Di 1989 de, du çalakvanên gay Harvard weşandin pirtûkek ku planek ji bo guhartina helwestên raya giştî ya der barê homoseksuelî bi propagandayê, rave dike ku prensîbên bingehîn ên ku têne nîqaş kirin vir. Di pirtûka paşîn a pirtûkê de, nivîskaran bixwe rexnedayîn 10 pirsgirêkên bingehîn ên di tevgerên homoseksuelan de, ku divê were danîn ji bo ku wêneya xwe di çavên gelemperiya gelemperî de çêtir bikin têne vegotin. Nivîskar dinivîse ku homoseksuel hemû formên exlaqî red dikin; ku ew li ciyên giştî cinsî ne, û heke ew bi rê ve bibin, ew dest bi qîrînê li ser zordarî û homofobiya; ku ew narcissistic, promiscuous, xweperest, prîmanê derewîn, hedonîzm, neheqî, zordarî, xwe-hilweşandin, înkarkirina rastiyê, bêaqilbûn, faşîzma siyasî û ramanên dîn e. Balkêş e ku sal berî 40, van taybetmendiyan hema hema yek-yek-yek ji hêla pisîkek navdar a navdar ve hatî vegotin. Edmund Bergler, ku 30 salan hevzayendî xwendiye û di vî warî de wekî "teorîsyenê herî girîng" hat naskirin. Ji nivîskaran zêdetirî 80 rûpel lazim bû ku pirsgirêkên bi şêwaza jiyana civata hevzayend re vebêjin. Aktîvîstê LGBT Igor Kochetkov (kesê ku wek ajanek biyanî tevdigere) di gotara xwe de "Hêza siyasî ya tevgera gerdûnî ya LGBT: çalakvanan çawa gihîşt armanca xwe" got ku ev pirtûk bûye aktîvîstên LGBT yên ABC, li çaraliyê cîhanê, di nav de, li Rûsyayê, û gelek hîn jî ji prensîbên ku di wê de têne diyar kirin derketin. Di pirsê de: "Ma civata LGBT ji van pirsgirêkan xelas bû?" Igor Kochetkov bersiv da ku wî wî derxist û pirsname ji baner re kir, eşkere kir ku ew pirsgirêkan maye. Ya jêrîn ravekek kurtayî ye.

1. Derew, derewan û dîsa derewan dike
2. Rakirina moralê
3. Narcissism û tevgerek xweparastî
4. Hêlîna xwe-xwe-hilweşandinê
5. Destdirêjiya giştî
6. Behsa nebaş li bars
7. Sûka têkiliya bêkêr
8. Astengkirina hestyar û anesthesiya
9. Înkarkirina rastiyê, fikirîna nexş û mitomaniye
10. Faşîzma gay-polîtîk û zordestiya rastdariya siyasî

Rewşa Civata me: Serbilindiya Gay pêşde diçe

Armanca me ev e ku em vê nivîsa nazik binivîsin

Me danasîn plana Kampanya PR ya berfireh, ku divê wêneyê meya pir neparastî safî bike, di heman demê de jî propagandaya herî sofîstîke di cîhanê de dê nikaribe di dirêjiya dirêj de wêneyek erênî biparêze, heke em bi rastî paqij nebin. Heya nuha, pozên me (û parçeyên din ên laş) ji paqijê dûr in. Straan ji me re nefret dikin ne tenê ji ber mîtolojiyên wan, lê her weha ji ber tiştê ku em bi rastî nûner dikin. Ew rast in ku şêwaza gay - ne cinsiyeta me, lê şêwaza meya - pirsgirêkek cidî ye. Vê kapê dê ji we re bibêje ka ji pirê gayan re çi xelet e û çima.

Çi? Ma mirovên rasterast ne guheztin?

Mixabin na. Bê guman, ew ji bo êşa me sûcdar in, lê ew xelet be ku înkar bikin ku sûcê me jî bi vî awayî ew bi me ve girêdayî ne. Bi salan, me temaşeyî tevgerên gay kir ku bêsûc, xweperest, destdirêjî, bêaqil û nazik xuya dikir. Vê civakê ji bo me pir hêja ye ku em rûnin û bêdeng serê xwe bi lêdana strana rast a polîtîk "Her tiştê ku gay e baş e" vemirîne. Armanca me li vir rexneya hişmendî ye. Em deh kategoriyên behreke nepejirandî destnîşan dikin - tişta ku piraniya gay dikin û çi rêberên gay dikin wekî beşek ji "şêwaza jiyanê" ya me pesn û îdeal dikin. Ev naha dikare bi du sedeman berdewam be: yekem, em ji ber vê yekê di çavê mirovên rasterast de xirab dibînin, û ya duyemîn jî, ew êşên nerewa tîne û qalîteya jiyanê di civaka gay de kêm dike.

1. Derew, derewan û dîsa derewan dike

Gava xortek homoseksuel fêm kir ku ew ne mîna herkesê ye, hema hema her gav êş, tirs û hewceyê derewan dike. Heya ku ew ji homoseksueliya xwe natirse jî, ew ji rastiya ku ew tiştek di derheqê xwe de dizane ye ku ji yên din re nezan e, hinek kêfxweşiyek ecêb dibîne. Bi derewan re demek paş de paşguh dike û mirovan her ku diçe dest bi şopandina vê armancê dike, ku li her deverên jiyanê dijwar dibin. Xwe bixwe diyar e ku pratîka dubare ya her guneh, wijdanê bi bangewazan vedigire, û derewan ji vê rêziknameyê derneketiye.

Yek ji serokên sereke yên derewên gay ev e dating ads. Hûn nekarin bi rastî ji tiştên ku di wan de hatine nivîsîn bawer bikin. Kulîlkek bîst-çar-kesk-kesk û masûlkek di reklamê de dê bêveng bizivire ku ew ê salê çil-çil salî ye ku bi kenek mezin a ku di binê T-shirtê de, ku bi xwarinê ve hatî standin, şilşek bû. Li ser nerazîbûna we, ew bi aramî bersivê dide: "Em gişt hewce dikin heke em bixwazin serpêhatî bikin."

Pir xwendekarên kesayetiyek sosyopathîk di xebatên xwe de îdîa dikin ku ji sedî sed surprîzek zêde derewên patholojîk homoseksuel in. Bi gelemperî ew dikare xewnên xeyal be, çêkirina felqan, lê ya herî serfiraz ji wan dikare derewên wan biguhezînin û bibin dojeh. Alerjîk ku bixebitin û dikarin bawerî bixwebawer bikin, ew tercîh dikin ku derewan bijîn, wek parzûnek bijî û dilsoz tevbigerin. Ev celeb homoseksuelên pîr ên ku pir caran tenê dibînin û dixwazin xortek balkêş a xort bawer bikin bibînin. Bi makîneyên wan, ew jiyana rojane ya hin kevneşopkarê hundurîn ê pîr ronî dibin, yê ku yek sibehê hişyar radibe, kifş dike ku meriv platîna wî American Express, Rolex, sweater kasmetkar û pênc sed dolar pere jî bê şop winda bûne. Bihesibînin ku encamên xapînok dikare ji xêzên civaka gay zêde bireve, karê ku em bi mirovên rasterast re dikin bi derengî dereng dixe. Em naxwazin bi vî rengî reklaman bikin.

