V. Lysov
អ៊ីមែល៖ science4truth@yandex.ru
ភាគច្រើននៃឯកសារខាងក្រោមត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិដែលពិនិត្យមើលដោយមិត្តភក្តិ។ ការសិក្សាទំនើបនៃបញ្ហាសង្គម, 2018; ភាគ 9, No.8: 66 - 87៖ V. Lysov ៈភាពចាស់និងកម្មវត្ថុនៃការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នៅក្នុងសុន្ទរកថាវិទ្យាសាស្ត្រនិងសាធារណៈ”.
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

ការរកឃើញសំខាន់ៗ

(1) អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនត្រូវតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរោគរបស់ phobia ជាគំនិតចិត្តសាស្ត្រ។ មិនមានគំនិតបែបណាទាក់ទងនឹងការស្អប់ខ្ពើមមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទេវាគឺជាពាក្យវោហាសាស្ត្រនយោបាយ។
(2) ការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ក្នុងសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្ហាញពីឥរិយាបថរិះគន់ចំពោះសកម្មភាពភេទដូចគ្នាគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ធ្វើឱ្យឃ្លាតឆ្ងាយរវាងអាកប្បកិរិយារិះគន់ដែលដឹងខ្លួនចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដោយផ្អែកលើជំនឿមនោគមវិជ្ជានិងទម្រង់នៃការបង្ហាញការឈ្លានពានការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញរបស់សមាគមចំពោះការឈ្លានពាន។
(3) អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ថាការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” គឺជាវិធានការគាបសង្កត់សំដៅទៅលើសមាជិកនៃសង្គមដែលមិនទទួលយកការបង្រួបបង្រួមរបៀបរស់នៅដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងសង្គមប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនមានអារម្មណ៍ស្អប់ឬការភ័យខ្លាចមិនសមហេតុផលចំពោះបុគ្គលដែលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។
(4) បន្ថែមលើជំនឿវប្បធម៌និងអរិយធម៌មូលដ្ឋានសម្រាប់អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសកម្មភាពភេទដូចគ្នាគឺជាក់ស្តែង ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំអាកប្បកិរិយា - ប្រតិកម្មជីវសាស្ត្រ ខ្ពើមរអើមបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្សដើម្បីធានាបាននូវអនាម័យនិងប្រសិទ្ធភាពបន្តពូជអតិបរមា។

ពាក្យគន្លឹះ: ទេវកថា, "អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា", ស្អប់ខ្ពើម, ហានិភ័យ, ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំអាកប្បកិរិយា, ឧបាយកល

សេចក្តីផ្តើម

ក្នុងចំណោមផ្នែកសំខាន់ៗនៃសង្គមមានអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសកម្មភាពភេទដូចគ្នាកម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិខុសគ្នាពីការគាំទ្រប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍ដើម្បីរួមបញ្ចូលភាពជាដៃគូភេទដូចគ្នាទៅនឹងករណីអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងបុគ្គលដែលបង្ហាញពីសហគមន៍ "LGBTKIAP +" (កោះតាត 2013; ប្រផេះ 2013) នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចលនា“ LGBTKIAP +” អាកប្បកិរិយាដ៏សំខាន់បែបនេះដោយមិនគិតពីកំរិតនៃការបង្ហាញនិងហេតុផលត្រូវបានកំណត់ថាជាអ្វីដែលគេហៅថា។ "អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" (អាដាម xnumx) យោងតាមវចនានុក្រមអង់គ្លេសអង់គ្លេស Oxford បានអោយដឹងថានរវិទូនិយមន័យថា“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” មកពីពាក្យ“ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” និង“ phobia” (វចនានុក្រមរស់នៅភាសាអង់គ្លេសអង់គ្លេស Oxford) ។ ពាក្យ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។

“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” បានក្លាយជាគំនិតនយោបាយដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើអាកប្បកិរិយាមិនវិជ្ជមានចំពោះបុគ្គលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា…” (Nungessor xnumx, ទំព័រ 162) ។

«Homophobia” ត្រូវបានប្រើក្នុងវោហារសាស្រ្តនយោបាយនៃទំនាក់ទំនងអន្តររដ្ឋទំនើប (EPR 2006) ។ ដូច្នេះការប្រើប្រាស់ពាក្យ“ ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះតម្លៃនៃចលនា“ LGBTQIAP +” គឺផ្អែកលើគោលការណ៍សំខាន់ពីរ៖ (១) វាបង្កើតការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងអាកប្បកិរិយាស្អប់ខ្ពើមចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាមួយជំងឺសរសៃប្រសាទដោយចិត្តសាស្ត្រ។ (២) វាផ្តល់នូវអត្ថន័យអវិជ្ជមាននិងធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមដល់បុគ្គលដែលតស៊ូមតិចំពោះទស្សនៈក្រៅពីអ្វីដែលជាចលនា LGBTQIAP + ។

ក្នុងនាមជាវេជ្ជបណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកច្បាប់លោក Igor Vladislavovich Ponkin និងជាសហអ្នកនិពន្ធសរសេរនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ៖

“ ស្ទើរតែរាល់ការពិភាក្សាជាមួយអ្នកឃោសនានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅពេលដែលមិនយល់ស្របនឹងពួកគេថ្ងៃនេះតម្រូវឱ្យមានការបិទស្លាកវាយលុក“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ដោយមិនគិតពីខ្លឹមសារនិងទម្រង់កំរិតនៃភាពពិតនិងត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់នៃការវាយតម្លៃដ៏សំខាន់នៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនអ្នកដែលបង្ហាញអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានគេបដិសេធនូវសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិនិងសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិមិនត្រឹមតែក្នុងពេលជជែកវែកញែកជាសាធារណៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាទូទៅនៅក្នុងការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ លើសពីនេះទៅទៀតមានការអំពាវនាវជាសាធារណៈឱ្យមានការរើសអើងចំពោះមនុស្សបែបនេះគឺដើម្បីបដិសេធសិទ្ធិក្នុងការចូលប្រទេសផ្សេងទៀតចាប់ដាក់គុកពួកគេ។ ល។ ការពិភាក្សាដោយលំអៀងនិងការបកស្រាយបែបនេះនៃគោលការណ៍ស្មើភាពគ្នាចំពោះមុខច្បាប់និងតុលាការនិងគោលការណ៍នៃការអត់អោនមិនត្រឹមតែមិនស្របនឹងគោលការណ៍និងបទដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យទាំងស្រុងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀតពួកគេគួរតែបង្កឱ្យមានការឆ្លើយតបជាបន្ទាន់ពីរដ្ឋដែលគ្មានសិទ្ធិដកថយពីស្ថានភាពច្បាប់និងនយោបាយអន្តរជាតិសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃស្ថានភាពនយោបាយ។ គោលការណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញនិងច្បាប់នៃភាពស្មើភាពគ្នាចំពោះមុខច្បាប់និងតុលាការ។ ពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា”,“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” គឺជាពាក្យមិនត្រឹមត្រូវដែលត្រូវបានដាក់លើក្រុមអ្នករិះគន់នៃមនោគមវិជ្ជានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (ដោយមិនគិតពីទម្រង់និងកំរិតនៃការរាប់ពាន់នាក់នៃការរិះគន់បែបនេះ) ក៏ដូចជាអ្នកដែលជំទាស់ទៅនឹងការបង្ខំឱ្យដាក់ដោយខុសច្បាប់នូវមនោគមវិជ្ជានៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទៅលើភេទផ្ទុយគ្នា (រួមទាំងអនីតិជន) ។ ពាក្យទាំងនេះតំណាងឱ្យស្លាកវាយតម្លៃមនោគមវិជ្ជានៃខ្លឹមសារអវិជ្ជមាននិងត្រូវបានប្រើជានិមិត្តសញ្ញាអវិភាគសម្រាប់គោលបំណងបំភាន់ដើម្បីបង្ខូចកិត្តិយសនិងប្រមាថអ្នកប្រឆាំង (... ) ជាការពិតមនុស្សដែលមិនទទួលយករបៀបរស់នៅស្នេហាភេទដូចគ្នាការញៀននិងជំនឿប្រឆាំងនឹងការឃោសនាជាសាធារណៈនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ មិនមាន“ ភ័យ” ដែលមានន័យថាឈឺចាប់និងការភ័យខ្លាចហួសហេតុដែលធ្វើឱ្យមនុស្សទាំងនេះខ្លាចមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ មនុស្សដែលមិនស្គាល់ពាក្យបច្ចេកទេសវេជ្ជសាស្ត្រពិសេសអាចផ្សារភ្ជាប់អត្ថន័យនៃពាក្យ "មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ជាមួយនឹងការមិនចូលចិត្តខាងរោគសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សនិងមនុស្សទូទៅ (ពីឡាតាំង homo - បុរស) ។ ការសន្មតថាមិនសមហេតុផលចំពោះគម្លាតខាងផ្លូវចិត្តចំពោះមនុស្សដែលមិនមានជំនឿលើភេទដូចគ្នាមិនត្រឹមតែជាបច្ចេកទេសដែលគ្មានសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងមានគោលបំណងធ្វើឱ្យសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សទាំងនោះអាម៉ាស់មុខនិងនិយាយបង្កាច់បង្ខូចពួកគេទៀតផង។Ponkin 2011).

ពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវពីវិធីសាស្រ្តនៃការស្មោកគ្រោកដោយការចោទប្រកាន់ពីអ្នកសាធារណៈជនស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” Sergei Khudiev៖

“ …អ្នកណាដែលមិនយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយមនោគមន៍វិជ្ជាភេទដូចគ្នាត្រូវប្រឈមនឹងស្លាកនិងការតិះដៀលភ្លាមៗ។ ប្រសិនបើអ្នករកឃើញការរួមភេទភេទដូចគ្នាដែលមិនគួរលើកទឹកចិត្តដោយស្របច្បាប់អ្នកនឹងត្រូវប្រកាសថាជាមនុស្សអាក្រក់អធ្យាស្រ័យជ្រុលនិយមថយក្រោយនិងជាមនុស្សអរិភាពអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍និយមហ្វាយកូក្លូក្លានតាលីបង់ជាដើម។ បច្ចេកទេសសាមញ្ញប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ឧបាយកលអារម្មណ៍ប្រើបច្ចេកទេសជាក់ស្តែងមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍អ្នកត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសមិនត្រឹមត្រូវ - ដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាឬលើកទឹកចិត្តវាតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប្រសិនបើអ្នកប្រឆាំងនឹងការប្រហារជីវិតដ៏កាចសាហាវសម្រាប់ទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នានោះអ្នកគួរតែទទួលស្គាល់ការទទួលស្គាល់សហជីពភេទដូចគ្នាដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍។ បច្ចេកទេសមួយទៀត -“ មនុស្សអាក្រក់មួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ពួកណាស៊ីស៊ី) ប្រឆាំងនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាអ្នកក៏ប្រឆាំងនឹងវាដែរដូច្នេះអ្នកគឺជាពួកណាស៊ី។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាណាស៊ីសូមយល់ព្រមតាមទស្សនៈរបស់យើង។ " ប្រកាសទីបីអំពីបទឧក្រិដ្ឋណាមួយដែលបានប្រព្រឹត្តិប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា - ឧទាហរណ៍ស្ថានភាពដែលបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ក្នុងអំពើពេស្យាចារត្រូវបានសម្លាប់ដោយកូនក្តីរបស់គាត់ - ជាការបង្ហាញពី "អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ប្រកាសពីការមិនយល់ស្របណាមួយថាជា "ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ហើយដូច្នេះចាត់ថ្នាក់បុគ្គលដែលមិនចុះសម្រុងគ្នាជាឧក្រិដ្ឋជន។ សម្ពាធអារម្មណ៍នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញនៃបង្គោលមិនយុត្តិធម៌នោះទេប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថាវាកំពុងត្រូវបានទទួលរងនូវការបង្ខិតបង្ខំពីរដ្ឋាភិបាល។ នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុបការមិនចុះសម្រុងជាមួយទស្សនៈវិជ្ជមានដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា“ ការញុះញង់ឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម” និងប្រធានបទឧក្រិដ្ឋកម្មដែលត្រូវជំនុំជម្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភាពមិនសមហេតុផលនៃការចោទប្រកាន់ប្រភេទនេះនឹងលេចចេញជារូបរាងភ្លាមៗនៅពេលយើងយកបញ្ហាមកគិតក្នុងរយៈពេលយ៉ាងតិចប្រាំនាទី។ តាលីបង់ដាក់ទណ្ឌកម្មការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹងយ៉ាងសាហាវ; តើនេះមានន័យថានរណាម្នាក់ដែលមិនយល់ព្រមនឹងការសេពគ្រឿងស្រវឹងគឺជាតាលីបង់ហើយមានបំណងណែនាំច្បាប់ Sharia ទៅក្នុងសង្គម? មនុស្ស (ទាំងភេទទាំងពីរ) ដែលរកប្រាក់តាមរយៈការធ្វើពេស្យាចារជារឿយៗក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម - តើនេះមានន័យថានរណាម្នាក់ដែលចង្អុលបង្ហាញថាវិធីនៃការរកលុយខុសហើយគាំទ្រដល់ឧក្រិដ្ឋជន? តើអ្នកណាដែលមិនពេញចិត្តនឹងការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនអាចត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះការស្អប់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកគេចំពោះអ្នកញៀនគ្រឿងញៀនក្រីក្រ? ... ” (ឃុយឌី 2010).

របៀបដែលក្រុមហ៊ុនហូមផូបៃយៀប

ចិត្តវិទូនិងសកម្មជនអាមេរិច "LGBTKIAP +" - ចលនា (Ayyar 2002; Grimes 2017) ចច Weinberg បានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កើតពាក្យ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” និងអ្នកនិពន្ធសម្មតិកម្មនៃស្រទាប់ខាងក្រោមផ្នែកចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយារិះគន់ឆ្ពោះទៅរកការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (សូម 2004; Weinberg xnumx) នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយការបោះពុម្ពផ្សាយភេទដូចគ្នា Weinberg មិនបានផ្តល់ចម្លើយច្បាស់លាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជាគាត់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងចលនា LGBTKIAP + ។

“ ទោះបីខ្ញុំមិនមែនជាខ្ទើយក៏ដោយខ្ញុំនៅតែទំនេរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងសកម្មភាពស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាក៏ដូចជានៅក្នុងសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលខ្ញុំមិនចូលចិត្តសរសេរ” ។Ayyar 2002).

Weinberg ហៅខ្លួនឯងថាជាមនុស្សដែលបង្ហាញគំនិតថាការច្រណែននិងការភ័យខ្លាចគឺជាបុព្វហេតុនៃអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំទី 1960 ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់និយាយនៅឯសន្និសីទមួយនៅឯអង្គការឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើត (Ayyar 2002; Grimes 2017) គាត់បានចែករំលែកគំនិតរបស់គាត់ជាមួយសកម្មជន“ LGBTKIAP +” ដែលជាចលនា Jack Nichols និង Lige Clark ដែលបានប្រើពាក្យ“ homophobia” ដំបូងបង្អស់នៅក្នុងអត្ថបទមួយសម្រាប់ទស្សនាវដ្តីអាសអាភាស“ វីសស្ពឺ” (23 នៅថ្ងៃទី X ឧសភា 1969 នៃឆ្នាំ) ដែលមានន័យថាការភ័យខ្លាចចំពោះបុរសដែលមិនមែនជាខ្ទើយ ថាពួកគេអាចត្រូវបានគេយល់ច្រលំចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា - នេះគឺជាការលើកឡើងដំបូងនៃពាក្យនេះនៅក្នុងបញ្ហាបោះពុម្ពGrimes 2017; សូម 2004) ប៉ុន្មានខែក្រោយមកពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងចំណងជើងនៃកាសែតឌឹថែមស៍ (Grimes 2017).

នៅក្នុង 1971, Weinberg ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានប្រើពាក្យ“ ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថា“ ពាក្យសម្រាប់វប្បធម៌ថ្មី” ក្នុងសប្តាហ៍“ ខ្ទើយ” ។Grimes 2017) ។ បន្ទាប់ពីបានអានអត្ថបទនេះមិត្តរួមការងាររបស់ Weinberg គឺលោក Kenneth T. Smith (Weinberg xnumxទំព័រ ១៣២, ១៣៦) នៅចុងឆ្នាំ ១៩៧១ ដំបូងគាត់បាននិយាយពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នៅក្នុងការបោះពុម្ភផ្សាយវិទ្យាសាស្ត្រដែលក្នុងនោះគាត់បានស្នើខ្នាតពិសេសសម្រាប់វាស់ប្រតិកម្មអវិជ្ជមានរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលបណ្តាលមកពីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សភេទដូចគ្នា (Smith 1971) ទីបំផុតនៅក្នុង 1972, Weinberg បានបង្កើតទ្រឹស្តីសម្មតិកម្មចិត្តសាស្ត្រនៃ“ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នៅក្នុងសៀវភៅ“ សង្គមនិងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែលមានសុខភាពល្អ”Weinberg xnumx) នៅឆ្នាំបន្ទាប់ Weinberg បានក្លាយជាមេដឹកនាំម្នាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍សាធារណៈដែលរៀបចំឡើងដោយ LGBTKIAP + អាមេរិចដែលជាចលនាមួយដែលនាំឱ្យការសម្រេចចិត្តរបស់សមាគមចិត្តសាស្ត្រអាមេរិចមិនរាប់បញ្ចូលការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃ "ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ពីបញ្ជីស្ថិតិនៃជំងឺផ្លូវចិត្តនៅក្នុង 1973 (Grimes 2017) ទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យ "ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ត្រូវបានរិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់ដោយទាំងអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកប្រឆាំងនៃចលនា "LGBTKIAP +" ក៏ដោយ Weinberg នៅតែជាអ្នកគាំទ្ររឹងរូសចំពោះការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយបានទទូចឱ្យរួមបញ្ចូល "ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" នៅក្នុងប្រភេទនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត (Weinberg xnumx).

បញ្ហានៃការប្រើប្រាស់ដែលបានអនុវត្ត

ក្នុងរយៈពេលពីការលើកឡើងដំបូងនៅក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ (1971 - 1972) អត្ថន័យនៃពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” បានផ្លាស់ប្តូរពីបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល (Smith 1971) និងការភ័យខ្លាចរោគដែលគ្មានមូលហេតុ (Weinberg xnumx) ចំពោះអាកប្បកិរិយារិះគន់ (រួមទាំងការមិនយល់ស្របនឹងការអនុញ្ញាតិឱ្យគូស្វាមីភរិយាភេទដូចគ្នាទទួលយកកូន) (Costa 2013) នៅក្នុងចំលើយការងាររបស់គាត់លោក George Weinberg បានប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ក្នុងន័យថាខ្លាចមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សភេទដូចគ្នាហើយប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាដោយខ្លួនឯងនោះ“ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” មានន័យថាស្អប់ពួកគេWeinberg xnumx) ពីរបីឆ្នាំក្រោយមកម៉ូរីននិងហ្គាហ្វិនបានកំណត់ថាជា“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ជាមនុស្សដែលមិនយល់ពីរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សភេទដូចគ្នាស្មើនឹងរបៀបរស់នៅភេទផ្ទុយគ្នា (Morin xnumx).

