Laporan iki nampilake tinjauan sing tliti babagan bukti ilmiah sing mbantah mitos lan slogan sing dipromosekake dening aktivis LGBT* sing nganggep yen homoseksualitas minangka kondisi normal, universal, bawaan, lan ora bisa diganti. Karya iki ora "nglawan wong homoseksual" (kaya sing bakal diklaim dening para pendukung dikotomi palsu ), nanging luwih " kanggo dheweke," amarga fokus ing masalah sing didhelikake saka gaya urip homoseksual lan ngurmati hak-hake, utamane hak kanggo ngakses informasi sing akurat babagan kondisine lan risiko kesehatan sing ana gandhengane, hak kanggo nggawe pilihan, lan hak kanggo nampa perawatan terapeutik khusus kanggo ngatasi kondisi iki, yen dheweke kasengsem.
Isi
1) Apa individu homoseksual makili 10% saka populasi?
2) Apa ana individu "homoseksual" ing kerajaan kewan?
3) Apa atraksi homoseksual narik kawigaten?
4) Bisa narik kawigaten homoseksual?
5) Apa homoseksual ana risiko kesehatan?
6) Apa permusuhan ing homoseksual?
7) "Homophobia" - "homoseksual laten"?
8) Apa drive homoseksual lan pedofilia (seks drive kanggo bocah-bocah) ana hubungane?
9) Apa hak homo dilanggar?
10) Apa homoseksual dihubungake karo pelacuran seksual?
11) Apa homoseksual minangka norma ing Yunani kuno?
12) Apa ana risiko kanggo bocah sing ditimbulake ing pasangan padha-jinis?
13) Apa "normativeness" atraksi homoseksual minangka bukti ilmiah?
14) Apa homoseksual ora dilebokake ing dhaptar perversions seksual kanthi konsensus ilmiah?
15) Apa "ilmu modern" ora ana hubungane karo masalah homoseksual?
"Retorik babagan gerakan homoseksual kanthi kanyatan fakta ilmiah" Pusat Riset lan Inovasi, 2019. - 751 sec.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9
Perpustakaan Ilmiah lan Teknis Umum Negeri SB RAS
Tujuane laporan
Ing taun-taun pungkasan, para ideolog lan aktivis gerakan LGBT * wis nambah kegiatane (ing Rusia lan ing saindenging jagad), nyengkuyung manawa, saka sudut pandang moralitas, fisiologi lan legalitas, hubungan romantis lan seksual antarane individu. jinis padha wikan minangka pancen witjaksono (lan kadhangkala malah unggul) sesambetan antarane wong saka jinis beda. Hubungan antarane wong saka macem-macem jinis lan, minangka manifestasi paling dhuwur - nggawe kulawarga lan lair saka urip anyar, adhedhasar norma-norma sajarah, budaya-etnis, moral, sosiologis, fisiologis, psikologis lan biologis. Nanging, norma-norma kasebut dikritik dening para aktivis LGBT *, sing njaluk pemikiran maneh babagan konsep norma utawa malah ngilangi normativitas hubungan seksual lan perkawinan supaya bisa nglegitimasi hubungan homoseksual. Ing kagiyatané, para aktivis iki kerep nyuguhaké sapérangan argumentasi sing dadi slogan-slogan, sing dhasaré ngritik mungsuh saka owah-owahan sing dikarepake. Argumentasi kasebut kalebu, contone, "saben wong sepuluh iku gay," "wong gay lair," "orientasi ora bisa diganti," "homoseksualitas dumadi ing antarane 1500 spesies kewan," lan liya-liyane. Laporan kasebut fokus ing nganalisa validitas sawetara. pratelan sing digunakake dening para aktivis kasebut.
Tujuan karya iki yaiku nyebarake informasi sing saiki ora diakses amarga kahanan politik sing wis berkembang sajrone puluhan taun kepungkur. Tujuan karya iki ora kanggo mbenerake kekerasan marang individu; kita, panulis ngutuk inflasi kekerasan fisik lan mental lan kegiatan ilegal sing padha karo kita nyalahake goroh, manipulasi fakta lan intoleransi pendapat wong liya.
