Kita wis wrote babagan ilmuwan evolusi Jerman Ulrich Kucher, sing diadili amarga wani takon babagan pseudoscience sing ndasari ideologi LGBT lan teori jender. Sawise pirang-pirang taun nyoba pengadilan, ilmuwan kasebut dibebasake, nanging kasus kasebut ora rampung ing kono. Ing dina liyane dheweke ngandhani yen jaksa nyoba mbatalake pembebasan lan mbukak maneh kasus kasebut, wektu iki karo hakim sing beda. Ing ngisor iki kita nerbitake layang sing dikirim menyang profesor. Miturut dheweke, dheweke bola-bali ngalih menyang bahan ilmiah sing diklumpukake ing situs web grup Science for Truth lan ing buku Viktor Lysov "Rhetoric of the Homosexual Movement in the Light of Scientific Facts", sing dianggep minangka salah sawijining sumber daya sing paling berharga.
Taun iki minangka ulang taun kaping 100 lair saka wong sing jenenge kurang dikenal dening masyarakat umum, nanging warisan intelektuale saiki banget mengaruhi urip saben dinane. Iki John Money (1921-2006), psikolog Amerika saka Selandia Baru, sing nemokke sing disebut "identitas jender".
Ing Juli 2017, aku diwawancarai dening majalah online Katolik kath.net babagan topik sing kontroversial nalika iku: perkawinan sejenis lan hak pasangan gay kanggo ngadopsi anak. Ing kene aku nyimpulake akibat sing nggegirisi sing wis dakdeleng minangka asil saka pernyataan umum babagan warisan pait Mani.
Ing artikel kasebut: "Nikah kanggo kabeh wong? Keputusan absurd iki ora nggumunake aku." (Ehe für alle? Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht), Aku nyebutake bukuku sing banjur populer "Paradox Gender" (Das Gender Paradoxon), ing ngendi aku nyedhiyakake akeh kaca kanggo Mani lan gagasan-gagasane, kalebu eksperimen 1965 sing gagal babagan "reassignment seks" (castration of a child). Dheweke nggunakake David lan Brian Reimers minangka subyek tes. Sedulur kembar sing lair ing taun 1965 iki banjur bunuh diri.
Kajaba iku, kanthi referensi kanggo konsep John Money babagan "pedofilia sing tresna," sing diandharake kanthi terang-terangan (yaiku, interaksi erotis tanpa kekerasan ing antarane bocah lanang lan wong diwasa gay), aku ngrembug masalah sing bisa kedadeyan nalika wong lanang sing kepincut karo badan lanang khusus nganggo a bocah cilik sing ora duwe hubungan genetis - efek bapak tiri, efek Cinderella, penyalahgunaan emosi anak, ora ana ibu, etc.
Wawancara kasebut nyebabake nesu ing kalangan mahasiswa Jerman sing ana gandhengane karo gerakan LGBT, lan tumindak koordinasi marang integritasku minangka ilmuwan, kalebu artikel media negatif lan badai ing Internet, ora suwe. Pungkasane, ing Desember 2017, pengadilan negara ing Kassel, ing ngendi aku manggon, nggawa kasus marang aku. Iki adhedhasar tuduhan absurd yen aku wis nyipta (utawa "palsu") fakta lan data biomedis kanthi tujuan pidana kanggo ngrusak pasangan homoseksual sing, miturut narasi populer, padha utawa luwih unggul tinimbang ibu kandung lan bojone.
Maret iki, sawise sawetara puteran pengadilan terbuka ing taun 2019, 2020 lan 2021, kanthi dhukungan aktif saka pengacara sing apik, aku dibebasake saka kabeh tuduhan. Sampeyan bisa mbayangno carane lega aku felt. Sawijining hakim ing Pengadilan Distrik Kassel njlentrehake kanthi rinci manawa pratelanku dilindhungi hak kebebasan ngomong, apa bener utawa ora.
Nanging nalika tabloid Jerman terus ngaku yen aku "nyebarake fakta biologis palsu," aku nanggapi kanthi buku 588 kaca, Criminal Case in the Biology of Sexuality: Darwinian Truths About Marriage and Children's Welfare in Court (Strafsache Seksualbiologi. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht), sing diterbitake ing Oktober.
Kaping pisanan, aku nyritakake urip lan prestasi pahlawan lan penjahat ing crita iki - Charles Darwin lan John Money. Aku uga nyebutake ahli biologi Rusia Konstantin Merezhkovsky (1855-1921), sing bisa uga duwe kecenderungan pedofilik, nanging isih dadi ilmuwan kelas donya lan bapak spiritual saka teori simbiogenesis.
