Umume materi ing ngisor iki diterbitake ing laporan analitis. "Ing retorika gerakan homoseksual kanthi terang fakta ilmiah". aja:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Pambuka

Salah sawijining alesan aktivis gerakan "LGBT" yaiku kemitraan ing homoseksual yaiku sing diarani. "Kulawarga homoseksual" - mesthine ora beda karo kulawarga heteroseksual kanthi nilai tradisional lan pandangan dunia. Gambar ing media kasebut yaiku hubungan homoseksual kaya sehat, stabil lan dadi katresnan kaya hubungan heteroseksual, utawa uga ngluwihi. Gambar iki ora bener, lan akeh wakil saka komunitas homoseksual kanthi jujur. Wong-wong saka jinis sing padha karo hubungan seksual ngalami risiko STD, trauma fisik, gangguan mental, penyalahgunaan zat, bunuh diri lan kekerasan pasangan intim. Artikel iki bakal fokus ing telung fitur penting hubungan homoseksual interpersonal sing beda mbedakake saka wong heteroseksual:
• laku lan laku sing gegandhengan;
• hubungan sing cendhak lan ora monogami;
• tambah tingkat kekerasan ing kemitraan.

Isi:

PROMISE
Bagean ing PLUS PUBLIC
"GAY SAUNAS"
PENTING TINGGI Bagean
BAGCHASING
INSTABILITI lan TINDAKAN EKSEKUTIF PENTING
KANGGO PADANGGO

Penemuan Kunci

(1) Ing kemitraan sing wis ndaftar homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wong lanang, ana level seksualitas sing luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.
(2) Mitra homoseksual lan "kekawin" utamane nggawe seks "mbukak" - padha ngidini hubungan seksual ing njaba pasangan.
(3) Rata-rata, kemitraan resmi ndaftar homoseksual lan "omah-omah" luwih nyata tinimbang omah-omah heteroseksual.
(4) Tingkat kekerasan ing kemitraan homoseksual lan pasangan cohabiting, utamane ing antarane wanita, luwih dhuwur tinimbang ing populasi heteroseksual.

Promiscuity

Ing hubungan seksual antarane pria, promiscuity minangka norma lan faktor utama panyebaran STD. Adoption dening homoseksual "identitas homo" lan keterlibatan ing gerakan "LGBT" kanthi nyata ningkatake kepinteran seksual (Van de ven xnumx) Wartawan homo terkenal Randy Shilts nyatetpromiscuity sing "Apa inti gerakan gayeng sing nyengsarakke 70" (Shilts 1987). Pariwara homo seksual Gabriel Rotello nulis manawa gerakan "homo" adhedhasar:

"... fraternity seksual lan sisihan saka promiscuity iki tegese khianat ing skala gedhe ..." (Rotello 1998)

Napsu, sodomi, lingga, lan presentasi porno promiscuity karo pirang-pirang pasangan minangka motif utama ing sastra homoseksual, panggung, seni visual, lan seni liyane.

Mural ing tembok jamban umum New York iki ditindakake dening bintang seni pop Amerika Keith Haring kanggo mengeti ulang taun kerusuhan Stonewall kaping 20. Kurang saka setahun kepungkur, minangka panulis seni iki, diterangake carane "A penghormatan kanggo dina luwih saka jinis jamban" и "Kamenangan sing ora apik lan ora kompromi ing babagan seksualitas homo"tilar donya ing umur 31.

Wabak AIDS sing bubar wiwit wiwitane 1980 mung nyuda kepencut seksual wong lanang homoseksual, lan uga ana wektu sing cendhak. Nambah toleransi umum kanggo para homoseksual lan pangembangan obat-obatan kanggo perawatan lan pencegahan AIDS wis menehi kontribusi kanggo nambah tingkat promiscuity, sing saiki wis digawe gampang dening akeh situs kencan lan aplikasi ponsel.

"Grindr" minangka geo-lokasi geo-lokasi sing paling populer, sing ngidini GPS nemtokake jarak menyang target seksual. Log asliné, ngeling-eling pratandha "Aja mlebu ing kono" utawa "Racunan ati-ati", kanthi fraktisan eksentrik nuduhake manawa layanan sing diwenehake bisa uga ngancam nyawa. Minangka dituduhake riset, babagan 50% pangguna saka aplikasi kasebut ora nggunakake kondom. Aplikasi uga aktif digunakake rapists, rampok lan pembunuh serial. Pengarang lan pelaku homoseksual Gary Lambert nyariosakenmanawa ora ana wong homoeksual umur 50 sing ora ngerti paling ora ana wong sing mateni nalika ora kenal. Miturut Lambert, kabutuhan seksual-compulsive sing kuwat kanggo ndominasi kesadharan saka "gays," lan kanggo sawetara tujuan utama ing urip yaiku:

"… Perwujudan fantasi hawa nepsu lan prestasi intimasi tartamtu karo pria liyane. Ancaman infeksi HIV mung nguatake kepinginane, amarga bebaya sing luwih gedhe, sensasi sing luwih akut ”(Lambert 1993).

Apa sing dicritakake Lambert nyuarakake pengalaman mantan presiden Asosiasi Psikologis Amerika, Nicholas Cummings, sing mbukak klinik ing San Francisco:

"Ing komunitas homo, hubungan seksual rampung mbukak lan rame; iku cara utama komunikasi. Ing wayah sore, kabeh wong golek petualangan seksual ing Taman Buena Vista, lan iku minangka perkara sing cocog, amarga kabeh wong ana marga saka iku. Jinis anonim dadi jimat. Ing taun-taun kasebut, angel golek jamban pria tanpa bolongan ing tembok kabin. Ana papan khusus ing bioskop seks, manawa ana pengunjung sing nyandhang film porno, lan ing wektu kasebut, ana wong sing mlebu booth, nggawe seks anal ing dheweke lan kiwa, lan dheweke durung ngerti sapa. Iku banget populer.
Ana bar ing ngendi pengunjung mung nganggo klambi koboi (sikil kulit nganggo groin terbuka), temenan padha wuda. Ing sawetara bar ana siram kanggo urination, lan ana wong sing bisa menek ing wong, dene ana liyane sing uruki. Rasane umum.
Ing San Francisco, ana trowongan sepur sing tilar, ing wayah wengi ing pepeteng para mitra padha ditemokake. Sawise mateni wong sing ana ing kana, ana kabar kasebut, lan apa sampeyan bakal mikir? - Jumlah pengunjung wis nambah kaping 4.
Aku duwe pasien sing ora bisa nggawe jinis karo pasangan sing padha kaping pindho. Aku uga dibukak pasien sing bosen karo sesambungan wektu cendhak. Umume hubungan homoseksual kira-kira wulan 3. Kabeh wong sibuk nggolek "sing siji iki". Aku nyenengake pasien, ngandhani yen ing telusuran dheweke mutusake turu karo kutha kabeh, yen ora bakal ana kepastian manawa dheweke ora ketinggalan "sing kasebut", lan ngguyu, dheweke ujar: "Nanging sampeyan ngerti kanthi bener, doc" "(Cummings xnumx).

