*Gerakan LGBT diakoni minangka organisasi ekstremis!

Laporan iki minangka kajian lengkap babagan bukti ilmiah sing mbantah mitos lan slogan sing disedhiyakake dening para aktivis LGBT sing nyatakake yen homoseksual minangka kahanan normal, universal, ora sopan lan ora owah. Karya iki dudu "marang wong homo" (amarga para penganut mesthi bakal mbantah dikotomi palsu), nanging luwih becik kanggo wong-wong mau, amarga fokus masalah masalah gaya urip homoseksual sing didhelikake saka wong-wong mau lan njaga hak-hak, utamane hak ngakses informasi sing dipercaya babagan kahanan lan risiko kesehatan sing gegandhengan, hak duwe pilihan lan hak nampa perawatan terapeutik khusus kanggo nyingkirake. saka kahanan iki, yen lagi kasengsem.

Isi

1) Apa individu homoseksual makili 10% saka populasi? 
2) Apa ana individu "homoseksual" ing kerajaan kewan? 
3) Apa atraksi homoseksual narik kawigaten? 
4) Bisa narik kawigaten homoseksual? 
5) Apa homoseksual ana risiko kesehatan? 
6) Apa permusuhan ing homoseksual? 
7) "Homophobia" - "homoseksual laten"? 
8) Apa drive homoseksual lan pedofilia (seks drive kanggo bocah-bocah) ana hubungane? 
9) Apa hak homo dilanggar? 
10) Apa homoseksual dihubungake karo pelacuran seksual? 
11) Apa homoseksual minangka norma ing Yunani kuno? 
12) Apa ana risiko kanggo bocah sing ditimbulake ing pasangan padha-jinis? 
13) Apa "normativeness" atraksi homoseksual minangka bukti ilmiah? 
14) Apa homoseksual ora dilebokake ing dhaptar perversions seksual kanthi konsensus ilmiah? 
15) Apa "ilmu modern" ora ana hubungane karo masalah homoseksual?

Perpustakaan Ilmiah lan Teknis Umum Negeri SB RAS

Tujuane laporan

Ing taun-taun pungkasan, ideologi lan aktivis gerakan LGBT, sing menehi saran supaya, saka sudut pandang moralitas, fisiologi lan aturan hukum, hubungan romantis lan seksual antarane individu saka jinis sing padha, dirasakake minangka pancen padha (), wis nambah akeh kegiatan (ing Rusia lan ing saindenging jagad) (). lan uga luwih unggul) kanggo hubungan antarane wong sing beda jinis. Hubungan antarane wong sing beda jinis lan kepriye manifestasi paling dhuwur yaiku nggawe kulawarga lan kelairane urip anyar adhedhasar norma sejarah, budaya-etnis, moral, sosiologis, fisiologis, psikologis lan psikologis. Nanging, norma-norma kasebut dikritik dening aktivis LGBT, sing mbutuhake pemikiran ulang konsep babagan norma utawa malah ngilangi norma normal hubungan seksual lan perkawinan supaya bisa ngesahake hubungan homoseksual. Ing kegiyatan kasebut, para aktivis kasebut asring nyebat sawetara bantahan sing dadi slogan kanthi dhasar sing menehi kritik marang pihak lawan marang owah-owahan sing dibutuhake. Ing antawisipun bantahan kasebut, kayata, "saben wong kasapuluh iku homo," "homo lair," "orientasi ora bisa diganti," "homoseksual ditemokake ing antarane spesies kewan 1500," lan liya-liyane. Laporan kasebut fokus kanggo nganalisa kesahihan sawetara tuduhan sing digunakake para aktivis kasebut.

Tujuan karya iki yaiku nyebarake informasi sing saiki ora diakses amarga kahanan politik sing wis berkembang sajrone puluhan taun kepungkur. Tujuan karya iki ora kanggo mbenerake kekerasan marang individu; kita, panulis ngutuk inflasi kekerasan fisik lan mental lan kegiatan ilegal sing padha karo kita nyalahake goroh, manipulasi fakta lan intoleransi pendapat wong liya.

