Framúrskarandi geðlæknir um miðja tuttugustu öld, læknirinn Edmund Bergler skrifaði 25 bækur um sálfræði og 273 greinar í fremstu fagtímaritum. Bækur hans fjalla um efni eins og þroska barna, taugakerfið, kreppur á miðjum aldri, hjónabandserfiðleikar, fjárhættuspil, sjálfseyðandi hegðun og samkynhneigð. Eftirfarandi eru útdrætti úr bókinni „Samkynhneigð: sjúkdómur eða lífsstíll?»

Í næstum þrjátíu ár hef ég nú komið fram við samkynhneigða og eytt mörgum klukkustundum með þeim í greiningunni. Ég get með sanngirni sagt að ég hef enga fordóma gagnvart samkynhneigðum; fyrir mig eru þeir sjúkt fólk sem þarfnast læknishjálpar. Ég hafði marga meðferðarárangur með þeim, sum mistök og nokkur vonbrigði. Ég skuldar þeim tækifæri til að kynna sér andlega uppbyggingu þeirra, svo og tilurð og sveigjanleika sjúkdóms þeirra. Almennt hef ég enga ástæðu til að kvarta yfir samkynhneigðum.

Engu að síður, þó að ég hafi enga hlutdrægni, myndi ég segja að samkynhneigðir væru í raun frekar óþægilegt fólk, án tillits til þess hve notalegir eða óþægilegir ytri mannasetningar voru. Já, þeir eru ekki ábyrgir fyrir meðvitundarlausum átökum en þessi átök taka svo innri orku sína að ytri skel þeirra er blanda af hroka, gervi-árásargirni og væla. Eins og allir sálfræðilegir masókistar, baktala þeir sig þegar þeir standa frammi fyrir sterkari manneskju og þegar þeir fá völd verða þeir miskunnarlausir, troða veikari mann án minnstu iðrunar. Eina tungumálið sem meðvitundarlaus þeirra skilur er skepna. Það sem er furðulegast er að þú finnur sjaldan ósnortið sjálf (það sem oft er kallað „rétti maðurinn“) meðal þeirra.

Þar sem ég var ekki viss um eigin hughrif skoðaði ég þau hvað eftir annað hjá læknum samkynhneigðum sjúklingum og bað þá að draga saman álit sitt á samkynhneigðum árum eftir lækningu. Andlit fyrri félaga hans, sem læknaðir samkynhneigðir tjáðu, voru banvæn gagnrýni, í samanburði við það sem greining mín hljómaði eins og barnaspjall.

---

Samkynhneigð manneskja er mettuð með blöndu af eftirfarandi þáttum:

1. Örvænting masókista og safna óréttlæti.
2. Vörn illsku.
3. Brjálæði nær yfir þunglyndi og sektarkennd.
4. Ofurhyggja og ofurhroki.
5. Neitun um að viðurkenna viðurkennda staðla í málefnum sem ekki eru kynferðisleg undir því yfirskini að rétturinn til að skera horn af siðferði sé vegna samkynhneigðra sem bætur fyrir „þjáningu“ þeirra.
6. Almennt óöryggi, einnig meira eða minna geðsjúkdómalegs eðlis.

The áhugaverður eiginleiki þessa sextet af eiginleikum er fjölhæfni þess. Burtséð frá upplýsingaöflun, menningu, uppruna eða menntun, allir samkynhneigðir búa yfir því.

JOURNEY GATHER

Sérhver samkynhneigður er ákafur safnari ranglætis og því sál-masochist. Sálfræðilegur masókisti er taugaveiklaður sem með meðvitundarlausri ögrun sinni skapar aðstæður þar sem hann verður sleginn, niðurlægður og hafnað.

CONSTANT ÓMATTLEGT, SEQUENTLY CONSTANT Í leit

Hinn dæmigerði samkynhneigði er stöðugt að leita að. „Sigling“ hans (samkynhneigð hugtak til að finna tveggja mínútna eða í besta falli skammtímafélaga) er umfangsmeiri en gagnkynhneigður taugaveiklun sem sérhæfir sig í einni nóttu félaga. Að sögn samkynhneigðra sannar þetta að þeir þrá fjölbreytileika og hafa ómissandi kynferðislega lyst. Reyndar sannar þetta aðeins að samkynhneigð er lítið og ófullnægjandi kynferðislegt mataræði. Það sannar einnig tilvist stöðugrar masókistískrar þrá til hættu: í hvert skipti sem hann er á skemmtisiglingum er samkynhneigður í hættu á að slá, tilraunir til að fjárkúga eða kynsjúkdóma.

