26 ජුනි මස 2015 හි එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය සමලිංගික විවාහ නීතිගත කළ අතර, සියලුම ප්‍රාන්තවලට සමලිංගික යුවළයන්ට විවාහ සහතික නිකුත් කරන ලෙසත්, වෙනත් අධිකරණවල නිකුත් කරන ලද එවැනි සහතික පිළිගැනීමටත් නියම විය. කෙසේ වෙතත්, පෙන්වා ඇති පරිදි දත්ත ඇමරිකානු මහජන මත පිළිබඳ ආයතනය Gallup, සමලිංගිකයන් ඔවුන්ගේ අලුතින් අත්පත් කරගත් අයිතිවාසිකම්වලින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඉක්මන් නොවේ. අපේක්ෂා කළ පරිදි, "වෙනස් කොට සැලකීමේ" සීමාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර තිබියදීත්, ලියාපදිංචි අධිකාරීන් වෙත "පීඩිත ලිංගික සුළුතරයන්ගේ" ගලා ඒමක් නොතිබුණි.
සමලිංගික විවාහ පුළුල් ලෙස නීතිගත කිරීමට පෙර, ඇමරිකානු සමලිංගිකයන්ගෙන් 7,9% ක් ඔවුන් තුළ සිටියේ නම් (හැකි තැන්වල ඒවා අවසන් කිරීම), නීතිගත කිරීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය විධිමත් කිරීමට තීරණය කළේ 2,3% ක් පමණි. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවෙන් වසරකට පසුව, ඇමරිකානු සමලිංගිකයින්ගෙන් 9,5% ක් පමණක් සමලිංගික "විවාහ" වල සිටි අතර, වසර දෙකකට පසුව එය 10,2% ක් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බහුතරයක් වයස අවුරුදු 50+ විය. ඒ සමගම, තනි LGBT පුද්ගලයින් සංඛ්යාව වැඩි වී ඇත. 2001 වසරේ සිට සමලිංගික විවාහ නීත්‍යානුකූලව පවතින නෙදර්ලන්තයේ ද එවැනිම රටාවක් දක්නට ලැබේ: ඔවුන්ගේ විෂමලිංගික සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් 20% හා සසඳන විට සමලිංගික ජෝඩුවලින් "විවාහක" 80% ක් පමණි. ෆින්ලන්තයේ, 2018 දී, සමලිංගික සහකරුවෙකු සමඟ විවාහ වූයේ කාන්තාවන් 210 ක් සහ පිරිමින් 120 ක් පමණි. 2017 වසරට සාපේක්ෂව සමලිංගික විවාහ සඳහා ඇති උනන්දුව අඩු වී ඇත. සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ හිස්ටීරියාව තිබියදීත්, සමලිංගිකයන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට ඒවා කිසිසේත් අවශ්ය නොවන බව පෙනේ. මෙම විරුද්ධාභාසය පැහැදිලි කළ හැක්කේ කෙසේද?
ආරම්භයේදී, සමලිංගික සම්බන්ධතා අස්ථාවර ස්වභාවයක් ගනී. ස්වාභාවික සම්බන්ධතාවයකදී පිරිමියෙකු හා ගැහැනියක් එකිනෙකාගේ ජීව විද්‍යාත්මක හා මානසික වෙනස්කම් සමඟ අනුපූරකව සිටී නම්, සමලිංගික සම්බන්ධතාවලදී අනුපූරකතාවයේ එකඟතාවයක් නොමැත, මේ නිසා සමලිංගිකයින් අත්විඳිනු ඇත නිරන්තර අතෘප්තියනිරන්තර සෙවුමක ප්රකාශ වේ. දුටු පරිදි ප්‍රසිද්ධ මනෝචිකිත්සකයෙක්: “හොඳම සමලිංගිකයන් හා සසඳන විට නරකම විෂමලිංගික සම්බන්ධතා නිෂ් id ලයි”. එබැවින් එකම ලිංගයේ හවුල්කරුවෙකු විවාහ කර ගැනීමේ අවස්ථාව එවැනි සබඳතා සාර්ථක නොවන බව වෙනස් නොකරයි. ඊට අමතරව, එකිනෙකාගේ හවුල්කරුවන්ගේ උනන්දුව බොහෝ සෙයින් රඳා පවතින්නේ ඔවුන් අතර ඇති “නොදන්නා” ප්‍රමාණය මත වන අතර සමලිංගික හවුල්කරුවන් ශාරීරිකව හා චිත්තවේගීයව සමාන වන බැවින් ඔවුන් සඳහා “නොදන්නා” දේ අඩු මට්ටමක පවතින අතර එමඟින් ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් ඉක්මණින් වැඩ කිරීමට පෙළඹේ.
සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන් දෙදෙනෙකු විසින් සමලිංගික ප්‍රජාවේ ගැටළු පිළිබඳව පොතේ සඳහන් කර ඇත. After The Ball (පි. 329):
“සාමාන්‍ය ජෝනි ගේ ඔබට පෙම්වතා ඕනෑවට වඩා සම්බන්ධ නොවන, ඉල්ලීම් නොකරන, ඔහුට අවශ්ය තරම් පෞද්ගලික ඉඩක් ලබා දෙන“ කරදරයකින් තොර ”සම්බන්ධතාවයක් සොයන බව ඔබට කියනු ඇත. යථාර්ථයේ දී, කිසිදු ඉඩක් ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත, මන්ද ජෝනි පෙම්වතියක් සොයන්නේ නැත, නමුත් මිතුරෙකුගේ මිතුරෙකු සඳහා ය - මඟුලට මිතුරෙකු, එක්තරා ආකාරයක ගෘහස්ථ උපකරණයක්. චිත්තවේගීය බැඳීමක් සම්බන්ධතාවයක පෙනෙන්නට පටන් ගත් විට (න්‍යායිකව එය ඔවුන්ට වඩාත්ම සාධාරණ හේතුව විය යුතුය), ඔවුන් සැපපහසු වීම නවතා, “කරදරකාරී” බවට පත්වී බිඳ වැටේ. එසේ වුවද, සෑම කෙනෙකුම එවැනි වියළි සම්බන්ධතාවයක් සොයන්නේ නැත. සමහරුන්ට සැබෑ අන්යෝන්ය ආදරයක් අවශ්ය වන අතර එය පවා සොයා ගනී. එසේනම් කුමක් සිදුවේද? වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එක් ඇසක් ඇති සර්පයා තම කැත හිස ඔසවයි. සමලිංගික ප්‍රජාව තුළ කිසි විටෙකත් විශ්වාසවන්තභාවයේ සම්ප්‍රදායක් නොතිබුණි. සමලිංගිකයා තම පෙම්වතා සමඟ කොතරම් සතුටු වුවත්, ඔහු අවසානයේ “ත්‍රාසජනක” සෙවීමක් කරයි. “විවාහක” සමලිංගිකයන් අතර පාවාදීමේ වේගය ටික කලකට පසු 100% දක්වා ළඟා වේ. ”
මෙන්න කොහොමද පැහැදිලි කරයි සමලිංගික පුරුෂයන් අතර ඒකාධිකාරය නොමැතිකම හිටපු සමලිංගික විලියම් ආරොන්:
“සමලිංගික ජීවිතයේ දී විශ්වාසවන්තභාවය පාහේ කළ නොහැකි ය. සමලිංගික බලකිරීමේ කොටසක් ලෙස, පෙනෙන විදිහට, සමලිංගිකයාට තම ලිංගික සහකරුවන්ගේ පුරුෂභාවය “අවශෝෂණය කර ගැනීමේ” අවශ්‍යතාවය නම්, ඔහු නිරන්තරයෙන් [නව හවුල්කරුවන්] ගැන සොයා බැලිය යුතුය. එහි ප්‍රති most ලයක් වශයෙන්, වඩාත්ම සාර්ථක සමලිංගික “විවාහයන්” යනු හවුල්කරුවන් අතර නවකතා පැත්තේ තබා ගැනීමට එකඟතාවයක් ඇති කර ගැනීමයි.
අභ්‍යන්තරිකයන්ගේ නිරීක්ෂණ විද්‍යාත්මක කාර්යයන් මගින් සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ වේ. සමලිංගික යුවළයන් සඳහා සබඳතා සාමාන්‍යයි අවුරුදු එකහමාරක්, සහ දිගු සහජීවනය, නොනවතින නාට්‍ය සමඟ සහ ඊර්ෂ්යා දර්ශන, පවතින්නේ “විවෘත සබඳතාහෝමෝ ක්‍රියාකාරිනියක වන ඇන්ඩ rew සාලිවන් පැවසූ පරිදි, වියදමින් "අවිවාහක විසර්ජනයක අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්"... සමලිංගික සමිතිවල ශක්තිය සනාථ කිරීම සඳහා කරන ලද පර්යේෂණයන්හි ඇත්ත වශයෙන්ම සොයාගෙන ඇත්තේ වයස අවුරුදු 1-5 අතර සබඳතාවලදී, සමලිංගිකයින්ගෙන් 4.5% ක් පමණක් ඒකාධිකාරය වාර්තා කරන අතර අවුරුදු 5 ට වැඩි සම්බන්ධතාවල කිසිවෙකු නොමැති බවයි (මැක්විටර් සහ මැටිසන්, 1985). සාමාන්‍ය සමලිංගිකයා වාර්ෂිකව හවුල්කරුවන් දුසිම් ගණනක් සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සිය ගණනක් වෙනස් කරයි (පොලාක්, 1985). සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ (බෙල් සහ වෙයින්බර්ග්, 1978) හි කරන ලද අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ සමලිංගිකයින්ගෙන් 43% කට ලිංගික සහකරුවන් 500 කට වැඩි සංඛ්යාවක් සිටින බවත් 28% ක් 1000 කට වඩා සිටින බවත් ය. වසර 20 කට පසුව, ඒඩ්ස් යුගයේ දැනටමත් සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයකින් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් දක්නට නොලැබුණි. හැසිරීම: සාමාන්‍ය සමලිංගික වෙනස්කම් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ හවුල්කරුවන් 101-500 ක්, 15% ක් පමණ හවුල්කරුවන් 501-1000 ක් සහ තවත් 15% ක් 1000 ට වඩා වැඩි ගණනක් (වැන් ද වෙන් සහ වෙනත් අය. Xnumx) අනුව පර්යේෂණ 2013 අවුරුදු, සමලිංගිකයන් අතර එච්.අයි.වී ආසාදනයන්ගෙන් 70% ක් පමණ සිදුවන්නේ නිත්‍ය සහකරුවෙකු හරහාය, මන්ද කාමමිථ්‍යාචාරයේ බහුතරයක් සිදුවන්නේ කොන්ඩම් භාවිතයෙන් තොරවය.
