Lo straordinario psichiatra della metà del ventesimo secolo, MD Edmund Bergler scrisse libri 25 sulla psicologia e articoli 273 su importanti riviste professionali. I suoi libri trattano argomenti come lo sviluppo del bambino, nevrosi, crisi di mezza età, difficoltà matrimoniali, gioco d'azzardo, comportamento autodistruttivo e omosessualità. I seguenti sono estratti dal libro "L'omosessualità: una malattia o uno stile di vita?»

Per quasi trent'anni ho trattato gli omosessuali, trascorrendo molte ore con loro durante la loro analisi. Posso ragionevolmente dire che non ho pregiudizi contro gli omosessuali; per me sono malati bisognosi di cure mediche. Ho avuto molti successi terapeutici con loro, alcuni fallimenti e alcune delusioni. Devo loro l'opportunità di studiare la loro struttura mentale, nonché la genesi e la curabilità della loro malattia. In generale, non ho motivo di lamentarmi degli omosessuali.

Tuttavia, anche se non ho pregiudizi, se mi chiedessero cos'è l'omosessuale, direi che gli omosessuali sono essenzialmente persone piuttosto spiacevoli, indipendentemente dalle loro maniere piacevoli o spiacevoli. Sì, non sono responsabili dei loro conflitti inconsci, ma questi conflitti assorbono così tanto la loro energia interna che il loro guscio esterno è un misto di arroganza, pseudo-aggressione e piagnistei. Come tutti i masochisti psichici, calunniano quando si confrontano con una persona più forte e quando ricevono potere, diventano spietati, calpestando una persona più debole senza il minimo rimorso. L'unica lingua che il loro inconscio comprende è la forza bruta. La cosa più sconcertante è che raramente trovi un ego intatto (quella che viene comunemente chiamata la "persona giusta") tra loro.

Non essendo sicuro delle mie impressioni, le ho ripetutamente verificate con i miei pazienti omosessuali curati, chiedendo loro di riassumere la loro opinione sugli omosessuali anni dopo la cura. Le impressioni dei suoi ex soci espresse da omosessuali curati erano critiche mortali, in confronto alle quali la mia analisi sembrava un discorso da bambini.

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Una persona omosessuale è satura di una miscela dei seguenti elementi:

1. Provocazione masochistica e raccolta di ingiustizie.
2. Malizia difensiva.
3. La frivolezza copre la depressione e la colpa.
4. Ipernarcisismo e iperarroganza.
5. Il rifiuto di riconoscere gli standard accettati in materia non sessuale con il pretesto che il diritto di tagliare gli angoli della moralità è dovuto agli omosessuali come compensazione della loro "sofferenza".
6. Insicurezza generale, anche di natura più o meno psicopatica.

La caratteristica più interessante di questo sestetto di qualità è la sua versatilità. Indipendentemente da intelligenza, cultura, origine o educazione, tutti gli omosessuali lo possiedono.

VIAGGIO GATHER

Ogni omosessuale è un avido collezionista di ingiustizie e quindi uno psico-masochista. Un masochista psichico è un nevrotico che, attraverso le sue provocazioni inconsce, crea situazioni in cui sarà colpito, umiliato e respinto.

COSTANTE INSATISFECTED, SEQUENTAMENTE COSTANTE NELLA RICERCA

Il tipico omosessuale è costantemente alla ricerca. La sua "crociera" (un termine omosessuale per trovare un partner di due minuti o, nella migliore delle ipotesi, a breve termine) è più ampia di un nevrotico eterosessuale specializzato in partner di una notte. Secondo gli omosessuali, questo dimostra che bramano la diversità e hanno appetiti sessuali insaziabili. In realtà, questo dimostra solo che l'omosessualità è una dieta sessuale scarsa e insoddisfacente. Dimostra anche l'esistenza di un costante desiderio masochistico di pericolo: ogni volta che nelle sue crociere un omosessuale è a rischio di pestaggio, tentativi di estorsione o malattie a trasmissione sessuale.

CONVINZIONE MEGALOMANICA NON SUPPORTATA NELL'ECCELLENZA DEGLI OMOSESSUALISTI E NELL'AMBITO DELLE TENDENZE OMOSESSUALI

La visione megalomane della vita è un altro segno tipico di un omosessuale. È profondamente convinto della superiorità del suo tipo su tutti gli altri e spesso sostiene questa convinzione con esempi storici fraintesi. Allo stesso tempo, ne è sicuro "In fondo, tutti hanno una sorta di tendenze omosessuali".

