සමලිංගික ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන ජෝර්ජ් වෙයින්බර්ග් විසින් 60 අවසානයේ නිර්මාණය කරන ලද “සමලිංගික භීතිකාව” එල්ජීබීටී ක්‍රියාකාරීන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සහචරයින්ගේ දේශපාලන වාචාල කතා වල වැදගත් මෙවලමක් බවට පත්ව ඇත.
මෙම යෙදුමේ ආරම්භය සිදු වූයේ මැයි 23 හි 1969 හි ඇමරිකානු අසභ්‍ය ටැබ්ලොයිඩ් "ඉස්කුරුප්පු" වලිනි, එහි අර්ථය වූයේ සමලිංගිකයන් ලෙස වරදවා වටහා ගත හැකි යැයි විෂමලිංගික පුරුෂයින්ට ඇති බියයි. වසර තුනකට පසු වෙයින්බර්ග් සිය පොතේ සමිතිය සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමලිංගිකය, සමලිංගිකත්වය ලෙස අර්ථ දැක්වීය “සමලිංගිකයින්ට ඇති බිය, පෙනෙන ආකාරයට එය ආසාදනය වීමේ බිය හා නිවස හා පවුලේ ක්ෂයවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ”. ඔහු එය වෛද්‍ය භීතිකාවක් ලෙස විස්තර කළේය.
හාවඩ් හි සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් දෙදෙනෙකු සමලිංගික ප්‍රචාරක තාක්‍ෂණයක මෙසේ ලිවීය.
“homohatred” යන යෙදුම වඩාත් නිවැරදි වුවත්, “සමලිංගික භීතිකාව” වඩා හොඳින් වාචාල ලෙස ක්‍රියා කරයි, මන්ද එය සෘජු පුද්ගලයන්ට අඩු අප්රසන්න බවක් දැනෙන අතර අර්ධ සායනික ආකාරයකින්, සමලිංගික විරෝධී හැඟීම් තමන්ගේම සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන මානසික අක්‍රමිකතා හා සම්බන්ධ බව යෝජනා කරයි. අනාරක්ෂිත බව. (After The Ball, p.221)
මනෝවිද්‍යා මහාචාර්ය සහ පර්යේෂක ග්‍රෙගරි හෙරෙක් සඳහන් කරන්නේ වෙයින්බර්ග් “සමලිංගිකත්වය” ව්යාධි ක්ෂේත්රයට සමීප කරවීමට අදහස් කළේ දේශපාලනික මිස න්‍යායාත්මක නොවන බවයි. තහවුරු කරන්න සහ සංවර්ධකයින් සමලිංගික ප්‍රචාරණය හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන්:
පොතේ කතුවරුන් "චිත්තවේගීය, ශාරීරික හා ලිංගික අපයෝජනය"හිමිකම් පෑම:
ග්‍රීක උපසර්ගය "භීතිකාව"අප්රසන්න කායික හා මානසික ප්රතික්රියා ඇඟවුම් කරයි. භීතිකාව පිළිබඳ සායනික රෝග විනිශ්චය සඳහා වන නිර්ණායක අතරට වස්තුවක් හෝ තත්වයක් පිළිබඳ අධික, අතාර්කික, නුසුදුසු හා නිරන්තර භීතිය සහ එයින් distance ත් වීමට ඇති ආශාව ඇතුළත් වේ. “සමලිංගිකත්වය” යන යෙදුම මෙම නිර්ණායක සපුරාලන්නේ නැත:
(අ) සමලිංගික විරෝධී ආකල්ප ඇති පුද්ගලයින් සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් කෙරෙහි දක්වන negative ණාත්මක ප්රතික්රියා සාමාන්‍ය සහ යුක්ති සහගත යැයි සලකති;
(ආ) සැබෑ භීතිකාවන් මෙන් නොව, “සමලිංගිකත්වය” යනු සමලිංගික විරෝධී ආකල්ප ඇති පුද්ගලයින්ගේ සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වයට අනතුරක් නොවේ.
(ඇ) “සමලිංගිකයින්” ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පවලින් මානසික පීඩා විඳින්නේ නැති අතර ඒවායින් මිදීමේ අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත;
()) භීතිකාවන්හිදී, තත්වයන් හෝ වස්තූන් වළක්වා ගැනීම ඔවුන්ගේ බිය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර “සමලිංගික” වලක්වා ගැනීම සම්බන්ධ වන්නේ භීතිය සමඟ නොව ක්‍රියාකාරී පිළිකුලෙන් වන අතර ආක්‍රමණශීලීත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය.