මුල් කාලීන පර්යේෂණයන්ගෙන් පසුව, මෑත කාලීන පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු තර්ක කර ඇත්තේ සමලිංගික යුවළයන් අතර ස්ථායිතාව අනුපාතය විරුද්ධ ලිංගයේ යුවළයන්ට සමාන බවයි. තුල ලිපියයි ඇමරිකානු සහ කැනේඩියානු විද්‍යා scientists යින් එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ විශාල නියෝජිත දත්ත කට්ටල තුනක් භාවිතා කරමින් ස්ථායිතා දර්ශක පිළිබඳ නව දත්ත සපයයි. පැරණිතම කෘතිය සනාථ කරමින් විද්‍යා scientists යින් සොයාගෙන ඇත්තේ විරුද්ධ ලිංගයේ යුවළයන්ට වඩා සමලිංගික යුවළයන් වෙන්වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බවයි. එපමණක් නොව, දරුවන් සිටින ජෝඩු සඳහා ස්ථායිතා පරතරය වැඩි වන අතර, ස්ථායිතාව කෙරෙහි සැලකිලිමත් වීම වඩාත් වැදගත් වේ.
සමලිංගික සම්බන්ධතාවල සාරය බ්‍රිතාන්‍ය මාධ්‍යවේදියෙකු හා විචාරකයෙකු වන මිලෝ යානොපොලොස් පහත පරිදි විස්තර කරයි.
“මට සෑම විටම මට මූල්‍යමය වශයෙන් සැපයිය හැකි එක් ප්‍රධාන මිතුරෙක් සිටී. සාමාන්යයෙන් වෛද්යවරයෙකු, බැංකුකරුවෙකු හෝ එවැනි දෙයක්. ඒ වගේම මට ලිංගික කාරණා සඳහා මිතුරන් කිහිපදෙනෙක් සිටිනවා - පුද්ගලික පුහුණුකරුවන්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්. මම ඔවුන්ට ආරාධනා කරමි, එම ප්‍රධාන පෙම්වතා මට ආරාධනා කරයි ... සත්‍යය නම්, ඔබට නොමැති අවස්ථා අපට තිබේ. සියලු විධිවිධාන වලින් අපව නිදහස් කරන ඉතා වැදගත් අවසරයක් අප සතුව ඇත. සමලිංගික විවාහ මෙතරම් හාස්‍යජනක වන්නේ එබැවිනි. මාගේ දෙවියනි, එක් පුද්ගලයෙකු සමඟ සිටීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙක් භයානක ය.
