Ahli psikiater, psychoanalyst lan MD, Edmund Bergler nulis buku 25 babagan psikologi lan artikel 273 ing jurnal profesional sing misuwur. Buku-bukune nutupi topik kayata pangembangan bocah, neurosis, krisis midlife, kasusah perkawinan, judi, tumindak mbebayani lan homoseksual. Bergler dikenali kanthi bener minangka ahli jamane babagan segi homoseksual. Ing ngisor iki minangka kutip saka karyane.

Buku lan produk anyar wis nyoba nggambarake para homoseksual minangka korban sing ora seneng sing kena simpati. Mréntahake kanggo kelenjar lacrimal iku ora muni: homoseksual bisa nulungi pitulung kejiwaan lan bisa diobati yen pengin. Nanging ora nggatekake masarakat babagan masalah iki, lan manipulasi homoseksual kanthi mratelakake panemume babagan awake dhewe pancen efektif banget, sanajan wong cerdas sing mesthi lair wingi ora tiba.

Pengalaman lan riset psikiatri pungkasan wis mbuktekake manawa nasib homoseksual sing ora bisa diganti (malah ana gandhengane karo kahanan biologis lan hormonal sing ora ana) sejatine minangka unit neurosis sing wis diganti. Pessimisme terapeutik kepungkur mboko sithik ilang: psikoterapi arah psikodinamik bisa ngobati homoseksual.

Kanthi tamba, tegese:
1. lack of kapentingan ing jinis sing;
2. kesenengan seksual normal;
3. pangowahan karakteristik.

Praktek luwih saka telung puluh taun, aku ngrampungake perawatan saka atus wong homoseksual (telung puluh kasus liyane uga diselani dening aku utawa dening pasien), lan menehi saran babagan limang atus. Adhedhasar pengalaman sing dipikolehi kanthi cara iki, aku nggawe statement positif manawa homoseksual duwe prognosis sing apik kanggo perawatan psikoatrik saka pendekatan psikoanalitik saka siji nganti rong taun, paling ora telung sesi seminggu, kanthi syarat pasien kepengin ngganti. Kasunyatan manawa asil sing nguntungake ora adhedhasar variabel pribadi dikonfirmasi kanthi sejumlah asil rekan sing bisa nggayuh asil sing padha.

Apa bisa ngobati saben homoseksual? - ora. Prasyarat tartamtu perlu, lan sing paling penting, kekarepan homoseksual sing kudu diganti. Prasyarat sukses:

1. kesalahan internal sing bisa digunakake sacara terapeutik;
2. perawatan sukarela;
3. ora akeh tren sing ngrusak awake dhewe;
4. Preferensi terapi kanggo kasunyatan homoseksual fantasi homoseksual;
5. kurang pengalaman nyata katergantungan mental marang ibu;
6. kurang alesan terus-terusan njaga homoseksual minangka senjata agresif marang kulawarga sing dibenci;
7. lack of statement "wibawa" bab incurability;
   
8. pengalaman lan kawruh saka Analyst.

1. Pitakon

Kita ngerti manawa krasa salah yen ora ana hubungane kanggo kabeh homoseksual, sanajan ing pirang-pirang kasus, ora pati jelas, lan sing luwih penting, sanajan ana ing kahanan sing sepi ora bisa digunakake kanthi analitis. Pitakonan muncul: ing endi biasane wis disimpen? Wangsulan kanggo langka iku gampang: iku, minangka aturan, disimpen ing ostracism sosial, kanthi bebaya nyata yen bakal kedadeyan konflik karo masyarakat, kanthi hukum, karo para pelacur. Penyerapan ing kepinginan kanggo paukuman wis cukup kanggo wong-wong mau. Wong kaya ngono ora pengin ucul saka bunder sing ganas lan mulane ora golek perawatan.
Kesalahan internal Gay pancen angel. Ing tangan siji, sanajan ana kesalahane sing salah banget, ana wong homoseksual sing teka ing aku amarga gejala neurotik liyane diobati saka homoseksual. Ing tangan liyane, sanajan ana kasunyatan sing nyalahake salah ing pasien siji, ora ana sing nulungi. Dheweke ora maju luwih saka ejakulasi durung wayahe karo wanita. Mula, kudu dingerteni manawa kita durung ngerteni pambiji praktis babagan kemungkinan nggunakake rasa salah ing antarane wong homo. Kesalahan getih asring dadi mirage tanpa sadar kanthi didhukung pasien supaya bisa mbuktekake kalbu ing njero: "Aku ora seneng; Aku nandhang sangsara. " Dadi, sadurunge nggawe ramalan, ing kasus sing ragu, wektu nyoba ing wulan 2 - 3 bakal pas.