Urut saka masalah

Pitakonan babagan sikap masyarakat ilmiah, media, lan minangka akibat, para warga kutha menyang bentuk atraksi seksual sing dudu reproduksi. Contone, atraksi padha-jinis dianggep minangka versi norma tanpa syarat wiwit 1987 taun miturut klasifikasi American Psychiatric Association (APA) (DSM-III-R 1987), nanging dianggep minangka paraphilia kondisional (homoseksual ego-dystonic) miturut klasifikasi Masyarakat Psychiatry Cina (CCMD 2001) Tarik kanggo individu sing durung diwasa (pedofilia) dianggep minangka syarat kondisional miturut APA (DSM-V 2013), padha karo konsep "nglanggar orientasi seksual", sing dituduhake dening keputusan APA ing taun 1973 (Drescher 2015) Ing buletin Harvard School of Mental Health, pedofilia diarani "orientasi" (Sekolah Menengah Mental Harvard 2010) Diskusi mbukak babagan inklusi kapentingan seksual kanggo kewan ing kategori "orientasi" (Miletski 2017), uga nyuda konsep paraphilia (perversion seksual) kaya ngono (Bering2015, ch. 5). Kerumitan masalah kasebut uga ana amarga komponèn politik sing signifikan: ana gerakan sosial kanggo nglindhungi kepentingan individu sing pengin ngerteni formulir atraksi seksual sing dudu reproduksi ing prilaku sosial, kayata, "ILGA","Nambla","B4U-Tindak","Zeta-verein","Obyek-seksualitas"Lan liyane

Nanging, mesthine, organisasi sing makili gerakan homoseksual ing kerangka gerakan "LGBT +" entuk pengaruh paling akeh.

Metode gerakan "LGBT +" yaiku babagan homoseksual, ing tangan siji, dheweke nyebar informasi eksklusif, lan ing sisih liya, informasi kritis dipinggirake lan dipatèni. Ing komunitas ilmiah lan budaya populer, gambar tingkah laku homoseksual tartamtu lan homoseksual wis digawe lan terus digawe.

Richard Horton, pimpinan editor jurnal ilmiah The Lancet, nyatakake keprihatinan ing artikel penulis:

"... Umume literatur ilmiah, bisa uga separo, bisa uga ora nggambarake kasunyatan. Bingung karo panelitian karo conto cilik, efek sing ora bisa dianggep, analisis sing ora nyukupi, lan konflik minat sing jelas, bareng karo obsesi karo tren mode sing penting banget, ilmu pengetahuan wis malih dadi peteng ... Prevalensi prilaku riset sing ora bisa ditampa ing komunitas ilmiah iki nguwatirake ... nggawe kesan, para ilmuwan asring nyetel data karo gambarane jagad utawa nyetel hipotesis menyang datane ... Kita ngupayakake "pinunjul" ngrusak literatur ilmiah kanthi akeh dongeng statistik ... Universitas melu perjuangan terus-terusan golek dhuwit lan bakat ... Lan para ilmuwan individu, kalebu sing paling dhuwur kepemimpinan, aja sethithik ngowahi budaya eksplorasi, sing kala-kala watese tumindak jahat ... "(Horton xnumx).

Mantan pimpinan editor ing New England Journal of Medicine, Marcia Angell, nuduhake wahyu kasebut:

"... Sampeyan mung ora bisa dipercaya umume babagan uji klinis sing diterbitake utawa gumantung marang pendapat para dokter sing dipercaya utawa manual medis terkenal. Aku ora seneng kesimpulan iki, sing saya suwe lan enggal-enggal bisa kerja sawise 20 taun dadi editor ... "(Angell xnumx).

