Žymus XX amžiaus vidurio psichiatras Edmundas Bergleris rašė 25 psichologijos knygas ir 273 straipsnius pagrindiniuose profesionaliuose žurnaluose. Jo knygose aptariamos tokios temos kaip vaiko vystymasis, neurozė, gyvenimo trukmės krizės, santuokos sunkumai, azartiniai lošimai, destruktyvus elgesys ir homoseksualumas. Toliau pateikiamos ištraukos iš knygos „Homoseksualumas: liga ar gyvenimo būdas?»

Jau beveik trisdešimt metų gydau homoseksualus asmenis, daug valandų praleisdamas su jais analizės metu. Galiu pagrįstai pasakyti, kad neturiu jokios išankstinės nuomonės prieš homoseksualus; man tai yra ligoniai, kuriems reikalinga medicininė priežiūra. Aš turėjau daug terapinių pasisekimų su jais, keletas nesėkmių ir keletas nusivylimų. Esu skolingas jiems už galimybę ištirti jų psichinę struktūrą, taip pat ligos genezę ir išgydomumą. Apskritai aš neturiu pagrindo skųstis homoseksualais.

Nepaisant to, kad neturiu šališkumo, jei manęs paklaustų, kas yra homoseksualas, sakyčiau, kad homoseksualai iš esmės yra gana nemalonūs žmonės, nepaisant jų malonių ar nemalonių išorinių manierų. Taip, jie nėra atsakingi už savo nesąmoningus konfliktus, tačiau šie konfliktai taip sugeria jų vidinę energiją, kad jų išorinis apvalkalas yra arogancijos, pseudoagresijos ir verkšlenimo mišinys. Kaip ir visi psichiniai mazochistai, jie šmeižia susidūrę su stipresniu žmogumi, o gavę galią jie tampa negailestingi, sutrypdami silpnesnį žmogų be menkiausio gailesčio. Vienintelė kalba, kurią jų nesąmoningi supranta, yra brutalioji jėga. Labiausiai mįslinga yra tai, kad tarp jų retai rasite nepažeistą ego (tai paprastai vadinama „tinkamu žmogumi“).

Nesu įsitikinęs dėl savo įspūdžių, kelis kartus tikrindamas juos su savo išgydytais homoseksualiais pacientais, paprašiau jų apibendrinti savo nuomonę apie homoseksualus metus po gydymo. Jo buvusių bendraminčių įspūdžiai, kuriuos išreiškė išgydyti homoseksualai, buvo mirtina kritika, palyginti su kuria mano analizė skambėjo kaip kūdikio kalbėjimas.

---

Homoseksualus asmuo yra prisotintas šių elementų mišinio:

1. Mazochistinės provokacijos ir neteisybių rinkimas.
2. Gynybinis piktumas.
3. Nerimastingumas, slegiantis depresiją ir kaltę.
4. Hipernarcizmas ir hiperarogancija.
5. Atsisakymas pripažinti priimtus standartus ne lytiniuose santykiuose pretekstu, kad teisę nukirsti moralės kampus homoseksualai turi kaip kompensaciją už savo „kančias“.
6. Bendras nesaugumas, taip pat daugiau ar mažiau psichopatinio pobūdžio.

Įdomiausias šio sekso savybių bruožas yra jo universalumas. Nepaisant intelekto, kultūros, kilmės ar išsilavinimo, visi homoseksualai ją turi.

ŽURNALO RENGIMAS

Kiekvienas homoseksualas yra aistringas neteisybės kolekcionierius ir todėl psicho-masochistas. Psichinis mazochistas yra neurotikas, kuris per nesąmoningas provokacijas sukuria situacijas, kuriose jis bus smogtas, pažemintas ir atstumtas.

KONSTANTUOJAMAS NENUSTATYTAS, NEKILNOJAMAS KONSTANTUOTAS PAIEŠKA

Tipiškas homoseksualas nuolatos stebi. Jo „kruizas“ (homoseksualus terminas susirasti dvi minutes ar geriausiu atveju trumpalaikį partnerį) yra platesnis nei heteroseksualus neurotikas, kurio specializacija yra vienos nakties partneriai. Anot homoseksualų, tai įrodo, kad jie trokšta įvairovės ir turi nepasotinamą seksualinį potraukį. Tiesą sakant, tai tik įrodo, kad homoseksualumas yra menka ir nepatenkinama seksualinė dieta. Tai taip pat įrodo, kad egzistuoja nuolatinis mazochistinis pavojaus troškimas: kiekvieną kartą savo kruizuose homoseksualui gresia sumušimas, bandymai ištremti ar lytiškai plintančios ligos.