ÓSTÆTT MEGALOMANISK SAMRÆÐI Í FRAMKVÆMD HAMOSEXUALISTARNA OG Í UM LAND HOMOSEXUAL TRENDS

Stórsýnin á lífið er annað dæmigert merki um samkynhneigðan. Hann er mjög sannfærður um yfirburði sinnar tegundar umfram alla aðra og styður þessa trú oft með misskilnum sögulegum dæmum. Á sama tíma er hann viss um að það „Innst inni hafa allir einhvers konar samkynhneigðar tilhneigingar“.

Innri þunglyndi og utanaðkomandi vín

Að hluta til koma uppbótarvillur um glæsileika samkynhneigðs ekki í veg fyrir djúpt innra þunglyndi. Svipað og Napóleons „klóra Rússa og þú munt finna Tatara,“ gæti maður sagt: „Klóra samkynhneigðan og þú munt finna þunglyndan taugaveiki. Stundum er hið prýðilega léttúða gaman að „gays“ [bókstaflega „gay“] - hugtakið samkynhneigðir nota um sjálfa sig - mjög lúmskur gervi-velludýrkun. Þetta er tækni til að vernda gegn masókískt þunglyndi. Önnur slík tækni er ýkt og stjórnlaus reiði samkynhneigðra, sem alltaf er tilbúin til notkunar. Þessi reiði er eins og gerviárásin sem útskýrð er í töflunni:

Innra vín sem kemur upp úr leiðréttingu

Undantekningalaust er djúp innri sektarkennd sem stafar af ranghugmyndum hjá öllum samkynhneigðum. Þetta er tilfærð sektarkennd sem tengist masókískri undirbyggingu. Sektarkennd, hvort sem henni er viðurkennt eða neitað (venjulega neitað), er óaðskiljanlegur hluti af samkynhneigðri uppbyggingu. Að „virkja“ þessa sektarkennd og koma henni aftur á sinn stað þjónar sem leið til lækningalegrar breytingar á geðmeðferð. Hér er nauðsynlegt að greina á milli öfugsnúnings í geðrænum skilningi og hins vinsæla: hið síðarnefnda felur í sér siðferðislega merkingu, en geðræn öfugmæli þýðir ungbarnakynlíf, sem á sér stað hjá fullorðnum og leiðir til fullnægingar. Í stuttu máli - sjúkdómur.

ÚRVALSMÁL

Samkynhneigðir sýna fjölda óræðra og ofbeldisfullra afbrýðisagna sem hafa enga hliðstæður í gagnkynhneigðum samskiptum. Jafnvel í mjög sjaldgæfum tilvikum um sambönd samkynhneigðra til langs tíma eru stöðug sprenging af öfund. Þessi gervi öfund nær yfir dýpri kúgað átök: það sem lítur út eins og öfund á yfirborðinu er í raun tilefni til að „safna ranglæti“. Þetta er sérstaklega augljóst í þeim tilvikum þar sem augljóslega upplausn félagi er valinn og von er á hollustu frá honum.

„Óöryggi“ eins og þáttur í sálfræðilegum þróun

Óöryggi, allt frá skorti til áberandi geðsjúkdómsþróunar, er reglan en ekki undantekning meðal samkynhneigðra. Þeir búa við samsæris andrúmsloft og nota ruddalegar flýtileiðir, krókaleiðir og samsæri. Stundum virðast þrýstingsaðferðir þeirra vera lánaðar úr einræðis-glæpsamlegu umhverfi. Meðvitað hagræðing er einföld: "Ég þjáðist of mikið - ég get það."