Aktivis lan panulis Amerika sing ora ndhelikake pilihan homoseksual dheweke, profesor humanities Camilla Paglia ing buku "Vamps And Tramp" sing kacathet ing 1994:

"... Sajrone dasawarsa kepungkur, kahanan kasebut wis ora bisa dikendhaleni: pendekatan ilmiah sing tanggung jawab ora bisa ditindakake nalika wacana rasional dikendhaleni para badai, ing kasus iki para aktivis gay sing, kanthi absolutisme fanatik, ngaku duwe kasunyatan sing eksklusif ... Kita kudu ngerti babagan campuran aktivisme gay sing bisa mbebayani kanthi ilmu sing ngasilake luwih akeh propaganda tinimbang kasunyatan. Ilmuwan gay kudu dadi ilmuwan pertama lan paling penting, banjur homo ... "(Paglia 1994).

Peneliti C. Martin negesake manawa censorship liberal ideologi ndarbeni ing ilmu sosiologis modern ing AS:

"... Bias ideologi iki nyuda ilmu amarga pirang-pirang sebab ... censorship proyek riset dumadi: sosiologi ora dianjurake kanggo nyentuh pantoo ideologi lan fakta sing ora nyenengake ... asil sing ora digatekake ing ide konservatif digambarake kanthi positif lan liberal" ndhelikake fakta sing ora pas karo agenda liberal ... "(Martin 2016).

Sampeyan ora ujar yen dominasi ideologi lan pandangan tartamtu ing komunitas ilmiah duwe pengaruh ilmu lan interpretasi ilmu ilmiah ing masyarakat. Kahanan iki mbutuhake kegiatan pendhidhikan kanthi cepet.

Ringkesan

Apa individu homoseksual makili 10% saka populasi?

(1) Pasinaon ing Amerika Serikat, Britain, Kanada, lan ing papan liya, kalebu conto paling ora sawetara ewu wong kabeh umur, nuduhake manawa persentasi rata-rata individu sing ngenali awake dhewe minangka homoseksual yaiku 1% –2%.
(2) Publikasi entomologist Alfred Kinsey, kadhangkala disebutake karo pernyataan 10% saka wong sing padha, uga diganggu karo cacat metodologis lan etika.
(3) Sawetara tokoh sing misuwur ing antarane gerakan homoseksual konfirmasi manawa dheweke ngilangi jumlah kasebut kanggo tujuan propaganda.
(4) Pengamatan babagan lazim fenomena ing sawijining pedunung ora ngandhakake babagan sosiologis utawa fisiologis fungsionalitas.

Apa individu "homoseksual" ana ing Kraton kewan?

(1) Tujuwane para aktivis LGBT + adhedhasar pengamatan tingkah laku sing padha ing antarane kewan ora cocog. Episoden babagan tingkah laku sing padha ing antarane kewan ora cocog karo kepinginan seksual sing padha lan identifikasi awake dhewe ing manungsa.
(2) Tafsiran prilaku kewan sing padha kanggo ngira-ngira normalitas seksual, moral lan legal tingkah laku manungsa sing padha karo jinis padha, bias meneng babagan mirsani bentuk liya saka tumindak kewan sing dudu reproduksi, sing saka sudut pandang anthropomorphic bisa diinterpretasi minangka pedofilia, incest, bestiality, lsp.
(3) Ana pirang-pirang faktor sing nerangake fenomena prilaku ora reproduksi, kalebu prilaku sing padha. Fenomena kasebut mbutuhake sinau luwih lanjut, nanging ana ing njaba konteks sosiologi manungsa.

Apa karep homoseksual narik kawigaten?

(1) "Gén homoseksual" ora dikenal; ora ditemokake dening sapa wae.
(2) Panaliten sing nyinaoni pernyataan "alam homoseksual" gandhengane duwe sawetara akurat lan kontradikologi metodologis, lan ora ngidini kesimpulan sing ora bisa ditindakake.
(3) Malah panaliten sing dikutip dening para aktivis LGBT + ora ngomong babagan genetik determinisme cenderung homoseksual, nanging paling apik babagan efek kompleks sing ana faktor genetik sing bisa ditemtokake predisposisi, digabungake karo pengaruh lingkungan, pambesaran, lsp.
(4) Sawetara kapribaden sing misuwur ing antarane gerakan homoseksual, kalebu sarjana, menehi kritik babagan pernyataan babagan prediksi biologis homoseksual lan ujar manawa ditemtokake kanthi pilihan sadar.

