ਕੋਚਾਰਿਯਾਨ ਗਾਰਨਿਕ ਸੂਰੇਨੋਵਿਚ, ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਖਾਰਕੋਵ ਮੈਡੀਕਲ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ, ਮੈਡੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ. ਕਿਤਾਬ "ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਘਾਟਾ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਲੇਖਕ ਰੀਪਰੇਟਿਵ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਮਾਹਰ ਮਾਹਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਸਟੱਡੀ ਐਂਡ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਆਫ ਹੋਮੋਸੈਕਸਿualityਲਿਟੀ (ਨਾਰਥ) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ - ਡਾ. ਜੋਸਫ ਨਿਕੋਲੋਸੀ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਲ 2009 ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ “ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਅਟੈਚਮੈਂਟ ਹਾਰਨ: ਪ੍ਰੈਕਟਿਕਲ ਵਰਕ ਆਫ ਰਿਪਰੇਟਿਵ ਥੈਰੇਪੀ” ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਨੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਅਣਚਾਹੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਡਰਾਈਵ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੇਕਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਰੀਵਾਦ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਖਿੱਚ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ assistanceੁਕਵੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ (ਜਿਨਸੀ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ, ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ) ਥੈਰੇਪੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਥੈਰੇਪੀ (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ) ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 882% ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ (ਜੇ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਸਾਡੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਕੰਮ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਹੋਰ ਮਾਹਰ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਡਾ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਲੇਖਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਦਰਾਂ ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਰਗੇ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਅਨੁਕੂਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਾਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਅਤੇ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਰਗੇ ਗੇ-ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਘਟੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਜੋਗ ਹਨ. ਹਰ ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਾਰਕ ਆਪਣੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਲੇਖਕ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਾਡਲ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ) 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਲੜਕੀ ਦੀ ਉਭਰਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ' ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ. ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਲੜਕਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਡਾ. ਨਿਕੋਲਸ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਖਾਸ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਈਟੌਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੂਸਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਰਦ ਦੋਸਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਦੋਸਤੀ ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਇਕ ਪਿਤਾ ਨਾਲ looseਿੱਲੀ ਲਗਾਵ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਇਸ ਲਗਾਵ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ-ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਲਗਾਵ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉਬਾਲਦਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਵ ਦੀ ਘਾਟ ਸ਼ਾਇਦ "ਮਾਂ-ਪੁੱਤਰ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਯੋਜਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਰੀਪਰੇਟਿਵ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਗਾਵ ਦੀਆਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਨੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿੰਗੀ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਾਲੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ। ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਗੇਅਇਜ਼ਮ" ਦੀ ਵਧੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲਸ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੀਜੈਂਡਰ и ਪੋਸਟਜੈਂਡਰ ਸਮਲਿੰਗੀ, ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ, 80 ਅਤੇ 20% ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ.

ਗਠਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੂਪ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਜੋ "ਸਮਲਿੰਗੀ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ" ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਪੜਾਅ' ਤੇ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਮਰਦ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਏਕੀਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.) ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲਸ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਦੋ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਕਲਾਸਿਕ ਟ੍ਰਿਪਲ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਾਰਕਵਾਦੀ ਪਰਿਵਾਰ. ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਨਾਰਸੀਸਿਸਟ ਪਰਿਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤੀਹਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਆਪਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ / ਨਿਰਲੇਪ ਪਿਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ, ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਡਰਾਉਣਾ, ਅੰਤਰਜਾਮੀ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਹੈ, ਬੋਲਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੁਭਾਅ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗੁਣਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੁ timਾਪਾ ਅਤੇ ਗੁਜਾਰਾ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੱਚੇ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੁਭਾਅ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਆਮ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ। ਲੜਕਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਮਰਦ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਕ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ / ਅਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ." "ਉਹ ਕੀ ਸੀ, ਉਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।" "ਉਸਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰੱਖਿਆ." "ਉਹ ਅਭੁੱਲ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ."

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਕ ਦਾ ਵੀ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਟ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਮਰਦ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਮਰਦਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਹਮਲਾਵਰ ਮਰਦ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ" ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੜਕੇ ਨੂੰ (ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ) ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ internalਰਜਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਸ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਇਕ ਲੜਕੇ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ “ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ” ਲੱਭਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਕ ਕਾਮਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਿਆਂ ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੜਕਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਕਿ “ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੈਂ“ ਮੈਂ ”ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ“ ​​ਮੈਂ ਮੁੰਡਾ ਹਾਂ ”. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਪੇ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਜਾਂ ਅਸਹਿਜ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੜਕਾ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਮਰਦ ਪਛਾਣ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਸ ਖਾਸ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਸਟੌਲਰ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਨਗੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਦਿੱਤੀ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੀ-ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੜਕੇ, ਡਾ. ਨਿਕੋਲੋਸੀ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਰੇਕ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਤੁੱਕਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ allyੰਗ ਨਾਲ. ਦੋਵੇਂ ਮਾਂ-ਪਿਓ, ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸੱਚਾ "ਮੈਂ" ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਲਗਾਵ ਦਾ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੀਹਰਾ-ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀਆਂ ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਾਟਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਕ੍ਰਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਮੁ attachਲੇ ਲਗਾਵ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ;
2) ਇਸ ਲਿੰਗ ਘਾਟੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ;
3) ਸਮਲਿੰਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿੰਗ ਘਾਟਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ.

