Homoseksual: kelainan mental utawa ora?

Analisis data ilmiah.

Sumber ing Inggris: Robert L. Kinney III - Bukti homoseksual lan ilmiah: Nganggo anekdot, data antik, lan generalisasi sing amba.
Linacre Quarterly 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Terjemahan Grup Ilmu kanggo bebener/ AT. Lysov, MD, Ph.D.

PUTIH KEY: Minangka sabdhoning kanggo "normalativeness" homoseksual, diarani manawa "adaptasi" lan fungsi sosial saka homoseksual padha karo wong heteroseksual. Nanging, wis ditampilake yen "adaptasi" lan fungsi sosial ora ana hubungane kanggo nemtokake manawa penyimpangan seksual minangka kelainan mental lan nyebabake kesimpulan negatif sing salah. Ora bisa disimpulake manawa negara mental ora nyimpang, amarga negara kasebut ora nyebabake "adaptasi" mboten saget, stres, utawa fungsi sosial, yen ora, kelainan mental kudu disalahake minangka kahanan normal. Kesimpulan sing dikutip ing literatur sing dipetik saka proponents saka normalitas homoseksualitas ora bukti bukti-bukti ilmiah, lan panaliten ora bisa dianggep sumber sing bisa dipercaya.

PURWAKA

Sakcepete artikel iki ditulis, sawijining madul Katulik (sing nulis artikel kritis babagan homoseksual) dituduh nggunakake "crita sing curiga, data kuna lan generalisasi sing amba kanggo nggawe demokrasi lan jinis lesbian" (Funk 2014) Kanggo alasan sing padha, aktivis liyane nulis manawa biarawati nyimpang "menyang bidang sosiologi lan antropologi", yaiku "ngluwihi kemampuane" ("Gallbraith xnumx). Ora pati jelas apa tegese, nanging reaksi menyang artikel kasebut nuwuhake sawetara pitakon penting. Tanggung jawab nggunakake data sing wis kuna lan penyimpangan menyang wilayah sing ora ana gandhengane karo sapa wae kalebu loro prekara. Kaping pisanan, tegese ana sawetara bukti sing luwih anyar tinimbang sing dituduhake dening biarawati babagan topik homoseksualitas. Kapindho, tegese manawa ana ahli sing bisa dipercaya sing luwih trampil mbahas babagan homoseksualitas. Pitakon uga muncul: apa, ing kasunyatan, ujar babagan homoseksualitas "ora ketinggalan jaman", data modern? Uga, apa sing dikandhakake para ahli otoritatif babagan homoseksualitas? Panelusuran Internet sing sederhana nyritakake manawa akeh ahli kesehatan mental sing ngaku yen ana bukti ilmiah sing penting kanggo nyengkuyung panemune manawa homoseksual dudu kelainan mental. Ing kahanan kasebut, kudu dianakake kajian lan analisis bukti ilmiah sing dianggep ilmiah yen homoseksualitas dudu kelainan mental.

Loro kelompok sing umume diarani minangka "biso dipercoyo lan dipercaya minangka ahli ing kelainan mental ing Amerika Serikat" yaiku Amérika Psychological Association (APA) lan Asosiasi kejiwaan Amerika. Mula, mula aku bakal menehi posisi organisasi kasebut babagan homoseksual, banjur aku bakal nganalisa "bukti ilmiah" sing dituntut ujar ucapake kanggo milih posisi kaya ngono.

Aku bakal nuduhake manawa ana cacat sing signifikan ing sumber, sing ditampilake minangka "bukti ilmiah" minangka dhukungan manawa homoseksual ora kelainan mental. Khususé, bagean penting saka literatur sing dituduhake minangka bukti ilmiah ora relevan karo topik kelainan homoseksual lan mental. Minangka asil saka kekurangan kasebut, kredibilitas Asosiasi kejiwaan Amerika lan APA, paling ora bisa dianggep karo pernyataane babagan seksualitas manungsa, ditakoni.

ASSOCIASI PSYCHOLOGIKAL AMERIKAN LAN ASSOCIATION PSERIKAN

Aku bakal miwiti karo gambaran APA lan Amérika Psychiatric Association, lan ngomong babagan pandangane babagan homoseksual. APA negesake manawa:

"... organisasi ilmiah lan profesional paling gedhe sing makili psikologi ing Amerika Serikat. APA minangka asosiasi psikolog paling gedhe ing donya kanthi peneliti, pendidik, klinik, konsultan lan siswa ing 130 000. " (American Psychological Association 2014)

Tujuane yaiku "Kontribusi kanggo nggawe, komunikasi lan aplikasi ilmu psikologis kanggo kepentingan masyarakat lan perbaikan kehidupan masarakat" (American Psychological Association 2014).

American Psychiatric Association (sing uga nggunakake akronim APA):

"... minangka organisasi kejiwaan paling gedhe ing donya. Iki minangka komunitas khusus medis sing nuduhake pirang-pirang anggota sing saiki tambah akeh, amarga ahli psikiater 35 000 ... Anggota kasebut kerja sama kanggo nyedhiyakake perawatan manungsa lan perawatan efektif kanggo kabeh wong sing nandhang kelainan mental, kalebu gangguan mental lan gangguan panggunaan zat. APA minangka swara lan nurani psychiatry modern " (American Psychiatric Association 2014a).

Amérika Psychiatric Association nerbitake Diagnostik lan Statistik Manual kelainan mental - DSM, yaiku:

"... referensi sing digunakake dening profesional kesehatan ing Amerika Serikat lan akeh negara ing saindenging jagad iki wewenang pandhuan diagnosis kesehatan mental. "DSM" ngemot gambaran, gejala lan kritéria liya kanggo diagnosis diagnosis mental. Nyedhiyakake kamanunggalan komunikasi kanggo dokter kanggo komunikasi babagan pasien lan netepake diagnosis sing konsisten lan dipercaya sing bisa digunakake ing sinau babagan kelainan mental. Nyedhiyakake kesatuan komunikasi kanggo peneliti kanggo njelajah kritéria kanggo révisi mangsa ngarep lan mbantu pangembangan obat-obatan lan intervensi liyane. " (American Psychiatric Association 2014b, pilihan ditambahake).

Pandhuan diagnosa lan statistik kanggo kelainan mental dianggep pedoman wewenang kanggo diagnosis diagnosis kesehatan mental. Ing ngisor iki, psikiater sing nggawe asosiasi kejiwaan Amérika, utamane sing melu netepake "DSM," dianggep para panguwasa lan ahli ing bidang psikiatri (kanggo wong sing ora ngerti babagan spesifik ilmu, kajian psikologi beda karo panaliten psikiatri, mula ana rong organisasi profesional sing beda-beda sing nyinaoni kelainan mental - psikologis lan kejiwaan).

Sikap APA lan American Psychiatric Association tumrap homoseksual dijelasake paling ora rong dokumen penting. Dokumen pertama yaiku sing diarani. Ringkesan Amici Curiae kanggo APA¹kasedhiya sak AS Supreme Court Lawrence v. Texas kasus, sing nyebabake pembatalan hukum anti-sodomi. Sing nomer loro yaiku dokumen APA sing judhul "Laporan Grup Target babagan Pendhita Terapi sing Cocog kanggo Orientasi seksual"². Penulis ing laporan iki "Nindakake kajian sistematis saka literatur ilmiah sing ditinjau babagan upaya kanggo ngganti orientasi seksual" kanggo menehi "rekomendasi khusus kanggo profesional kesehatan mental sing dilisensi, masyarakat, lan politikus" (Glassgold et al., 2009, 2) Kaloro dokumen kasebut ngemot kutip saka bahan sing dituduhake minangka "bukti" kanggo ndhukung tampilan yen homoseksual ora kelainan mental. Aku bakal ngrujuk marang bukti ilmiah sing diwenehake ing dokumen kasebut lan aku bakal nganalisa sumber sing dituduhake minangka bukti ilmiah.

Sampeyan kudu nyatet yen "klompok target" sing nyiapake dokumen kapindho dipimpin dening Judith M. Glassgold, sing dadi psikologi lesbian. Dheweke lenggah ing papan Jurnal Psikoterapi Gay lan Lesbian lan dadi mantan ketua Dinas Gay lan Lesbian APA (Nicolosi 2009) Anggota pasukan liyane yaiku: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington lan Clinton W. Anderson. Miturut Joseph Nicolosi, Bexted, Drescher lan Anderson minangka "homo," Miller minangka "biseksual," lan Green iku lesung (Nicolosi 2009) Mula, sadurunge maca mratelakake panemume, para pamaca kudu nganggep manawa wakil APA ora njupuk posisi netral babagan masalah iki.

Aku bakal menehi kutipan saka rong dokumen kasebut. Iki bakal ngidini pambocoran luwih akeh babagan posisi APA lan American Psychiatric Association.

POSISI DUA ORGANISASI ING HOMOSEXUALISM

APA nyerat babagan atraksi homoseksual:

"... atraksi seksual, jinis, lan orientasi padha-padha ing awake dhewe, varian normal lan positif babagan seksualitas manungsa - kanthi tembung liya, ora nuduhake gangguan mental utawa pangembangan." (Glassgold et al. 2009, 2).

Dheweke nerangake manawa "normal" tegese "Kalorone kelainan mental lan anané asil positif lan sehat saka pangembangan manungsa" (Glassgold et al., 2009, 11) Penulis APA Coba Pambiji Iki "Nggawe dhasar empiris sing signifikan" (Glassgold et al., 2009, 15).

Dokumen Pendapat Pakar APA nggunakake ungkapan sing padha:

"... pengalaman riset lan klinis pirang-pirang taun nyebabake kabeh organisasi kesehatan ing negara iki nyimpulake manawa homoseksual minangka wujud normal seksualitas manungsa." (Ringkes Amici Curiae 2003, 1).

Mulane, posisi utama APA lan Asosiasi kejiwaan Amerika yaiku homoseksual ora kelainan mental, nanging dadi wujud normal seksualitas manungsa, lan dheweke ngaku manawa posisie adhedhasar bukti ilmiah sing signifikan.

Sigmund Freud

Kaloro dokumen kasebut diterusake kanthi tinjauan sejarah babagan homoseksual lan psychoanalysis. Siji kertas diwiwiti kanthi ngutip Sigmund Freud, sing nyaranake homoseksual "Apa ora dadi isin, kosok, lan degradasi, ora bisa diklasifikasikake minangka penyakit, nanging minangka variasi fungsi seksual" (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Penulis nyathet manawa Freud nyoba ngganti orientasi seksual wong wadon, nanging, yen ora bisa sukses, "Freud nyimpulake manawa usaha kanggo ngowahi orientasi seksual homoseksual bisa uga ora sukses." (Glassgold et al., 2009, 21).

Dadi tanpa ujar yen surat sing ditulis [Freud] ing taun 1935 wis tuwa utawa ora ana gandhengane, gumantung karo pilihan tembung. Kesimpulan Freud manawa perubahan orientasi homoseksual "mbok menawa gagal "sawise mung siji nyoba kudu dianggep" crita sing curiga. " Mula, data Freud ing kasus iki ora cukup; adhedhasar serat, ora bisa nggawe statement manawa homoseksual minangka varian normal orientasi seksual wong. Sampeyan uga kudu nyatet yen panulis sengaja nyingkiri pandangan Freud, sing ngusulake manawa homoseksual "variasi fungsi seksual sing disebabake saka halangan tartamtu ing pangembangan seksual"(Herek 2012) Sering ngindhari kutipan iki saka pakaryan Freud mblusukake. (Kanthi luwih rinci babagan apa sing ditulis Freud babagan homoseksual, bisa diwaca sajrone pakaryan Nicolosi).

Alfred Kinsey

Dokumen APA Task Force banjur nuduhake rong buku sing ditulis dening Alfred Kinsey ing 1948 lan 1953 (Prilaku Seksual ing Pria lan Kelakuan Kewan ing Wanita Wanita):

"... ing wektu sing padha karo pandangan patologis babagan homoseksual ing psychiatry lan psikologi Amerika wis standar, bukti nambah yen tampilan stigmatizing iki ora diwatesi. Publikasi "Prilaku Seksual ing Pria Manungsa" lan "Prilaku Seksual ing Pria Manungsa" nuduhake manawa homoseksual luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge, nuduhake manawa prilaku kasebut minangka bagean saka tumindak seksual lan orientasi. " (Glassgold et al., 2009, 22).

Ing kutipan iki, intine yaiku atribusi homoseksual kanggo "lampahing normal" saka tumindak seksual. Ing tembung liyane, APA nyatakake ing ngisor iki adhedhasar buku Kinsey:

Wis dituduhake manawa homoseksual luwih umum ing antarane wong sing dipikirake sadurunge;
Mula, ana distribusi seksual (utawa "continuum") normal kanggo macem-macem jinis.

Bantahan Kinsey (sing ditampa dening APA) ora sampurna kaya interpretasi apa sing diomongake Freud. "Sambung" minangka "urutan terus-terusan sing unsur-unsur sing meh padha beda-beda, sanajan ekstrem beda banget" (New Oxford American Dictionary 2010, sv continuum) Conto kontinum yaiku maca suhu - "panas" lan "kadhemen" beda banget karo saben liyane, nanging angel mbedakake antarane 100 ° F lan 99 ° F. Kinsey nerangake teori lampirane ing alam:

"Donya ora bisa dipérang dadi wedhus lan wedhus. Ora kabeh ireng lan ora kabeh warna putih. Dhasar saka taksonomi yaiku alam arang bisa ngatasi kategori diskrit. Mung pikiraning manungsa nggawe kategori lan nyoba kanggo nyelehake endhog kabeh ing kranjang. Kewan Kewan minangka terus-terusan ing kabeh aspek.. Cepet kita ngerti iki sing ana hubungane karo prilaku seksual manungsa, cepet bisa entuk pangerten babagan kasunyatan jinis. " (Kinsey lan Pomeroy 1948, pilihan ditambahake).