Urut saka masalah
Pitakonan babagan sikap masyarakat ilmiah, media, lan minangka akibat, para warga kutha menyang bentuk atraksi seksual sing dudu reproduksi. Contone, atraksi padha-jinis dianggep minangka versi norma tanpa syarat wiwit 1987 taun miturut klasifikasi American Psychiatric Association (APA) (DSM-III-R 1987), nanging dianggep minangka paraphilia kondisional (homoseksual ego-dystonic) miturut klasifikasi Masyarakat Psychiatry Cina (CCMD 2001) Tarik kanggo individu sing durung diwasa (pedofilia) dianggep minangka syarat kondisional miturut APA (DSM-V 2013), padha karo konsep "nglanggar orientasi seksual", sing dituduhake dening keputusan APA ing taun 1973 (Drescher 2015) Ing buletin Harvard School of Mental Health, pedofilia diarani "orientasi" (Sekolah Menengah Mental Harvard 2010) Diskusi mbukak babagan inklusi kapentingan seksual kanggo kewan ing kategori "orientasi" (Miletski 2017), uga nyuda konsep paraphilia (perversion seksual) kaya ngono (Bering2015, ch. 5). Kerumitan masalah kasebut uga ana amarga komponèn politik sing signifikan: ana gerakan sosial kanggo nglindhungi kepentingan individu sing pengin ngerteni formulir atraksi seksual sing dudu reproduksi ing prilaku sosial, kayata, "ILGA","Nambla","B4U-Tindak","Zeta-verein","Obyek-seksualitas"Lan liyane
Nanging, mesthi, organisasi sing makili gerakan homoseksual ing gerakan "LGBT*+" entuk pengaruh paling gedhe.
Cara gerakan "LGBT*+" kalebu kasunyatan manawa, ing tangan siji, mung informasi positif sing disebarake babagan homoseksualitas, lan ing sisih liya, informasi kritis apa wae sing dipinggirkan lan ditindhes. Ing komunitas ilmiah lan budaya populer, gambar tartamtu, khusus positif babagan prilaku homoseksual lan homoseksualitas wis digawe lan terus digawe.
Richard Horton, pimpinan editor jurnal ilmiah The Lancet, nyatakake keprihatinan ing artikel penulis:
"... Umume literatur ilmiah, bisa uga separo, bisa uga ora nggambarake kasunyatan. Bingung karo panelitian karo conto cilik, efek sing ora bisa dianggep, analisis sing ora nyukupi, lan konflik minat sing jelas, bareng karo obsesi karo tren mode sing penting banget, ilmu pengetahuan wis malih dadi peteng ... Prevalensi prilaku riset sing ora bisa ditampa ing komunitas ilmiah iki nguwatirake ... nggawe kesan, para ilmuwan asring nyetel data karo gambarane jagad utawa nyetel hipotesis menyang datane ... Kita ngupayakake "pinunjul" ngrusak literatur ilmiah kanthi akeh dongeng statistik ... Universitas melu perjuangan terus-terusan golek dhuwit lan bakat ... Lan para ilmuwan individu, kalebu sing paling dhuwur kepemimpinan, aja sethithik ngowahi budaya eksplorasi, sing kala-kala watese tumindak jahat ... "(Horton xnumx).
Mantan pimpinan editor ing New England Journal of Medicine, Marcia Angell, nuduhake wahyu kasebut:
"... Sampeyan mung ora bisa dipercaya umume babagan uji klinis sing diterbitake utawa gumantung marang pendapat para dokter sing dipercaya utawa manual medis terkenal. Aku ora seneng kesimpulan iki, sing saya suwe lan enggal-enggal bisa kerja sawise 20 taun dadi editor ... "(Angell xnumx).
Aktivis lan panulis Amerika sing ora ndhelikake pilihan homoseksual dheweke, profesor humanities Camilla Paglia ing buku "Vamps And Tramp" sing kacathet ing 1994:
"... Sajrone dasawarsa kepungkur, kahanan kasebut wis ora bisa dikendhaleni: pendekatan ilmiah sing tanggung jawab ora bisa ditindakake nalika wacana rasional dikendhaleni para badai, ing kasus iki para aktivis gay sing, kanthi absolutisme fanatik, ngaku duwe kasunyatan sing eksklusif ... Kita kudu ngerti babagan campuran aktivisme gay sing bisa mbebayani kanthi ilmu sing ngasilake luwih akeh propaganda tinimbang kasunyatan. Ilmuwan gay kudu dadi ilmuwan pertama lan paling penting, banjur homo ... "(Paglia 1994).
Peneliti C. Martin negesake manawa censorship liberal ideologi ndarbeni ing ilmu sosiologis modern ing AS:
"... Bias ideologi iki nyuda ilmu amarga pirang-pirang sebab ... censorship proyek riset dumadi: sosiologi ora dianjurake kanggo nyentuh pantoo ideologi lan fakta sing ora nyenengake ... asil sing ora digatekake ing ide konservatif digambarake kanthi positif lan liberal" ndhelikake fakta sing ora pas karo agenda liberal ... "(Martin 2016).
Sampeyan ora ujar yen dominasi ideologi lan pandangan tartamtu ing komunitas ilmiah duwe pengaruh ilmu lan interpretasi ilmu ilmiah ing masyarakat. Kahanan iki mbutuhake kegiatan pendhidhikan kanthi cepet.
Ringkesan
Apa individu homoseksual makili 10% saka populasi?
(1) Pasinaon ing Amerika Serikat, Britain, Kanada, lan ing papan liya, kalebu conto paling ora sawetara ewu wong kabeh umur, nuduhake manawa persentasi rata-rata individu sing ngenali awake dhewe minangka homoseksual yaiku 1% –2%.