Apa bisa narik kawigaten homoseksual?

(1) Ana bukti substansial lan bukti empiris lan klinis manawa atraksi homoseksual bisa diilangi kanthi efektif.
(Xnumx) Kondisi penting kanggo efektifitas terapi reparatif yaiku partisipasi pasien sadar lan kepinginan kanggo ngganti.
(Xnumx) Ing pirang-pirang kasus, atraksi homoseksual, sing bisa kedadeyan nalika baligh, ilang tanpa tilak nalika umur luwih diwasa.

Apa homoseksual ana risiko kesehatan?

(1) Panganggone saluran gastrointestinal minangka organ kelamin digandhengake karo risiko kesehatan sifat infeksius lan traumatik.
(2) Ing antarane wong sing duwe gaya urip homoseksual, lanang lan wadon, ana macem-macem penyakit saka macem-macem penyakit, loro infeksi (HIV, sifilis, gonorrhea, lan liya-liyane), lan bedah, lan kejiwaan.

Apa musuhan ing homoseksual minangka fobia?

(1) Sikap kritis tumrap homoseksual ora memenuhi kriteria diagnosa phobia minangka konsep psikopatologis. Ora ana konsep nosologi "homophobia", iku istilah retorika politik.
(2) Panganggone tembung "homophobia" ing kegiatan ilmiah kanggo nuduhake kabeh spektrum sikap kritis tumrap kegiatan jinis padha ora salah. Panggunaan tembung "homophobia" mbubarake ing antarane sikap kritis ing babagan homoseksualitas adhedhasar kapercayan ideologi lan bentuk manifestasi agresi, pemahaman persatuan menyang agresi.
(3) Peneliti nyathet yen panggunaan istilah "homophobia" minangka langkah sing nindhes marang para anggota masyarakat sing ora nampa manawa gaya urip homoseksual dibentuk ing masyarakat, nanging sing ora rumangsa gething utawa wedi ora wedi karo individu homoseksual.
(4) Saliyane kapercayan budaya lan peradaban, sikap kritis kanggo kegiatan jinis padha koyone adhedhasar sistem kekebalan prilaku - reaksi biologis sing berkembang ing proses evolusi manungsa kanggo njamin efisiensi kebersihan lan reproduksi sing maksimal.

"Homophobia" - "homoseksualen laten"?

(1) Panaliten ora ndhukung hipotesis psikoanalitik sikap kritis kanggo wong heteroseksual kanggo tumindak homoseksual.
(2) Sikap kritis individu heteroseksual kanggo demonstrasi kegiatan homoseksual diterangno loro mekanisme dhasar biologis (sistem kekebalan awak) lan efek sing narik kawigaten kaya lan nolak ora padha.

Apa drive homoseksual lan pedofilia (jinis drive kanggo bocah-bocah) ana hubungane?

Daya tarik homoseksual lan pedofilia yaiku kategori tumpang tindih adhedhasar variasi atraksi homoseksual kanthi umur obyek sing narik kawigaten.
(1) Gerakan kanggo nyuda lan ngilangi umur persetujuan sing sah (kanggo nindakake kegiatan seksual) asale minangka bagean integral saka gerakan homoseksual, lan organisasi sing dituju kanggo ngilangi umur idin lan depatologisasi atraksi kanggo bocah-bocah digawe lan dipimpin dening homoseksual.
(2) Ing komunitas ilmiah, masalah nyuda umur persetujuan lan depatologisasi atraksi seksual kanggo bocah-bocah, ing pirang-pirang kasus dilebokake ing gerakan "LGBT +".
(3) Antarane bagean saka homoseksual, preferensi umur kanthi bias nyedhaki pria lan bocah lanang.
(4) Hubungan homoseksual nalika bocah cilik nambah risiko drive homoseksual sabanjure.
(5) Rasio jumlah kasus penyalahgunaan bocah homoseksual dening wong diwasa kanggo jumlah kasus penyalahgunaan heteroseksual kakehan luwih gedhe tinimbang rasio wong sing duwe homoseksual menyang individu sing duwe daya tarik heteroseksual.