Pendhiri gerakan homo ing AS, Harry Haye, negesake manawa kontak homoseksual ing ruangan ruangan umum utawa taman yaiku "hak-hak sipil" lan upaya kanggo mungkasi gangguan kasebut ing tatanan umum yaiku "kekerasan polisi" lan "penindasan" ("penindasan polisi").Jennings xnumx).

Aktivitas homo Kirk lan Madsen, ngatasi masalah prilaku homoseksual ing buku "After The Ball"Tulis ing ngisor iki:

"Mungkin prilaku gay paling ora bisa ditrima yaiku seks publik ... Sanajan upaya panguwasa kanggo nyegah fenomena iki, kohort homoseksual terus awan lan wengi melu salah sawijining keluwihan gay sing paling ala (asring ana ing ngarepe wong sing lurus) ing jamban, taman lan gang umum. kabeh kutha utama ing Amerika Serikat. Wong-wong kasebut ora nyoba kanggo nggawe kerahasiaan kerjane, sanajan ngenteni santai para pengunjung. Nanging, kanggo akeh wong, kemungkinan kejiret tangan yaiku telung prapat kasenengan kasebut. Dheweke nyemprot ing urinal, ngumbara kanthi telanjang ing ruangan, saben liyane melu posisi akrobatik ing ruang terbuka. Nalika ngeculake semen - ing kursi jamban, tembok utawa jubin - dheweke bakal beku ana ing genangan sing njijiki lan gampang dingerteni ... Katon luar biasa manawa para gay bisa dadi ceroboh, nanging akeh sing luwih dikontrol dening penis tinimbang otak ... Sing apik tenan, sawetara kaum gay yakin manawa dheweke duwe hak kanggo trik kasebut ing jamban lan taman umum, kayane digawe khusus kanggo dolanan seksual. Sawetara dadi ora nesu karo pengunjung sing, yen wis ana ing Roma, ora gelem tumindak kaya wong Roma ... Pers pers langsung nyalahake komentar manawa pranks publik kasebut minangka ide sing ala, lan ngutuk upaya polisi kanggo mungkasi kedadeyan kasebut minangka 'pelecehan marang kaum gay' ... " (Kirk lan Madsen 1990).

Ing 1978, juru main Amerika Amerika, Larry Kramer, sing dikenal amarga pilihan homoseksual, nulis novel sing diarani "Homoseksual"¹, sing nyebabake ribut kemarahan para aktivis LGBT + - gerakan kasebut lan uga panjaluk supaya nglarang (Baim xnumx) Lan kabeh amarga novel, kaya sing dingerteni Kramer, nuduhake kasunyatan nyata subkultur homoseksual. Novel kasebut dileksanakake ing klub lan sauna khusus, sing dikuasai dening hubungan seksual, orgomedi sadisaso lan panggunaan obat. Ing presentasi bukune, Kramer ujar:

"... Apa aku nggegirisi? Aku wis njlentrehake bebener ing nulis. Apa sing dak lakoni? Aku mung ngandhani bebener kurang ajar kanggo kabeh wong sing dak kenal ... "(Baim xnumx).

Banjur, ing artikel sing diterbitake ing majalah homoseksual "The Advocate," Kramer nulis ing ngisor iki:

"AIDS ing antarane pria gay ora ana ing endi wae ... Sampeyan ora bisa milih kanthi ora sengaja karo sawetara mitra sing nindakake perkara kasebut tanpa nyebarake penyakit sing wis nyebabake pirang-pirang taun. Alam mesthi entuk rega kanggo seksual seksual ... Kita kudu nggawe budaya anyar sing ora diwatesi kanthi tragis lan fokus ing obsesi karo penis lan apa sing ditindakake karo dheweke. " (Kramer 1997)

"Sauna homo"

Sanajan pangembangan teknologi Internet, sing diarani. "Gay homo", sing ana kanggo tujuan kontak anonim lan ora duwe pengaruh penting ing panyebaran infeksi HIV, terus berkembang ing kutha-kutha gedhe. Sinau 2003 taun kasebut nuduhake luwih saka 30% pria homoseksual rawuh ing perusahaan kasebut kanthi jumlah pasangan seksual babagan wong 27 saben taun (Kayu xnumx) Ing semi-peteng saka "sauna iki," sajrone telung taun sawise nggawe diagnosis sing fatal lan nganti tiwas, dheweke ngajak hubungan seksual sing ora dilindhungi karo 250 mitra saben taun Gaetan Duga, sing wis dadi salah sawijining vektor utama panyebaran HIV ing Amerika Serikat. Ngono piye nggambarake "Gay homo" mantan homoseksual Joseph Schiambra, sing kecanduan rampung kanggo mbusak sebagian rektum lan meh nyawane:

"Tata letak kasebut kalebu serangkaian zona aneh sing saya peteng nalika saya jero. Dekorasi kasebut kalebu kabeh klise lanang: krom polesan, bantal vinil ireng lan mural binaragawan. Area ing ngarepe paling rinci, lan mburi kamar meh kosong dicet kanthi warna ireng. Penolakan wis ana, nanging iki subtle, lan kabeh wong, sanajan bocah lan wanita sing wis tuwa, bisa golek jodho. Minangka pilihan pungkasan, para pria plancongan ing kamar mburi sing mung butuh awak lanang kanthi getih sing mili liwat urat. Aku metu saka kamar mandhi lan pindhah menyang bagean gedhe sing khusus kanggo ceret lan macem-macem bangku latihan. Temboke abu-abu gunmetal kaya toko mesin utawa garasi. Aku mung bisa nemtokake garis kabur sing padha karo bentuk manungsa. Ing ngarepe aku meh ora bisa nggawe bangku persegi panjang sing surem, sing kaya lantai, ditutupi bahan peteng. Nyandhak bangku, ana wong lanang wuda padha tumungkul. Aku ora bisa ndeleng sirahe utawa praupane, mung bokonge sing diangkat. Aku ngadeg tanpa gerakan sawetara detik. Mangkene. Aku wis tekan puncak kekarepan sing paling jero. Pungkasan harfiah kanggo saben pria homo yaiku tumungkul, nyebar bokonge, ngarep-arep ana wong lanang sing bakal muncul. "Sciambra xnumx).