(2) Publikasi entomologist Alfred Kinsey, kadhangkala disebutake karo pernyataan 10% saka wong sing padha, uga diganggu karo cacat metodologis lan etika.
(3) Sawetara tokoh sing misuwur ing antarane gerakan homoseksual konfirmasi manawa dheweke ngilangi jumlah kasebut kanggo tujuan propaganda.
(4) Pengamatan babagan lazim fenomena ing sawijining pedunung ora ngandhakake babagan sosiologis utawa fisiologis fungsionalitas.
Apa individu "homoseksual" ana ing Kraton kewan?
(1) Argumentasi para aktivis gerakan LGBT*+, adhedhasar pengamatan prilaku sesama jenis ing antarane kewan, ora cocog. Episode transient saka prilaku padha-jinis ing antarane kewan ora padha karo atraksi seksual padha-jinis lan identifikasi dhiri ing manungsa.
(2) Tafsiran prilaku kewan sing padha kanggo ngira-ngira normalitas seksual, moral lan legal tingkah laku manungsa sing padha karo jinis padha, bias meneng babagan mirsani bentuk liya saka tumindak kewan sing dudu reproduksi, sing saka sudut pandang anthropomorphic bisa diinterpretasi minangka pedofilia, incest, bestiality, lsp.
(3) Ana pirang-pirang faktor sing nerangake fenomena prilaku ora reproduksi, kalebu prilaku sing padha. Fenomena kasebut mbutuhake sinau luwih lanjut, nanging ana ing njaba konteks sosiologi manungsa.
Apa karep homoseksual narik kawigaten?
(1) "Gén homoseksual" ora dikenal; ora ditemokake dening sapa wae.
(2) Panaliten sing nyinaoni pernyataan "alam homoseksual" gandhengane duwe sawetara akurat lan kontradikologi metodologis, lan ora ngidini kesimpulan sing ora bisa ditindakake.
(3) Malah studi sing wis ana sing dikutip dening para aktivis gerakan LGBT * + ora ngomong babagan tekad genetis saka kecenderungan homoseksual, nanging, paling apik, pengaruh sing kompleks ing ngendi faktor genetik bisa nemtokake predisposisi kasebut, kanthi kombinasi pengaruh lingkungan. , upbring, etc.
(4) Sawetara kapribaden sing misuwur ing antarane gerakan homoseksual, kalebu sarjana, menehi kritik babagan pernyataan babagan prediksi biologis homoseksual lan ujar manawa ditemtokake kanthi pilihan sadar.
Apa bisa narik kawigaten homoseksual?
(1) Ana bukti substansial lan bukti empiris lan klinis manawa atraksi homoseksual bisa diilangi kanthi efektif.
(Xnumx) Kondisi penting kanggo efektifitas terapi reparatif yaiku partisipasi pasien sadar lan kepinginan kanggo ngganti.
(Xnumx) Ing pirang-pirang kasus, atraksi homoseksual, sing bisa kedadeyan nalika baligh, ilang tanpa tilak nalika umur luwih diwasa.
Apa homoseksual ana risiko kesehatan?
(1) Panganggone saluran gastrointestinal minangka organ kelamin digandhengake karo risiko kesehatan sifat infeksius lan traumatik.
(2) Ing antarane wong sing duwe gaya urip homoseksual, lanang lan wadon, ana macem-macem penyakit saka macem-macem penyakit, loro infeksi (HIV, sifilis, gonorrhea, lan liya-liyane), lan bedah, lan kejiwaan.
Apa musuhan ing homoseksual minangka fobia?
(1) Sikap kritis tumrap homoseksual ora memenuhi kriteria diagnosa phobia minangka konsep psikopatologis. Ora ana konsep nosologi "homophobia", iku istilah retorika politik.
(2) Panganggone tembung "homophobia" ing kegiatan ilmiah kanggo nuduhake kabeh spektrum sikap kritis tumrap kegiatan jinis padha ora salah. Panggunaan tembung "homophobia" mbubarake ing antarane sikap kritis ing babagan homoseksualitas adhedhasar kapercayan ideologi lan bentuk manifestasi agresi, pemahaman persatuan menyang agresi.
(3) Peneliti nyathet yen panggunaan istilah "homophobia" minangka langkah sing nindhes marang para anggota masyarakat sing ora nampa manawa gaya urip homoseksual dibentuk ing masyarakat, nanging sing ora rumangsa gething utawa wedi ora wedi karo individu homoseksual.
(4) Saliyane kapercayan budaya lan peradaban, sikap kritis kanggo kegiatan jinis padha koyone adhedhasar sistem kekebalan prilaku - reaksi biologis sing berkembang ing proses evolusi manungsa kanggo njamin efisiensi kebersihan lan reproduksi sing maksimal.
"Homophobia" - "homoseksualen laten"?
(1) Panaliten ora ndhukung hipotesis psikoanalitik sikap kritis kanggo wong heteroseksual kanggo tumindak homoseksual.
