Pe 26, în iunie 2015, Curtea Supremă a SUA a legalizat căsătoria între persoane de același sex, solicitând tuturor statelor să elibereze certificate de căsătorie cuplurilor de același sex și să recunoască astfel de certificate emise în alte jurisdicții. Cu toate acestea, după cum se arată de date Institutul American de Opinie Publică Gallup, homosexualii nu se grăbesc să profite de drepturile nou dobândite. După cum era de așteptat, nu a existat un aflux de „minorități sexuale oprimate” la autoritățile de înregistrare, în ciuda eliminării complete a restricțiilor „discriminatorii”.
Dacă înainte de legalizarea pe scară largă a căsătoriilor între persoane de același sex, 7,9% dintre homosexualii americani erau în ele (încheindu-i acolo unde este posibil), atunci după legalizare, doar 2,3% au decis să-și oficializeze relația. La un an după decizia Curții Supreme, doar 9,5% dintre homosexualii americani erau în „căsătorii” între persoane de același sex, iar doi ani mai târziu a fost de 10,2%, majoritatea având peste 50 de ani. În același timp, numărul persoanelor LGBT singure a crescut. Un model similar este observat în Țările de Jos, unde căsătoria între persoane de același sex este legală din 2001: doar 20% dintre cuplurile homosexuale sunt „căsătorite”, comparativ cu 80% dintre colegii lor heterosexuali. În Finlanda, în 2018, doar 210 de femei și 120 de bărbați s-au căsătorit cu un partener de același sex. Comparativ cu 2017, interesul pentru nunțile între persoane de același sex a scăzut. Se pare că, în ciuda isteriei legate de căsătoriile între persoane de același sex, marea majoritate a homosexualilor nu au deloc nevoie de ele. Cum poate fi explicat acest paradox?
Pentru început, relațiile de același sex sunt de natură instabilă. Dacă într-o relație naturală, un bărbat și o femeie se completează reciproc cu diferențele lor biologice și psihologice, atunci în relațiile de același sex nu există o armonie a complementarității, motiv pentru care homosexualii experimentează nemulțumire constantăexprimat în căutare constantă. După cum s-a observat faimos psihiatru: „Cele mai proaste relații heterosexuale sunt idile în comparație cu cei mai buni homosexuali”. Așadar, oportunitatea de a se căsători cu un partener de același sex nu schimbă faptul că astfel de relații nu funcționează. În plus, interesul partenerilor unul față de celălalt depinde în mare măsură de gradul de „necunoscut” dintre ei și, deoarece partenerii de același sex sunt similari fizic și emoțional, „necunoscutul” pentru ei rămâne mai puțin, ceea ce îi determină să se suprasolicite rapid unul de la celălalt.
O explicație interesantă este dată de doi activiști gay care abordează problemele comunității homosexuale din carte. After The Ball (P. 329):
„Johnny Gay obișnuit vă va spune că caută o relație„ fără probleme ”în care iubitul nu este prea implicat, nu face cereri și îi oferă suficient spațiu personal. În realitate, niciun spațiu nu va fi suficient, pentru că Joni nu este în căutarea unui iubit, ci pentru un amic futaș - un amic pentru naibii, un fel de aparat electrocasnic fără pretenții. Atunci când un atașament emoțional începe să apară într-o relație (care, teoretic, ar trebui să fie motivul cel mai rezonabil pentru ei), acestea încetează să fie confortabile, devin „supărătoare” și se destramă. Cu toate acestea, nu toată lumea caută o relație atât de uscată. Unii își doresc o adevărată romantică reciprocă și chiar o găsesc. Ce se întâmplă atunci? Mai devreme sau mai târziu, șarpele cu ochi ridică capul urât. Niciodată nu a existat o tradiție de fidelitate în comunitatea homosexuală. Oricât de fericit este homosexualul cu iubitul său, el va merge în cele din urmă în căutarea „aventurii”. Rata de trădare între homosexualii „căsătoriți” se apropie de 100% după ceva timp. ”
Iată cum explică lipsa monogamiei dintre bărbații homosexuali fostul homosexual William Aaron:
„În viața homosexualilor, fidelitatea este aproape imposibilă. Aparent, ca parte a constrângerii homosexuale este nevoia omofilului de a „absorbi” masculinitatea partenerilor săi sexuali, el trebuie să fie permanent în căutarea [noilor parteneri]. În consecință, „căsătoriile” homofile cele mai de succes sunt cele în care există un acord între parteneri pentru a avea romane la o parte, menținând în același timp aspectul de constanță în structura lor de viață. "