2. Rakirina moralê

Oscar Wilde got: "Tenê awayê ku dest ji ceribandinê berdin ew e." Hezkiriyên hestên wî yên exlaqî yên perçebûyî di nav çend dehsalan de heya roja îro, di civaka gay de têne bihîstin. Ragihandina berbiçav û berbiçav a exlaqê ji hêla gay ve rast e, berbiçav û zirarê ye ku di bandora wê de li ser kalîteya jiyanê di civata me û têkiliyên me de bi straights.

Zilamek, ku bi hestên xwe yên homoseksuel re rû bi rû dimîne, du vebijarkî ye: ew dikare nirxên exlaqî yên heyî qebûl bike û xwe nefret bike, yan jî ji nû ve bifikire, û, pêşîgirtina li Cihûtiyê-Xiristiyanan di derheqê homoseksuelî de, nirxên xwe bixwe form bike, bi vî rengî xwe-nefret bi xwe-xiyanetiyê biguhezîne. . Heye, ji bo gelek gayan, rehwalkirinê li wir biqede. Ew pir zêde diçin, biryar didin ku ev hemî nerehet in, û 100% ji baweriyên xwe yên berê hiştin. Ji bo gelek, hewceyê derewan yekem qulikê dîwarê ye. Ger hûn qedexekirina derewîn qebûl nakin, wê hingê çima pêdivî ye ku hûn qedexeyên din qebûl bikin?

Di nav hevalbendên bajaran de lihevkirinek heye ku her kes xwediyê wî mafî ye wek ku bixwaze tevbigere, û bila kes nekarbû behre yekî / a din şermezar bike - cûreyek çûçikê "dadbar nekin, bila neyê darizandin". Baweriyek ji vê qaîdeyê, bê guman, mafê dadkirina zû û zordar e "ji bo ramîna arkaîk" ya her kesê ku li her cûreyek moralê vedibe. Di rastiyê de, tevahiya pergalê li ber xwe dide û dibîne: "Heke ez dixwazim, ez ê bikim û biçim dojehê!" What tiştê ku dixwaze bila bike, timamî derewan, xweperestî, xweparastin, xwenaskirin, zordestî ye. , heqaret, lêdan û xiyanet. Ger gerokek bixwaze mêvanek bêhêz li partiyekê şermezar bike, ew ê bi qasî kujer û şerm be, û piştre wê wekî "pêşandaniyek xweş a hişmendiya gay." Heke ew bixwaze evîndarê hevalê xwe yê herî baş - ew ê wê bike, bi kiryarên xwe tenê bi çalakiyek "azadiya cinsî", û bi hevalê xwe re dojeh dike. Heke ew bixwaze ku ji bo hêrsên demkî dikare xwe bi narkotîk û alkolê hilweşîne, ew ê heta binî vexwe.

Me dît ku di çapemeniya gay de ev doktrîn di keviran de hatî qewirandin. Her ku behra wê nerehettir be, ew bêtir divê ew wekî "pîrozbahiya hest û çanda me ya bêhempa" were dîtin. Ectionu bertek, her çend çi mafdar be jî, dê bi rengekî dijberî dijberî bête dîtin, pişta xwe bide amadekarî û, bêguman, bê bersiv, argumana ad hominem: "Homoseksuelên ku şêwaza me rexne dikin, ne tenê nekarîn ku homoseksueliya xwe qebûl bikin û xwe-nefreta xwe li ser civaka ku li dora wan dişoxilînin, vebêjin. " Ji ber vê yekê eger kesek ji transvestites, sadomasochist û nudîst nerazî ye ku li meydana gay, ku queen queen çîçek penêr çêdike ji zarokên piçûk re, ew bixwe ji xwe nefret dike.

Ironekdar, gelek gay kesên ku olên kevneşopî hiştin dibînin ku viya ya encama viya ne ewqas hêsan e ku ji bîr bike. Li tiştek digerin ku pê tij bikin, ew berbi neopaganîzmê ve diçin, okultism, New Age û skizoterîkên din. Ji ber vê yekê komunên wekî "Fairies radîkal" Wekî ku yek ji endamên wê got: "Me her tişt hebû, lê me bi dilxwazî ​​xwest tiştek ku nebû, û em nizanibû ew çi ye." Tiştê ku gay dixwazin bêyî zanibin ew vegera ji bo hestek pîrozbûnê û çarçoveyek pîvanek e ku di wan de dîsa dikare dest pê bikin ku bawerî û pêbaweriya hev.

Hezkirina exlaqê ji destwerdan û tixûbdarkirina bêhêzên xwe çêdibe dev ji şandiyê berdide. Pêdivî ye ku hilweşandin li dû nûvekirinan be, lê hevalbendan di binyata duyemîn a vê axiriyê de, ku bi rengek bêhêvîtî û bixweberbûn û xwe-navendbûnê ve rêve dibe ji bîr dike.

3. Narcissism û tevgerek xweparastî

Bi derewan hinekî rê li ber moralê rewa digire, û di berdêla exlaqê de red kirina rê li ber nerazîbûnên kesayetî vedibe. Axaftina narcissism, em wateya ne tenê van valahiyê, lê rewşek patholojîk a xwebixwebûn û nebûna hevsengiyê bi pirsgirêkên din re, ku vano tenê yek ji nîşanan e. Nexweşiyên kesayetiya hîteristîkî û narcissistic - du kategoriyên klînîkî yên intersering ku ji hêla Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî ve têne nas kirin, bi van hevokan têne vegotin:

"Nexweşên hîsterîk zêde dramatîk in û her gav balê dikişînin. . . meyla zêdebûnê. . . bêyî ku hay jê hebe rolên mîna "prensesa" bilîzin. . . bi hêsanî heyecan. . . hêrsa bêaqil. . . teqînên hêrsê. . . nûbûn, teşwîqkirin, heyecan dixwazin. . . zû bêzar dibin. . . nizm. . . nebûna dilpakiyê. . . bi awayekî serpêhatî dilkêş. . . zû hevaltiyê çêdikin. . . daxwazkar, xweperest, bêaqil. . . manîpulatîf. . . gefên xwekujî, tevger û hewldanên xwe. . . cazîb, sewqî. . . xwehez. . . birevin nav xeyalên romantîk. . . reftar gelek caran karîkatureke jinbûnê ye. . . promiscuity. . . eleqeya hindik bi ramîna baldar, analîtîk, her çend afirîner û awarte be jî. . . di bin bandorê de ne. . . aqilmendiya bê kok. . . gelek caran girêdayî bi modelek arousal a homoseksuel. . . Îstîsmara maddeyan tevliheviyek hevpar e. . . [Nexweşên narsîsîst, ji bilî yên jorîn] xwedan hestek mezin a xwe-girîngiyê ne. . . pêdivî bi baldarî û heyraniya berdewam heye. . . zêde-îdealîzekirina hevjînê di têkiliyekê de bi bêqîmetkirina tam a wî tê guhertin. . . nebûna empatiyê. . . egoîstiya zêde û xwegirtin. . . fantaziyên îmkanên bêsînor, hêz, dewlemendî, birûmet, bedewî, an evîna îdeal. . . Xuyabûn ji maddeyê girîngtir e. . . pêdiviya ku di nav kesên “rast” de were dîtin. . . kedmêjî. . . Di têkiliyên bi kesên din re nebûna têkiliyên erênî yên domdar. . . dilgiraniya parastina ciwanan. . . derewîn eşkere. . "

Yekî / a ku we nas dike bi bîra we dike? Ev ne ji ber ku homoseksuelî ne tendurist e, lê ji ber ku hin homoseksuel bêsûc in. Wekî mînak: homoseksuelî bixwe rê nade AIDS-ê, lê şêwaza kevnar a homoseksuelan rêyek girîng e AIDS girtin. Bi vî rengî, şêwaza jiyanê ya gay, ku ji hêla mirovên rasterast û hevalbendên din ve hatine ferz kirin, berxwedana wan ji nexweşîyên kesayetî kêm dike. Di encamê de, em fêr dibin ku di civaka gay de, tenê ji AIDS-ê pirtir heye, lê her weha behsek hysterical û narcissistic jî heye.