ក្នុងឆ្នាំ 1983 ឆ្នាំ Nungessor បានកត់សម្គាល់ថា៖

"... " អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា "បានក្លាយជាគំនិតនយោបាយដ៏ធំមួយដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអាកប្បកិរិយាមិនវិជ្ជមានចំពោះបុគ្គលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ... " (Nungessor xnumx, ទំព័រ 162) ។

ក្នុងឆ្នាំដដែលហ្វីហ្វីបានចង្អុលបង្ហាញដោយ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមាននិងការរើសអើងចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (Fnumfe xnumx) ហ៊ូដសុននិងរិកឃីសបានកត់សម្គាល់ថា "ពាក្យ" មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា "បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយដោយទាំងអ្នកឯកទេសនិងមិនមែនអ្នកជំនាញដើម្បីបង្កឱ្យមានអរិភាពចំពោះបុគ្គលស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែលវាបានបាត់បង់ភាគច្រើននៃអត្ថន័យដើមរបស់វា" (Hudson xnumx, ទំព័រ 357) ។ នៅក្នុង 1991 អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានកំណត់“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ជា“ ការរើសអើងនិងការរើសអើងប្រឆាំងភេទដូចគ្នា” (កណ្តឹង xnumx; ហៃហ្គា xnumx) និង Reiter បានកំណត់វាជា“ ការរើសអើងជាមួយផលប៉ះពាល់វប្បធម៌សង្គម” ((អ្នកត្រួតពិនិត្យ 1991) ប្រាំឆ្នាំក្រោយមក Young-Bruehl បានកត់សម្គាល់ថា“ ការស្អប់ខ្ពើមមនុស្សភេទដូចគ្នាគឺជាការរើសអើងភេទផ្ទុយមិនមែនសំដៅទៅលើបុគ្គលជាក់លាក់ទេតែប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពជាក់លាក់” (Young-Bruehl 1996, ទំព័រ 143) ។ ក្រោយមកលោកក្រាននិងសេឃិកបានកំណត់និយមន័យ“ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ជា“ ការភ័យខ្លាចមិនសមហេតុផលចំពោះមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” (ក្រាំងហ្សិន 2000) នៅក្នុងឆ្នាំ 2005 ឆ្នាំ O'Donohue និង Caselles បានកត់សម្គាល់ថាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សកន្លងមកពាក្យថា "ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" បានពង្រីកដល់អាកប្បកិរិយាជំនឿឬសកម្មភាពអវិជ្ជមានចំពោះបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (អូដូដូហូ Xnumx រ៉ាយ, ទំព័រ 68) ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ phobia (រោគសញ្ញានៃរោគវិទ្យា) សំដៅទៅលើប្រភេទនៃការថប់បារម្ភដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់កំណត់ដែលជាការភ័យខ្លាចគ្មានហេតុផល (ឬការថប់បារម្ភ) ដែលមិនចេះគ្រប់គ្រងនិងធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ (Kazakovtsev 2013, ទំព័រ 230) ។ បុគ្គលដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទព្យាយាមតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចៀសវាងការទាក់ទងជាមួយវត្ថុឬស្ថានភាពណាមួយដែលបណ្តាលឱ្យមានជំងឺសរសៃប្រសាទនិងទទួលរងនូវទំនាក់ទំនងបែបនេះជាមួយនឹងភាពតានតឹងនិងការថប់បារម្ភធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្នុងការគាំទ្រការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយារិះគន់ទូទៅចំពោះសកម្មភាពស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនមែនជាផលប៉ះពាល់ទេហាហ្គា (1991) បើប្រៀបធៀបនឹងការរើសអើងនិង phobias ប្រតិកម្មដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថា "អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" បំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការរើសអើង (សូមមើលតារាងខាងក្រោម) (ហៃហ្គា xnumx).

ការប្រៀបធៀបតារាង 1 នៃការរើសអើងនិង Phobia យោងទៅតាម D.A.F. ហាហ្គាហ្គា [30]

វាយ	ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ (សន្មតថាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា)	ជំងឺសរសៃប្រសាទពិតប្រាកដ (ជំងឺសរសៃប្រសាទ)
ប្រតិកម្មអារម្មណ៍	កំហឹង, ឆាប់ខឹង	ការថប់បារម្ភការភ័យខ្លាច
អាគុយម៉ង់នៃអារម្មណ៍	វត្តមាននៃការជម្រុញ	ខ្វះការពន្យល់គ្មានហេតុផល
សកម្មភាពឆ្លើយតប	ការឈ្លានពាន	ការជៀសវាងដោយមធ្យោបាយណាមួយ
របៀបវារៈសាធារណៈ	ការប្រឆាំងសង្គម	អវត្តមាន
ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកម្ចាត់រដ្ឋដែលមិនស្រួល	វត្ថុប្រកាន់ពូជសាសន៍	លើខ្លួនយើង

ការប៉ុនប៉ងផ្សេងៗត្រូវបានគេស្នើតាមរបៀបមួយចំនួនដើម្បីវាស់កម្រិតអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា - ដោយប្រើតេស្តចិត្តសាស្ត្រ (Smith 1971; Hudson xnumx; Lumby xnumx; មីលហាម 1976; ឡូហ្គិន 1996 ។) ការស្ទង់មតិរបស់ហ្គ្រេសនិងសហសេវិកនិងកូស្តានិងសហសេវិកបានបង្ហាញជញ្ជីងខុសៗគ្នាជាច្រើនដែលស្នើឡើងដើម្បីវាស់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាចំពោះមនុស្សដែលបង្ហាញអាកប្បកិរិយាស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (Costa 2013; ប្រផេះ 2013) វិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃដែលបានស្នើទាំងអស់មានគុណវិបត្តិមូលដ្ឋានមួយ - កង្វះក្រុមសម្រាប់ការប្រៀបធៀបក្នុងកំឡុងពេលអភិវឌ្ឍរបស់ពួកគេ: សុពលភាពនៅក្នុងការធ្វើតេស្តដែលបានស្នើទាំងអស់ត្រូវបានផ្អែកលើការប្រៀបធៀបជាមួយក្រុមអ្នកឆ្លើយសំណួរដែលបង្ហាញពីតម្លៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រខ្ពស់ដែលត្រូវបានគេសន្មតថាមានតែអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ religiosity, បោះឆ្នោតឱ្យគណបក្សនយោបាយកណ្តាលស្តាំ) ។ យោងទៅតាមលោក O'Donohue និងសហសេវិកគុណវិបត្តិនេះអាចត្រូវបានលុបចោលដោយការប្រៀបធៀបជាមួយក្រុមអ្នកឆ្លើយតបដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពីអំពើហឹង្សាចំពោះបុគ្គលដែលបង្ហាញអាកប្បកិរិយាស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (អូដូដូហូនៅ Xnumx រ៉ាយ, ទំព័រ 77) ។ ដូច្នេះដោយផ្តល់នូវបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាច្រើនជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃដែលបានស្នើនីមួយៗការសង្កេតនិងការសន្និដ្ឋានដែលធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើវិធីសាស្ត្រវាយតម្លៃទាំងនេះគឺគួរអោយសង្ស័យ (អូដូដូនៅ Xnumx រ៉ាយ, ទំព័រ 77) ។ ជាទូទៅវាមិនច្បាស់ទេថាតើអ្វីដែលគេហៅថា។ “ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” គឺជាការមូលមតិគ្នាលើអត្ថន័យនៃពាក្យ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងការគោរពនេះវាគឺជាគំនិតទាំងមូលខុសគ្នាពីទូទៅ (ឧទាហរណ៍បដិវត្ត) ដល់ភាពជាក់លាក់ (អូដូដូវ Xnumx រ៉ាយ, ទំព័រ 82) ។