DEPRESSIONE INTERNA E VILLAGGIO STRAORDINARIO

In parte, i deliri compensatori di grandezza di un omosessuale non impediscono una profonda depressione interna. Similmente al napoleonico “gratta un russo e troverai un tartaro”, si potrebbe dire: “gratta un omosessuale e troverai un nevrotico depressivo”. A volte il divertimento ostentato e frivolo dei “gay” [letteralmente “gay”] – il termine che gli omosessuali usano per se stessi – è un camuffamento pseudo-euforico molto sottile. Questa è una tecnica per proteggersi dalla depressione masochista. Un'altra tecnica simile è la rabbia esagerata e incontrollabile degli omosessuali, che è sempre pronta a essere utilizzata. Questa rabbia è identica alla pseudo-aggressione spiegata nella tabella:

VINO INTERNO DERIVANTE DALLA CORREZIONE

Senza eccezione, in tutti gli omosessuali è presente un profondo senso di colpa interiore derivante dalla perversione. Si tratta di un senso di colpa spostato legato alla sottostruttura masochista. La colpa, ammessa o negata (solitamente negata), è parte integrante della struttura omosessuale. “Mobilitare” questo senso di colpa e riportarlo al suo posto serve come mezzo per il cambiamento terapeutico nel trattamento psichiatrico. Qui è necessario distinguere tra perversione in senso psichiatrico e quella popolare: quest'ultima include una connotazione morale, mentre per perversione psichiatrica si intende il sesso infantile, che avviene in un adulto e porta all'orgasmo. In breve: una malattia.

REALTÀ IRRATIVA

Gli omosessuali mostrano una serie di gelosie irrazionali e violente che non hanno analoghi nelle relazioni eterosessuali. Anche in rari casi di relazioni omosessuali a lungo termine, ci sono continue esplosioni di gelosia. Questa pseudo-gelosia copre conflitti repressi più profondi: quella che sembra gelosia in superficie è, in effetti, un'occasione per "raccogliere ingiustizie". Ciò è particolarmente evidente nei casi in cui viene scelto un partner chiaramente dissoluto e da lui ci si aspetta la lealtà.

L '"insicurezza" come elemento di tendenza psicopatica

L'insicurezza, dagli stadi alla tendenza psicopatica pronunciata, è la regola e non l'eccezione tra gli omosessuali. Vivendo in un'atmosfera cospiratoria, usano scorciatoie, deviazioni e cospirazioni oscene. A volte i loro metodi di pressione sembrano essere presi in prestito da un ambiente dittatoriale-criminale. La razionalizzazione consapevole è semplice: "Ho sofferto troppo - posso."

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Oggi, il problema dell'omosessualità è più acuto di dieci anni fa. La perversione è diventata più comune grazie alla creazione artificiale di nuove reclute a seguito della diffusione di statistiche errate. Alcune strutture della personalità sono sempre state attratte dall'omosessualità, tuttavia, oltre al consueto reclutamento, negli ultimi anni abbiamo visto un nuovo tipo di "reclute". Questi sono giovani nella tarda adolescenza o all'inizio dei vent'anni - omosessuali "borderline" che, nella decisione di "essere o non essere", siedono tra due sedie. La spinta all'omosessualità in questo caso è fornita da affermazioni come Kinsey. Molte di queste "guardie di frontiera" non sono veri omosessuali: il loro pseudo-modernismo e sperimentazione inappropriata (derivante dall'errata convinzione che l'omosessualità sia "normale e approvato dalla scienza") hanno conseguenze tristi, gravandole con sensi di colpa e insicurezza devastanti. Questo onere persiste anche dopo il ritorno all'eterosessualità. La tragica e miserabile vista di un "omosessuale indotto statisticamente" è dovuta all'incapacità di diffondere semplici fatti medici.

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La nuova e per nulla limitata fonte di tragedie coniugali era il matrimonio dei cosiddetti "bisessuali" con donne ignare i cui destini crollano quando scoprono che non sono mogli, ma uno schermo ... "Bisessualità" esiste solo come una descrizione lusinghiera di un omosessuale, che ha conservato i resti leggeri dell'eterosessualità, che per qualche tempo lo ha reso capace di un rapporto sessuale senza passione, dandogli il necessario alibi interno. Nessuno può ballare in due matrimoni contemporaneamente, anche l'omosessuale più abile. Una distribuzione equa dei motivi libidici tra omosessualità ed eterosessualità non esiste semplicemente perché l'omosessualità non è un impulso sessuale, ma un meccanismo protettivo. I cosiddetti "bisessuali" sono in realtà veri omosessuali con una leggera mescolanza di potenza verso le donne non amate. Quando un omosessuale di questo ordine sposa una donna ignara, la perversione di suo marito è inevitabile e tragica. I matrimoni di "bisessuali" sono motivati ​​da cause sociali o dall'ingenua convinzione che il matrimonio insegnerà loro la normalità. In precedenza, tali matrimoni erano rari; sono attualmente la regola.

