsky 2007, Engadiuse a selección 1040).

A American Psychiatric Association sinala que con auto-mutación non suicida, danos directos "Moitas veces precede o desexo, e o dano por si mesmo é agradable, aínda que o individuo se dea conta de que se está prexudicando a si mesmo" (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 806).

Para resumir, o autolesión non suicida é efecto patolóxico precedido de desexo patolóxico (Ou "Motivación") facer dano a si mesmo. Os que se lesionan fano polo ben "Pracer". Algúns pacientes con trastorno "Altamente funcional" no sentido de que son capaces de vivir, traballar e actuar na sociedade, ao mesmo tempo que teñen este trastorno mental. Finalmente "A prevalencia de mutación automática é alta e probablemente maior entre adolescentes e mozos" (Klonsky 2007, 1040).

Volve agora ao obxectivo orixinal: considerar exemplos de apotemofilia e auto-mutación no marco da lóxica da APA e da American Psychiatric Association. A APA afirma que os resultados da investigación de Alfred Kinsey demostraron a homosexualidade como patoloxía. A APA basea esta afirmación na investigación de Kinsey "Demostrou que a homosexualidade era máis común do que se pensaba, indicando que tal comportamento é parte dun continuo de comportamento e orientación sexual". (Glassgold et al., 2009, 22).

De novo, unha versión abreviada do argumento de Kinsey semella esta:

1. Entre as persoas, demostrouse que a homosexualidade é máis común do que se pensaba;
2. Polo tanto, hai unha variación normal (ou "continuum") normal do desexo sexual.

Substitúa a homosexualidade por exemplos de apotemofilia e mutación automática, seguindo a lóxica de Kinsey e APA, e logo o argumento será o seguinte:

1. Observouse que algúns individuos teñen a tentación e están ansiosos por ferirse e cortar partes saudables do seu corpo;
2. Demostrouse entre os humanos que o desexo de autolesionarse e cortar partes do corpo saudables é máis común do que se pensaba;
3. Polo tanto, hai unha variación normal do desexo de autolesionarse e cortar partes do corpo saudables; hai un continuo de variación normal respecto das actitudes cara ao autolesión.

Así, podemos ver como son ilóxicos e inconsistentes os argumentos de Kinsey e APA; a observación de que o comportamento é máis común do que se pensaba non leva automaticamente á conclusión de que existe un continuo normal de tal comportamento. Poderase concluír que cada comportamento humano observado individualmente é simplemente un comportamento normal no "continuo" do comportamento humano; se o desexo de ferir a si mesmo ou o desexo de eliminar unha extremidade sa é máis común do que se pensaba, entón (pola súa lóxica) este comportamento formará parte do continuo habitual de comportamento e dos obxectivos de autolesión.

Nun extremo do espectro de Kinsey haberá quen queira matarse, e no outro extremo do espectro haberá quen queira a saúde e o funcionamento normal do seu corpo. Nalgún lugar entre eles, segundo a lóxica de Kinsey, haberá quen desexe cortar as súas mans e xunto a eles haberá quen queira amputar completamente estas mans. Isto leva á pregunta: por que todo tipo de comportamento humano non pode considerarse variantes normais do comportamento humano? O argumento de mercado de Kinsey, se continúa lóxicamente, elimina completamente calquera necesidade de psicoloxía ou psiquiatría; Kinsey escribiu que "o mundo vivo é un continuo en todos os seus aspectos". Se así fose, non habería un trastorno mental (ou trastorno físico), e non faría falta todas estas asociacións e grupos que diagnostiquen e traten trastornos mentais. A atracción á comisión de crimes en serie sería, segundo a lóxica de Kinsey, só unha das opcións normais no continuo da actitude ante a vida humana.

Polo tanto, a afirmación de APA de que o estudo de Kinsey é unha "refutación" da homosexualidade xa que unha patoloxía é insuficiente e errónea. Os datos da literatura científica non admiten tal conclusión, e a conclusión en si é absurda. (Ademais, cabe sinalar que xunto coa argumentación ilóxica, a maioría das investigacións de Kinsey foron desacreditadas (Navegador xnumx; ver detalles mito de 10%).

K. S. FORD E FRANK A. BEACH

Outra fonte que se presentou como evidencia científica de que a homosexualidade non é un trastorno mental é un estudo realizado por C. S. Ford e Frank A. Beach. A APA escribiu:

“CS Ford and Beach (1951) demostrou que o comportamento do mesmo sexo e a homosexualidade están presentes nunha ampla gama de especies animais e culturas humanas. Este descubrimento demostrou que non había nada de natural en comportamentos do mesmo sexo nin orientación homosexual.'(Glassgold et al., 2009, 22).

A cita está tomada dun libro chamado Patróns de comportamento sexual. Foi escrito en 1951, e nel, despois de estudar datos antropolóxicos, os autores suxeriron que a actividade homosexual era permitida en 49 a partir de culturas humanas de 76 (Gentile and Miller, 2009, 576). Ford e Beach tamén "indicaron que entre os primates tanto homes como mulleres participan na actividade homosexual" (Gentile and Miller, 2009) Así, os autores da APA cren que desde que dous investigadores de 1951 descubriron que a homosexualidade se observa nalgunhas persoas e animais, resulta que na homosexualidade non hai nada de natural (a definición de "nada antinatural" parece significar que a homosexualidade é a "norma"). A esencia deste argumento pode expresarse do seguinte xeito:

1. Calquera acción ou comportamento observado nunha ampla gama de especies animais e culturas humanas suxire que non hai nada antinatural en tal comportamento ou acción;
2. Observáronse condutas do mesmo sexo e homosexualidade nunha ampla gama de especies animais e culturas humanas;
3. Por conseguinte, non hai nada de natural en comportamentos do mesmo sexo nin orientación homosexual.

Neste caso, tratamos de novo cunha "fonte obsoleta" (estudo 1951 do ano), que tamén tira unha conclusión absurda. A observación de calquera comportamento tanto entre persoas como entre animais non é unha condición suficiente para determinar que non hai nada antinatural para tal comportamento (a menos que APA considere ningún outro significado para a palabra "natural" para aceptar este termo) . Noutras palabras, hai moitas accións ou comportamentos que os humanos e os animais fan, pero isto non sempre leva á conclusión de que "Non hai nada de natural»En tales accións e comportamento. Por exemplo, o canibalismo está moi estendido nas culturas humanas e entre os animais (Petrinovich 2000, 92).

[Vinte anos despois, Beach admitiu que non coñecía un único verdadeiro exemplo de machos ou femias no mundo animal que prefiren unha parella homosexual: “Hai machos que se sentan noutros machos, pero sen intromisos nin clímax. Tamén se pode observar unha gaiola entre femias ... pero chamarlle homosexualidade no concepto humano é unha interpretación e as interpretacións son complicadas ... É moi dubidoso que a propia gaiola poida ser chamada sexual ... " (Karlen 1971, 399) -  aprox.]

A aplicación do comportamento do canibalismo á lóxica empregada pola APA producirá o seguinte argumento:

1. Calquera acción ou comportamento observado nunha ampla gama de especies animais e culturas humanas suxire que non hai nada antinatural en tal comportamento ou acción;
2. Observouse comer individuos da súa propia especie nunha ampla gama de especies animais e culturas humanas;
3. Consecuentemente, non hai nada de natural en comer a individuos da súa propia especie.

Non obstante, non cres que definitivamente hai algo "antinatural" no canibalismo? Podemos chegar a esta conclusión sobre a base dun só sentido común (sen ser un antropólogo, sociólogo, psicólogo ou biólogo). Así, o uso por parte dos APA da conclusión errónea de Ford e Beach como "evidencia" de que a homosexualidade non é un trastorno mental é anticuada e insuficiente. De novo, a literatura científica non confirma as súas conclusións, e a conclusión en si é absurda; o seu argumento non é un argumento científico. (Este exemplo tamén se pode usar para ilustrar a absurda lóxica de Kinsey e APA: habería veganismo nun extremo do "continuum normal de orientación alimentaria" e canibalismo no outro).

Evelyn Hooker e outros sobre "Adaptabilidade"

O seguinte argumento dos autores do grupo obxectivo APA é unha referencia á publicación de Evelyn Hooker:

"O estudo da psicóloga Evelyn Hooker someteu a unha proba científica a idea da homosexualidade como trastorno mental. Hooker estudou unha mostra non clínica de homes homosexuais e comparouos cunha mostra igual de homes heterosexuais. O enganchador descubriu, entre outras cousas, os resultados de tres probas (proba temática apperceptiva, Tell the story by pictures test e Rorschach) que os homes homosexuais eran comparables a un grupo heterosexual. por nivel de adaptabilidade. É sorprendente que os expertos que estudaron os protocolos de Rorschach non puidesen distinguir entre os protocolos do grupo homosexual e o do grupo heterosexual, o que provocou unha contradicción fulgurante coa comprensión dominante da homosexualidade e os métodos de avaliación proxectiva daquela. " (Glassgold et al., 2009, Engadiuse a selección 22).