NEMOKAMAS MEGALOMANINIS KONVENCIJA HOMOSEXUALALISTŲ PAVYZDŽIUOSE IR HOMOSEXUALINIŲ TENDENCIJŲ OVERLANDE

Megalomaniškas požiūris į gyvenimą yra dar vienas tipiškas homoseksualo ženklas. Jis yra giliai įsitikinęs savo tipo pranašumu prieš visus kitus ir dažnai palaiko šį įsitikinimą neteisingai suprastais istoriniais pavyzdžiais. Kartu jis tuo įsitikinęs "Giliai visi turi kažkokių homoseksualių polinkių".

VIDAUS DEPRESIJA IR YPATINGAS POŽIŪRIS

Iš dalies kompensaciniai homoseksualo didybės kliedesiai neapsaugo nuo gilios vidinės depresijos. Panašiai kaip Napoleonas: „Nudraskyk rusą ir rasi totorių“, galima sakyti: „nukrapšyk homoseksualą ir rasi depresyvų neurotiką“. Kartais demonstratyvus lengvabūdiškas „gėjų“ [pažodžiui „gėjų“] – homoseksualų vartojamas terminas sau – yra labai subtilus pseudoeuforiškas kamufliažas. Tai būdas apsisaugoti nuo mazochistinės depresijos. Kita tokia technika – perdėtas ir nevaldomas homoseksualų pyktis, kuris visada pasiruošęs panaudoti. Šis pyktis yra identiškas pseudoagresijai, paaiškintai lentelėje:

VIDAUS VYNAS, KURIAMAS IŠ KOREKCIJOS

Be išimties gili vidinė kaltė, kylanti iš iškrypimo, yra visiems homoseksualams. Tai išstumta kaltė, susijusi su mazochistine struktūra. Kaltė, pripažinta ar paneigta (dažniausiai neigiama), yra neatsiejama homoseksualios struktūros dalis. Šios kaltės „mobilizavimas“ ir grąžinimas į savo vietą yra priemonė terapiniams psichiatrinio gydymo pokyčiams. Čia būtina atskirti iškrypimą psichiatrine prasme nuo populiariojo: pastarasis apima moralinę konotaciją, o psichiatrinis iškrypimas reiškia infantilų seksą, pasireiškiantį suaugusiam ir sukeliantį orgazmą. Trumpai tariant – liga.

IRACINIS TIKRUMAS

Homoseksualai demonstruoja nemažai neracionalaus ir smurtinio pavydo, neturinčio analogų heteroseksualiuose santykiuose. Net ir retais ilgalaikių homoseksualių santykių atvejais iškyla nuolatinis pavydo sprogimas. Šis pseudo pavydas apima gilesnius represinius konfliktus: tai, kas pavydu atrodo paviršiuje, iš tikrųjų yra proga surinkti neteisybes. Tai ypač akivaizdu tais atvejais, kai pasirenkamas aiškiai ryžtingas partneris ir iš jo tikimasi lojalumo.

„NENUMATOMUMAS“ KAIP PSICHOPATINIŲ TENDENCIJŲ ELEMENTAS

Homoseksualų nesaugumas, pradedant bruožais ir baigiant ryškia psichopatine tendencija, yra taisyklė, o ne išimtis. Gyvendami konspiracinėje atmosferoje, jie naudojasi nepadoriomis nuorodomis, aplinkkeliais ir sąmokslais. Kartais jų spaudimo metodai atrodo pasiskolinti iš diktatoriškos-kriminalinės aplinkos. Sąmoningas racionalizavimas yra paprastas: „Aš per daug kentėjau - galiu“.