Babagan homoseksual, Kinsey (kaya para pengarang APA) nyimpulake manawa amarga ana sawetara wong sing kepincut nggawe jinis kelamin dhewe, mula kanthi otomatis ana kedadeyan sing terus-terusan saka drive seksual. Supaya bisa ndeleng kekurangan definisi argumentasi kasebut ora mbutuhake gelar ilmiah. Biasane prilaku ditemtokake ora mung kanthi mirsani prilaku kaya ngono ing masyarakat. Iki ditrapake kanggo kabeh ilmu medis.

Kanggo luwih gampang mangertos kerentanan argumentasi kasebut, aku bakal ngutip conto salah sawijining prilaku sing spesifik sing wis diamati ing antarane wong. Sawetara wong duwe karep kuwat kanggo ngilangi bagéan awak sing sehat; ing antarane wong liya, ana kepinginan kanggo ngatasi parut ing awak, dene isih liya ngupaya mbebayani kanthi cara liya. Kabeh wong kasebut ora bunuh diri, ora njaluk mati, nanging mung pengin ngilangi awak sing sehat utawa nyebabake karusakan ing awak.

Kondisi ing wong ngrasakake kepinginan kanggo ngilangi bagean awak sing sehat dikenal ing ilmu pengetahuan minangka "apotemophilia", "xenomelia", utawa "sindrom kelainan integritas awak". Apothemophilia yaiku "Kepinginan wong sing sehat kanggo ngetrapake awak sing sehat lan fungsional" (Brugger, Lenggenhager lan Giummarra 2013, 1) Iki kacathet yen "Umume individu sing duwe apotemofilia yaiku wong", sing "Umume pengin ngetrapake sikil"sanajan "Saperangan penting saka apothemophilia pengin ngilangi sikil loro" (Hilti et al., 2013, 319). Ing siji panaliten karo wong lanang 13, nyathet yen kabeh subjek sing ngalami apotemofilia «gegayuhan kuwat sikil amputate " (Hilti et al., 2013, 324, pilihan ditambahake). Panliten nuduhake manawa kahanan iki berkembang nalika isih cilik, lan saiki bisa kedadeyan sanajan wiwit lair (Blom, Hennekam lan Denys 2012, 1). Kanthi tembung liyane, sawetara wong bisa lair kanthi kepinginan utawa kepenginan kanggo mbusak awak sing sehat. Uga, ing panaliten ing antarane wong 54, ditemokake yen 64,8% wong sing duwe xenomyelia duwe pendidikan sing luwih dhuwur (Blom, Hennekam lan Denys 2012, 2). Siji panaliten nuduhake manawa ngilangi anggota awak sing sehat "Ngapikake kualitas gesang" (Blom, Hennekam lan Denys 2012, 3).

Dadi, kanggo ngringkes: ana kahanan mental sing wong "kepinginan" lan "ngupaya" kanggo ngilangi awak sehat. Kepinginan iki bisa uga gandhengane, utawa kanthi tembung liya, wong bisa uga lair kanthi kepinginan kanggo ngilangi awak sing sehat. "Keinginan" lan "aspirasi" padha karo "kepinginan" utawa "pilihan". "Kepinginan" utawa "cita-cita", mesthi ora padha karo sing cocog karo amputasi (tumindak), nanging pilihan, kepinginan, kepinginan, lan aspirasi, uga tumindak mbusak dhewe dianggep pelanggaran (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Ngilangi awak sehat yaiku efek patologis, lan uga kepinginan kanggo ngilangi awak sehat yaiku kepinginan patologis utawa kecenderungan patologis. Kepinginan patologis berkembang ing bentuk pikirane, kaya sing dikarepake umume (yen ora kabeh). Ing pirang-pirang kasus, kelainan kasebut saiki wiwit isih cilik. Pungkasan, wong sing ngrampungake kepinginan lan ngilangi awak sehat sing sehat sawise amputasi. Kanthi tembung liyane, wong-wong sing tumindak miturut kepinginan sing kurang upaya (pikirane patologis) lan nindakake tumindak patologis kanggo mbusak awak sing sehat, ngalami peningkatan "kualitas urip" utawa nemu rasa seneng sawise nindakake tumindak patologis. (Maca kudu nyathet ing kene paralelofilia lan sifat patologis homoseksual.

Tuladha kaping pindho kelainan mental sing dakkandhakake ing ndhuwur yaiku sing diarani. "Nyelehake awake dhewe sing ora bunuh diri", utawa "mutilasi awake dhewe" (kepinginan kanggo cilaka awake dhewe, bekas lara). David Klonsky nyathet yen:

"Mutasi otomatis ora bunuh diri ditetepake minangka karusakan jaringan jaringan awak dhewe (tanpa tujuan bunuh diri) sing ora diatur dening pesenan sosial ... Bentuk auto mutasi umum kalebu nglereni lan ngeruk, ngeling-eling, lan ngganggu penyembuhan luka. Wangun liyane kalebu ukiran utawa karakter ing kulit, jahitan awak. " (Klonsky 2007, 1039-40).

Klonsky lan Muehlenkamp nulis manawa:

"Sawetara bisa nggunakake gawe piala minangka cara kanggo nyenengake utawa nyenengake, padha karo parachuting utawa bungee mlumpat. Contone, motif sing digunakake kanggo sawetara individu minangka motif otomatis kalebu "Aku pengin dhuwur", "panginten bakal nyenengake" lan "kanggo seneng banget". Kanggo alasan kasebut, mutasi otomatis bisa kedadeyan ing klompok kanca utawa kanca. " (Klonsky lan Muehlenkamp 2007, 1050)

Kajaba iku, Klonsky nyathet babagan kasebut

"... kelazatan mutasi otomatis ing populasi akeh lan bisa uga luwih dhuwur ing antarane para remaja lan wong enom ... wis jelas yen automutasi diamati sanajan ing klompok populasi non-klinis lan fungsional, kayata siswa sekolah tinggi, siswa kuliah lan personil militer ... Prevalensi mutasi otomatis sing saya tuwuh ujar para klinik-klinik luwih cenderung nemoni prilaku kasebut ing praktik klinis. " (Klonsky 2007, 1040, pilihan ditambahake).

American Psychiatric Association nyathet yen kanthi mutasi otomatis non-bunuh diri, karusakan langsung "Asring mendesake sadurunge, lan karusakan dhewe dirasa nyenengake, sanajan individu kasebut ngerti yen dheweke cilaka awake dhewe" (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 806).

Kanggo ngringkes, tumindak bunuh diri ora mateni efek patologis sadurunge kepinginan patologis (utawa "Motivasi") nganiaya awake dhewe. Wong-wong sing cilaka awake dhewe pancen tumindak kaya ngono "Kesenengan". Sawetara pasien kelainan kasebut "Fungsional banget" ing pangerten dheweke bisa urip, makarya lan tumindak ing masyarakat, ing wektu sing padha dheweke nemoni kelainan mental iki. Pungkasane "Prevalensi mutasi otomatis dhuwur lan bisa uga luwih dhuwur ing antarane para remaja lan wong enom" (Klonsky 2007, 1040).

Saiki bali menyang tujuan asli - kanggo nimbang conto apotemofilia lan mutasi otomatis ing kerangka logika APA lan American Psychiatric Association. APA ujar manawa panemuan riset Alfred Kinsey wis nolak homoseksual minangka patologi. APA dhasar ujar iki kanggo riset Kinsey "Ditampilake manawa homoseksual luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge, sing nuduhake prilaku kasebut minangka bagian saka tumindak seksual lan orientasi" (Glassgold et al., 2009, 22).

Maneh, versi cekak saka Kinsey katon kaya iki:

Antarane wong, wis nuduhake yen homoseksual luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge;
Mula, ana variasi normal (utawa "continuum") kepinginan seksual.

Ganti homoseksual karo conto apotemofilia lan mutasi otomatis, nderek logika Kinsey lan APA, banjur pitakonan bakal dadi:

Diteliti manawa ana sawetara wong sing nyoba lan kepengin cilaka awake dhewe lan ngilangi bagean awak sing sehat;
Wis kabukten ing antarane manungsa manawa ana gegayuhan ngrusak awake dhewe lan nglereni bagean awak sing sehat luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge;
Mula, ana variasi normal kanggo nggusah awake dhewe lan nyuda bagean awak sing sehat; ana lanjutan variasi normal gegayutan karo tumindak nglarani awake dhewe.

Mangkono, kita bisa ndeleng kepiye alesan ora konsisten lan ora konsisten saka Kinsey lan APA; pengamatan manawa prilaku luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge ora kanthi otomatis nyebabake kesimpulan manawa ana kelakuan normal tumindak kaya ngono. Sampeyan bisa nyimpulake manawa saben individu mirsani prilaku manungsa mung minangka salah sawijining prilaku sing normal ing "continuum" prilaku manungsa; yen kepinginan kanggo ngrusak awake dhewe utawa kepinginan kanggo mbusak awak sing sehat dituduhake luwih umum tinimbang sing dipikirake sadurunge, banjur (miturut logika) prilaku kasebut bakal dadi bagian saka tumindak sing terus-terusan lan tujuan mbebayani.

Ing siji spektrum Kinsey bakal ana sing pengin mateni awake dhewe, lan ing spektrum liya ana wong sing pengin kesehatan lan fungsi normal awak. Nang endi wae, miturut logika Kinsey, bakal ana sing rumangsa ngethok tangane, lan ing sandhinge bakal ana wong sing pengin ngrampungake tangane. Iki nyebabake pitakon: kenapa kabeh jinis prilaku manungsa ora bisa dianggep varian saka prilaku manungsa? Bantahan pasar Kinsey, yen kanthi logis terus, bisa ngilangi kabutuhan psikologi utawa psikiatri; Kinsey nulis yen "jagad urip iku terus-terusan ing kabeh aspek". Yen ngono, mula ora ana kedadeyan kelainan mental (utawa kelainan fisik), lan ora butuh kabeh asosiasi lan klompok iki sing diagnosis lan ngobati kelainan mental. Menarik kanggo komisi kejahatan serial, miturut logika Kinsey, dadi salah sawijining pilihan normal sajrone terus-terusan sikap sajrone urip manungsa.

Mula, pratelan APA yen sinau Kinsey minangka "refutation" homoseksual amarga patologi ora cukup lan salah. Data literatur ilmiah ora nyengkuyung kesimpulan kasebut, lan kesimpulan kasebut dhewe ora masuk akal. (Kajaba iku, kudu dielingake manawa uga karo argumentasi sing ora logon, umume riset Kinsey dibantah (Xnumx browder; ndeleng rincian mitos 10%).

K. S. RANCANGAN lan NANGKUT A. GURU

Sumber liyane sing diwenehake minangka bukti ilmiah yen homoseksualitas dudu kelainan mental yaiku panliten dening C. S. Ford lan Frank A. Beach. APA nulis:

"CS Ford lan Pantai (1951) nuduhake prilaku lan jinis homoseksual saiki ana ing macem-macem spesies kewan lan budaya manungsa. Panemuan iki nuduhake yen ora ana jinis sing padha utawa tumindak homoseksual."(Glassgold et al., 2009, 22).

Kutipan kasebut dijupuk saka buku sing diarani Pola Prilaku Seksual. Iki ditulis ing 1951, lan ing kana, sawise sinau data antropologis, panulis ngusulake manawa kegiatan homoseksual diidini ing 49 saka budaya manungsa 76 (Gentile and Miller, 2009, 576). Ford lan Pantai uga "nyatakake yen ing primata lanang lan wadon melu kegiatan homoseksual" (Gentile and Miller, 2009) Dadi, panulis APA percaya, amarga rong peneliti ing 1951 nemokake manawa homoseksual diamati ing sawetara wong lan kewan, mula ora ana artine homoseksual (definisi "ora wajar" katon kaya homoseksual yaiku "norma"). Intine argumentasi iki bisa diandharake kaya ing ngisor iki:

Apa tumindak utawa tumindak sing diamati ing macem-macem spesies kewan lan budaya manungsa nuduhake manawa ora ana tumindak sing ora alami kaya tumindak utawa tumindak kasebut;
Prilaku lan homoseksual sing padha wis diamati ing macem-macem spesies kewan lan budaya manungsa;
Akibate, ora ana tumindak sing ala karo tumindak kelamin utawa orientasi homoseksual.

Ing kasus iki, kita maneh ngatasi "sumber usang" (sinau 1951 taun), sing uga nggawe kesimpulan sing ora masuk akal. Pangamatan saka prilaku ing antarane manungsa lan ing antarane kewan dudu kahanan sing cukup kanggo nemtokake manawa ana tumindak sing ora wajar kanggo awake dhewe (kajaba APA mikirake makna liya kanggo tembung "alami" kanggo nampa istilah iki) . Kanthi tembung liyane, ana akeh tumindak utawa tumindak sing ditindakake dening manungsa lan kewan, nanging iki ora mesthi nyebabake kesimpulan kasebut "Ora ana sing ora alami»Ing tumindak lan tumindak kasebut. Contone, kanibalisme wis ditampilake nyebar ing budaya manungsa lan ing antarane kewan (Petrinovich 2000, 92).