APA Expert Opinion tamén se refire a Hooker como "Investigación completa":

"... nun dos primeiros coidado Investigación sobre a saúde mental en homosexuais A doutora Evelyn Hooker utilizou unha batería de probas psicolóxicas estándar para estudar homes homosexuais e heterosexuais que se combinaban en idade, coeficiente intelectual e educación... A partir dos seus datos, concluíu que a homosexualidade non está inherentemente asociada coa psicopatoloxía. e que "a homosexualidade non existe como condición clínica". (Breve de Amici Curiae 2003, 10 - 11, selección engadida)

Así, en 1957, Evelyn Hooker comparou homes que afirmaban ser homosexuais con homes que afirmaban ser heterosexuais. Estudou temas usando tres probas psicolóxicas: unha proba temática aperceptiva, unha proba de "Contar unha historia de imaxes" e unha proba de Rorschach. Hooker concluíu que "a homosexualidade como condición clínica non existe" (Breve de Amici Curiae 2003, 11).

Unha profunda análise e crítica do estudo de Hooker está fóra do alcance deste artigo, pero hai que destacar varios puntos.

Os aspectos máis importantes de calquera investigación son: (1) o parámetro medido (inglés: "result"; punto final), e (2) se é posible derivar a conclusión do obxectivo medindo este parámetro.

Outro aspecto importante do estudo é se as medidas son correctas. O estudo de Hooker analizou o "axuste" de homosexuais e heterosexuais como un parámetro medible. Hooker afirmou que a adaptabilidade medida en homosexuais e heterosexuais era similar. Non obstante, non ofrece unha definición para o termo "adaptabilidade". De momento, o lector debería ter presente o termo "adaptabilidade", ao que volverei máis adiante. Hai que ter en conta aquí que moitos outros traballos describiron críticamente erros metodolóxicos no estudo de Hooker (dous traballos que tratan erros metodolóxicos na investigación de Hooker danse na sección de referencias - estes son Schumm (2012) и Cameron e Cameron (2012)) Neste artigo, afondarei no parámetro que Hooker usou como evidencia científica a favor da afirmación sobre a "normalidade" da homosexualidade: adaptabilidade.

Centreime neste parámetro, porque no ano 2014, a "adaptabilidade" segue sendo o parámetro ao que fan referencia as principais asociacións como evidencia científica, a favor da afirmación de que a homosexualidade é "unha variación normal da orientación sexual dunha persoa".

Despois de citar o estudo de Evelyn Hooker como evidencia científica, os autores do grupo de traballo APA declararon:

"No estudo Armon realizado entre mulleres homosexuais obtivéronse resultados similares [cos datos de Evelyn Hooker] ... Nos anos seguintes tras estudos de Hooker e Armon, o número de estudos sobre sexualidade e orientación sexual creceu. Dous acontecementos importantes marcaron un cambio dramático no estudo da homosexualidade. En primeiro lugar, seguindo o exemplo de Hooker, cada vez máis investigadores comezaron a investigar sobre grupos non clínicos de homes e mulleres homosexuais. Estudos anteriores incluían principalmente participantes en angustia ou encarcerados. En segundo lugar, desenvolvéronse métodos cuantitativos para avaliar a personalidade humana (por exemplo, o test de personalidade de Eysenck, o cuestionario Cattell e o test de Minnesota) e supuxeron unha enorme mellora psicométrica con respecto a métodos anteriores, como, por exemplo, a proba de Rorschach. Os estudos realizados con estes métodos de avaliación recentemente desenvolvidos demostraron que homes e mulleres homosexuais eran esencialmente similares a homes e mulleres heterosexuais en termos de adaptación e funcionamento. "(Glassgold et al., 2009, Engadiuse a selección 23).

Esta última liña, que subliñei, é extremadamente importante; "métodos recén desenvolvidos"Comparado"adaptación"E a capacidade de funcionar nunha sociedade entre homosexuais e heterosexuais, é dicir, empregaron unha comparación para confirmar a opinión de que a homosexualidade non é un trastorno. Cómpre sinalar aquí que a "adaptación" usouse de forma intercambiable con "adaptabilidade" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton dentro López 2009, 796 - 199). Por conseguinte, APA volve a implicar que dado que homes e mulleres homosexuais son "esencialmente similares" aos homes e mulleres no proceso de adaptación e funcionamento social, isto suxire necesariamente que a homosexualidade non é un trastorno mental. Este é o mesmo argumento proposto por Evelyn Hooker, quen reforzou a súa conclusión de que a homosexualidade non é unha patoloxía con datos que indican unha semellanza entre homosexuais e heterosexuais na "adaptabilidade".

A APA e a American Psychiatric Association tamén citan a revisión de John C. Gonsiorek titulada "Bases empíricas para o esmorecemento do modelo de enfermidade da homosexualidade" como evidencia de que a homosexualidade non é un trastorno (Glassgold et al., 2009, 23; Breve de Amici Curiae 2003, 11). Neste artigo, Gonsiorek fai varias afirmacións similares ás de Evelyn Hooker. Gonsiorek indicou que

"... un diagnóstico psiquiátrico é un método adecuado, pero a súa aplicación á homosexualidade é errónea e incorrecta, xa que non hai xustificación empírica para iso. Noutras palabras, diagnosticar a homosexualidade como enfermidade é un mal enfoque científico. Por iso, independentemente de que a credibilidade da acción diagnóstica sexa aceptada ou rexeitada en psiquiatría, non hai ningún motivo para considerar a homosexualidade como unha enfermidade ou como un indicador dun trastorno psicolóxico ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek acusa a quen apoia a afirmación de que a homosexualidade é un trastorno de usar un "mal enfoque científico". Ademais, Gonsiorek suxire iso "A única pregunta relevante é se hai homosexuales ben adaptados" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) e

"... á pregunta de se a homosexualidade é por si patolóxica ou non e asociada a un trastorno psicolóxico, é fácil responder ... estudos de diferentes grupos demostraron constantemente que non hai diferenzas adaptación psicolóxica entre homosexuais e heterosexuais. Polo tanto, aínda que outros estudos demostran que algúns homosexuais teñen discapacidades, non se pode afirmar que a orientación sexual e a adaptación psicolóxica só estean interconectadas ".. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, resaltado)

Así, no traballo de Gonsiorek, úsase "adaptabilidade" como parámetro medido. De novo, a evidencia científica citada por Gonsiorek, que afirma que "a homosexualidade é a norma", baséase nunha medida da "adaptabilidade" dos homosexuais. Gonsiorek implica que se a orientación sexual está "asociada" ao axuste psicolóxico, podemos supor que os homosexuais son persoas con trastorno mental. Non obstante, se non hai diferenzas na adaptabilidade dos heterosexuais e homosexuais, entón (segundo Gonsiorek) a homosexualidade non é un trastorno mental. O seu argumento é case idéntico ao argumento de Evelyn Hooker, que foi o seguinte:

1. Non hai diferenzas medibles na adaptabilidade psicolóxica entre homosexuais e heterosexuais;
2. Polo tanto, a homosexualidade non é un trastorno mental.

A Opinión de expertos de APA en Lawrence v. Texas cita tamén a revisión de Gonsiorek como evidencia científica que apoia a afirmación de que "A homosexualidade non está asociada a psicopatoloxía ou a inadaptación social" (Breve de Amici Curiae 2003, 11). A Opción de expertos da APA menciona varias referencias máis a evidencias científicas que apoian esta afirmación. Un dos artigos mencionados é o estudo de revisión 1978 do ano, que tamén considera a adaptabilidade "e" conclúe que os resultados ata o de agora obtidos non demostraron que o individuo homosexual estea menos adaptado psicoloxicamente que o seu homólogo heterosexual "(Hart et al., 1978, 604). A American Psychiatric Association e APA tamén citaron estudos de Gonsiorek e Hooker como evidencia científica no seu currículo para o recente v. Windsor de Estados Unidos (Breve de Amici Curiae 2013, 8). Consecuentemente, unha vez máis, usáronse medidas de "adaptabilidade" para apoiar a afirmación de que a homosexualidade non é un trastorno mental. Polo tanto, debemos descubrir o que se entende exactamente con "adaptabilidade", xa que esta é a base para a maioría das "evidencias científicas" que afirman que a homosexualidade non é un trastorno mental.

“ADAPTABILIDADE” EN PSICOLOXÍA

Xa notei anteriormente que "adaptabilidade" é un termo que se usou de xeito intercambiable con "adaptación". Marie Jahoda escribiu en 1958 (un ano despois da publicación do estudo de Evelyn Hooker) que

"O termo" adaptabilidade "úsase máis a miúdo que adaptación, especialmente na literatura popular sobre saúde mental, pero a miúdo ambigua, o que crea ambigüidade: debería entenderse a adaptabilidade como aceptación pasiva de calquera situación da vida (é dicir, como un estado que satisfaga as necesidades situacionais) ou como sinónimo adaptación ". (Jahoda xnumx, 62).

O estudo de Hooker e a enquisa de Gonsiorek son exemplos sorprendentes do uso ambiguo do termo "adaptabilidade". Ningún autor define exactamente este termo, pero Gonsiorek alude ao que significa este termo cando se refire a moitos estudos publicados entre os anos 1960 e 1975 (cuxo texto é difícil de obter debido ao feito de que publicáronse antes da introdución do arquivo dixital):

“Algúns investigadores utilizaron a proba de verificación de adxectivos (“ ACL ”). Chang e Block, empregando esta proba, non atoparon diferenzas no total adaptabilidade entre homes homosexuais e heterosexuais. Evans, utilizando a mesma proba, descubriu que os homosexuais mostraban máis problemas coa autopercepción que os homes heterosexuais, pero que só se pode considerar unha pequena proporción de homosexuais mal encaixado. Thompson, McCandless e Strickland usaron a ACL para estudar psicolóxica adaptabilidade tanto homes como mulleres - homosexuais e heterosexuais, concluíndo que a orientación sexual non está asociada á adaptabilidade individual. Hassell e Smith empregaron a ACL para comparar mulleres homosexuais e heterosexuais e atoparon unha imaxe mixta das diferenzas, pero no rango normal, en base a isto podemos supor que na mostra homosexual adaptabilidade foi peor ". (Gonsiorek, 1991, Engadiuse a selección 130).