Kuburan приводит Pusat 1982 kanggo Kontrol Penyakit (CDC) sinau 50 saka homoseksual didiagnosis GRID (biyen diarani AIDS). Ternyata jumlah rata-rata mitra seksual ing pasien yaiku 1100 wong, lan sawetara pasien nglaporake 20 wong. Jumlah rata-rata mitra kanggo klompok kontrol homoseksual tanpa penyakit yaiku 000. Shilts nerangake babagan debauchery sing nyebar ing lingkungan gay amarga ora ana pengaruh sing nyegah wanita lan akeh banget testosteron:

"Ora ana apa-apa sing ana ing subkultur homo sing bisa nggayuh nilai-nilai masculine sing sejatine, diwujudake kanthi mabok kaya macho heteroseksual. Promiscuity nyebar, amarga ing subkultur sing dumadi mung wong lanang, ora ana sing bisa ngomong. Ora ana sing duwe peran modhèrn sing padha karo wanita ing lingkungan heteroseksual. Sawetara wong heteroseksual ngakoni yen dheweke bakal seneng karo ide langsung, bisa diakses, malah jinis anonim sing ditawakake sauna homo yen mung bisa nemokake wanita kanthi rela. Gays, mesthi setuju. " (Shilts 1987)

Ing klip video ing ngisor iki, pasien pasien homoseksual sabar nyatakake yen dheweke duwe pasangan seksual 50 ing sawijining wengi

Mangkene wahyu Kirk lan Madsen menehi:

"Siji-sijine tiket urip gay yaiku daya tarik visual, nanging ora bakal nylametake sampeyan saka kuciwo ... Tekan kutha, dheweke nemokake mung ana siji bab sing fokus ing urip homo: f * l ... Nalika wong isih enom lan ora duwe pengalaman, hubungan "vanilla" sing paling gampang - rangkulan lan saling masturbasi - luwih saka cukup kanggo dheweke. Iki minangka sing anyar, dilarang, reget, lan nyenengake. Suwe-suwe, hubungan seks vanilla karo sawijining pasangan dadi akrab, biasa lan mboseni, lan ora bisa tangi. Kaping pisanan, homoseksual jaded ngupaya anyar ing mitra, dadi promucuous lan promucuous banget. Pungkasane, kabeh awak dadi bosen kanggo dheweke, lan dheweke wiwit seneng banget ing praktik anyar. Dheweke nyoba mulihake sensasi ereksi liwat aspek seks sing kotor lan terlarang, kayata fetisisme, urolagnia, koprofilia, lsp. " (Kirk lan Madsen 1990).

Tahap promosisi seksual sing diterangake ing ndhuwur ing komunitas homoseksual selaras karo data riset.

Panaliten dening Bell lan rekan (1978) nglaporake manawa 70% saka wong homoseksual ngakoni nggawe jinis karo luwih saka 50% saka kanca mung sapisan, 43% homoseksual ngakoni 500 utawa luwih mitra sajrone urip, 28% padha dikenali ing 1000 utawa luwih sajrone urip, lan ing antarane wong-wong iki, 79% ujar manawa setengah saka mitra kasebut pancen ora pati ngerti, lan 70% kontak seksual iki sadina sewengi (Lonceng xnumx) Miturut Pollack lan kolega, rata-rata homoseksual ngganti puluhan mitra saben taun, lan sawetara atus sajrone urip (Pollak in Aries xnumx, kaca 40 - 51).

Ing taun 1984, sawise epidemi AIDS pecah, gerakan homoseksual ngajak para anggotane supaya tumindak kasar, nanging iki ora menehi pengaruh sing kuat: tinimbang> 6 mitra saben wulan ing taun 1982, rata-rata responden non-monogami ing San Francisco taun 1984 nuduhake manawa dheweke duwe komunikasi karo udakara 4 mitra saben wulan (McKusick 1984²) Ing taun-taun sabanjure, CDC nyathet paningkatan lesus seksual ing antarane wong lanang homo ing San Francisco: saka 1994 dadi 1997, bagean saka homoseksual sing wis sesambungan karo akeh mitra lan hubungan analisa silit sing ora dilindhungi tambah saka 23,6% dadi 33,3%, kanthi jumlah paling dhuwur ing antarane wong enom menyang 25 taun (CDC 1999) Sanajan ora bisa kuwatir, AIDS ora maneh ngrusak homoseksual nindakake praktikHoover xnumx; Kelly 1992).

Ing panaliten luwih saka homoeksual tuwa 2583, ditemokake yen rata-rata padha duwe saka 100 dadi mitra 500, nalika 12% duwe luwih saka mitra 1000 (Van de ven xnumx) Uga ing panaliten sing padha, ditemokake manawa kanggo para homoseksual saka gerakan homoseksual, kemungkinan manawa dheweke duwe luwih saka pasangan seksual 50 sajrone wulan 6 sadurunge kaping papat luwih dhuwur tinimbang kanggo wong homoseksual sing dudu anggota gerakan homoseksual (Van de ven xnumx).

Survei sing ditindakake majalah homoseksual Genre nuduhake yen 24% responden ujar manawa dheweke ana luwih saka satus mitra seksual. Majalah kasebut nyathet sawetara responden nyaranake kalebu ing panliten kategori "luwih saka sewu pasangan seksual" (Lambda Report 1998).

Ing liyane riset, sing udakara 6 wulan, jumlah rata-rata pasangan seksual ing homoseksual positif kanggo hepatitis A yaiku 68,2 ± 13. Jumlah pasangan seksual sadurunge umure 713 ing antarane wong sing laku homoseksual rata-rata 11,5 taun, lan 1054 wong sing laku homoseksual rata-rata 17,8 taun. (Corey 1980).

Data sing menarik ditemokake ing panelitian dening Bell lan kolega (1978) - penulis, antara liya, nliti manawa responden duwe hubungan seksual karo kewan. Antarane wong lanang, 19,5% saka homoseksual lan 5,4% saka wong heteroseksual njawab ing negatif kasebut; ing antarane wanita homoseksual, 6,5% mangsuli ya, wanita heteroseksual mangsuli kanthi negatif (Lonceng xnumx, 1981) Nalika ditakoni babagan praktik sadisme seksual, 26% saka wanita homoseksual, 4,5% saka wanita heteroseksual, 9,6% wanita homoseksual lan 2,7 wanita heteroseksual mangsuli ing negatif kasebut (Lonceng xnumx).