Aku banjur njlèntrèhaké basis biologis kanggo reproduksi seksual antarane wong tuwa loro, paradoks Darwinian homoseksualitas, lan rong makna tembung pedofilia. Kapisan yaiku "pedofilia sayang" Mani, lan sing kapindho yaiku kelainan mental pedofilia erotis, kaya sing ditegesake dening psikiater Austria Richard von Krafft-Ebing (1840-1902). Aku document sing "gangguan preferensi seksual" Krafft-Ebing kang, nimbulaké gawe piala gedhe kanggo korban, dadi lanang utawa wadon, lan pemanggih Mani kang nonviolent "tresna parental keluwihan" iku fénoména biologi kapisah, sanajan tumpang tindih bisa kelakon.
Iki sing disebut "tresna kanggo bocah-bocah wadon utawa lanang" (makna asli saka tembung "pedofilia") ana meh sacara eksklusif ing wong, sanajan Mani "keluwihan erotis saka katresnan wong tuwa" uga bisa kedadeyan ing lesbian individu, sing aku nyebutake sawetara kesaksian. .
Banjur aku njlèntrèhaké penyihir-mburu aku ngadhepi ing pengadilan. Kabeh argumentasiku, adhedhasar publikasi ilmiah lan monograf sing solid, ora digatekake dening kantor kejaksaan. Aku nemokake dhewe ing dering ideologi jender kuasi-agama sing diciptakake dening John Money. Aku nemokake manawa sistem pseudoscientific iki dadi dogma ing aliran politik Jerman.
Ayo kula ngringkes poin utama ideologi jender John Money. Kapercayan inti dheweke yaiku manungsa minangka konstruksi sosial kanthi karakteristik biologis sing fleksibel. Bisa dadi angel kanggo mangerteni carane radikal konsep iki. Wiwit karya Darwin The Origin of Species metu ing taun 1859, évolusi wis dadi basis ilmiah sing dominan tumrap prilaku manungsa.
Ideologi gender ngirim Darwin menyang tong sampah. Ilmu satus seket taun, sing dakkarepake uripku, wis dibuwang. Wong-wong padha kuwatir karo wong-wong sing percaya karo "kreasiisme ilmiah." Nanging iki luwih elek: manungsa dianggep minangka makhluk sosial tanpa evolusi; lanang lan wadon minangka anggota sing padha saka klon sing padha (deleng artikelku ing MercatorNet "Ahli biologi evolusi nliti teori jender").
Kajaba iku, miturut ideologi jender, homoseksual lan heteroseksualitas mung cara sing beda kanggo nggawe katresnan. Anak ora butuh ibu lan bapak; pasangan gay utawa lesbian bisa padha efektif ing ngrawat proyek. Adoption, IVF utawa surrogate motherhood kabeh gedhe tanpa wong tuwa biologis melu ing sembarang cara. Anak ora bakal takon bab leluhur; ora butuh kulawarga sing alami karo adhine, sedulur, bulik, mbah, simbah. Lan, kanthi jelas, penyalahgunaan bocah, apa fisik, emosional utawa seksual, kedadeyan ing kulawarga alami kaya ing kulawarga homo lan lesbian. Pungkasan, Mani "pedofilia sayang," sing dakkandhakake ing wawancara kontroversialku, bisa migunani lan migunani kanggo bocah lanang sing diasuh sawetara homoseksual sing nyebut awake dhewe "boylovers" (pacar lanang).
Sajrone sidang pengadilan, aku mbantah kabeh tuduhan sing ora rasional iki, kaya sing didokumentasikake ing bukuku. Aku uga nampilake artikel MercatorNet minangka bukti Kombinasi Beracun: Pedofil, Peternakan Bayi, lan Nikahan Same-Janks... Senadyan kasunyatan sing wis nyathet sajarah planggaran anak gruesome dening pedofil Australia ing rinci gruesome, jaksa negara maneh unimpressed. Pesene prasaja: lali babagan biologi manungsa lan kabeh fakta sing kikuk. Ideologi gender mbentuk pandangan donya postmodern kita. Darwinis kuno (kaya sampeyan) kudu diukum amarga nyebarake pernyataan "biologis" palsu babagan jinis lan jender - utamane ing hubungane karo pasangan homoseksual, sing dianggep wong tuwa angkat lan panutan kanggo bocah-bocah.
Pungkasan, aku pengin ngutip saka profesor filsafat Inggris Kathleen Stoke, sing dipeksa mundur saka jabatane ing Universitas Sussex amarga serangan agresif saka aktivis trans. "Iku kaya Abad Pertengahan," dheweke nulis. Aku wani ngomong sing Jerman penyihir-mburu sandi akeh Samsaya Awon. Universitas Sussex cukup akeh didhukung Kathleen Stoke hak bebas wicara. Nalika aku iki terrorized lan nyerang dening homo- lan transactivists, ora mantan universitas utawa agensi pamaréntah teka kanggo bantuan.