Así, segundo Gonsiorek, polo menos un dos indicadores da súa adaptabilidade é a "autopercepción". Lester D. Crow, nun libro publicado no mesmo período que os estudos revisados ​​por Gonsiorek, sinala que

“Pode adaptarse unha adaptabilidade sa e completa cando unha persoa presenta certas características. Recoñécese a si mesmo como individuo, similar e diferente das demais persoas. É confiado en si mesmo, pero con unha conciencia realista dos seus puntos fortes e débiles. Ao mesmo tempo, pode avaliar os puntos fortes e débiles doutros e axustar a súa actitude fronte a eles en termos de valores positivos ... Unha persoa ben adaptada séntese segura ao entender a súa capacidade para levar a súa relación a un nivel eficaz. A súa confianza en si mesmo e o seu sentido de seguridade persoal axúdanlle a orientar as súas actividades de xeito que estean dirixidas a examinar constantemente o benestar de si mesmo e dos demais. É capaz de resolver adecuadamente os problemas máis ou menos graves aos que se enfronta día a día. Finalmente, unha persoa que logrou unha boa adaptabilidade está a desenvolver gradualmente unha filosofía de vida e un sistema de valores que lle serven ben en diversos campos de práctica - estudo ou traballo, así como as relacións con todas as persoas coas que entra en contacto, máis novos ou maiores. " (Crow xnumx, 20 – 21).

Unha fonte posterior en The Encyclopedia of Positive Psychology sinala que

"Na investigación psicolóxica, a adaptabilidade refírese tanto ao logro de resultados como ao proceso ... A adaptabilidade psicolóxica é unha medida popular para avaliar os resultados na investigación psicolóxica, e medidas como a autoestima ou a falta de estrés, ansiedade ou depresión úsanse a miúdo como indicadores de adaptación. Os investigadores tamén poden medir o nivel de adaptabilidade ou benestar dunha persoa en resposta a algún tipo de acontecemento estresante, como o divorcio ou a falta de comportamento desviado, como o consumo de alcol ou drogas. " (Seaton dentro López 2009, 796 – 7).

Tanto o extracto do libro 1967 do ano como a cita posterior da enciclopedia corresponden ás definicións dos estudos mencionados por Gonsiorek. Gonsiorek cita numerosos estudos nos que

"Atopáronse diferenzas significativas entre grupos homosexuais, heterosexuais e bisexuais, pero non ao nivel que a psicopatoloxía podería ofrecer. Utilizáronse métodos para medir o nivel de depresión, autoestima, problemas de relación e problemas na vida sexual. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Obviamente, a "adaptabilidade" dun individuo está determinada (polo menos en parte) medindo "depresión, autoestima, problemas nas relacións e problemas na vida sexual", estrés e ansiedade. Entón, suponse que unha persoa que non sufre estrés ou depresión, ten unha autoestima alta ou normal, pode manter unha relación e vida sexual, será considerada "apta" ou "ben en forma". Gonsiorek afirma que dado que os homosexuais son similares aos heterosexuais en termos de depresión, autoestima, problemas de relación e problemas na súa vida sexual, segue automaticamente que a homosexualidade non é un trastorno porque, como observa Gonsiorek: "A conclusión xeral é clara: estes estudos suxiren abrumadoramente que a homosexualidade como tal non está relacionada coa psicopatoloxía ou a adaptabilidade psicolóxica" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Aquí tes un argumento simplificado de Gonsiorek:

1. Non hai diferenzas medibles na depresión, autoestima, problemas de relación e problemas na vida sexual entre persoas homosexuais e heterosexuais;
2. Polo tanto, a homosexualidade non é un trastorno psicolóxico.

Do mesmo xeito que a conclusión de Evelyn Hooker, a conclusión de Gonsiorek non segue necesariamente dos datos que, na súa opinión, o apoian. Hai moitos trastornos mentais que non conducen a que unha persoa experimente ansiedade e depresión ou teña baixa autoestima; noutras palabras, a “adaptabilidade” non é unha medida de determinación adecuada para determinar a normalidade psicolóxica de cada proceso de pensamento e comportamento asociado a estes procesos mentais. A depresión, a autoestima, o "desequilibrio das relacións", o "disonancia sexual", o sufrimento e a capacidade de actuar na sociedade non están relacionados con todos os trastornos mentais; é dicir, non todos os trastornos psicolóxicos levan a unha violación da "adaptabilidade". Esta idea é mencionada en The Enciclopedia da psicoloxía positiva. Observa que medir a autoestima e a felicidade para determinar a adaptabilidade é problemático.

Trátase de medidas subxectivas, como sinala o autor,

"... están suxeitos a desexabilidade social. É posible que un individuo non teña coñecemento e, polo tanto, non poida denunciar a súa violación ou enfermidade mental. Do mesmo xeito, as persoas con enfermidades mentais graves poden denunciar que están felices e contentas coa súa vida. Finalmente, o benestar subxectivo depende necesariamente da situación específica. " (Seaton dentro López 2009, 798).

Para demostralo, considere algúns exemplos. Algúns pedófilos afirman que non experimentan problemas co seu "intenso interese sexual" nos nenos e poden funcionar plenamente na sociedade. A American Psychiatric Association indica para pedofilia que:

"... se os individuos tamén informan que a súa atracción sexual cara aos nenos provoca dificultades psicosociais, pode ser diagnosticado con trastorno pedófilo. Non obstante, se denuncian unha falta de culpa, vergoña ou ansiedade por tal atracción e non están limitados funcionalmente polos seus impulsos parafílicos (segundo o autoinforme, a avaliación obxectiva ou ambos) ... entón estas persoas teñen orientación sexual pedófila, pero non trastorno pedófilo ". (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, Engadiuse a selección 698).

Ademais, as persoas que padecen apotemofilia e mutación automática poden funcionar plenamente na sociedade; Anteriormente, observouse que este comportamento obsérvase en "poboacións de alto rendemento, como estudantes de secundaria, universitarios e militares" (Klonsky 2007, 1040). Poden funcionar na sociedade, do mesmo xeito que os adultos con “intenso interese sexual” nos nenos poden funcionar na sociedade e non sufrir estrés. Algunhas anoréxicas poden "permanecer activas no funcionamento social e profesional" (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 343), e o uso continuado de substancias non nutritivas e non alimentarias (como o plástico) "raramente é a única causa do deterioro funcionamento social"; A APA non menciona que a depresión, a baixa autoestima ou problemas nas relacións ou na vida sexual son unha condición para diagnosticar un trastorno mental no que as persoas comen substancias non nutritivas e non alimentarias para gocerse (esta desviación coñécese como síndrome do pico) (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 330 -1).

A American Psychiatric Association tamén menciona que o síndrome de Tourette (un dos trastornos das garrapatas) pode ocorrer sen consecuencias funcionais (e polo tanto sen ningunha relación coas medidas de "adaptabilidade"). Eles escriben iso "Moitas persoas con garrapatas de moderada a severa non teñen problemas para funcionar e nin sequera saben que teñen garrapatas" (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 84). Os trastornos de garrapatas son trastornos que se manifestan como accións descontroladas involuntarias (Asociación Psiquiátrica Americana 2013(82) (é dicir, os pacientes afirman que non fan intencionalmente movementos rápidos, recorrentes, irregulares ou sonidos e palabras (moitas veces obscenos), outros pacientes normalmente afirman que naceron así "). Segundo o manual de DSM-5, non se precisa estrés nin funcionamento social prexudicado para ser diagnosticado co síndrome de Tourette e, polo tanto, este é un exemplo máis dun trastorno mental no que as medidas de adaptabilidade non son relevantes. Este é un trastorno no que a adaptabilidade non se pode usar como evidencia científica de se o trastorno de Tourette non é un trastorno mental.

Finalmente, un trastorno mental alleo á "adaptabilidade" é un trastorno delirante. As persoas con trastorno delirante teñen falsas crenzas que

"... baséanse nunha falsa percepción da realidade externa, que se mantén firmemente, a pesar de que outras persoas son rexeitadas por esa percepción e no feito de que hai probas irrefutables e obvias do contrario." (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 819)

A American Psychiatric Association sinala que "coa excepción da influencia directa do delirio ou as súas consecuencias, o funcionamento do individuo non se deteriora sensiblemente e o comportamento non é estraño" (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 90). Ademais, “a característica común dos individuos con trastorno delirante é a aparente normalidade do seu comportamento e aparencia cando non actúan de acordo coas súas ideas delirantes” (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 93).

Os individuos con trastorno delirante non parecen mostrar signos de "deterioro da forma física"; á parte das súas inmediatas ideas delirantes, parecen normais. Así, o trastorno delirante é un exemplo principal dun trastorno mental que non está asociado a medidas de adaptación; o estado físico non ten nada que ver co trastorno delirante. Pódese dicir que os homosexuais, aínda que o seu comportamento é unha manifestación dun trastorno mental, "parecen normais" noutros aspectos da súa vida, como o funcionamento social e outras áreas da vida nas que pode producirse un inadaptación. En consecuencia, hai moitos trastornos mentais nos que a medición da forma física non ten nada que ver co trastorno mental. Este é un grave fallo na literatura empregada como evidencia científica para avalar a conclusión de que a homosexualidade non é un trastorno mental.