Ing panliten babagan pasangan homoseksual, 41% wis prejanjen seksual karo syarat-syarat utawa larangan tartamtu, lan 10% mbukak perjanjian seksual tanpa larangan. 22% nglaporake nglanggar syarat sing disepakati ing wulan 12 sadurunge, lan 13% saka sampel nglaporake hubungan silit silit sing ora dilindhungi ing telung wulan sadurunge karo mitra njaba kanthi status HIV sing ora dingerteni utawa diragukan (Neilands 2010)

Promiscuity ing antarane wanita homoseksual luwih umum tinimbang ing antarane wong lanang homo, nanging isih luwih dhuwur tinimbang ing antarane wanita heteroseksual. Kaget, ana pengamatan sing apik tenan ing literatur sing ana ing antarane wanita homoseksual, tingkat kepinteran seksual karo pria (!) Luwih dhuwur tinimbang ing antarane wanita heteroseksual. Peneliti Australia nglaporake manawa kemungkinan wanita homoseksual luwih saka pasangan lanang 50 sajrone umur dheweke yaiku kaping 4,5 luwih dhuwur tinimbang wanita heteroseksual (9% vs 2%); lan 93% wanita homoseksual duwe jinis karo wong lanang (Rega 1996; Ferris xnumx).

Panliten nuduhake manawa tumindak seksual santai, biasane diwiwiti nalika isih enom, ana sesambungane positif karo homoseksualitas. Wanita sing ora duwe watesan seksual duwe pasangan seksual sing saya akeh, sing umume kalebu wanita minangka statistik. Miturut panaliten pungkasan, wanita sing duwe sawetara pasangan jinis padha duwe pasangan jinis sing luwih ngelawan (Kanazawa xnumx).

Swara rong puluh taun kepungkur, komunitas lesbian dadi luwih jinis. Majalah erotis, toko dolanan seks, lan perusahaan porno sing ditargetake lan dikelola dening lesbian wis nyebar. Klub lesbian ngiklanake "I Love Pussy" sore lan kanthi bangga banget "kegiatan" ing kamar mandi jamban. Organisasi BDSM Lesbian ana ing sebagian besar kutha AS, lan poliamori uga saya umum.

Bagging

Sawetara pengamatan wis diklumpukake manawa ana wong lanang homoseksual nindakake infeksi sukarela lan sengaja awake dhewe karo infeksi HIV liwat kontak seksual sing ora dilindhungi karo wong sing positif HIV. Ing basa Inggris, kedadeyan iki, istilah "bugchaser" digunakake - "pamburu bug" lan "hadiah" - "penderma". Kanggo sepisanan, kasus infeksi HIV sukarela pisanan dibahas ing tengah-tengah epidemi HIV, ing pertengahan 80-s, nalika artikel ilmiah pertama babagan topik iki muncul (Frances 1985; Flavin 1986).

Mbalik ing 1999, ing sawijining artikel ing majalah SFGate ing San Francisco, mula diarani wong homo tuwuh popularitas. Rusian utawa Dolanan Jinis Rusian³- pesta; yaiku, nalika klompok nom-noman ketemu melu wong homoseksual, ngetutake telung aturan: ora nganggo sandhangan, ora kondom lan ora ngomong babagan status HIV, sanajan paling ora ana salah sawijining peserta sing positif HIV (Russel 1999).

Dhèskripsi sing luwih akurat "bug-chasing" muncul sakdurunge - ing 2003, nalika wartawan Gregory Freeman nerbitake artikel "In Search of Pati" ing majalah "Batu Gulung", ing babagan dheweke ujar manawa jimat seksual anyar muncul ing antarane wong lanang homoseksual: nalika piyambak homoseksual pengin nampa HIV sing diangkah, dene liyane pengin infeksi kasebut kanthi seneng (Freeman xnumx, dicopot saka situs web Rolling Stone).

"... Penyebaran infeksi HIV kanggo wong-wong mau yaiku nggulingake tabu sing nemen, tumindak seksual sing paling ekstrem sing narik sawetara jinis homoseksual sing siap nyoba kabeh. Wong liya rumangsa ilang karo klompok sing urip HIV saka komunitas homo. Pamilik bagasi pengin dadi bagean saka "klub" iki. Ana sing ngarani yen bagchasing mbukak lawang kanggo nirvana seksual. Lan sawetara wong ora bisa ngira yen dheweke ora katon pacangan positif HIV ... "(Freeman xnumx).

Sanajan artikel Freeman nyebabake kritik banget saka afiliasi LGBT +, gerakan publisis sing nuduh Freeman ngluwihi masalah utawa manipulasi informasi, bukti ilmiah nuduhake praktik sing padha ing antarane homoseksual. Peneliti Gossier lan Forsyth ing 1999 pisanan nggambarake ing karya ilmiah kepinginan kanggo infeksi HIV ing antarane praktisi promiscuity lan hubungan seksual kelingan homoseksual (Gauthier xnumx) Ing 2003, Dr. Richard Tewkesbury nggambarake, sing pertama ing komunitas ilmiah, kepiye homoseksual sing nindakake "tasging" nggunakake Internet lan situs kencan tartamtu (Tewksbury 2003; 2006) Ing 2004, prevalensi praktik kasebut ing antarane wong homo padha diterangake dening Crossley (Xnumx Crossley) Panaliten skala gedhe babagan panggunaan Internet ing antarane "bagcheiser" homoseksual ditindakake dening peneliti lan kolega Grove (Grov 2006a; 2006b; 2004) Ing 2007, ilmuwan Amerika Moskowitz lan Roloff ngenalake sawetara sebab kenapa sawetara homoseksual pengin kena infeksi HIV: salah sawijining alesan yaiku kepinginan kanggo mlebu ing "persaudaraan khusus", luwih bersatu saka klompok wong lanang homoseksual (Moskowitz 2007a) Alasan liyane yaiku nolak nglindhungi awake dhewe lan kepinginan supaya bebas nggawe jinis tanpa wedi yen kena infeksi HIV. Klompok katelu kalebu wong sing nolak AIDS kayata lan nolak "histeria AIDS" minangka teori fiksi. Moskowitz lan Roloff mbandhingake bagchising kanthi katergantungan seksual sing kuwat: mratelakake panemume, pria sing pengin njaluk virus biasane duwe jinis seks sing ora bisa dingerteni, mlebu jinis sing ora dilindhungi karo wong sing positif HIV lan sing status HIV ora dingerteni (Moskowitz 2007a) Karakteristik mental wong homoseksual sing nglatih "tas" lan sebab prilaku iki uga diterangake ing karya liyane (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Xnumx Blechner) Mangkene carane nggambarake sing Joseph Shyambra:

"Nalika iku aku lara asring banget manawa aku wis kena infeksi. Banjur aku gabung ing rangking sing ora wedi, amarga HIV-negatif "bug-chasers" lan sing wis kena infeksi. Ing klompok kasebut, prilaku aman jinis aman ora ana, utawa swasana banget bungah lan panas banget kanggo wong sing mandheg lan mbukak paket kanthi kondom. Para pengikut sing paling fanatik yaiku wong-wong sing ngimpi virus saka panyumbang positif HIV. Kemungkinan konsepsi sing lengkap liwat jinis kelamin padha nggawe rasa ora sadar urip tanpa sadar ing kabeh sing melu. Gantian kasebut kalebu ngenalake partikel sing dicas menyang semen, sing bisa ngatasi membran saben sel, ngganti panrima salawase " (Sciambra xnumx).