---

Í dag er vandamál samkynhneigðra bráðari en fyrir tíu árum. Andsnúningur hefur orðið algengari þökk sé tilbúnu sköpun nýrra ráðninga vegna dreifingar á röngum tölfræði. Nokkur persónuleikafyrirkomulag hefur alltaf laðast að samkynhneigð, en auk venjulegrar ráðninga höfum við á undanförnum árum séð nýja tegund af „nýliðum“. Þetta er ungt fólk seint á unglingsaldri eða snemma á þrítugsaldri - „samkynhneigðir“ samkynhneigðir sem taka ákvörðun um „að vera eða ekki vera“ og sitja á milli tveggja stóla. Þrýstingur að samkynhneigð í þessu tilfelli er veittur með fullyrðingum eins og Kinsey. Margir þessara „landamæravörða“ eru ekki sannir samkynhneigðir: gervi-módernismi og óviðeigandi tilraunir (stafar af röngri trú um að samkynhneigð sé „eðlileg og samþykkt af vísindum“) hafa dapurlegar afleiðingar og byrða þá með hrikalegum sektarkennd og sjálfsvafa. Þessi byrði er viðvarandi jafnvel eftir að hafa snúið aftur til gagnkynhneigðar. Hin hörmulega og ömurlega sjón „samkynhneigðs“ sem er tölfræðilega framkölluð er vegna vanhæfni til að dreifa einföldum læknisfræðilegum staðreyndum.

---

Hin nýja og alls ekki takmarkaða uppspretta hjúskapar harmleikja var hjónaband svokallaðra „tvíkynhneigðra“ við grunlausar konur sem örlögin hrynja þegar þau uppgötva að þau eru ekki konur, heldur skjár ... „tvíkynhneigð“ er aðeins til sem smjaðrar lýsingar á samkynhneigðri, sem hélt léttum leifum gagnkynhneigðar, sem um tíma gerði hann fær um ástríðufullt samfarir, sem gaf honum nauðsynlega innri alibí. Enginn getur dansað á tveimur brúðkaupum á sama tíma, jafnvel færasti samkynhneigði. Jafn dreifing á kynhvöt hvata milli samkynhneigðar og gagnkynhneigðs er ekki til einfaldlega vegna þess að samkynhneigð er ekki kynferðislegur dráttur, heldur verndandi fyrirkomulag. Hinir svokölluðu „tvíkynhneigðir“ eru í raun sannkallaðir samkynhneigðir með örlítið blöndu af krafti gagnvart ósérhlífnum konum. Þegar samkynhneigður af þessari röð giftist grunlausri konu, er misskipting eiginmanns hennar óhjákvæmileg og hörmulega. Hjónabönd „tvíkynhneigðra“ eru hvötuð af félagslegum orsökum eða barnalegri trú að hjónaband muni kenna þeim eðlilegt gildi. Áður voru slík hjónabönd sjaldgæf; þeir eru sem stendur reglan.

---

Sem stendur er barist samkynhneigð á þremur vígstöðvum:
Samkynhneigðir: „Við erum eðlileg og krefjumst viðurkenningar!“
Gagnkynhneigðir: „Þú ert pervers og þinn staður í fangelsi!“
Geðlæknar: „Samkynhneigðir eru sjúkt fólk og ber að meðhöndla það.“
Undir áhrifum skýrslna Kinseyar, samkynhneigðir söfnuðu hugrekki nú þurfa í raun minnihlutastjórn. Eins og á hverju aðlögunartímabili er aðeins hægt að bjóða hálfa ráðstafanir. Þeirra á meðal eru mikilvægustu:

1. Miðlun þekkingar um að samkynhneigð sé taugasjúkdómur þar sem ákaflega erfiðar og óumflýjanlegar sjálfs eyðileggjandi tilhneigingar ná yfir allan persónuleikann og að það er ekki lífstíll.
2. Að dreifa vitneskju um að samkynhneigð sé meðhöndlaður sjúkdómur.
3. Stofnun og viðhald göngudeilda til meðferðar á samkynhneigðum innan núverandi geðdeildar á stórum sjúkrahúsum sem eru með sérþjálfaða geðlækna.

Fram til þessa hefur baráttan gegn samkynhneigð verið framin með vel merkingu og hæfilegum siðferðilegum rökum og jafn nauðsynlegum lagalegum takmörkunum. Engin af þessum aðferðum hefur reynst árangursrík. Siðferðisleg rök eru til spillis á samkynhneigðum vegna þess að þau vanrækja samninga og fullnægja taugaveiklun sinni. Hótanirnar um fangelsisvist eru jafn gagnslausar: dæmigerð megalomanía samkynhneigðs gerir honum kleift að hugsa um sjálfan sig sem undantekningu, meðan undirmeðvitundar masókistísk tilhneiging hans gera hættuna á fangelsi aðlaðandi. Eina skilvirka leiðin til að berjast gegn og vinna gegn samkynhneigð er að dreifa víðtækri vitneskju um að það er ekkert glamorous við að þjást af sjúkdómi sem kallast samkynhneigð. Þetta, við fyrstu sýn, kynferðisleg röskun, er undantekningarlaust sameinað alvarlegri sjálf-eyðileggingu undirmeðvitundar, sem óhjákvæmilega kemur fram utan kynferðislegs sviðs, þar sem hún nær yfir allan persónuleikann. Hinn raunverulegi óvinur samkynhneigðs er ekki andstyggð hans, heldur fáfræði hans um að hægt sé að hjálpa honum, auk andlegs masókisma, sem gerir það að verkum að hann forðast meðferð. Þessi fáfræði er tilbúinn studd af leiðtogum samkynhneigðra.