គួរកត់សម្គាល់ថាការប្រើប្រាស់វិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធនៃពាក្យ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” គឺមានបញ្ហាយោងទៅតាមហេតុផលសំខាន់ៗបួនយ៉ាង។ ទីមួយភស្តុតាងជាក់ស្តែងបង្ហាញថាការប្រទូសរ៉ាយចំពោះបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ប្លែក ករណីពិតជាអាចជារោគសញ្ញាមួយនៅក្នុងន័យព្យាបាលដូចជាក្លនក្លូដូហ្វីឬអាត្រាណូហ្វីប៉ូ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបុគ្គលភាគច្រើនដែលមានការយល់ឃើញអរិភាពនៃទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នាខ្វះការឆ្លើយតបខាងសរីរវិទ្យាលក្ខណៈនៃ phobias (ខែល xnumx) ចលនា“ LGBTKIAP +” ដែលមានប្រជាប្រិយភាពនាពេលបច្ចុប្បន្នការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” មិនមានភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋទាំងពីរនេះទេ។ ទីពីរការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ពីទស្សនៈរបស់ទ្រឹស្តី Weinberg បង្ហាញថានេះគឺជាលក្ខខ័ណ្ឌព្យាបាលបុគ្គលទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយការសិក្សាមិនបានបញ្ជាក់ពីបញ្ហានេះទេប៉ុន្តែបង្ហាញពីការផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងទស្សនៈវប្បធម៌ពិភពលោកនិងទំនាក់ទំនងសង្គម (កោះតាត 2013) ទីបីរោគសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតគ្លីនិកមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រតិកម្មនិងបទពិសោធន៍មិនល្អដែលរំលោភលើមុខងារសង្គមធម្មតារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (តារាង 1) ប៉ុន្តែអរិភាពចំពោះមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមិនប៉ះពាល់ដល់មុខងារសង្គមធម្មតារបស់មនុស្សទេ (សូម 2000, 1990) ទីបួនការអនុវត្តនយោបាយនៃគំនិតនៃ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ស្មើនឹងអរិភាពចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងបាតុភូតដូចជាឧទាហរណ៍ការរើសអើងជាតិសាសន៍ឬការរួមភេទ។EPR 2006) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការរើសអើងជាតិសាសន៍ឬការរួមភេទគឺជាបាតុភូតមួយដែលត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនដែលមានលក្ខណៈជីវសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលមិនអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិស្បែកសឬបុរស) ។ អ្វីដែលគេហៅថា“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចលនា LGBTKIAP + គឺជាអាកប្បកិរិយាអរិភាពមិនឆ្ពោះទៅរកអ្នកផ្ទុកលក្ខណៈជីវសាស្ត្រទេប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅសកម្មភាព (ឥរិយាបទ) ច្បាស់ជាងឆ្ពោះទៅរកការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាបែបនេះដែលការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីយេនឌ័រដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្លូវភេទនិង / ឬ សង្គម។ មិនមានមតិឯកភាពគ្នាទេដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា - ជាមនុស្សដែលអនុវត្តទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នាឬកម្រមានណាស់។ ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នាឬអ្នកដែលធ្វើដូច្នេះដោយស្ម័គ្រចិត្តដែលកំណត់ខ្លួនឯងថាជា“ ខ្ទើយ” ឬអត់។ ល។ បុគ្គលដែលមិនបង្ហាញអាកប្បកិរិយាស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាសាធារណៈនិងជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ "LGBTKIAP +" មិនទទួលរងនូវផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានណាមួយពីសង្គមដែលមិនអាចទៅរួចទេក្នុងករណីបាតុភូតដូចជាការរើសអើងជាតិសាសន៍។

ការព្រមព្រៀងគ្នានៃល័ក្ខខ័ណ្ឌសម្រាប់គោលបំណងនយោបាយ

ចាប់តាំងពីពាក្យថា "phobia" មានអត្ថន័យគ្លីនិកច្បាស់លាស់និងបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃការភ័យខ្លាចដែលគ្មានការត្រួតពិនិត្យ (ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យវេជ្ជសាស្ត្រ) ការជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដូចជាភូហ្វីមិនមានយុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ឧទាហរណ៍អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសិល្បៈសហសម័យពីទស្សនៈនៃក្រមសីលធម៌វិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចត្រូវបានគេហៅថា“ avant-garde phobia”៖ អាកប្បកិរិយាបែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈសាភ័ណភ្ពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ករណីនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទាក់ទងនឹងការងារសិល្បៈគឺជាបាតុភូតដែលមិនអាចទទួលយកបានហើយជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់សក្ខីកម្មចំពោះការរំលោភបំពានផ្លូវចិត្តជាក់លាក់នៃអ្នកបោកប្រាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនៃករណីបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់វាយតម្លៃស្នាដៃបែបនេះហើយជាពិសេសអ្នកដែលមិនចូលចិត្តស្នាដៃសិល្បៈទាំងនេះគឺស្មើនឹងសូន្យ។

ជំហរសំខាន់លើទិដ្ឋភាពទាក់ទងនឹងគំនិតផ្តួចផ្តើមសាធារណៈ LGBTKIAP + - ចលនានេះមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាការរំលោភលើអង្គការសុខភាពពិភពលោកឬសមាគមចិត្តសាស្ត្រអាមេរិកឡើយ។អាយស៊ីអិលស៊ីអិចស៊ីអិច; DSM 2013 ។) ចំពោះហេតុផលដែលបានបង្ហាញខាងលើការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើន (សូម 2004, ស្វែងរក Gonsiorek xnumx; គីមហ្សិន xnumx; ខែល xnumx) ហើយផ្ទុយទៅវិញមានពាក្យជាច្រើនត្រូវបានគេស្នើឡើងថា៖“ heterosexism, homoerotophobia, homosexophobia, homosexism, homonegativism, homo-prejudice, anti-ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា, effeminophobia, speedophobia, stigma sex, prejudice” និងជាច្រើនទៀត (ODDohohue Xnumx រ៉ាយ; Sears 1997).

ទោះយ៉ាងណាពាក្យ“ ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” នៅតែបន្តប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនិងអក្សរសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីបង្ហាញអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ អ្នកនាងខននីរ៉ូសនិពន្ធចាងហ្វាងទស្សនាវដ្តីមួយនៃសហគមន៍ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបាននិយាយថានាងនឹងមិនបោះបង់ចោលការប្រើប្រាស់ពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ដោយសារតែភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងវិទ្យាសាស្ត្រនោះទេព្រោះនាងចាត់ទុកថាភារកិច្ចសំខាន់គឺ“ ការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិរបស់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” (Taylor 2002).

Smithmyer (2011) បានចង្អុលបង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ

“ ការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” គឺជាវិធានការគាបសង្កត់សំដៅទៅលើសមាជិកនៃសង្គមដែលការពារនិយមន័យប្រពៃណីនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ប៉ុន្តែកុំស្អប់មនុស្សភេទដូចគ្នា (…) ការប្រើប្រាស់ពាក្យនេះគឺជាការប្រមាថ (…) និងបរិហារកេរ្តិ៍ (…) ។ ការស្អប់ខ្ពើមមនុស្សភេទដូចគ្នាគឺជាល្បិចនយោបាយមួយដែលត្រូវបានប្រើទាំងក្នុងច្បាប់និងក្នុងតុលាការ ... ” (Smithmyer 2011, ទំព័រ 805) ។

ហូឡង់ (2006) បានកត់សម្គាល់ថា៖

"... សូម្បីតែការដកស្រង់ទិន្នន័យស្ថិតិសាមញ្ញស្តីពីការកើតឡើងនៃជំងឺអេដស៍ក្នុងចំណោមបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក៏បង្កើតការចោទប្រកាន់អំពី 'ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ... " (ហូឡង់ xnumx, ទំព័រ 397) ។

ជាមួយនឹងប្រូបាប៊ីលីតេ 100% ស្ទើរតែទាំងអស់របាយការណ៍នេះក៏នឹងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញភ្លាមៗដោយ“ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ដោយអ្នកគាំទ្រចលនា“ LGBTKIAP +” ។

នៅក្នុងកម្មវិធី 2009 អ្នកឈ្នះបវរកញ្ញាបវរកញ្ញារដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាឈ្មោះឃឹមព្រិចបានចូលរួមក្នុងវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្របវរកញ្ញាអាមេរិក។ បន្ទាប់ពីចម្លើយរបស់នាងទៅនឹងសំណួរមួយពីសំណាក់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាគណៈកម្មាធិការថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នាគួរតែមានលក្ខណៈស្របច្បាប់នៅអាមេរិកនាងត្រូវបានបណ្តេញចេញពីការប្រកួតប្រជែងហើយដកហូតតំណែងបវរកញ្ញារដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា។

ការឆ្លើយតបរបស់ឃឺរីប្រេនបានធ្វើឱ្យកំហឹងនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយលោកខាងលិចដែលត្រឹមត្រូវទាំងខាងនយោបាយដែលនាងត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីភាពលំអៀងទាមទារឱ្យដកពាក្យរបស់នាងត្រឡប់មកវិញហើយបានហៅនាងជាសាធារណៈថាជាមនុស្សឆ្កួត។Prejean 2009) សម្រាប់អ្វី? Prezhan បានផ្តល់ឱ្យដើម្បីដាក់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅក្នុងគុក?

ទេនេះជាចម្លើយរបស់នាង។

“ …ខ្ញុំគិតថាវាជាការប្រសើរណាស់ដែលជនជាតិអាមេរិកអាចជ្រើសរើសយកមួយឬផ្សេងទៀត។ យើងរស់នៅក្នុងប្រទេសមួយដែលអ្នកអាចជ្រើសរើសរវាងអាពាហ៍ពិពាហ៍ស្រលាញ់ភេទដូចគ្នានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណី។ ហើយអ្នកដឹងពីអ្វីដែលនៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើងនៅក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំវាហាក់ដូចជាខ្ញុំដែលខ្ញុំជឿថាអាពាហ៍ពិពាហ៍គួរតែរវាងបុរសនិងស្ត្រី។ ខ្ញុំមិនចង់ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់អាក់អន់ចិត្តនោះទេប៉ុន្តែនេះជារបៀបដែលខ្ញុំត្រូវបានគេចិញ្ចឹម ... ​​"(AP 2009).