Observațiile persoanelor din interior sunt confirmate pe deplin de lucrările științifice. Relațiile pentru cuplurile de același sex sunt în medie un an și jumătate, și o conviețuire îndelungată, însoțită de drame și incetări scene de gelozie, există doar datorită „relații deschise”, Sau, așa cum a spus homo-activistul Andrew Salivan, în dauna „O înțelegere profundă a necesității externării extraconjugale”... Cercetările care trebuiau să demonstreze forța uniunilor homosexuale au constatat că, în relațiile între 1-5 ani, doar 4.5% dintre homosexuali raportează monogamie și niciunul în relațiile de peste 5 ani (McWhirter și Mattison, 1985). Homosexualul mediu își schimbă anual câteva zeci de parteneri și câteva sute de-a lungul vieții sale (Pollack, 1985). Un studiu realizat în San Francisco (Bell și Weinberg, 1978) a arătat că 43% dintre homosexuali aveau peste 500 de parteneri sexuali, iar 28% aveau peste 1000. Un studiu realizat 20 de ani mai târziu, deja în era SIDA, nu a găsit modificări semnificative în comportament: un homosexual tipic schimbă 101-500 de parteneri în timpul vieții sale, aproximativ 15% aveau 501-1000 de parteneri, iar alți 15% aveau mai mult de 1000 (Van de Ven și colab. 1997). Potrivit explorare În 2013 ani, aproximativ 70% din infecțiile cu HIV în rândul homosexualilor apar printr-un partener obișnuit, deoarece marea majoritate a adulterului se produce fără utilizarea prezervativului.
În urma cercetărilor timpurii, mai multe recente au susținut că ratele de stabilitate în cuplurile de același sex sunt similare cu cele ale cuplurilor de sex opus. ÎN articol Oamenii de știință americani și canadieni furnizează noi date privind indicatorii de stabilitate utilizând trei seturi de date reprezentative mari din Statele Unite și Canada. Confirmând cele mai vechi lucrări, oamenii de știință au descoperit că cuplurile de același sex sunt mai predispuse la despărțire decât cuplurile de sex opus. Mai mult, decalajul de stabilitate este mai mare pentru cuplurile cu copii, chiar grupul pentru care preocuparea pentru stabilitate este cea mai importantă.
Jurnalistul și comentatorul britanic Milo Yannopoulos descrie esența relațiilor gay astfel:
„Am întotdeauna un prieten principal care mă poate oferi financiar. Acesta este de obicei un medic, un bancher sau ceva de genul acesta. Și am și câțiva prieteni pentru sex - antrenori personali, sportivi. Îi invit și acel prieten principal mă invită ... Adevărul este că avem oportunități pe care nu le aveți. Avem o permisivitate foarte semnificativă care ne eliberează de toate formalitățile. De aceea, căsătoria homosexuală este atât de ridicolă. Dumnezeule, oricine vrea să fie cu o singură persoană este îngrozitor ".
Joseph Schiambra, ale cărui practici homosexuale s-au încheiat cu o îndepărtare parțială a rectului și aproape că i-au costat viața, el scrie pe blogul său:
„Sub imperativul biologiei masculine, eliberat de obiecțiile soțiilor și prietenelor, bărbații homosexuali sunt predispuși la numeroase parteneriate și neliniște, deci număr relativ redus căsătorie între persoane de același sex (9,6%), care după decizia lui Obergefell a crescut doar cu 1,7%, precum și conservarea infecției cu HIV printre bărbați în relații presupus stabile. Relațiile dintre bărbații homosexuali nu sunt predominant monogame, ci negociate relații deschise. Cu toate acestea, este creată o apariție care echivalează homosexualitatea masculină cu heterosexualitatea sau chiar lesbianismul. "
Toate acestea ridică problema adevăratei necesități de legalizare a căsătoriilor între persoane de același sex, care se desfășoară sub pretextul luptei „pentru drepturi egale”, deși căsătoria nu este un drept, ci o tradiție culturală. De fapt, homosexualii au deja aceleași drepturi ca toți ceilalți, deoarece nu există o lege unică care să discrimineze pe baza orientării sexuale sau să interzică homosexualilor orice este permis heterosexualilor. Discriminarea este atunci când unul poate și celălalt nu poate, dar în Federația Rusă, orice bărbat homosexual și femeie homosexuală pot încheia o căsătorie legală între ei (care происходит în mod constant) și chiar adoptă copii dacă îndeplinesc cerințele standard. Dacă, ghidați de interese practice, doi heterosexuali doresc să înregistreze căsătoria între persoane de același sex (de exemplu, pentru a facilita obținerea unei ipoteci, vizite la închisoare, transferul pensiilor etc.), atunci vor fi refuzați, ca toți ceilalți cetățeni, indiferent de sexul lor sexual. orientare, deoarece astfel de căsătorii pur și simplu nu sunt prevăzute de legislația Federației Ruse, iar preferințele sexuale ale părților în cauză nu au absolut nimic de-a face cu aceasta.