2. Perawatan sukarela

Homoseksual kadhangkala teka kanggo perawatan kanggo wong sing ditresnani, wong tuwa utawa sedulure, nanging kekuwatan aspirasi sensual kasebut asring cukup kanggo sukses. Ing pengalamanku, misale yen kanggo wong homoseksual ora ana sing diarani wong tuwa utawa dulur sing ditresnani, manawa pasien kasebut diisi gething sing ora disenengi ing alam akhir, sengit dibandhingake mung tumindak sing bisa ngrusak awake dhewe. Aku duwe pendapat yen kekarepan kanggo miwiti perawatan minangka kahanan sing ora pati penting. Alamiah, sampeyan bisa nyoba nggedhekake rasa salah kanggo macem-macem perawatan nyoba, nanging saya luwih ngindhari upaya kasebut ora sia-sia.

3. Ora akeh tren sing ngrusak awake dhewe

Temtu ora disenengi masarakat, uga cara ndhelikake lan mbela dhiri sing saben homoseksual dipeksa, ngemot unsur paukuman mandhiri sing nyerep bagean saka rasa salah sing ora dingerteni saka sumber liyane. Nanging, pancen nggumunake gedhene kapribaden psikopati ing antarane homoseksual. Ing tembung sing gampang, akeh wong homoseksual nggawa stigma saka rasa ora aman. Ing psychoanalysis, rasa ora aman iki dianggep minangka bagian lisan saka homoseksual. Wong-wong iki mesthi nggawe lan nggawe provokasi kahanan dheweke rumangsa ora adil. Iki rasa ora adil, sing dialami lan diluncurake liwat tumindak dhewe, menehi hak batin supaya terus-terusan dadi agresif lan memusuhi lingkungane, lan ngrasakake awake dhewe. Iki minangka kecenderungan sing cenderung kanggo wong sing ora psikologis, nanging wong liya ing jagad diarani homoseksual "ora bisa dipercaya" lan rasa seneng. Alamiah, ing tingkat sosial sing beda, kecenderungan iki beda kanthi macem-macem cara. Nanging, pancen nggumunake bagean gedhe saka homoseksual ing antarane scammers, pseudologists, counterfeiters, pelanggaran kabeh jinis, adol obat, gambler, mata-mata, pimp, pamilik brothel, dll. "Mekanisme oral" pangembangan homoseksual yaiku masochistic dhasar, sanajan mesthi duwe agresi sing jembar banget. Sejatine kacepetan sing ngrusak awake dhewe bisa diakses kanthi terapeutik gumantung, kanthi jumlah, sing saiki durung ditetepake. Evaluasi jumlah investasi neurosis pasien liyane ngidini sampeyan cepet navigasi. Kanthi tembung liyane: pira pasien mbebayani kanthi cara liyane? Iki "wong sing ora mungkin lan smug," minangka ibune salah sawijining pasien sing nerangake anak lan kanca-kancane, asring dadi pasien.

4. Preferensi terapi kanggo kasunyatan homoseksual bayangan homoseksual

Kadhangkala kedadeyan para nom-noman sing narik homoseksual miwiti perawatan analitik ing wektu saiki wis mutusake kanggo ngalih saka fantasi dadi tumindak, nanging isih durung bisa nemokake kekarepan kasebut. Mangkono, analisis dadi alibi eksternal kanggo dheweke. Alibi yaiku pasien menehi jaminan manawa dheweke lagi nandhang perawatan, menehi kesempatan kanggo pulih, lan kabeh sing kedadeyan ing wektu iki minangka tahap transisi. Mangkono, jinis pasien iki nyiksa analisis supaya bisa ngerteni kalorone своё. Alamiah, konteks luwih kompleks. Awal praktik homoseksual sajrone analisis nggambarake unsur semaput-agresi pseudo sing ora sadar marang analis, sing sabar nandhani proses proses transfer konflik gething menyang permusuhan kanggo homoseksual lan ngrawat dheweke kaya kewan adhedhasar pertimbangan moral. Sembarang upaya kanggo nuduhake pasien kasebut manawa kita ora weruh kaya kewan, nanging wong sing lara, diblokir dening mistrust. Mangkono, analis kasebut uji coba, sing bisa dadi ora nyenengake, amarga kulawarga bakal nuntut manawa pasien kasebut wis dadi praktik homoseksual amarga dheweke. Yen analis nuduhake resistensi internal sing paling sithik utawa kuciwane nalika pasien nampa hubungan homoseksual sing aktif, perawatan umume dianggep ora duwe pengarep-arep. Analis mung bakal menehi pasien sing dikarepake kanggo "ngajar piwulang".
Pasien jinis iki teka kanggo perawatan kleptomania, nanging uga homoseksual. Dheweke terus-terusan ngatur polemik marang aku, nyatakake manawa internal aku weruh dheweke dadi kriminal, sanajan aku mesthi ujar manawa dheweke mung mandhiri minangka pasien. Sawise dheweke nggawa buku minangka hadiah lan dakngandhani persis ing ngendi dheweke nyolong. Dheweke jelas ora ngganggu emosi sing bakal nggawe aku rawan. Aku matur nuwun kanggo buku kasebut lan menehi saran nganalisa tujuan hadiah agresif kasebut. Sampeyan bisa gawe uwong yakin pasien paling ora iki buku kasebut kudu dipulangake menyang sing duwe. Uji coba sing ditindakake dening homoseksual sing miwiti hubungan terbuka sajrone nganalisa bisa nem nem wulan lan mulane luwih angel mandhiri tinimbang kasus kleptomaniac. Iki nyedhiyakake beban sing abot kanggo analis, sing ora saben wong bisa nanggung. Pengalaman mulang manawa luwih gampang yen pasien wis mlebu ing hubungan sadurunge miwiti perawatan. Kesimpulan pragmatis sejatine ora kena pengaruh karo umur pasien utawa wektu praktik homoseksual. Kanthi tembung liyane, sanajan wong wis nglakoni homoseksual suwene pirang-pirang taun, ing telung kahanan pisanan, luwih gampang diganti tinimbang pasien sing pertama nggawe hubungan sajrone analisis.

