Flest efni hér að neðan er birt í greiningarskýrslu. „Orðræðu samkynhneigðarhreyfingarinnar í ljósi vísindalegra staðreynda“. doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Inngangur

Eitt af rökum aðgerðarsinna „LHBT“ hreyfingarinnar er að samstarf samkynhneigðra sé hið svokallaða. „Samkynhneigðar fjölskyldur“ - talið er að það sé ekki frábrugðið gagnkynhneigðum fjölskyldum með hefðbundin gildi og heimsmynd. Ríkjandi mynd í fjölmiðlum er að sambönd samkynhneigðra eru jafn heilbrigð, stöðug og elskandi eins og venjuleg gagnkynhneigð sambönd, eða jafnvel bera þau fram úr. Þessi mynd er ekki sönn og margir fulltrúar samkynhneigðs samfélags viðurkenna það heiðarlega. Fólk af sama kyni sem stundar kynferðisleg samskipti er í aukinni hættu á kynsjúkdómum, líkamlegum áföllum, geðröskunum, vímuefnaakstri, sjálfsvígum og nánum ofbeldi félaga. Þessi grein fjallar um þrjá mikilvæga eiginleika samkynhneigðra samkynhneigðra sem aðgreina þau áberandi frá gagnkynhneigðum:
• lauslæti og skyld vinnubrögð;
• tengsl við skammtímalíf og ekki einhæfni;
• aukið ofbeldi í samvinnu.

Efnisyfirlit:

Loforð
Kynlíf á opinberum stöðum
“GAY SAUNAS”
HÁTAL FJÖLDI PARTNERS
BAGCHASING
Óstöðugleiki og óeðlilegt samstarfshópur
SAMKVÆMD VINNA

Lykilatriði

(1) Í samvistum samkynhneigðra og í sambúð, sérstaklega meðal karla, er miklu hærra kynferðislegt leyfi en hjá gagnkynhneigðum.
(2) Samstarf samkynhneigðra og „hjónabönd“ eru aðallega kynferðislega „opin“ - þau leyfa kynferðisleg samskipti utan hjónanna.
(3) Að meðaltali eru opinberlega skráð samstarf samkynhneigðra og „hjónabönd“ verulega styttri en hjónabönd gagnkynhneigðra.
(4) Ofbeldi í samvistum samkynhneigðra og í sambúð, sérstaklega meðal kvenna, er hærra en hjá gagnkynhneigðum íbúum.

Veðmál

Í kynferðislegum samskiptum karla er lauslæti norm og stór þáttur í útbreiðslu kynsjúkdóma. Samþykkt samkynhneigðs „samkynhneigðra“ og þátttaka hans í „LGBT“ -hreyfingunni eykur verulega á kynferðislega leyfi hans (Van de ven xnumx) Áberandi samkynhneigður blaðamaður Randy Shilts framþað lauslæti „Var kjarninn í ofsafenginni samkynhneigð hreyfingar 70“ (Skífur 1987). Samkynhneigði publicist Gabriel Rotello skrifaði að „samkynhneigða“ hreyfingin byggist á:

"... kynferðislegt bræðralag um lauslæti og hvers konar frávik frá þessu lauslæti myndi þýða landráð á risa mælikvarða ..." (Rotello 1998)

Löngun, sódóma, fallhlífar og klámræn framsetning á lauslæti við marga maka eru leiðandi mótíf í bókmenntum samkynhneigðra, leiksviðs, myndlistar og annars konar listar.

Þetta veggverk á veggjum almenningssalernis í New York var gert af bandarísku popplistarstjörnunni Keith Haring til heiðurs 20 ára afmæli óeirðanna í Stonewall. Innan við ár er liðið þar sem höfundur þessarar listar, lýst sem „Hylling til áhyggjulausari daga salernis kynlífs“ и „Stórbrotinn og ósveigjanlegi sigur kynhneigðar“.dó úr alnæmi á 31 aldri.

Alnæmisfaraldurinn, sem braust út í upphafi 1980, dró aðeins úr óverulegu máli kynferðislegan andúð samkynhneigðra karlmanna, og jafnvel þá í stuttan tíma. Aukið umburðarlyndi almennings gagnvart samkynhneigðum og þróun lyfja til meðferðar og forvarnir gegn alnæmi hefur stuðlað að því að aukið stig lausnar er nýtt, sem nú er auðveldað mjög með fjölmörgum stefnumótasíðum og farsímaforritum.

„Grindr“ er vinsælasta landfræðiforritið um staðsetningu staða sem gerir GPS kleift að ákvarða fjarlægðina að kynferðislegu markmiði. Upprunalega merki þess, sem minnir á merkin „Ekki komast í það“ eða „Varúð eitur“, með sérvitringu hreinskilni sem benti til að þjónustan sem hún veitir getur verið lífshættuleg. Eins og sést rannsókn, um það bil 50% notenda slíkra forrita nota ekki smokka. Umsókn einnig virkur notaður nauðgara, ræningja og raðmorðingja. Samkynhneigður rithöfundur og aðgerðarsinni Gary Lambert krafaað það er ekki til einn einasti 50 gamall samkynhneigður sem myndi ekki þekkja að minnsta kosti einn mann sem var drepinn við slysni. Samkvæmt Lambert er mikil þráhyggjuþörf fyrir kynlíf ráðandi meðvitund „homma“ og fyrir marga þeirra er meginmarkmið lífsins:

„... Útfærsla lostafullra ímyndunaraflanna og að ná ákveðinni nánd við aðra menn. Hættan á HIV-smiti styrkir aðeins þrár þeirra, því að eftir því sem hættan er meiri, skynjunin verður bráðari “(Lambert 1993).

Það sem Lambert sagði endurómar reynslu fyrrverandi forseta bandarísku sálfræðingafélagsins, Nicholas Cummings, sem rak heilsugæslustöð í San Francisco:

„Í samkynhneigðarsamfélaginu voru kynferðisleg samskipti algjörlega opin og hversdagsleg; það var aðal leið samskipta. Síðdegis fóru allir að leita að kynferðislegum ævintýrum í Buena Vista Park og það var réttur þar sem allir voru þar fyrir það. Nafnlaust kyn varð um fetish. Á þessum árum var mjög erfitt að finna karla salerni án þess að hafa gat á vegginn í skála. Það voru sérstakir búðir í kynlífsbíóum þar sem gestur sem hallaði sér yfir horfði á klámmyndir og á þeim tíma fór einhver inn í básinn, stundaði endaþarmsmök á honum og fór og hann vissi ekki einu sinni hver það var. Það var mjög vinsælt.
Það voru barir þar sem gestir voru aðeins klæddir í kúreka chapas (leðurfætur með opnu nára), það er að segja, þeir voru naknir. Í sumum börum voru bað fyrir þvaglát og manneskja gat klifrað inn í þau, á meðan aðrir urðu á honum. Það var mjög algengt.
Í San Francisco voru yfirgefin járnbrautargöng þar sem á nóttunni í fullkomnu myrkri reyndust félagarnir snerta. Þegar þeir drápu einhvern þar var það í fréttum, og hvað myndir þú halda? - Gestum hefur fjölgað 4 sinnum.
Ég átti sjúklinga sem ekki gátu stundað kynlíf með sama félaga tvisvar. Ég var líka heimsótt af sjúklingum sem voru þreyttir á skammtímasambandi. Flest sambönd samkynhneigðra standa í um það bil 3 mánuði. Allir eru uppteknir við að leita að „þeim“. Ég gerði grín að sjúklingum og sagði þeim að í leit sinni ákváðu þeir að sofa hjá allri borginni, annars væri engin víst að þeir saknuðu ekki „þann“ og hlógu og sögðu: „En þú skildir rétt, doc“ “(Cummings xnumx).