(2) Sikap kritis individu heteroseksual kanggo demonstrasi kegiatan homoseksual diterangno loro mekanisme dhasar biologis (sistem kekebalan awak) lan efek sing narik kawigaten kaya lan nolak ora padha.
Apa drive homoseksual lan pedofilia (jinis drive kanggo bocah-bocah) ana hubungane?
Daya tarik homoseksual lan pedofilia yaiku kategori tumpang tindih adhedhasar variasi atraksi homoseksual kanthi umur obyek sing narik kawigaten.
(1) Gerakan kanggo nyuda lan ngilangi umur persetujuan sing sah (kanggo nindakake kegiatan seksual) asale minangka bagean integral saka gerakan homoseksual, lan organisasi sing dituju kanggo ngilangi umur idin lan depatologisasi atraksi kanggo bocah-bocah digawe lan dipimpin dening homoseksual.
(2) Ing komunitas ilmiah, masalah ngedhunake umur idin lan depathologizing ketertarikan seksual kanggo bocah-bocah ing akeh kasus lobi ing kerangka gerakan "LGBT*+".
(3) Antarane bagean saka homoseksual, preferensi umur kanthi bias nyedhaki pria lan bocah lanang.
(4) Hubungan homoseksual nalika bocah cilik nambah risiko drive homoseksual sabanjure.
(5) Rasio jumlah kasus penyalahgunaan bocah homoseksual dening wong diwasa kanggo jumlah kasus penyalahgunaan heteroseksual kakehan luwih gedhe tinimbang rasio wong sing duwe homoseksual menyang individu sing duwe daya tarik heteroseksual.
Apa hak homo dilanggar?
(1) Kriteria dhasar lan pangerten tradisional babagan pernikahan minangka unen-unen lanang lan wong wadon ora ngilangi aliansi karo bocah-bocah, kewan, obyek sing ora larang, omah-omah saka siji pasangan, omah-omah antara wong-wong sing padha jinis lan jinis-jinis liyane saka hubungan relativistik postmodern ing masyarakat.
(2) Saben wong sing nganggep awake dhewe dadi homoseksual lan / utawa sing nindakake homoseksual duwe hak lan watesan sing padha karo wong sing ora nganggep awake dhewe dadi homoseksual lan ora nindakake homoseksual lan diwatesi.
(3) Aktivis gerakan "LGBT*+" ora njaluk extension kanggo awake dhewe saka norma-norma hukum kasebut sing mesthine ora bisa diakses dening wong-wong mau (nyatane, dheweke bisa diakses kanthi lengkap), nanging munggah menyang status hukum tambahan. tumindak adhedhasar homoseksualitas, ing tembung liyane, padha njaluk kanggo ngganti definisi lan fungsi sosial marriage.
(4) Sawetara aktivis gerakan "LGBT*+" kanthi terang-terangan nyatakake yen tujuan utama saka evaluasi ulang perkawinan sing diusulake dudu kepinginan kanggo "hak sing padha", nanging penghapusan perkawinan minangka kesatuan sosial.
Apa homoseksual dihubungake karo seksualitas seksual?
(1) Ing kemitraan sing wis ndaftar homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wong lanang, ana level seksualitas sing luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.
(2) Rata-rata, kemitraan resmi ndaftar homoseksual lan "omah-omah" luwih nyata tinimbang omah-omah heteroseksual.
(3) Mitra homoseksual lan "kekawin" utamane nggawe seks "mbukak" - padha ngidini hubungan seksual ing njaba pasangan.
(4) Tingkat kekerasan ing kemitraan homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wanita, luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.
Apa homoseksual minangka norma ing Yunani kuno?
(1) Ing masarakat Yunani kuno, tumindak seksual ditindakake antarane wong diwasa lan bocah, antarane manungsa lan kewan, antarane wong diwasa saka jinis padha, nanging ora padha karo hubungan heteroseksual.
(2) Homoseksual ing pangerten modern - minangka hubungan seksual ing antarane wong sing padha - utamane ing status pasif lanang, disalahake kanthi serius lan diukum dening masyarakat ing Yunani Kuna.
(3) Ana panemu sing bisa didegake kanthi temenan babagan wektu tartamtu sejarah lan ing papan-papan tartamtu ing Yunani Kuno dudu homoseksual, nanging saka pederasty (homoseksual pedofilia), sing minangka bagean institusi tartamtu kanggo ngunggahake bocah lanang (segregasi seksual sing ketat amarga tatanan umum utawa militari). Nanging, sawetara peneliti yakin manawa hubungane bocah lan mentor kasebut diatur kanthi ketat lan komponen pederastic ora dikecualekake.
Apa ana risiko kanggo bocah sing padha karo pasangan sing padha?
(1) Anak-anak sing dibesarkan dening pasangan sing padha jinis duwe risiko tambah akeh ketertarikan homoseksual, non-konformitas seksual lan gaya urip homoseksual - asil kasebut dipikolehi sanajan ing panliten sing ditindakake dening penulis sing setya karo gerakan "LGBT*+".