Kasedhiya lan ora eksklusif saka kemitraan

Homoseksual, sanajan duwe hubungan jangka panjang karo saben liyane, padha ora setya uga setya. Kanggo kulawarga tradisional, survey wakil nasional sing diterbitake ing Jurnal Jinis Panaliten nemokake manawa 77% saka wong sing nikah lan 88% wanita sing wis nikah dadi sumpah pernikahane (Wiederman xnumx) Ing panaliten nasional liyane, ditemokake yen 75% bojo lan 85% bojo ora tau nggawe hubungan seksual ing njaba perkawinan (Laumann xnumx) Survei telpon responden 1049 kanggo Parade Magazine nuduhake: 81% saka omah-omah lan 85% saka wanita sing dilaporake ora nate sumpah pernikahane (PR Newswire 1994). Miturut tinjauan data 1995, 83% pria lan 95% wanita nglaporake monogamy (Paik 2010) Dadi, hubungan heteroseksual tradisional, kalebu pernikahan - kesatuan wanita lan wanita - utamane eksklusif sacara seksual, yaiku hubungan seksual ing njaba pernikahan ora bisa ditampa.

Kanggo hubungan homoseksual, kalebu sing resmi resmi, kemitraan kasebut utamane ora eksklusif sacara seksual - rata-rata pasangan saben loro duwe hubungan paralel ing taun kasebut (Rosenberg 2011) Panliten McWhirter (1985) nemokake manawa sajrone 1 nganti 5, mung 4,5% homoseksual nglaporake monogamy, lan nganti luwih saka 5, ora ana. Penulis nyimpulake:

"Ngarep-arep kegiatan seksual eksternal minangka aturan kanggo pasangan pria lan pengecualian kanggo heteroseksual. Pasangan heteroseksual urip duwe pangarep-arep yen sesambetane bakal bertahan "nganti mati dadi pisah", dene pasangan kelamin padha kepengin weruh apa hubungane bakal slamet ... Faktor sing paling penting kanggo njaga pasangan sawise dasawarsa yaiku kekurangan kepemilikan. kanggo kanca ". (McWhirter 1985, p.3, p.256).

Harry (1984) nglaporake manawa 66% pria homoseksual ngakoni yen duwe jinis ing sisih taun pisanan saka hubungan kasebut, lan yen padha luwih saka limang taun, jumlah wong sing ngakoni mundhak dadi 90%.

Sarantakos (1998d) nemokake, mung 10% pasangan lanang lan 17% pasangan wanita kanthi sengaja monogamous. Sadurunge, dheweke nuduhake yen mung 19% saka pasangan homoseksual sing ora pisah ing taun 5 pungkasan, nalika 66% lanang lan 63% pasangan wanita bubar karo telu utawa luwih pasangan (Sarantakos 1996c).

Panaliten ing Walanda nemokake manawa hubungan homoseksual rata-rata setengah taun. Ing wektu sing padha, para homoseksual sing ora duwe hubungan sing dawa duwe hubungan karo pasangan seksual acak 22 saben taun, lan sing ana hubungan dawa⁴, - "mung" 8 "penyayang" saben taun (Lampinen 2003; Xiridou 2003) Survei sing ditindakake ing 2006 dening peneliti saka Universitas California ing antarane wong lanang lan wong heteroseksual ngungkapake manawa luwih saka setengah wong lanang homoseksual (51%) ora ana hubungan sing permanen. Antarane wong heteroseksual, saham iki yaiku 15% (Strohm 2006) Ing panaliten Kanada babagan homoseksual sing wis sesambungan karo mitra paling ora 1, ditemokake mung 25% sing ora duwe hubungan njaba. Miturut penulis paneliten:

"… Budaya homoseksual ngidini pria nyoba macem-macem bentuk hubungan, ora mung monogami sing dileksanakake heteroseksual ..." (Lee 2003).

Miturut riset 2013 taun, kira-kira 70% infeksi HIV ing antarane homoseksual dumadi liwat mitra sing biasa, amarga mayoritas laku jina tanpa nggunakake kondom (Brady 2013). Ahli terapi perkawinan Dr. Hayton nggambarake sikap akeh homoseksual menyang perkawinan:

"... Homoseksual yakin lan menehi conto yen hubungan perkawinan mung sawetara lan umume seksual ... Ing komunitas homoseksual, pendapat umum yaiku yen monogami ing perkawinan dudu norma lan ora kudu disengkuyung ing sesambetan" perkawinan "sing apik ..." ( Hayton 1993).

Ing panliten 2005, diturunake manawa "40,3% wong lanang sing dadi anggota" kesatuan sipil "lan 49,3% saka wong-wong sing ora ana ing serikat kasebut dibahas lan setuju ngidini hubungan seksual njaba. Kanggo perbandingan, ing antarane kulawarga tradisional indikator iki padha karo 3,5% ”(Solomon 2005).

Peneliti Pollak nemokake yen "mung sawetara hubungan homoseksual luwih saka rong taun, mula akeh sing nuduhake yen duwe luwih saka pasangan seksual 100" (Pollak ing Aries xnumx).

Whitehead (2017) nganakake kajian perbandingan babagan durasi hubungan antara pasangan heteroseksual lan antarane kemitraan pangguna saka homoseksual loro jinis adhedhasar studi panaliten diterbitake paling gedhe ing Amerika Serikat lan Inggris (Whitehead 2017) Durasi rata-rata⁵ Mitra homoseksual taun 3,5, lan durasi rata-rata hubungan ing kulawarga heteroseksual taun 27; Mangkono, durasi hubungan ing kemitraan homoseksual kanthi resmi luwih saka pitung kaping luwih cendhek tinimbang hubungan kulawarga heteroseksual (Whitehead 2017).