Stofnandi samkynhneigðarhreyfingarinnar í Bandaríkjunum, Harry Haye, hélt því fram að samskipti samkynhneigðra í opinberum salernum eða almenningsgörðum væru „borgaraleg réttindi“ og öll tilraun til að stöðva slíkar truflanir í almennri röð væri „lögreglubrotleysi“ og „kúgun“ (Jennings xnumx).

Samkynhneigðir aðgerðarsinnar Kirk og Madsen og fjalla um málefni samkynhneigðra í bókinni „After The Ball„Skrifaðu eftirfarandi:

„Kannski illkynja tegund óásættanlegrar hegðunar samkynhneigðra er opinbert kynlíf ... Þrátt fyrir tilraunir yfirvalda til að bæla niður þetta fyrirbæri heldur samkynhneigður árgangur áfram dag og nótt að láta undan sér í svívirðilegustu óhófi samkynhneigðra (oft fyrir framan beint fólk) á almenningssalernum, görðum og húsasundum. allar helstu borgir í Bandaríkjunum. Þetta fólk gerir enga tilraun til að tryggja trúnað um starf sitt, jafnvel þó það bíði eftir lægð í straumi gesta. En fyrir marga er möguleikinn á því að verða gripinn glóðvolgur þrír fjórðu spennunnar. Þeir fróa sér í þvagskálum, ráfa um alveg naknir í herberginu, fella hvor annan í loftfimleikastöðum í opnum básum. Þegar þeir hella sæði - á salernissæti, veggi eða gólf - skilja þeir það eftir frosið í ógeðslegum og auðþekkjanlegum pollum ... Það virðist ótrúlegt að hommar geti verið svo kærulausir, en margir þeirra eru meira stjórnað af typpunum en heilinn ... Ótrúlegt, sumir samkynhneigðir eru sannfærðir um að þeir hafi fullan rétt til að komast upp í slíkar brellur á almenningssalernum og í görðum, eins og þær væru búnar til sérstaklega fyrir þá sem kynlífsleikvöll. Sumir ganga svo langt að hafa óbeit á gestum sem, einu sinni í Róm, vilja ekki haga sér eins og Rómverjar ... Samkynhneigðir fjölmiðlar fordæma fúslega allar athugasemdir um að slíkar opinberar uppátæki séu slæm hugmynd og fordæmir viðleitni lögreglu til að binda enda á fyrirbærið. sem „einelti gegn hommum“ ... “ (Kirk og Madsen 1990).

Í 1978 skrifaði bandaríski leikskáldið Larry Kramer, þekktur fyrir samkynhneigðar óskir sínar, skáldsögu sem kallast „samkynhneigðir“.¹, sem olli óánægju storms LGBT + aðgerðarsinna - hreyfingunni og jafnvel kröfunni um að banna það (Baim xnumx) Og allt vegna þess að skáldsagan, eins og Kramer sagði sjálfur, sýndi hinn raunverulega veruleika undirmenningar samkynhneigðra. Skáldsagan fer fram í sérstökum klúbbum og gufuböðum, einkennist af lauslegu kynmökum, sadomasochistic orkulindum og eiturlyfjaneyslu. Við kynningu á bók sinni sagði Kramer:

„... Hvað er ég svo hræðilegur? Ég hef lýst sannleikanum skriflega. Hvað gerði ég? Ég sagði bara helvítis sannleikann við alla sem ég þekkti nokkru sinni ... “(Baim xnumx).

Síðan, í grein sem birtist í tímaritinu „The Advocate“ fyrir samkynhneigð, skrifaði Kramer eftirfarandi:

„Alnæmi meðal samkynhneigðra karla er ekki að fara neitt ... Þú getur ekki gert óákveðinn grein fyrir þér með marga maka sem gera það sama án þess að dreifa sjúkdómi sem hefur verið banvænn í mörg ár. Náttúran tekur alltaf verð fyrir kynferðislegt lauslæti ... Við verðum að skapa nýja menningu sem er ekki svo hörmulega takmörkuð og einbeitt okkur að þráhyggju okkar fyrir typpunum og því sem við gerum með þeim. “ (Kramer 1997)

“Samkynhneigð gufubað”

Þrátt fyrir þróun á internetinu tækni, svokölluð. „Samkynhneigð gufubað“, sem var til staðar í þeim tilgangi að gera nafnlausa nafnlausa tengiliði og gegna mikilvægu hlutverki í útbreiðslu HIV-smits, heldur áfram að blómstra í flestum stórum borgum. Rannsókn 2003 ársins sýndi að meira en 30% samkynhneigðra karlmanna sækja þessar starfsstöðvar með meðalfjölda kynlífsfélaga um 27 manns á ári (Woods xnumx) Í hálfmyrkrinu í einni af þessum „gufuböðum“, í þrjú ár eftir að hafa gert banvæna greiningu og allt til dauðadags, lét hann undan óvarið kynlíf með 250 félagar á ári Gaetan Duga, sem er orðið að aðalveikrum fyrir útbreiðslu HIV í Bandaríkjunum. Svona lýsir „Samkynhneigð gufubað“ fyrrverandi samkynhneigði Joseph Schiambra, sem fíkn hans endaði fyrir hann með því að fjarlægja endaþarminn að hluta og kostaði nánast líf hans:

„Skipulagið samanstóð af röð af undarlega aðskildum svæðum sem urðu dekkri eftir því sem við dýpkuðum. Innréttingarnar innihéldu allar karlkyns klisjur: slípað króm, svarta vínylpúða og veggmyndir bodybuilder. Svæðin fyrir framan voru ítarlegust, að baki voru næstum tóm herbergi máluð í svörtu. Höfnun var til staðar, en hún var fíngerð og allir, jafnvel lagnir og aldraðir, gátu fundið sér maka. Til þrautavara, karlar sem þvælust í bakherbergjunum sem þurftu aðeins karlkyns líkama með blóð sem flæðir um æðar hans. Ég yfirgaf sturtuherbergið og lagði leið mína að stórum hluta sem er tileinkaður ketilbjöllum og ýmsum æfingabekkjum. Byssugrár veggjanna líktist vélsmiðju eða bílskúr. Ég gat aðeins gert óskýrar útlínur svipaðar manngerðum. Framundan gat ég vart gert mér svolítið upplýstan rétthyrndan bekk, sem, eins og gólfið, var þakinn dökku efni. Hallandi yfir bekk voru nokkrir naknir menn á hnjánum. Ég gat ekki séð höfuð þeirra eða andlit, aðeins upphækkaða rassinn. Ég stóð hreyfingarlaus í nokkrar sekúndur. Hérna er það. Ég er kominn að hámarki dýpstu langana. Bókstaflegur endir hvers kyns samkynhneigðra er að krjúpa, breiða rassinn á sér og vona að einhver maður komi fram. “Sciambra xnumx).