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Attualmente, le battaglie omosessuali sono combattute su tre fronti:
Omosessuali: "Siamo normali e chiediamo il riconoscimento!"
Eterosessuali: "Sei un pervertito e il tuo posto in prigione!"
Psichiatri: "Gli omosessuali sono malati e dovrebbero essere trattati".
Sotto l'influenza dei rapporti di Kinsey, gli omosessuali hanno raccolto coraggio ora in realtà richiedono uno status di minoranza. Come in qualsiasi periodo di transizione, possono essere offerte solo metà misure. Tra questi, i più importanti sono:

1. Diffusione della conoscenza che l'omosessualità è una malattia nevrotica in cui tendenze autodistruttive estremamente difficili e inevitabili abbracciano l'intera personalità e che non è un modo di vivere.
2. Diffondere la conoscenza che l'omosessualità è una malattia curabile.
3. Creazione e manutenzione di reparti ambulatoriali per il trattamento degli omosessuali all'interno delle unità psichiatriche esistenti nei grandi ospedali con personale specializzato in psichiatri.

Fino ad ora, la lotta contro l'omosessualità è stata condotta attraverso argomentazioni morali ben intenzionate e ragionevoli e restrizioni legali ugualmente necessarie. Nessuno di questi metodi si è dimostrato efficace. Gli argomenti morali vengono sprecati sugli omosessuali perché, trascurando le convenzioni, soddisfano la loro aggressività nevrotica. Le minacce di prigionia sono ugualmente inutili: la tipica megalomania di un omosessuale gli permette di pensare a se stesso come un'eccezione, mentre le sue tendenze masochiste subconscie rendono attraente il rischio di prigionia. L'unico modo efficace per combattere e contrastare l'omosessualità è diffondere ampiamente la consapevolezza che non c'è nulla di affascinante nel soffrire di una malattia nota come omosessualità. A prima vista, questo disturbo sessuale è inevitabilmente combinato con una grave autodistruzione subconscia, che inevitabilmente si manifesta al di fuori della sfera sessuale, poiché copre l'intera personalità. Il vero nemico di un omosessuale non è la sua perversione, ma la sua ignoranza di poter essere aiutato, oltre al suo masochismo mentale, che gli fa evitare il trattamento. Questa ignoranza è sostenuta artificialmente dai leader omosessuali.

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Un omosessuale di qualsiasi genere crede che il suo unico problema sia l '"atteggiamento ingiustificato" dell'ambiente. Afferma che se fosse lasciato solo e non dovesse più temere la legge, l’ostracismo sociale, l’estorsione o lo smascheramento, potrebbe essere “felice” come il suo opposto eterosessuale. Questa è, ovviamente, un’illusione autoconsolante. L'omosessualità non è uno “stile di vita”, come credono irragionevolmente questi malati, ma una distorsione nevrotica dell'intera personalità. Inutile dire che l'eterosessualità di per sé non garantisce la salute emotiva - e tra gli eterosessuali ci sono innumerevoli nevrotici. Allo stesso tempo, ci sono eterosessuali sani, ma non ci sono omosessuali sani. L'intera struttura della personalità di un omosessuale è permeata dal desiderio inconscio di soffrire. Questo desiderio è soddisfatto dall'auto-creazione di problemi, di cui si attribuisce opportunamente la colpa alle difficoltà esterne che l'omosessuale deve affrontare. Se le difficoltà esterne venissero completamente rimosse, e in alcuni ambienti delle grandi città venissero effettivamente rimosse, l’omosessuale rimarrebbe comunque una persona emotivamente malata.

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Solo 10 anni fa, il meglio che la scienza poteva offrire era la riconciliazione dell'omosessuale con il suo “destino”, in altre parole, l'eliminazione del senso di colpa cosciente. Le recenti esperienze e ricerche psichiatriche hanno dimostrato inequivocabilmente che il destino apparentemente irreversibile degli omosessuali (a volte addirittura attribuito a condizioni biologiche e ormonali inesistenti) è in realtà una suddivisione della nevrosi modificabile terapeuticamente. Il pessimismo terapeutico del passato sta gradualmente scomparendo: oggi la psicoterapia di direzione psicodinamica può curare l'omosessualità.