សកម្មជន LGBTKIA + ដែលជាចលនាគៀរនិងម៉ាឌីសេនបានអះអាងថាការប្រើពាក្យ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” មានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់នៅក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រនយោបាយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជំហរសង្គមរបស់មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។

“ នៅក្នុងយុទ្ធនាការណាមួយដើម្បីទទួលបានការអាណិតអាសូរពីសាធារណៈជនភេទទី ៣ គួរតែត្រូវបានបង្ហាញថាជាជនរងគ្រោះដែលត្រូវការការការពារដូច្នេះអ្នកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាអាចទទួលបានការការពារពីតួនាទីរបស់អ្នកការពារ…ហ្គីតាគួរតែត្រូវបានបង្ហាញជាជនរងគ្រោះនៃសង្គម…គួរតែត្រូវបានបង្ហាញ៖ រូបភាពក្រាហ្វិចរបស់បុរសដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ល្ខោននៃការខ្វះការងារនិងផ្ទះសម្បែងការបាត់បង់ការមើលថែកុមារនិងការបំបាក់មុខជាសាធារណៈ៖ បញ្ជីបន្ត ... យុទ្ធនាការរបស់យើងមិនគួរទាមទារការគាំទ្រដោយផ្ទាល់ចំពោះការអនុវត្តការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាទេផ្ទុយទៅវិញយើងគួរតែបង្កើតការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងដែលជាភារកិច្ចចម្បង ... "(គីរី 1987).

នៅក្នុងសៀវភៅដែលបានចេញផ្សាយពីរបីឆ្នាំក្រោយមកគីរីកនិងម៉ាឌីសេនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា៖

“ …ខណៈពេលដែលពាក្យ“ ស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” មានភាពត្រឹមត្រូវជាងនេះ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ធ្វើការវោហារស័ព្ទកាន់តែប្រសើរឡើង…ដោយយកទម្រង់បែបបទគ្លីនិកមួយដែលអារម្មណ៍ប្រឆាំងភេទដូចគ្នាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លាញផ្លូវចិត្តនិងសុខភាពអសន្តិសុខរបស់ពួកគេ។គីរី 1989, ទំព័រ 221) ។

ការពន្យល់ផ្នែកជីវសាស្ត្រ

គំរូផ្សេងៗគ្នានៃអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះសកម្មភាពស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានគេស្នើសុំ: ផ្ទាល់ខ្លួន (Smith 1971) សីលធម៌ (អូដុនហូនៅ Xnumx រ៉ាយ) ឥរិយាបថ (ប្រផេះ 1991) ប្រកាន់អក្សរតូចធំ (កណ្តឹង xnumx) ដែលជាគំរូនៃការយល់ឃើញដោយមិនដឹងខ្លួនឬមិនដឹងខ្លួន (សូមចូល Gonsiorek xnumx), phobic (MacDonald 1973), វប្បធម៌ (អ្នកត្រួតពិនិត្យ 1991) ការយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងមុនក្នុងការបោះពុម្ពវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនិងប្រជាប្រិយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យគំរូនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងជីវសាស្រ្ត។

ការសង្កេតជាក់ស្តែងអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីយន្តការសង្គមនៃឥរិយាបថអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាពស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ អេលីសនិងសហសេវិក (2003) បានសិក្សានិស្សិត 226 ជំនាញឯកទេសខាងចិត្តសាស្ត្រពីសាកលវិទ្យាល័យអង់គ្លេសចំនួន ៣ ដែលបានប្រើជញ្ជីងពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នាវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកដំណើរការសង្គមដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពភេទដូចគ្នា (បញ្ហានៃការអនុញ្ញាតិអោយចុះឈ្មោះភាពជាដៃគូការស្មុំកូន។ ល។ ។ ) (អេសលីស 2003) ទោះបីជាជាងពាក់កណ្តាលនៃអ្នកឆ្លើយសំណួរបានបង្ហាញថាពួកគេយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទូទៅដែលពិពណ៌នាអំពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាបាតុភូតធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សក៏ដោយក៏អ្នកឆ្លើយសំណួរដែលមានចំនួនតិចជាងនេះបានយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍“ ភេទមិនគួរមានបញ្ហាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេភេទដូចគ្នាអាចបម្រើក្នុងជួរកងទ័ពកុមារគួរតែត្រូវបានបង្រៀន) គំនិតនៃធម្មជាតិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ល។ ) (អេសលីស 2003, ទំព័រ ១២៩) ។ ស្ទីហ្វិនស៍ (២០០៥) បានធ្វើការសិក្សាលើនិស្សិតអាឡឺម៉ង់ ២០៣ នាក់ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តពិសេសដើម្បីវាយតម្លៃអាកប្បកិរិយាបើកចំហនិងដឹងខ្លួនចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។Steffens xnumx) នៅក្នុងការងារនេះអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនត្រូវបានសិក្សាដោយប្រើកម្រងសំណួរសាកល្បងផ្សេងៗហើយអាកប្បកិរិយាមិនដឹងខ្លួនត្រូវបានសិក្សាដោយប្រើតេស្តសម្រាប់សមាគមលាក់។

វាត្រូវបានគេរកឃើញថាខណៈពេលដែលអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាមានភាពវិជ្ជមានខ្លាំងនៅ glance ដំបូងអាកប្បកិរិយាមិនដឹងខ្លួនប្រែទៅជាអាក្រក់ជាងមុន។ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក៏ទាក់ទងនឹងការសម្គាល់ខ្លួនឯងរបស់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែរ។ (Steffens xnumx, ទំព័រ 50, 55) ។ Inbar និងមិត្តរួមការងារ (2009) បានបង្ហាញថាសូម្បីតែបុគ្គលទាំងនោះដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាក្រុមមនុស្សដែលចូលចិត្តសកម្មភាពភេទដូចគ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនមានអារម្មណ៍ស្អប់ខ្ពើមនៅពេលឃើញថើបមនុស្សភេទដូចគ្នា (Inbar 2009).  

លើសពីនេះទៅទៀតមនុស្សមួយចំនួនដែលមានដ្រាយវ៍ភេទដូចគ្នាទទួលស្គាល់ការមិនចូលចិត្តធម្មជាតិចំពោះភេទដូចគ្នា។

"... ការមិនចូលចិត្តចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាចំពោះមនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតនៃការបដិសេធដែលឆ្លុះបញ្ចាំង ... " (Mironova 2013).

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយមានការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនជឿថានៅក្នុងដំណើរនៃការវិវឌ្ឍន៍ដែលគេហៅថា។ ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំអាកប្បកិរិយា - ស្មុគស្មាញនៃប្រតិកម្មឆ្លុះបញ្ចាំងដោយមិនដឹងខ្លួនដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងផលប៉ះពាល់នៃធាតុបង្កជំងឺនិងប៉ារ៉ាស៊ីតថ្មី (Schaller in ភ្លេច xnumx; Faulkner 2004; ឧទ្យាន 2003; ហ្វីលីក - ខេហ្វឺដ xnumx).

ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំនៃអាកប្បកិរិយាគឺផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការស្អប់ខ្ពើមដោយគ្មានលក្ខណ: បុគ្គលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមដែលមិនស្គាល់គ្នានិងជាពិសេសអ្នកដែលអនុវត្តសកម្មភាពជីវសាស្រ្តមិនទាក់ទងទៅនឹងការញ៉ាំចំណីអាហារអនាម័យនិងយេនឌ័របង្កហានិភ័យខ្ពស់ក្នុងការផ្ទេរថ្មី (និង ដូច្ន្រះដ្រលមានះថាក់) ភ្នាក់ងារចម្លង។ ដូច្នេះនៅពេលមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលបែបនេះប្រព័ន្ធភាពស៊ាំនៃឥរិយាបថត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មហើយការស្អប់ខ្ពើមខាងសភាវគតិ (ហ្វីលីក - ខេហ្វឺដ xnumx, ទំព័រ 333, 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) ចាប់តាំងពីសកម្មភាពផ្លូវភេទរវាងបុគ្គលភេទដូចគ្នាឬប្រភេទជីវសាស្រ្តខុសៗគ្នាក៏ដូចជាពាក់ព័ន្ធនឹងសាកសពឬបុគ្គលដែលមិនទាន់ពេញវ័យជាដើមដែលតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមិនអំណោយផលខាងជីវសាស្ត្រជីវសាស្ត្រប្រតិកម្មរបស់មនុស្សភាគច្រើនចំពោះការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺជាការបង្វែរអារម្មណ៍ដើម្បីការពារគ្រោះថ្នាក់ដែលអាចកើតមាននិង ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទគ្មានប្រសិទ្ធភាពខាងជីវសាស្រ្តជាមួយបុគ្គលបែបនេះ។ ទំនាក់ទំនងនៃអាកប្បកិរិយាស្អប់ខ្ពើមនិងអវិជ្ជមានចំពោះការមិនបន្តពូជរួមទាំងភេទដូចគ្នាសកម្មភាពផ្លូវភេទត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សាមួយចំនួន (Mooijman 2016; ប៊ីស្សព xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; កប្បាស xnumx;  សូម 2000; Haidt 1997, 1994; Haddock xnumx) ។ ផលប៉ះពាល់ផ្ទុយគ្នាក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ - អារម្មណ៍បង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ នៅកម្រិតមិនដឹងខ្លួនអាកប្បកិរិយាចំពោះរូបភាពដែលមានប្រធានបទស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា (Dasgupta xnumx).