---

Šiandien homoseksualumo problema yra aštresnė nei prieš dešimt metų. Piktnaudžiavimas tapo dažnesnis dėl dirbtinai sukurtų naujų darbuotojų, paskleidus klaidingą statistiką. Kai kurios asmenybės struktūros visada traukė į homoseksualumą, tačiau, be įprasto verbavimo, pastaraisiais metais mes matėme naujo tipo „verbuotojus“. Tai yra jauni žmonės, sulaukę paauglystės ar ankstyvojo dvidešimtmečio - „pasienio“ homoseksualai, kurie, spręsdami „būti ar nebūti“, sėdi tarp dviejų kėdžių. Homoseksualumo postūmį šiuo atveju teikia tokie teiginiai kaip Kinsey. Daugelis iš šių „pasieniečių“ nėra tikri homoseksualai: jų pseudomodernizmas ir netinkamas eksperimentas (kyla dėl klaidingo įsitikinimo, kad homoseksualumas yra „normalus ir patvirtintas mokslo“) sukelia liūdnas pasekmes, apsunkindamas juos niokojančia kaltė ir abejonėmis savimi. Ši našta išlieka net grįžus į heteroseksualumą. Tragiškas ir apgailėtinas „statistiškai sukeltų homoseksualų“ regėjimas atsiranda dėl nesugebėjimo skleisti paprastų medicininių faktų.

---

Naujas ir jokiu būdu ne ribotas vedybinių tragedijų šaltinis buvo vadinamųjų biseksualų santuoka su nieko neįtariančiomis moterimis, kurių likimai žlunga sužinojus, kad jos nėra žmonos, o ekranas ... „Biseksualumas“ egzistuoja tik kaip glostantis homoseksualo apibūdinimas, kuris išlaikė lengvus heteroseksualumo likučius, kurie kurį laiką padarė jį gebančiu aistringai lytiškai santykiauti, suteikdami jam būtiną vidinį alibi. Niekas negali šokti per dvi vestuves tuo pačiu metu, net ir labiausiai patyręs homoseksualas. Lygus libidinalių motyvų pasiskirstymas tarp homoseksualumo ir heteroseksualumo neegzistuoja vien todėl, kad homoseksualumas nėra seksualinis potraukis, o apsauginis mechanizmas. Vadinamieji „biseksualai“ iš tikrųjų yra tikri homoseksualai, turintys nedidelį potencijos derinį su nemylimomis moterimis. Kai tokios tvarkos homoseksualas susituokia su nieko neįtariančia moterimi, jos vyro iškrypimas yra neišvengiamas ir tragiškas. „Biseksualių asmenų“ santuokos yra pagrįstos socialinėmis priežastimis arba naiviu įsitikinimu, kad santuoka išmokys juos normalumo. Anksčiau tokios santuokos buvo retos; šiuo metu jie yra taisyklė.

---

Šiuo metu homoseksualų mūšiai vyksta trimis frontais:
Homoseksualai: „Mes normalūs ir reikalaujame pripažinimo!“
Heteroseksualai: „Jūs esate iškrypėliai ir jūsų vieta kalėjime!“
Psichiatrai: „Homoseksualai yra sergantys žmonės ir turi būti gydomi“.
Kinsey pranešimų įtakoje homoseksualai, kurie kaupė drąsą, dabar iš tikrųjų reikalauja mažumos statuso. Kaip ir bet kuriuo pereinamuoju laikotarpiu, galima pasiūlyti tik pusę priemonių. Tarp jų svarbiausi yra:

1. Skleidžiamos žinios, kad homoseksualumas yra neurozinė liga, kai nepaprastai sunkios ir neišvengiamos savaiminio naikinimo tendencijos apima visą asmenybę ir kad tai nėra gyvenimo būdas.
2. Skleidžiama žinia, kad homoseksualumas yra išgydoma liga.
3. Ambulatorinių skyrių, skirtų gydyti homoseksualus, sukūrimas ir išlaikymas esamuose psichiatrijos skyriuose didelėse ligoninėse, kuriose dirba specialiai apmokyti psichiatrai.

Iki šiol kova su homoseksualumu buvo vykdoma pasitelkiant sąmoningus ir pagrįstus moralinius argumentus bei vienodai būtinus teisinius apribojimus. Nei vienas iš šių metodų nebuvo veiksmingas. Moraliniai argumentai švaistomi homoseksualams, nes nepaisydami konvencijų jie patenkina savo neurotinį agresyvumą. Įkalinimo grasinimai taip pat nenaudingi: tipiška homoseksualo megalomanija leidžia jam galvoti apie save kaip išimtį, o pasąmoningos mazochistinės tendencijos padaro įkalinimo riziką patrauklią. Vienintelis efektyvus būdas kovoti su homoseksualumu ir kovoti su juo yra plačiai skleisti žinias, kad kenčiant nuo ligos, vadinamos homoseksualumu, nėra nieko spalvingo. Šis, iš pirmo žvilgsnio, seksualinis sutrikimas visada yra derinamas su rimtu pasąmoningu savęs naikinimu, kuris neišvengiamai pasireiškia už seksualinės sferos ribų, nes apima visą asmenybę. Tikrasis homoseksualo priešas yra ne jo iškrypimas, bet nežinojimas, kad jam galima padėti, plius psichinis mazochizmas, verčiantis jį išvengti gydymo. Šią nežinią dirbtinai palaiko homoseksualūs lyderiai.