ජෝසෆ් ෂියාම්බ්‍රාගේ සමලිංගික පුරුදු ඔහුගේ ගුද මාර්ගය අර්ධ වශයෙන් ඉවත් කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වීමත් සමඟ අවසන් විය. ඔහු මෙසේ ලියයි ඔබේ බ්ලොග් අඩවියේ:
භාර්යාවන්ගේ හා පෙම්වතියන්ගේ විරෝධයෙන් නිදහස් වූ පිරිමි ජීව විද්‍යාවේ අත්‍යවශ්‍යතාවය යටතේ සමලිංගික පිරිමින් බොහෝ හවුල්කාරිත්වයන් සහ නොසන්සුන්තාවන්ට ගොදුරු වේ. සාපේක්ෂව අඩු සංඛ්යාවක් සමලිංගික විවාහය (9,6%), එය ඔබර්ජ්ෆෙල්ගේ තීරණයෙන් පසුව වැඩි වූයේ 1,7% කින් පමණක් වන අතර එච්.අයි.වී ආසාදනය ආරක්ෂා කිරීම ස්ථාවර සම්බන්ධතා ඇති මිනිසුන් අතර. සමලිංගික පිරිමින් අතර සබඳතා ප්‍රධාන වශයෙන් ඒකාකාරී නොවන නමුත් සාකච්ඡා කර ඇත විවෘත සබඳතා. එසේ වුවද, පිරිමි සමලිංගිකත්වය විෂමලිංගිකත්වය හෝ සමලිංගිකත්වය හා සමාන වන පෙනුමක් නිර්මාණය වේ. ”
මේ සියල්ල සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීමේ සැබෑ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කරයි. විවාහය අයිතියක් නොව සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක් වුවද “සමාන අයිතිවාසිකම් සඳහා” අරගලයේ මුවාවෙන් සිදු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමලිංගිකයන්ට දැනටමත් අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත, මන්ද ලිංගික දිශානතියේ පදනම මත වෙනස් කොට සැලකීම හෝ සමලිංගිකයින්ට විෂමලිංගිකයන්ට අවසර දී ඇති කිසිම දෙයකින් තහනම් කරන එකම නීතියක් නොමැති බැවිනි. වෙනස් කොට සැලකීම යනු කෙනෙකුට හැකි විට සහ අනෙකාට නොහැකි වූ නමුත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඕනෑම සමලිංගික පුරුෂයෙකුට හා සමලිංගික කාන්තාවකට තමන් අතර නීත්‍යානුකූල විවාහයකට එළඹිය හැකිය (එය යනවා නිරන්තරයෙන්) සහ සම්මත අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නම් දරුවන් දරුකමට හදා ගැනීම. ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා අනුව මඟ පෙන්වනු ලැබුවහොත්, සමලිංගික විවාහයන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා සමඟ සමලිංගික විවාහ ලියාපදිංචි කිරීමට කැමති නම් (නිදසුනක් වශයෙන්, උකසක් ලබා ගැනීම, බන්ධනාගාර චාරිකා, විශ්‍රාම වැටුප් මාරු කිරීම ආදිය සඳහා පහසුකම් සැලසීම), එවිට අනෙක් සියලුම පුරවැසියන් මෙන් ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය නොසලකා ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. දිශානතිය, එවැනි විවාහයන් හුදෙක් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ නීති මගින් සපයා නොමැති අතර අදාළ පාර්ශවයන්ගේ ලිංගික මනාපයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
14 SK RF ලිපියේ පැහැදිලිවම සඳහන් කරන්නේ විවාහ විය නොහැකි අය. දැනටමත් විවාහක පුද්ගලයන්, සමීප relatives ාතීන්, දරුකමට හදාගත් දෙමාපියන් සහ දරුකමට හදාගත් දරුවන් මෙන්ම මානසික රෝග හේතුවෙන් නීතිමය වශයෙන් අකාර්යක්ෂම යැයි අධිකරණය විසින් පිළිගෙන ඇති පුද්ගලයින් ද සිටිති. සමලිංගිකයන් මෙම ලිපියේ සඳහන් නොවේ. RF IC හි 12 වගන්තිය මගින් සමලිංගික පුරුෂයෙකු සමලිංගික කාන්තාවක් විවාහ කර ගැනීම තහනම් නොකරයි. මේ අනුව, මෙය වෙනස් කොට සැලකීම සහ යම් ආකාරයක අයිතිවාසිකම්වල අසමානතාවය තුරන් කිරීම ගැන නොව, සමලිංගිකයින් විසින් විශේෂ අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීම පිළිබඳව වන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලිය මග හැරීම සඳහා රටේ නීති සම්පාදනයට මැදිහත් වීමේ අයිතිය සහ විවාහය යන සංකල්පය පුරුෂයෙකුගේ හා ස්ත්‍රියකගේ අභිමතය පරිදි නැවත අර්ථ දැක්වීම .
16 නොවැම්බර් 2006 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා අධිකරණයේ තීරණයට අනුව අංක 496-ඕ: “විවාහය සහ පවුලක් බිහි කිරීම අරමුණු කර ඇත්තේ දරුවන්ගේ උපත සහ ඇති දැඩි කිරීම ය. වෘත්තීය සමිති."
එසේනම් එල්ජීබීටී ක්‍රියාකාරීන් සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීමට මෙතරම් උනන්දුවෙන් බල කරන්නේ ඇයි? එකට ජීවිතයක් ගත කිරීම කිසිවෙකු ඔවුන්ට තහනම් කර නැති අතර සහජීවනය සඳහා දීර් long කාලයක් තිස්සේ දේපළ හා උරුමය පිළිබඳ කාරණා පාලනය කරන නීති රීති විවාහක කලත්‍රයින්ට වඩා නරක නැත. එපමණක් නොව, සමලිංගික විවාහ නීතිගත කරන රටවල සංඛ්‍යාලේඛන පෙන්වා දෙන පරිදි, සමලිංගිකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට ඒවා කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ.