ការជៀងវាងគឺជាប្រព័ន្ធបន្សាំមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងដើម្បីជំរុញឥរិយាបថក្នុងគោលបំណងជៀសវាងហានិភ័យនៃជំងឺ (Schaller in ភ្លេច xnumx; Curtis 2004, 2011b; Otsen xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) ប្រព័ន្ធបន្សាំនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសត្វដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការទទួលស្គាល់វត្ថុនិងស្ថានភាពដែលទាក់ទងនឹងហានិភ័យនៃការឆ្លងហើយដូច្នេះដើម្បីបង្កើតអាកប្បកិរិយាអនាម័យដោយហេតុនេះអាចកាត់បន្ថយហានិភ័យនៃការទាក់ទងជាមួយពពួកប៉ារ៉ាស៊ីតមីក្រូនិងម៉ាក្រូ; នៅដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមមនុស្សទៅទម្រង់ហួសហេតុមុខងារនៃការខ្ពើមរអើមក៏មានចរិតសង្គមផងដែរដោយផ្តល់នូវការជម្រុញសម្រាប់ការដាក់ទណ្ឌកម្មអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងបដិវត្តនិងជៀសវាងការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គម (Chapman 2009; Haidt 1997) រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ (1997) ជឿជាក់ថាអនុប្រធានស្ទើរតែតែងតែបង្កឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម។ គាត់កត់សំគាល់ថាតួអង្គដ៏កាចសាហាវគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនិងសកម្មភាពត្រូវបានថ្កោលទោសដោយប្រតិកម្មសភាវគតិខាងក្នុងនៃការស្អប់ខ្ពើមដោយមិនងាកទៅរកសីលធម៌នៃកំរិតខ្ពស់ (Curtis 2001) ប្រតិកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះការជៀងវាងខុសគ្នាអាស្រ័យលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សម្នាក់ក៏ដូចជាប្រពៃណីវប្បធម៌ក្នុងតំបន់និងបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ (Curtis 2011b) Curtis (2011) ផ្តល់នូវបញ្ជីនៃជំងឺឆ្លងដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មនៃការស្អប់ខ្ពើមដែលរួមមានអេដស៍រោគស្វាយជាដើម។Curtis 2011a) ប្រផេះនិងមិត្តរួមការងារបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ពួកគេ (ប្រផេះ 2013, ទំព័រ 347) ដែលអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះការឆ្លងមេរោគអេដស៍និងអ្នកផ្ទុកមេរោគអេដស៍។

មានការសង្កេតមួយចំនួនអំពីការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងការវិនិច្ឆ័យសីលធម៌ខ្ពើមរអើមនិងមិនដឹងខ្លួន (ហ្សុង 2006 ។, 2010; Xnumx)៖ សកម្មភាពនិងបុគ្គលដែលរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមច្រើនតែបង្កឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម (Curtis 2001) ប្រតិកម្មសរីរវិទ្យាស្រដៀងគ្នានិងការធ្វើឱ្យសកម្មនៃតំបន់ខួរក្បាលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយការបង្វែរជីវសាស្ត្រនិងសីលធម៌ (សង្គម)Chapman 2009; សេខិច xnumx) Olatunji កត់សម្គាល់ថាអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការខ្ពើមរអើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជម្រុញផ្លូវភេទដោយសារតែប្រតិកម្មសរីរវិទ្យាទូទៅដូចជាក្អួត (Olatunji 2008, ទំព័រ 1367) ។ ហ្វែនឡឺនិងបារីសបានចង្អុលបង្ហាញថា“ វាបង្ហាញថាការជ្រើសរើសធម្មជាតិបានបង្កើតឡើងនូវយន្តការមួយដែលការពាររាងកាយពីធាតុបង្កជំងឺនិងជាតិពុលហើយវាក៏លុបបំបាត់អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលកាត់បន្ថយភាពជោគជ័យខាងជីវសាស្រ្តផងដែរ” (Fessler xnumx, ទំព័រ 414) ។ ហាឌីតនិងសហសេវិកចង្អុលបង្ហាញថាខណៈដែលការចៀសវៀងជាមូលដ្ឋានគឺជាប្រព័ន្ធមួយដើម្បីបំបាត់នូវចំណីអាហារដែលមានគ្រោះថ្នាក់សក្តានុពលសង្គមមនុស្សត្រូវការដកចេញនូវរឿងជាច្រើនរួមមានភាពមិនប្រក្រតីខាងផ្លូវភេទនិងសង្គម (Haidt 1997).

សកម្មភាពផ្លូវភេទមួយចំនួនឬដៃគូរួមភេទដែលមានសក្តានុពលក៏គួរស្អប់ខ្ពើម (Tybur 2013; រ៉ូហ្សីន 2009) Tybur និងសហសេវិកអះអាងថាដោយសារតែទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទបង្កហានិភ័យនៃការឆ្លងមេរោគដែលអាចកើតមានដោយភ្នាក់ងារបង្កជំងឺការទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទដែលមិននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍បន្តពូជឬនាំឱ្យមានហានិភ័យនៃជំងឺហ្សែន (ឧទាហរណ៍ការរួមភេទជាមួយមនុស្សភេទដូចគ្នាកុមារឬមនុស្សចាស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ) ។ នាំឱ្យមានការពិតដែលថាបុគ្គលគឺមានហានិភ័យនៃការឆ្លងមេរោគក្នុងពេលតែមួយមិនមានឱកាសដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការបន្តពូជបន្តពូជរបស់គាត់ (Tybur 2013) នោះគឺទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទភេទដូចគ្នាតាមនិយមន័យមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃការបន្តពូជដែលជាមូលហេតុដែលគំនិតនៃការទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នាបណ្តាលឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមខាងសភាវគតិ (ហ្វីលីក - ខេហ្វឺដ xnumx, ទំព័រ 339; Curtis 2001).

រូបរាងនៃការស្អប់ខ្ពើមដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃការបំពុលជានិមិត្តរូបតាមវិធីនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយមិនដឹងខ្លួនទិសដៅគឺដើម្បីជៀសវាងហានិភ័យនៃការប៉ះពាល់រាងកាយជាមួយភ្នាក់ងារបង្ករោគនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បី "សំអាត" (ហ្គីលដឺដឺហ្សាវ៉ាឡា xnumx, ទំព័រ 2) ។