Skífur приводит 1982 Center for Disease Control (CDC) 50 rannsókn á samkynhneigðum greindum GRID (áður kallað alnæmi). Í ljós kom að meðalfjöldi sambýlismanna hjá sjúklingum var 1100 manns og nokkrir sjúklingar tilkynntu um 20 manns. Meðalfjöldi samstarfsaðila samkynhneigðra samanburðarhópa án sjúkdóms var 000. Shilts útskýrir hömlulausar svívirðingar sem ríkja í umhverfi samkynhneigðra vegna skorts á aðhaldsáhrifum kvenna og of miklum fjölda testósteróns:

„Það er ekkert í undirmenningu samkynhneigðra sem gæti stjórnað hreinu karlmannlegu gildunum, gert eins ölvuð og allir gagnkynhneigðir macho sem aldrei höfðu dreymt um. Óheiðarleiki er útbreiddur, því að í undirmenningu sem samanstendur aðeins af körlum, er enginn til að segja nei. Enginn hefur neitt stjórnunarhlutverk svipað og hjá konu í gagnkynhneigðu umhverfi. Sumir gagnkynhneigðir karlar viðurkenndu að þeir væru ánægðir með hugmyndina um tafarlaust, aðgengilegt, jafnvel nafnlaust kynlíf, sem samkynhneigð gufubað bauð upp á, ef þeir gætu aðeins fundið konur tilbúnar til þess. Hommar eru auðvitað nokkuð sammála. “ (Skífur 1987)

Í myndskeiðinu hér að neðan fullyrðir alnæmissjúklingur samkynhneigður sjúklingur að hann hafi átt að minnsta kosti 50 kynferðisfélaga á einni nóttu

Hérna er opinberun Kirk og Madsen:

„Eini miðinn í líf samkynhneigðra er sjónræn áfrýjun, en jafnvel það mun ekki bjarga þér frá vonbrigðum ... Þegar hann kom til borgarinnar fann hann að það er aðeins eitt sem samkynhneigt líf beinist að: f * l ... Þegar manneskja er ung og óreynd, einföldustu „vanillu“ samböndin - knús og gagnkvæm sjálfsfróun - eru meira en nóg fyrir hann. Þetta er eitthvað nýtt, bannað, óhreint og spennandi. Með tímanum verður vanillu kynlíf með einum maka kunnuglegt, hversdagslegt og leiðinlegt og missir getu sína til að vekja. Í fyrstu leitar dulinn samkynhneigður nýjung hjá maka og verður ótrúlega lauslátur og lauslátur. Að lokum verða allir líkamar leiðinlegir fyrir hann og hann byrjar að leita að spennu í nýjum venjum. Hann reynir að endurheimta ristruflana í gegnum óhreina og forboðna þætti kynlífs, svo sem fetishisma, urolagnia, coprophilia o.s.frv. “ (Kirk og Madsen 1990).

Stig kynferðislegrar lauslæti sem lýst er hér að ofan í samkynhneigðu samfélagi er í samræmi við rannsóknargögn.

Rannsókn Bell og samstarfsmanna (1978) skýrir frá því að 70% samkynhneigðra viðurkenndu að hafa stundað kynlíf með meira en 50% félaga aðeins einu sinni, 43% samkynhneigðra viðurkenna að 500 eða fleiri félagar alla ævi, 28% þeir eru viðurkenndir í 1000 eða meira um ævina og meðal þessa fólks segja 79% að helmingur þessara félaga hafi verið þeim alveg ókunnur og 70% þessara kynferðislegra tengsla hafi verið í eina nótt (Bell 1978) Samkvæmt Pollack og samstarfsmönnum, breytir meðaltal samkynhneigðra tugum félaga á hverju ári og nokkur hundruð í gegnum lífið (Pollak í Hrúturinn xnumx, blaðsíður 40 - 51).

Árið 1984, eftir að alnæmisfaraldurinn braust út, hvatti samkynhneigð hreyfing félaga sína til að stemma stigu við lauslæti, en það hafði ekki mikil áhrif: í stað> 6 félaga á mánuði árið 1982 gaf hinn almenni svarandi í San Francisco til kynna að hann hefði haft samskipti við um það bil 1984 samstarfsaðila á mánuði (McKusick 1984²) Síðari árin benti CDC á aukningu á kynhneigð meðal ungra samkynhneigðra karlmanna í San Francisco: frá 1994 til 1997, hlutfall samkynhneigðra sem hafa haft samband við marga félaga og óvarið samband við kynfærum jókst úr 23,6% til 33,3%, og mest aukning meðal ungra karla í 25 ár (CDC 1999) Þrátt fyrir ólæknleika þess, hindrar alnæmi ekki lengur samkynhneigða frá því að iðka lauslæti (Hoover xnumx; Kelly 1992).

Í könnun yfir fleiri en 2583 aldraða samkynhneigða kom í ljós að þeir höfðu að meðaltali frá 100 til 500 félaga á lífsleiðinni en 12% áttu fleiri en 1000 félaga (Van de ven xnumx) Einnig í sömu rannsókn kom í ljós að fyrir samkynhneigða sem tilheyra samkynhneigðu hreyfingunni, eru líkurnar á því að þeir eignuðust fleiri en 50 kynferðisfélaga á síðustu 6 mánuðum fjórfalt hærri en hjá samkynhneigðum sem ekki eru aðilar að samkynhneigðu hreyfingunni (Van de ven xnumx).

Könnun sem gerð var á samkynhneigðu tímaritinu Genre sýndi að 24% svarenda sögðust eiga meira en hundrað kynlífsfélaga í lífi sínu. Tímaritið benti á að nokkrir svarendur lögðu til að í könnuninni væri flokkurinn „meira en þúsund kynlífsaðilar“ (Lambda Report 1998).

Í öðru rannsóknir, sem stóð í um 6 mánuði, var meðalfjöldi kynlífs hjá samkynhneigðum sem voru jákvæðir fyrir lifrarbólgu A 68,2 ± 13. Fjöldi fyrri kynlífsaðila var að meðaltali 713 hjá þeim sem höfðu samkynhneigða starf að meðaltali 11,5 ár og 1054 þeir sem iðkun samkynhneigðra stóð yfir að meðaltali í 17,8 ár. (Corey 1980).

Áhugaverð gögn voru fengin í rannsókn sem Bell og samstarfsmenn (1978) gerðu - höfundarnir skoðuðu meðal annars hvort svarendur hafi haft kynferðislegt samband við dýr. Meðal karla svöruðu 19,5% samkynhneigðra og 5,4% af gagnkynhneigðum körlum játandi; meðal samkynhneigðra kvenna svöruðu 6,5% játandi, gagnkynhneigðar konur svöruðu neitandi (Bjalla xnumx, 1981) Þegar 26% samkynhneigðra karla, 4,5% af gagnkynhneigðum körlum, 9,6% samkynhneigðra kvenna, 2,7% af samkynhneigðum konum, svöruðu játandi þegar þeir voru spurðir út í kynferðislegt sadismaBjalla xnumx).