Kondhisi saka gerakan homoseksual, panulis nerangake babagan hubungan homoseksual kaya ing ngisor iki:

"... ing jagad gay, siji-sijine kriteria regane nyata yaiku daya tarik fisik ... Homoseksual enom bakal nemokake yen dheweke biasane mung seneng karo mitra homoseksual minangka obyek seksual. Sanajan dheweke bisa ngajak dheweke mangan lan menehi papan kanggo nginep, yen wis kepenak minat seksual marang dheweke, dheweke luwih seneng lali karo eksistensi lan kabutuhane. " (Hoffman xnumx)

Ing 2015, Mahkamah Tinggi A.S wis nggawe legal perkawinan padha-jinis, sing mbutuhake kabeh negara kanggo ngetokake sertifikat nikah kanggo pasangan sing padha, lan ngerteni sertifikat kasebut sing ditanggepi ing ukum liyane. Nanging, miturut data Institut Umum Gallup Amerika, para homoseksual ora langsung nggunakake hak-hak sing anyar. Yen sadurunge legalisasi perkawinan padha-padha, 7.9% saka homoseksual Amerika "nikah" (nulise kaya sing diidini), sawise legalisasi mung 2.3% mutusake kanggo nggawe hubungan sing resmi. Setaun sawise keputusan Mahkamah Tinggi, mung 9.5% saka wong homoseksual Amerika padha ing "perkawinan" padha, sing umume umure 50 + (Jones 2017) Gambar sing padha wis diamati ing Walanda, ing ngendi pernikahan padha-padha wis dibatalake wiwit 2001: mung 12% saka homoseksual "nikah", dibandhingake karo 86% saka wong lanang heteroseksual.

Joseph Ciambra dipetik ing ndhuwur nerangake Iki amarga pria homo ora pengin mbatesi napsu seksual ing hubungan karo pasangan siji:

"Amarga penting biologi lanang, dibebasake saka bantahan bojo lan pacar, wong homoseksual cenderung akeh kemitraan lan rasa ora puas, mula nomer sing kurang sithik perkawinan padha-padha (9,6%), sing sawise keputusan Obergefell meningkat mung 1,7%, uga pengawetan infeksi HIV ing antarane pria sajrone hubungan sing stabil. Hubungane antara wong homoseksual utamane ora monogamous, nanging dirundingake hubungan sing mbukak. Nanging, penampilan digawe sing setara karo homoseksual lanang karo heteroseksual utawa uga lesbianisme. " (Sciambra xnumx). 

Boten kados heteroseksual, "kekawin", "monogamy" lan "kasetyan" kanggo wong lanang homoseksual ora ateges dadi pasangan. Dadi ing manual Buku Panduan saka Bhinéka Kulawarga (1999) sinau ditliti sing akeh pasangan sing nganggep awake dhewe "monogamous" kacarita manawa ing taun kepungkur dheweke duwe rata-rata pasangan 3 - 5.

Wartawan Inggris Milo Yannopoulos nggambarake inti hubungan homo kaya ing ngisor iki:

"Aku mesthi duwe kanca utama sing bisa nyedhiyakake finansial. Biasane dhokter, bankir utawa liya-liyane. Lan aku uga duwe sawetara kanca kanggo jinis - pelatih pribadi, atlit. Aku ngajak dheweke, lan pacar utama ngajak aku ... Kasunyatane, kita duwe kesempatan sing ora sampeyan lakoni. Kita duwe permisif sing penting banget sing mbebasake kita saka kabeh formalitas. Makane perkawinan gay dadi ora lucu. Dhuh Allah, sapa sing pengin dadi siji wong pancen ala ”(Yiannopoulos 2016).

Minangka praktik sing ditampilake, beda karo hysteria babagan perkawinan sing padha-padha, sebilangane wong homoseksual ora butuh kabeh. Kepiye carane paradoks iki diterangno? Kanggo miwiti, hubungan jinis padha ora stabil ing alam. Yen ing hubungan alami, wong lanang lan wadon bisa nglengkapi beda biologis lan psikologis, banjur ing hubungan sing padha-jinis ora ana harmoni komplementar, dadi sebabe wong homoseksual ngalami rasa ora puas, sing dituduhake ing telusuran sing ora tetep. Minangka psikiater Edmund Bergler nyathet:

"Hubungan heteroseksual paling ala yaiku idyll dibandhingake karo homoseksual sing paling apik" (Bergler 1956, p. 17).

Dadi kesempatan kanggo omah-omah karo pasangan sing padha ora ngganti kasunyatan manawa hubungan kasebut ora bakal bisa digunakake.

Panjelasan penasaran babagan kekurangan monogami ing antarane wong lanang homo ditawakake mantan homoseksual William Aaron. Wigati yen dheweke nggunakake tembung "homophile", sing populer ing 60 nanging saiki dilalekake (kaya bestiality, pedophile, lsp):

"Ing urip gay, kasetyan meh ora bisa ditindakake. Amarga bagean saka paksaan homoseksual kasebut minangka kebutuhan homofil kanggo "nyedhot" maskulinitas mitra seksual, dheweke kudu terus-terusan nggoleki [mitra anyar]. Akibate, "perkawinan" homofil sing paling sukses yaiku yen ana kesepakatan ing antarane pasangan kanggo selingkuh, njaga tampilan konsistensi ing urutan uripe ... Urip gay paling khas lan paling apik nalika kontak seksual ora resmi lan uga anonim. Minangka klompok, homoseksual sing aku ngerteni luwih seneng karo jinis tinimbang heteroseksual ... ”(William Aaron 1972, p.208)

Bergler, sing nggambarake potret psikologis homoseksual khas, uga nyathet luwih seneng babagan jinis anonim lan rasa ora puas terus nyebabake telusuran:

"Homoseksual khas terus diawasi. "Pelayaran" dheweke (istilah homoseksual kanggo nemokake mitra jangka pendek rong menit utawa paling apik) luwih jembar tinimbang karo neurotik heteroseksual sing khusus kanggo mitra siji wengi. Miturut homoseksual, iki mbuktekake manawa dheweke kepengin macem-macem lan duwe napsu seksual sing ora kepenak. Kasunyatane, iki mung mbuktekake manawa homoseksual minangka panganan seksual sing kurang apik lan ora nyenengake. Iki uga mbuktekake yen ana kepinginan masochistic sing terus-terusan kanggo bebaya: saben plancongan, wong homoseksual duwe risiko ngalahake, nyoba pemerasan utawa penyakit sing ditularake ... Akeh kontak homoseksual ing jamban, ing papan sing ora kabur ing taman lan kamar mandhi Turki, ing endi obyek seks kasebut ora katon. Cara nggayuh "kontak" impersonal kaya ngono, ngunjungi brothel heteroseksual katon kaya pengalaman emosional. (Bergler 1956, p. 16)

Mangkene carane aktivis Kirk lan Madsen sing kasebut ing ndhuwur nerangake inti hubungan homoseksual:

"Homoseksual ora apik banget kanggo njupuk lan mertahanake mitra. Hubungane ing antarane dheweke biasane ora tahan suwe, sanajan umume ngupaya golek pasangan jiwa. Kanthi ukara liya, kabeh wong wis kepingin weruh, nanging ora ana sing duwe. Kepiye nerangake babagan paradoks iki? Kaping pisanan, amarga kedadeyan fisiologi lan psikologi pria, sing nggawe hubungan seksual lan romantis lanang karo wong lanang sing kurang stabil tinimbang hubungane karo wong wadon. Rata-rata, seks jinis wanita luwih kuat tinimbang wong lanang, lan kurang didorong rangsangan visual. Wong wadon luwih gampang nrima marang emosi tinimbang sing dideleng. Nanging, wong liya, ora mung dadi seksual (meh mesthi), nanging uga cepet banget lan bungah banget karo panemune pasangan sing "becik".