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Libri e produzioni recenti hanno tentato di ritrarre gli omosessuali come vittime infelici che meritano simpatia. L'appello alle ghiandole lacrimali è irragionevole: gli omosessuali possono sempre ricorrere all'aiuto psichiatrico ed essere curati se lo desiderano. Ma l'ignoranza pubblica è così diffusa su questo tema e la manipolazione degli omosessuali da parte dell'opinione pubblica su se stessi è così efficace che persino le persone intelligenti che sono nate sicuramente non ieri sono cadute per la loro esca.

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"In trent'anni di pratica, ho completato con successo l'analisi di un centinaio di omosessuali (trenta altri test sono stati interrotti da me o dalla partenza del paziente) e ne ho informato circa cinquecento. Sulla base dell'esperienza acquisita in questo modo, posso affermare con certezza che l'omosessualità ha una prognosi eccellente per il trattamento psichiatrico dell'approccio psicodinamico da uno a due anni, almeno tre sedute a settimana, a condizione che il paziente voglia davvero cambiare. Il fatto che un risultato favorevole non si basi su variabili personali è confermato dal fatto che un numero significativo di colleghi ha ottenuto risultati simili.

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Un omosessuale non rifiuta le donne, ma scappa da loro. Inconsciamente, ha una paura mortale di loro. Fugge da una donna il più lontano possibile, partendo per "un altro continente" - verso un uomo. La tipica garanzia dell'omosessuale di essere "indifferente" alle donne non è altro che un pio desiderio. Dentro di sé, odia le donne con un odio compensatorio della paura masochista. Ciò è evidente in ogni discussione analitica con un paziente omosessuale.

Un omosessuale si riferisce agli uomini come un antidoto alle donne. L'ascensione di un uomo all'oggetto di attrazione è secondaria. Questa attrazione è sempre mista a disprezzo. Rispetto al disprezzo mostrato da un tipico omosessuale per i loro partner sessuali, l'odio e la negligenza delle donne del più brutale odio delle donne eterosessuali sembra buona volontà. Spesso l'intera personalità dell '"amante" viene cancellata. Molti contatti omosessuali si verificano nei servizi igienici, nell'oscurità dei parchi e dei bagni turchi, dove l'oggetto sessuale non è nemmeno visibile. Tali mezzi impersonali per raggiungere il "contatto" fanno sembrare una visita emotiva un bordello eterosessuale.

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L'omosessualità è spesso combinata con tendenze psicopatiche. L'omosessualità stessa non ha nulla a che fare con la psicopatia: la combinazione deriva da una regressione orale generale. In superficie, le azioni psicopatiche appartengono alla fantasia della vendetta, tuttavia, dietro questo palinsesto scarsamente velato ci sono profonde tendenze autodistruttive che non possono nascondere l'ampia facciata pseudo-aggressiva.

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La combinazione di omosessualità con frode, dipendenza da gioco d'azzardo, alcolismo, tossicodipendenza, cleptomania è un evento comune.

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È sorprendente quanto sia grande la proporzione di personalità psicopatiche tra gli omosessuali. In termini semplici, molti omosessuali portano lo stigma dell'insicurezza. In psicoanalisi, questa insicurezza è considerata parte della natura orale degli omosessuali. Queste persone creano e provocano sempre situazioni in cui si sentono ingiustamente svantaggiate. Questo senso di ingiustizia, che viene sperimentato e perpetuato attraverso il proprio comportamento, dà loro il diritto interiore di essere costantemente pseudo-aggressivi e ostili al loro ambiente e di sentirsi dispiaciuti per se stessi masochisticamente. È questa tendenza vendicativa che il mondo esterno non psicologico, ma attento, definisce gli omosessuali "inaffidabili" e ingratitudine. Non è meno sorprendente quanto sia grande la percentuale di omosessuali tra truffatori, pseudologi, contraffattori, trasgressori di ogni tipo, spacciatori, giocatori d'azzardo, spie, protettori, proprietari di bordelli, ecc.

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Lesbianizm

La genesi dell'omosessualità femminile è identica al maschio: un conflitto masochistico irrisolto con la madre della prima infanzia. Nella fase orale dello sviluppo (i primi anni della vita di 1,5), una lesbica alle prime armi attraversa una serie di difficili alti e bassi con sua madre, che ostacolano il successo di questa fase. La particolarità del conflitto lesbico clinico è che rappresenta una struttura inconscia a tre strati: il masochistico "raduno di ingiustizie", che è coperto dallo pseudo-odio, che è coperto dallo pseudo-amore esagerato per il rappresentante dell'immagine infantile della madre (i neurotici sono capaci solo di provare emozioni e rabbia) psevdoagressiyu!).