Em ê dernekevin ber ekstremê idiot ê ku bangî hemi mêran kir hysterical û narcissistic. Van gotinan temsîla tîrêjên ku her yek ji me dikeve dike, û cûdahiya di navbera patholojî û cîgirê de tenê jimare ye. Lê ji me re xuya dike ku bêtir gelo ji mirovên rasterast diçin berbanga sporê. Bi teybetî, pozîsyona civatî ya xeyalî ya gayan gelek ji wan vediguhezin pêşiya hêsan a ceribandinên xapînok, xapandin û narcissismê, yên ku riya herî hêsan a ji dijwarîyên jiyana gay re vedibêjin, lê herdem bêserûber dibe sedema bêserûberbûnên kesayetî.

Du mînakên berbiçav ên tevgera xwemalî: redkirina peydakirina piştgiriya darayî ji saziyên ku ji bo berjewendiya tevahiya civaka gay, û ji redkirina pratîka cinsî ya ewledar dixebitin. Abouti ku meriv dikare mîna mirovek bêje Gaetan Duga, Kî xwestina xwe bide ceribandinek orgazmayê jorîn ji xwestina hevjîna xwe re bijî? Di 1981 de, ew bi sarcoma Kaposi ve hat tespît kirin, lê tevî ku hişyariyên dubare kir ku nexweşiya wî felaket û belkî enfeksiyonê bû, wî berdewam kir, heya mirina wî di 1984-ê de, bi xerîbên bîhnxweş ên li saunên gay-tarî yên tarî re bi cinsek nenas re. Mixabin, ev ji dozek dûrbûyî dûr e.

4. Berbiçavkirina hestên, xwe-hilweşandinê

Ger encama yekem a redkirina ehlaqê narsîzm û xweperestî be, wê hingê encama duyemîn jî xwêdana li lawaziyên xwe ye, ku di rewşên tund de, ber bi xwe-rûxandinê ve diçe. Di nav hemî xeletên ku em wan şermezar dikin de, dilşewatî herî zêde di mirovên hevzayend û bi giştî civata hevzayendan de, ku tê de her şêwazê xwe-ragirtin wekî nîşana xwe-nefret û safparêziyê tête hesibandin, hevpar e. Ev xwe bi taybetî di şêwaza tevgera lezgîn a lezgîn (rêça lezgîn) a ku li dora dîsko, sauna, li seranserê cîhanê rêwîtiyê, kirîna tiştên pir biha, xwe di partiyan de derbas dike heya ku mimkûn e û bi gelek kesan re gengaz dibe xwe nîşan dide. , cinsîyet wek gengaz û bi gelemperî hemî hestên nû yên ku têne dîtin. Ji xeynî seks, ev e ku meriv hêvî dike ku heke lawikên şeş-salî cîhan bigirin. Digel xweristî û ne gihîştîbûna jiyanek wusa diyar, ew jî mirin e û ji bo demek dirêj nayê domandin. Di 25 saliya xwe de, piraniya lanerjên bilez, bi vî şêwazê jiyanê re hejîn, difirin, û li şûna pratîkên nisbeten tendurist û qanûnî, ew dest bi lêgerîna nexweşî û neqanûnî dikin: derman û cinsê ecêb.

Sê sedem hene ku çima mêran berbi dermanan vedigerin:
(Xnumx) Ji tirsa û êşa yekêda ya mêrxas.
(2) Ji bo domandina hilanîna enerjiyê biser bikeve da ku hûn di partiya saet-36-a de kêfê bimînin.
(3) Di lêgerîna hestên derûnî û laşî de ku hiş û laşê mirovan nekarin di bin mercên normal de hest bikin. 
Sedemên (2) û (3) di dilnizmî de dilnizmî ne û di demek dirêj de rê li ber xwekuştinê vedike.

Gava ku mirov ciwan û bêpergal e, têkiliyên "vanilla" ya herî hêsan - hogir û xwerû ya hevûdu - ji wî re pir têr in. Ev tiştek nû, qedexe, "qirêj" û balkêş e. Bi derbasbûna demê re, cinsek vanilla bi hevalek xwe re dibe xwedan adane, beredayî û beredayî, û şiyana xwezayîbûna xwe wenda dike. Destpêkê, mêrxasek fedaî li hevkarên xwe nûbûn digere, bi rengek bêserûber lewaz û neheq dibe. Di dawiyê de, hemî laş ji bo wî aciz dibin, û ew dest pê dike ku meriv di pratîkên nû de digerin. Ew hewil dide ku bi şêwazên "qirêj" û "qedexe" yên cinsê, wek fetisîzm, urolagnia, coprophilia, û hwd rahijtîyên erekîyê sererast bike. Lêbelê, ceribandinên bi vî rengî têne ceribandin. Wekî encamek, ew têrbûna tamxweşiyê an jî tewra dide rawestandin. Rawestiya dûvê bêstatiyê ye.

Ne ku hemî derûdorên terz biryar didin ku add addictionên xwe di çapemeniyê de çap bikin, lê dema ku reklamên weha xuya dibin, ew bi hev re dilşewat dikin, zikê hundur vedigirin û beredayî ya tevahiya tevgerê nîşan didin:

“Lingên masûlkeyên qirêj û neşuştî. . . neynûkên bêhnkirî. . . pellet di navbera tiliyan de, bêhna penîr. . . bêhna giran a xwêdana mêran. . . nefehmkirina milên qirêj ên neşuştî. . . li berazanê me pîs bibin. . "

Seksa agresîv ji ya cinsê mirîdkirî jî xirabtir e: ew dikare xeternak be. Wekî qaîde, zilamên gay-ên ku bilêtek yek-alî ji bo vê trêna ekspresê kirîn, di destpêkê de li binding û radestkirinê, û dûv re BDSM. Bi salên wan yên 30 - 40, zû bi guhertoyên nermî (û rûreşiyên) van hevsengên nerm re rûbirû ne, ew gav digirin ser guleyên darvekirinê, dîdevanan di mask û. fişandin (ya ku hûn nekarin piştgiriyê bidin aruzan). Bi salên xwe yên 50, ev mirovên nebaş jixwe pirsgirêkek cidî ne.

Dibe ku parêzvan bibêjin ku seksa "hişk" bê zerar e û ku ew "tenê rêyek din a îfadekirina evînê ye", lê taybetmendî, vegotin û hestên wê êş û nefretê temsîl dikin - ew in ku dibe sedema hêrsbûnê. Mixabin, tevî wê yekê ku êş û nefret bi evînê re tune ye jî, bi şehweta wan re gelek hevpar in: navendên hêrsbûna zayendî û tundiyê di mejî de ji nêz ve bi hev ve girêdayî ne. Dubarekirina domdar a vê pêwendiyê wê xurt dike, û dibe sedema nekaribûna azmûna bê êrîskirin an jî acizîbûnek bê azwerî.