මේ අනුව, “සමලිංගිකත්වය” යන පදය ප්‍රමාණවත් හා යුක්ති සහගත නොවේ, මන්දයත් එය ප්‍රධාන වශයෙන් තනි අවස්ථා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බැවින් සංස්කෘතික අංගය සහ නොඉවසීමේ සමාජ මූලයන් නොසලකා හැරීමයි.
විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශන සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් විස්තර කිරීම සඳහා “සමජාතීයවාදය” යන වඩාත් නිවැරදි යෙදුමක් භාවිතා කරයි, නමුත් ප්‍රසිද්ධ හේතු නිසා එය එදිනෙදා කථාවේ මුල් බැස ගත්තේ නැත.
සමලිංගික ප්‍රජාවේ සමහර නියෝජිතයින් “සමලිංගිකත්වය” පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඊනියා “මනෝ විශ්ලේෂණ උපකල්පනයක්” නිර්මාණය කළ අතර, ඒ අනුව “ප්‍රතික්‍රියාශීලී ගොඩනැගීමේ” ආරක්ෂිත යාන්ත්‍රණයේ බලපෑම යටතේ පුද්ගලයාගේ යටපත් කළ සමලිංගික ප්‍රවණතා සතුරු බවට හැරේ. මෙම උපකල්පිතයේ කර්තෘත්වය ෆ්‍රොයිඩ්ට අයත් නොවන අතර එය වැරදියට විශ්වාස කර ඇති නමුත් 1977 හි එය "ගුප්ත සමලිංගිකත්වය" ලෙස හැඳින්වූ බ්‍රිතාන්‍ය අධිකරණ විද්‍යා scient යෙකු හා සමලිංගික ඩොනල්ඩ් වෙස්ට ය. සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් වහාම ඔවුන්ගේ වාචාල කතා වල “ගුප්ත සමලිංගිකත්වය” පිළිබඳ චෝදනාව ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් ව්‍යාකූල කිරීම සඳහා යොදා ගැනීමට පටන් ගත්හ.
සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි සමාජයේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමේ ක්‍රම විස්තර කරන ඉහත සඳහන් හාවඩ් සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන්ගේ පොත, එල්ජීබීටී ප්‍රජාව සඳහා “ගුප්ත සමලිංගිකත්වය” යන මාතෘකාව යටතේ සමාජ වෙළඳ දැන්වීම් සඳහා උදාහරණයක් සපයයි.
සමලිංගිකයින් සමඟ වරදක් සොයා ගැනීම ඔබට අපහසු නම්, මනෝචිකිත්සකයින් ඔබට අර්ථ දැක්වීමක් ඇත ... ගුප්ත සමලිංගිකයෙකි.
මීට වසර ගණනාවකට පෙර මිනිසුන්ට සමලිංගික නැඹුරුවාවන් සඟවාගෙන වෙනත් සමලිංගිකයින්ට හයියෙන් පහර දෙන කාලයක් තිබුණි. නමුත් ඒ කාලය ගෙවී ගොස් ඇත. දැන්, සමලිංගිකයන්ට පීඩා කිරීමෙන් ඔබ ඔබ ගැනම සැකයන් ගෙන එයි. එබැවින් ඔබේ ව්‍යාපාරය සමලිංගික සේවනයක් යැයි අන් අය නොසිතන පරිදි ඔබ ඔබේ ව්‍යාපාරය කරගෙන යාම හොඳය!
උපාය: සමලිංගිකත්වය මැඩපවත්වා සමලිංගිකයන් ලුහුබැඳීම අධෛර්යමත් කරන්න, මෙය ගුප්ත සමලිංගික සේවනයට සම්බන්ධ කරයි. සමලිංගිකත්වය සඳහා ඔවුන්ගේම අභිප්‍රායන් පා readers කයන්ට නිහ ly ව සැක කිරීමට සලස්වන්න. සමලිංගිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීම මහජන අනුමැතියට නොව පෞද්ගලික අපහසුතාවයට හා තත්වය අහිමිවීමට හේතු විය හැකි බව ඔවුන් විශ්වාස කරන්න.