(2) Panaliten sing dikutip dening aktivis gerakan LGBT * + lan organisasi afiliasi (mbela pratelan yen ora ana bedane antarane bocah saka kulawarga tradisional lan bocah-bocah sing dibesarkan dening pasangan sing padha karo jinis) duwe kekurangan sing signifikan. Iki kalebu conto cilik, cara rekrutmen bias, wektu tindak lanjut sing cendhak, kurang kelompok kontrol, lan pilihan kelompok kontrol sing bias.
(3) Penelitian sing ditindakake kanthi conto wakil sing gedhe kanthi wektu pengamatan sing dawa nuduhake yen, saliyane risiko sing saya tambah ing gaya gaya homoseksual, bocah sing dikembangake dening wong tuwa homoseksual luwih murah tinimbang bocah saka kulawarga tradisional kanthi pirang-pirang cara.
Apa "normativeness" atraksi homoseksual minangka bukti ilmiah?
Minangka sabdhoning kanggo "normalativeness" homoseksual, ditujokake manawa "adaptasi" (adaptasi utawa adaptasi) lan fungsi sosial homoseksual dibandhingake karo wong heteroseksual. Nanging, wis ditampilake yen "adaptasi" lan fungsi sosial ora ana hubungane kanggo nemtokake manawa penyimpangan seksual minangka kelainan mental lan nyebabake kesimpulan negatif sing salah. Ora bisa disimpulake manawa negara mental ora nyimpang, amarga negara kasebut ora nyebabake "adaptasi" mboten saget, stres, utawa fungsi sosial, yen ora, kelainan mental kudu disalahake minangka kahanan normal. Kesimpulan sing dikutip ing literatur sing dipetik saka proponents saka normalitas homoseksualitas ora bukti bukti-bukti ilmiah, lan panaliten ora bisa dianggep sumber sing bisa dipercaya.
Apa homoseksual ora dilebokake ing dhaptar perversions seksual kanthi konsensus ilmiah?
Undi dening Asosiasi kejiwaan Amerika ing Desember 1973 babagan pengecualian homoseksual saka klasifikasi kelainan mental ditindakake tanpa nampilake data riset sing signifikan, tanpa pengamatan lan analisis sing relevan, tanpa diskusi sing cukup, ing tekanan sing kuat saka organisasi homoseksual lan aktivis. Keputusan iki minangka simbol pinunjul saka dogma kanthi cepet "kabeneran politik."
Apa "ilmu modern" ora ana hubungane karo masalah homoseksual?
Pratelan kaya "penyebab genetik homoseksualitas wis kabukten" utawa "daya tarik homoseksual ora bisa diowahi" rutin diajokake ing acara pendidikan ilmiah sing populer lan ing Internet, sing ditujokake, kalebu prekara liyane, kanggo wong sing durung duwe pengalaman ilmiah. Ing artikel iki, aku bakal nduduhake manawa komunitas ilmiah modern dikuasai dening wong-wong sing nyuarakake pandangan sosial politik dadi kegiyatan ilmiah, saengga proses ilmiah kasebut bias banget. Pandhangan sing diproyeksikan kalebu sawetara pernyataan politik, kalebu sing ana gandhengane karo sing diarani. "Minoritas seksual", yaiku "homoseksualitas minangka varian normatif seksualitas ing antarane manungsa lan kewan", yen "daya tarik jinis kelamin iku bawaan lan ora bisa diowahi", "jenis kelamin minangka konstruksi sosial sing ora winates ing klasifikasi binar", lsp. lsp. Aku bakal nduduhake manawa pandangan kasebut ing kalangan ilmiah modern ing Kulon dianggep orthodok, stabil lan mantep, sanajan ora ana bukti ilmiah sing meyakinkan, dene pandangan alternatif langsung diwenehi label minangka "pseudos ilmiah" lan "palsu" sanajan ana latar mburi faktual sing kuat. Akeh faktor sing bisa diarani minangka sebab bias iki - warisan sosial lan sejarah sing dramatis sing nyebabake munculna "tabu ilmiah", perjuangan politik sing kuat sing nyebabake munafik, "komersialisasi" ilmu pengetahuan, sing nyebabake sensasi, lan liya-liyane. Apa sampeyan bisa ngindhari bias ing ilmu pengetahuan pancen tetep dadi titik utama. Nanging, miturut aku, bisa nggawe kahanan proses ilmiah sing padha.
Buku kasedhiya dening Lisensi Atribusi Atribusi Creative 4.0 ing saindenging jagad.
Edisi nyetak ulang, terjemahan menyang basa liya, nominasi apa wae sing ditampa.