Articolul 14 SK RF spune clar cine nu se poate căsători. Există persoane care se află deja într-o altă căsătorie, rude apropiate, părinți adoptivi și copii adoptați, precum și persoane recunoscute de instanță ca fiind incompetente legal din cauza bolilor mintale. Homosexualii nu sunt menționați în acest articol. Articolul 12 din RF IC nu interzice unui bărbat homosexual să se căsătorească cu o femeie homosexuală. Astfel, nu este vorba despre eliminarea discriminării și un fel de inegalitate a drepturilor, ci despre obținerea unor drepturi speciale de către homosexuali, în acest caz, dreptul de a interveni în legislația țării pentru a eluda procesul democratic și de a redefini conceptul căsătoriei ca uniune a unui bărbat și a unei femei la discreția sa. .
Conform Deciziei Curții Constituționale a Federației Ruse din 16 noiembrie 2006 nr. 496-o: „căsătoria și crearea unei familii vizează nașterea și creșterea copiilor, lucru imposibil de implementat în același sex sindicatele ".
De ce atunci insistă atât de nerăbdători activiștii LGBT să legalizeze căsătoria între persoane de același sex? Nimeni nu le interzice să ducă o viață împreună, iar pentru conviețuitori există norme legale care reglementează proprietatea și moștenirea nu este mai rea decât pentru soții căsătoriți. Mai mult, după cum arată statisticile țărilor care legalizează căsătoria între persoane de același sex, marea majoritate a homosexualilor nu au deloc nevoie de ele.
De ceva timp, susținătorii valorilor familiei au încercat să sublinieze că adevărata agendă nu este adăugarea unei noi categorii de „proaspăt căsătoriți” la instituția existentă a căsătoriei, astfel încât Petya să se poată căsători cu Vasya, ci distrugerea normelor morale existente. și valorile culturale și familiale tradiționale, care include desființarea completă a însăși instituției căsătoriei ca atare. Aceasta nu este doar o schimbare în câteva cuvinte în lege, este o schimbare în societate. Acolo unde căsătoria între persoane de același sex a fost deja legalizată, începe să se desfășoare lupta pentru legalizarea poligamiei și a relațiilor incestuoase și chiar și primul legalizat. uniuni poligame.
O importantă activistă a „mișcării LGBT” Maria Gessen, fostă directoare a serviciului rus „Radio Liberty”, în program Corporația australiană ABC Radio National a confirmat pe deplin aceste temeri vizionare, prezentând următoarea revelație:
„Lupta pentru căsătoria între persoane de același sex include, de obicei, o minciună despre ceea ce vom face cu instituția căsătoriei atunci când ne vom deschide. Mintim că instituția căsătoriei va rămâne neschimbată - se va schimba, trebuie să se schimbe. Este perfect clar că trebuie să înceteze să existe. Am trei copii care au cinci părinți, mai mult sau mai puțin, și nu înțeleg de ce nu pot avea cinci părinți în mod legal. "Mi-ar plăcea să trăiesc într-un sistem juridic care să poată întruchipa această realitate și nu cred că este compatibil cu instituția căsătoriei."
Sistemul juridic „capabil să întruchipeze această realitate” poate fi găsit doar în „Brave New WorldAldous Huxley, sau în două orașe notorii din regiunea Mării Moarte. Chiar și prin Grecia antică complet putredă și Roma în perioada declinului lor complet, nimeni nu a îndrăznit să se apuce de instituția căsătoriei.