අරමුණ මෙම නිවේදනය අරමුණු කර ගත නොහැකි සතුරන්ගේ කඳවුරෙන් මැරයන් හා හිරිහැර කරන්නන් ඉලක්ක කර ගත් එකක් යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. එවැනි නිවේදන මගින් කාලයත් සමඟ ඔවුන් සන්සුන් වනු ඇත, නමුත් මෙහි ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ තීරණය නොකළ සංශයවාදීන් ය. එවැනි වෙළඳ දැන්වීම් effective ලදායී බව ඔප්පු වුවහොත්, සංශයවාදීන් ඔවුන්ගේ සමලිංගිකත්වය වාරණය කිරීමට පටන් ගනී. තවද, දැන්වීමේ දෘශ්‍ය රූපය සමලිංගිකත්වය අවතක්සේරු කරමින් තර්ජනාත්මක කොල්ලකරුවන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි - පිටස්තර පුද්ගලයින්ගේ තවත් ජනප්‍රිය නොවන කණ්ඩායමක්.
ස්වාභාවිකවම, මෙම කල්පිතයට විද්‍යාත්මක පදනමක් නොමැති අතර එය වාචාලයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ගිනි අවුලුවන මන fant කල්පිතයේ නිෂ්පාදනයක් පමණි. “සමලිංගිකත්වය” “ගුප්ත සමලිංගිකත්වය” සමඟ සම්බන්ධ කිරීමේ පළමු උත්සාහය ආනුභවිකව සිදු කරන ලද්දේ 1996 හි පමණි, කෙසේ වෙතත්, අධ්‍යයනයේ ප්‍රති results ල පරස්පර විරෝධී වූ අතර, පසුව කරන ලද අධ්‍යයන දුසිමක් “මනෝ විශ්ලේෂණ උපකල්පනයේ” අසාර්ථකත්වය ගැන සැකයක් ඉතිරි කර නැත.
අපි විශ්ලේෂණය කරන්නේ හෙන්රි ඇඩම්ස්ගේ අධ්‍යයනය පමණි, එය වරෙක ජනමාධ්‍ය තුළ බොහෝ ශීර්ෂ පා made බවට පත් විය. ඇඩම්ස් විසින් සමලිංගික හා සමලිංගික ස්වභාවයේ අසභ්‍ය වීඩියෝ දර්ශන පුරුෂ කණ්ඩායම් දෙකකට නිරූපණය කරන ලද අතර එය කොන්දේසි සහිතව “සමලිංගිකයන්” සහ “සමලිංගික භීතිකාවන්” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ලිංගික උත්තේජක සඳහා ඔවුන්ගේ භෞතික විද්‍යාත්මක ප්‍රතිචාර මනිනු ලැබුවේ ශිෂේණය ple ජු ප්ලෙටිස්මෝග්‍රැෆි භාවිතයෙන් ය (කියවීම්, අහම්බෙන්, විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි සලකනු ලබන අතර උසාවියේදී පිළිගනු නොලැබේ). පිරිමි සමලිංගික කට්ටි වලට යම් ශිෂේණය reaction ජු ප්රතික්රියාවක් “සමලිංගිකයන්” කාණ්ඩයේ 54% සහ 24% “සමලිංගික නොවන” කාණ්ඩයේ නිරීක්ෂණය විය. මෙම දත්ත මනෝ විශ්ලේෂණ උපකල්පිතයට අනුකූල බව ඇඩම්ස් විශ්වාස කරයි, නමුත් ඒ සමඟම සමලිංගික උත්තේජක දෙස බැලීමේදී ධනාත්මක තාලමිතික දර්ශකවල ගුප්ත සමලිංගිකත්වය අවශ්ය නොවන බව සටහන් කරයි, මන්ද කාංසාව සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ශරීරයේ විවිධ කොටස් වලට උද්දීපනය හා රුධිර ප්‍රවාහය වැඩි කරන බව දන්නා හෙයිනි. ශිෂේණය including ජු ද ඇතුළුව. the නිදසුනක් වශයෙන්, මියුනිච් මනෝචිකිත්සක මධ්යස්ථානයේ අධ්යයනයන්හිදී, වේදනාව ඇතුළු විවිධාකාර සම්පූර්ණයෙන්ම කාමුක නොවන කථාංග වලට ශිෂේණය reaction ජු ප්රතික්රියාවක්. මැරෙන බල්ලා ආර්.