Hai, apa buku iki kasedhiya ing basa Inggris? Yen mangkono, apa sampeyan bisa menehi informasi kasebut. Matur suwun
Matur nuwun kanggo kapentingan. Kita duwe bab 15 ing Inggris: https://www.researchgate.net/publication/332679880, nanging sisa buku isih bisa diterjemahake. Mangga elinga nggunakake translator online ing sawetoro wektu. Umume bab sing diterbitake kanthi online, saengga sampeyan bisa nempelake link menyang translator, kaya iki: https://translate.google.com/#view=home&op=translate&sl=ru&tl=en&text=http%3A%2F%2Fwww.pro-lgbt.ru%2F5195%2F
Uga, sampeyan bisa mriksa Bahaya Kesehatan Homoseksual: Apa Rezeki Penelitian Medis lan Psikologis. Buku iki ngatasi masalah sing padha.
Karya gedhe, matur nuwun kanthi sanget!
Aku durung nate nemoni apa wae sing luwih apik babagan topik iki! Kita bakal nyebarake ing antarane wong sing padha-padha.
Aku durung ketemu akeh laporan palsu. Teks ing kene langsung ngelawan. Apa aku bisa njaluk link menyang sumber (pseudo) sampeyan, yen ana? Utawa, sampeyan mung ngerti lan nglukis pendapat sampeyan?
Tembung "Homophobia" nggambarake inti teks sampeyan kanthi lengkap.
(PS Homophobia - bagean saka xenophobia, pengalaman gething lan ora percaya marang wong liya sing beda karo wong sing ngalami xenophobic)
1) Kepiye sampeyan bisa ngadili laporan yen sampeyan durung maca. Semono uga, yen ora, dheweke bakal nemokake babagan link 1500, lan bisa verifikasi kanthi mandhiri.
2) "Homophobia" digandhengake karo sistem kekebalan prilaku. Iki minangka reaksi alami protèktif kanggo operator infeksi lan impurity. Amarga praktik homoseksual kalebu panggunaan usus tinimbang zakar, mula masarakat ora nesu ngelingake kasunyatan kasebut - njijiki, sanajan iku gendera pelangi. Rincian liyane: https://pro-lgbt.ru/33
3) Reaksi sampeyan ditampilake ing salah sawijining metode demokrasi, sing asring digunakake minangka reaksi mental pelindung. Rincian liyane: https://pro-lgbt.ru/5453/#willful-ignorance
↑ Kelas genre:
persis Yen IQ paling ora ing ngisor rata-rata, sampeyan bakal bisa ndeleng kabeh topik topik khayalan babagan "normalitas LGBT". Luwih becik yen dheweke berjuang kanggo njaluk hak perawatan….
Thật sao tdi tdi nghĩ thứ cần được điều trị ở đây là bệnh "ngu", chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôi đạ, chúng tôj lây nhiễm cả nên ko gọi là bệnh , và nó cũng ko ảnh hưởng tiêu cực đến cá nhân hay tập thể nào khác !
Nuwun sewu, nanging kriteria kasebut jelas - anyar riset lan representatif saka conto kasebut. Warta homophobic iki ora bisa gumunggung iki. Mula, dheweke uga homophobic.
Novelty minangka kriteria absurd. Panliten kasebut nduweni akeh kekurangan metodologis lan tetep padha sanajan anyar. Lan sampeyan mung ala karo conto
Komentator ing tangkapan layar jelas nuduhake masalah kanggo ngerti pendekatan ilmiah, lan Kajaba iku, rasa wedi lan ora duwe daya bisa dideleng. Situs "Liberal" - kabeh wis jelas. Sayang banget yen ora bisa ngobrol karo dheweke nalika semana.
Yen ndeleng panjelasan sing sederhana lan kompleks saka sudut pandang prinsip Occam, gampang dimangerteni manawa yen panjelasan sederhana lengkap lan lengkap, mula ora ana cukup alesan kanggo ngenalake komponen tambahan. Kosok baline, yen ana alesan kaya ngono, mula panjelasan sederhana kasebut ora lengkap lan lengkap (amarga ora kalebu alesan kasebut), yaiku syarat-syarat panggunaan silet Occam ora bisa dipenuhi. Kaya ing kasus iki, pasinaon sing ora lengkap lan ora bisa dipercaya babagan topik wong LGBT abad kepungkur ora ngidini nggunakake prinsip iki. Wong ing layar ora ngerti topik kasebut.
INBERNITAS HOMOSIXUALISME MITOS!
HOMOSIXUALISME = PSIKOKASI DIPERLUKAN https://vk.com/wall-123238025_93
Kita kudu ngeluhake babagan WHO lan UNESCO, supaya dokter pseudo iki bakal ora duwe kabeh lisensi lan hak internasional kanggo nindakake kegiatan profesional ing bidang psikologi lan kedokteran.
Homophobia bisa uga nuduhake manawa wong sing nandhang kasusahan kasebut duwe kepinginan homoseksual dhewe, nanging ing tangan siji dheweke ora ngerti, lan ing sisih liya dheweke katon ala banget lan ora bisa ditampa dheweke lan nyebabake rasa wedi banget. Homophobia utamane wedi karo atraksi homoseksual dhewe. Psikiater.