ប្រភពព្រះគម្ពីរ

1. Kazakovtsev B.A. , Holland V. B. , ed ។ បញ្ហាផ្លូវចិត្តនិងអាកប្បកិរិយា។ អិមៈ Prometheus; 2013 ។
2. Mironova A. ខ្ញុំស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាហើយខ្ញុំប្រឆាំងនឹងចលនា LGBT ។ "អេកូ Moskvy ។ " 31.05.2013 ។ បានចូលប្រើនៅខែមករា 27, 2018៖ http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Ponkin I.V. , Kuznetsov M.N. , Mikhaleva N.A. សិទ្ធិទទួលបានការវាយតម្លៃដ៏សំខាន់នៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងលើការរឹតត្បិតច្បាប់លើការដាក់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 21.06.2011 ។ http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Khudiev S. តើអាពាហ៍ពិពាហ៍អាចជាភេទដូចគ្នាបានទេ? Radonezh ។ 03.02.2010 ។ http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Adams M, Bell LA, Griffin P, eds ។ ការបង្រៀនសម្រាប់ភាពចម្រុះនិងយុត្តិធម៌សង្គម។ 2nd ed ។ ញូវយ៉ក: រ៉ីដិន; 2007 ។ https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (សមាគមន៍សារព័ត៌មាន) ។ លោកស្រីខារីប្រេយនិយាយថានាងត្រូវបានគេសុំឱ្យសុំអភ័យទោសចំពោះការអត្ថាធិប្បាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ភេទដូចគ្នាប៉ុន្តែបានបដិសេធ។ ព័ត៌មានញូវយ៉កប្រចាំថ្ងៃ។ ខែមេសា 27, 2009 ។
7. Ayyar R. George Weinberg: ស្នេហាគឺជាការសមគំនិត Deviant & Magical ។ ០១.១១.២០០២ ។ ហ្គេតធូដេយ។ ចូលដល់ថ្ងៃទី ២៧ ខែមករាឆ្នាំ ២០១៨ ។ http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. កណ្តឹងអិន។ អេដស៍និងស្ត្រី៖ បញ្ហាក្រមសីលធម៌ដែលនៅសល់។ ការអប់រំនិងបង្ការអេដស៍។ 1989; 1 (1): 22-30 ។
9. ប៊ីស្សពស៊ី។ ប្រតិកម្មអារម្មណ៍របស់បុរសស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាចំពោះរូបភាពស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 2015; 62: 51-66 ។ https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. មជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រងនិងបង្ការជំងឺ។ (Xnumx) រោគស្វាយ MSM (បុរសដែលរួមភេទជាមួយបុរស) ។ បានចូលប្រើនៅខែមករា 2014, 27៖ http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. មជ្ឈមណ្ឌលគ្រប់គ្រងនិងបង្ការជំងឺ។ (Xnumx) មេរោគអេដស៍ក្នុងចំណោមបុរសស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ បានចូលប្រើនៅខែមករា 2015, 27៖http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. នៅក្នុងរសជាតិមិនល្អ៖ ភ័ស្តុតាងនៃប្រភពដើមនៃការស្អប់ខ្ពើមខាងសីលធម៌។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ 2009; 323: 1222-1226 ។ https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Costa Costa, Bandeira DR, Nardi HC ។ ការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធនៃឧបករណ៍វាស់ស្ទង់ភាពដូចគ្នានិងសំណង់ដែលពាក់ព័ន្ធ។ ជេអាដសុផុល។ 2013; 43: 1324 - 1332 ។ https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL ។ ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ខុសៗគ្នាចំពោះក្រុមផ្សេងៗគ្នា៖ វិធីសាស្រ្តដែលផ្អែកលើការគំរាមកំហែងផ្នែកសង្គមចំពោះការរើសអើង។ ទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ 2005; 88: 770-789 ។ https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. ភស្តុតាងដែលស្អប់ខ្ពើមបានវិវត្តដើម្បីការពារពីហានិភ័យនៃជំងឺ។ ដំណើរការនៃសង្គមរាជានិយមខ។ វិទ្យាសាស្ត្រជីវវិទ្យា។ 2004; 271 (4): 131-133 ។ https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V, Biran A. ភាពកខ្វក់គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនិងជំងឺ: តើអនាម័យនៅក្នុងហ្សែនរបស់យើងដែរឬទេ? គោរព Biol Med ។ 2001; 44: 17 - 31 ។ https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. ខ្ពើមរអើមជាប្រព័ន្ធសម្របខ្លួនសម្រាប់ឥរិយាបថចៀសវាងជំងឺ។ Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401 ។ https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. ហេតុអ្វីគួរស្អប់ខ្ពើម។ Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490 ។ https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Dasgupta N, DeSteno D, Williams LA, Hunsinger M. Fanning អណ្តាតភ្លើងនៃការរើសអើងៈឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍ចៃដន្យជាក់លាក់លើការរើសអើង។ អារម្មណ៍ 2009; 9: 585-591 ។ http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. ឥរិយាបថអេលីសអេសជេ, គីហ្សិងស៊ី, វីលគីនសុនអេសអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកស្ត្រីស្រឡាញ់បុរសនិងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងគាំទ្រសិទ្ធិមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាក្នុងចំណោមនិស្សិតចិត្តវិទ្យា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 2003; 44 (1): 121-138 ។ https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. វចនានុក្រមរស់នៅភាសាអង់គ្លេសអង់គ្លេស Oxford ។ និយមន័យនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាភាសាអង់គ្លេស។ ប្រភពដើម។ ចូលប្រើខែមករា 27, 2018 ។ https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. ដំណោះស្រាយរបស់សភាអ៊ឺរ៉ុបស្តីពីការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានៅអឺរ៉ុប។ P6_TA (2006) 0018 ។ ខែមករា 18, 2006 ។ Strasbourg ។ ចូលប្រើខែមករា 27, 2018 ។ http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Faulkner J, Schaller M, Park JH, Duncan LA ។ យន្ដការចៀសវាងការឆ្លងជំងឺនិងឥរិយាបថស្អប់ខ្ពើមសហសម័យ។ ដំណើរការជាក្រុមនិងឥរិយាបទអន្តរក្រុម។ 2004; 7: 333-353 ។ https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, អេង SJ, ស៊ីឌីណារីរ៉េត។ ការកើនឡើងភាពរសើបគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងត្រីមាសដំបូងនៃការមានផ្ទៃពោះ: ភស្តុតាងគាំទ្រដល់សម្មតិកម្ម prophylaxis សំណង។ Evol Hum Behav ។ 2005; 26: 344-351 ។ https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT ស៊ីឌី Navarrete ។ បំរែបំរួលដែនជាក់លាក់នៅក្នុងភាពប្រែប្រួលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមក្នុងវដ្តរដូវ។ ការវិវត្តន៍និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ 2003; 24: 406-417 ។ https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. ហ្វីលីពីន - ក្រាហ្វដជី, ណឺប៊ឺរអេស។ ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងមនោគមន៍វិជ្ជាគាំទ្រភេទដូចគ្នាជាភ្នាក់ងារបង្កជំងឺ? ផលប៉ះពាល់នៃគំរូជំងឺរាលដាលសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីឥរិយាបទប្រឆាំងនឹងភេទដូចគ្នា។ ការពិនិត្យចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ 2016; 20 (4): 332-364 ។ https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. ហ្វៃហ្វប៊ី“ Homophobia” ឬភាពលំអៀងនៃភេទដូចគ្នាបានពិចារណាឡើងវិញ។ Arch ភេទ Behav ។ 1983; 12: 549 ។ https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. ហ្គោលឌឺដឺហ្សាវ៉ាឡាអេ, Waldzus S, Cypryanska M. ការរើសអើងចំពោះបុរសស្រលាញ់ភេទដូចគ្នានិងតម្រូវការសំអាតរាងកាយ។ ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាសង្គមពិសោធន៍។ 2014; 54: 1-10 ។ http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. ប្រផេះសេ, រ័សុលភី, ប្លូលីអេសផលប៉ះពាល់លើឥរិយាបទជួយនៃការពាក់អត្តសញ្ញាណគាំទ្រភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាសង្គមអង់គ្លេស។ 1991; 30 (2): 171-178 ។ http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. ជេអេជអេ, រ៉ូប៊ីនសុនប៊ីប៊ី, ខូលមែនអ៊ី, ប៊្លូវូវអូ។ ការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធនៃឧបករណ៍ដែលវាស់ឥរិយាបថឆ្ពោះទៅរកបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ។ 2013; 50: 3-4: 329-352 ។ https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. ហ្គ្រេដដបុលយូចច Weinberg ស្លាប់នៅ 87; ផ្សំឡើងដោយ 'Homophobia' បន្ទាប់ពីបានឃើញការភ័យខ្លាចហ្គីតា។ កាសែតញូវយ៉កថែមស៍។ 22.03.2017 ។ ចូលប្រើខែមករា 27, 2018 ។https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. ហាហ្គាដា។ “ អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា”? ទិនានុប្បវត្តិនៃឥរិយាបទសង្គមនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ 1991; 6 (1): 171-174 ។
33. ហាដឌុក G, សមាជិកសភាហ្សាណា, អេសអេសអេម។ វាយតម្លៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃឥរិយាបថរើសអើង៖ ករណីអាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ 1993; 65: 1105-1118 ។ https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Haidt J, McCauley C, Rozin P. ភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះភាពគួរស្អប់ខ្ពើម៖ ជញ្ជីងគំរូខ្នាត ៧ នៃតំបន់ដែលមានអ្នកស្អប់ខ្ពើម។ ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។ 1994; 16: 701-713 ។ https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Haidt J, Rozin P, McCauley C, Imada S. រាងកាយចិត្តនិងវប្បធម៌៖ ទំនាក់ទំនងស្អប់ខ្ពើមចំពោះសីលធម៌។ ចិត្តវិទ្យានិងសង្គមកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។ 1997; 9 (1): 107 - 131 ។ https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. សូមអញ្ជើញក្រុមហ៊ុន GM ។ លើសពី“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា”៖ គិតអំពីការប្រកាន់ពូជសាសន៍និងកាមរោគក្នុងសតវត្សរ៍ទី ២១ ។ គោលនយោបាយ Res Soc ។ 2004; 1 (2): 6 - 24 ។ https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. សូមអញ្ជើញក្រុមហ៊ុន GM ។ ការមាក់ងាយការរើសអើងនិងអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងស្ត្រីស្រឡាញ់បុរសនិងបុរសស្រឡាញ់បុរស។ នៅក្នុង: Gonsiorek J, Weinrich J, eds ។ ការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា៖ ការស្រាវជ្រាវទាក់ទងទៅនឹងគោលនយោបាយសាធារណៈ។ Newbury Park, CA: Sage; 1991: 60-80