[Rong puluh taun sabanjure, Pantai ngakoni manawa dheweke ora ngerti conto sejatine lanang utawa wadon ing jagad kewan sing milih pasangan homoseksual: "Ana pria sing lungguh ing pria liyane, nanging tanpa intromissi utawa klimaks. Sampeyan uga bisa ndeleng kandhang ing antarane wanita ... nanging diarani konsep homoseksual ing konsep manungsa yaiku interpretasi, lan interpretasi angel ... Cidra banget yen kandhang kasebut dhewe bisa diarani seksual ... " (Karlen 1971, 399) - saben.]

Nglamar prilaku kanibalisme ing logika sing digunakake dening APA bakal nyebabake argumentasi ing ngisor iki:

Apa tumindak utawa tumindak sing diamati ing macem-macem spesies kewan lan budaya manungsa nuduhake manawa ora ana tumindak sing ora alami kaya tumindak utawa tumindak kasebut;
Mangan individu spesies dhewe diamati ing macem-macem spesies kewan lan budaya manungsa;
Akibate, ora ana sing mangan sacara spesies dhewe.

Nanging, apa sampeyan ora mikir manawa ana perkara "ora wajar" ing kanibalisme? Kita bisa ngrampungake kesimpulan iki kanthi dhasar mung akal (tanpa antropologis, sosiolog, psikolog utawa ahli biologi). Mangkono, panggunaan APA saka kesimpulan salah ing Ford lan Pantai minangka "bukti" manawa homoseksual ora kelainan mental ora suwe lan ora cukup. Maneh, sastra ilmiah ora ngonfirmasi kesimpulan kasebut, lan kesimpulan kasebut dhewe ora masuk akal; bantahane dudu bantahan ilmiah. (Contone iki uga bisa digunakake kanggo nggambarake logika Kinsey lan APA: ana veganisme ing mburi "orientasi panganan orientasi normal" lan kanibalisme liya).

Evelyn Hooker lan Liyane babagan "adaptasi"

Tujuan ing ngisor iki dening penulis klompok target APA minangka referensi kanggo publikasi Evelyn Hooker:

"Panaliten psikologi Evelyn Hooker nindakake ide homoseksual minangka kelainan mental kanggo tes ilmiah. Hooker nyinaoni conto non-klinis lanang homoseksual lan mbandhingake karo conto sing cocog karo wong heteroseksual. Pancing kasebut ditemokake, antara liya, saka asil saka telung tes (tes apraksius tematik, Ceritakake kanthi tes gambar lan tes Rorschach) manawa wong lanang homoseksual padha karo klompok heteroseksual miturut tingkat adaptasi. Apik banget amarga para ahli sing nyinaoni protokol Rorschach ora bisa mbedakake antara protokol klompok homoseksual lan klompok heteroseksual, sing nyebabake konflik sing cetha karo pangerten utama babagan homoseksual lan metode penilaian proyek ing wektu kasebut. " (Glassgold et al., 2009, 22, pilihan ditambahake).

Mratelakake Pakar APA uga nuduhake Hooker minangka "Panaliten lengkap":

"... ing salah siji ati-ati Riset babagan Kesehatan Mental ing Homoseksual Dr. Evelyn Hooker nggunakake baterei tes psikologi standar kanggo nyinaoni pria homoseksual lan heteroseksual sing cocog karo umur, IQ, lan pendhidhikan ... Saka data dheweke, dheweke nyimpulake yen homoseksual ora ana hubungane karo psikopatologi. lan "homoseksualitas ora ana minangka kondisi klinis." (Ringkes Amici Curiae 2003, 10 - 11, pilihan ditambahake)

Dadi, ing 1957, Evelyn Hooker mbandhingake wong sing ngaku homoseksual karo wong sing ngaku heteroseksual. Dheweke nyinaoni subjek nggunakake telung tes psikologis: tes apreseptif tematik, tes "Nyritakake crita saka gambar", lan tes Rorschach. Hooker nyimpulake manawa "homoseksual minangka kondhisi klinis ora ana" (Ringkes Amici Curiae 2003, 11).

Analisis lan kritik babagan sinau Hooker ngluwihi artikel iki, nanging sawetara titik kudu digatekake.

Aspek paling penting ing panliten yaiku: (1) parameter sing diukur (Inggris: "kasil"; titik pungkasan), lan (2) apa bisa kanggo njupuk kesimpulan target kanthi ngukur parameter kasebut.

Aspek penting liyane ing panelitian yaiku pangukuran sing bener. Panalitiyan Hooker nyumurupi "penyesuaian" homoseksual lan heteroseksual minangka parameter sing bisa diukur. Hooker ujar manawa fitness sing diukur ing homoseksual lan heteroseksual padha. Nanging, ora menehi definisi kanggo istilah "adaptasi". Saiki, sing maca kudu eling karo konsep "adaptasi", sing bakal dakbalekake mengko. Perlu dielingake ing kene manawa akeh karya liyane sing nggambarake kesalahan metodologis kanthi kritis ing panliten Hooker (rong karya sing menehi hasil karo kesalahan metodologis ing panelitian Hooker diwenehake ing bagean referensi - yaiku Schumm (2012) и Cameron lan Cameron (2012)) Ing artikel iki, aku bakal manggon ing parameter sing digunakake Hooker minangka bukti ilmiah sing cocog karo pernyataan babagan "normalitas" homoseksual: adaptasi.

Aku fokus ing parameter iki, amarga ing taun 2014, "adaptasi" isih parameter sing dirujuk dening asosiasi utama minangka bukti ilmiah, kanggo nyatakake yen homoseksualitas "variasi normal orientasi seksual wong".

Sawise nyebutake sinau Evelyn Hooker minangka bukti ilmiah, panulis APA tugas tugas nyatakake:

"Ing panliten Armon ing antarane wanita homoseksual, asil sing padha [karo data saka Evelyn Hooker] dipikolehi ... Ing taun-taun sawise pasinaon dening Hooker lan Armon, jumlah pasinaon babagan seksualitas lan orientasi seksual saya tambah akeh. Rong prekara penting sing nandhani owah-owahan sing dramatis babagan sinau homoseksual. Sepisanan, sawise conto Hooker, mula luwih akeh peneliti wiwit nindakake riset babagan klompok lanang lan wanita homoseksual. Panaliten sadurunge kalebu peserta sing nandhang sungkowo utawa dikunjara. Kaping pindho, cara kuantitatif kanggo nganakake kepribadian manungsa (umpamane, tes kapribadian Eysenck, kuesioner Cattell, lan tes Minnesota) dikembangake lan minangka peningkatan psikometri sing gedhe saka metode sadurunge, kayata, umpamane, tes Rorschach. Pasinaon sing dianakake kanthi metode penilaian anyar sing wis dikembangake nuduhake manawa pria lan wanita homoseksual padha karo lanang lan wanita heteroseksual saka segi adaptasi lan fungsi. "(Glassgold et al., 2009, 23, pilihan ditambahake).

Baris pungkasan iki, sing dakkarepake, penting banget; "cara mentas dikembangake"Dibandhingake"adaptasi"Lan kemampuan kanggo tumindak ing masyarakat ing antarane wong lanang lan heteroseksual, yaiku, padha nggunakake perbandingan kanggo mbuktekake pandangan yen homoseksual ora kelainan. Sampeyan kudu dicathet ing kene yen "adaptasi" digunakake kanthi ganti "adaptasi" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton ing Lopez 2009, 796 - 199). Akibate, APA maneh nuduhake manawa wiwit wong lanang lan wanita "padha karo" lanang lan wadon ing proses adaptasi lan fungsi sosial, iki kudu nuduhake manawa homoseksual ora kelainan mental. Iki minangka pitakonan sing padha diusulake dening Evelyn Hooker, sing ngiyataken kesimpulan dheweke yen homoseksualitas ora dadi patologi kanthi data sing nuduhake kesetaraan ing antarane homoseksual lan heteroseksual ing "adaptasi".

Ulasan dening John C. Gonsiorek kanthi irah-irahan "Asas empiris kanggo munculna model penyakit homoseksual" uga dikutip dening APA lan Amérika Psychiatric Association minangka bukti yen homoseksual ora kelainan (Glassgold et al., 2009, 23; Ringkes Amici Curiae 2003, 11). Ing artikel iki, Gonsiorek nggawe sawetara pernyataan sing padha karo Evelyn Hooker. Gonsiorek nuduhake yen

"... diagnosis psikiatri minangka cara sing nyukupi, nanging aplikasi kanggo homoseksual salah lan ora bener, amarga ora ana kabeneran empiris. Kanthi tembung liyane, diagnosis diagnosis homoseksual minangka penyakit minangka pendekatan ilmiah sing ala. Dadi, preduli manawa kredibilitas tumindak diagnostik ditampa utawa ditolak ing psychiatry, ora ana alesan kanggo nimbang homoseksual minangka penyakit utawa minangka indikasi kelainan psikologis ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek nuduh manawa ndhukung dhukungan manawa homoseksual iku kelainan nggunakake "pendekatan ilmiah sing ala." Kajaba iku, Gonsiorek nyaranake "Pitakonan sing relevan yaiku apa ana homoseksual sing wis dicocogake" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) lan

"... kanggo pitakonan apa homoseksual saben se utawa ora patologis lan ana hubungane karo kelainan psikologis, gampang dijawab .... pasinaon saka macem-macem kelompok wis terus-terusan nuduhake yen ora ana bedane adaptasi psikologis antarane jindik lan heteroseksual. Mula, sanajan panliten liyane nuduhake manawa ana wong homoseksual ngalami cacat, ora bisa ditegesi manawa orientasi seksual lan adaptasi psikologis mung sesambungan. ". (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, disorot)

Dadi, sajrone karya Gonsiorek, "adaptasi" digunakake minangka parameter diukur. Maneh, bukti ilmiah sing dikandhakake Gonsiorek, nyatakake yen "homoseksual minangka norma", adhedhasar ukuran "adaptasi" homoseksual. Gonsiorek nggambarake yen orientasi seksual "digandhengake" karo penyesuaian psikologis, mula kita bisa nganggep manawa wong homoseksual ora kena penyakit mental. Nanging, manawa ora ana bedane adaptasi saka heteroseksual lan homoseksual, mula (miturut Gonsiorek) homoseksual ora kelainan mental. Tujuwane meh padha karo argumentasi Evelyn Hooker, yaiku:

Ora ana beda sing bisa diukur adaptasi psikologis antarane homoseksual lan heteroseksual;
Mula, homoseksual ora kelainan mental.

Pamanggih Ahli APA ing Lawrence v. Texas uga nyebutake tinjauan Gonsiorek minangka bukti ilmiah sing ndhukung klaim kasebut "Homoseksual ora ana hubungane karo psikopatologi utawa kesalahan sosial" (Ringkes Amici Curiae 2003, 11). Mratelakake Pakar APA nyebutake sawetara referensi liyane kanggo bukti ilmiah sing ndhukung tuntutan iki. Salah sawijining artikel sing kasebut yaiku kajian panliten 1978 taun, sing uga nganggep adaptasi "lan" nyimpulake manawa asil sing ditindakake saiki durung nuduhake manawa wong homoseksual kurang disesuaikan karo psikologis tinimbang pasangan heteroseksual "("Hart et al., 1978, 604). Asosiasi kejiwaan Amérika Serikat lan APA uga nyatakake panaliten dening Gonsiorek lan Hooker minangka bukti ilmiah ing resume ing taun anyar AS v. Windsor (Ringkes Amici Curiae 2013, 8). Akibate, sepisan maneh, langkah "adaptasi" digunakake kanggo ndhukung klaim yen homoseksual ora kelainan mental. Pramila, kita kudu ngerteni apa sing persis karo "adaptasi", amarga iki minangka basis "bukti ilmiah" sing nyatakake homoseksual ora kelainan mental.

"ADAPTABILITI" IN PSYOLOLOGI

Aku nyatakake ing ndhuwur yen "adaptasi" yaiku istilah sing digunakake silih ganti karo "adaptasi". Marie Jahoda nulis ing 1958 (setaun sawise diterbitake sinau Evelyn Hooker)

"Tembung" adaptasi "iku bener-bener digunakake tinimbang adaptasi, utamane ing literatur populer babagan kesehatan mental, nanging asring ambigu, sing nggawe kekaburan: kudu adaptasi dipahami minangka panampa pasif saka kahanan urip (yaiku, kahanan negara sing nyukupi kabutuhan) utawa sinonim adaptasi & # 8221;. (Jahoda xnumx, 62).

Sinau Hooker lan survey Gonsiorek minangka conto sing nggambarake istilah ambigu saka istilah "adaptasi". Ora ana panulis sing nerangake istilah iki, nanging Gonsiorek nuduhake apa tegese karo istilah iki nalika ngrujuk akeh panliten sing diterbitake ing antarane taun 1960 lan 1975 (teks lengkap sing angel dipikolehi amarga kasunyatane padha diterbitake sadurunge ngenalake arsip digital):

"Sawetara peneliti nggunakake uji Priksa Check Adjective (" ACL "). Ganti lan Blok, nggunakake uji coba iki, ora nemu bedane luwes antarane priya lan heteroseksual. Evans, nggunakake uji coba sing padha, nemokake manawa para homoseksual nuduhake luwih akeh masalah karo awake dhewe tinimbang wong heteroseksual, nanging mung bagean saka homoseksual bisa dianggep kurang pas. Thompson, McCandless, lan Strickland nggunakake ACL kanggo sinau psikologis luwes loro lanang lan wadon - jindik lan heteroseksual, nyimpulake manawa orientasi seksual ora digandhengake karo adaptasi individu. Hassell lan Smith nggunakake ACL kanggo mbandhingake wanita homoseksual lan heteroseksual lan nemokake gambar campuran saka beda, nanging ing kisaran normal, adhedhasar iki, kita bisa nganggep yen ing conto homoseksual luwes paling elek. " (Gonsiorek, 1991, 130, pilihan ditambahake).