Í rannsókn á karlkyns samkynhneigðum pörum höfðu 41% opna kynferðislega samninga við ákveðin skilyrði eða takmarkanir og 10% höfðu opna kynferðislega samninga án takmarkana. 22% tilkynntu um brot á umsamnum aðstæðum undanfarna 12 mánuði og 13% sýnisins tilkynntu um óvarið endaþarmsmök samfarir síðustu þrjá mánuði við utanaðkomandi félaga með óþekkt eða vafasamt HIV-ástand (Neilands 2010)

Óheiðarleiki meðal samkynhneigðra kvenna er sjaldgæfari en meðal samkynhneigðra karla, en hún er samt meiri en meðal gagnkynhneigðra kvenna. Það kemur á óvart að það er ótrúleg athugun í bókmenntunum að meðal samkynhneigðra kvenna er stig kynferðislegrar með körlum (!) Hærra en meðal gagnkynhneigðra kvenna. Ástralskir vísindamenn greindu frá því að líkurnar á því að samkynhneigð kona muni eiga fleiri en 50 karlkyns félaga á lífsleiðinni séu 4,5 sinnum meiri en hjá gagnkynhneigðum konum (9% á móti 2%); og 93% samkynhneigðra kvenna stunduðu kynlíf með körlum (Verð 1996; Ferris xnumx).

Rannsóknir hafa sýnt að afslappað kynferðislegt atferli, venjulega byrjað á unga aldri, er jákvætt tengt samkynhneigð. Kynferðislegar hömlulausar konur hafa aukinn fjölda kynlífsfélaga, en margir þeirra geta tölfræðilega verið konur. Samkvæmt nýlegri rannsókn eiga konur sem eiga marga samkynhneigða enn meira andstæða kynlíf ()Kanazawa xnumx).

Undanfarna tvo áratugi hefur lesbía samfélagið varð kynferðislegri. Erótísk tímarit, kynlífsleikfangaverslanir og klámfyrirtæki sem miðuð er við og stjórnað af lesbíum hafa dreifst. Lesbísk félög auglýsa á kvöldin „I Love Pussy“ og flauta með stolti „virkni“ í salernishólfunum. BDSM samtök í Lesbíu eru til í flestum borgum Bandaríkjanna og fjölómory er einnig að verða algengari.

Bagga

Fjöldi athugana hefur safnast fyrir því að sumir samkynhneigðir karlmenn æfi sjálfviljugir og vísvitandi smit af sér með HIV-smiti með óvarinni kynferðislegri snertingu við HIV-jákvæða einstakling. Fyrir þetta fyrirbæri eru hugtökin “bugchaser” notuð á ensku - “bug hunter” og “giftgiver” - “donor”. Í fyrsta skipti voru tilfelli af frjálsum HIV-smiti fyrst rædd í miðri HIV faraldrinum, um miðjan 80, þegar fyrstu vísindagreinar um þetta efni birtust (Frances 1985; Flavin 1986).

Aftur í 1999, í grein í tímaritinu SFGate í San Francisco, var sagt að svokallaðir samkynhneigðir íbúar væru að aukast í vinsældum. Rússnesk rúlletta eða kynlífsleikur með gengisþróun³- aðilar; það er að segja þegar hópar ungra karlmanna hittast til að æfa samkynhneigða orga, samkvæmt þremur reglum: engin föt, engin smokk og ekkert tal um HIV-stöðu, jafnvel þó að minnsta kosti einn þátttakendanna sé HIV-jákvæður (Russel 1999).

Nákvæmari lýsing á „bug-elta“ birtist aðeins seinna - í 2003, þegar blaðamaðurinn Gregory Freeman birti grein „In Search of Death“ í tímaritinu „Rolling Stone“, þar sem hann sagði að nýr kynferðislegur fetish birtist meðal homma: þegar hann var einn samkynhneigðir vilja fá markviss HIV en aðrir vilja smita þá með ánægju (Freeman xnumx, fjarlægt af vefsíðu Rolling Stone).

„... Meðvitaður HIV-smitun hjá þeim er steypa öfgakenndu tabúi, öfgakennda kynferðislega verknaðinn sem laðar að sumum samkynhneigðum sem eru tilbúnir til að prófa allt. Aðrir telja sig glataða í hópi sem býr við HIV úr samkynhneigðu samfélaginu. Farangurseigendur vilja gerast hluti af þessu „klúbbi“. Sumir segja að bagchasing opni dyrnar að kynferðislegu nirvana. Og sumir geta ekki staðist þá hugsun að þeir líta ekki út eins og HIV-jákvæður elskhugi sinn ... “(Freeman xnumx).

Þrátt fyrir að grein Freeman hafi ollið gagnrýni frá samtökum LGBT +, hreyfingu opinberra aðila sem sakaði Freeman um að ýkja umfang vandans eða vinna með upplýsingar, bendir vísindaleg sönnunargögn til svipaðra starfshátta meðal samkynhneigðra. Vísindamennirnir Gossier og Forsyth í 1999 lýstu fyrst í vísindastarfi sínum lönguninni til hnitmiðaðs HIV-smits meðal iðkenda lauslæti og óvarinna kynmaka samkynhneigðra (Gauthier xnumx) Í 2003 lýsti Dr. Richard Tewkesbury, þeim fyrsta í vísindasamfélaginu, hvernig samkynhneigðir sem stunda „bagga“ nota internetið og sértækar stefnumótasíður (Tewksbury 2003; 2006) Í 2004 var algengi slíkra starfshátta meðal samkynhneigðra lýst af Crossley (Crossley xnumx) Stórum rannsóknum á notkun internetsins meðal „bagcheisers“ samkynhneigðra voru gerðar af Grove vísindamönnum og samstarfsmönnum (Grov 2006a; 2006b; 2004) Í 2007 greindu bandarísku vísindamennirnir Moskowitz og Roloff nokkrar ástæður fyrir því að sumir samkynhneigðir vilja smitast af HIV: Ein af ástæðunum er löngunin til að fara í sérstakt „bræðralag vígslufólks“, sameinaðri en ólíkur hópur samkynhneigðra karlmanna (Moskowitz 2007a) Önnur ástæða er tregða við að vernda sjálfan sig og löngun til að stunda kynlíf frjálslega án þess að óttast að smitast af HIV. Þriðji hópurinn nær til fólks sem afneitar alnæmi sem slíku og hafnar „alnæmi móðursýki“ sem skálduð kenning. Moskowitz og Roloff báru saman bagchasing við sterka kynferðislega fíkn: að þeirra mati hafa karlar sem vilja fá vírusinn venjulega óskiljanlegt kynlíf og stunda tíð óvarið kynlíf bæði við HIV-jákvæða einstaklinga og þá sem HIV-staða er óþekkt (Moskowitz 2007a) Andlegum einkennum samkynhneigðra sem stunda „poka“ og ástæður þessarar hegðunar er einnig lýst í öðrum verkum (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx) Hérna er hvernig lýsir Joseph Shyambra þeirra:

„Á þeim tíma var ég veikur svo oft að ég var viss um að ég var þegar smitaður. Síðan tók ég þátt í röðum óttalausra, væntanlega HIV-neikvæðra “bug-chasers” og þeirra sem þegar voru smitaðir. Í þessum hópum var sýndarmennska öruggs kyns annað hvort algjörlega fjarverandi eða andrúmsloftið var of spennt og of heitt til að einhver gæti stoppað og opnað pakkann með smokk. Ofstækisfullir fylgjendur voru þeir sem dreymdu um að smitast á vírusinn frá HIV-jákvæðum gjafa. Algjört ómöguleiki getnaðar af kyni af sama kyni skildi undirmeðvitund um lífleysi hjá öllum þeim sem hlut eiga að máli. Endurgreiðslan samanstóð af því að setja hlaðna ögn í sæðið sem gæti hugsanlega sigrast á himnunni í hverri frumu og skipt um móttakara að eilífu “ (Sciambra xnumx).