Apa hak homo dilanggar?

(1) Kriteria dhasar lan pangerten tradisional babagan pernikahan minangka unen-unen lanang lan wong wadon ora ngilangi aliansi karo bocah-bocah, kewan, obyek sing ora larang, omah-omah saka siji pasangan, omah-omah antara wong-wong sing padha jinis lan jinis-jinis liyane saka hubungan relativistik postmodern ing masyarakat.
(2) Saben wong sing nganggep awake dhewe dadi homoseksual lan / utawa sing nindakake homoseksual duwe hak lan watesan sing padha karo wong sing ora nganggep awake dhewe dadi homoseksual lan ora nindakake homoseksual lan diwatesi.
(3) Aktivis "LGBT +" - obahe ora mbutuhake tambahan norma hukum sing dianggep ora kasedhiya kanggo dheweke (nyatane, kabeh bisa diakses), nanging nindakake tumindak adhedhasar homoseksual menyang status hukum tambahan, liya, mbutuhake owah-owahan definisi lan fungsi sosial perkawinan.
(4) Sawetara aktivis LGBT + kanthi terbuka ngumumake manawa tujuan utama reassessment sing diusulake ing perkawinan dudu tujuan "hak-hak sing padha," nanging ngilangi pernikahan minangka unit sing nggawe sosial.

Apa homoseksual dihubungake karo seksualitas seksual?

(1) Ing kemitraan sing wis ndaftar homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wong lanang, ana level seksualitas sing luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.
(2) Rata-rata, kemitraan resmi ndaftar homoseksual lan "omah-omah" luwih nyata tinimbang omah-omah heteroseksual.
(3) Mitra homoseksual lan "kekawin" utamane nggawe seks "mbukak" - padha ngidini hubungan seksual ing njaba pasangan.
(4) Tingkat kekerasan ing kemitraan homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wanita, luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.

Apa homoseksual minangka norma ing Yunani kuno?

(1) Ing masarakat Yunani kuno, tumindak seksual ditindakake antarane wong diwasa lan bocah, antarane manungsa lan kewan, antarane wong diwasa saka jinis padha, nanging ora padha karo hubungan heteroseksual.
(2) Homoseksual ing pangerten modern - minangka hubungan seksual ing antarane wong sing padha - utamane ing status pasif lanang, disalahake kanthi serius lan diukum dening masyarakat ing Yunani Kuna.
(3) Ana panemu sing bisa didegake kanthi temenan babagan wektu tartamtu sejarah lan ing papan-papan tartamtu ing Yunani Kuno dudu homoseksual, nanging saka pederasty (homoseksual pedofilia), sing minangka bagean institusi tartamtu kanggo ngunggahake bocah lanang (segregasi seksual sing ketat amarga tatanan umum utawa militari). Nanging, sawetara peneliti yakin manawa hubungane bocah lan mentor kasebut diatur kanthi ketat lan komponen pederastic ora dikecualekake.

Apa ana risiko kanggo bocah sing padha karo pasangan sing padha?

(1) Bocah-bocah sing dikembangake dening pasangan jinis padha duwe risiko tambah ngembangake drive homoseksual, non-conformisme seksual lan njupuk gaya urip homoseksual - asil iki dipikolehi sanajan ing panliten sing ditindakake dening penulis sing setya "gerakan LGBT +".
(2) Panaliten sing dikutip dening aktivis LGBT + - gerakan lan gabungan (mbela pratelan manawa ora ana bedane ing antarane bocah-bocah saka kulawarga lan bocah tradisional sing ditimbulake pasangan padha-jinis) duwe kekurangan sing signifikan. Antarane: conto cilik, cara bias narik kawigaten para responden, wektu pengamatan cendhak, anané klompok kontrol lan pembentukan klompok kendali sing bias.
(3) Penelitian sing ditindakake kanthi conto wakil sing gedhe kanthi wektu pengamatan sing dawa nuduhake yen, saliyane risiko sing saya tambah ing gaya gaya homoseksual, bocah sing dikembangake dening wong tuwa homoseksual luwih murah tinimbang bocah saka kulawarga tradisional kanthi pirang-pirang cara.