Dadi, miturut Gonsiorek, paling ora salah sawijining pratondho adaptif kasebut yaiku "pemahaman diri". Lester D. Crow, ing buku sing diterbitake ing wektu sing padha nalika panaliten sing dideleng dening Gonsiorek, nyathet

"Adaptasi sing lengkap, sehat bisa digayuh nalika individu nuduhake ciri tartamtu. Dheweke ngakoni awake dhewe minangka individu, padha lan ora beda karo wong liya. Dheweke yakin karo awake dhewe, nanging kanthi kesadaran nyata babagan kekuwatan lan kelemahane. Ing wektu sing padha, dheweke bisa ngevaluasi kekuwatan lan kelemahane wong liya lan nyetel sikape kanggo wong-wong mau saka segi nilai-nilai positif ... Wong sing wis diadaptasi kanthi becik ngrasa aman babagan ngerti kemampuane kanggo nggawa hubungane menyang tingkat sing efektif. Keyakinan dhiri lan rasa aman kanggo awake dhewe nulungi dheweke kanggo nuntun kegiatane kanthi cara kaya ngene, tujuane kanggo nliti kesejahteraan awake dhewe lan wong liya. Dheweke bisa ngrampungake masalah sing luwih serius utawa kurang serius sing diadhepi saben dinane. Pungkasane, wong sing wis entuk adaptasi sukses, mbesuke ngembangake filsafat babagan urip lan sistem nilai sing bisa digunakake kanthi apik ing macem-macem praktik - sinau utawa kerja, uga hubungan karo kabeh wong sing wis ana hubungane, luwih enom utawa luwih tuwa. " (Gagak xnumx, 20-21).

Sumber sabanjure ing Ensiklopedia Psikologi Positif nyathet babagan kasebut

"Ing riset psikologis, adaptasi nuduhake loro kanggo nggayuh asil lan proses ... adaptasi psikologis minangka langkah sing populer kanggo ngevaluasi asil ing riset psikologis, lan langkah-langkah kayata harga diri utawa kekurangan stres, kuatir, utawa depresi asring digunakake minangka indikasi adaptasi. Peneliti uga bisa ngukur tingkat adaptasi utawa kesejahteraan wong kanggo nanggepi sawetara jinis stres, kayata cerai utawa ora tumindak kurang sopan, kayata alkohol utawa nggunakake obat-obatan. " (Seaton ing Lopez 2009, 796-7).

Kaloro kutipan saka buku 1967 taun lan kutipan mengko saka ensiklopedia cocog karo definisi saka panaliten sing kasebut dening Gonsiorek. Gonsiorek nyebutake akeh panaliten

"Beda penting ditemokake ing antarane klompok homoseksual, heteroseksual lan biseksual, nanging ora ing level sing bisa ditawakake psikopatologi. Cara digunakake kanggo ngukur tingkat depresi, ajining dhiri, masalah hubungan lan masalah ing urip seksual. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Temenan, "adaptasi" individu ditemtokake (paling ora bagean) kanthi ngukur "depresi, ajining dhiri, masalah ing hubungan lan masalah ing urip seksual", stres lan kuatir. Banjur, dianggep manawa wong sing ora nandhang stres utawa depresi, duwe harga diri sing dhuwur utawa normal, bisa njaga hubungan lan urip seksual, bakal dianggep "pas" utawa "apik". Gonsiorek negesake manawa wiwit wong homoseksual padha karo wong heteroseksual saka istilah depresi, harga diri, masalah hubungan lan masalah ing urip seksual, kanthi otomatis nderek yen homoseksual ora kelainan, amarga, kaya cathetan Gonsiorek: "Kesimpulan umum jelas: panaliten kasebut nuduhake manawa homoseksual kayata ora ana hubungane karo psikopatologi utawa adaptasi psikologis" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Iki minangka pitakonan Gonsiorek sing disederhanakake:

Ora ana bedane ing depresi, harga dhiri, masalah hubungan lan masalah ing urip seksual ing antarane wong homoseksual lan heteroseksual;
Mula, homoseksual ora kelainan psikologis.

Kaya kesimpulan Evelyn Hooker, kesimpulan Gonsiorek ora kudu ngetutake saka data sing, miturut pendapat dheweke, ndhukung dheweke. Ana akeh kelainan mental sing ora nyebabake wong sing ngalami kuatir lan depresi utawa duwe dhiri sing mandhiri; ing tembung liyane, "adaptasi" ora langkah sing ditemtokake kanggo nemtokake normalitas psikologis saben proses pamikiran lan prilaku sing ana gandhengane karo proses mental iki. Depresi, ajining dhiri, "ora seimbang hubungan", "gangguan seksual", penderita lan kemampuan kanggo tumindak ing masarakat ora ana hubungane karo saben kelainan mental; ateges, ora kabeh kelainan psikologis nyebabake pelanggaran "adaptasi". Gagasan kasebut wis kasebut ing Ensiklopedia Psikologi Positif. Wigati yen ngukur ajining dhiri lan rasa seneng kanggo nemtokake adaptasi dadi masalah.

Iki pangukuran subyektif, minangka cathetan panulis,

"... sing tundhuk kepinginan sosial. Sawijining individu bisa uga ora ngerti lan, mula, bisa uga ora bisa nglaporake nglanggar utawa penyakit jiwa. Kajaba iku, wong sing lara penyakit mental bisa uga nglaporake manawa dheweke seneng lan konten. Pungkasan, kesejahteraan subyektif kudu gumantung ing kahanan tartamtu. " (Seaton ing Lopez 2009, 798).

Kanggo nduduhake iki, coba sawetara conto. Sawetara pedofilia nyatakake yen ora ngalami masalah karo "kapentingan seksual sing kuat" ing bocah-bocah, lan bisa aktif ing masyarakat. Asosiasi kejiwaan Amérika nuduhake pedofilia yaiku:

"... yen individu uga nglaporake manawa atraksi seksual kanggo bocah-bocah nyebabake kesulitan psikososial, mula bisa didiagnosis kelainan pedofilik. Nanging, yen dheweke nglaporake kekurangan rasa salah, isin utawa kuatir babagan atraksi kasebut lan ora diwatesi kanthi fungsi dening impuls paraphilic (miturut laporan diri, penilaian objektif, utawa loro-lorone) ... mula, wong-wong iki duwe orientasi seksual pedofilik, nanging ora kelainan pedofilik ". (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 698, pilihan ditambahake).

Kajaba iku, wong sing nandhang apotemofilia lan mutasi otomatis bisa kebak fungsi ing masarakat; sadurunge dicathet prilaku kaya ngono wis diamati ing "pedunung berprestasi tinggi, kayata siswa sekolah tinggi, siswa kuliah lan personil militer" (Klonsky 2007, 1040). Dheweke bisa fungsine ing masyarakat, kaya wong diwasa sing duwe "kapentingan seksual sing kuat" ing bocah bisa tumindak ing masyarakat lan ora ngalami stres. Sawetara anorexicics bisa uga "tetep aktif ing fungsi sosial lan profesional" (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 343), lan terus-terusan nggunakake bahan-bahan sing dudu nutrisi, non-panganan (kayata plastik) "arang-arang mung jalaran fungsi sosial sing ora nyenengake"; APA ora nyebutake depresi, mandhiri, utawa masalah ing hubungan utawa urip seksual minangka kahanan kanggo diagnosis penyakit mental ing ngendi wong mangan bahan sing ora duwe nutrisi, ora panganan supaya bisa nyenengake awake dhewe (panyimpangan iki dikenal minangka sindrom puncak) (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 330 -1).

Asosiasi kejiwaan Amérika uga nyebat manawa sindrom Tourette (salah sawijining kelainan obah) bisa kedadeyan tanpa akibat fungsional (lan mulane tanpa ana hubungane "langkah adaptasi"). Dheweke nulis manawa "Akeh wong sing duwe tendhangan moderat nganti abot ora nemoni masalah, lan bisa uga ora ngerti yen dheweke duwe kutu" (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 84). Kelainan maui yaiku kelainan sing dituduhake minangka tumindak ora dikendhaleni sacara sukarela (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 82) (yaiku pasien nyatakake yen ora kanthi sengaja nggawe gerakan sing cepet, ambalan, ora sopan utawa swara lan tembung sing ora sopan (asring ora sopan), pasien liyane bisa umume ngaku manawa "lair kanthi cara kasebut"). Miturut buku DSM - 5, stres utawa fungsi sosial cacat ora dibutuhake supaya bisa didiagnosis sindrom Tourette, lan mulane iki minangka conto liyane saka kelainan mental sing ora bisa adaptasi. Iki minangka kelainan sing ora bisa digunakake minangka bukti ilmiah apa kelainan Tourette ora kelainan mental.

Pungkasane, kelainan mental ora ana hubungane karo "adaptasi" yaiku kelainan delusional. Wong kelainan khayalan duwe kapercayan sing salah

"... adhedhasar pangerten palsu kasunyatan eksternal, sing terus ditahan, sanajan kasunyatan manawa pangerten kasebut ditolak dening wong liya, lan yen ana bukti sing ora bisa ditrapake lan nyata." (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 819)

American Psychiatric Association nyathet yen "kajaba pengaruh langsung delirium utawa akibat, fungsi individu kasebut ora ngrusak, lan tumindak ora aneh" (American Psychiatric Association 2013, 90). Kajaba iku, "ciri umum saka wong sing kelainan delusional yaiku normalitas prilaku lan penampilan nalika ora tumindak miturut ide delusi"American Psychiatric Association 2013, 93).

Individu sing kelainan khayal katon ora nuduhake tandha "cacat kesehatan"; kajaba ide ide sing mbebayani, dheweke katon normal. Mangkono, kelainan delusional minangka conto utama kelainan mental sing ora ana gandhengane karo langkah-langkah penyesuaian; fitness ora ana gandhengane karo kelainan khayal. Bisa diarani manawa homoseksual, sanajan solah bawane minangka manifestasi kelainan mental, "katon normal" ing aspek-aspek liyane ing urip, kayata fungsi sosial lan bidang-bidang urip liyane sing bisa nyebabake penyalahgunaan. Akibate, ana akeh kelainan mental sing pangukuran fitness ora ana gandhengane karo kelainan mental. Iki minangka cacat serius ing literatur sing digunakake minangka bukti ilmiah kanggo ndhukung kesimpulan yen homoseksualitas dudu kelainan mental.

Iki minangka kesimpulan penting, sanajan aku ora kasebut babagan masalah diagnosis diagnosis mental liwat prisma kanggo nguji stres, fungsi sosial utawa paramèter, sing kalebu ing istilah "adaptasi" lan "adaptasi". Masalah iki dibahas ing artikel dening Robert L. Spitzer lan Jerome C. Wakefield babagan diagnosa kelainan psikiatri adhedhasar kelainan klinis utawa fungsi sosial sing gagal (artikel kasebut ditulis minangka kritik saka versi lawas versi Manual Diagnostik lan Statistik, nanging bantahan kritis ditrapake kanggo diskusi) .

Spitzer lan Wakefield nyathet yen ing psikiatri, sawetara kelainan mental ora dingerteni kanthi bener amarga kasunyatane

"[Ing psikiatri] minangka praktik kanggo nemtokake manawa kondhisi patologis, adhedhasar penilaian babagan kahanan iki nyebabake stres utawa gangguan ing fungsi sosial utawa individu. Ing kabeh wilayah obat liyane, kahanan kasebut dianggep patologis yen ana tandha disfungsi biologis ing awak. Secara kapisah, ora ana stres utawa fungsi sosial sing rame ora cukup kanggo netepake mayoritas diagnosis medis, sanajan loro faktor kasebut asring ngalami gangguan saka penyakit kasebut. Contone, diagnosis radhang paru-paru, kelainan jantung, kanker, utawa akeh gangguan fisik liyane bisa ditindakake sanajan ora ana stres subyektif lan malah bisa sukses ing kabeh aspek sosial."(Spitzer lan Wakefield, 1999, 1862).

Penyakit liyane sing bisa didiagnosis tanpa stres utawa fungsi sosial cacat, sing kudu kasebut ing kene, yaiku HIV / AIDS. HIV nduwe wektu sing suwe, lan akeh wong sing suwe ora ngerti yen kena infeksi HIV. Miturut sawetara prakiraan, wong 240 000 ora ngerti manawa dheweke duwe HIV (CDC 2014).