Esta é unha conclusión importante, aínda que non son o primeiro en mencionar o problema de diagnosticar trastornos mentais mediante o prisma de avaliar o estrés, o funcionamento social ou os parámetros, que están incluídos nos termos "adaptabilidade" e "adaptación". Este tema foi discutido nun artigo de Robert L. Spitzer e Jerome C. Wakefield sobre o diagnóstico de anormalidades psiquiátricas baseadas nun trastorno clínicamente evidente ou un funcionamento social deteriorado (o artigo foi escrito como unha crítica da versión máis antiga do Manual de diagnóstico e estatística, pero os argumentos críticos aplícanse á miña discusión) .

Spitzer e Wakefield observaron que en psiquiatría non se identifican correctamente algúns trastornos mentais debido a que

"[En psiquiatría] é unha práctica determinar que unha condición é patolóxica, baseada nunha valoración de se esta condición causa estrés ou deterioro no funcionamento social ou individual. En todas as outras áreas da medicina, a condición considérase patolóxica se hai signos de disfunción biolóxica no corpo. Por separado, nin o estrés nin o deterioro funcionamento social son suficientes para establecer a maioría dos diagnósticos médicos, aínda que estes dous factores adoitan acompañar formas graves do trastorno. Por exemplo, o diagnóstico de pneumonía, anormalidades cardíacas, cancro ou moitos outros trastornos físicos pódese facer incluso a falta de estrés subxectivo e incluso cun funcionamento exitoso en todos os aspectos sociais.'(Spitzer e Wakefield, 1999, 1862).

Outra enfermidade que se pode diagnosticar sen estrés ou función social prexudicada, que debe mencionarse aquí, é o VIH / SIDA. O VIH ten un longo período latente, e moitas persoas hai tempo que nin saben que están infectadas polo VIH. Segundo algunhas estimacións, as persoas 240 000 non saben que teñen VIH (CDC 2014).

Spitzer e Wakefield implican que un trastorno a miúdo pode estar presente aínda que o individuo funciona ben na sociedade ou ten altas taxas de “adaptabilidade”. Nalgúns casos, a práctica de avaliar o estrés e o funcionamento social leva a resultados "falsos negativos" nos que o individuo ten un trastorno mental, pero este trastorno non é diagnosticado como violación (Spitzer e Wakefield, 1999, 1856). Spitzer e Wakefield dan moitos exemplos de condicións mentais nas que unha avaliación falsa-negativa é posible se só se utiliza o criterio de diagnóstico o nivel de funcionamento social ou a presenza de estrés. Notaron que

"Moitas veces hai casos de persoas que perderon o control sobre o consumo de drogas e como resultado experimentan diversos trastornos (incluídos riscos para a saúde). Non obstante, tales persoas non están estresadas e poden cumprir con éxito un papel público. Considere, por exemplo, o caso dun corredor de bolsa de éxito que era adicto á cocaína ata un punto que ameazaba a súa saúde física, pero que non experimentaba estrés e cuxas funcións sociais non estaban prexudicadas. Se neste caso non se aplica o criterio "DSM-IV", a condición de dependencia do medicamento é diagnosticada correctamente nese individuo. Ao aplicar os criterios "DSM-IV", a condición desta persoa non é un trastorno " (Spitzer e Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer e Wakefield dan outros exemplos de trastornos mentais que non serán diagnosticados como trastorno se temos en conta só a presenza de estrés e o nivel de funcionamento social; algúns inclúen a parafilia, a síndrome de Tourette e as disfuncións sexuais (Spitzer e Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Outros investigaron a discusión de Spitzer e Wakefield, observando que a definición de trastorno mental, baseada nunha medida de adaptabilidade ("ten un estrés ou un funcionamento social prexudicado"), é circular:

"Spitzer e Wakefield (1999) foron algúns dos críticos máis coñecidos do criterio de elegibilidade, chamando a súa introdución a" DSM-IV "" estrictamente conceptual "(p. 1857) máis que empírica. A problemática e a subxectividade deste criterio considéranse especialmente problemáticas e conducen a situacións de círculo vicioso segundo se aplica á definición: o trastorno determínase en presenza de estrés clínicamente significativo ou funcionamento deteriorado, que por si mesmos son un trastorno o suficientemente significativo como para ser considerado un trastorno ... O uso do criterio de adaptabilidade non coincide co paradigma da medicina xeral segundo o cal normalmente non se require un estrés ou un deterioro funcional para o diagnóstico. De feito, moitas condicións asintomáticas na medicina son diagnosticadas como patoloxías baseadas en datos fisiopatolóxicos ou en presenza dun risco maior (por exemplo, tumores malignos precoz ou infección por VIH, hipertensión arterial). Supor que estes trastornos non existen ata que causan estrés ou discapacidade sería impensable. " (Estreito e Kuhl dentro Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

A cita anterior refírese a "DSM-IV", pero a falta do criterio de "estrés ou interrupción no funcionamento social" aínda se usa para argumentar que a homosexualidade non é un trastorno mental. Por outra banda, como cita correctamente a cita, a definición dun trastorno mental que se basea en "estrés ou trastorno no funcionamento social" como criterio é circular. As definicións de círculos viciosos son erros lóxicos, non teñen sentido. O enfoque da definición de "trastorno mental", segundo o cal a American Psychiatric Association e APA basean a súa reivindicación na homosexualidade, está baseado no criterio de "estrés ou deterioro no funcionamento social". Así, a afirmación sobre a homosexualidade como norma baséase nunha definición sen sentido (e desactualizada).

Irving Bieber, "Un dos participantes clave no debate histórico, que culminou coa decisión da 1973 de excluír a homosexualidade do directorio de trastornos psiquiátricos" (NARTH Institute), admitiu este erro no argumento (o mesmo problema considerábase no artigo Socarides (Xnumx), 165, a continuación). Bieber identificou os criterios problemáticos da American Psychiatric Association para o diagnóstico de trastornos sexuais. Nun resumo do artigo de Bieber, obsérvase que

"... A Asociación Americana de Psiquiatría sinalou o excelente desempeño profesional e a boa adaptación social de moitos homosexuais como evidencia da normalidade da homosexualidade. Pero a mera presenza destes factores non exclúe a presenza de psicopatoloxía. A psicopatoloxía non sempre vai acompañada de problemas de adaptabilidade; Polo tanto, para identificar un trastorno psicolóxico, estes criterios son realmente inadecuados ". (NARTH Institute nd)

Robert L. Spitzer, un psiquiatra que participou na exclusión da homosexualidade do directorio de trastornos psiquiátricos, entendeu axiña a inapropiación de medir a "adaptabilidade" no diagnóstico de trastornos mentais. Ronald Bayer resumiu os acontecementos asociados coa decisión da American Psychiatric Association (1973), sinalando que

"... durante a decisión de excluír a homosexualidade da lista de exencións, Spitzer formulou unha definición tan limitada dos trastornos mentais que se baseaba en dous puntos: (1) que o comportamento era recoñecido como un trastorno mental; este comportamento debería acompañarse regularmente de estrés subxectivo e / ou" algún empeoramento xeral. rendemento ou funcionamento social. " (2) Segundo Spitzer, coa excepción da homosexualidade e algunhas outras anormalidades sexuais, todos os demais diagnósticos en DSM-II atoparon unha definición similar de trastornos ". (Bayer, 1981, 127).

Non obstante, como observa Bayer, "durante o ano incluso [Spitzer] viuse obrigado a admitir" a inadecuación dos seus propios argumentos "(Bayer, 1981, 133). Noutras palabras, Spitzer recoñeceu a inapropiedade de avaliar o nivel de "estrés", "funcionamento social" ou "adaptabilidade" para determinar o trastorno mental, como se amosou no seu artigo posterior citado anteriormente (Spitzer e Wakefield, 1999).

Obviamente, polo menos algúns trastornos mentais incluídos oficialmente no manual de DSM non causan problemas de "adaptabilidade" ou funcionamento social. As persoas que se cortan con láminas de afeitar por pracer, así como as que teñen un interese sexual intenso e fantasías sexuais sobre os nenos, teñen claramente anomalías mentais; Anorexicos e persoas que comen plástico son oficialmente consideradas persoas con discapacidade mental segundo o DSM - 5, e tamén as persoas con trastorno delirante son oficialmente consideradas enfermas mentais. Non obstante, moitos dos pedófilos, automotilantes ou anoréxicos anteriores parecen normais e "non experimentan problemas no funcionamento social". Noutras palabras, moitas persoas que non son mentalmente normais poden funcionar na sociedade e non amosan signos ou síntomas de "adaptabilidade prexudicada". Outros trastornos mentais parecen ter períodos latentes ou períodos de remisión, durante os cales os pacientes son capaces de funcionar na sociedade e parecen claramente normais.