දිගු කලක් තිස්සේ, පවුල් සාරධර්ම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය පෙන්වා දීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ සැබෑ න්‍යාය පත්‍රය වන්නේ පවත්නා විවාහ ආයතනයට “අලුත විවාහ වූවන්” නව කාණ්ඩයක් එකතු කිරීම නොව, පෙටියාට වාස්යා සමඟ විවාහ විය හැකි බවත්, පවතින සදාචාරාත්මක සම්මතයන් විනාශ කිරීම බවත්ය. සහ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතික සහ පවුල් සාරධර්ම, විවාහය නමැති ආයතනය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කිරීම ඇතුළත් වේ. මෙය නීතියේ වචන කිහිපයක වෙනසක් නොව සමාජයේ වෙනසක්. සමලිංගික විවාහ දැනටමත් නීතිගත කර ඇති තැන, බහු විවාහ සහ අනියම් සබඳතා නීතිගත කිරීමේ අරගලය දිග හැරෙන්නට පටන් ගනී, සහ පළමු නොතාරිස් පවා බහු විවාහ සංගම්.
“එල්ජීබීටී ව්‍යාපාරයේ” ප්‍රකට ක්‍රියාකාරිනියක් වන “රේඩියෝ ලිබර්ටි” රුසියානු සේවයේ හිටපු අධ්‍යක්ෂිකා මාරියා ගෙසන් වැඩසටහන තුළ ඕස්ට්‍රේලියානු සංස්ථාව ඒබීසී රේඩියෝ නැෂනල් විසින් මෙම දුරදක්නා භීතීන් මුළුමනින්ම සනාථ කරමින් පහත සඳහන් හෙළිදරව්ව ඉදිරිපත් කරයි.
“සමලිංගික විවාහ සඳහා වන අරගලයට සාමාන්යයෙන් ඇතුළත් වන්නේ අප විවාහ වන විට විවාහය සමඟ අප කුමක් කිරීමට යනවාද යන්න පිළිබඳ බොරුවකි. විවාහයේ ආයතනය නොවෙනස්ව පවතිනු ඇතැයි අපි බොරු කියමු - එය වෙනස් වනු ඇත, එය වෙනස් විය යුතුය. එය නොනැසී පැවතිය යුතු බව මනාව පැහැදිලිය. මට දෙමව්පියන් තිදෙනෙකු සිටින දරුවන් තිදෙනෙකු සිටින අතර, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන්, ඔවුන්ට දෙමව්පියන් පස් දෙනෙකු නීත්‍යානුකූලව සිටිය නොහැක්කේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. "මෙම යථාර්ථය මූර්තිමත් කළ හැකි නීති පද්ධතියක ජීවත් වීමට මම කැමතියි. එය විවාහ ආයතනය සමඟ අනුකූල යැයි මම නොසිතමි."
“මෙම යථාර්ථය මූර්තිමත් කළ හැකි” නීති පද්ධතිය සොයාගත හැක්කේ “නිර්භීත නව ලොවඇල්ඩස් හක්ස්ලි, හෝ මළ මුහුදේ කුප්‍රකට නගර දෙකක. සම්පුර්ණයෙන්ම පරිහානියට පත් වූ කාලය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම දිරාපත් වූ පුරාණ ග්‍රීසිය හා රෝමය හරහා වුවද, විවාහය සිදු කිරීමට කිසිවෙකු එඩිතර වූයේ නැත.
එවැනි සැලසුම් සඳහා හෙසී කිසිසේත් තනිවම නොවේ. සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීමට එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ් Supreme ාධිකරණය ගත් තීන්දුවට පසු දින දේශපාලන විද්‍යා මහාචාර්ය තමරා මෙට්ස් ප්රකාශ කළේයඅරගලයේ ඊළඟ අදියර වන්නේ විවාහය තුරන් කිරීමයි:
"ඊළඟට මොකක්ද?" - විවාහය අහෝසි කිරීම, රාජ්‍ය මැදිහත්වීම තුරන් කිරීම, නීතිමය කාණ්ඩය අහෝසි කිරීම. අප ජයග්‍රහණය සමරන අතරම, විවාහය අහෝසි කරන ලෙස අපි තරයේ කියා සිටිය යුතුය. අපගේ ලිබරල්-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයේ නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සෞඛ්‍යය මේ මත රඳා පවතී.