Dakkandhani, apa ora gelem percaya yen ngapusi sekte LGBT "homophobia" sing paling cetha?
Ora Iki nalika IQ normal.
Apa kabeh argumen sampeyan kalebu frase babagan IQ?)))
Aku dianggep karo dokter, psikiater. Dheweke ngajari aku manawa tendensi homoseksual bisa nunjukake manawa wong sing nandhang lara kasebut duwe impuls homophobic dhewe, nanging ing tangan siji, dheweke ora diakoni karo dheweke, lan ing tangan liyane, dheweke rumangsa elek lan ora disenengi manawa dheweke nyebabake rasa wedi banget. Homoseksual utamane dadi wedi marang impuls homofobik dhewe, sing disimpang dening mekanisme pembentukan reaksi.
Bab sing padha yaiku ing kasus arachnophobes - kanthi reaksi negatif marang laba-laba, wong-wong iki nyoba menehi ganti rugi kepinginan seksual sing ditindhes kanggo arthropod kasebut.
Dokter sampeyan butuh perawatan dhewe.
Yen sampeyan minangka psikiater, mula sampeyan ngerti yen ora ana homophobia ing ICD!
Adhedhasar "logika" sampeyan: Arachnophobia bisa uga nuduhake manawa ana wong sing kepengin dadi laba-laba, nanging ing tangane dheweke ora ngerti, lan ing sisih liyane, katon apik tenan mula nyebabake rasa wedi banget karo laba-laba. Rook inovator))))
Lyudmila, sampeyan dudu dhokter, nanging charlatan. Ora ana analogi kaya ngono. Sampeyan wong sing mblusukake.
Kita bakal njaluk panjaluk marang dheweke ing organisasi internasional saengga dheweke bakal kekurangan kabeh tenaga medis. Dheweke kaya salah sawijining dokter sing nggunakake labotamia.
Sampeyan ngerti, aku bisa ngomong karo sampeyan kanthi pinter nggunakake retorika sing padha.
Arachnophobia yaiku rasa wedi marang kepinginan dhewe kanggo dadi laba-laba, sing ora dingerteni, nanging direkam ing tingkat subconscious ing individu iki.
Kepinginan kanggo dadi laba-laba katon elek lan ora bisa ditampa dening arachnophobe, sing nyebabake rasa wedi sing paling kuat marang dheweke.
Arachnophobia, pisanan kabeh, wedi, amarga sampeyan ngerti yen sampeyan jenis - spider, ing awak manungsa utawa ing urip kepungkur. Psikiater.
ora perlu digali menyang alam bawah sadar. Kasunyatan prasaja yen homophobia minangka jijik sing jujur lan tulus kanggo perversion, ora dhokter ngakoni psikiater?
La haine de la pédophilie est donc equivalente à l'homophobie.
Kowe ngapusi. Donald West teka karo kartun iki. Parapsychologist, kriminolog lan homoseksual. Nanging riset wis mbantah gagasan iki. Iku mung kanggo mbingungake mungsuh LGBT sing ora duwe pengalaman. Iki biasane manipulasi. Lan kabeh psikiater ngerti iki
Napa Ngeluh? Panganggit pancen bener
Ojo lali!!!
artikel apik
Sejujuré, aku matur nuwun banget (dhisik dhisik) lan bungah karo kabeh konten ing kene. Bapak-bapak, sampeyan kagum.
Dheweke akeh mbantu aku ing perang budaya sing kita gelut ing Kulon. Salam saka Bolivia, Amerika Latin.
Matur nuwun, penasaran banget. Sampeyan nindakake tugas penting. Mayoritas karo sampeyan. Muga-muga sukses!
Ana cara sing ora bisa dipungkiri kanggo ngevaluasi norma / patologi, sing ora adhedhasar kapercayan, ora gumantung ing ambane lan kualitas riset penulis kanthi pandangan politik sing beda.
Dadi, apa sing bakal dadi jawaban kanggo pitakonan: Apa sing bakal kelakon yen kabeh 100% wong mimpin gaya urip homoseksual?
Jawaban prasaja: kurang saka 100 taun, manungsa bakal ilang. Iki bakal kelakon preduli saka views lan taksiran kita. Saka iki nderek kesimpulan sing jelas: Pandangan wong sing nganggep homoseksualitas minangka norma yaiku kegagalan kekebalan spesies ing hakekat. Kabeh retorika sing kita deleng ing babagan masalah iki ora liya mung perjuangan kanggo urip utawa mati generasi sabanjure. Nyengsemaken masyarakat kanthi tampilan patologi minangka norma yaiku karusakan saka kakebalan populasi.
Apa bisa mbantah kanthi logis ing ndhuwur?
mokal. Nanging bisa uga kanggo ngalihake debat menyang emosi, nyalahke kanggo diskriminasi, nuduh, nglarang, ngapusi, ngapusi. Iki sing ditinggalake para pendukung normalitas homoseksualitas.