As persoas con tendencias homosexuais, as persoas con trastorno delirante, os pedófilos, os automóbiles, os consumidores de plástico e anoréxico, poden funcionar normalmente na sociedade (de novo, polo menos durante un determinado período de tempo), non sempre amosan signos de "adaptabilidade prexudicada". . A adaptabilidade psicolóxica non está relacionada con certos trastornos mentais; é dicir, estudos que consideran que as medidas de “adaptabilidade” como parámetro medible son inadecuados para determinar a normalidade dos procesos psicolóxicos de pensamento e o comportamento asociado a eles. Polo tanto Os estudos (obsoletos) que utilizaron a adaptabilidade psicolóxica como parámetro medible teñen fallos e os seus datos son insuficientes para demostrar que a homosexualidade non é un trastorno mental. Deste xeito, a afirmación da APA e da American Psychiatric Association de que a homosexualidade non é un trastorno mental non está apoiada polos datos aos que se refiren. As probas que citan non son relevantes para a súa conclusión. Esta é unha conclusión absurda extraída de fontes irrelevantes. (Ademais, no que respecta a conclusións que non resultan dos resultados: a afirmación de Gonsiorek de que non hai diferenzas entre homosexuais e heterosexuais en termos de depresión e a autoestima resulta tamén en si mesma. Demostrouse que os individuos homosexuais son máis marcados. maior que os heterosexuais, o risco de depresión grave, ansiedade e suicidio,Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort et al. Xnumx). Cómpre ter en conta que estas estatísticas adoitan empregarse para inferir que a discriminación é a causa desas diferenzas de estrés, ansiedade e suicidio. Pero esta é outra conclusión que non necesariamente se desprende da premisa. Noutras palabras, é imposible facer unha conclusión inequívoca de que a depresión, etc., son consecuencia do estigma e non unha manifestación patolóxica da enfermidade. Isto debe demostrarse cientificamente. Quizais ambos sexan verdade: a depresión, etc., son patolóxicos e os individuos homosexuais non se perciben como normais, o que, á súa vez, aumenta aínda máis o estrés destes individuos.

“ADAPTABILIDADE” E DEVIACIÓNS SEXUAIS

A continuación, quero considerar as consecuencias de usar só medidas de "adaptabilidade" e funcionamento social para determinar se o comportamento sexual e os procesos de pensamento asociados a ela son unha desviación. Por certo, débese dicir que este enfoque é selectivo e non se aplica a todos os trastornos psicosexuais. Pregúntase por que APA e a American Psychiatric Association consideran só "adaptabilidade" e medidas de funcionamento social para xulgar algunhas formas de comportamento (por exemplo, pedofilia ou homosexualidade), pero non para outros? Por exemplo, por que estas organizacións non consideran outros aspectos da parafilia (perversións sexuais) que indican claramente o seu carácter patolóxico? Por que a condición en que unha persoa se masturba ante un orgasmo, fantaseando por causar sufrimento psicolóxico ou físico a outra persoa (sadismo sexual), non se considera unha desviación patolóxica, senón que a condición en que unha persoa ten un trastorno delirante considérase unha patoloxía?

Hai persoas que están seguros de que os insectos ou vermes viven baixo a pel, aínda que un exame clínico demostra claramente que non están infectados con ningún parasito; a estas persoas son diagnosticados trastornos delirantes. Por outra banda, hai homes que cren que son mulleres, aínda que un exame clínico indica claramente o contrario - e, non obstante, estes homes non están diagnosticados de trastorno delirante. Os individuos con outro tipo de parafilia sexual mostraron as mesmas taxas de adaptación e adaptabilidade que os homosexuais. Os exhibicionistas son individuos con fortes motivos para mostrar os seus xenitais a outras persoas que non esperan isto para experimentar excitación sexual (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 689). Unha fonte sinala que

"A metade dos dous terzos dos exhibicionistas entran en matrimonio normal, logrando índices satisfactorios de adaptabilidade conxugal e sexual. A intelixencia, o nivel educativo e os intereses profesionais non os distinguen da poboación en xeral ... Blair e Lanyon observaron que a maioría dos estudos descubriron que os exhibicionistas padecían sentimentos de inferioridade e se consideraban tímidos, socialmente non integrados e tiñan problemas expresados ​​na hostilidade social. Non obstante, noutros estudos comprobouse que os exhibicionistas non teñen cambios notables en canto ao funcionamento do individuo ”. (Adams et al., 2004, selección engadida).

Os sadomasoquistas tamén poden observarse un nivel satisfactorio de funcionamento social en combinación con formas desviadas de desexo sexual. O sadismo sexual, como dixen anteriormente, é "Unha excitación sexual intensa polo sufrimento físico ou psicolóxico doutra persoa, que se manifesta en fantasías, urxencias ou comportamentos" (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 695); o masoquismo sexual é "Recorrente e intensa excitación sexual por experimentar un acto de humillación, malleira, inmobilización ou calquera outra forma de sufrimento que se manifesta en fantasías, impulsos ou comportamentos.'(Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 694). Un estudo realizado en Finlandia descubriu que os sadomasoquistas están "ben adaptados" socialmente (Sandnabba et al., 1999, 273). Os autores observaron que o 61% dos sadomasoquistas enquisados "Ocuparon unha posición de liderado no traballo e un 60,6% estivo activo en actividades públicas, por exemplo, foron membros dos consellos escolares locais" (Sandnabba et al., 1999, 275).

Así, tanto os sadomasoquistas como os exhibicionistas non necesariamente teñen problemas co funcionamento social e coa interrupción (de novo, os termos incluídos no termo paraguas "adaptabilidade"). Algúns autores observaron que os "trazos definitorios" de todas as desviacións sexuais (tamén coñecidas como parafilia) "poden estar limitados polo comportamento sexual do individuo e causar un deterioro mínimo noutras áreas do funcionamento psicosocial" (Adams et al., 2004)).

“Na actualidade non hai criterios universais e obxectivos para avaliar a implicación adaptativa de comportamentos e prácticas sexuais. A excepción do asasinato sexual, ningunha forma de comportamento sexual é universalmente considerada disfuncional ... A razón para excluír a homosexualidade da categoría de desviacións sexuais parece ser a falta de evidencias de que a homosexualidade en si é unha disfunción. Non obstante, resulta curioso que a mesma liña lóxica de razoamento non se aplicase a outras desviacións, como o fetichismo e o sadomasoquismo de consenso. "Estamos de acordo con Laws e O'Donohue en que estas condicións non son inherentemente patolóxicas e a súa inclusión nesta categoría reflicte incoherencias na clasificación." (Adams et al., 2004)

Por conseguinte, os autores suxiren que a única forma de comportamento sexual que é "universalmente disfuncional" (e polo tanto universalmente considerado un trastorno mental) é a matanza sexual. Chegaron a esta conclusión, implicando que calquera comportamento sexual e procesos de pensamento relacionados que non causen deterioración do funcionamento social ou medidas de "adaptabilidade" non son unha desviación sexual. Como xa expliquei, tal lóxica é errónea e leva a conclusións erróneas. É obvio que non todas as desviacións sexuais son normais, pero que algúns psiquiatras e psicólogos enganaron á sociedade ao referirse a medidas irrelevantes para avaliar o estado mental como evidencia de que a condición é normal. (Non estou dicindo que isto se fixera intencionadamente. Tamén se puideron cometer erros sinceros.)

As consecuencias catastróficas de tal enfoque, no que o único xeito de determinar se un impulso sexual (comportamento) é unha desviación ou unha norma, está empregando medidas irrelevantes para avaliar a "adaptabilidade" e o funcionamento social, obsérvanse en discusións no manual DSM - 5 sobre sadismo e pedofilia sexual. .

A American Psychiatric Association xa non considera o sadismo sexual unha desviación. A American Psychiatric Association escribe:

"As persoas que admiten abertamente ter un intenso interese sexual no sufrimento físico ou psicolóxico doutros denomínanse "individuos admitidos". Se estes individuos tamén denuncian dificultades psicosociais debido ao seu interese sexual, entón poden ser diagnosticados con trastorno sexual sádico. En cambio, se os "individuos confesos" afirman que os seus impulsos sádicos non lles provocan sentimentos de medo, culpa ou vergoña, obsesións ou interfiren na súa capacidade para desempeñar outras funcións, e a súa autoestima e historial psiquiátrico ou xurídico indican que non se dan conta dos seus impulsos, entón tales individuos deberían ter un interese sexual sádico, pero tales individuos non o fará cumprir os criterios para o trastorno de sadismo sexual ". (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 696, selección orixinal)

Por conseguinte, a American Psychiatric Association non o considera en si mesmo "Atracción sexual cara ao sufrimento físico ou psicolóxico" a outra persoa é un trastorno mental. Noutras palabras, a atracción sexual e as fantasías prodúcense en forma de pensamentos, é dicir, os pensamentos dunha persoa que pensa no dano físico e psicolóxico a outra persoa co fin de estimularse ao orgasmo, a American Psychiatric Association non se considera patolóxica.

Cómpre salientar que a American Psychiatric Association tampouco considera a pedofilia en si mesma como un trastorno mental. Igualmente indican que o pedófilo pode revelar a presenza dun "intenso interese sexual nos nenos", escriben:

"Se os individuos indican que a súa atracción sexual cara aos nenos causa dificultades psicosociais, pode que sexan diagnosticados de trastorno pedófilo. Non obstante, se estes individuos denuncian unha falta de culpa, vergoña ou ansiedade por estes motivos e non están limitados funcionalmente polos seus impulsos parafílicos (segundo o autoinforme, a avaliación obxectiva ou ambos) e o seu auto-informe e historia xurídica demostran que nunca actuaron segundo os seus impulsos, entón estas persoas teñen unha orientación sexual pedófila, pero non un trastorno pedófilo " (Asociación Psiquiátrica Americana 2013, 698).