පී. ජී කම්පනයන්, 45% (!) සහභාගී නිරීක්ෂණය කළ හැකි විය. මේ අනුව, ලිංගික අවයව වලට රුධිර සැපයුමේ වෙනස්කම් සිදුවිය හැක්කේ තර්ජනාත්මක හැඟීමකින් සහ ලිංගික උද්දීපනයට සම්බන්ධ නොවන වෙනත් අත්දැකීම් වලිනි. "සමලිංගික" පුරුෂයින් වන සමලිංගික කාමුක දර්ශන බොහෝ විට නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇති කිරීමට හේතු වන බැවින් ඔවුන්ගේ වැඩිවන ශිෂේණය reaction ජු ප්රතික්රියාව වඩාත් පුරෝකථනය කළ හැකිය. “සමලිංගික” කාණ්ඩයේ ශිෂේණය rate ජු අනුපාතය පැවති බව ඇඩම්ස් සඳහන් කරයි අඩු සහ “සමජාතීය නොවන” කණ්ඩායමට වඩා විශේෂයෙන් වෙනස් නොවන අතර, සංජානන, බලපෑමෙන් යුත් සහ චර්යාත්මක සංරචක ඇතුළත් වඩාත් විශ්වාසදායක ක්‍රමවේදයන් සමඟ වැඩිදුර පර්යේෂණ කිරීමේ අවශ්‍යතාව පෙන්නුම් කරයි.එම අධ්‍යයනයන් අනාගතයේදී සිදු කරන ලද නමුත් ඒවායේ ප්‍රති results ල සමජාතීයවාදයේ මනෝ විශ්ලේෂණ උපකල්පනයට සහාය නොදක්වයි. .
චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය
සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ative ණාත්මක ආකල්පය පහසුවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය - BIS (චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය). මෙම ක්‍රමය පිළිකුල් සහගත හැඟීමක් මත පදනම් වූ ප්රතික්රියා සමූහයකි, එහි ඉලක්කය වන්නේ පුද්ගලයාට ආසාදන ඇති විය හැකි ප්‍රභවයන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමයි. ඉතින්, අපට සහජයෙන්ම සුදුමැලි මිනිසුන්ගෙන් පිළිකුලක් දැනේ, ශරීරයෙන් බැහැරවීම, කුණුවීම හා ඒ හා සමාන දේවලින් stay ත්ව සිටීමට උත්සාහ කරන්න. හැසිරීම හා පෙනුමේ අසාමාන්‍යතාව ව්යාධි විද්යාවේ සං sign ාවක් විය හැකිය.
චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතියක පැවැත්ම බොහෝ සත්ව විශේෂවල වාර්තා වී ඇත. ඇසුරුමේ සිටින සමහර පුද්ගලයෙක් හදිසියේම පහත් හා අසමසම හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, relatives ාතීන් එය වළක්වා ගැනීමට පටන් ගනී, මෙය බෝවන ආසාදනයක් නිසා විය හැක. එවැනි පුද්ගලයෙකු දුරස් වීම, නෙරපා හැරීම හෝ පළිගැනීම පවා අපේක්ෂා කරයි.
නුහුරු නුපුරුදු කණ්ඩායම් වලට අයත් පුද්ගලයින් පෙනුමෙන් වෙනස් වන අතර අසාමාන්‍ය හැසිරීම් රටා ප්‍රදර්ශනය කරයි. රෝගකාරක කාරක වාහකයන් ලෙස සැලකේ. එවැනි පුද්ගලයින් හඳුනාගැනීමෙන් පසු, චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය සක්‍රීය වන අතර සහජ බුද්ධිය අවදි වේ.
සමහර ලිංගික සංසර්ගය සහ විභව ලිංගික හවුල්කරුවන් ද පිළිකුලට හේතු වේ. ලිංගික සම්බන්ධතා බොහෝ විට ආසාදන අවදානමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, කිසිදු ප්‍රජනක සාර්ථකත්වයක් ලබා නොදී පුද්ගලයෙකුට රෝග කාරක වලට නිරාවරණය කළ හැකි සම්බන්ධතා ලිංගික අපයෝජනය හා සතුරුකම ඇති කරයි.