Spitzer lan Wakefield negesake manawa kelainan asring ana, sanajan individu kasebut tumindak kanthi becik ing masyarakat utawa duwe tingkat "adaptasi" sing dhuwur. Ing sawetara kasus, praktik netepke stres lan fungsi sosial nyebabake "salah negatif" nyebabake individu kasebut nandhang kelainan mental, nanging kelainan kasebut ora didiagnosis minangka pelanggaran (Spitzer lan Wakefield, 1999, 1856). Spitzer lan Wakefield menehi akeh conto kahanan mental manawa penilaian sing salah-negatif bisa ditindakake yen mung tingkat fungsi sosial utawa stres stres digunakake minangka kritéria diagnostik. Dheweke nyathet yen

"Asring ana kasus individu sing kelangan kontrol kanggo nggunakake obat-obatan lan minangka asil ngalami macem-macem kelainan (kalebu risiko kesehatan). Nanging, individu kasebut ora stres lan bisa ngetrapake peran umum. Coba, contone, kasus broker saham sing sukses sing kecanduan kokain nganti ngancam kesehatan fisik, nanging sing ora ngalami stres lan fungsi sosial ora ngalami gangguan. Yen kritik "DSM - IV" ora ditrapake ing kasus iki, mula katergantungan tamba bisa didiagnosis kanthi bener ing individu kasebut. Nglamar kritéria "DSM - IV", kondhisi individu iki ora kelainan (Spitzer lan Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer lan Wakefield menehi conto liyane babagan kelainan mental sing ora bakal didiagnosis minangka kelainan yen mung nganggep stres stres lan tingkat fungsi sosial; Antarane sawetara paraphilia, sindrom Tourette lan disfungsi seksual (Spitzer lan Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Liyane nyelidiki diskusi dening Spitzer lan Wakefield, amarga nyatakake kelainan mental, adhedhasar pangukuran adaptasi ("ngalami stres utawa fungsi sosial gangguan"), yaiku bunder, yaiku:

"Spitzer lan Wakefield (1999) minangka kritikus sing paling terkenal babagan kriteria hak, sing diarani introduksi kanggo" DSM - IV "" konsep "sing ketat" (p. 1857) tinimbang empiris. Kekuatan lan subyek kriteria iki dianggep dadi masalah lan ndadékaké kahanan bunder ganas kaya sing ditrapake kanggo definisi: kelainan kasebut ditemtokake ing ngarsane stres sing signifikan utawa fungsi cacat klinis, sing awake dhewe minangka pelanggaran, cukup signifikan kanggo dianggep minangka kelainan ... panggunaan kriteria adaptasi ora bertepatan karo paradigma obat umum miturut stres utawa cacat fungsi biasane ora dibutuhake kanggo diagnosis. Pancen, akeh kahanan asimtomatik ing obat didiagnosis minangka patologi adhedhasar data patofisiologis utawa ing ngarsane paningkatan risiko (umpamane, tumor ganas awal utawa infeksi HIV, hipertensi arteri). Kanggo nganggep manawa kelainan kasebut ora ana nganti nyebabake stres utawa cacat ora bisa dipercaya. " (Narrow lan Kuhl ing Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Kutipan ing ndhuwur nuduhake "DSM - IV," nanging kekurangan kritik "stres utawa gangguan ing fungsi sosial" isih digunakake kanggo mbantah manawa homoseksual ora kelainan mental. Kajaba iku, kanthi menehi kutipan kanthi tepat, definisi kelainan mental adhedhasar "stres utawa gangguan ing fungsi sosial" minangka kritik minangka bunder. Definisi bunder sing jahat iku kesalahan logis, mula ora ana artine. Pendhapat kanggo definisi "kelainan mental", miturut Asosiasi kejiwaan Amerika lan APA dhasar menehi tuntutan babagan homoseksual, adhedhasar kritik "stres utawa gangguan ing fungsi sosial". Dadi, pernyataan babagan homoseksual minangka norma adhedhasar definisi (lan ketinggalan jaman).

Irving Bieber, "Salah sawijining peserta utama ing debat sejarah, sing paling dhuwur ing keputusan 1973 kanggo nyingkirake homoseksual saka direktori penyakit jiwa" (Institut NARTH), ngakoni kesalahan iki ing pitakonan (masalah sing padha dianggep ing artikel Socarides (Xnumx), 165, ing ngisor iki. Bieber ngidentifikasi kritéria sing ana masalah saka Asosiasi kejiwaan Amérika kanggo diagnosis kelainan seksual. Ringkesan artikel Bieber nyathet

"... Asosiasi kejiwaan [Amerika] nunjukake kinerja profesional sing apik lan adaptasi sosial sing apik kanggo akeh homoseksual minangka bukti ing normalitas homoseksual. Nanging anané faktor-faktor kasebut ora ngilangi anané psikopatologi. Psychopathology ora mesthi diiringi masalah adaptasi; mula, kanggo ngenali kelainan psikologis, kritéria kasebut pancen ora cekap. " (Institut NARTH nd)

Robert L. Spitzer, psikiater sing melu uwal saka homoseksual saka direktori penyakit jiwa, kanthi cepet nyadari ora cocog kanggo ngukur "adaptability" ing diagnosis kelainan mental. Ronald Bayer ing karyane ngringkes acara sing ana hubungane karo keputusan Asosiasi Ilmu Kesehatan Amerika (1973), sing ora ana.

"... Sajrone keputusan kanggo ngilangi homoseksual saka dhaptar dolan, Spitzer ngrumusake definisi winates mental sing diwatesi adhedhasar rong titik: (1) prilaku dikenali minangka kelainan mental, prilaku kaya ngono kudu diiringi stres subyektif lan / utawa" sawetara worsening umum kinerja sosial utawa fungsi. " (2) Miturut Spitzer, kajaba homoseksual lan sawetara kelainan seksual liyane, kabeh diagnosis liyane ing DSM - II nemoni definisi kelainan sing padha. " (Bayer, 1981, 127).

Nanging, kaya sing nyathet Bayer, "sajrone taun kasebut, dheweke [Spitzer] dipeksa ngakoni" kekurangan masalah dheweke dhewe "(Bayer, 1981, 133). Kanthi tembung liyane, Spitzer ngakoni ora cocog kanggo netepake tingkat "stres," "fungsi sosial," utawa "adaptasi" kanggo nemtokake kelainan mental, kaya sing ditampilake ing artikel kasebut ing ndhuwur (Spitzer lan Wakefield, 1999).

Sing jelas, paling ora ana kelainan mental sing resmi dilebokake ing handbook DSM ora nyebabake masalah "adaptasi" utawa fungsi sosial. Wong sing ngethok awake nganggo agul-agul cukur, uga sing duwe minat seksual lan fantasi seksual sing kuat babagan bocah, kanthi jelas duwe kelainan mental; anorexics lan individu sing mangan plastik resmi dianggep wong sing ora duwe kabisan mental miturut DSM - 5, lan wong sing duwe kelainan delusi uga sacara resmi dianggep lara mental. Nanging, akeh pedofil, automutili, utawa anorexics katon normal lan "ora ngalami masalah ing fungsi sosial." Kanthi tembung liyane, akeh wong sing ora normal bisa urip ing masyarakat lan ora nuduhake pratandha utawa gejala "adaptasi cacat". Kelainan mental liyane katon duwe wektu suwene utawa wektu pangapuraning pasien, sajrone pasien bisa fungsine ing masyarakat lan katon normal.

Wong sing duwe kelainan homoseksual, wong sing kelainan delusional, pedofilia, mummy otomatis, wong sing mangan plastik lan anorexik, bisa tumindak normal ing masyarakat (maneh, paling ora kanggo wektu tartamtu), dheweke ora mesthi nuduhake pratandha "adaptasi cacat" . Adaptasi psikologis ora ana gandhengane karo kelainan mental tartamtu; yaiku, panliten sing nganggep langkah "adaptasi" minangka parameter sing bisa diukur ora cekap kanggo nemtokake normalitas proses psikologis pamikiran lan prilaku sing gegandhengan karo dheweke. Pramila (lungse) panaliten sing nggunakake adaptasi psikologis minangka parameter sing bisa diukur duwe cacat, lan data kasebut ora cukup kanggo mbuktekake manawa homoseksual ora kelainan mental. Iku tindakake pernyataan APA lan Amérika Psychiatric Association sing homoseksual ora kelainan mental ora didhukung data sing diarani. Bukti sing dikandhakake ora relevan karo kesimpulan kasebut. Iki minangka kesimpulan ora cetho sing dijupuk saka sumber sing ora relevan. (Kajaba iku, babagan kesimpulan sing ora ana akibat saka asil: Andharan Gonsiorek manawa ora ana bedane karo wong homoseksual lan heteroseksual ing babagan depresi lan harga diri, uga awake dhewe ora salah. Ditampilake manawa wong homo luwih ditandhani. luwih dhuwur tinimbang heteroseksual, risiko depresi abot, kuatir lan bunuh diri,Bailey 1999; Xnumx Collingwood; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort et al. Xnumx). Perlu dielingake manawa statistik kasebut asring digunakake kanggo nyimpulake manawa diskriminasi minangka sebab saka beda stres, kuatir lan suicidality. Nanging iki minangka kesimpulan liyane sing durung mesthi ditrapake saka premis kasebut. Kanthi tembung liya, ora bisa nggawe kesimpulan sing jelas yen depresi, lan liya-liyane, minangka akibat saka stigma, lan dudu manifestasi patologis saka kahanan kasebut. Iki kudu dibuktekake kanthi ilmiah. Mungkin kalorone bener: depresi, lan liya-liyane, kalebu patologis, lan wong homoseksual ora dianggep normal, lan sabanjure nambah stres saka wong kasebut.

"ADAPTABILITI" lan SEKOLAH PANGGURAN

Sabanjure, aku pengin nganggep akibat kanggo nggunakake mung langkah "adaptasi" lan fungsi sosial kanggo nemtokake manawa prilaku seksual lan proses pamikiran sing ana gandhengane. Kanthi cara, kudu ditemokake yen pendekatan iki milih lan ora ditrapake kanggo kabeh kelainan psikoseksual. Siji wong nggumunake kenapa APA lan Amérika Psychiatric Association mung mikirake "adaptasi" lan langkah-langkah fungsi sosial kanggo ngadili sawetara tumindak (umpamane, pedofilia utawa homoseksual), nanging ora liya? Contone, ngapa organisasi kasebut ora nganggep aspek paraphilia (perversions seksual) kanthi jelas nuduhake sifat patologis? Napa kondhisi manawa wong masturbasi menyang orgasme, khayalan amarga nyebabake penderita psikologis utawa fisik menyang wong liya (sadisme seksual), ora dianggep minangka panyimpangan patologis, nanging kondhisi manawa wong kelainan ngganggu dianggep minangka patologi?

Ana wong sing yakin manawa serangga utawa cacing urip ing kulit, sanajan pemeriksaan klinis cetha nuduhake yen ora kena infeksi virus; wong kasebut didiagnosis kelainan delusional. Ing sisih liya, ana wong sing percaya yen dheweke wanita, sanajan pemeriksaan klinis jelas nuduhake sebaliknya - lan, nanging wong-wong iki ora didiagnosis kelainan delusional. Individu karo jinis paraphilia seksual liyane nuduhake tingkat adaptasi lan adaptasi kaya karo homoseksual. Pameran minangka individu kanthi motif sing kuwat kanggo nampilake alat kelamin karo wong liya sing ora ngarep-arep supaya ngalami arus seksual (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 689). Siji sumber nyathet

"Setengah rong pertiga pameran mlebu omah normal, kanthi sukses tingkat adaptasi perkawinan lan seksual. Kepinteran, tingkat pendhidhikan lan kapentingan profesional ora mbedakake dheweke saka pedunung umum ... Blair lan Lanyon nyathet manawa umume panaliten nemokake manawa para pameran ngalami rasa rendah rasane lan dianggep awake ora sithik, ora ana hubungan sosial lan duwe masalah sing dituduhake ing permusuhan sosial. Ing panaliten liyane, Nanging, ditemokake para pameran ora duwe owah-owahan sing nyata babagan fungsi individu ". (Adams et al., 2004, pilihan ditambahake).

Tahap fungsi sosial sing bisa digayuh kanthi kombinasi karo jinis kepinginan seksual uga bisa diamati ing antarane para sadomasochists. Sadisme seksual, kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, yaiku "Gegayuhan seksual sing kuat saka penderita fisik utawa psikologis wong liya, sing muncul dhewe ing bayangan, ndhesek, utawa prilaku" (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 695); masochism seksual yaiku "Bangkrut lan ambegan seksual sing kuat amarga ngalami tumindak ngeyek, ngantem, immobilisasi utawa bentuk kasangsaran liyane sing muncul dhewe ing bayangan, impulsi utawa prilaku"(Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 694). Panaliten ing Finland, nemokake para sadomasochists "wis diadaptasi" kanthi sosial (Sandnabba et al., 1999, 273). Penulis nyathet yen 61% sadomasochists sing nliti "Menduduki posisi utama ing papan kerja, lan 60,6% aktif ing kegiatan umum, umpamane dheweke dadi anggota dewan sekolah lokal" (Sandnabba et al., 1999, 275).

Mangkono, sadomasois lan pameran ora kudu duwe masalah karo fungsi sosial lan gangguan (maneh, istilah sing kalebu ing istilah payung "adaptability"). Sawetara penulis nyatakake yen "fitur sing ditetepake" saka kabeh panyimpangan seksual (uga diarani paraphilia) "bisa diwatesi dening tumindak seksual individu lan nyebabake rusak minimal ing wilayah liyane fungsi psikososial" (Adams et al., 2004)).