Alesane jelas: ideologi jender postmodern John Money ndominasi kesadaran umum ing Jerman.
Wiwit Kantor Kejaksaan Negara (Staatsanwaltschaften) dikuwasani para politisi Jerman, utamane Kementerian Kehakiman, aku ngarepake tuduhan anyar bakal digawa menyang aku. Nanging aku yakin bebener bakal menang. Minangka korban penganiayaan LGBT wis ngerti, proses minangka paukuman. Nanging aku ora kentekan niat. Aku bakal terus berjuang kanggo Darwin (sing dadi bapake anak sepuluh), ilmu evolusi lan biologi manungsa!
Dr. Ulrich Kuchera, Profesor Biologi, Penasehat Akademik
www.evolutionsbiologen.de
PS
Nolak banding dening kantor kejaksaan, Pengadilan Tinggi Daerah Frankfurt ndhukung pembebasan profesor biologi Ulrich Kutschera amarga pernyataane babagan homoseksual.
"Pernyataan sing sebagian dibesar-besarkan lan polemik iki minangka impunitas ekspresi pendapat," ujare alasan kasebut.
Tulis luwih akeh artikel kaya ngono!
Tulis artikel babagan norma. Apa pakewuh? Apa kritéria kanggo norma? Kepiye normalitas saka kelainan ditemtokake? Yen ora, ngomong akeh babagan norma lan dudu norma, nanging artikel sing rinci lan, minangka asil, ora ana gagasan sing jelas babagan fenomena iki. matur nuwun.
Nanging sampeyan dhewe ora ngerti apa sing apik lan sing ala? Pedofil lan homoseksual iku ala. Padha bisa jancok putri lan sampeyan kanggo bab sing padha.
Dear Daria. Aku ngerti iki sampurna. Aku uga ngerti apa sing apik lan apa sing ala. Nanging kasunyatane ing antarane bocah-bocah lan remaja modern, lan ing mangsa ngarep - wong diwasa, konsep-konsep kasebut sengaja kabur. Padha marang sing pakewuh ora ana, lan padha pracaya ing, amarga iki ngandika dening wong diwasa pinter sing bisa ngandika apik, lan uga menehi referensi kanggo ilmuwan. Dheweke ora duwe pedoman sing tepat. Cetha lan tepat. Ing antarane wong enom wis ana wong sing ora weruh apa-apa sing salah karo inses. Mula pitakon lan panyuwunku. Mula kudu dijlentrehake apa norma, apa sing apik, apa sing ala, lsp. Nanging kadhangkala, maca, umpamane, komentar ing Internet, aku weruh manawa akeh wong sing ora duwe kawruh sing cukup, pranala (lan saiki saben wong nuntut), bantahan, lsp. kanggo jelas lan cetha ngirim informasi iki ketoke prasaja.
Norma iku konsep sing jembar banget. Apa norma sing diomongake - a) seksual, b) biologis, c) psikologis, d) medis, e) sosial, utawa liyane?
Ayo analisa ing ndhuwur.
a) Kriteria norma seksual, miturut urutan Kementerian Kesehatan Federasi Rusia taun 1999, yaiku "pasangan, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲n̲o̲s̲t̲̲, kedewasaan seksual mitra, sukarela sambungan".
Institut Sexological Hamburg ngusulake kritéria sing padha kanggo norma pasangan:
1) prabédan jender;
2) kadewasan;
3) persetujuan bebarengan;
4) ngupaya kanggo nggayuh persetujuan bebarengan;
5) ora ngrusak kesehatan;
6) ora gawe piala marang wong liya.
Ana uga konsep norma individu, sing nandheske aspek biologis. Sesuai karo kritéria kasebut, jinis prilaku seksual diwasa ing ngisor iki normal, yaiku:
1) kanggo alasan sing ora disengaja ora ngilangi utawa mbatesi kemungkinan hubungan kelamin-genital sing bisa nyebabake pembuahan;
2) ora ditondoi kanthi kecenderungan sing terus-terusan kanggo nyegah hubungan seksual.
Ing karya klasik babagan psikopatologi seksual, Psychopathia Sexualis, dianggep ora normal "sembarang manifestasi perasaan seksual sing ora cocog karo tujuan alam (ie reproduksi), kasedhiya yen ana kemungkinan kepuasan seksual alami."