Em nekarin rehetî kiryarên me yên zirardîtî biqewirînin, û di heman demê de li bendê bin ku gel li ser pêgirtên me yên exlaqî tevbigere. Pêdivî ye ku ev raweste.

5. Destdirêjiya giştî

Dibe ku forma herî xirab a tevgera homoseksuelê ya bêkêmasî, cinsê gel e. Gava em yekemcar gihiştin Harvard, me ji hêla gelek kesan ve li hemû gewreyên zanîngehê hati bû tengav kirin, ku pergala rêxisitandinê ya wan bi hêdîbûna berfê hate valakirin, wekî encamek ku hemî kehrebiyan timî mijûl bûn. Wekî nûsaz, me hîn jî fam nedikir ku çi qewimiye, lê dilovaniya me ji zû de ji hêla yek ji wan bûyerên nehsandî ve hat derxistin dema ku me kar kir ku em kabîna xwe bistînin: kesek hişk a kesk parçeyek kaxezê ya serşokê di binê perçê de, bi pêşniyarek eşkere ya ku li ser wê nivîsîbû. Ji berhevkirina wê bi gelek pêşkêşîyên wekhev ên li ser dîwaran, me di dawiyê de her tiştî fam kir. Gelek giliyên xwendekar û karmendan bûne sedem ku di hewlekê de ji bo rawestandina tundûtûjiyê, rêvebiriya zanîngehê derî ji hemî kabîneyan rakirin, û polîs bi yekdengî dest bi kolandina xaniyên di lêgerîna perweran de kir. Wekî ku hûn li bendê bûn, li Harvard Gay û Lesbian Weekly gotarek tirsnak xuya bû, ku ji xebatkarên heteroseksuel, xwendekar û polîsê, yê ku "di teşekek de şewitî" qîriya.

Tevî hewildanên rayedaran ku vê diyardeyê bişkînin, hevzayenda homoseksuel bi şev û roj berdewam dike da ku li yek ji zêdehiya homoseksuelên herî xedar (bi piranî li ber çavên rasterast) li tuwaletên giştî, park û kolanên hemî bajarên mezin ên Dewletên Yekbûyî. Van kesan hewil nadin ku nepenîtiya karê xwe misoger bikin, her çend ew li benda bêdengiyek di gera mêvanan de bin jî. Lêbelê, ji bo pir kesan, îhtîmala ku meriv sor lê bigire sê-çaran heyecanê ye. Ew di mîzê de masturbasyon dibin, di jûreyê de bi tevahî tazî digerin, û di pozîsyonên akrobatîk de di konên vekirî de li ser hevûdu ketine. Gava ku ew semen - li ser kursî, dîwar, an erdên tuwaletê davêjin - ew di pisîkên nefret û bi hêsanî têne naskirin de cemidî dihêlin. 

Bi rastî, ya herî balkêş balkêşiya cinsê tûjikê ew e ku ew li cîhekî qeşengî tête kirin, ku ew bêtir qirêj, qedexe, tabû, û ji ber vê yekê tê xwestin. Lê gava rasterast dibîne ku du zilam genimên hevûdu û laşên hev di laş de ne, ev yek di hişê wî de vediqetîne, ev bawerîya xwe xurt dike ku homoseksuel afirîdên qirêj û nexweş in, ku bi kiryarên hovane rastê li ber devê serşokê diqulipînin, di nav zebeşên mirovan de dilerize. . Zirar ducar dibe gava ku afirîdên weha kurên heteroseksuel pester - mînakek eşkere ya mêldarê homoseksuelên ku "lihevhatî bi stereotipiyan re bikin." Ji aliyekî ve, zordestiya vî rengî strana kevn xurt dike ku homoseksuelan bi mebestî kurên heteroseksuelên bêguneh rewerdidin da ku rêzên xwe nû bikin. Ji aliyekî din ve, ev eşkere derewanên eşkere dike yên ku israr dikin ku kirinên cinsî yên wan tenê di navbera mezinan de, bi piştrastî û bi razîbûna hevbeş pêk tê, û ji ber vê yekê jî divê ji fikra giştî ya heteroseksuel û pergala wê ya qanûnî ditirsin.

Bêbawerî dixuye ku ges çêdibe ku ew qas têkbir bin, lê gelek ji wan ji hêla mêjiyê wan ve bêtir têne kontrolkirin. Wusa dixuye ku ew ji hêla gotina nivîskarê nifşê werzîşê William Burroughs re rêve dibe, ku, diyar kir ku xwestina cinsê bi kurikek heteroseksuel re, digot: "Ew ne fagot e, ma çi? Mirov dikare li cî bimîne. " Em tekez dikin ku behreke weha ne normal e. Yek hevalek gîjî bi kêfxweşî ji me re got ku çawa, piştî ku xwe li têkçûyîna konsera rockê ya rast li piştê xortek sêsed salî dît, wî ji nekebûna ciwanên tirsnak sûd wergirt û dest bi rûkalê kir. "Bi rastî min jeresê min şikestî," wî ji me re got, bi kenî, "û tiştek ku wî bikira tune bû!" Ev ne PR baş e.

Li ber şaşwaziya xwe, hin gay gelo piştrast in ku her maf heye ku bi vî rengî talûkeyan li seyrangehên giştî û parkan bikin, mîna ku ew bi taybetî ji bo wan wekî platformên cinsî hatine afirandin. Hinek diçin ku hêj ji mêhvanên ku yekcar li Romayê naxwazin, wekî yek ji nûçegihanên kovara gay re tevbigerin, nerazî dibin.

"Ez neçar mam ku [ji bo seksê] tuwaletek nû bibînim. Hefteya borî ez ji nîvro heta 5ê êvarê li wir bûm. . . Bûr dîsa vegeriya û got, "Ez nikarim bawer bikim ku hûn hîn li vir in." . . Ji ber edebiyatê ez herî kêm 4 caran neçar bûm ku derkevim. . . Min jê re got ku girtina qula rûmetê bi kaxizên destavê û xwendina rojnamê pir xirab e. Hema min kaxiz da ser agir. . . Dûv re du ciwanên qehreman hatin û her weha hewl dan ku qulikê vekin. Min kaxiz derxist derve û got: "Dîsa wiya neke - heram e!" Ger hûn dixwazin bişopînin, wê hingê li vir bisekinin. Ger na, wê demê derkevin." Paşê min derî vekir û ji hevalê wî re got: "Tu jî di nav de ye!" . . Kesên wiha. . . Dîsa jî divê ez ji wan re vebêjim ku tevgera wan bi tevahî nayê qebûlkirin!”

Pressapemeniya homoseksuelî bi hêsanî şîroveyên şermezar dike ku kiriyarên vî rengî ramanek xirab e, û hewildanên polîsan ji bo sekinandina vê fenomenê wekî "zordariyek li hember gefan" hişyar dike. Em nafikirin ku ev "li dijî gelan e". Ev li dijî binpêkirina rêzika giştî ye, naha ye.