චර්යාත්මක ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතියේ ආවේනික ස්වභාවය ඒත්තු ගැන්වෙන අයුරින් පෙන්නුම් කරන මගේම අත්දැකීමෙන් උදාහරණයක් මෙන්න. මීට වසර 10 ට පමණ පෙර, බටහිර සංගීත සංසදයකදී, ජර්මනියේ සමලිංගිකයෙක් වෙනත් විෂමලිංගික සහභාගිවන්නෙකුට ආදර පණිවිඩයක් සහිත විකට සංගීත වීඩියෝවක් පළ කළේය. හැමෝම එය විහිළුවට ලක් කළ අතර, සමලිංගිකත්වය ගැන කිසි දිනෙක අසා නැති ඉන්දියාවේ 15 හැවිරිදි යෞවනයාට එය කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. කාන්තාවන්ට වඩා වෙනත් පිරිමින්ට වඩා පිරිමින් සිටින බව මම ඔහුට විස්තර කළ විට, ඔහුගේ පළමු ප්‍රතිචාරය වූයේ “ෆු, නමුත් මෙය පිළිකුල් සහගතය!” මෙම ප්රතික්රියාව කිසිදු අගතියක් නිසා හෝ අන් අයගේ පෙර නිෂේධාත්මක ආකල්පය, සහ නිශ්චිත අභ්‍යන්තර සංවේදනයකින් හරියටම ඉදිරියට ගියේය.
අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ පිළිකුල යනු සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි පමණක් නොව, වෛරස් මෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන ආසාදන තර්ජනයක් (ආසාදිත හා සදාචාරාත්මක) ලෙස බුද්ධිමත්ව වටහාගෙන ඇති එල්ජීබීටී දෘෂ්ටිවාදයට ද negative ණාත්මක ආකල්පයක ප්‍රධාන අංගයකි.මෙම බුද්ධිමය බිය නැතිව නොවේ පිට්ටනි. ජනප්‍රිය නිළි ඉරීනා ඇල්ෆෙරෝවා කියනවා:
ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට බලපාන්නේ නැති බව සත්‍යයක් නොවේ. මම GITIS හි ඉගෙන ගන්නා විට අපේ ගුරුවරයා සමලිංගිකයෙකි. ඉතා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකි. රුසියාව පුරා සෑම තැනකින්ම මිනිසුන් ඔහු වෙත පැමිණියේය, සරල ගොවි පවුල්වල පිරිමි ළමයින් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ - සාමාන්‍ය පිරිමින්. පා course මාලාව අවසන් වන විට මුළු පා course මාලාවම නිල් පාටට හැරුනි.
මුඛයේ පෙන ඇති සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් එසේ තර්ක කළත් “දිශානතිය නොවෙනස්ව පවතින අතර කිසිවෙකු සමලිංගිකයන් බවට පත් කළ නොහැක”ලෞකික ප්‍ර wisdom ාව පමණක් නොව විද්‍යාත්මක ද වේ පර්යේෂණ ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ ඔප්පු කරන්න. ලන්දේසි පර්යේෂකයෙකු විස්තර කරන්නේ විෂමලිංගික පිරිමින් මුළුමනින්ම සමලිංගිකයන් බවට පත්ව ඇති අවස්ථා වලිනි.
ඇමරිකානු ලෙස්බියානු ක්‍රියාකාරිනිය මහාචාර්ය කැමිලා පැග්ලියා සිය පොතේ වැම්පස් සහ ට්‍රම්ප් පහත සඳහන් දේ ලියයි:
සමලිංගිකයෙක් වෙනත් සමලිංගිකයින් ගැන පමණක් උනන්දු වන අතර එය කිසි විටෙකත් වැස්ස දෙස ඇස් යොමු නොකරයි. මෙය රූපවාහිනියෙන් ඇසූ විට මම සිනාසෙන්නට පටන් ගතිමි. ශාරීරික යෝග්‍යතා සමාජයට යන සෑම කෙනෙක්ම මෙය හොඳින් දනී. ලිංගික ආතතිය සහ ඇගයීමේ අදහස් නිරන්තරයෙන් පවතී, විශේෂයෙන් සමලිංගිකයන් අතර ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයේ සිටින සෑම කෙනෙකුම “ඉවත් කිරීමට” උත්සාහ කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි. කෙලින්ම මිනිසුන්ව පොළඹවා ගැනීම සමලිංගික කාමුක දර්ශනවල වඩාත් කාමුක චේතනාවකි.
පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයට අනුව YouGov 18 සහ 24 අතර බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර “නිරපේක්ෂ විෂමලිංගිකයන්” වැඩිහිටි පුද්ගලයින් මෙන් අඩක් පමණ වේ (46% හා සසඳන විට 88%). ලිංගික ස්වයං හඳුනාගැනීමේ මෙම වයස් පරතරය මෑත දශකවල සමලිංගික ප්‍රචාරයේ result ජු ප්‍රති result ලයක් වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් තරුණ තරුණියන් ඉලක්ක කර ගෙන ඇත.
සනීපාරක්ෂාව සහ නිවර්තන වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා ලන්ඩන් මධ්‍යස්ථානය විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයකින් ඒඩ්ස්, සිෆිලිස් සහ හෙපටයිටිස් ඇතුළු ප්‍රතිගාමී ප්රතික්රියාවක් ඇති කරන බෝවන රෝග ලැයිස්තුවක් සපයයි.මේ රෝග සම්බන්ධ වේ සමලිංගික ජීවන රටාවක් සමඟ.
මේ අනුව, සමලිංගිකත්වයට එරෙහි වීම ස්වාභාවික ජීව විද්‍යාත්මක යාන්ත්‍රණයක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකු සහ සමාජය රෝග හා සදාචාරාත්මක පරිහානියෙන් ආරක්ෂා කරයි. මානව සමාජය සමාජ ස්වරූපයකට මාරුවීමේ අවධියේදී, පිළිකුලෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය සමාජ මට්ටමට ව්‍යාප්ත වූ අතර, එය සමාජ විරෝධී හැසිරීම් වාරණය කිරීම සහ සමාජ සම්මතයන් උල්ලං tors නය කරන්නන්ගේ නෙරපා හැරීම තුළින් විදහා දැක්වීය. විකෘති පුරුදු සහ ඒවා අදාළ කරන ප්‍රජාවන් මෙම ස්වාභාවික යාන්ත්‍රණයේ වැඩ යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරති.
කවුද මෙය කරන්නේ සහ ඇයි - මාතෘකාව තවත් ලිපියක්.
සාහිත්යය
- “සමලිංගික හැඟීම්” වලින් ඔබ්බට: විසිඑක්වන සියවසේ ලිංගික අගතිය සහ අපකීර්තිය ගැන සිතීම. ග්‍රෙගරි එම්
- චිත්තවේගීය, ශාරීරික හා ලිංගික අපයෝජනය (en-gb) / ජියෝවානි කොරෝනා, එම්මානුවෙල් ඒ. ජන්නිනි, මාරියෝ මැගී. - 2014. - DOI: 10.1007 / 978-3-319-06787-2
- කාංසාව ලිංගික උද්දීපනය වැඩි කරයි ඩේවිඩ් එච්. බාර්ලෝ, ඩේවිඩ් කේ. සාක්හයිම් සහ ජේ. ගේල් බෙක් ආතතිය හා කාංසාව ආබාධ සඳහා වූ මධ්‍යස්ථානය, ඇල්බනි හි නිව්යෝක් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය
- හෙන්රි ඊ. ඇඩම්ස්, ලෙස්ටර් ඩබ්ලිව්. රයිට් කනිෂ්, සහ බෙතානි ඒ. ලෝර්. සමලිංගික හැඟීම් සමලිංගික උද්දීපනය සමඟ සම්බන්ධ වේද? // අසාමාන්‍ය මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ජර්නලය, 1996 අංක 105 (3), C. 440 - 445.
- සමලිංගිකත්වය සහ සමලිංගික මතවාදය රෝගකාරක ලෙස? ගේබ්‍රියෙල් පිලිප්-ක්‍රෝෆර්ඩ් සහ ස්ටීවන් එල්. නියුබර්ග්, 2016
- පිළිකුල: පරිණාමය වූ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ව්‍යුහය. ටයිබර් ජේඑම්, එක්ස්එන්එම්එක්ස්
- රැවටීම කෙලින් පිරිමින් සමලිංගිකයන් බවට පත් කළ හැකිද? හර්මන් මීජර්, 1993
- පිළිකුල් සහගත කාරණා ඇයි, වැලරි කර්ටිස්, 2011
- ශරීරය, මනෝභාවය සහ සංස්කෘතිය: පිළිකුල සහ සදාචාරය අතර සම්බන්ධතාවය. ජොනතන් හේඩ්ට් සහ වෙනත් අය. Xnumx