---

Samkynhneigður af hvaða kyni sem er telur að eina vandamál hans sé „óréttmæt viðhorf“ umhverfisins. Hann heldur því fram að ef hann yrði einn eftir og þyrfti ekki lengur að óttast lögin, félagslegan útskúfun, fjárkúgun eða afhjúpun gæti hann verið jafn „hamingjusamur“ og gagnkynhneigður andstæða hans. Þetta er auðvitað sjálfshuggandi blekking. Samkynhneigð er ekki „lífsmáti“ eins og þetta sjúka fólk trúir á óeðlilegan hátt, heldur taugatengd brenglun alls persónuleikans. Það fer ekki á milli mála að gagnkynhneigð í sjálfu sér tryggir ekki tilfinningalega heilsu - og meðal gagnkynhneigðra eru ótal taugasjúklingar. Á sama tíma eru heilbrigðir gagnkynhneigðir, en það eru engir heilbrigðir samkynhneigðir. Öll persónuuppbygging samkynhneigðs er gegnsýrð af ómeðvitaðri löngun til að þjást. Þessari löngun er fullnægt með því að skapa vandamál sjálf, sem er þægilega kennt við ytri erfiðleika sem samkynhneigður stendur frammi fyrir. Ef ytri erfiðleikum væri eytt að fullu og í sumum hringjum í stórborgum þeim í raun og veru fjarlægt, væri samkynhneigður áfram tilfinningalega veikur.

---

Fyrir aðeins 10 árum var það besta sem vísindin gátu boðið upp á að sætta samkynhneigðann við „örlög hans“, með öðrum orðum, útrýming meðvitaðrar sektarkenndarinnar. Nýleg reynsla af geðlækningum og rannsóknir hafa ótvírætt sannað að meint óafturkræf örlög samkynhneigðra (stundum jafnvel rakin til líffræðilegra og hormónasjúkdóma sem ekki eru til staðar) er í raun lækningalega breytanleg undirdeild taugaveiki. Meðferðarbölsýni fortíðarinnar er smám saman að hverfa: í dag getur sálfræðimeðferð með sálfræðilegri stefnu læknað samkynhneigð.

---

Nýlegar bækur og framleiðslu hafa reynt að lýsa samkynhneigðum sem óhamingjusömum fórnarlömbum sem eiga skilið samúð. Að snúa að lakrimal kirtlinum er óeðlilegt: samkynhneigðir geta alltaf gripið til geðdeildar og verið læknaðir ef þeir vilja. En fáfræði almennings er svo útbreidd um þetta mál og meðferð samkynhneigðra með almenningsálitinu um sjálfa sig er svo árangursrík að jafnvel gáfað fólk sem fæddist örugglega í gær féll ekki fyrir þeim.

---

„Yfir þrjátíu ára æfingu lauk ég greiningunni á hundrað samkynhneigðum með góðum árangri (þrjátíu aðrar prófanir voru truflaðar annað hvort af mér eða vegna brottfarar sjúklingsins) og ráðlagði um það bil fimm hundruð. Byggt á reynslunni sem fengin er með þessum hætti get ég með fullri vissu sagt að samkynhneigð hefur framúrskarandi batahorfur fyrir geðmeðferð á sálfræðilegri nálgun frá einu til tvö ár, að minnsta kosti þrjár lotur í viku, að því tilskildu að sjúklingurinn vilji endilega breyta. Það að hagstæð niðurstaða byggist ekki á neinum persónulegum breytum er staðfest með því að verulegur fjöldi samstarfsmanna náði svipuðum árangri.