6. Behsa nebaş li bars

Em çiqasî zalim bin zilm jî! And çawa em meraq dikin ku gava zordestî li pişta me wek bumerang vedigere! Bi mîlyonan, em ji bajarên piçûk ên mezinaniyê xwe ji homofobiya xwe direvin, ji bo ku "di nav gelên xwe de bijîn" di nav bajar de, li wir tu kes ji we re "fagot" naçe qîrîn, ji ber ku hemî derdor bixwe fagot in. Lê heke hûn rûyê ciwan û bedew, bedenek elast û kincên nûjen nebin, serê xwe bavêjin ser pêlika barika gayek, hûn ê fêr bibin ka kî homo-hater-ê rastîn e: xwe. 

Her kesek gay dikare gelek mînakan bide, em ê tenê yekê ji wan bi bîr bînin ku baş tê bîra me, ya ku di barbekek gay de çêbû, ku çend xortên "qehreman" ên ciwan û zirav bi zor û bêrehm nîqaş kirin û li ser mirovê rûniştî yê xweşik û xweşik ku li pêş wan radiwestin, nîqaş kirin: "Ya Xwedayê min! Ma hûn bawer dikin ku ew bi rastî jî biryar da ku cesedê xwe bîne vir?! ”. Em bi berdewamî dibihîzin ka hevalbendên heval û yekbûyî çi ne. Welê, ne timê! Although her çend kes bi mêrên xêrxwaz ên gelemperî di qefesan de derneket, ku şev li axa gayek derbas kir, ew baş şaş dimînin ku ev di heman demê de ji dayikbûnê de ji wan re ne hat.

Tenê bilêtek ji jiyana gay re îtirazek derveyî ye, lê tewra ew ê we ji dilşikestinê jî xelas neke. Yek rêheval di autobiografiya xwe de diyar dike ku, çawa di salên 13 de, wî hestên nû ji bo kurê populer, destxweş û atletîzmê Bobby vedît, ku ew her tiştê ku ew dixwest bibe hestyar. Wî heçî wî difikirî, dixwest ku nêzîkî wî be, û dema ku ew amade bû tirsnak. Ew hezkirina kovî bû, ya ku ji her hestên cinsî girîngtir bû. Ji ber vê yekê wî heta salên 17 dijiya, hestên xwe veşartin, heya ku ew gotarên dorpêç kirin, wekî encamek ku ew fêm kir ku di dinyayê de kurên din hene ku xwe wekî xwe dibînin. Ew çû zanîngehê, bi giranî ji bo ku têkeve bajêr. Gava gihîştin nav bajêr, wî kifş kir ku tiştek tenê heye ku jiyana gay li ser hevûdu ye: e * a.

Zilamên li ser ciwanan rast bûne, tirsa wan ji pîrbûnan ​​bi rastî gihîştî astek patholojîk - û li vir, mîna her deverê din, em li ser piraniyan gay diaxifin. Ev yek di çerçirokên grotesk ên peresînê û behreyê de tê xuyang kirin. Tewra yek ji nivîskarên van xetên, bi gelemperî bêwate dema ku rast derdikeve, guneh bi dorpêçkirina salê jidayikbûna xwe ve dibe. Dema dakêşin temenê xwe carinan heya bîst salan hema hema texmîn dike. Gelê her meh saliya şer şer dike, mîna ku ew şer li ser Marne ye. Dibe ku ew pirraniya zilamên ku vîtamînan, serayan, alavên werzîşê, bronz, wigs, veguhestina por û rûyên xwe bikar tînin pêk tîne. Lê zû an zû, şer wenda dibe, ku tenê êşek zêde tîne. Ger jinek heteroseksûelê pîr bi kartên xwe re rast lîst, wê hingê ew ê zarokên xwe hebin an jî mêrê ku pişta xwe bigirin. Pir zilamên gay, ên ku di lêgerîna bêdawî ya ciwanan de hevalbendên xwe red dikin di navbera her du kursî de radibin û bi pîr, tenê û xapînok bi dawî dibin. Pêdivî ye ku jiyanek wusa were teşwîq kirin?

 7. Sûka têkiliya bêkêr

Zilamên hevzayend di bidestxistin û girtina hevjînan de ne pir jêhatî ne. Têkiliyên di navbera wan de bi gelemperî dirêj dirêj nakin, her çend pir ji dil hewl didin ku hevalek giyanî bibînin. Yanî her kes digere lê kes nabîne. Meriv çawa vê paradoksê rave dike? Ya yekem, ev yek ji ber taybetmendiyên fîzyolojî û psîkolojiya mêr e, ku têkiliya cinsî û romantîk di navbera mêr û mêr de bi xwezayî ji têkiliya di navbera mêr û jinê de kêmtir aram dike. Bi navînî, seksiya jinê ji ya mêran kêmtir e û ji hêla teşwîqên dîtbarî ve kêm zêde dibe. Jinek ji tiştên ku dibîne ji hêla zayendî ve bêtir hestên xwe digire. Ji aliyekî din ve, mêr ne tenê ji hêla cinsî ve (hema hema her gav) bêtir dilgiran in, lê di heman demê de bi tenê dîtina hevjînek "îdeal" zû û bi tundî jî hişyar dibin.

Ya duyemîn, rabûna cinsî pir bi "sirê" ve girêdayî ye, ango asta nenasiya di navbera hevalbendan de. Eşkere ye ku mêr ji hêla fizîkî û hestyarî ve ji jinan bêtir dişibin hev û ji ber vê yekê li wir kêm nizanin. Ev dibe sedem ku zilamên homoseksuel zû ji hêla hevjînên xwe ve bêhêvî bibin. Balkêş e ku ev ji bo lezbiyenan hîn zêdetir rast e, ku hewesa wan pir zû derbas dibe, lê ji ber ku hewcedariyên wan ên zayendî bi hûrgulî ne, ew bi hêsanî bi têkiliyên hestyarî têr dibin.

Pîvanek ku tenê piraniya gay têkiliya xwe hilbijêrin, balkêşiya cinsî ye. Têkiliyên domdar bi xerîb û mirovên ku ji wan re bêhêz in di dawiyê de di serfirazî û bêhêzbûna dadperwer de ji hêla pîvanên girîngtir ve dadirêztir dibin. Theêwaza wisa hevokek wiha dikare were vegotin: "Karl, her çend mirovek bez be jî, lê wî serwerê mezin heye, dibe ku ez ê bi wî re biçim malê."

Dîtina hevaltiya rastîn di civaka gay de gelek zehmet e ku bibîne. Hevaltiya di navbera gayan de bi gelemperî ji hevaltiya rasterast ya gelêrî ye. Di civatek têkiliyên sipîrî de, her çendî xweşik jî dibînin ku ew nekarin soz bidin ku hevalên wan ne guncan xaçparêz bin. Wekî qaîde, bi qasî ku gayek ji komek hevalên xwe dûr dikeve, ew tavilê û bi dilgermî hemû hestiyên wî şuştin. Ne ecêb e ku hevaltiyên çêtirîn û dirêjtirîn hevalbendan bi rast bi mirovên rasterê re pêk tê.