"Saiki, ora ana kritéria universal lan objektif kanggo netepake keterlibatan adaptasi prilaku lan praktik adaptif. Kajaba saka pembunuhan seksual, ora ana jinis prilaku sacara universal sing dianggep disfunctional ... Rasional kanggo ngilangi homoseksual saka kategori panyimpangan seksual katon kurang bukti yen homoseksual dhewe minangka fungsi. Nanging, khayal yen baris nalar sing padha ora ditrapake kanggo panyimpangan liyane, kayata fetishism lan konsensus sadomasochism. "Kita setuju karo Undang-Undang lan O'Donohue manawa kahanan kasebut ora patologis, lan klebu ing kategori iki nuduhake ketidaktentuan ing klasifikasi." (Adams et al., 2004)

Akibaté, panulis nyaranake mung siji-sijine jinis prilaku seksual sing "disfungsi sacara universal" (lan sacara umum dianggep kelainan mental) yaiku pembunuhan seksual. Kesimpulan kasebut, nuduhake manawa prilaku seksual lan proses pamikiran sing gegandhengan karo sing ora nyebabake rusak ing fungsi sosial utawa langkah "adaptasi" dudu panyimpangan seksual. Kaya sing dakkenal ing ndhuwur, logika kaya ngono, lan ndadékaké kesimpulan sing salah. Mesthine ora kabeh panyimpangan seksual iku normal, nanging sawetara psikiater lan psikolog wis nyasar masyarakat kanthi nyebutake langkah-langkah sing ora cocog kanggo netepke kahanan mental minangka bukti manawa kahanan kasebut normal. (Aku ora ujar manawa iki ditindakake kanthi sengaja. Kesalahan tulus uga bisa ditindakake.)

Akibat musibah saka pendekatan kasebut, yaiku siji-sijine cara kanggo nemtokake manawa drive seksual (prilaku) minangka penyimpangan utawa norma, nggunakake langkah-langkah sing ora cocog kanggo netepake "adaptabilitas" lan fungsi sosial, diamati ing diskusi ing buku DSM - 5 babagan sadisme seksual lan pedofilia .

Asosiasi kejiwaan Amérika ora maneh nganggep sadisme seksual dadi panyimpangan. Asosiasi kejiwaan Amérika nulis:

"Wong-wong sing kanthi terang-terangan ngakoni duwe minat seksual sing kuat babagan penderitaan fisik utawa psikologis wong liya diarani" ngakoni individu. Yen individu kasebut uga nglaporake kesulitan psikososial amarga kapentingan seksual, mula bisa didiagnosis kelainan seksual sadis. Ing kontras, yen "individu sing ngakoni" nyatakake yen dorongan sadis kasebut ora nyebabake rasa wedi, rasa salah utawa isin, obsesi, utawa ngganggu kemampuane kanggo nindakake fungsi liyane, lan ajining dhiri lan psikiatri utawa sejarah hukum nuduhake yen padha ora éling impulses sing, banjur individu kuwi kudu duwe kapentingan seksual sadis, nanging individu kuwi ora bakal ketemu kritéria kanggo kelainan sadism seksual. " (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 696, pilihan asli)

Akibate, Asosiasi kejiwaan Amerika ora nganggep awake dhewe "Atraksi seksual kanggo nandhang sangsara fisik utawa psikologis" wong liya kelainan mental. Kanthi tembung liyane, atraksi seksual lan fantasi dumadi ing bentuk pikirane, yaiku, pikirane wong sing mikir babagan cilaka fisik lan psikologis kanggo wong liya supaya bisa ngrangsang awake menyang orgasme, Asosiasi Psikoterapi Amerika ora dianggep patologis.

Sampeyan kudu nyatet manawa American Psychiatric Association uga ora nganggep pedofilia dhewe minangka kelainan mental. Kanthi padha nuduhake manawa pedofilia bisa ngandhani yen ana "minat seksual ing bocah-bocah," dheweke nulis:

"Yen individu nuduhake manawa atose seksual kanggo bocah nyebabake kesulitan psikososial, bisa uga didiagnosis kelainan pedofilik. Nanging, yen wong-wong iki nglaporake kekurangan rasa salah, isin, utawa kuatir babagan motif kasebut, lan ora diwatesi kanthi fungsi dening impuls paraphilic (miturut laporan diri, penilaian objektif, utawa loro-lorone), lan laporan mandhiri lan riwayat hukum nuduhake manawa dheweke ora nate tumindak miturut impulsane, mula wong-wong iki duwe orientasi seksual pedofilik, nanging ora kelainan pedofilik " (Asosiasi Psikiatri Amerika 2013, 698).

Maneh, bayangan seksual lan "atraksi seksual sing kuat" kedadeyan ing pamikiran, mula ana pria umur 54 sing duwe "kapentingan seksual sing kuat" ing bocah-bocah, terus nggambarake jinis karo bocah-bocah kanggo ngrangsang awake menyang orgasme, miturut Asosiasi kejiwaan Amerika. ora duwe panyimpangan. Irving Bieber nggawe pangamatan sing padha ing 1980, sing bisa diwaca ing ringkesan karyane:

"Pedofile sing seneng lan bisa dicocogake" normal "? Miturut Dr. Bieber ... psikopatologi bisa dadi ego-syntonic - ora nyebabake rusak, lan efektifitas sosial (yaiku, kemampuan kanggo njaga hubungan sosial sing positif lan nindakake pakaryan) bisa sesambungan karo psikopatologi, ing sawetara kasus, malah psikologis ing alam ". (Institut NARTH nd).

Banget ngganggu manawa motif sadis utawa pedofilik bisa dianggep ora kriteria kanggo kelainan mental. Michael Woodworth et al. Nggawe perhatian menyang kasunyatan kasebut

"... fantasi seksual ditetepake meh kabeh rangsangan psikis sing nyebabake gairah seksual individu. Konten fantasi seksual beda-beda banget ing antarane individu lan dipercaya gumantung marang stimulasi internal lan eksternal, kayata apa sing dideleng, dirungokake lan ngalami langsung. " (Woodworth et al., 2013, 145).

Fantasi seksual yaiku gambar mental utawa pikirane sing nyebabake arousal, lan fantasi iki digunakake kanggo ngrangsang orgasme sajrone masturbasi. Isi fantasi seksual gumantung karo apa sing dideleng, dideleng lan ngalami langsung. Dadi, ora kaget nganggep manawa pedofilia, ing tetanggan sing manggon karo bocah, bakal duwe fantasi seksual karo bocah-bocah kasebut; iku uga ora bakal kaget yen nganggep khayalan sadis amarga nyebabake penderita psikologis utawa fisik marang pepadhamu. Nanging, yen wong sadis utawa pedofil ora ngalami rasa ora puas utawa fungsi sosial cacat (maneh, istilah kasebut kalebu ing "istilah payung" "adaptasi") utawa yen dheweke ora ngerti khayalan seksual, mula dheweke ora dianggep nyimpang mental. Angen-angen utawa pamikiran seksual babagan sesambungan karo bocah cilik sing umur 10 ing pikirane pedofile utawa bayangan umur 54 utawa pikirake khayalan sadis babagan nyebabake penderita psikologis utawa fisik marang tangga-teparine ora dianggep patologis yen ora stres, ora sabar, utawa ora nyebabake fungsi sosial. cilaka wong liya.

Pendhapat kasebut kaya-kaya, kanthi asumsi sing salah, kesimpulan sing ora jelas diwenehake manawa proses pikir sing ora nyebabake pelanggaran adaptasi dudu kelainan mental. Sampeyan bakal weruh manawa APA lan American Psychiatric Association wis ngetrapake awake dhewe ing jero kanthi cara sing padha kanggo ngenali gangguan seksual. Kayane dheweke wis nate normalake panyimpangan lan laku seksual sing ana "idin" saka wong-wong sing melu laku kasebut. Kanggo konsisten karo logika sing padha kanggo normalake homoseksual, dheweke kudu nggawe normal kabeh bentuk tingkah laku seksual sing ngrangsang orgasme sing ora nyebabake rusak "adaptability" utawa ora nyebabake fungsi sosial sing ora nyenengake. Perlu dicathet yen miturut logika iki, sanajan prilaku seksual sing wong liya cilaka ora dianggep minangka panyimpangan - yen sarujuk. Sadomasochism minangka prilaku nalika wong siji utawa wong liya stimulus kanggo orgasme kanthi nyebabake utawa nampa penderita, lan, kaya aku ujar ing ndhuwur, prilaku iki dianggep normal dening Asosiasi Psikiatri Amérika.

Sawetara bisa uga nyebut artikel iki minangka "argumen goyah," nanging iki bakal dadi salah paham saka apa sing dakkarepake: Asosiasi Psikiatris Amerika wis nganormalisasi kabeh prilaku stimulasi orgasme, kajaba sing nyebabake masalah "penyesuaian" (stres, lsp.) masalah ing fungsi sosial, cilaka kanggo kesehatan utawa risiko nyebabake gawe piala kanggo wong liya. Ing kasus pungkasan - "gawe piala utawa risiko gawe piala" - tanda asterisk dibutuhake, amarga kriteria iki ngidini ora dikatutake: yen idin bebarengan ditampa, mula tumindak sing ngrangsang orgasme, malah bakal nyebabake kesehatan. Iki diandharake ing normalisasi sadomasochism, lan iki nerangake kenapa organisasi pedofil meksa nurunake umur idin (LaBarbera 2011).

Mangkene, tuduhan manawa artikel iki nggawe bantahan sing goyah ora ana bedane: kabeh kelainan mental iki wis diowahi normal dening Asosiasi kejiwaan Amerika. Nguwatirake yen panguwasa organisasi normalake prilaku sing nyebabake orgasme, yen idin entuk kanggo tumindak kaya ngono; normalisasi kasebut minangka asil saka salah tanggapan yen "prilaku orgasme stimulasi lan proses mental sing gegandhengan sing ora nyebabake masalah adaptasi utawa fungsi sosial dudu kelainan mental." Iki ora cukup argumentasi. Sanajan paling ora ana siji artikel dibutuhake kanggo nyatakake kanthi lengkap prinsip nemtokake apa sing dadi kelainan mental lan seksual, aku bakal nyoba ngringkes sawetara kritéria. Ditampilake ing ndhuwur yen psikologi "aliran utama" lan psikiatri kanthi sewenang-wenang nemtokake manawa ana tumindak seksual (kajaba pembunuhan seksual) ora kelainan mental. Aku wis ngomong manawa akeh kelainan mental sing gegayutan karo panggunaan non-fisiologis awak dhewe - apotemophilia, mutasi otomatis, puncak lan saraf anorexia. Kelainan mental liyane uga bisa kasebut ing kene.

Kelainan fisik asring didiagnosis kanthi ngukur fungsi organ utawa sistem awak. Sembarang dokter utawa spesialis sing nyatakake yen ora ana fungsi kayata jantung, paru-paru, mripat, kuping utawa sistem liyane organ awak bakal diarani, paling ora, yaiku pedhot ignoraus, yen ora dadi kriminal ing gaun klamben, mula sampeyan kudu langsung njupuk medical diploma Kanthi mangkono, kelainan fisik rada gampang didiagnosa tinimbang kelainan mental, amarga parameter fisik luwih bisa diakses kanggo pangukuran objektif: tekanan darah, tingkat jantung lan tingkat ambegan, lan liya-liyane. Ukuran kasebut bisa digunakake kanggo nemtokake kesehatan utawa kelainan. organ lan sistem organ tartamtu. Dadi, ing bidang obat prinsip dhasar kasebut yaiku fungsi normal organ lan sistem. Iki minangka prinsip obat dhasar lan dhasar sing kudu diakoni dening praktisi, yen ora ana hubungane karo obat (bakal dikurangi "obat miturut Alfred Kinsey", sing saben organ awak bakal duwe fungsi lanjutan normal).

Organ-organ sing ana gegayutan karo orgasme wis (sewenang-wenang) ora kalebu saka prinsip pangobatan dhasar iki. Penulis arus-arus katon ora sengaja nglalekake manawa alat kelamin uga duwe tingkat fungsi fisik sing cocog.

Normativeness mental prilaku seksual bisa (paling ora sebagean) ditemtokake dening normalativeness fisik tumindak seksual. Mangkono, gegayutan karo pria sing duwe jinis kelamin, trauma fisik sing disebabake gesekan kelamin-anal yaiku pelanggaran fisik; kontak silit seksual meh mesthi nyebabake gangguan fisik ing wilayah anorektal saka peserta receptive (lan, bisa uga, ing area zakar peserta sing aktif):

"Kesehatan optimal Anus mbutuhake integritas kulit, sing tumindak minangka pertahanan utama nglawan infeksi infeksi ... Penurunan fungsi pelindung saka kompleks mukosa rektum diamati ing macem-macem penyakit sing ditularake liwat kontak silit seksual. Membran mukus rusak sajrone nuroni silit.lan patogen gampang nembus langsung menyang crypts lan sel kolar ... Mekanika nuroni anoreceptive, dibandhingake karo sanggama faraj, adhedhasar pelanggaran sing meh lengkap ing fungsi selular lan lemum ing anus lan rektum " (Whitlow ing Beck xnumx, 295 - 6, pilihan ditambahake).

Katon manawa informasi sing ditampilake ing kutipan sadurunge minangka bukti ilmiah sing wis kabukten; Aku rumangsa yen peneliti, praktisi medis, psikiater utawa psikolog sing nolak kasunyatan kasebut paling becik diarani ignoramus sing ora peduli, yen dudu kriminal ing gaun klamben sing kudu langsung njupuk diploma medis.