Kapindho, gandhengane seksual gumantung karo "misteri", yaiku, tingkat sing ora dingerteni antarane mitra. Sing jelas manawa fisik lan emosional, pria luwih padha tinimbang wanita, mula ora ana sing dingerteni. Iki, minangka aturan, nuntun wong homoseksual kanthi cepet kanggo kerja saka mitra. Sing nggumunake, iki malah luwih bener tumrap wong lesung, sing semangat dheweke cepet banget, nanging amarga kabutuhan seksual cukup andhap, dheweke gampang marem karo hubungan emosional.

Siji-sijine kritéria sing paling akeh homoseksual milih hubungane yaiku daya tarik seksual. Hubungan terus-terusan karo wong liya lan wong sing ora peduli karo dheweke pungkasane dadi kuwat ing dangkal sing biasane lan ora gelem menehi kritik miturut kriteria sing luwih penting. Akidah saka wong homoseksual bisa dituduhake minangka: "Karl, sanajan asshole, nanging dheweke duwe mantan gedhe, bisa uga aku mulih bareng karo dheweke."

Gegayutan emosi, wedi marang kewajiban lan rasa asor sing kuwat nyebabake akeh wong homoseksual menyang promiscuity massive. Kanthi yakin amarga ora ana gunane dhewe, dheweke nate ngrasakake perasaan sing elek iki kanthi konfirmasi sing konangan sing dikarepake sacara seksual, supaya bisa nggawe hubungan seksual karo mitra anonim. Lan sanajan meh kabeh homoseksual bakal ujar manawa dheweke kepengin nemokake katresnan sejati, panjaluk kasebut dadi gedhe banget lan ora realistis, mula dheweke ninggalake awake dhewe ora ana kesempatan kanggo ketemu wong sing kaya ngono. Contone, dheweke ora kudu ngombe, ngrokok, kepincut karo seni, pantai, guacamole, katon lan tumindak kaya wong sing lurus, busana kanthi apik; duwe raos humor, latar mburi sosial sing "bener"; ora kudu akeh rambut ing awak; kudune sehat, dicukur kanthi lancar, diresiki. . . uga, sampeyan entuk titik kasebut.

Napa para homoseksual nyelehake awake dhewe ing posisi kaya ngono? Sepisanan, amarga luwih seneng urip kanthi bayangan tinimbang ngatasi kasunyatane. Kaping pindho, menehi alesan sing cocog kanggo ngapa dheweke isih ora duwe wong, lan jinis sing ora sopan lan impersonal iku bener-bener nggoleki.

"Unwillingness" kanggo duwe hubungan pribadi asring ora bisa ngilangi dheweke. Wong sing nemoni masalah iki bakal nesu marang rasional kanggo nerangake babar pisan, nganti nulis buku sing mbenerake "gaya urip" minangka "pernyataan politik revolusioner" lan "pagelaran seniman seni téater seksual".

Yen, amarga pengin wong sing luwih apik, wong homoseksual setuju karo manungsa sing sejatine, perang kanggo katresnan ora rampung ana - mula diwiwiti. Joni Gay rata-rata bakal ngandhani yen dheweke nggoleki "repot-repot" hubungan karo kekasih "ora melu, ora njaluk panjaluk, lan menehi ruang pribadi sing cukup." Ing kasunyatan, ora ana ruang sing cukup, amarga Joni ora nggolek kekasih, nanging kanggo "bojone jancok" - kanca kanggo kurang ajar, jinis perkakas rumah tangga sing ora ana gunane. Nalika lampiran emosional wiwit katon ing hubungan (sing, miturut teori, kudu dadi alesan sing paling cocog kanggo dheweke), dheweke mandheg ora kepenak, dadi "ngrusak" lan tiba dadi ora. Nanging, ora kabeh homoseksual nggoleki "hubungan" sing garing. Sawetara pengin romance bebarengan sing sejatine, lan uga nemokake. Apa mengkono banjur? Cepet utawa mengko, ula siji sing bakal nggedhekake sirah ala.

Ora ana tradhisi kesetiaan ing komunitas gay. Ora preduli sepira senenge wong homoseksual karo kekasihe, dheweke bisa uga golek x **. Tingkat infidelity ing antarane homoseksual "nikah", sawise sawetara wektu, nyedhaki 100%. Pria, kaya sing wis disebutake, luwih seneng tinimbang wanita, sing duwe pengaruh stabil, lan sawetara wajah sing lucu ing kereta bawah tanah utawa supermarket bisa gampang noleh. Kaloro kaum homo minangka masalah dobel, sing kanthi aritmatika persagi kemungkinan kedadeyan bejat. Akeh pasangan homoseksual, tundhuk marang sing ora bisa dihindari, setuju kanggo "hubungan terbuka." Kadhangkala bisa digunakake: sawise ngeculake, pacangan sing gelisah bali menyang pasangan sing luwih penting tinimbang dheweke. Nanging iki ora mesthi bisa digunakake. Kadhangkala, hubungan terbuka luwih cocog kanggo siji mitra tinimbang liyane, sing pungkasane ngakoni yen dheweke ora tahan lan lunga. Kadhangkala, iki mung ngakoni yen hubungan ora maneh adhedhasar katresnan, nanging kanthi kepenak seksual lan saben dinten. Sing terakhir bisa dadi njijiki: pacangan, utawa luwih becik kanca sakamar, dadi kanca, ngrewangi golek pasangan kanggo seks telung ... ”(Kirk lan Madsen 1990).

Miturut gambar klinis Dr. Nicolosi, loro pasangan ing hubungan homoseksual biasane ngalami alienasi proteksi saka jinis sing teka saka bocah cilik lan kudu ngimbangi. Pramila, hubungane asring njupuk ideisme idealisme wong liya sing ora nyata minangka prototipe maskulin introject. Kanggo nggoleki hubungan karo wong lanang lan seksualisasi liyane, homoseksual kasebut nyoba ngetren maneh bagean pribadine sing ilang. Kanggo ngupayakake wong liya supaya ora nduweni kuwalitas maskulin, wong homoseksual bisa nggantungake katergantungan mandiri kanggo mitra utawa banget kecewa golek wong liya kaya-kaya kurang saka masculinity karo awake dhewe.