Zelalbûnek hestyarî, tirsa berpirsiyariyan û hestek berbiçav a inferiority rê dide gelek hevalbendan berbiçav. Bawer bi dilê xwe yê bêbawer, ew vê hesta tirsnak bi piştrastiya domdar radizînin ku ew xwestine cinsî ne, ku di têkiliyên cinsî yên pêşbazî de bi hevalbendên nediyar re rû bi rû bimînin. Although her çend hema hema her zilamek gay dibêjî ku ew dixwaze evînek rastîn bibîne, daxwazên wî ew çend ecibandin û nerastî ye ku wî xwe hişt ku hema bêje tu şansek ji bo dîtina mirovek wusa nine. Mînakî, yê bijartî wî bila vexwe, cixare nebe, bi hunerê re eleqedar be, seyran, guacamole, binêre û tevbigere wek zilamek rasterast, cil û berg be, xwedî hestek mirovahiyê be, paşperdeya civakî "rast" be, nabe ku por pir laş hebe, divê tendurist be bi baldarî şilandî, birrîn. . . baş, tu niqtê distînî. Gelo çima zilamên gay xwe dixin nav rewşek weha? Berî her tiştî, ji ber ku ew tercîh dikin ku di xeyalên jiyanê de bijîn ji ya ku bi rastiyê re mijûl bibin. Ya duyemîn, ew ji wan re bertekek hêsan dide ku çima ew hîn jî çu kes tune ne, û ew cinsê bêsûc û bêserûber bi rastî lêgerîna wê yekê ye.

“Ne amadebûna” têkiliyên kesane bi gelemperî nezanînek qedexekar e ku li wan bibe. Mirovên ku ji vê pirsgirêkê dikişînin dê herin her ku diçe berbi nivîsandina pirtûkên ku bi şêwaza "şêwaza jiyanê" wekî "daxuyaniyek siyasî ya şoreşgerî" û "performansa hunermendên hişmend ên şanoya kolera cinsî" re rave bikin raxistî berbiçav. 

Gava ku, di nebûna çêtirîn de, zilamek homoseksuel hîn jî mirovek mirinê razî ye, şerê hezkirinê li wir biqede - ew tenê dest pê dike. Joni Gay ê navînî dê ji we re vebêje ku ew li têkiliyek "bêsedem" digerîne ku tê de evîn "ne jî beşdar be, daxwazan pêk neyîne, û ji wî re cihê kesane dide." Di rastiyê de, dê ti cîhek têr nebe, ji ber ku Joni ne digere lêveger, lê ji bo henchman fuckbuddy - hevalek ji bo fucking, cûreyek kelûmêlê xaniyê bêhempa. Gava ku têkiliyek hestyarî dest pê dike ku di têkiliyek de xuya dibe (ku, di teoriyê de, divê bibe sedema herî maqûl ji bo wan), ew bêdeng dimînin, dibin "tengasiyê" û ji hev vediqetin. Lêbelê, ne hemî gay digerin ku "têkiliyek" wusa zirav bibînin. Hinek romanek hevbeş ya rastîn dixwazin û hetta wê dibînin. Wê demê çi dibe? Zû zû yan paşê, şûrek yek-çav serê xwe yê zer bilind dike.

Di civaka gay de ti carî kevneşopiyek fedaî nebû ye. Pêdivî ye ku çiqas gay bi hezkiriya xwe re dilxweş be, ew ê bi piranî di dawiyê de li x ** ê digere. Rêjeya xayîniyê di navbera gayên "zewicandî" de, piştî demekê, nêzikî% 100 dibe. Mêr, wekî ku berê jî gotî ye, ji jinên ku xwedan bandorek stabîl in, ecêb in û hin rûyên xweşik ên di metro an supermarket de dikarin bi hêsanî serê xwe vebikin. Du zilamên gay, pirsgirêkek dûkel e ku arammetîkî çêdikin û dibe sedema têkçûyîna fatal. Pir pir mêrên homoseksuel, ji ber neçarbûnê, ji bo "têkiliyek vekirî" bipejirînin. Carinan ew dixebite: piştî berdana gayê bîhnfirehiyê, evîndar bêkêmasî vedigere partnerê, ku ji wî re ji yên din girîngtir e. Lê ev her gav ne kar dike. Carinan têkiliyek vekirî ji ya hevalbendê re ji ya din re maqûl e, ku di dawiyê de fêhm dike ku ew nikare wê tengahiyê bike, û dûr dikeve. Carinan ev tenê pejirandina bêdeng e ku têkilî êdî ne li ser bingeha evînê, lê li ser kêrhatiya cinsî û navmalîn e. Ya paşîn dikare bi taybetî şerm bike: evîndar, an jî bi rastî hevalbendan, bibin hevkar ku bibin hevûdu ku ji hevdû re bibin alîkar ku ji bo sê cinsan bibin heval

Whyima zilamên homoseksuel bi xwe rêgezek wusa swine û destdirêjiyê dikin? Ji bo du sedeman: 1) dilsoziya xwemal; 2) Ji ditirsin ku hest û êş nîşan bikin. Zordarî, êş û tirsa li ser wan zêde dike, em civatek sar û şeytanî digirin ku tê de divê mirov hestên xwe ne tenê ji yên din, lê ji xwe, ji xwe xwe jî veşêrin, ya ku me dikeve beşa din.

8. Astengkirina hestyar û anesthesiya

Her çavdêrek birêkûpêk a dîmenê gay dê bi şiklê tevgerê yê anormal ê ku bixwezayî hema hema bi zilamên gay re vekirî bimîne - sindroma doll, ku wekî nexweşiya Tussaud jî tê zanîn. Yekem tiştê ku hûn li kesek bi şepika sindoqê re haydar e, hişkbûna wî ye. Wekî qaîde, laşê wî tevgera bêserûber di pozên tengezar û bêberpirsiyarî de azad dike, di bîra xwe de manewreyên kargehê (yên ku, bi gelemperî, bi gelemperî ji hevalbendan hatine sêwirandin) pêk tîne. Pose dibe ku were verastkirin: çekên li ser milan, tiliya piçûktirîn; an makîneyek fînanse: çîçek birêkûpêk, destên hev veqetiyan, û lingên xwe ji hev veqetin, mîna di qonaxa paşîn a tetanus de. Carinan dest bi destên xwe li pêsîra xwe li stûreyek xwe parastinê vedişêrin. Zelalbûnek zêde ya nêr an mêjera mêran pir zêde nedîtî û bêhntengiya laşî ya kûr nîşan dide. Ev hişkiya lemlate li rûyê xwe dirêj dibe, ku ew di maskek berfê de an jî di nav xemgîniyek dramatîk a cutesy de hişk dibe. Ger makeup were pêkanîn (ku bi gelemperî tête kirin), ew ê mîna şûrek plastîk a impenetrable ya stêrka sînemaya bêdeng be, bandorek maskek bêhempa-mîna û şanoyê zêde bike. Digel vê yekê, kêzikên dengbêj heya bi tirsê hişk dibin. Deng bi quling û şilavî ye, an xiftan û hovî ye, lê di her rewşê de - dijwar, yekdest û pir caran nîjokî ye.  

Stratejiya kulikê ev e ku di riya berfê de ji hestên pseudo-hestyariyê nehêle, di heman demê de dûrbûna ewle ya di navbera xwe û hawîrdora metirsîdar de berdewam bike. Armanca wê ew e ku bi her lêzeyê de astengkirina pejirandina hevok û tirsa wê ya êş û azar hebe. Wê pêdivî ye ku ew hertim fikar û xeyalek heyî radibe, û xweza bike ku tiştek ne girîng e, û tu kes jî nikare wê zirarê bike, ji ber ku ew nagire. Hemî ev dibe sedem ku yek nivîskarek jê re dibêjin "zemîna berfê ya zemînê" - bêaramtiya hevalbendan ji bo ku hişyariya xwe kêm bikin û dilê wan vekin ku ji hevdû hez bikin û wekî birayan bijîn.