ਜੀ ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਲਗਾਵ ਦੇ ਗੁਆਚਣ ਕਾਰਨ ਸੋਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹੈ. ਸੋਗ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਚਾਅ ਪੱਖ. ਭਰਮ ਝੂਠੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਆਮ ਭੁਲੇਖੇ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ: “ਮੈਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ womanਰਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ. ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੋਈ ਪਾਵਾਂਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਮਝਾਂਗਾ. ” ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਭਟਕਣਾ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਝੂਠੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਨੁਕਸਾਨੇ ਹੋਏ ਸਵੈ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਕਥਨ ਹੈ: "ਕੋਈ ਵੀ ਕੁੜੀ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੇਗੀ ਜੇ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ."

ਜੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮ ਭੁਲੇਖੇ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅੰਦਰ ਇਕ ਖਦਸ਼ਾਜਨਕ ਰੱਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੋਝਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੁਖ ਦੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਣਚਾਹੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਭਿਨੈ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਾਰ ਦੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਨਿਕੋਲੋਸੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਰੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਭੈੜੇ ਹੋਣਗੇ. ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਰਿਣੀ ਹੈ, ਕਿ ਅਜੋਕੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ. ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਘਾਟੇ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਸੀ. ਸੋਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁਹਿਰਦ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜਾ ਵਿਕਲਪ (ਲਿੰਗ-ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮ) ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਦਮੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਲਈ ਸਮਲਿੰਗੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ ਬਣ ਗਈ. ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਨਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਇਹ ਮਰੀਜ਼ "ਸਿੱਧੇ" ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਨਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੋਸਟਜੈਂਡਰ ਦੀ ਸੱਟ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਪਿਤਾ, ਹਿੰਸਕ ਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਿਤ "ਸੰਕੇਤਕ" ਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਮਰੀਜ਼ ਹੁਣ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ “ਨਿਯਮਿਤ ਮੁੰਡਿਆਂ” ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਘਬਰਾਹਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ.

ਲੇਖਕ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਬਦਲਵੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਲਗਾਵ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਡੂੰਘੇ ਦਰਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਹੈ. ਇਸ ਰਾਏ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ ਡੂੰਘੇ ਘਾਟੇ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ksਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸਦਮੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੁਖਾਂਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ (ਆਖਰਕਾਰ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ) ਭਟਕਣਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਦਲਾਓ (ਬਹਾਲੀ) ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਲਿੰਗ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਸੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ, ਲਗਾਵ, ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਆਚੇਸਲਾਵ ਖਾਲਾਂਸਕੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ.

ਸਮੀਖਿਆ ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰੌਬਰਟ ਪਰਲੌਫ, ਪਿਟਸਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਇਮੇਰਿਟਸ.

ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰੋ. ਬਿਲੋਬ੍ਰਿਵਕੀ ਆਰ ਆਈ., ਲਵੀਵ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਡੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ. ਗੈਲਿਟਸਕੀ ਦਾ ਡੈਨੀਅਲ.

ਸਮੀਖਿਆ ਹਰਮਨ ਹਾਰਟਫੀਲਡ, ਡੀਆਰਐਸ, ਥੀਓਲ., ਪੀਐਚਡੀ.

ਸਮੀਖਿਆ ਪੈਡਾਗੌਜੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਗੈਲੀਨਾ ਵੀ. ਕੈਟੋਲਿਕ, ਯੂਕ੍ਰੇਨੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਯੁਕਰੇਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿ ofਟ ਆਫ਼ ਚਾਈਲਡ ਐਂਡ ਯੂਥ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਅਤੇ ਫੈਮਲੀ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਈ.ਏ.ਪੀ.

ਸਮੀਖਿਆ ਟਾਰਸ ਨਿਕੋਲਾਵਿਚ ਦਿਆਟਲਿਕ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਫਾਰ ਈਵੈਂਜੈਜੀਕਲ ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਓਵਰਸੀਜ਼ ਕਾਉਂਸਲ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਇੰਟ. ਯੂਰੋ-ਏਸ਼ੀਆ ਲਈ, ਯੂਰੋ-ਏਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਕਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ.

ਸਮੀਖਿਆ ਐਲੇਨਾ ਯੇਰੇਮਕੋ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਡਾਕਟਰ, ਸਾਈਕੋਥੈਰਾਪਿਸਟ (ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ); ਯੂਕਰੇਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ.

ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੋ ਕੋਚਰਿਆਨ ਗਾਰਨਿਕ ਸੁਰੇਨੋਵਿਚ, ਐਮਡੀ, ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖਾਰਕੋਵ ਮੈਡੀਕਲ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ, ਮੈਡੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ.

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ (ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ) ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ  http://gskochar.narod.ru

ਵਾਧੂ

ਸਧਾਰਣਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈ - ਗੈਰਾਰਡ ਆਰਡਵੇਗ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?