---

Bet kurios lyties homoseksualas mano, kad jo vienintelė problema yra „nepateisinamas požiūris“ į aplinką. Jis tvirtina, kad jei būtų paliktas vienas ir nebereikėtų bijoti įstatymų, socialinio išstūmimo, turto prievartavimo ar viešumo, jis galėtų būti toks pat „laimingas“ kaip ir jo heteroseksuali priešingybė. Tai, žinoma, save guodžianti iliuzija. Homoseksualumas yra ne „gyvenimo būdas“, kaip nepagrįstai tiki šie sergantys žmonės, o neurotinis visos asmenybės iškraipymas. Savaime suprantama, kad heteroseksualumas pats savaime negarantuoja emocinės sveikatos – o tarp heteroseksualų yra begalė neurotikų. Tuo pačiu metu yra sveikų heteroseksualų, bet nėra sveikų homoseksualų. Visa homoseksualo asmenybės struktūra persmelkta nesąmoningo troškimo kentėti. Šį troškimą patenkina pats problemų kūrimas, dėl kurio patogu kaltinti išorinius sunkumus, su kuriais susiduria homoseksualas. Jei išoriniai sunkumai būtų visiškai pašalinti, o kai kuriuose didžiųjų miestų sluoksniuose jie iš tikrųjų būtų pašalinti, homoseksualas vis tiek liktų emociškai sergančiu žmogumi.

---

Dar prieš 10 metų geriausia, ką galėjo pasiūlyti mokslas, buvo homoseksualo susitaikymas su jo „likimu“, kitaip tariant, sąmoningo kaltės jausmo panaikinimas. Naujausia psichiatrijos patirtis ir tyrimai neabejotinai įrodė, kad tariamai negrįžtamas homoseksualų likimas (kartais netgi priskiriamas neegzistuojančioms biologinėms ir hormoninėms sąlygoms) iš tikrųjų yra terapiškai modifikuojamas neurozės pogrupis. Praeities terapinis pesimizmas pamažu nyksta: šiandien psichodinaminės krypties psichoterapija gali išgydyti homoseksualumą.

---

Naujausiose knygose ir spektakliuose buvo bandoma pavaizduoti homoseksualus kaip nelaimingus aukas, kurie nusipelno užuojautos. Negalima kreiptis į gerklų liaukas: homoseksualai visada gali kreiptis į psichiatrinę pagalbą ir būti išgydyti, jei nori. Tačiau viešas nežinojimas šiuo klausimu yra toks platus, o viešosios nuomonės apie save manipuliavimas homoseksualais yra toks efektyvus, kad net protingi žmonės, kurie tikrai gimė vakar, nepateko į juos.

---

„Per daugiau nei trisdešimt praktikos metų sėkmingai baigiau šimto homoseksualų analizę (trisdešimt kitų testų nutraukė aš arba dėl paciento išvykimo) ir patariau apie penkis šimtus. Remdamasis tokiu būdu įgyta patirtimi, galiu užtikrintai teigti, kad homoseksualumas turi puikią psichodinaminio požiūrio psichiatrinio gydymo prognozę nuo vienerių iki dvejų metų, bent tris seansus per savaitę, su sąlyga, kad pacientas tikrai nori pasikeisti. Tai, kad palankus rezultatas nepagrįstas jokiais asmeniniais kintamaisiais, patvirtina faktas, kad nemažai kolegų pasiekė panašių rezultatų.

---

Homoseksualas neatmeta moterų, o bėga nuo jų. Nesąmoningai jis jų mirtinai bijo. Jis kiek įmanoma bėga nuo moters, pasitraukdamas į „kitą žemyną“ - pas vyrą. Tipiškas homoseksualo įsitikinimas, kad jis yra „abejingas“ moterims, yra ne kas kita, kaip noro mąstymas. Iš vidaus jis nekenčia moterų su kompensacine neapykanta baimės mazochistams. Tai akivaizdu kiekvienoje analitinėje diskusijoje su homoseksualiu pacientu.