Ji ber ku zilamê kujer, tirsa ku ew bi xwe be, ew pêdivî ye ku her dem di nav gel de lîst. Di xwezayî de, ew bi rol û lîstina tevde û birêvebirina wêneyê bi tevahî tête zewqandin. Bêyî ekzagoriyê, em dikarin bibêjin ku xîreta profesyonel a homoseksuelan ji ber aktîvbûn û qonaxê, şiyana wan ji bo lîstikvanên mezin û bi tevahî hunerî yên ekrana mezin, hezkirina wan ji bo kincan - ev hemû, bi rengek hûr, bi taybetmendiyên taybetmendiyê maskeyê ve girêdayî ye. 

Pirsgirêkek wekhev cidî û berbelav a di civaka gay de alkol û tiryakê ye. Psîkoterapîstên homoseksuel texmîn dikin ku nêzîkî sêyemîn nexweşan xwedan pirsgirêkên girîng ên tiryak û / an alkolê ne. Bi hilgirtina hişyarkerên ji bo hestên euphoria û baweriyê, an depresanan (alkol jî tê de) ram û hestên wan pûç dikin, ew bi rastî ji tirs û êşa xwe li anestetik digerin. Ji bo hinekan, tirs bi dînamîkên civakî yên civaka gay ve girêdayî ye: ji xwe-gumankirin an tirsa (baş-bingeh) ya redkirina tund; ji bo yên din - bi şermê hundurîn û nefreta ji xwe re ji homoseksueliya xwe re.

Mîna şêwazên din ên nerewa yên ji bo kêmkirina nîşanên pirsgirêkên civakî yên kûr ên kûr, tiryakê dermanên gay jî di dawiyê de tenê rewş xirabtir dike. Wekî din zirarê rasterast ku van madeyên li ser mejî û laş heye û ji ber vê yekê jî li ser bandora civakê, anesthesiya hestyarî dibe sedema xetimandina jiyan û xeterê. Derketina biryardar ji rastiyên jiyanê yên nebaş, li şûna pevçûnek eşkere û bixwebawerî bi wan re, me diparêze li dijî karesatekê pêşbînîkirî.

9. Înkarkirina rastiyê, fikirîna nexş û mitomaniye 

Gelê bi rêkûpêk bi dijminatî re rû bi rû dimîne, ya ku wan diêşîne, ditirse û hêrs dike. Arjantîn, bêhêzbûn, têkiliyên sipî, narkotîk, alkol û şêwazên bêaqil ên behreyên ku li jor hatine nîqaşkirin hewce ne ku ji bo êşa hestyarî tevbigerin. Lê bi awayek awayek bandor heye ku dragon bikuje: înkarkirina rastiyê. Gelên ku rastiya dijminahî ya li dora wan înkar dikin qet bi vî rengî hestên wiha nabin. Di xeyalê wan de dijminantî tune, û ji ber vê yekê jî êş, bê tirs û xezeb tune.

Her kes, gay an rasterast, ji dem û pêde dikare ji xeyalan vegere û di rastiyê de ji tiştê tê xwestin bêtir bawer bike. Lêbelê, gelemperî homoseksuel ji vê yekê zêdetir ji mirovên rasterast in, ji ber ku ew neçar in zêdetir tirs, hêrs û êş bi dest bixin. Di encamê de, înkarkirina rastiyan taybetmendiyek behreke homoseksuel e.

Rastî her gav li pêş te ye, di çavên we de rast xuya dike. Zehfkirina wê dijwar e. Vê yekê bikin, hûn neçar in xwe bi lîstikên tevlihev ên hişê xwe bişopînin, ji nedîtî û distirandina tiştê ku hûn dibînin û dibihîzin, ne ku hûn difikirin ka ew çiqas ecêb e ku meriv dikare ji çavdêrek derveyî re xuya bike. Ev dikare wekî:

• Ramîna xweş - Mirovek bawer dike ku ew kêfxweş e, û ne ew rastiyê. Car carinan ev dikare berbi astên ecêb ve diçe. Yek ji nasên me, gayek pir mêr, îdîa kir ku ew ji ber xuyang û tevgera xwe ti carî êriş nebû. Timesend caran, dema ku em bi wî re li kolanê dimeşiyan, me şahidî dikir ku ji hêla ciwanên dijmin ve bi tacizkariya çavsor re bi israr û eşkere Ji bo surprîzê me, wî ew rast nedît, an jî bê şik ji piçûka gumanan got: "Van kuran tenê ji min xedar dikin ji ber ku ez baş xuya dikim û cil û berg in!" Mînakek din Rêbernameya Dr. Fenwick ji bo Parastina Tenduristiya Gay e, li gorî vê: "Tevî çîrokên rûreş, hevberdana anal ji bo du zilamên zayendî bi rengek ewledar û rind eşkere ye.". Ev di heman demê de ji bo 1983 salê jî fikra xeternak û eşkere ya çewt e.

• Paranoia - xwesteka hêsan ya ku ji hêla homophobia ve tê dorpêç kirin, ew ji bo junta piçûk a zordestên xirabker ên xirab sûcdar dike. Ev yek di meyldarek teoriyên komployê de diyar dibe. Mînakî, CIA bi sûcdarkirin û belavkirina AIDS-ê wekî beşek ji komplogeriyek hukûmetê ya ji bo derxistina hemî hevalbendan hate tawanbar kirin. Tawanbar kirina destkeftiyek bêwate ya xulaman ji ya rast derxistina rast e ku homofobiya wiya belav, kûr û dijwar e.

• Nakokbûn - ew çend berfireh ku ew ne wek mînakek û nexşek hewce dike. Em hemî li hevûdu gotin ku navbeynkarê me yê homoseksuelî digot ku ev ne têkildar e bi logoya me û ne bi ya wî re. Whyima? Ji ber ku rêzikên mantiqê hatine dayîn, we mecbûr e ku hûn hez nakin. Ji ber vê yekê, gay gelemperî bi logîk înkar dikin.

• Hestiyariyê zêde kir - Yek ji wan awayên bandor ên rakirina rastiyê karanîna rîtorên çolê û pir zêde hestyar e. Homoseksuelên ku li ser vê rêbazê radiwestin, hêvî dikin ku bi vegotinên nefret ên şexsiyetên şexsî rast û mantiqê derxînin.

• Nerînên bêbandor - ideasi celeb ramanên dînik çêdikirin ku homoseksuelên bi zirav nabin. Ku xwe bi xwe nerazî û dijberên saziyê bin, hizra wan ramanan rasterast li gorî asta nerazîbûn û pejirandina wan a ji hêla rayedaran ve ye. Ji ber vê yekê, gay ji New Age û baweriyên okult, û her weha ramanên din ên ku ji hêla zanistî ve nehatine pejirandin, an jî ji hêla wê ve nehatiye pejirandin: fruitorianism; astrolojî, numerolojî û pîramîdolojî; kartên tarot; "Vibes" ji kristan û formên cihêreng ên "başkirin". Bi van çalakiyên şîrînbûn û xweşbîniya viya hêviya xwe dide wan û cîhan û jiyanê wan xweştir xuya dike ku ew ji rast in.