විසින් අනුව සමලිංගික මාධ්‍යවේදී සාලි කෝන්:
“සාම්ප්‍රදායික විවාහයේ කුඩා කොටුව අපගේ ප්‍රේමය හා හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ විකාශනය වන අදහස් වලට වඩා කුඩාය. සමහරවිට ඊළඟ පියවර වන්නේ විවාහය පිළිබඳ පටු අර්ථ දැක්වීමේ තවත් ප්‍රසාරණයක් නොව, විවාහක පවුල් සහ වෙනත් සමාන සමාන, නමුත් හඳුනා නොගත් හවුල්කාරිත්වයන් අතර ඇති ව්‍යාජ වෙනස සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමයි. ”
විසින් මතය වික්ටෝරියා මේගන් ටයිලර් විශ්ව විද්‍යාලයේ සමාජ විද්‍යා කථිකාචාර්ය:
“සමස්තයක් ලෙස විවාහය අත්හැරීම ප්‍රගතිය සඳහා වේගවත් මාවතක් සපයනු ඇත. මන්ද විවාහයේ අවසානය පමණක් සැමට සමානාත්මතාවයේ උදාව කරා ගෙන යා හැකිය.”
අයිතිවාසිකම් සහ සමානාත්මතාවය යන උදාර සටන් පා under යටතේ සොඩොම් මතවාද හා සමාජ විපර්යාස ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා එල්ජීබීටී ප්‍රජාව (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සැක සහිත) හුදෙක් කාලතුවක්කු ආහාරයක් ලෙස භාවිතා කරති. එක් විචාරකයෙකු පැවසූ පරිදි: “ඔබේ නගරයේ සමලිංගික පෙළපාළියක් නම් -“ සමලිංගිකයින්ගේ ”අයිතිවාසිකම් සඳහා අරගලය ආරම්භ වී ඇති බවට ඔබම සමච්චල් නොකරන්න. එය “සමලිංගික අයිතිවාසිකම්” අනාවරණය කළ අයෙකි වෙනත් ගැටළු විසඳන්න".
ඒ අතරම, බොහෝ සමලිංගිකයන් විවිධ හේතූන් මත විවාහය නැවත අර්ථ දැක්වීමට විරුද්ධ වූ නමුත් ඒ ගැන විවෘතව කතා කිරීමට එඩිතර වූ කිහිප දෙනා ක්‍රියාකාරීන් විසින් පෙර නොවූ විරූ හිංසනයන්ට ලක් වූ අතර ඔවුන්ගේ කටහ uff අවුල් විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව:
“සමලිංගික සබඳතා විවාහයට වඩා වෙනස් ය. මෙය එසේ නොවන බව මවා පෑම වැරදිය. කාරණය වන්නේ වඩා හොඳ හෝ නරක දේ නොව වෙනස්කම් හඳුනා ගැනීම සහ විවිධත්වය සැමරීමයි. වෙනසක් නැති බව පැවසීම හාස්‍යජනකය. ”
ඉහත වීඩියෝ පටයේ සහභාගිවන්නන් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, සමලිංගික “විවාහය” දරුවාගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීම, ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවය අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ විකෘති අදහස් නිර්මාණය කිරීම සහ ශක්තිමත් කිරීම. දරුවාගේ මව සහ පියා විසින් ඇති දැඩි කිරීම යහපතට හේතු වේ. අනාථ වූ හෝ අසම්පූර්ණ හෝ හදා වඩා ගත් පවුල් මුහුණුවරක හැදී වැඩුණු බොහෝ දරුවන් මුහුණ දෙන දුෂ්කරතා සහ මානසික හා මානසික ගැටලු මෙම රීතිය සනාථ කරයි. සමලිංගික “විවාහ” නීතිගත කිරීමත් සමඟ, එවැනි දරුවන්ගේ අහිතකර තත්ත්වය සමලිංගික හවුල්කාරිත්වයේ හැදී වැඩුණු සෑම දරුවෙකුටම නීතියෙන් නියම කර ඇති “සම්මතයක්” බවට පත්වේ. එවැනි දරුවෙකු සෑම විටම ඔහුගේ ස්වාභාවික පියා හෝ මව අහිමි කරනු ඇත, ඒ වෙනුවට ඔහු ආගන්තුකයෙකු සමඟ චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් මත පැටවෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය විෂමලිංගික පවුල් බිඳී යාමත් සමඟ සිදුවිය හැකිය, නමුත් මෙය යම්කිසි වැරැද්දක් සිදුවී ඇති බවට පැහැදිලි සලකුණකි.