Óstöðugleiki og óeinkenni á samstarfssvæðum

Samkynhneigðir, jafnvel í langtímasambandi hver við annan, eru ólíklegri til að vera trúir hver öðrum. Hjá hefðbundnum fjölskyldum kom fram fulltrúakönnun á landsvísu sem birt var í Journal of Sex Research að 77% giftra karla og 88% giftra kvenna eru sannar hjúskaparheit sín (Wiederman xnumx) Í annarri könnun á landsvísu kom í ljós að 75% eiginmanna og 85% kvenna höfðu aldrei kynferðisleg samskipti utan hjónabands (Laumann xnumx) Í símakönnun hjá 1049 fullorðnum svarendum Parade Magazine kom fram: 81% giftra karla og 85% giftra kvenna sögðust aldrei brjóta áheit við hjónaband (PR Newswire 1994). Samkvæmt úttekt á gögnum 1995 tilkynntu 83% karla og 95% kvenna um monogamy (Paik 2010) Hefðbundin gagnkynhneigð sambönd, þar með talin hjónaband - sameining karls og konu - eru því aðallega kynferðisleg, þ.e.a.s. kynmök utan hjónabands eru óásættanleg.

Hvað varðar sambönd samkynhneigðra, þar með talin þau sem opinberlega eru skráð, eru slík samstarf aðallega kynferðisleg án einkaréttar - að meðaltali hefur hver félagi tvö samhliða tengsl á árinu (Rosenberg 2011) Rannsókn á McWhirter (1985) kom í ljós að á 1 til 5 varir aðeins 4,5% samkynhneigðra monogamy og í meira en 5 var enginn. Höfundarnir komust að þeirri niðurstöðu að:

„Vænting um utanaðkomandi kynferðislega virkni er reglan fyrir karlkyns pör og undantekning gagnvart gagnkynhneigðum. Gagnkynhneigð pör búa við einhverja von um að samband þeirra endist „þar til dauðinn skilur þau“, á meðan samkynhneigð pör velta því fyrir sér hvort samband þeirra muni lifa ... Mikilvægasti þátturinn sem heldur pörum saman eftir áratug er skortur á eignarfalli. til vinar “. (McWhirter 1985, bls. 3, bls. 256).

Harry (1984) greinir frá því að 66% samkynhneigðra karla viðurkenni að hafa stundað kynlíf á hliðinni á fyrsta ári sambandsins og ef þeir standa yfir í meira en fimm ár eykst fjöldi þeirra sem teknir voru upp til 90%.

Sarantakos (1998d) komist að því að aðeins 10% karlkyns par og 17% kvenkyns par voru viljandi einhæf. Fyrir þetta sýndi hann að aðeins 19% samkynhneigðra para hafa ekki skilið sig á síðustu 5 árum, en 66% karlkyns og 63% kvenkyns hjóna brutust upp með þremur eða fleiri félögum (Sarantakos 1996c).

Rannsókn í Hollandi komst að því að sambönd samkynhneigðra standa að meðaltali í eitt og hálft ár. Á sama tíma hafa samkynhneigðir sem eru ekki í löngu sambandi um það bil 22 handahófskenndir kynferðisfélagar á ári, og þeir sem eru í löngu sambandi⁴, - „aðeins“ 8 „elskendur“ á ári (Lampinen 2003; Xiridou 2003) Könnun sem gerð var í 2006 af vísindamönnum frá Kaliforníuháskóla meðal samkynhneigðra og gagnkynhneigðra karla leiddi í ljós að meira en helmingur samkynhneigðra karla (51%) voru ekki í neinu varanlegu sambandi. Meðal gagnkynhneigðra karla var þessi hluti 15% (Strohm 2006) Í kanadískri rannsókn á samkynhneigðum sem hafa haft samband við félaga í að minnsta kosti 1 kom í ljós að aðeins 25% höfðu engar ytri tengingar. Samkvæmt höfundi rannsóknarinnar:

„... Samkynhneigð menning gerir karlmönnum kleift að prófa mismunandi ... sambönd, ekki bara einhæfri kynhneigð ...“ (Lee 2003).

Samkvæmt rannsóknir 2013 ár, um það bil 70% HIV-smits meðal samkynhneigðra eiga sér stað í gegnum venjulegan félaga, þar sem mikill meirihluti framhjáhalds á sér stað án þess að smokkur sé notaður (Brady 2013). Hjúkrunarfræðingurinn Dr. Hayton lýst afstöðu margra samkynhneigðra til hjónabands:

„... Samkynhneigðir eru sannfærðir og setja fordæmi um að hjónabandssambönd eru tímabundin og að mestu kynferðisleg ... Í samfélagi samkynhneigðra er ríkjandi skoðun sú að einlífi í hjónabandi sé ekki venjan og ætti ekki að hvetja í góðum„ hjónabandssamböndum “... Hayton 1993).

Í 2005 könnuninni kom í ljós að „40,3% samkynhneigðra karlmanna sem eiga aðild að„ borgaralegum stéttarfélögum “og 49,3% þeirra sem ekki voru í slíkum stéttarfélögum ræddu og samþykktu að leyfa utanaðkomandi kynferðisleg samskipti. Til samanburðar, meðal hefðbundinna fjölskyldna var þessi vísir jafn 3,5% “(Salómon 2005).

Rannsakandi Pollak komst að því að „aðeins sum samkynhneigð sambönd endast í meira en tvö ár, mörg þeirra benda til þess að þau hafi átt fleiri en 100 kynferðislega félaga“ (Pollak í Hrúturinn xnumx).

Whitehead (2017) framkvæmdi samanburðarrannsókn á lengd samskipta gagnkynhneigðra para og milli skráðs samvistar samkynhneigðra af báðum kynjum á grundvelli rannsókna á stærstu útgefnu rannsóknunum í Bandaríkjunum og Bretlandi (Whitehead 2017) Meðaltími⁵ Samstarf samkynhneigðra var 3,5 ár, og meðaltími tengsla í gagnkynhneigðum fjölskyldum var 27 ár; því er lengd samskipta í opinberlega skráð samkynhneigð samstarf meira en sjö sinnum styttri en gagnkynhneigðir fjölskyldusambönd (Whitehead 2017).