Di şûna analîzkirina rastiyan de, lêkolîna pirsgirêkê û dîtina çareseriyek guncan ji bo wê, gelek hevok ji rastiyê diçin Netland û ji bo redkirina rastiyan û mantiqê hewlên dilêş didin. Bi vî rengî, gotar û pirtûkên mîna me yên ku ji civaka gay re vedibêjin ku ew ne ewqas baş e, ew di xetereyê de ye, û ya herî xirab, ya ku em beşek in sûcdar dikin, bi hovane êrîşî brokerên rastgiriya siyasî dikin. Naha em berê xwe didin van korên pêşeng.

10. Faşîzma gay-polîtîk û zordestiya rastdariya siyasî

 Di çîroka kurte ya Clive Lewis "Nameyên ji Balamute" de, şeytan pîr ji biraziyê xwe yê ciwan re dinivîse: 

“Moda di nêrînan de ji bo ku bala mirovan ji nirxên rastîn bikşîne hatiye çêkirin. Em tirsa her nifşî li hember wan xerabiyên ku niha kêmtirîn metirsî jê heye derdixînin û em erêkirinê ber bi fezîleta herî nêzik ve ya ku em hewl didin bikin taybetmendiya wê demê dikin. Lîstik ji bo wan e ku di dema lehiyê de bi vemirandina agir li dora xwe diherikin û diçin aliyê keştiya ku hema di bin avê de ye. Bi vî rengî em modayê li dijî rasyonalîteya bingehîn destnîşan dikin."

Dema ku em ê neçin heya ku serokên çapemeniya hevzayend û hevkarên wan wekî çalakvan (du komên pir bi ser hev de) wekî şeytan binav bikin, bi rastî, ew di bîst salên çûyî de ew çawa tevdigerin. Ji dema ku me dest bi xwendin û guhdarîkirina wan kir, em bi awayek qayil bawer bûn ku di cîhanbîn û taktîkên wan de tiştek pir xelet, kurtbîn, zêde-hestyar û wêranker hebû. Di hewildanên wan de (pirî caran serketî) yên ku stratejiya siyasî ya tevgera gay dimeşînin, wan riya çewt a reftarên xirab girtin, zirarek mezin dan doza me. Çend nimûneyên reftarên weha xirab:

• Juntas nivîskaran, rojnamevan û amatorên ku bi kolektîf ve navê "rêber û nûnerên tevgera gay" têne domandin hewil didin ku pozîsyona giştî ya hevalbendan bi rêzê ji mirovên rasterast re destnîşan bikin bi taybetî di derheqê zordestî / qurbanî, reş / spî, heval / dijmin de, bi me / li dijî me, cih nahêle ji bo nakokiyên maqûl, yên ku dê bêgûman ber bi dijberiyê, tansiyonê, pevçûn û cefayê ve biçin. Ew mirovên rasterast wekî dijminên herheyî û tenê dibînin ku divê bi diran û nîgar şer bikin.

• Ji hêla psîkolojîk ve, ew di serdemek berê de ku tê de nefreta ji xwe ya homoseksuel bi rastî pirsgirêkek bû, cemidî ne, û qebûl nakin ku em niha bi komek nû ya pirsgirêkan re rû bi rû ne, ku hin ji wan bi hezkirina me ya zêde ji xwe re têkildar in. . Ew her rexneya civakê ne tenê ji derveyî heteroseksuel, lê her weha ji hundurên homoseksuel jî red dikin, heman taktîkên tepeserkirinê bikar tînin: derew, biçûkxistin, qîrîn, înkarkirina mafê bersivdayînê, binavkirina navan, û bikaranîna stereotipên dijberî hev, "dijmin" bi awayekî bêserûber li ser her kesî rijandin xwedî heman taybetmendiyan. Rexne mezin be, piçûk be, rexne gay be, rast be, teşhîs ku hîleyek kevnar a erzan e, her gav yek e: tu homofobî yî! Û eger hûn ji hevzayendan nefret dikin, wê demê divê hûn ji jinan, reşikan û hemû hindikahiyên din ên bindest jî nefret bikin.

• Ew bi rengek yekgirtî, bi dengek bilind û bêbawer êrîşî rayedaran dikin ku mafê wana cidî digirin. Ew tewra ew destên ku hewl didin di hundurê sînorên pergalê de têk bidin biterikînin, heke ew menuya ku wan di hişê wan de tunebû ji wan nede.

• Wekî rûkalîzma Hamelny, hilberînerên radîkalîzmê, ew me rê li ber tundûtûjiyan digirin, nirxên exlaqî û malbatî red dikin, tiştek pêşkêş nakin û ji me re di valahiyek jînekheviya kesane û jîngeparêziya giştî de hiştin. Ew dizanin ka çawa hilweşînin, lê ne avakirin.

• Di çapemenî û felsefeyê de ew bi lêhûrbûn, piştgirî û pêşvexistina behreyên xerab ên hevalbendên asayî (narcissism, hedonism, promiscuity, cinsî li sauna), wî pêşwazî dikin wekî "riya me ya jiyanê", û hewl bidin ku vê navnîşa qirêj ne tenê ji gay, lê her weha mirovên rasterê jî bifroşin. di binê bêrika "ew tê vê wateyê ku bibe gay." Ew şêwaza me ya jiyanê ji nêrîna cinsê diyar dikin û dibin alîkar da ku civakek ku tê de em nikarin evînê bibînin, û hingê gava ku mirov rasterast me wekî heywanên ku tenê ji bo f * qebîleyan dijîn, ew şaş û hêrs dibin.

• Ew diwêrin li ser navê hemû civakê biaxivin, di heman demê de mafê "piraniya bêdeng" ya homoseksuelan red dikin ku di weşanên xwe de bi awayekî wekhev û rast were temsîlkirin, dihêlin ku "pispor"ên heteroseksuel jî bi heman firçeyê me tarûmar bikin. Me riswa dikin û di heman demê de me bi xwe re dikişînin. Me xwe nefret, sextekar û durû îlan dikin. Ew ji şêwaza jiyana me jî kêmtir rêz digirin ji mirovên rast.

• Ew hemî hewildanên ji bo avakirina têkiliyan bi civaka heteroseksuel re wekî "arîkarî" û "xayîn", hişyar dikin, bê guman, dijberiya dijberî ji bo xwe, wekî ku gengaz e ku di civakek ku em jê şerm dikin de jiyanek bextewar bijîn.

* * * *

Nirxandina me li ser bingeha ku me di panzdeh-pênc-sal-salê de me dît, bihîst û xwend, bingeha wê bû. Wekî ku me li jor jî got, kampanya PR ya herî sofîstîke ya li cîhanê dê bandorek dirêj nebe li ser helwesta mirovên rasterast ji hevalbendan, heya ku paşîn bi rastî neguherin. Em dizanin ku rexnegirtina gewreyan siyasetek çewt e, û her kesê ku riya jiyana me dipirse dijmin e. Lê qapûtî li ser dizê ye, û em neçin ku ji bo aciziyê bexşandin.

Source: After The Ball, Beşa 6

Li gel:

Manîfestoya GayAfter The Ball"- diziyên propagandaya gay

Tenduristiya giyanî û laşî ya mirovên LGBT

Tedawiya homoseksuelî