Homoseksualas nurodo vyrus kaip priešnuodį moterims. Žmogaus pakilimas į traukos objektą yra antraeilis. Šis potraukis visada maišomas su panieka. Palyginti su tipinio homoseksualo panieka savo seksualiniams partneriams, žiauriausios heteroseksualios moters neapykantos neapykanta ir aplaidumas atrodo geros valios. Dažnai ištrinama visa „meilužio“ asmenybė. Daugelis homoseksualių kontaktų vyksta tualetuose, parkų ir turkiškų vonių užmarštyje, kur sekso objekto net nematyti. Dėl tokių beasmenių „kontakto“ užmezgimo būdų apsilankymas heteroseksualiame viešnamyje atrodo kaip emocinis potyris.

---

Homoseksualumas dažnai derinamas su psichopatinėmis tendencijomis. Pats homoseksualumas neturi nieko bendra su psichopatija - derinys atsiranda dėl bendros oralinės regresijos. Paviršiuje psichopatiniai veiksmai priklauso keršto fantazijai, tačiau už šio menkai paslėpto palimpsizmo slypi gilios savęs naikinimo tendencijos, kurios negali paslėpti plataus pseudoagresyvaus fasado.

---

Homoseksualumo derinimas su sukčiavimu, priklausomybe nuo azartinių lošimų, alkoholizmu, narkomanija, kleptomanija yra dažnas reiškinys.

---

Stebina, kokia didelė psichopatinių asmenybių dalis tarp homoseksualų. Kalbant paprastai, daugeliui homoseksualų būdingos nesaugumo stigmos. Psichoanalizėje šis nesaugumas laikomas oralinio homoseksualų prigimties dalimi. Šie žmonės visada sukuria ir išprovokuoja situacijas, kuriose jie jaučiasi nesąžiningai nuskriausti. Šis neteisybės jausmas, kurį patiria ir įamžina per savo elgesį, suteikia vidinę teisę būti nuolat pseudoagresyviam ir priešiškam savo aplinkai bei gailėtis savęs mazochistiškai. Būtent tokią kerštingą tendenciją ne psichologinis, bet pastabus išorinis pasaulis homoseksualus vadina „nepatikimais“ ir dėkingumu. Ne mažiau nuostabu, kiek didelė homoseksualų dalis yra sukčių, pseudologų, padirbinėtojų, įvairaus pobūdžio nusikaltėlių, narkotikų prekeivių, lošėjų, šnipų, sutenerių, viešnamių savininkų ir kt.

---

Lesbietiškumas

Moterų homoseksualumo genezė identiška vyrams: neišspręstas mazochistinis konfliktas su ankstyvos kūdikystės motina. Oraliniame vystymosi etape (pirmaisiais 1,5 gyvenimo metais) pradedančioji lesbietė patiria sunkių pakilimų ir nuosmukių su motina, kurie trukdo sėkmingai įvykdyti šį etapą. Klinikinio lesbiečių konflikto ypatumas yra tas, kad jis vaizduoja nesąmoningą trijų sluoksnių struktūrą: masochistinį „neteisybių rinkimą“, kurį apima pseudo neapykanta, kurį apima perdėta pseudo meilė infantilaus motinos įvaizdžio atstovui (neurotikai sugeba sukelti tik emocijas ir emocijas). pseudoagresija!).

Lesbietė yra neurotika, turinti nesąmoningo paslėpimo triadą, vedančią į gana tragikomišką quiroquo, pokštas naiviam stebėtojui. Pirma, lesbietiškumas, paradoksalu, nėra erotika, bet agresyvus Konfliktas: pagrindas psichinis mazochizmas žodžiu regresuotas neurotikas yra neišspręstas agresyvus konfliktas, kuris grįžta kaip bumerangas dėl kaltės ir tik antrinai libidinizuotas. Antra, esant „vyro ir žmonos“ santykiams, neurotiškai įkrauti santykiai tarp vaikas ir motina. Trečia, lesbietizmas sukuria biologinio fakto įspūdį; naivus stebėtojas yra užtemdytas sąmoningo malonumo, o apačioje - gydoma neurozė.