Höfundur lýsir samúð sína við samkynhneigða hreyfinguna og lýsir tengslum samkynhneigðra á eftirfarandi hátt:

„... í samkynhneigðum heimi er eina raunverulega viðmiðið um gildi líkamlegt aðdráttarafl ... Ungur samkynhneigður mun komast að því að hann hefur yfirleitt aðeins áhuga á samkynhneigðum starfsbræðrum sínum sem kynferðislegum hlut. Þótt þeir geti boðið honum að borða og gefið honum gistingu, en þegar þeir hafa fullnægt kynferðislegum áhuga sínum á honum, munu þeir líklega gleyma tilvist hans og persónulegum þörfum hans. “ (Hoffman xnumx)

Í 2015 lögfesti Hæstiréttur Bandaríkjanna hjónaband af sama kyni og krafðist þess að öll ríki gefi út hjónavottorð til hjóna af sama kyni og viðurkenndu slík vottorð sem gefin voru út í öðrum lögsögnum. Samkvæmt gögnum American Gallup Institute of Public Opinion eru samkynhneigðir hins vegar ekkert að flýta sér að nýta nýlega áunnin réttindi sín. Ef 7.9% bandarískra samkynhneigðra voru „giftir“ fyrir alhliða löggildingu hjónabands af sama kyni, og „ljúka þeim þar sem það er leyfilegt), þá ákváðu 2.3% að lögleiða samband sitt eftir lögleiðingu. Ári eftir ákvörðun Hæstaréttar voru aðeins 9.5% bandarískra samkynhneigðra í „hjónaböndum“ af sama kyni, flestir á 50 + ára aldri (Jones 2017) Svipuð mynd sést í Hollandi, þar sem hjónaband af sama kyni hefur verið lögleitt síðan 2001: aðeins 12% samkynhneigðra eru „gift“, samanborið við 86% jafnkynhneigðra jafnaldra þeirra.

Joseph Ciambra vitnað hér að ofan útskýrir þetta er vegna þess að samkynhneigðir karlar vilja ekki takmarka kynferðislega lyst sína við sambönd við einn félaga:

„Með fyrirvara um karlalíffræði, leystur frá andmælum eiginkvenna og vinkvenna, er samkynhneigðum körlum hætt við fjölmörg samstarf og eirðarleysi, þess vegna tiltölulega lág tala hjónaband af sama kyni (9,6%), sem eftir ákvörðun Obergefells jókst aðeins um 1,7%, sem og varðveislu HIV-smits meðal karla í talið stöðugum samböndum. Sambönd samkynhneigðra karlmanna eru aðallega ekki einsleit, heldur samið opin sambönd. Engu að síður er búið til útlit sem jafngildir samkynhneigð karla við gagnkynhneigð eða jafnvel lesbisma. “ (Sciambra xnumx). 

Ólíkt gagnkynhneigðum, þýðir „hjónabönd“, „einhæfni“ og „tryggð“ gagnvart samkynhneigðum körlum sjaldan einn félaga. Svo í handbókinni Handbók um fjölbreytileika fjölskyldunnar (1999) rannsókn er kynnt þar sem mörg hjón sem telja sig vera „einhæfa“ greindu frá því að síðastliðið ár hefðu þau að meðaltali 3 - 5 félaga.

Breski blaðamaðurinn Milo Yannopoulos lýsir kjarna sambönd samkynhneigðra á eftirfarandi hátt:

„Ég á alltaf einn aðalvin sem getur veitt mér fjárhagslega. Venjulega læknir, bankastjóri eða eitthvað svoleiðis. Og ég á líka nokkra vini fyrir kynlíf - einkaþjálfarar, íþróttamenn. Ég býð þeim og þessi aðal kærasti býður mér ... Staðreyndin er sú að við höfum tækifæri sem þú hefur ekki. Við höfum mjög verulega leyfi sem frelsar okkur frá öllum formsatriðum. Þess vegna er hjónaband samkynhneigðra svo fáránlegt. Guð minn, hver sem vill vera með einni manneskju er hræðilegur “(Yiannopoulos 2016).

Eins og reynslan sýnir, þvert á móðursýki um hjónaband af sama kyni, þarf langflestir samkynhneigðir þá alls ekki. Hvernig er hægt að skýra þessa þversögn? Til að byrja með eru sambönd af sama kyni óstöðug í eðli sínu. Ef í náttúrulegu sambandi, karl og kona bæta hvort annað við líffræðilegan og sálfræðilegan mun, þá er í samskiptum af sama kyni engin sátt um viðbót, þess vegna upplifa samkynhneigðir þolgæði óánægju, lýst í óröð leit. Eins og geðlæknirinn Edmund Bergler tók fram:

„Verstu gagnkynhneigðu samböndin eru idyll samanborið við bestu samkynhneigða“ (Bergler 1956, bls. 17).

Tækifærið til að giftast félaga af sama kyni breytir því ekki að slík sambönd virka ekki.

Forvitinn skýring á skorti á einhæfni meðal homma er í boði fyrrum samkynhneigðs William Aaron. Það er athyglisvert að hann notar orðið „homophile“, vinsælt í 60 en gleymist núna (eins og bestiality, pedophile, osfrv.):

„Í samkynhneigðu lífi er hollusta nánast ómöguleg. Þar sem hluti af áráttu samkynhneigðra virðist vera þörf samkynhneigðra til að „gleypa“ karlmennsku kynlífsfélaga sinna, verður hann stöðugt að vera á varðbergi gagnvart [nýjum maka]. Þar af leiðandi eru farsælustu „hjónaböndin“ samkynhneigð þar sem samkomulag er á milli samstarfsaðila um að hafa ástarsambandi á hliðinni, viðhalda útliti stöðugleika í lífsgerð þeirra ... Hommalíf er dæmigert og virkar best þegar kynferðisleg tengsl eru ópersónuleg og jafnvel nafnlaus. Sem hópur virðast samkynhneigðir sem ég þekkti miklu uppteknari af kynlífi en gagnkynhneigðir ... “(William Aaron 1972, bls. 208)

Bergler, sem lýsir sálfræðilegri andlitsmynd dæmigerðs samkynhneigðs, bendir einnig á val á nafnlausu kyni og stöðugri óánægju sem leiddi til áframhaldandi leitar:

„Hinn dæmigerði samkynhneigði er stöðugt á varðbergi. „Cruising“ hans (samkynhneigt hugtak um að finna tveggja mínútna eða í besta falli skammtíma maka) er umfangsmeira en hjá gagnkynhneigðum taugalyfjum sem sérhæfir sig í eins næturs maka. Samkvæmt samkynhneigðum sannar þetta að þeir þrá fjölbreytni og hafa óseðjandi kynferðislega matarlyst. Reyndar sannar þetta aðeins að samkynhneigð er lélegt og ófullnægjandi kynferðislegt mataræði. Það sannar einnig tilvist stöðugrar masókískrar löngunar í hættu: í hvert skipti á skemmtisiglingum þeirra er samkynhneigður í hættu á að verða fyrir barðinu á honum, tilraun til fjárkúgunar eða kynsjúkdóma ... Margir samkynhneigðir tengiliðir eiga sér stað á salernum, í myrkri í görðum og tyrkneskum böðum, þar sem kynlífshluturinn er ekki einu sinni sýnilegur. Slík ópersónuleg leið til að ná „sambandi“ lætur heimsókn gagnkynhneigðs hóru líta út eins og tilfinningalega upplifun. “ (Bergler 1956, bls. 16)