Hesse nu este în niciun caz singur în exprimarea unor astfel de planuri. A doua zi după decizia Curții Supreme a SUA de a legaliza căsătoria între persoane de același sex, profesorul de științe politice Tamara Metz El a afirmatcă următoarea etapă a luptei este eliminarea instituției căsătoriei:
"Ce urmează?" - Abolirea căsătoriei, eliminarea implicării statului, abolirea categoriei legale. Chiar în timp ce sărbătorim victoria, trebuie să începem să insistăm asupra desființării căsătoriei. Libertatea, egalitatea și sănătatea sistemului nostru liberal-democratic depind de aceasta ”
Pe conform Jurnalista de același sex Sally Cohn:
„Cutia mică a căsătoriei tradiționale este prea mică pentru ideile noastre în evoluție de dragoste și parteneriat. Poate că următorul pas nu este încă o altă extindere a definiției restrânse a căsătoriei, ci eliminarea completă a diferenței false între familiile căsătorite și alte parteneriate la fel de egale, dar nerecunoscute. ”
Pe vedere Lector de sociologie de la Universitatea Victoria Meagan Tyler:
„Abandonarea căsătoriei în ansamblu va oferi o cale mai rapidă spre progres, deoarece numai sfârșitul căsătoriei poate duce la răsăritul egalității pentru toți.”
Comunitatea LGBT (cei mai mulți dintre ei nebănuind) este pur și simplu folosită ca nutreț de tun pentru a promova ideologiile și schimbările sociale din Sodoma sub nobilele sloganuri ale drepturilor și egalității. După cum a spus un comentator: „Dacă în orașul tău este o paradă homosexuală - nu te măgulesc că lupta pentru drepturile„ homosexuali ”a început. Este cineva care a descoperit „drepturile homosexualilor”, astfel încât rezolvați alte probleme".
În același timp, mulți homosexuali s-au opus redefinirii căsătoriei din diferite motive, dar puținii care au îndrăznit să vorbească despre aceasta au fost supuși persecuției fără precedent de către activiști, iar vocea lor a fost înmuiată. Potrivit unuia dintre ei:
„Relațiile de același sex sunt diferite de căsătorie și a pretinde că nu este așa este greșit. Ideea nu este ceea ce este mai bun sau mai rău, ci recunoașterea diferențelor și celebrarea diversității. A spune că nu există nicio diferență este ridicol. ”
După cum au menționat corect participanții la videoclipul de mai sus, „căsătoria” de același sex ignoră interesele copilului, creează și consolidează idei distorsionate despre relația dintre sexe. În interesul copilului este crescut de mama și de tatăl său. Această regulă este confirmată de numeroasele dificultăți și de problemele emoționale și psihologice pe care mulți copii care sunt orfani sau crescuți într-o familie incompletă sau adoptivă. Odată cu legalizarea „căsătoriilor” de același sex, situația nefavorabilă a acestor copii se transformă într-o „normă” stabilită prin lege pentru fiecare copil, creat în parteneriate de același sex. Un astfel de copil va fi întotdeauna lipsit de tatăl sau mama sa naturală, în locul căruia i se va impune o relație emoțională cu un străin. Desigur, acest lucru se poate întâmpla și cu destrămarea familiilor heterosexuale, dar acesta este un semn clar că ceva nu a decurs și nu este considerat norma.
Chiar înainte de revoltele de la Stonewall, „pionierul luptei pentru drepturile homosexualilor”, Carl Wittmann, în revoluționarul său „Manifestare gay"A emis următorul avertisment:
„Gay-urile ar trebui să înceteze să-și evalueze respectul de sine prin cât de bine imită căsătoriile heterosexuale. Căsătoriile de același sex vor avea aceleași probleme ca și cele heterosexuale, singura diferență fiind că vor fi o parodie. Eliberarea homosexualilor este că noi înșine vom determina cum și cu cine trăim, în loc să evaluăm relația noastră cu oamenii drepți și valorile lor. ”
Activistul autoritar LGBT Paul Ettelbrick împărtășește acest lucru AFFIRMcă căsătoria este contrară idealurilor „culturii gay” și obiectivelor fundamentale ale mișcării gay:
„A fi ciudat înseamnă extinderea parametrilor de sex, sexualitate și familie și, pe parcurs, transformarea fundamentului societății ... Ca lesbiană, sunt fundamental diferit de femeile care nu sunt lesbiene, dar în apărarea dreptului la căsătorie legală, trebuie să susținem că suntem asemănători heterosexualilor. cupluri, împărtășim aceleași obiective și obiective și ne angajăm să ne construim viața într-un mod similar ... Căsătoria nu ne va elibera ca lesbiene și homosexuali. De fapt, ne va restricționa, ne va face mai invizibili, ne va forța să ne asimilăm în mainstream și să subminăm obiectivele mișcării de eliberare homosexuală ... Este necesar să ne concentrăm asupra principalelor noastre obiective - să oferim alternative reale căsătoriei și să schimbăm radical opiniile societății asupra familiei.