---

Samkynhneigður hafnar ekki konum heldur hleypur frá þeim. Ómeðvitað er hann dauðhræddur við þá. Hann hleypur frá konu eins langt og hægt er og fer til „annarrar heimsálfu“ - til karls. Dæmigerð fullvissa samkynhneigðra um að hann sé „áhugalaus“ gagnvart konum er ekkert annað en óskhyggja. Innra með sér hatar hann konur með jöfnun haturs á ótta masókista. Þetta er áberandi í öllum greiningarumræðum við samkynhneigðan sjúkling.

Samkynhneigður vísar til karla sem mótefni gegn konum. Uppstigning manns til aðdráttaraflsins er afleidd. Þetta aðdráttarafl er alltaf blandað með fyrirlitningu. Í samanburði við þá fyrirlitningu sem dæmigerður samkynhneigður hefur sýnt kynlífsfélögum sínum, þá virðist hatur og vanræksla kvenna á grimmustu gagnkynhneigðu kvenfólki sem hatari. Oft er öllum persónuleika „elskhugans“ eytt. Margir sambönd samkynhneigðra eiga sér stað í salernum, í óskýrleika garða og tyrkneskra baða, þar sem kynjahluturinn er ekki einu sinni sjáanlegur. Slíkir ópersónulegu leiðir til að ná „snertingu“ láta heimsókn gagnkynhneigða hóruhús líta út eins og tilfinningaleg upplifun.

---

Samkynhneigð er oft sameinuð geðlyfjum. Samkynhneigð sjálft hefur ekkert með geðskvata að gera - samsetningin stafar af almennri munnhvarf. Á yfirborðinu tilheyra geðsjúkdómsaðgerðir ímyndunarafl hefndarinnar, en á bak við þennan illa dulbúna palimpsest eru djúpar sjálfs eyðileggjandi tilhneigingar sem geta ekki falið breiða gervi-árásargjarn framhlið.

---

Sambland samkynhneigðra við svik, fíkn í fjárhættuspil, áfengissýki, eiturlyfjafíkn, kleptomania er algengt.

---

Það er sláandi hversu stórt hlutfall geðsjúkra persónuleika meðal samkynhneigðra er. Á einfaldan hátt bera margir samkynhneigðir fordóma óöryggis. Í sálgreiningunni er þetta óöryggi talið hluti af munnlegu eðli samkynhneigðra. Þetta fólk skapar og vekur alltaf aðstæður þar sem þeim líður ósanngjarnt illa. Þessi tilfinning um óréttlæti, sem er upplifað og varað með eigin hegðun, veitir þeim innri rétt til að vera stöðugt gervi-árásargjarn og fjandsamleg umhverfinu og að vorkenna sjálfum sér masochistically. Það er þessi réttmætu tilhneiging sem hinn sálfræðilegi en athugandi umheimur kallar samkynhneigða „óáreiðanlega“ og þakklæti. Það er ekki síður ótrúlegt hversu stórt hlutfall samkynhneigðra er meðal svindlara, gervilækna, fölsunarmanna, lögbrota af öllu tagi, eiturlyfjasala, fjárhættuspilara, njósnara, hallærisma, hóruhúsaeigenda o.s.frv.

---

Lesbisma

Tilurð kvenkyns samkynhneigðar er samhljóða karlinum: óleyst masochistísk átök við móður snemma á barnsaldri. Í munnlegum þroskastigum (fyrstu 1,5 æviárin) fer nýliði lesbía í gegnum röð erfiða uppsveiflu með móður sinni, sem hindrar að þessum áfanga sé lokið. Hið sérkennska í klínískum átökum lesbía er að það táknar ómeðvitað þriggja laga uppbyggingu: masókistíska „samkoma ranglæti“, sem er hulin gervi haturs, sem fellur undir ýktar gervi-ástir fyrir fulltrúa barnsins ímynd móðurinnar (taugatækni er aðeins fær um ersatz-tilfinningar og tilfinningar gervi-árásargirni!).

Lesbía er taugaveiklun með þríhyrningi meðvitundarlegra leyna, sem leiðir til frekar hörmulega quiroquo, brandari við barnalegan áheyrnarfulltrúa. Í fyrsta lagi er lesbía, þversagnakennd, ekki erótísk, heldur árásargjarn Átök: Grunnurinn andlegur masochism munn- og afturkölluð taugaveiklun er óleyst árásargjarn átök sem koma aftur sem böggandi vegna sektar og aðeins í öðru lagi libidinized. Í öðru lagi, undir því yfirskini að "eiginmaður og eiginkona" samband, taugaboðatengd tengsl milli barn og móðir. Í þriðja lagi gefur lesbía svip á líffræðilega staðreynd; barnalegur áhorfandi er blindaður af meðvitund ánægju þeirra, en undir er meðhöndluð taugabólga.