Hér er hvernig aðgerðarsinnarnir Kirk og Madsen, sem getið er hér að ofan, lýsa kjarna sambönd samkynhneigðra:

„Samkynhneigðir eru ekki mjög góðir í að eignast og halda félaga. Sambönd þeirra endast venjulega ekki lengi, þó að einlægni leitist við að finna sálufélaga. Með öðrum orðum, allir eru að leita en það er enginn. Hvernig á að skýra þessa þversögn? Í fyrsta lagi er þetta vegna sérkenni lífeðlisfræði og sálfræði karla, sem gera kynferðislegt og rómantískt samband karls og karlmanns minna stöðugt í eðli sínu en samband karls og konu. Að meðaltali er kynhvöt kvenna minna ákafur en karl og vekur minna af sjónrænu áreiti. Kona er móttækilegri fyrir tilfinningum sínum en því sem hún sér. Karlar eru aftur á móti ekki aðeins uppteknir af kynferðislegu ástandi (næstum alltaf), heldur einnig fljótt og mjög spenntir með sjónina „hugsjón“ félaga.

Í öðru lagi er kynferðisleg örvun mjög háð „leyndardómi“, það er, hversu óþekkt er milli félaga. Það er augljóst að líkamlega og tilfinningalega eru karlar líkari en konur og því minna óþekktir þar. Þetta leiðir að jafnaði til þess að samkynhneigðir vinnast fljótt yfir vinnu félaga sinna. Athyglisvert er að þetta á enn frekar við um lesbíur, þar sem ástríða þeirra gengur mjög hratt, en þar sem kynferðislegar þarfir þeirra eru tiltölulega hóflegar eru þær auðveldlega ánægðar með tilfinningasambönd.

Eina viðmiðið sem flestir samkynhneigðir velja tengsl sín við er kynferðisleg aðdráttarafl. Stöðug tengsl við ókunnuga og fólk sem er áhugalítið gagnvart þeim verða að lokum sterkari í venjulegu yfirborðinu og óviljanum að dæma eftir mikilvægari forsendum. Trúin á slíkan samkynhneigðan má lýsa sem: „Karl, þó fáviti, en hann er með stóran eldak, kannski mun ég fara með honum heim.“

Tilfinningalegur vanþroski, ótti við skyldur og sterka minnimáttarkennd leiða marga samkynhneigða til stórfellds lauslæti. Þeir eru vissir um eigin einskis virði og bæla niður þessa hræðilegu tilfinningu með stöðugri staðfestingu á því að þeir séu kynferðislegir þjáðir og láta undan þeim lauslegu kynferðislegu sambandi við nafnlausa félaga. Og þrátt fyrir að næstum allir samkynhneigðir muni segja að hann vilji finna sanna ást, þá eru kröfur hans svo ýktar og óraunhæfar að hann skilur nánast enga möguleika á að hitta slíka manneskju. Hann ætti til dæmis ekki að drekka, reykja, hafa áhuga á myndlist, ströndinni, guacamole, líta og hegða sér eins og beinn maður, klæða sig vel; hafa kímnigáfu, „réttan“ félagslegan bakgrunn; ætti ekki að hafa mikið hár á líkamanum; ætti að vera heilbrigt, slétt rakað, snyrt. . . jæja, þú færð málið.

Af hverju setja samkynhneigðir sig í svona stöðu? Í fyrsta lagi vegna þess að þeir vilja lifa í fantasíum en að takast á við raunveruleikann. Í öðru lagi gefur það þeim þægilega afsökun fyrir því að þeir eiga enn engan og að órökstudd og ópersónulegt kynlíf er í raun leitin að því.

„Viljinn“ til að eiga í persónulegum samböndum er oft banalegur vanhæfni til að eiga þau. Fólk sem þjáist af þessu vandamáli mun fara til allra þátta að rökstyðja ófullnægju sína, allt að því að skrifa bækur sem réttlæta „lifnaðarhætti“ þeirra sem „byltingarkennd pólitísk yfirlýsing“ og „flutningur villandi listamanna í kynferðislegu götuleikhúsinu“.

Þegar samkynhneigður maður, vegna þess að vilja betri mann, samþykkir aðeins dauðlega, lýkur baráttunni fyrir ástinni ekki þar - hún byrjar aðeins. Meðal Joni Gay mun segja þér að hann sé að leita að „vandræðalausu“ sambandi þar sem elskhuginn „er ​​ekki of með, gerir ekki kröfur og veitir honum nægt persónulegt rými.“ Í raun og veru mun nóg pláss duga, vegna þess að Joni er ekki að leita að elskhugi, heldur fyrir „ræfillinn“ handverksmanninn - félagi til fjandans, eins konar tilgerðarlegt heimilistæki. Þegar tilfinningaleg tenging byrjar að birtast í sambandi (sem í orði ætti að vera skynsamlegasta ástæðan fyrir þeim) hætta þau að vera þægileg, verða „vandmeðfarin“ og falla í sundur. Engu að síður eru ekki allir samkynhneigðir að leita að svona þurru „sambandi“. Sumir vilja sannarlega gagnkvæma rómantík og finna það jafnvel. Hvað gerist þá? Fyrr eða síðar mun eineygði höggormurinn hækka ljóta höfuðið.

Það hefur aldrei verið hefð fyrir hollustu í samfélagi samkynhneigðra. Sama hversu ánægður samkynhneigður er með elskhuga sínum, þá mun hann líklegast enda á því að leita að x **. Hlutfall ótrúar milli „giftra“ samkynhneigðra, eftir nokkurn tíma, nálgast 100%. Karlar, eins og áður hefur komið fram, eru æsilegri en konur, sem hafa stöðug áhrif og sum sæt sæt andlit í neðanjarðarlestinni eða stórmarkaðnum geta auðveldlega snúið höfðinu. Tveir hommar eru tvöfalt vandamál sem reiknar líklega líkur á afdrifaríku máli. Mörg samkynhneigð pör, sem hneigja sig fyrir því sem óhjákvæmilegt er, eru sammála um „opin sambönd“. Stundum gengur það upp: eftir að hafa látið frá sér gufu snýr órólegur elskhuginn aftur til maka sem er mikilvægari fyrir hann en aðra. En þetta gengur ekki alltaf. Stundum er opið samband heppilegra fyrir annan félaga en annan, sem að lokum viðurkennir að hann þoli það ekki og fari. Stundum er þetta bara þegjandi viðurkenning á því að sambönd byggjast ekki lengur á ást, heldur á kynferðislegum og hversdagslegum þægindum. Þetta síðastnefnda getur orðið sérstaklega ógeðslegt: elskendur, eða öllu heldur herbergisfélagar, breytast í vitorðsmenn og hjálpa hver öðrum að finna maka fyrir kynlíf í þrjá “... (Kirk og Madsen 1990).