38. សូមអញ្ជើញក្រុមហ៊ុន GM ។ បរិបទនៃអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងខ្ទើយ៖ កំណត់សំគាល់លើបញ្ហាវប្បធម៌និងផ្លូវចិត្ត។ ទិនានុប្បវត្តិអំពើអន្តរាយ។ 1990; 5: 316-333 ។ https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. សូមអញ្ជើញក្រុមហ៊ុន GM ។ ចិត្តវិទ្យានៃការរើសអើងខាងផ្លូវភេទ។ ទិសដៅបច្ចុប្បន្នក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា។ 2000; 9: 19-22 ។ https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. ហូឡិនអ៊ីធម្មជាតិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា៖ ការបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវចំពោះសកម្មជនស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងសិទ្ធិខាងសាសនា។ ញូវយ៉កៈអាយយូចំរុះ; Xnumx
41. Hudson WW, Ricketts WA ។ យុទ្ធសាស្រ្តសំរាប់វាស់ស្ទង់ភាពដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 1988; 5: 356-371 ។ https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. អាំងឌឺអ៊ី, ភីហ្សារ៉ូរ៉ូអេ, Knobe J, ប៊្លុងភី។ ភាពប្រែប្រួលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមព្យាករណ៍ពីការមិនពេញចិត្តរបស់ហ្គីតា។ អេមអេសវ៉ាស៊ីធីស៊ីធីស៊ី។ 2009; 9 (3): 435-439 ។ https://doi.org/10.1037/a0015960
43. ចំណាត់ថ្នាក់ស្ថិតិអន្តរជាតិនៃជំងឺនិងបញ្ហាសុខភាពដែលពាក់ព័ន្ធ។ ការកែសំរួល 10th ។ អង្គការសុខភាពពិភពលោក។ 1992 ។ http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Kirk M, Erastes P (នាងហិនទ័រ Madsen បានប្រើពាក្យថា "Erastes Pill" ជាឈ្មោះក្រៅ) ។ ការរុះរើនៃអាមេរិចត្រង់។ ការណែនាំ ខែវិច្ឆិកា 1987 ។ បានចូលប្រើនៅខែមករា 27, 2018៖ http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Kirk M, Madsen H. After the ball៖ តើអាមេរិចនឹងយកឈ្នះការភ័យខ្លាចនិងការស្អប់ខ្ពើមហ្គីតានៅទសវត្ស ៩០ យ៉ាងដូចម្តេច។ ឌ្រីបៃយ; ឆ្នាំ ១៩៨៩
46. Kitzinger C. ការស្ថាបនាសង្គមនៃការស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Sage; 1987 ។
47. កោះតាអេ, et al ។ ការបែងចែកជាសកលលើភេទដូចគ្នា។ គម្រោងឥរិយាបថសកល Pew ។ 04.06.2013, បានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព 27.05.2014 ។ ចូលប្រើខែមីនា 1, 2018 ។ http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. សិទ្ធិស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ញូវយ៉កៈអង្គហេតុនៃឯកសារ, អ៊ីន; 2000 ។
49. ឡូហ្គែន CR ។ Homophobia? ទេការរើសអើងភេទ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 1996 ។ វ៉ុល។ 31 (3), 31-53 ។ https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME ។ Homophobia៖ ដំណើរស្វែងរកខ្នាតត្រឹមត្រូវ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 1976; 2 (1): 39-47 ។ http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា: ការរក្សាសីលធម៌ផ្លូវភេទឬបទដ្ឋានទ្វេដង? ទិនានុប្បវត្តិពិគ្រោះនិងចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក។ 1973; 40 (1): 161 ។ http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. មីលហាមជេ, សានមីហ្គែលអិល, កូលហ្គោអរកត្តាមួយ - ការវិភាគទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងបុរស។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 1976; 2 (1): 3-10 ។ https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. នៅពេលទទួលយកទស្សនវិស័យបង្កើតការគំរាមកំហែងដែលជម្រុញៈករណីអភិរក្សនិយមអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទភេទដូចគ្នានិងឥរិយាបថប្រឆាំងនឹងភេទដូចគ្នា។ ព្រឹត្តិប័ត្រចិត្តវិទ្យានិងចិត្តវិទ្យាសង្គម។ 2016; 42 (6): 738-754 ។ https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle EM ។ បុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិបញ្ហាសង្គម។ 1978; 34 (1): 29-47 ។ https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG ។ សកម្មភាពភេទដូចគ្នាអ្នកសំដែងនិងអត្តសញ្ញាណ។ ញូវយ៉កៈអ្នកចុះឈ្មោះ; ឆ្នាំ ១៩៨៣
56. O'Donohue WT, Caselles CE ។ ការស្អប់ខ្ពើមភេទដូចគ្នា: បញ្ហានៃការគិតពិចារណានិយមន័យនិងតម្លៃ។ នៅក្នុង: រ៉ាយរ៉ាយ, ឃុមមីងអិនអេស។ និន្នាការបំផ្លាញនៅក្នុងសុខភាពផ្លូវចិត្ត: ផ្លូវដែលមានគោលបំណងល្អឆ្ពោះទៅរកគ្រោះថ្នាក់។ ញូវយ៉កនិងហូវៈរ៉េទីន; 2005: 65-83 ។
57. Oaten M, Stevenson RJ, ករណី TI ។ ខ្ពើមរអើមជាយន្តការចៀសវាងជំងឺ។ ប៊ុលដូប៊ុល។ 2009; 135: 303-321 ។ https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji បូ។ ការស្អប់ខ្ពើម scrupulosity និងអាកប្បកិរិយាអភិរក្សអំពីការរួមភេទ: ភស្តុតាងសម្រាប់គំរូនៃការសម្រុះសម្រួលនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួន។ 2008; 42: 1364-1369 ។ https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Park JH, Faulkner J, Schaller M. ដំណើរការវិវឌ្ឍន៍ពីការចៀសវាងជំងឺនិងឥរិយាបទប្រឆាំងនឹងសង្គមបច្ចុប្បន្ន៖ ឥរិយាបថរើសអើងនិងការចៀសវាងមនុស្សពិការ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃអាកប្បកិរិយា Nonverbal ។ 2003; 27: 65- 87 ។ https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009) ។ នៅតែឈរ៖ រឿងរ៉ាវមិនពិតនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការនិយាយដើមគេស្អប់និងការវាយប្រហារនយោបាយ។ អាមេរិចៈការបោះពុម្ពផ្សាយត្រាប់តាម។
61. រីសអិលការអភិវឌ្ឍប្រភពដើមនៃការរើសអើងប្រឆាំងភេទដូចគ្នាចំពោះបុរសនិងស្ត្រីដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិការងារសង្គមគ្លីនិក។ 1991; 19: 163-175 ។
62. រ៉ូហ្សិនភី, ហាឌីតជេ, ហ្វិនដិឃេពីមាត់ដល់សីលធម៌។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ 2009; 323: 1179-1180 ។ https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Lieberman D, Kiehl KA ។ ការឆ្លងរោគការញុះញង់និងអំពើទុច្ចរិត៖ ការស៊ើបអង្កេតសរសៃប្រសាទទាក់ទងនឹងភាពស្អប់ខ្ពើមនិងសីលធម៌។ J Cogn Neurosci ។ 2008; 20: 1529-1546 ។ https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Duncan LA ។ ប្រព័ន្ធភាពស៊ាំនៃអាកប្បកិរិយា: ការវិវត្តរបស់វានិងផលប៉ះពាល់ខាងចិត្តសាស្ត្រសង្គម។ នៅក្នុង: ភ្លេចចាជភី, ហាហ្សែលតុនអេជី, វ៉នហ៊ីបភីល eds ។ ការវិវត្តន៍និងចិត្តសង្គម៖ ចិត្តវិទ្យាវិវត្តនិងការយល់ដឹងសង្គមញូវយ៉កៈសារព័ត៌មានចិត្តវិទ្យា; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. ដោយមនសិការបរិសុទ្ធ។ ចិត្តវិទូឌី។ 2008; 19: 1219-1222 ។ https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams ដលជម្នះលើជំងឺ heterosexism និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា៖ យុទ្ធសាស្រ្តដែលដំណើរការ។ ញូវយ៉ក: សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យកូឡុំបៀ; Xnumx
67. ខែលអេសអេស, ហារីរីអាន។ ការភ័យខ្លាចចំពោះការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នារបស់បុរស៖ ការឆ្លើយតបរបស់បេះដូងចំពោះបុរសដែលមានលក្ខណៈជាបុរសទាបនិងខ្ពស់។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 1984; 10: 53 - 67 ។ https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. ស្មីតខេធី។ Homophobia: ទម្រង់បុគ្គលិកលក្ខណៈបណ្តោះអាសន្ន។ របាយការណ៍ចិត្តសាស្ត្រ។ 1971; 29: 1091 - 1094 ។ https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW ។ ការក្រឡេកមើលពាក្យស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងនិស្សន្ទវត្ថុជាអាវុធដើម្បីគាបសង្កត់អ្នកដែលឱ្យតម្លៃដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍បែបប្រពៃណី។ ទិនានុប្បវត្តិនៃទស្សនៈជំនួសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ 2011; 3: 804-808 ។
70. Steffens MC ។ ឥរិយាបថជាក់ស្តែងនិងជាក់ស្តែងឆ្ពោះទៅរកស្ត្រីស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ 2005; 49: 2: 39-66 ។ https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. ការសិក្សាបានអះអាងថា Taylor Taylor មិនមានកត្តាភ័យខ្លាចចំពោះ“ មនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា” ទេ។ វ៉ាស៊ីនតោន Blade ។ 30.04.2002 ។
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL ។ ខ្ពើមរអើម៖ អ្នកទស្សន៍ទាយពីការអភិរក្សសង្គមនិងឥរិយាបថរើសអើងចំពោះអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គល។ 2010; 49: 587-592 ។ https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. សៀវភៅណែនាំធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងស្ថិតិនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។ 5th ed ។ សមាគមចិត្តសាស្ត្រអាមេរិក។ Xnumx
74. Tybur JM, Lieberman D, Griskevicius V. អតិសុខុមប្រាណ, មិត្តរួមនិងសីលធម៌: ភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងដែនមុខងារទាំងបីនៃការខ្ពើមឆ្អើម។ J Pers Soc ចិត្ត 2009; 97: 103 ។ https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Lieberman D, Kurzban R, Descioli P. ខ្ពើមរអើម: មុខងារនិងរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានវិវត្ត។ ការពិនិត្យចិត្តសាស្ត្រ។ 2013; 120: 65-84 ។ https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Weinberg G. Homophobia: កុំហាមឃាត់ពាក្យ - ដាក់វានៅក្នុងសន្ទស្សន៍នៃជំងឺផ្លូវចិត្ត។ លិខិតវិចារណកថា។ Huffington Post.06.12.2012 ។ ចូលប្រើខែមករា 27, 2018 ។ https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Weinberg G. សង្គមនិងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែលមានសុខភាពល្អ។ ទីក្រុងហ្គាដិនញូវយ៉កៈយុថ្កាសារព័ត៌មានឌ្រីហ្គៃយនិងខូ; ឆ្នាំ ១៩៧២ ។
78. Young-Bruehl E. កាយវិភាគសាស្ត្រនៃការរើសអើង។ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដ។ ខេមប្រ៊ីជរដ្ឋម៉ាសាឈូសេត; 1996 ។
79. Zhong CB, Liljenquist K. ការលាងសំអាតអំពើបាបរបស់អ្នក: គំរាមកំហែងដល់សីលធម៌និងការសំអាតរាងកាយ។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ 2006; 313: 1451 - 1452 ។ https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan អិន។ ខ្លួនឯងដែលស្អាតស្អំអាចធ្វើការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ដ៏ឃោរឃៅ។ J Exp Soc Psychol ។ 2010; 46: 859 - 862 ។ https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003