Panyengkuyung lan mungsuh ora bakal bisa setuju kanthi alasan sing jero. Panyengkuyung normalitas homoseksualitas ngaku individualisme. "Sistem kekebalan sosial" dheweke nglindhungi hak-hak egois individu saka manungsa minangka organisme, sanajan bisa mateni manungsa. Lawan ngormati pribadine, kulawarga, lan kamanungsan. "Sistem kekebalan sosial" dheweke nglindhungi eksistensi manungsa, lan kulawarga, lan individu.
Apa kelemahane sing terakhir? Padha nglindhungi individu, ora mung masyarakat. Mulane, nalika kakebalan sing ndeteksi individu egocentric karo pathologies, iku ngadhepi karo masalah pilihan: perang / nambani / nutup mata.
Egosentris ndeleng iki kanthi apik lan nggunakake kanthi apik ing perjuangane. Dheweke duwe prestasi sing apik banget kanggo "mendidik maneh" kakebalan masyarakat. Dheweke entuk owah-owahan saka "perang" dadi "waras" ing abad kepungkur lan ngrampungake owah-owahan saka "waras" dadi "tutup mata" saiki. Nanging ora mandheg ing kono. Ing sawetara negara, "nutup mata" wis ngliwati panggung. Agenda dina iki: "Mekso persetujuan", "ngukum sing ora setuju", "nyanakake anak wong liya".
Iki pancen kedadeyan.
Mangkene "penyakit" masyarakat utawa transformasi, sing ngancam eksistensine, saiki ditindakake.
Lan kasunyatan sing aku mung nyatakake kasunyatan sing jelas iki cukup kanggo nyebut aku homophobe. Apa sampeyan nglawan vektor kanggo ngrusak manungsa? Apa medeni! Sampeyan ala.
Iki minangka inti saka "logika" para pendukung normalitas homoseksualitas, preduli saka gelar akademik.
Homoseksual iku perverts. Perversions iku fu. Nyoba kanggo nelpon perversions pakewuh mung mathuk menyang rencana kanggo ngurangi populasi donya, amarga. homoseksual ora berkembang biak. Sapa sing pengin mati - sampeyan ana ing dalan sing bener))
Many thanks kanggo penulis buku kanggo nggawe kontribusi pinunjul kanggo kamenangan bebener liwat goroh.
On peut le trouver en français ce livre?
Halo. Ing wiwitan artikel sampeyan duwe teks iki:
Buletin Sekolah Kesehatan Mental Harvard nuduhake pedofilia minangka "orientasi" (Harvard Mental School 2010).
lan link diwenehake menyang situs web Harvard Mental School:
http://www.health.harvard.edu/newsletter_article/pessimism-about-pedophilia
Kayane Harvard mutusake kanggo mbusak tautan iki, lan saiki wis dipindhah menyang kaca liya: https://www.health.harvard.edu/blog/4-things-all-parents-should-do-to-help-prevent-sexual-abuse-2018020613277
Aku nemokake versi asli artikel Harvard ing arsip web, persis sing sampeyan sambungake.
Ana dheweke: https://web.archive.org/web/20150227011651/http://www.health.harvard.edu/newsletter_article/pessimism-about-pedophilia
Sampeyan kudu nuduhake manawa Harvard kanthi alesan mbusak artikel kasebut lan ana link menyang versi sing disimpen, utawa nambah artikel liyane, amarga aku nemokake akeh artikel ing Internet kanggo pitakon "apa pedofilia minangka orientasi seksual"
Matur nuwun! Miturut Orwell, Kamentrian "Bebener" kerjane tanpa lelah ing keyboard.
"Dheweke ora ngerti persis apa sing kedadeyan ing labirin sing ora katon sing dilewati tabung pneumatik, nanging dheweke duwe ide umum babagan iki. Sawise koreksi sing dibutuhake ing edisi tartamtu The Times diklumpukake lan diklumpukake, masalah kasebut dicithak maneh, versi asli dirusak, lan koran sing wis didandani diajukake ing panggonane. Proses owah-owahan terus-terusan iki ditrapake ora mung ing koran, nanging uga ing buku, majalah, prospektus, poster, brosur, film, soundtrack, kartun, foto-saben jinis sastra utawa dokumentasi sing bisa nduweni makna politik utawa ideologis. Saben dina lan malah menit demi menit sing kepungkur wis dianyari. Mangkono, saben prediksi sing digawe Partai bisa didhukung dening dokumen - ora ana informasi warta, ora ana pendapat sing nyatakake konflik karo kabutuhan saiki, ora ana sing tetep direkam. Kabeh crita ana palimpsest - teks ditulis ing panggonan kang sadurunge, kang ngankat metu lan scratched anew kapan iku perlu. Lan yen akta rampung, ora bakal bisa mbuktekake manawa ana pemalsuan. »
George Orwell, "1984"