De novo, as fantasías sexuais e a "intensa atracción sexual" ocorren en forma de pensamento, polo que o home de 54, que ten un "interese sexual intenso" nos nenos, reflexiona constantemente sobre o sexo con nenos para estimularse ao orgasmo, segundo a American Psychiatric Association, non ten desviacións. Irving Bieber fixo a mesma observación nas 1980, que se pode ler no resumo do seu traballo:

"É normal un pedófilo feliz e ben adaptado?" Segundo o doutor Bieber, a psicopatoloxía pode ser ego-sintónica, non causar deterioración e a eficacia social (é dicir, a capacidade de manter relacións sociais positivas e realizar un traballo eficiente) pode convivir coa psicopatoloxía, nalgúns casos incluso de natureza psicótica ".. (NARTH Institute nd).

É moi preocupante que se considere que motivos sádicos ou pedófilos non cumpren os criterios para un trastorno mental. Michael Woodworth et al. Chamaron a atención sobre que

"... a fantasía sexual defínese como case calquera estímulo psíquico que causa unha excitación sexual dun individuo. O contido de fantasías sexuais varía moito entre os individuos e crese que depende moito de estímulos internos e externos, como o que as persoas ven, escoitan e experimentan directamente ". (Woodworth et al., 2013, 145).

As fantasías sexuais son imaxes mentais ou pensamentos que levan a excitación e estas fantasías úsanse para estimular o orgasmo durante a masturbación. O contido das fantasías sexuais depende do que a xente ve, escoita e experimenta directamente. Así, non é de estrañar supor que o pedófilo, no barrio co que viven os nenos, terá fantasías sexuais con estes nenos; Tampouco sorprenderá que un sádico fantaseice con causar sufrimento psicolóxico ou físico ao seu veciño. Non obstante, se un sádico ou un pedófilo non experimenta molestias nin un funcionamento social prexudicado (de novo, estes termos están incluídos no "termo paraguas" "adaptabilidade") ou se non se dan conta das súas fantasías sexuais, entón non se considera que teñan desviacións mentais. As fantasías ou pensamentos sexuais sobre manter relacións sexuais cun neno de 10, na mente dun pedófilo de 54, ou fantasías ou pensamentos dun sádico que fantasian sobre causar sufrimento psicolóxico ou físico ao seu veciño non se consideran patolóxicas se non están estresados, prexudicados ou non causan un funcionamento social. prexudicar aos outros.

Tal enfoque é arbitrario, baseándose nun presuposto equivocado, dáse unha conclusión absurda de que calquera proceso de pensamento que non cause violación da adaptabilidade non é un trastorno mental. Verás que a APA e a Asociación de Psiquiatría Americana cavaron un burato profundo cun enfoque similar á identificación de trastornos sexuais. Parece que xa normalizaron calquera desviación e práctica sexual nas que existe un "consentimento" dos que participan en tales prácticas. Para ser coherentes coa lóxica similar usada para normalizar a homosexualidade, deben normalizar todas as demais formas de comportamento sexual que estimulen o orgasmo que non produzan un deterioro da "adaptabilidade" ou non conduzan a un deterioro funcionamento social. Paga a pena notar que segundo esta lóxica, incluso o comportamento sexual no que outra persoa está prexudicada non se considera unha desviación - se o individuo está de acordo. O sadomasoquismo é un comportamento no que un ou outro individuo se estimula ao orgasmo provocando ou recibindo sufrimento e, como dixen anteriormente, este comportamento é considerado normal pola American Psychiatric Association.

Algúns poden chamar a este artigo un "argumento inestable", pero iso sería un malentendido do que intento transmitir: a Asociación Americana de Psiquiatría xa normalizou todos os comportamentos estimulantes do orgasmo, excepto os que causan problemas de "axuste" (estrés, etc.) problemas no funcionamento social, dano á saúde ou risco de causar dano a outra persoa. Neste último caso - "dano ou risco de dano" - é necesario un asterisco, porque este criterio permite excepcións: se se obtén o consentimento mutuo, permítese un comportamento estimulante do orgasmo, incluso levando a un dano á saúde. Isto exprésase na normalización do sadomasoquismo, e isto explica por que as organizacións pederastas insisten en reducir a idade de consentimento (LaBarbera 2011).

Así, a acusación de que este artigo fai argumentos tímidos é infundada: todos estes trastornos mentais xa foron normalizados pola American Psychiatric Association. É alarmante que a autoridade da organización normalice calquera comportamento que leve ao orgasmo, se se obtén consentimento para tal comportamento; esa normalización é o resultado dunha idea errónea de que "calquera comportamento orgasmo estimulante e procesos mentais relacionados que non conducen a problemas de adaptabilidade ou funcionamento social non son un trastorno mental". Esta argumentación é insuficiente. Aínda que polo menos un artigo máis sexa necesario para divulgar plenamente o principio de determinar o que constitúe un trastorno mental e sexual, tratarei de resumir algúns criterios. Máis arriba se demostrou que a psicoloxía e a psiquiatría modernas e modernas determinan arbitrariamente que calquera comportamento sexual (con excepción do asasinato sexual) non é un trastorno mental. Xa mencionei que moitos trastornos mentais están asociados ao uso non fisiolóxico do propio corpo: apotemofilia, auto-mutación, pico e anorexia nervosa. Aquí tamén se poden mencionar outros trastornos mentais.

Os trastornos físicos a miúdo son diagnosticados medindo o funcionamento de órganos ou sistemas do corpo. Todo médico ou especialista que afirma que non existe tal como o funcionamento do corazón, pulmóns, ollos, orellas ou outros sistemas dos órganos do corpo sería chamado, no mellor dos casos, un ignoramo descoidado, se non un delincuente nunha bata, de quen debe tomar inmediatamente un médico. diploma. Así, os trastornos físicos son algo máis fáciles de diagnosticar que os trastornos mentais, porque os parámetros físicos son máis accesibles para a medición obxectiva: presión arterial, frecuencia cardíaca e frecuencia respiratoria, etc. Estas medicións pódense usar para determinar o estado de saúde ou trastorno. certos órganos e sistemas de órganos. Así, no campo da medicina, o principio básico é que os hai función normal de órganos e sistemas. Este é o principio fundamental e fundamental da medicina que debe recoñecer calquera practicante, se non, nada teñen que ver coa medicina (quedarán reducidos a "medicina segundo Alfred Kinsey", no que todos os órganos do corpo simplemente terán un continuo normal de funcionalidade).

Os órganos relacionados co orgasmo foron excluídos (arbitrariamente) deste principio fundamental da medicina. Os autores máis importantes parecen ignorar arbitrariamente o feito de que os xenitais tamén teñen un bo ritmo de funcionamento físico.

A normatividade mental das condutas sexuais pode ser determinada (polo menos parcialmente) pola normatividade física das condutas sexuais. Así, en relación aos homes que teñen relacións sexuais con homes, o trauma físico causado pola fricción xenital-anal é unha violación física; O contacto anal sexual case sempre leva a trastornos físicos na rexión anorectal do participante receptivo (e, posiblemente, na zona do pene do participante activo):

"A saúde óptima de Anus require a integridade da pel, que actúa como defensa principal contra os patóxenos invasivos das infeccións ... Unha diversión das funcións protectoras do complexo mucoso do recto obsérvase en varias enfermidades transmitidas por contacto anal sexual. A membrana mucosa está danada durante o coito anal.e os patóxenos penetran facilmente directamente nas criptas e células columnarias ... A mecánica do coito anoreceptivo, en comparación coa relación vaxinal, baséase nunha violación case completa das funcións protectoras celulares e mucosas do ano e do recto " (Whitlow dentro Beck xnumx, 295 - 6, engadiu selección).

Paréceme que a información presentada na cita anterior é un feito científico sólido demostrado; Paréceme que un investigador, médico, psiquiatra ou psicólogo que nega este feito sería, no mellor dos casos, chamarse un ignoramo descoidado, se non un delincuente en vestiario que debería levar de inmediato un diploma médico.

Así, un dos criterios para saber se a conduta sexual é normal ou desviada pode ser se causa danos físicos. Parece obvio que o contacto anal sexual é unha perturbación física, causando danos físicos. Xa que moitos homes que teñen relacións sexuais con homes queren realizar estas accións físicamente desviadas, polo tanto, o desexo de participar en tales accións é desviado. Dado que os desexos xorden a nivel "mental" ou "mental", resulta que eses desexos homosexuais son unha desviación mental.

Ademais, o corpo humano contén varios tipos de fluídos. Estes fluídos son "físicos", teñen funcións físicas dentro de límites normais (outra vez, isto é só un dato fisiolóxico; os fluídos no corpo humano teñen certas funcións axeitadas). A saliva, o plasma sanguíneo, o líquido intersticial, o líquido lacrimal - teñen funcións axeitadas. Por exemplo, unha das funcións do plasma sanguíneo é transferir células sanguíneas e nutrientes a todas as partes do corpo.

O esperma é un dos fluídos do corpo masculino e, polo tanto (a menos que se aplique un enfoque selectivo para o campo da medicina), o esperma tamén ten funcións físicas axeitadas (ou varias funcións axeitadas). O esperma, por regra xeral, contén moitas células, coñecidas como espermatozoides, e estas células teñen o propósito adecuado onde deben ser transportadas - á rexión cervical dunha muller. Así, a relación sexual ordenada físicamente cun home sería aquela na que o esperma funcionaría físicamente correctamente. Polo tanto, outro criterio para o comportamento sexual normal é a condición en que os espermatozoides funcionan correctamente, os espermatozoides son entregados ao cérvix.