Kuciwa, dheweke nggoleki mitra liyane sing luwih kepenak. Wiwit atraksi kasebut muncul amarga kekurangan, dheweke ora bisa tresna kanthi bebas: sikap ambivalent dheweke kanggo jender lan pacare proteksi nyebabake panyebaran kepercayaan lan karukunan. Dheweke mung ngerti wong liya mung bab apa sing bisa ditindakake supaya bisa nyukupi kekurangane. Ing aspek kasebut dheweke njupuk, ora menehi.

Wong sing nandhang sungkowo bisa ngrasakake sakcepete paling apik kanthi bantuan jinis anonim - amarga galak, intensitas lan uga bebaya, kanthi pelecehan seksual lan penakean langsung. Nanging iki mung wektu, nganti dheweke dadi nandhang sungkowo, lan maneh dadi jinis anonim minangka solusi jangka pendek kanggo rasa ora becik spiritual. Asring klien homoseksual nglaporake jinis anonim sawise kedadeyan sing dheweke ora dirasakake utawa disinggung karo wong liya.

Kekerasan Mitra

Miturut Ijin perawatan LGBT, "Minoritas seksual luwih cenderung ngalami kahanan fisik lan mental sing abot, kayata kekerasan domestik lan penyalahgunaan zat ..." (Makadon 2008) Lesbian luwih cenderung saka wong homoseksual dadi korban lan pemula kekerasan (Waldner-Haugrud 1997²).

Panliten APA nemokake yen 47,5% wong lesung ngalami planggaran fisik saka pasangan. Antarane jindik, kekerasan pasangan dilaporake dening 38.8% (Balsam xnumx) CDC nampilake data sing padha - 40,4% wong lesi disiksa dening pasangan; ing 29,4%, kekerasan serius: ngantem, moxibustion utawa utawa ngalahake sing angel (Walters xnumx).

Ing conto saka homoseksual battered, 73% saka wong-wong kasebut dadi korban kekerasan seksual dening pasangan (Merrill 2000) Welles lan rekan-rekan nemokake yen 49% saka wong lanang ireng ing hubungan sing padha-jinis padha dilecehke kanthi fisik lan 37% dicabul sacara seksual (Welles xnumx).

"Jurnal Riset Kulawarga LGBT" nglaporake manawa 70,2% wong lesung ngalami penyalahgunaan psikologis sajrone taun kepungkur (Matte & Lafontaine 2011) Panaliten liyane nuduhake yen 69% wanita sing melu hubungan seks-seks padha nglaporake serangan agresi verbal, dene laporan 77,5% ngontrol prilaku ing sisih pasangane. Kanggo pria homoseksual, data kasebut ana 55,6% lan 69,6%, masing-masing (Messinger 2011). Miturut panelitian CDC, rata-rata 63,5% wong lesi ngalami agresi psikologis saka mitra, sing asring diwujudake saka pamisahan saka kulawarga lan kanca, penghinaan, penghinaan lan jaminan sing ora ana wong liya (Walters xnumx).

Ngapusi lan kolega nyathet yen agresi ing hubungan lesbian asring banget bebarengan. Ing conto sing, 23,1% lesbian nglaporake seks kepeksa saka pasangan sing saiki, lan 9,4% saka mitra sing biyen. Kajaba iku, 55.1% nglaporake agresi verbal lan emosional (Ngapusi lan al. Xnumx) Panaliten liyane nemokake yen mbandhingake 17,8% wanita heteroseksual, 30,6% lesbian duwe jinis karo karep (Duncan 1990), nanging miturut Waldner-Haugrud (1997¹) 50% lesi ngalami penembakan paksa dening pasangan, sing mung 5% kurang saka pria homoseksual.

Artikel 1994 taun ing Jurnal Interpersonal Kekerasan ngatasi masalah konflik lan kekerasan ing kemitraan homoseksual wanita (Lockhart 1994) Peneliti nemokake yen 31% responden dilaporake ngalami paling ora ana salah sawijining episode babagan penyalahgunaan fisik dening mitra. Miturut Nichols (2000), 54% wanita homoseksual nglaporake yen ngalami 10 utawa luwih akeh episode kekerasan dening mitra, 74% nuduhake episode 6 - 10 (Xnum xnumx).

Panaliten Nasional nglawan Women Survey nuduhake yen "kumpulan seks padha duwe tingkat kekerasan sing luwih dhuwur tinimbang ing kumpulan seks sing padha. 39% saka kohortant nglaporake penyalahgunaan fisik lan mental dening mitra dibandhingake karo 21,7% responden saka cohabitations heteroseksual. Antarane wong lanang, tokoh kasebut, masing-masing, 23,1% lan 7,4% "(CDC 2000).

Ing pakaryan kasebut, Pria sing Menehi Wong sing tresna marang dheweke, Pulo lan Letellier ngira manawa "kedadeyan kekerasan domestik ing kemitraan lanang homoseksual meh kaping pindho ing populasi heteroseksual" (Pulo xnumx).

Miturut sinau sing diterbitake Pamrentah Kanada ing 2006:

"... panganiaya pasangan bojo asring kedadeyan kaping pindho ing antarane pasangan homoseksual yen dibandhingake karo heteroseksual: 15% lan 7%, masing-masing" (Statistik Kanada - Katalog no. 85-570, p.39).

Informasi tambahan

Informasi lan rincian tambahan bisa ditemokake ing sumber ing ngisor iki:

1. Dailey tj Mbandhingake Lifestyles saka pasangan homoseksual karo pasangan bojo. Dewan Riset Kulawarga. 2004.
2. Cameron P. Panganiaya domestik antarane mitra homoseksual. Psikol Rep. 2003 Oct; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Laporan Reisman & Johnson. Ditrapake kanggo "Pernikahan Homoseksual" Lan "Kadurjanan Benci". Laporan Kemajuan Awal. Draf Kerja 2008. First Principles Press. kaca 8 – 11.

Cathetan

1 Inggris: "Fagots"
2 Ing 1982, responden nuduhake manawa rata-rata pasangan anyar 4,7 sajrone wulan sadurunge; 1984 - mitra anyar 2,5 kanggo wektu sing padha.
3 eng .: "Barebacking" - nunggang bareback. Iki nuduhake seng nembus kelamin-anal ("anal") tanpa kondom.
4 manggon karo "pasangan reguler"
5 wektu saka registrasi kanggo mungkasi kemitraan homoseksual utawa "omah-omah"