Activist frustrat „Egalitatea căsătoriei” revendicărică sondajele conform cărora majoritatea cetățenilor susțin „căsătoria între persoane de același sex” se bazează pe date frauduloase. El pune la îndoială nevoia „conservatoare” a căsătoriei în general și face apel la „sărbătorirea diferențelor, nu a conformității”:
„Unele dintre tactica folosită de lobby-ul organizat pentru căsătoria între persoane de același sex includ fapte false, folosind argumente manipulative, practicând și înăbușind rivalii prin ridicol și patologizare. Unul dintre cele mai insistente argumente este cererea pentru egalitate, deși aceasta are foarte puține legături cu cererea dreaptă de „egalitate pentru toți”. Trebuie recunoscut că este o problemă de politică și nu de ceea ce este corect sau corect ... Susținătorii căsătoriilor de același sex susțin că căsătoria este un „drept”. Cu toate acestea, căsătoria este o tradiție culturală, nu o lege. Aceștia susțin că restricția la căsătorie este comparabilă cu opresiunea istorică cu care se confruntă negrii sau femeile private de drepturi de vot. Dar datele biologice, cum ar fi genul sau culoarea pielii unei persoane, nu sunt identice cu modul în care o persoană alege să-și arate sexualitatea. ”
În conformitate cu scriitorul mai sus menționat Andrew Salivan:
„Există ceva sinistru în ceea ce privește unii conservatori gay care încearcă să inculce homosexualii și lesbienele cu o acceptare blândă a modelului sufocant al normativității heterosexuale. Într-adevăr, homosexualii nu sunt destul de normali, iar a-și trage viața diversă și complexă într-un singur model moralist înseamnă a pierde din vedere ceea ce este atât de semnificativ și de uimitor în alteritatea lor. "
Colectivul Queer Dissident, numit „Înainte de egalitate”, critică conceptele dominante ale activismului homosexual și îndeamnã să nu participe la „instituții heteronormative conservatoare” precum căsătoria:
„De ce ar trebui ca persoanele căsătorite să se bucure de privilegii refuzate celor singuri sau aleg alte tipuri de relații? De ce ar trebui să ne reconstruim viața erotică și emoțională, pentru a ne încadra doar în cadrul și înfățișările hetero-lumii? Nu, în serios, de ce să ne oprim la nivelul drepturilor? Lupta pentru egalitatea căsătoriei din Statele Unite depășește acum toate celelalte probleme cu care se confruntă comunitatea nelegiuită și aceasta este o farsă ... Și nu ar trebui să fim egali cu heterosupremaciste și fanatici religioși. În cele din urmă suntem pentru distrugerea centralității căsătoriei și a familiei nucleare. Întreaga mentalitate a „fie cu noi, fie cu teroriști”, care pătrunde în tabăra susținătorilor căsătoriei între persoane de același sex, este foarte asemănătoare cu Bush Jr. și lasă puțin loc pentru gândirea critică reală ”.
Jurnalist homosexual și gazdă radio Michelangelo Signoril El a oferit activiști care pledează pentru și împotriva unui astfel de compromis:
„Luptați pentru căsătoriile între persoane de același sex și avantajele lor și, după legalizarea lor, redefini complet instituția căsătoriei. Solicitați dreptul la căsătoria între persoane de același sex nu pentru a respecta codurile morale ale societății, ci pentru a expune mitul și schimbă radical instituția arhaică. Legalizarea căsătoriei între persoane de același sex permite schimbarea completă a definiției familiei în cultura americană. Acesta este un instrument ultimatum cu ajutorul căruia puteți abroga toate legile privind homosexualitatea, introduce programe educaționale despre homosexualitate și SIDA în școlile publice și, pe scurt, obține modificări semnificative în modul în care societatea ne privește și cum ne tratează. ”
După cum arată practica, ceea ce începe cu declarații timide despre necesitatea legalizării „căsătoriilor” de același sex în scopul „justiției și egalității” se încheie cu atacuri agresive împotriva majorității, care încearcă să apere valorile tradiționale.