(Algúns poden argumentar que algúns homes poden ter azoospermia / aspermia (falta de esperma no seme), polo que poden afirmar que a función normal do esperma non é entregar esperma ao cérvix da muller, ou poden afirmar que, segundo segundo o meu argumento, as persoas con aspermia poden liberar o seu eyaculado onde queiran, pero azoospermia / aspermia é unha excepción á norma e é o resultado dunha "violación profunda do proceso de formación de esperma (especial matogeneza) debido á patoloxía dos testículos ... ou, máis comunmente, obstrución do tracto xenital (por exemplo, debido a unha vasectomía, gonorrea ou infección por clamídia) "(Martin 2010, 68, azoospermia sv). No corpo de homes sans, prodúcense espermatozoides, mentres que os homes con discapacidade médica poden ter condicións nas que é imposible medir a cantidade de esperma no seme. Se hai funcións normais obxectivas de calquera parte do corpo, entón unha violación ou ausencia dunha parte do corpo non conduce necesariamente a un cambio na función doutra parte do corpo. Tal afirmación sería similar á afirmación de que a función normal do plasma sanguíneo non é entregar glóbulos vermellos e nutrientes en todo o corpo, xa que hai quen ten anemia.)

É tamén moi obvio que o corpo ten un sistema de "pracer e dor" (que tamén se pode chamar "sistema de recompensa e castigo"). Este sistema de pracer e dor, como todos os outros sistemas e órganos do corpo, ten unha función adecuada. A súa función principal é actuar como emisor dun sinal ao corpo. O sistema de pracer e dor dille ao corpo o que é "bo" para el e o que é "malo" para el. O sistema de pracer e dor, en certo sentido, regula o comportamento humano. Comer, excreción de orina e feces, durmir: estas son formas de comportamento humano común que inclúen algún grao de pracer como motivador. A dor, por outra banda, é un indicador do comportamento humano físicamente desviado ou unha violación do órgano do corpo. A dor asociada a tocar unha placa quente impide que toque a queimadura e queimada, mentres que a micción dolorosa adoita indicar un problema co órgano (vexiga, próstata ou uretra).

Unha persoa con "insensibilidade conxénita á dor con anhidrose (CIPA)" non pode sentir dor e, polo tanto, pódese dicir que o sistema de dor está deteriorado (usando termos comúns non médicos). Este sistema non envía os sinais correctos ao cerebro para regular o comportamento do corpo. O sistema de pracer tamén pode verse afectado, isto obsérvase en persoas con "agovesia" que non senten o gusto dos alimentos.

O orgasmo é un tipo especial de pracer. Comparouse cos efectos de drogas como opiáceos (heroína) (Pfaus xnumx, 1517). O orgasmo, porén, conséguese normalmente en persoas que normalmente funcionan xenitais. Algúns (aparentemente incluída a American Psychiatric Association) consideran que o orgasmo é un tipo de pracer bo en si mesmo, independentemente das circunstancias propias do orgasmo.

De novo é necesario outro artigo para indicar todas as carencias de tal afirmación.

Non obstante, en definitiva, se as autoridades no campo da medicina son consistentes (e non selectivas), deben recoñecer que o pracer asociado ao orgasmo serve como sinal ou mensaxe para o cerebro de que algo bo lle pasou ao corpo. Este "algo bo" asociado ao orgasmo é a estimulación do pene ata a expulsión do esperma no cérvix. Calquera outro tipo de estimulación orgasmica (por exemplo, calquera tipo de masturbación, xa sexa autoestimulación, contacto do mesmo sexo ou masturbación mutua co sexo oposto - é un abuso do sistema de pracer. O abuso do sistema de pracer durante a masturbación (e en todas as accións de estimulación do orgasmo do mesmo sexo) pode ser mellor) explicado polo exemplo doutros praceres corporais. Se fose posible ao tocar un botón provocar unha sensación de "saciedade" asociada coa comida, presionar constantemente tal botón sería un abuso de s. O sistema de pracer enviará ao cerebro "falsos" sinais. O sistema de pracer en certo sentido "mentirá" ao corpo. Se o corpo sentía pracer asociado a un descanso de boa noite, pero realmente non descansaría; ou o pracer de micción ou defecación, sen micción ou defecación real, ao final, produciranse graves alteracións físicas no corpo.

Así, outro criterio para determinar se o comportamento sexual é normal ou desviado é determinar se o comportamento sexual leva a perturbacións no funcionamento do sistema de pracer ou a dor no corpo.

Finalmente, vale dicir que o consentimento (o correspondente logro da idade de consentimento requirida) é un criterio que debe asociarse coa definición de saudable de "orientación sexual" prexudicada.

CONCLUSIÓNS

A American Psychiatric Association e APA citan os estudos anteriores como evidencias científicas de que a homosexualidade é unha variante normal da orientación sexual dunha persoa. APA sinalou que a homosexualidade como tal non implica un deterioro no pensamento, a estabilidade, a fiabilidade e o potencial social e profesional global. Ademais, APA fai un chamamento a todos os profesionais da saúde mental para que tomen a iniciativa para abordar o estigma da enfermidade mental que leva moito tempo relacionada coa homosexualidade (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

A Opinión de expertos de APA repite a mesma afirmación, como xustificación desta afirmación refírese á citada literatura, que aborda a "adaptabilidade" e o funcionamento social (Breve de Amici Curiae 2003, 11). Non obstante, non se demostrou que a adaptabilidade e o funcionamento social son relevantes para determinar se as desviacións sexuais son trastornos mentais. Como resultado, estudos científicos que examinaron só medidas de adaptabilidade e funcionamento social levan a conclusións erróneas e amosan resultados "falsos negativos", como sinalaron Spitzer, Wakefield, Bieber e outros. Por desgraza, o razoamento catastróficamente erróneo serviu de base para o suposto "Probas escrupulosas e convincentes"o que esconde a afirmación de que a homosexualidade non é unha desviación mental.

É imposible concluír que certo comportamento humano é normal simplemente porque é máis prevalente do que se pensaba (segundo Alfred Kinsey), se non, todas as formas de comportamento humano, incluído o asasinato en serie, deberían considerarse a norma. É imposible concluír que non hai "nada antinatural" sobre determinado comportamento simplemente porque se observa tanto en humanos como en animais (segundo C.S. Ford e Frank A. Beach), se non, o canibalismo debería considerarse natural. O máis importante é que é imposible concluír que un estado mental non é desviado porque ese estado non resulta nun axuste deteriorado, estrés ou deterioro da función social (segundo Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, American Psychiatric Association e outros), Se non, moitos trastornos mentais deben etiquetarse por erro como normais. As conclusións citadas na literatura citadas polos partidarios da normatividade da homosexualidade non son un feito científico probado e os estudos dubidosos non poden considerarse fontes fiables.

A APA e a American Psychiatric Association poden ter cometido erros lóxicos catastróficos na selección de literatura, que citan como evidencias para apoiar a afirmación de que a homosexualidade (e outras anormalidades sexuais) non é un trastorno mental; este escenario é bastante posible. Non obstante, non se debe inxenuo e ignorar as oportunidades que existen para as organizacións poderosas para levar a cabo a ciencia propagandística. Hai conclusións lóxicas graves, así como unha aplicación arbitraria dos criterios e principios por parte de aqueles que se consideran "autoridades" no campo da psiquiatría e a psicoloxía. A análise da literatura realizada neste artigo, que se denomina evidencia empírica "rigorosa" e "convincente", revela as súas carencias principais: irrelevancia, absurdo e obsolescencia. Así, ponse en dúbida a credibilidade da APA e da American Psychiatric Association respecto da definición de disfunción sexual. En definitiva, historias sospeitosas e datos desactualizados utilízanse realmente en debates sobre o tema da homosexualidade, pero as organizacións autoritarias non dubidan en aplicar esta técnica.

---

¹ No sistema xurídico anglosaxón, hai unha institución de "amigos da corte" (amigos curiae) - refírese a persoas independentes que asisten ao xuízo, ofrecendo a súa opinión experta relevante para o caso, mentres que os propios "amigos do xulgado" non son parte en realidade. negocio.

² Informe do grupo de traballo sobre respostas terapéuticas adecuadas á orientación sexual.

³ A American Psychiatric Association non considera a apotemofilia unha violación; DSM-5 afirma: "Apotemofilia (non unha violación segundo" DSM-5 ") implica o desexo de eliminar unha extremidade para corrixir a discrepancia entre a sensación do propio corpo e a súa anatomía real. Asociación Psiquiátrica Americana 2014b, páx. 246-7).