ස්ටෝන්වෝල් කෝලාහලයට පෙර පවා “සමලිංගික අයිතිවාසිකම් සඳහා වන අරගලයේ පුරෝගාමියා” කාල් විට්මන් සිය විප්ලවවාදී “සමලිංගික ප්‍රකාශනය“පහත අනතුරු ඇඟවීම නිකුත් කර ඇත:
සමලිංගිකයන් විෂමලිංගික විවාහයන් කෙතරම් හොඳින් අනුකරණය කරනවාද යන්න ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිමානය තක්සේරු කිරීම නතර කළ යුතුය. සමලිංගික විවාහයන්ට විෂමලිංගික විවාහයන් හා සමාන ගැටළු ඇති අතර එකම වෙනස වන්නේ ඒවා විහිළුවක් වනු ඇත. සමලිංගිකයින්ගේ විමුක්තිය නම්, සෘජු පුද්ගලයන් හා ඔවුන්ගේ සාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් අපගේ සම්බන්ධතාවය තක්සේරු කරනවා වෙනුවට අප ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ කවුරුන් සමඟද යන්න අප විසින්ම තීරණය කරනු ඇත. ”
බලයලත් එල්ජීබීටී ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන පෝල් එටෙල්බ්‍රික් මෙය බෙදා ගනී තර්ක කිරීමවිවාහය "සමලිංගික සංස්කෘතියේ" පරමාදර්ශයන්ට හා සමලිංගික ව්‍යාපාරයේ මූලික අරමුණු වලට පටහැනි බව:
“විහිලු කිරීම යනු ලිංගිකත්වය, ලිංගිකත්වය සහ පවුල යන පරාමිතීන් පුළුල් කිරීම සහ සමාජයේ අත්තිවාරම පරිවර්තනය කිරීම ය ... සමලිංගිකයෙකු ලෙස මම මූලික වශයෙන් සමලිංගිකයන් නොවන කාන්තාවන්ට වඩා වෙනස් ය, නමුත් නීතිමය විවාහයට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම අප විෂමලිංගිකයන්ට සමාන යැයි තර්ක කළ යුතුය. ජෝඩු, එකම අරමුණු හා අරමුණු බෙදාගෙන, අපේ ජීවිත ඒ හා සමාන ආකාරයකින් ගොඩනඟා ගැනීමට කැප වන්න ... විවාහය අපව සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් ලෙස නිදහස් නොකරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අපව සීමා කරනු ඇත, අපව වඩාත් අදෘශ්‍යමාන කරනු ඇත, ප්‍රධාන ධාරාවට සම්බන්ධ වීමට සහ සමලිංගික විමුක්ති ව්‍යාපාරයේ අරමුණු යටපත් කිරීමට අපට බල කරනු ඇත ... අපගේ ප්‍රධාන අරමුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ - විවාහයට සැබෑ විකල්ප සැපයීම සහ පවුල පිළිබඳ සමාජයේ අදහස් රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කිරීම.
කලකිරුණු “විවාහ සමානාත්මතාවය” ක්‍රියාකාරිනිය අනුමත කරයිපුරවැසියන්ගෙන් බහුතරයක් "සමලිංගික විවාහ" සඳහා සහාය දක්වන බව පෙන්වන ඡන්ද විමසීම් පදනම් වී ඇත්තේ වංචනික දත්ත මත ය. ඔහු පොදුවේ විවාහය සඳහා “කොන්සර්වේටිව්” අවශ්‍යතාවය ප්‍රශ්න කරන අතර “අනුකූලත්වය නොව වෙනස්කම් සැමරීම” සඳහා ඉල්ලා සිටී:
“සමලිංගික විවාහ සඳහා සංවිධානාත්මක ලොබිය විසින් භාවිතා කරනු ලබන සමහර උපක්‍රම අතර කරුණු වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීම, උපාමාරු දැමීමේ තර්ක භාවිතා කිරීම, සමච්චල් කිරීම සහ ව්‍යාධි විද්‍යාව මගින් ප්‍රතිවාදීන් පුහුණු කිරීම හා මැඩපැවැත්වීම ඇතුළත් වේ. “සියල්ලන්ටම සමානාත්මතාවය” සඳහා වන ධර්මිෂ් demand ඉල්ලීම සමඟ මෙය ඉතා අල්ප සම්බන්ධයක් තිබුණද, වඩාත්ම අවධාරනය කරන තර්කවලින් එකක් වන්නේ සමානාත්මතාවය සඳහා වන ඉල්ලීමයි. එය දේශපාලනය පිළිබඳ කාරණයක් මිස හරි හෝ සාධාරණ නොවන බව පිළිගත යුතුය ... සමලිංගික විවාහවලට ආධාර කරන්නන් කියා සිටින්නේ විවාහය “අයිතියක්” බවයි. කෙසේ වෙතත්, විවාහය යනු සම්ප්‍රදායක් මිස නීතියක් නොවේ. ඔවුන් තර්ක කරන්නේ විවාහය සීමා කිරීම කළු ජාතිකයින් හෝ ඡන්ද අයිතිය අහිමි වූ කාන්තාවන් මුහුණ දෙන historical තිහාසික හිංසනයට සමාන කළ හැකි බවයි. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ සමේ වර්ණය වැනි ජීව විද්‍යාත්මක දත්ත පුද්ගලයෙකු තම ලිංගිකත්වය පෙන්වීමට තෝරා ගන්නා ආකාරය හා සමාන නොවේ. ”