Išorinis pasaulis savo neišmanymu lesbietės laiko drąsiomis moterimis. Tačiau ne kiekviena drąsi moteris yra homoseksuali. Kita vertus, išoriškai drąsi lesbietė, mėgdžiojanti vyrus drabužiais, elgesiu ir santykiais, parodo tik kamufliažą, kuris slepia tikrąjį jos konfliktą. Paklusęs šiai lesbiečių kurtai skotomai, sugniuždytas stebėtojas nesugeba paaiškinti „pasyvios“ lesbietės ar to, kad seksualinės seksualinės praktikos, demonstruojančios infantilią kryptį, yra sutelktos daugiausia į cunnilingus ir krūties čiulpimą, o abipusė dildo masturbacija yra sutelkta aplink klitorį, nesąmoningai. su speneliu.

Mano 30 metų klinikinė patirtis parodė, kad lesbietė turi penkis lygius: 
1) mazochistinis prisirišimas prie motinos; 
2) vidinės sąžinės veto, draudžiančio „nemėgti malonumo“; 
3) pirmoji gynyba yra pseudo neapykanta; 
4) pakartotinis vidinės sąžinės veto, vetuojantis bet kokią neapykantą motinai; 
5) Antroji gynyba yra pseudo meilė.

Taigi, lesbietiškumas nėra „moteriška meilė moteriai“, o masochistinės moters pseudo meilė, sukūrusi vidinį alibi, kurio ji sąmoningai nesupranta. 
Ši lesbietiškumo apsauginė struktūra paaiškina: 
a. Kodėl lesbietėms būdinga didžiulė įtampa ir patologinis pavydas. Vidinėje tikrovėje tokio tipo pavydas yra ne kas kita, kaip mazochistinio „neteisybių rinkimo“ šaltinis. 
b. Kodėl smurtinė neapykanta, kartais išreiškiama fiziniais išpuoliais, taip subtiliai slepiama homoseksualiuose santykiuose. Pseudo meilės sluoksnis (penktasis sluoksnis) yra tik apsauginė danga pseudoagresija. 
in Kodėl lesbietės naudojasi oedipalio kamufliažu (vyro ir žmonos farsu) - jis užmaskuoja maochistinius motinos ir vaiko santykius, įsišaknijusius prieš oedipalinius konfliktus, labai apsunkintą kaltės.
P Kodėl nenaudinga tikėtis patenkinamų žmonių santykių lesbizmo kontekste. Lesbietė nesąmoningai siekia nuolatinio mazochistinio malonumo, todėl negali patirti sąmoningos laimės.

Narcisistinė lesbiečių potekstė taip pat paaiškina, kodėl infantilus konfliktas su motina niekada nepraeina. Esant normaliam vystymuisi, konfliktą su motina mergaitė išsprendžia suskaldydama: sena „neapykanta“ išlieka motina, „meilės“ komponentas perkeliamas tėvui, o vietoj dualumo „kūdikis-motina“ (preedipal fazė) susidaro trikampė edipinė situacija „vaikas-mama-tėvas“. Būsima lesbietė bando padaryti tą patį, tik vėl įmesta į pradinį konfliktą. Edipinis „sprendimas“ (pats savaime yra pereinamasis etapas, kurio vaikas atsisako įprasto vystymosi metu) yra tas, kad lesbietės naudoja vyro ir žmonos (tėvo-motinos) persirengimą kaip apsauginę dangą.

Būtina atskirti dvi nesąmoningo identifikavimo formas: „pirmaujanti“ (vedanti) ir „vedanti“ (klaidinanti). Pirmasis atspindi užgniaužtus individo norus, išsikristalizavusį galutiniame infantilaus konflikto padarinyje, o antrasis nurodo susitapatinimą su žmonėmis, kurie yra pasiryžę paneigti ir atmesti vidinės sąžinės priekaištus prieš šiuos neurotinius troškimus. „Pagrindinė“ aktyvaus tipo lesbiečių tapatybė yra vadinama preedipal motinos ir „vedantis“ pas oedipalį tėvą. Pasyviojo tipo atveju „vedantis“ tapatinimas reiškia vaiką, o „vedantis“ į oedipal motina. Visa tai, kas išdėstyta, be abejo, patvirtina klinikiniai įrodymai.

Дополнительно:

E. Bergleris: Homoseksualumo gydymas