Dadi, salah sawijining kritéria kanggo apa prilaku seksual iku normal utawa nyimpang bisa uga nyebabake karusakan fisik. Katon yen kontak silit seksual minangka gangguan fisik, nyebabake cilaka fisik. Amarga akeh wong sing duwe jinis kelamin pengin nindakake tumindak nakal kasebut sacara fisik, mula, kepinginan kanggo melu tumindak kaya ngono. Amarga kepinginan muncul ing tahap "mental" utawa "mental", mula yen hawa nafsu homoseksual kasebut minangka panyimpangan mental.

Luwih, awak manungsa ngemot macem-macem jinis cairan. Cairan iki "fisik", padha duwe fungsi fisik ing watesan normal (maneh, iki mung diwenehi fisiologis - cairan ing awak manungsa duwe fungsi sing tepat). Saliva, plasma getih, cairan interstitial, cairan lacrimal - duwe fungsi sing tepat. Contone, salah sawijining fungsi ing plasma getih yaiku mindhah sel getih lan nutrisi menyang kabeh bagean awak.

Sperm minangka salah sawijining cairan awak lanang, lan mulane (kajaba pendekatan selektif kanggo bidang obat ditrapake), sperma uga duwe fungsi fisik sing tepat (utawa sawetara fungsi sing tepat). Sperma, minangka aturan, ngemot akeh sel, sing dikenal minangka sperma, lan sel kasebut duwe tujuan sing tepat ing ngendi kudu diangkut - menyang wilayah cervical wanita. Mangkono, hubungan seksual wong lanang yaiku salah siji sperma bisa tumindak kanthi bener. Dadi, kriteria liyane kanggo prilaku seksual normal yaiku kahanan sing digunakake ing sperma kanthi bener, sperma dikirim menyang cervix.

(Sawetara bisa uga ujar yen ana wong lanang bisa duwe azoospermia / aspermia (kurang sperma ing mani), saengga bisa ngarani fungsi sperma normal yaiku ora ngirim sperma menyang serviks wanita, utawa bisa uga nyatakake, miturut kanggo pitakonanku, wong sing duwe aspermia bisa ngeculake ejaculate ing ngendi wae sing dikarepake, nanging, azoospermia / aspermia minangka pangecualian kanggo norma lan minangka asil saka "pelanggaran jero proses pambentukan sperma (khusus matogeneza) amarga patologi saka testis ... utawa luwih, ngambakake alangan alat kelamin (eg amarga vasectomy, nguyuh utawa infèksi Chlamydia) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). Ing awak lanang sehat, sperma diprodhuksi, nalika lanang kanthi gangguan medis bisa uga ana kondhisi, yen ora bisa ngukur jumlah sperma ing mani. Yen ana fungsi normal sing objektif ing bagean awak, mula pelanggaran utawa ora ana salah sawijine bagean awak ora mbutuhake owah-owahan fungsi awak liyane. Pernyataan kasebut bakal padha karo pernyataan manawa fungsi normal plasma getih ora ngirim sel getih lan nutrisi ing saindenging awak, amarga sawetara wong sing duwe anemia.)

Uga jelas manawa awak duwe sistem "kesenengan lan rasa nyeri" (sing uga bisa diarani "sistem penghargaan lan paukuman"). Sistem kesenengan lan rasa nyeri, kaya kabeh sistem lan organ awak liyane, duwe fungsi sing tepat. Fungsine utama yaiku tumindak minangka pangirim sinyal ing awak. Sistem kesenengan lan rasa lara ngandhani awak sing "apik" kanggo iku lan apa sing "ala". Sistem kesenengan lan nyeri, kanthi cara, nyathet tumindak manungsa. Mangan, ekskresi saka urin lan feces, turu - iki minangka wujud prilaku manungsa biasa sing kalebu sawetara rasa seneng minangka motivator. Nyuda, ing tangan liyane, minangka indikasi saka prilaku manungsa sing nyimpang sacara fisik, utawa nglanggar organ awak. Nyeri sing ndemek piring panas bisa nyegah supaya ora bisa ngobong lan diobong, dene urination sing lara asring nuduhake masalah karo organ (kandung kemih, prostat, utawa uretra).

Wong sing duwe "insensitivitas kongenital kanggo nyeri karo anhidrosis (CIPA)" ora bisa ngrasakake rasa lara, lan mulane bisa ngarani yen sistem nyeri ora bisa ditrapake (nggunakake istilah non-medis). Sistem iki ora ngirim sinyal sing tepat ing otak kanggo ngatur prilaku awak. Sistem kesenengan bisa uga cacat, iki diamati karo wong "agovesia" sing ora ngrasakake panganan.

Orgasme minangka jinis kesenengan khusus. Iki dibandhingake karo efek obat kayata opiates (heroin) (Pfaus xnumx, 1517). Nanging, orgasme, bisa dialami normal ing wong sing biasane nindakake alat kelamin. Sawetara (sing kalebu kalebu American Psychiatric Association) nganggep manawa orgasme minangka jinis kesenengan sing apik ing awake dhewe, ora preduli saka kahanan sing kondhisi kanggo orgasme.

Maneh, artikel liyane dibutuhake kanggo nyatakake kabeh kekurangan saka pernyataan kasebut.

Nanging, yen ora, yen panguwasa ing bidang obat tetep konsisten (lan ora selektif), dheweke kudu ngerti manawa kesenengan sing ana hubungane karo orgasme minangka sinyal utawa pesen menyang otak manawa ana kedadeyan sing apik ing awak. Iki "apik" sing ana gandhengane karo orgasme yaiku stimulasi zakar nganti ejeksi sperma ing cervix. Sembarang jinis stimulasi orgasme liyane (kayata, jinis masturbasi - apa stimulasi mandhiri, kontak padha-jinis, utawa hubungan masturbasi karo jinis lawan - yaiku penyalahgunaan sistem kesenengan. Penyalahgunaan sistem kesenengan sajrone masturbasi (lan ing kabeh tumindak sing padha-jinis stimulasi) bisa luwih apik diterangno umpamane conto kesenengan awak liyane. Yen bisa nutul tombol nyebabake rasa "rasa kenyang" sing ana gandhengane karo panganan, terus-terusan mencet tombol kaya ngono bakal dadi penyalahgunaan s Sistem kesenengan. Sistem kesenengan bakal menehi sinyal salah "palsu" menyang otak. Sistem kesenengan bakal "ngapusi" ing awak. Yen awak ngrasakake rasa seneng karo istirahat ing wengi sing apik, nanging sejatine ora bakal ngaso; urination utawa defecation, tanpa urination utawa defecation nyata, ing pungkasan, gangguan fisik sing serius bakal kedadeyan ing awak.

Dadi, kriteria liyane kanggo nemtokake manawa prilaku seksual iku normal utawa nyimpang yaiku kanggo nemtokake manawa prilaku seksual nyebabake gangguan ing fungsi sistem kesenengan utawa rasa nyeri ing awak.

Pungkasane, tanpa nyebutake persetujuan (sing cocog karo idin idin sing dibutuhake) yaiku kriteri sing kudu ana hubungane karo definisi sehat saka "orientasi seksual".

KESIMPULAN

Asosiasi kejiwaan Amérika Serikat lan APA nganggit panaliten ing ndhuwur minangka bukti ilmiah manawa homoseksual minangka variasi normal orientasi seksual wong. APA nyathet yen jinis homoseksual kaya ngono ora nyebabake karusakan ing pikirane, stabilitas, linuwih lan potensial sosial lan profesional. Kajaba iku, APA ngajak kabeh profesional kesehatan mental supaya inisiatif kanggo ngatasi stigma penyakit mental sing wis suwe ana hubungane karo homoseksual (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Mratelakake Pakar APA mbaleni pratelan sing padha, minangka sabdhoning pratelan kasebut nuduhake referensi sing kasebut ing literatur, sing nyebutake "adaptasi" lan fungsi sosial (Ringkes Amici Curiae 2003, 11). Nanging, adaptasi lan fungsi sosial durung ditampilake sing relevan kanggo nemtokake manawa penyimpangan seksual minangka kelainan mental. Asile, panaliten ilmiah sing mung ngukur adaptasi lan fungsi sosial nyebabake kesimpulan sing salah lan nuduhake asil "negatif negatif", kaya sing dingerteni dening Spitzer, Wakefield, Bieber lan liya-liyane. Sayange, musibah salah musibah dadi dhasar sing diarani "Bukti sing cermat lan yakin"sing ndhelikake negesake manawa homoseksual ora nyimpang mental.

Ora bisa disimpulake manawa tumindake manungsa tartamtu lumrahe amarga prilaku luwih umum tinimbang sadurunge (miturut Alfred Kinsey), yen kabeh jinis tumindake manungsa, kalebu rajapati seri, kudu dianggep norma. Ora bisa nyimpulake yen ora ana "ora wajar" ing prilaku tartamtu amarga diamati ing manungsa lan kewan (miturut C.S. Ford lan Pantai Frank A.), yen kanibalisme kudu dianggep alami. Sing paling penting, ora bisa nyimpulake manawa kahanan mental ora nyimpang amarga kahanan kaya ngono ora nyebabake gangguan, stres, utawa gangguan fungsi sosial (miturut Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, American Psychiatric Association, lan liya-liyane), Yen ora, akeh kelainan mental kudu ditandhani kanthi normal. Kesimpulan sing dikutip ing literatur sing dikutip dening para pendukung normativitas homoseksualitas dudu kasunyatan ilmiah sing wis kabukten, lan paneliten sing ora diragukan ora bisa dianggep minangka sumber sing bisa dipercaya.

APA lan Asosiasi kejiwaan Amerika bisa uga nggawe kesalahan logis catastrophic kanthi milih literatur, sing dianggep minangka bukti kanggo ndhukung tuntutan manawa homoseksual (lan kelainan seksual liyane) ora kelainan mental; skenario iki cukup. Nanging, siji ora kudu naif lan ora nggatekake kesempatan sing ana organisasi kuat kanggo ngetrapake ilmu propaganda. Ana bedane serius ing kesimpulan logis, uga aplikasi sawenang saka kritéria lan prinsip sing dianggep "panguwasa" ing bidang psikiatri lan psikologi. Analisis literatur sing ditindakake ing artikel iki, sing diarani "kaku" lan "yakin" bukti empiris, mbukak kekurangan utama - ora relevan, ora masuk akal, lan ora kepenak. Mangkono, kredibilitas APA lan American Psychiatric Association babagan definisi disfungsi seksual ditakoni. Pungkasane, crita sing curiga lan data outdated padha tenan digunakake ing debat babagan topik homoseksual, nanging organisasi sing duwe wewenang aja ragu-ragu kanggo ngetrapake teknik iki.

¹ Ing sistem hukum Anglo-Saxon, ana lembaga "kanca pengadilan" (amici curiae) - iku nuduhake wong merdika sing nulungi sidhang kasebut, kanthi mratelakake panemu pakar sing ana gandhengane karo kasus kasebut, dene "kanca pengadilan" dhewe ora pesta. bisnis.

² Laporan Pasukan Petugas babagan Tanggung jawab Terapi sing Cocog kanggo Orientasi Seksual.

³ Asosiasi kejiwaan Amérika ora nganggep apotemofilia nglanggar; DSM-5 ngandhani: "Apotemophilia (dudu pelanggaran miturut" DSM-5 ") nglibatake kepinginan kanggo ngilangi bagian awak supaya mbenerake bedhil ing antarane sensasi awak dhewe lan anatomi nyata. American Psychiatric Association 2014b, p. 246-7).

INFORMASI TAMBAHAN

Wright RH, Cummings NA, eds. Tren Rusak ing Kesehatan Mental: Ing Alami - Gencatan Dalan kanggo Mbebayani. New York lan Hove: Routledge; Xnumx
Satinover JF. Kursi Trojan: Kepiye Guilds Kesehatan Mental Utama Dibuwang Diagnostik Kesehatan, Riset Ilmiah lan Jurisprudensine Ngrusak Institusi Perkawinan, makalah sing diajukake ing Konferensi NARTH 12 November 2005.
Wright RH, Cummings NA, eds. Tren Rusak ing Kesehatan Mental: Dalan sing Disengaja Ingsun Mbebayani. New York lan Hove: Routledge; Xnumx
Satinover JF. Kursi Trojan: Kepiye Guilds Kesehatan Mental Utama Subverted Medical Diagnostics, Research Scientific lan Jurisprudence kanggo ngrusak Institusi Nikah, kertas sing disaosake ing Konferensi NARTH November 12, 2005.
Satinover JF. Sanadyan Ilmiah utawa Demokrat. Linacre Kuarsa. Jilid 66 | Nomer 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541
Socarides CW. Politik Seksual lan Logika Ilmiah: Ing Jinis Homoseksual. Jurnal Psychohistory; Spring 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001
Satinover JF. Homoseksual lan Politik Kabeneran. Buku Baker, 1998.
Ruse A. Ilmu Palsu: Mbabarake Statistik Cidra Kiri, Fakta Kabur, lan Data Dodgy. Penerbitan Regnery, 2017.
van den Aardweg G. Homoseksual lanang lan Faktor Neurotisisme: Analisis Asil Panaliten. Psikoterapi dinamis; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001
Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Apa Orientasi seksual Hubungane karo Masalah Kesehatan Mental lan Suicidality ing wong enom? Psikiatri Arch Gen. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876
Herrell R, dkk. Orientasi Seksual lan Suicidality: Pasinaon Kontrol Co-Kembar ing Pria Pria. Psikiatri Arch Gen. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867
Cameron P, Cameron K. Neliti maneh Evelyn Hooker: Ngatur cathetan langsung kanthi komentar ing reanalysis Schumm (2012). Deleng Perkawinan lan Kulawarga. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867
Schumm WR. Nuli sinau babagan riset landmark: Redaksi editor. Deleng Perkawinan lan Kulawarga. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
Cameron P, Cameron K, Landess T. Kesalahan dening Amérika Psychiatric Association, American Psychological Association, lan National Education, Association ing makili homoseksual ing amusus ringkes babagan Amendment 2 menyang AS Supreme Court. Psikol Rep. 1996 Oct; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