Ing kene siji kudu mbedakake antarane tumindak seksual sing kapisah, sing ora ngarahake prokreasi, lan kepinginan seksual umum, sing ora ngarahake prokreasi. Sing, yen wong terus-terusan kepincut karo pasangan seksual sing diwasa, sehat, morfologis normal lan gelem saka lawan jenis, mula sanajan nggunakake kontrasepsi utawa wangun extravaginal situasional ora ana panyimpangan saka norma. Katon nalika naluri seksual dipicu utamane utawa sacara eksklusif dening bentuk hubungan seksual utawa obyek sing ora bisa ditindakake.
b) Saka titik evolusi-biologis, atraksi kanggo obyek, reproduksi sing jelas ora bisa ditindakake (wong sadurunge utawa sawise umur reproduksi, pasangan saka jinis sing padha, makhluk spesies liya, obyek sing ora urip, lan liya-liyane) yaiku. patologi (yaiku, penyimpangan saka negara normal), amarga mandheg transmisi DNA menyang generasi sing bakal teka lan ana kepunahan.
c) Iki uga minangka penyimpangan saka sudut pandang psikologis. Sawise kabeh, yen wong sing sacara fisiologis normal kanthi sistem reproduksi sing sehat sing diwenehake kanggo reproduksi kasebut mung dadi gairah seksual ing konteks non-reproduksi lan angel nindakake iki ing kahanan normal, mula kita ngomong babagan patologi mental. Mulane, nganti politisi campur tangan ing psikiatri, homoseksualitas minangka kelainan mental lan ana ing daftar sing padha karo pedofilia lan bestialitas.
d) Ing babagan kedokteran, kondisi penyakit dianggep minangka penyimpangan saka norma. Miturut definisi, penyakit minangka negara sing ora dikarepake ing awak, sing dituduhake nglanggar urip normal, pangarep-arep urip, adaptasi karo lingkungan, lan watesan kemampuan fungsional. Napa homoseksualitas ketemu definisi iki dibahas ing kene: https://pro-lgbt.ru/394/ lan kene: http://pro-lgbt.ru/397/
e) Norma sosial minangka sing paling kondisional lan relatif saka kabeh, amarga gumantung saka pendapat umum lan norma hukum, sing gampang diganti lan dileksanakake. Ing kene, normativitas diwujudake ing bentuk konvensi, konvensi lan standar prilaku sing diadopsi dening mayoritas anggota klompok tartamtu.
pro-lgbt, matur nuwun kanggo jawaban! Ya, babagan norma ing kabeh kasus lan makna. Ana akeh pirembagan babagan patologi lan penyimpangan, nanging mung sethithik babagan norma. Iku mung gedhe, nanging aku kaya kanggo ndeleng padha, nanging luwih ekstensif (karo pranala, bantahan, etc.) materi ing wangun artikel kapisah. Sawetara wong maca komentar, sing dadi dosa kanggo ndhelikake, nanging ora kabeh artikel dikuasai, nanging isih ana artikel rinci sing kapisah babagan norma (ing kabeh pangertèn), miturut pendapatku, perlu banget. Matur nuwun kanggo!
Aku kepingin weruh, kepiye carane sampeyan bisa promosi informasi iki dadi budaya populer supaya luwih akeh wong sing ngerti babagan iki? Iku cetha migunani, nanging media karo riset pseudoscientific wis flooded kabeh Internet. Aku uga seneng mbandhingake hubungan heteroseksual, gay lan lesbian lan bedane ing wangun artikel sing kapisah. Endi minuse, lan endi plus saka kontak kasebut.
norma ditemtokake dening risiko sing digawa dening faktor utawa prilaku. Padha beda-beda miturut umur lan status kesehatan. Contone, obat bisa nambani utawa mateni, uga norma konsumsi produk tartamtu. Masturbasi remaja bisa mateni, nanging ing pakunjaran bakal nylametake. Srengenge nyumbang kanggo produksi endorfin, lan bisa ngobong, lsp. Ing profesiku, ana akeh kritéria higienis kanggo safety lingkungan lan lingkungan internal, kalebu sosial. Yen khusus babagan homoseksualitas, mula ing situs sampeyan ana akibat sing nggegirisi saka orientasi kasebut (gaya urip), sayangé bisa dingerteni wong diwasa, nanging ora kanggo bocah-bocah: dheweke ngerteni dongeng lan pertunjukan. Negara kasebut wiwit mulihake program pendidikan, kalebu pendidikan seks, kanthi cara, umume wong diwasa ora ngerti bedane antarane jinis lan pendidikan seks. Umumé, topik iki pancene kudu standar, alangan wis ana ing saben smartphone, tegese ing pikirane bocah-bocah. Ing kaca aku nyoba ngumpulake norma lan konsep kasebut.
Aku seneng ndeleng sinau sing luwih jero babagan otak homoseksual lan heteroseksual (ora kalebu riset LeVay)
Dear: Aku ngormati karya sampeyan, aku nderek sampeyan saka Amerika Latin. Terusake karya iki supaya para advokat homoseksual lan transeksual nganyari riset "ilmiah".
Gusti mberkahi sampeyan ing salawas-lawase.