---

INFORMACIÓN ADICIONAL

• Wright RH, Cummings NA, eds. Tendencias destrutivas na saúde mental: o camiño a causa do ben. Nova York e Hove: Routledge; Xnumx
• Satinover JF. O Couch de Troia: como os principais gremios de saúde mental subvertiron o diagnóstico médico, a investigación científica e a xurisprudencia para minar a institución do matrimonio., documento presentado na Conferencia NARTH o 12 de novembro de 2005.
• Wright RH, Cummings NA, eds. Tendencias destrutivas na saúde mental: o camiño do dano ben intencionado. Nova York e Hove: Routledge; Xnumx 
• Satinover JF. O sofá de Troia: como as principais gremios de saúde mental subvertiron o diagnóstico médico, a investigación científica e a xurisprudencia para minar a institución do matrimonio, traballo presentado na conferencia NARTH de novembro 12, 2005. 
• Satinover JF. Nin científico nin democrático. Linacre trimestral. Tomo 66 | Número 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Política sexual e lóxica científica: a cuestión da homosexualidade. The Journal of Psychohistory; 1992 primavera; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. A homosexualidade e a política da verdade. Baker Books, 1998. 
• Ruse A. Ciencia falsa: expoñer as estatísticas sesgadas da esquerda, os feitos difusos e os datos esquivosos. Edición Regnery, 2017. 
• van den Aardweg G. Factor de homosexualidade masculina e neurotismo: unha análise dos resultados da investigación. Psicoterapia dinámica; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. A orientación sexual está relacionada cos problemas de saúde mental e a suicididade nos mozos? Arch Gen Psiquiatría. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, et al. Orientación sexual e suicididade: un estudo de control coxemelgo en homes adultos. Arch Gen Psiquiatría. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Reexaminando a Evelyn Hooker: Establecer o rexistro con comentarios sobre a reanálise de Xumm (2012) de Schumm. Revisión de matrimonio e familiares. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Reexaminar un estudo de investigación histórico: unha editorial docente. Revisión de matrimonio e familiares. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Landess T. Erros da American Psychiatric Association, da American Psychological Association e da Asociación Nacional de Educación, en representación da homosexualidade en amicus briefs sobre a enmenda 2 ante a Corte Suprema dos EUA. Psychol Rep. 1996 Out; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

REFERENCIAS

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnulty, e Joel Dillon. 2004 Desviación sexual: Parafílias. En Manual integral de psicopatoloxía, ed. Henry E. Adams e Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + Business Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Asociación Americana de Psiquiatría. 2013 Manual de diagnóstico e estatístico de trastornos mentais. 5th ed. Arlington, VA: American Psychiatric
3. Asociación. Asociación Americana de Psiquiatría. 2014a. Acerca de APA e psiquiatría. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Asociación Americana de Psiquiatría. 2014b. Preguntas máis frecuentes. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Asociación Psicolóxica Americana. 2014 Sobre APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999 Homosexualidade e enfermidades mentais. Arquivos de Psiquiatría Xeral 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam e Damiaan Denys. 2012 Trastorno de identidade do corpo. PLOS One 7: e34702.
8. Breve de Amici Curiae para American Psychological Association, American Psychiatric Association, Asociación Nacional de Traballadores Sociais e Texas Capítulo da Asociación Nacional de Traballadores Sociais en apoio aos peticionarios. 2003 Lawrence v. Texas, 539 EU 558.
9. Breve de Amici Curiae para a American Psychological Association, a American Academy of Pediatrics, a American Medical Association, a American Psychiatric Association, a American Psyanalanalytic Association, et al. 2013 Estados Unidos v. Windsor, 570 EU
10. Bayer, Ronald. 1981 Homosexualidade e psiquiatría americana: a política do diagnóstico. Nova York: Basic Books, Inc.
11. Navegador, Sue Ellin. 2004 O segredo de Kinsey: a ciencia falsa da revolución sexual. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager, e Melita J. Giummarra. 2013 Xenomelia: unha visión da neurociencia social da conciencia corporal alterada. Fronteiras na psicoloxía 4: 204.
13. Cameron, Paul e Kirk Cameron. 2012 Reexaminando a Evelyn Hooker: preparando o rexistro con comentarios sobre a reanálise de Schumm (2012). Revisión de matrimonio e familiares 48: 491 - 523.
14. Centros para o Control e Prevención de Enfermidades (CDC). 2014 Iniciativa de probas ampliada. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013 Maior risco de problemas de saúde mental para os homosexuais. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Psicoloxía do axuste humano. Nova York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David M., L. John Horwood e Annette L. Beautrais 1999. A orientación sexual está relacionada con problemas de saúde mental e suicididade nos mozos? Arquivos de Psiquiatría Xeral 56: 876 - 80.
18. Freud, Sigmund. 1960 Anónimo (carta a unha nai americana). Nas cartas de Sigmund Freud. ed. E. Freud. Nova York: libros básicos. (Obra orixinal publicada 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. Polémica monxa cancela o discurso de maio na diocese de Charlotte. 2014. Charlotte Observer. 1 de abril, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Unha declaración do Aquinas College. Nota de prensa do Colexio Aquinas. 4 de abril de 2014. http://www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. Gentile, Barbara F. e Benjamin O. Miller. 2009 Fundamentos do pensamento psicolóxico: unha historia da psicoloxía. Los Ángeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington e Clinton W. Anderson, grupo de traballo da APA sobre respostas terapéuticas adecuadas á orientación sexual. 2009 Informe do grupo de traballo sobre respostas terapéuticas adecuadas á orientación sexual. Washington, DC: American Psychological Association.
23. Gonsiorek, John C. 1991. A base empírica para a desaparición do modelo de enfermidade da homosexualidade. En Homosexualidade: Implicacións da investigación para a política pública, eds. John C. Gonsiorek e James D. Weinrich. Londres: SAGE Publications.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston e E. McKee. 1978 Axuste psicolóxico dos homosexuais non pacientes: revisión crítica da literatura de investigación. Xornal de Psiquiatría Clínica 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Resqueda + Literature
25. Aquí, Gregorio. 2012 Feitos sobre homosexualidade e saúde mental.http: // psicoloxía. http://ucdavis.edu/facults_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen e Ming T. Tsuang. 1999 Orientación e suicididade sexual: estudo de control de xemelgos en homes adultos. Arquivos de Psiquiatría Xeral 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke e Peter Brugger. 2013 O desexo de amputación de extremidades saudables: correlacións cerebrais estruturais e trazos clínicos da xenomelia. Cerebro 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958 Conceptos actuais de saúde mental positiva. Nova York: Basic Books, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy e Clyde E. Martin. 1948. Comportamento sexual no home adulto. Filadelfia, PA: W. B. Saunders, extracto do American Journal of Public Health. Xuño de 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007 Selfinxuria non suicida: unha introdución. Revista de Psicoloxía Clínica 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David e Muehlenkamp J. E .. 2007. Autolesións: unha revisión de investigación para o médico. Revista de psicoloxía clínica 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011 Informe de primeira man sobre conferencia B4U-ACT para "minoracturados" - Pretende normalizar a pederastia. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998 Investigación de defensa. Un dicionario de socioloxía. Enciclopedia com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Dicionario médico conciso de Oxford. 8th ed. Nova York: Oxford University Press.
35. Estreito, William E. e Emily A. Kuhl. 2011 Significación clínica e limiares de trastorno na DSM - 5: o papel da discapacidade e a angustia. En A evolución conceptual de DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl e David J. Kupfer. 2011 Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
36. Instituto NARTH. A normalización da homosexualidade da A. PA e o estudo de investigación de Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009 Quen eran os membros do "grupo de traballo" da APA? http: // josephnicolosi .com / who-were-the-apa-task-force-me /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000 O caníbalo dentro. Nova York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Vías do desexo sexual. Xornal de Medicina Sexual 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead e Phillip Sutton. 2009 Que demostra a investigación: a resposta de NARTH ás afirmacións da APA sobre homosexualidade: un informe do Comité Asesor Científico da Asociación Nacional de Investigación e Terapia da Homosexualidade. Xornal de sexualidade humana 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su e Nicole Crepaz. 2012 Estimación do tamaño da poboación de homes que teñen relacións sexuais con homes nos Estados Unidos para obter taxas de VIH e sífilis. Xornal de sida aberto 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / articles / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji e P. Schnabel. 2001. Comportamento sexual do mesmo sexo e trastornos psiquiátricos: resultados da enquisa de saúde mental e estudo de incidencia dos Países Baixos (NEMESIS). Arquivos de psiquiatría xeral 58: 85-91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila e Niklas Nordling. 1999 Comportamento sexual e adaptación social entre varóns orientados a sadomasoquísticos. The Journal of Sex Research 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Axuste psicolóxico. En A enciclopedia da psicoloxía positiva tomo II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, Reino Unido: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Reexaminar un estudo de investigación histórico: unha editorial docente. Revisión de matrimonio e familiares 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986 A fame divina: canibalismo como sistema cultural. Nova York: Cambridge University Press.
47. Socarides, C. 1995. Homosexualidade: unha liberdade demasiado lonxe: un psicoanalista responde a 1000 preguntas sobre as causas e a cura e o impacto do movemento dos dereitos dos homosexuais na sociedade americana. Fénix: Adam Margrave Books.
48. Spitzer, Robert L. e Jerome C. Wakefield. 1999 DSM - IV criterio de diagnóstico para a importancia clínica: ¿Axuda a resolver os falsos positivos? Revista americana de psiquiatría 156: 1862.
49. New Oxford American Dictionary, the. 2010 Oxford University Press. Edición Kindle
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M. e Joestl Sarah. 2014. Orientación sexual e saúde entre adultos dos Estados Unidos: National Health and Interview Survey, 2013. National Health Statistics Reports, Departamento de Saúde e Servizos Humanos de Estados Unidos, N. 77, 15 de xullo de 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B., Gottesman Lester e Bernstein Mitchell A .. 2011. Enfermidades de transmisión sexual. No libro de texto ASCRS de cirurxía do colon e do recto, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos e Steven D. Vexner. Nova York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar e Matt Logan. 2013 Delincuentes sexuais de alto risco: un exame de fantasía sexual, parafilia sexual, psicopatía e características da infracción. Revista Internacional de Dereito e Psiquiatría 36: 144– 156.

Carta aberta "Sobre a necesidade de volver á práctica científica e clínica doméstica a definición da norma do desexo sexual"