¹ Ing kene panggunaan psikiatri saka tembung "perversion" kudu dibedakake saka sing populer; terakhir kalebu konotasi moral, nalika perversion kejiwaan tegese infantile jinis kedadean ing diwasa, anjog kanggo orgasme. Ing cendhak - penyakit.

5. Kurang pengalaman nyata mental
ibu gumantung

Maksudku kasus nalika ibune mung siji-sijine guru. Contone, cerai awal wong tuwa utawa bapak sing ora pedhot. Kahanan kaya ngono bakal kena pengaruh penyalahgunaan masochistic, lan ing kasus homoseksual, iki ora nyengkuyung.

6. Kurang alesan terus-terusan njaga homoseksual minangka senjata agresif tumrap kulawarga sing dibenci

Ana prabédan apa apus-apus tumrap kulawarga (diwujudake ing homoseksual) kalebu "jaman sejarah" utawa digunakake minangka gaman.

7. Kurang pernyataan "wibawa" babagan ora bisa diobati

Aku arep nerangake apa tegese kanthi conto. Sawetara taun kepungkur, aku duwe pasien homoseksual. Kedadeyan kasebut ora disengaja, amarga dheweke ora duwe niat tulus ucul saka perversion. Dheweke ngidini kanca tuwa dheweke (sing dadi industrialis utama) adus karo hadiah lan, mula, pelacuran pria. Pasien kasebut ora bisa diakses, lan resistansi saya tambah nalika dheweke ngandhani patron sing sugih manawa dheweke lagi ana ing proses perawatan, babagan iki dheweke isih meneng banget. Wong iki nindakake prilaku sing ringkih: ora mung nyoba nyuda pasien supaya terus perawatan lan menehi tekanan marang wong-wong ancaman, lan sapiturute - apa sing biasane kedadeyan - dheweke ujar manawa dheweke mbuwang wektu, amarga psychoanalytic sing paling dhuwur panguwasa ngandhani manawa homoseksual ora bisa ditanggung. Dheweke ngakoni manawa 25 taun sadurunge, dheweke dhewe lagi nandhang perawatan karo psikoanalis sing terkenal sing sawetara wulan ngrampungake kerja bareng karo dheweke, ujar manawa dheweke saiki dirawuhi karo homoseksual lan liya-liyane ora bisa diraih. Aku ora ngerti apa critane wong tuwa kasebut bener utawa salah, nanging dheweke menehi katrangan marang wong nom-noman kasebut supaya akeh detail babagan perawatan dheweke sing terakhir bener yakin manawa wong tuwa kasebut ngandhani. Ing kasus apa wae, aku ora bisa ngyakinake pasien sing perawatan terus.
Aku percaya yen bakal luwih becik yen penganggep pesimis sing ora resmi ora dikecualekake. Kasunyatane tetep: sawetara kolega kita nganggep homoseksual ora bisa ditanggung, dene sing liyane dianggep ora bisa dibatalake. Ora ana alesan kanggo ndhelikake kasebut saka pasien sing ora percaya. Nanging ora ana sebab uga ngganggu para optimis ing karya kasebut: yen kita salah, kesalahan kita bakal nyuda imbuhan sing abot. Mula, aku nyatakake yen analis kudu ngati-ati babagan masalah kasebut, lan sing paling penting, dheweke kudu njaga pesimis mantan departemen kasebut minangka pratelan pribadi.