Samkvæmt klínísku myndinni af Dr Nicolosi upplifa báðir félagar í samkynhneigðum samskiptum venjulega hlífðarleysi frá kyni sínu sem kemur frá barnæsku og þörfina á að bæta fyrir það. Þess vegna er samband þeirra oft í formi óraunsærar hugsjónamyndunar á öðrum manni sem frumgerð af karlmannlegu kynning. Í leit að samböndum við aðra karlmenn og kynferðislega kynningu þeirra reynir samkynhneigði að sameina glataðan hluta persónuleika hans. Í leit að öðrum manni til að bæta upp skort sinn á karlmannlegum eiginleikum, þróar samkynhneigður annaðhvort óeðlilegt ósjálfstæði af félaga eða er bitur vonsvikinn að finna í honum nákvæmlega sama skort á karlmennsku og hann sjálfur.

Vonsvikinn leitar hann að öðrum, ánægjulegri félaga. Þar sem aðdráttarafl hans stafar af skorti getur hann ekki elskað frjálst: Tvímælisviðhorf hans til kyns og verndandi áreitni hindrar stofnun trausts og nándar. Hann skynjar aðra menn aðeins hvað varðar hvað þeir geta gert til að bæta upp ófullnægju hans. Að þessu leyti taka þeir, ekki gefa.

Þunglyndur maður getur fundið tímabundið upp á sitt besta með hjálp nafnleysis kynlífs - vegna örvunar hans, álags og jafnvel hættu, með síðari kynferðislegri útskrift og strax minnkandi spennu. En þetta er aðeins tímaspursmál þar til hann verður aftur þunglyndur og snýr aftur að nafnlausu kyni sem skammtímalausn á andlegum óþægindum hans. Oft skýrir samkynhneigður skjólstæðingur frá því að leita eftir nafnlausu kynlífi eftir atvik þar sem hann taldi sig hunsaður eða móðgaður af öðrum manni.

Sambandsofbeldi

Samkvæmt LGBT greiðslur vegna heilbrigðismála, „Kynferðislegir minnihlutahópar eru líklegri til að upplifa alvarlegar líkamlegar og andlegar aðstæður, svo sem heimilisofbeldi og misnotkun vímuefna ...“ (Makadon 2008) Lesbíur eru líklegri en samkynhneigðir karlar til að vera fórnarlömb og frumkvöðlar ofbeldis (Waldner-Haugrud 1997²).

Rannsókn á APA kom í ljós að 47,5% lesbía hafa einhvern tíma upplifað líkamlega misnotkun frá félaga. Meðal samkynhneigðra var tilkynnt um ofbeldi félaga af 38.8% (Balsam xnumx) CDC lagði fram svipuð gögn - 40,4% af lesbíum voru beittir líkamlegu ofbeldi af félaga; í 29,4% var ofbeldi alvarlegt: berja, moxibustion eða eða lemja eitthvað hart (Walters xnumx).

Í úrtaki ósvífinna samkynhneigðra karlmanna voru 73% þeirra fórnarlömb kynferðisofbeldis af félaga (Merrill 2000) Brunnur og samstarfsmenn komust að því að 49% svartra karla í samskiptum af sama kyni voru misnotaðir líkamlega og 37% voru beittir kynferðislegu ofbeldi (Brunnur xnumx).

„LGBT Family Research Journal“ greindi frá því að 70,2% lesbía hafi upplifað sálrænt ofbeldi síðastliðið ár (Matte & Lafontaine 2011) Önnur rannsókn sýndi að 69% kvenna sem taka þátt í samskiptum af sama kyni tilkynna munnlega árásargirni en 77,5% tilkynna stjórna hegðun maka. Hjá samkynhneigðum körlum voru þessi gögn 55,6% og 69,6%, hvort um sig (Messinger 2011). Samkvæmt CDC endurskoðuninni upplifðu 63,5% lesbía að meðaltali sálræna árásargirni frá félaga að meðaltali, oftast birtist í einangrun frá fjölskyldu og vinum, niðurlægingu, móðgun og fullvissu um að enginn annar þarfnast þeirra (Walters xnumx).

Lygi og samstarfsmenn taka fram að árásargirni í sambönd lesbía er oftast gagnkvæm. Í úrtaki þeirra tilkynntu 23,1% lesbía um nauðungar kynlíf frá núverandi félaga sínum og 9,4% frá fyrrum félaga sínum. Að auki tilkynntu 55.1% munnleg og tilfinningaleg árásargirni (Lie o.fl. Xnumx) Önnur rannsókn kom í ljós að miðað við 17,8% gagnkynhneigðra kvenna höfðu 30,6% lesbía kynlíf gegn vilja þeirra (Duncan 1990), en skv Waldner-Haugrud (1997¹) 50% lesbía upplifðu nauðungargjöf af maka sínum, sem er aðeins 5% minna en samkynhneigðir karlar.

1994 grein ársins í Journal of Interpersonal Violence fjallaði um átök og ofbeldi í samkynhneigðum samkynhneigðum konum (Lockhart 1994) Vísindamenn komust að því að 31% svarenda sögðust hafa upplifað að minnsta kosti einn þátt í líkamlegri misnotkun félaga. Samkvæmt Nichols (2000) sögðust 54% samkynhneigðra kvenna hafa upplifað 10 eða fleiri þætti ofbeldis af félaga, 74% bentu til 6 - 10 þætti (Nichols xnumx).

Könnun á landsvísu ofbeldi gegn konum sýndi að „sambúð af sama kyni hefur verulega hærra ofbeldi en hjónaband samkynhneigðra. 39% sambýlismanna tilkynntu um líkamlega og andlega misnotkun maka samanborið við 21,7% svarenda frá samkynhneigðri sambúð. Meðal karla eru þessar tölur 23,1% og 7,4%, hver um sig “(CDC 2000).

Í verkum sínum áætluðu menn sem berja karlana sem elska þá, Island og Letellier að „tíðni heimilisofbeldis í samkynhneigðum karlmannasamböndum er næstum tvöfalt hærri en hjá gagnkynhneigðum íbúum“ (Eyjan xnumx).

Samkvæmt rannsókn sem ríkisstjórn Kanada birti í 2006:

„... ofbeldi maka átti sér stað tvöfalt oftar hjá samkynhneigðum pörum samanborið við gagnkynhneigð: 15% og 7%,“ ()Tölfræði Kanada - verslun nr. 85-570, p.39).

Viðbótarupplýsingar

Viðbótarupplýsingar og upplýsingar er að finna í eftirfarandi heimildum:

1. Dailey tj Að bera saman lífsstíl samkynhneigðra hjóna við gift hjón. Fjölskyldurannsóknaráð. 2004.
2. Cameron P. Heimilisofbeldi meðal samkynhneigðra félaga. Psychol Rep. 2003 október; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Reisman & Johnson skýrslan. Notað á „Samkynhneigð hjónaband“ og „hatursglæpi“. Bráðabirgðaskýrsla. Vinnandi drög 2008. First Principles Press. bls. 8 – 11.

Skýringar

1 Enska: “Fagots”
2 Í 1982 bentu svarendur á að þeir hefðu að meðaltali 4,7 nýja félaga í mánuðinum á undan; 1984 - 2,5 nýir félagar fyrir sama tímabil.
3 eng .: "Barebacking" - reiðtúr. Hér er átt við skarpskyggni í kynfærum (endaþarmsmök) án smokka.
4 í sambúð með „skráðum venjulegum félaga“
5 tími frá skráningu til uppsagnar samkynhneigðs samvistar eða „hjónabands“