Apa "normativeness" atraksi homoseksual minangka bukti ilmiah?

Minangka sabdhoning kanggo "normalativeness" homoseksual, ditujokake manawa "adaptasi" (adaptasi utawa adaptasi) lan fungsi sosial homoseksual dibandhingake karo wong heteroseksual. Nanging, wis ditampilake yen "adaptasi" lan fungsi sosial ora ana hubungane kanggo nemtokake manawa penyimpangan seksual minangka kelainan mental lan nyebabake kesimpulan negatif sing salah. Ora bisa disimpulake manawa negara mental ora nyimpang, amarga negara kasebut ora nyebabake "adaptasi" mboten saget, stres, utawa fungsi sosial, yen ora, kelainan mental kudu disalahake minangka kahanan normal. Kesimpulan sing dikutip ing literatur sing dipetik saka proponents saka normalitas homoseksualitas ora bukti bukti-bukti ilmiah, lan panaliten ora bisa dianggep sumber sing bisa dipercaya.

Apa homoseksual ora dilebokake ing dhaptar perversions seksual kanthi konsensus ilmiah?

Undi dening Asosiasi kejiwaan Amerika ing Desember 1973 babagan pengecualian homoseksual saka klasifikasi kelainan mental ditindakake tanpa nampilake data riset sing signifikan, tanpa pengamatan lan analisis sing relevan, tanpa diskusi sing cukup, ing tekanan sing kuat saka organisasi homoseksual lan aktivis. Keputusan iki minangka simbol pinunjul saka dogma kanthi cepet "kabeneran politik."

Apa "ilmu modern" ora ana hubungane karo masalah homoseksual?

Pernyataan kayata "panyebab genetik homoseksualitas wis kabukten" utawa "daya tarik homoseksual ora bisa diganti" kanthi rutin digawe ing acara pendhidhikan ilmu pengetahuan populer lan ing Internet, sing dimaksudake, antara liya, kanggo wong sing ora duwe pengalaman ilmiah. Ing artikel iki, aku bakal nduduhake manawa komunitas ilmiah modern didominasi dening wong-wong sing nggambarake pandangan sosio-politik menyang kegiatan ilmiah, nggawe proses ilmiah bias banget. Pandangan sing digambarake iki kalebu sawetara pernyataan politik, kalebu sing ana hubungane karo sing diarani. "Minoritas seksual", yaiku "homoseksualitas minangka varian normatif seksualitas ing antarane manungsa lan kewan", yen "ketertarikan sing padha karo jinis iku bawaan lan ora bisa diganti", "gender minangka konstruksi sosial sing ora diwatesi karo klasifikasi binar", lsp. lan liya-liyane. Aku bakal nduduhake manawa panemu kasebut dianggep ortodoks, stabil, lan diadegake ing kalangan ilmiah Barat modern, sanajan ora ana bukti ilmiah sing kuat, dene panemu alternatif langsung dicap minangka "pseudoscientific" lan "palsu," sanajan ana bukti sing kuat. konco wong-wong mau. Akeh faktor sing bisa diarani minangka panyebab bias kasebut - warisan sosial lan sejarah sing dramatis sing nyebabake muncule "tabu ilmiah", perjuangan politik sing kuat sing nyebabake kemunafikan, "komersialisasi" ilmu pengetahuan sing nyebabake sensasi. , lsp. Apa bisa rampung supaya bias ing ilmu tetep kontroversial. Nanging, ing mratelakake panemume, iku bisa kanggo nggawe kahanan kanggo proses ngelmu equidistant optimal.

---

Buku kasedhiya dening Lisensi Atribusi Atribusi Creative 4.0 ing saindenging jagad.

Edisi nyetak ulang, terjemahan menyang basa liya, nominasi apa wae sing ditampa.