8. Pengalaman lan ilmu analisa

Kaya sing sampeyan ngerteni, aku nggawa kawruh khusus analis sing, mula, ora pati penting. Ora pengin canggih, aku kudu ngerteni manawa nalika maca sejarah medis pasien homoseksual diterbitake ing jurnal kita lan ndeleng kepiye jinis homoseksual dibedakake, aku entuk kesan sing padha karo para ilmuwan sing nerangake macem-macem wujud sing diadopsi pasir wedhi. ing pangaribawa saka angin, ora lali yen ing pungkasan dheweke urusan mung pasir. Bentuk sing ditampa dening wedhi bisa uga beda banget, nanging yen ana wong sing kepengin ngerti komposisi kimia saka wedhi, dheweke ora bakal luwih apik yen, tinimbang rumus pasir, dheweke bakal menehi keikhlasan sing akurat kanthi akeh pasir deskriptif. Saben penganalis duwe prasangka sing jero kanggo menehi pengalamane dhewe, sing dadi asil kuciwane akeh. Adhedhasar pengalaman klinis, lampiran pre-oedipal kanggo ibu lan kompleks payudara minangka pusat psikologis ing homoseksual lanang, lan iku, kaya kompleks Oedipus, minangka sekunder kanggo pasien kasebut. Ing sisih liya, ora ana sebab sing mangu-mangu kanggo praktik rekan liyane, sanajan miturut panemume, dheweke mung ana hubungane karo lapisan permukaan.
Kita uga kudu jelas banget babagan apa sing diarani sukses ing perawatan homoseksual. Aku nolak minangka tujuan analisis ideunist kanggo ngrujuk maneh homoseksual karo perversion, kaya sing diwenehake saka Gusti Allah. Aku uga nolak nyoba kanggo sukses analisa analitik, nalika wong homoseksual bisa dadi sok-sok bisa nggawe coitus sejatine ora ana tugas, tanpa tanpa kapentingan lan narik kawigaten kanggo jinis. Ing mratelakake panemume, kita nemoni kegagalan sing nyenengake ing loro kasus kasebut. Kaya sing wis dingerteni, kanthi sukses tegese: kekurangan sakabehane kapentingan seksual ing jinis siji, rasa seneng seksual normal lan owah-owahan karakter.
Aku sing paling pungkasan nyatakake yen iki bisa ditindakake ing saben kasus. Nanging, iki mung bisa klompok homoseksual spesifik lan winates. Aku wis nyebat terapi trap: akeh pasien ora bakal ngliwati ejakulasi dini karo wanita. Sing paling angel yaiku ngganti pribadine masochistic sing cemburu karo pasien kasebut, sing bisa urip nalika sirna perversion kasebut. Reputasi terapi sing ala ing antarane wong homoseksual ora mung amarga skeptisisme analitis lan penyalahgunaan alat analitis. Kanggo iki, kita kudu nambah panrima sing ora sopan kanggo perawatan homoseksual kanthi ramalan miskin (kaya ternyata mengko). Pasien kaya ngono wis dadi propagandis sing apik marang kita, nyebarake dakwaan sing salah yen psikiatri analitis ora bisa nulungi homoseksual. Bebaya kasebut bisa dicopot kanthi milih kasus sing cocog. Aku percaya manawa prasyarat sing wis dakpilih bisa mbantu ing pilihan iki.

Sampeyan uga kudu ngerti babagan sukses semu sing diamati ing sawetara kasus cilik. Kita ngomong babagan ilang gejala sing ilang, nalika analis langsung utawa ora langsung nyentuh motif nyata pasien kasebut, lan amarga wedi tanpa sadar bakal kelangan struktur mental umum, mandheg gejala kasebut sauntara. Ing kasus liyane, reaksi pertahanan bisa uga bisa nyebabake uwal (pasien homoseksual tiba-tiba ngganggu perawatan). Pasien ngorbanake gejala kasebut, nanging iki mesthi ditindakake kanggo nyegah analisis kecenderungan semaput sing luwih jero kanthi konten libidinal. Freud nyebut mekanisme pertahanan iki "penerbangan menyang kesehatan."
Ana rong prabédan antara sukses-pseudo, lan proses sing menang sing asli. Kaping pisanan, sukses-pseudo nggambarake transformasi dramatis sewengi; kasuksesan asli mesthi ditondoi kanthi dawa saka kemajuan sing jelas lan regresi sing jelas, uga indecision lan ragu. Kaping pindho, ora ana hubungane sing jelas antara pangolahan bahan lan sirna gejala, lan iki bisa dingerteni, amarga tujuane pangorbanan yaiku nglindhungi lapisan sing liya bakal dirusak dening analisis gejala kasebut. Sayange, ana kapercayan maneh yen bakal sukses maneh.

Sumber: Edmund Bergler MD
Neurosis Dasar: Regresi Lisan lan Masokisme Psikik
Homoseksual: Penyakit utawa Cara Urip?

Saliyane:

E. Bergler - Homoseksual: Penyakit utawa Gaya Hidup?