Umheimurinn telur í fáfræði sinni lesbíum hugrakkar konur. En ekki hver hugrökk kona er samkynhneigð. Aftur á móti sýnir útlits hugrekki lesbía sem líkir eftir körlum í fötum, hegðun og sambönd aðeins felulitur sem felur raunveruleg átök hennar. Geggjaður áhorfandi, blindaður af þessu skotaæxli sem rekinn er af lesbíum, er ekki fær um að skýra „óbeinar“ lesbíur eða þá staðreynd að kynlífsathafnir lesbía, sem sýna ungbarnaleiðbeiningar, eru aðallega einbeittar að cunnilingus og brjóstsogi og gagnkvæm sjálfsfróun af dildósum er einbeitt kringum snípinn, ómeðvitað. með geirvörtu.

30 ára klínísk reynsla mín hefur sýnt að lesbía hefur fimm stig: 
1) masókistísk ástúð móðurinnar; 
2) neitunarvald um innri samvisku sem banna „ánægju af óánægju“; 
3) fyrsta vörnin er gervi haturs; 
4) endurtekið neitunarvald um innri samvisku, neitunarvald haturs af einhverju tagi gagnvart móðurinni; 
5) Önnur vörnin er gervi-ást.

Þannig er lesbía ekki „kvenkyns ást á konu“, heldur gervi ást á masókistískri konu sem skapaði innra alibí sem hún skilur ekki meðvitað. 
Þessi verndandi uppbygging lesbía útskýrir: 
a. Af hverju lesbíur einkennast af gífurlegri spennu og meinafræðilegum öfund. Í innri veruleika er þessi tegund af afbrýðisemi ekkert annað en uppspretta fyrir masókistískan „réttindasöfnun“. 
b. Af hverju ofbeldi hatur, sem stundum er tjáð í líkamsárásum, er svo lúmskt falið í samskiptum samkynhneigðra. Gerviástarlagið (fimmta lagið) er aðeins hlífðarhlíf gervi-árásargirni. 
í Af hverju lesbíur grípa til feluleikja í oedipal (far eiginmanns og eiginkonu) - það duldar masochistic samskipti móður og barns, sem eiga rætur sínar í átökum fyrir oedipal, sem eru þung byrði af sektarkennd.
Hr Af hverju er gagnslaust að búast við fullnægjandi mannlegum samskiptum innan ramma lesbisma. Lesbía leitar ómeðvitað stöðugt masochistic ánægju, þess vegna er hún ófær um meðvitaða hamingju.

Narsissísk lesbísk undirbygging skýrir einnig hvers vegna ungbarnaátökin við móður hverfa aldrei. Undir venjulegri þróun eru átökin við móðurina leyst af stúlkunni með því að kljúfa: gamla „hatrið“ er áfram hjá móðurinni, hluti „ástarinnar“ færist til föðurins og í staðinn fyrir tvíhyggjuna „barnsmóðir“ (forflagi) þríhyrningslaga oedipal ástand "barn-móðir-faðir" kemur upp. Verðandi lesbía reynir að gera slíkt hið sama, aðeins til að henda aftur í upphaflegu átökin. Oedipal „lausnin“ (sjálf bráðabirgðaáfangi sem barnið yfirgefur í eðlilegum þroska) er að lesbíur nota eiginmannskonuna (föður-móður) dulbúninginn sem hlífðarhlíf.

Nauðsynlegt er að greina á milli tveggja gerða meðvitundarlausra auðkenninga: „leiðandi“ (leiðandi) og „leiðandi“ (villandi). Sá fyrri táknar bældar óskir einstaklingsins, kristallast út í lokafæðingu barnsbaráttunnar og hin vísar til auðkenningar við fólk sem er valið til að afneita og hafna ávítum innri samvisku gegn þessum taugaveiklun. „Leiðandi“ auðkenning á virkri gerð lesbía vísar til forföll mæður og "leiðandi" til föðurins á oedipal. Í óbeinum gerðum er „leiðandi“ auðkenning átt við barnið og „leiðandi“ til oedipal móðir. Allt ofangreint er að sjálfsögðu stutt af klínískum gögnum.

Að auki:

E. Bergler: Meðferð samkynhneigðar