La lesbica è una nevrotica con una triade di occultamento inconscio, che porta a una tragicomica contracambio, uno scherzo a un osservatore ingenuo. Primo, il lesbismo, paradossalmente, non è erotico, ma aggressivo Conflitto: la base masochismo mentale Il nevrotico regredito per via orale è un conflitto aggressivo irrisolto che ritorna come un boomerang a causa della colpa e solo secondariamente libidiniziruetsya. In secondo luogo, sotto le sembianze di una relazione "marito e moglie", relazioni caricate neuroticamente tra figlio e madre. In terzo luogo, il lesbismo dà l'impressione di un fatto biologico; un osservatore ingenuo è accecato dal suo piacere cosciente, mentre sotto c'è una nevrosi curabile.

Il mondo esterno, nella sua ignoranza, considera le donne lesbiche coraggiose. Tuttavia, non tutte le donne coraggiose sono omosessuali. D'altra parte, una lesbica esteriormente coraggiosa che imita gli uomini in abiti, comportamenti e relazioni mostra solo un camuffamento che nasconde il suo vero conflitto. Accecato da questo scotoma alimentato da lesbiche, l'osservatore sconcertato non è in grado di spiegare la lesbica "passiva" o il fatto che le pratiche sessuali lesbiche, dimostrando la direzione infantile, sono concentrate principalmente intorno al cunnilingus e al seno, e la masturbazione reciproca da parte dei dildo è concentrata attorno al clitoride, inconsciamente con un capezzolo.

I miei anni di esperienza clinica su 30 hanno dimostrato che il lesbismo ha cinque livelli: 
1) affetto masochistico per la madre; 
2) veto alla coscienza interiore che proibisce il "piacere dallo scontento"; 
3) la prima difesa è lo pseudo-odio; 
4) un veto ripetuto di coscienza interiore, che pone il veto all'odio di qualsiasi tipo nei confronti della madre; 
5) La seconda difesa è lo pseudo-amore.

Pertanto, il lesbismo non è "l'amore femminile per una donna", ma lo pseudo-amore di una donna masochista che ha creato un alibi interno che lei non capisce consapevolmente. 
Questa struttura protettiva nel lesbismo spiega: 
un. Perché le lesbiche sono caratterizzate da un'enorme tensione e gelosia patologica. Nella realtà interiore, questo tipo di gelosia non è altro che una fonte per il "raduno di ingiustizie" masochista. 
б. Perché l'odio violento, a volte espresso in attacchi fisici, è così sottilmente nascosto nelle relazioni omosessuali. Lo strato pseudo-amore (quinto strato) è solo una copertura protettiva psevdoagressiyu. 
un. Perché le lesbiche ricorrono al camuffamento edipico (farsa di marito e moglie) - nasconde le relazioni masochistiche di madre e figlio, radicate in conflitti pre-edipici, pesantemente gravate di colpa.
Mr. Perché è inutile aspettarsi relazioni umane soddisfacenti nel quadro del lesbismo. Una lesbica cerca inconsciamente un costante piacere masochistico, quindi è incapace di felicità cosciente.

La sottostruttura lesbica narcisistica spiega anche perché il conflitto infantile con la madre non scompare mai. Nell'ambito del normale sviluppo, il conflitto con la madre viene risolto dalla ragazza attraverso la scissione: il vecchio "odio" rimane con la madre, la componente di "amore" viene spostata sul padre e invece della dualità "madre-bambino" (fase preedipale) sorge una situazione edipica triangolare “bambino-madre-padre”. La futura lesbica cerca di fare lo stesso, solo per essere ricacciata nel conflitto originale. La “soluzione” edipica (che è essa stessa una fase di transizione che il bambino abbandona durante il suo normale sviluppo) è che le lesbiche usano il travestimento marito-moglie (padre-madre) come copertura protettiva.

È necessario distinguere tra due forme di identificazione inconscia: "guida" (guida) e "guida" (fuorviante). Il primo rappresenta i desideri repressi dell'individuo, cristallizzato nel risultato finale del conflitto infantile, e il secondo si riferisce all'identificazione con le persone che sono state scelte per negare e rifiutare i rimproveri della coscienza interiore contro questi desideri nevrotici. Si riferisce all'identificazione "principale" di un tipo attivo di lesbica preedipica madre e "condurre" al padre edipico. Nel tipo passivo, l'identificazione "guida" si riferisce al bambino e "guida" a edipica madre. Tutto quanto sopra è, ovviamente, supportato da prove cliniche.

Extra:

E. Bergler: il trattamento dell'omosessualità