අනුව ඉහත ලේඛක ඇන්ඩ rew සාලිවන්:
සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් සමලිංගිකයන් හා සමලිංගිකයන් පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ගැන සමලිංගික සම්ප්‍රදායිකයින්ගේ දුෂ්ට දෙයක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමලිංගිකයන් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන අතර, ඔවුන්ගේ විවිධාකාර හා සංකීර්ණ ජීවිත තනි සදාචාරාත්මක ආකෘතියකට මිරිකීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ අනෙකාගේ එතරම් වැදගත් හා විශ්මය ජනක දේ පිළිබඳ දෘෂ්ටිය නැති කර ගැනීමයි. ”
“සමානාත්මතාවයට එරෙහි” යැයි කියා ගන්නා ක්වීරර් ඩිසෙන්ඩ් සාමූහිකය සමලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රමුඛ සංකල්ප විවේචනය කරයි දිරිගන්වයි විවාහය වැනි “ගතානුගතික විෂමජාතීය ආයතන” වලට සහභාගී නොවීම:
“විවාහක අය තනිකඩව සිටින අයට හෝ වෙනත් ආකාරයේ සබඳතා තෝරා ගැනීමට වරප්‍රසාද භුක්ති විඳිය යුත්තේ ඇයි? පරමාදර්ශී ලෝකයේ රාමුවට හා විලංගුවලට සරිලන සේ පමණක් අපගේ කාමුක හා චිත්තවේගීය ජීවිතය ප්‍රතිනිර්මාණය කළ යුත්තේ ඇයි? නැත, බැරෑරුම් ලෙස, අප කෙලින්ම මට්ටමට නැමිය යුත්තේ ඇයි? එක්සත් ජනපදයේ විවාහ සමානාත්මතාවය සඳහා වන අරගලය දැන් විහිලු ප්‍රජාව මුහුණ දෙන අනෙක් සියලුම ගැටලු යටපත් කර ඇති අතර මෙය විහිළුවක් ... තවද අප විෂමජාතීයවාදීන් හා ආගමික උන්මත්තකයන් හා සමාන නොවිය යුතුය. අවසානයේ අපි පෙනී සිටින්නේ විවාහයේ සහ න්‍යෂ්ටික පවුලේ කේන්ද්‍රීය විනාශය වෙනුවෙන් ය. සමලිංගික විවාහයට ආධාරකරුවන්ගේ කඳවුර පුරා පැතිරී ඇති "ඔබ අප සමඟ හෝ ත්‍රස්තවාදීන් සමඟ" යන සමස්ත මානසිකත්වය බුෂ් ජූනියර්ට බොහෝ සෙයින් සමාන වන අතර සැබෑ විවේචනාත්මක චින්තනයට ඉඩක් නැත. "
සමලිංගික මාධ්‍යවේදියෙකු සහ ගුවන් විදුලි සත්කාරක මයිකල්ඇන්ජලෝ සිග්නෝරිල් යෝජනා කර ඇත එවැනි සම්මුතියක් වෙනුවෙන් සහ විපක්ෂව ක්‍රියා කරන ක්‍රියාකාරීන්:
“සමලිංගික විවාහ සහ ඒවායේ වාසි සඳහා සටන් කරන්න, ඉන්පසු ඒවා නීතිගත කිරීමෙන් පසුව විවාහය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්න. සමලිංගික විවාහයට ඇති අයිතිය ඉල්ලා සිටින්නේ සමාජයේ සදාචාරාත්මක නීති රීති පිළිපැදීමට නොව මිථ්‍යාව හෙළිදරව් කිරීමට සහ පුරාණ ආයතනය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරන්න. සමලිංගික විවාහ නීතිගත කිරීම මගින් ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ පවුල පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමට හැකි වේ. මෙය සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ සියලු නීති අවලංගු කිරීමට, සමලිංගිකත්වය සහ ඒඩ්ස් පිළිබඳ අධ්‍යාපන වැඩසටහන් රජයේ පාසල්වලට හඳුන්වා දීමටත්, කෙටියෙන් කිවහොත්, සමාජය අප දෙස බලන ආකාරය සහ ඔවුන් අපට සලකන ආකාරයෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති කර ගත හැකි අවසාන මෙවලමකි. ”
භාවිතයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, “යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය” උදෙසා සමලිංගික “විවාහ” නීතිගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ භයානක ප්රකාශ වලින් ආරම්භ වන්නේ සම්ප්‍රදායික සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන බහුතරයට එරෙහි ආක්‍රමණශීලී ප්‍රහාරයන් ය.