SENARAI LITERATUR

Adams, Henry E., Richard D. McAnulty, lan Joel Dillon. 2004. Sisih seksual: Paraphilias. Ing buku panduan psikopatologi komprehensif, ed. Henry E. Adams lan Patricia B. Sutker. Dordrecht: Ilmu Springer + Media Bisnis. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
Asosiasi kejiwaan Amérika. 2013. Kelainan diagnosis diagnostik lan statistik. 5th ed. Arlington, VA: kejiwaan Amerika
Asosiasi. Asosiasi Psikiatris Amerika. 2014a Babagan APA & psikiatri. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
Asosiasi kejiwaan Amérika. 2014b. Pitakon umum. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
Asosiasi Psikologi Amérika. 2014. Babagan APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
Bailey, J. Michael. 1999. Penyakit homoseksual lan mental. Arsip psikiatri Umum 56: 883 - 4.
Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam, lan Denys Damiaan. 2012. Kelainan identitas awak integritas. PLOS Siji 7: e34702.
Ringkes Amici Curiae kanggo Asosiasi Psikologis Amerika, Asosiasi kejiwaan Amerika, Asosiasi Pekerja Sosial Nasional, lan Texas Bab saka Asosiasi Pekerja Sosial Nasional kanggo Dhukungan para petugas. 2003. Lawrence v. Texas, 539 US 558.
Ringkes Amici Curiae kanggo American Psychological Association, American Academy of Pediatrics, American Medical Association, American Psychiatric Association, American Psychoanalytic Association, et al. 2013. Amerika Serikat v. Windsor, 570 US
Bayer, Ronald. 1981. Homoseksual lan psychiatry Amerika: Politik diagnosis. New York: Basic Books, Inc.
Browder, Sue Ellin. 2004. Rahasia Kinsey: Ilmu phony revolusi seksual. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager, lan Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: Pandangan babagan saraf sosial sing ndarbeni eling awake dhewe. Frontier ing Psikologi 4: 204.
Cameron, Paul, lan Kirk Cameron. 2012. Priksa maneh Evelyn Hooker: Ngatur cathetan langsung kanthi komentar ing reanalysis Schumm (2012). Review lan Perkawinan 48: 491 - 523.
Pusat Pengontrol lan Pencegahan Penyakit (CDC). 2014. Inisiatif uji coba sing lengkap. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
Collingwood, Jane. 2013. Resiko masalah kesehatan mental sing luwih dhuwur kanggo homoseksual. Psikcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
Gagak, Lester D. 1967. Psikologi imbuhan manungsa. New York: Alfred A Knopf, Inc.
Fergusson, David M., L. John Horwood, lan Annette L. Beautrais 1999. Apa orientasi seksual ana hubungane karo masalah kesehatan mental lan bunuh diri ing wong enom? Arsip psikiatri Umum 56: 876 - 80.
Freud, Sigmund. 1960. Anonim (layang marang ibu Amerika). Ing huruf saka Sigmund Freud. ed. E. Freud. New York: Buku dhasar. (Karya asli diterbitake 1935.)
Funk, Tim. 2014. Nun kontroversial mbatalake pidato Mei ing keuskupan Charlotte. 2014. Pengamat Charlotte. 1 April, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Pratelan saka Aquinas College. Rilis Pers Aquinas College. 4 April 2014.http: //www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Ass Assembly-address.pdf.
Gentile, Barbara F., lan Benjamin O. Miller. 2009. Dhasar pamikiran psikologis: Sejarah psikologi. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington, lan Clinton W. Anderson, pasukan tugas APA babagan tanggapan terapi sing cocog kanggo orientasi seksual. 2009. Laporan pasukan tugas babagan tanggapan terapeutik sing cocog karo orientasi seksual. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amérika.
Gonsiorek, John C. 1991. Dasar empiris kanggo kemunduran model penyakit homoseksual. Ing Homoseksual: Implikasi riset kanggo kabijakan umum, ed. John C. Gonsiorek lan James D. Weinrich. London: SAGE Publications.
Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston, lan E. McKee. 1978. Pangaturan psikologis saka homoseksual nonpatient: Nyemak kritis babagan literatur riset. Jurnal Psychiatry Clinical 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psychological+Adhuwur+of+Nonpatient+Homoseksual%3A+Critical+Review+of+the+Research + Sastra
Herek, Gregory. 2012. Fakta babagan kesehatan homoseksual lan mental.http: // psikologi. http://ucdavis.edu/faculty_site/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen, lan Ming T. Tsuang. 1999. Orientasi seksual lan suicidality: Sinau kontrol kembar kembar ing pria diwasa. Arsip psikiatri Umum 56: 867 - 74.
Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke, lan Peter Brugger. 2013. Kepinginan kanggo amputasi awak sing sehat: Otak struktural ngubungake lan fitur klinis xenomelia. Otak 136: 319.
Jahoda, Marie. 1958. Konsep mental kesehatan positif. New York: Basic Books, Inc.
Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy, lan Clyde E. Martin. 1948. Prilaku seksual ing pria diwasa. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, kutipan saka American Journal of Public Health. Juni 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ artikel / PMC1447861 / # sec4title.
Klonsky, E. David. 2007. Selfinjury non-suicidal: Introduksi. Jurnal Psikologi Klinikal 63: 1039 - 40.
Klonsky, E. David, lan Muehlenkamp J. E .. 2007. Cedera awake: Tinjauan riset kanggo praktisi kasebut. Jurnal Psikologi Klinis 63: 1050.
LaBarbera, Peter. 2011. Laporan Firsthand ing konferensi B4U-ACT kanggo "wong sing kurang sithik" - Tujuan kanggo pedofilia normalisasi. Americanfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
Marshall, Gordon. 1998. Panaliten advokasi. Sebuah kamus sosiologi. Ensiklopedia. com. http://www.encyWiki.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
Martin, Elizabeth A. 2010. Kamus medis ringkes Oxford. 8th ed. New York: Oxford University Press.
Narrow, William E., lan Emily A. Kuhl. 2011. Intine Clinical lan ambang kelainan ing DSM - 5: Peranan cacat lan stres. Ing evolusi konseptual DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl, lan David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
Institut NARTH. nd normalisasi A. PA homoseksualitas, lan panliten riset Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
Nicolosi, Joseph. 2009. Sapa sing dadi anggota tugas "APA" APA? http: // josephnicolosi .com / who-were-the-apa-task-force-me /.
Petrinovich, Lewis. 2000. Kanibal ing njero. New York: Walter de Gruyter, Inc.
Pfaus, JG 2009. Jalur kepinginan seksual. Jurnal Kedokteran Seksual 6: 1506 - 33.
Phelan, James, Niel Whitehead, lan Phillip Sutton. 2009. Panliten apa sing dituduhake: Tanggapan NARTH ing APA babagan homoseksual: Laporan Komite Penasehat Ilmiah Persatuan Nasional kanggo Penelitian lan Terapi Homoseksual. Jurnal seksualitas manungsa 1: 53 - 87.
Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su, lan Nicole Crepaz. 2012. Prakiraan jumlah wong sing duwe jinis kelamin karo wanita ing Amerika Serikat kanggo entuk tarif HIV lan sifilis. Bukak Jurnal AIDS 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / artikel / PMC3462414 /.
Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji, lan P. Schnabel. 2001. Prilaku seksual jinis lan kelainan kejiwaan sing padha: Temuan saka survey kesehatan mental Walanda lan studi insiden (NEMESIS). Arsip Psikiatri Umum 58: 85–91.
Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila, lan Niklas Nordling. 1999. Prilaku seksual lan adaptasi sosial ing antarane pria orientasi sadomasochistis. Jurnal Penelitian Jinis 36: 273 - 82.
Seaton, Cherisse L. 2009. Penyesuaian psikologis. Ing ensiklopedia volume psikologi positif II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, UK: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
Schumm, Walter R. 2012. Nuli sinau babagan riset landmark: Redaksi editor. Review lan Perkawinan 8: 465 - 89.
Sanday, Peggy Reeves. 1986. Keluwen gaib: Kanibalisme minangka sistem budaya. New York: Cambridge University Press.
Socarides, C. 1995. Homoseksual: Kamardikan adoh banget: A psychoanalyst njawab pitakon 1000 babagan panyebab lan ngobati lan pengaruh gerakan hak-hak homo ing masyarakat Amerika. Phoenix: Adam Margrave Books.
Spitzer, Robert L., lan Jerome C. Wakefield. 1999. Kriteria diagnosa DSM - IV kanggo makna klinis: Apa ngrampungake masalah positip palsu? Jurnal Ilmu Kesehatan Amérika 156: 1862.
New Oxford American Kamus, ing. 2010. Oxford University Press. Edisi Sedulur.
Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M., lan Joestl Sarah. 2014. Orientasi seksual lan kesehatan ing antarane wong diwasa AS: Survei Kesehatan lan Wawancara Nasional, 2013. Laporan Statistik Kesehatan Nasional, U. S. Departemen Kesehatan lan Layanan Manungsa, N. 77, 15 Juli 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
Whitlow Charles B., Gottesman Lester, lan Bernstein Mitchell A .. 2011. Penyakit seksual. Ing buku teks ASCRS babagan usus besar lan rektum, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos, lan Steven D. Vexner. New York: Springer.
Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar, lan Matt Logan. 2013. Pelanggaran seksual berisiko tinggi: Pemriksaan fantasi seksual, paraphilia seksual, psikopati, lan tumindak pelanggaran. Jurnal Undang-undang Internasional lan Psychiatry 36: 144- 156.

Surat terbuka "Minangka kabutuhan bali menyang praktik ilmiah lan klinis domestik definisi norma kepinginan seksual"

4 pikirane babagan "Homoseksual: Kelainan Mental utawa Ora?"

Ilya:

2 April, 2021 ing 08: 52

Drive seks homoseksual mesthi kelainan mental parah ing sawijining kasus, utawa patologi kongenital ing kasus liyane. Ana rong kondhisine homoseksual -1 wong sing kerusakan bawaan saka konstitusi hormonal /// ora bisa diobati /// nanging kalebu sawetara wong sing sithik banget. 2 prilaku homoseksual iki diduweni minangka asil saka laku seksual lan degradasi kepribadian, ing pangaribawa subkultur / antikultura marginal / contone, panganiaya homoseksual lan hubungan ing pakunjaran. Prinsip kelainan kaya ngono iku sederhana - energi seksual / hormon / bengkong lan dirangsang / nanging tanpa outlet normal, dheweke ngarahake ing prelu, utamane ing lingkungane jinis tindak tanduk iki ora dikutuk lan dianggep pakewuh / // kaya sing dikandhakake, kabeh wong menilai yen keruwetan /// asil kasebut dadi bias tumrap mikir lan prilaku patologis. Wong sing kaya ngono bisa nyenengake kepinginan karo segawon lan jaran lan uga barang sing ora duwe nyawa. Ing budaya modern, seksualitas ditanem kanthi nesu lan terus-terusan, mula, ana wong sing kepenak karo saran lan petualangan jinis iki ngrusak mental lan mental. Pecah saka debauchery tradisional bisa kedadeyan saka seksual sing dawa utawa akibat tekanan subkultur lan operator ing sekitare. Ora ana wong sing ujar manawa panganiaya lan rajapati adoh saka norma, nanging aku wedi yen logika mbenerake penyimpangan bakal bisa mbenerake perkara kasebut. Mangkene, ing level agama utawa ideologi negara, panganiaya lan rajapati bisa dibenerake, nanging ing kahanan tartamtu. Apa wae sing bisa dibenerake lan diakoni minangka norma kanthi pitulung saka ilmu jinise, nanging elek ora bakal dadi norma saka perkara kasebut. Sing normal kanggo para marginal pancen ora bisa ditampa kanggo masarakat sing beradab. Dadi ayo nemtokake komunitas apa sing kita bangun. Aku bakal dadi luwih apik, wong sing lara iki ora bisa didiskriminasi lan dianiaya kanthi cara apa wae. Kita bisa nyegah supaya ora nyengkuyung panyimpangane minangka norma lan kanthi sopan nawakake pitulung kejiwaan kanggo wong-wong sing isih bisa ditulungi. Dadi, ayo kabeh milih tumindake dhewe ... ..

jawaban
1. Sergey:
  
  19 Juli, 2021 ing 11: 42
  
  Orientasi homoseksual minangka salah sawijining jinis norma. Sampeyan bisa uga ora ngerti topik kasebut.
  
  jawaban
  1. Александр:
    
    3 Desember, 2021 ing 09: 06
    
    Ora ana orientasi homoseksual. Ana homoseksualitas - prilaku seksual nyimpang, kelainan psiko-emosi ing bidang seksual, penyimpangan saka norma, lan dudu jinis norma.
    
    jawaban
  2. Anonymous:
    
    12 Desember, 2022 ing 06: 17
    
    Sampeyan pancen bodho, kabeh wis ditulis kanthi jelas lan jelas kanggo sampeyan
    
    jawaban