Psikiatri i shquar i mesit të shekullit XX, MD Edmund Bergler shkroi libra 25 për psikologjinë dhe artikuj 273 në revistat kryesore profesionale. Librat e tij përfshijnë tema të tilla si zhvillimi i fëmijëve, neurozat, krizat e jetës në mes, vështirësitë në martesë, lojërat e fatit, sjellja vetë-shkatërruese dhe homoseksualiteti. Më poshtë janë fragmente nga libri “Homoseksualiteti: një sëmundje apo mënyrë jetese?»

Për gati tridhjetë vjet tani unë jam duke trajtuar homoseksualët, duke kaluar shumë orë me ta gjatë analizave të tyre. Mund të them me arsye se nuk kam paragjykime ndaj homoseksualëve; për mua ata janë njerëz të sëmurë që kanë nevojë për kujdes mjekësor. Kam pasur shumë suksese terapeutike me ta, disa dështime dhe disa zhgënjime. I kam borxh për mundësinë që të studiojnë strukturën e tyre mendore, si dhe gjenezën dhe aftësinë e sëmundjes së tyre. Në përgjithësi, nuk kam asnjë arsye të ankohem për homoseksualët.

Sidoqoftë, megjithëse nuk kam paragjykime, nëse do të më pyetnin se cili është homoseksual, unë do të thosha që homoseksualët janë në thelb njerëz mjaft të pakëndshëm, pavarësisht nga sjelljet e tyre të këndshme apo të pakëndshme të jashtme. Po, ata nuk janë përgjegjës për konfliktet e tyre të pavetëdijshme, por këto konflikte thithin kështu energjinë e tyre të brendshme sa guaska e tyre e jashtme është një përzierje arrogance, pseudogresiviteti dhe ulëritjeje. Si të gjithë masochistët psikikë, ata shpifin kur përballen me një person më të fortë, dhe kur marrin pushtetin, ata bëhen të pamëshirshëm, duke shkelur një person më të dobët pa pendimin më të vogël. E vetmja gjuhë që e pandërgjegjshme e tyre e kupton është forca brutale. Ajo që është më bezdisëse është që rrallë gjeni midis tyre një ego të paprekur (që zakonisht quhet "personi i duhur").

Duke qenë të pasigurt për përshtypjet e mia, unë i kontrolloja vazhdimisht ato me pacientët e mi të kuruar homoseksualë, duke u kërkuar atyre të përmbledhin mendimin e tyre për homoseksualët vite pas shërimit. Përshtypjet e ish bashkëpunëtorëve të tij të shprehur nga homoseksualë të kuruar ishin kritikë vdekjeprurëse, në krahasim me të cilat analiza ime dukej si biseda për bebe.

---

Një person homoseksual është i ngopur me një përzierje të elementeve të mëposhtëm:

1. Provokimi masokist dhe mbledhja e padrejtësive.
2. Keqsi mbrojtëse.
3. Frivoliteti që mbulon depresionin dhe fajin.
4. Hipernarcizmi dhe hiperarroganca.
5. Refuzimi për të njohur standardet e pranuara në çështjet jo seksuale me pretekstin se e drejta për të prerë qoshet e moralit është për shkak të homoseksualëve si kompensim për "vuajtjen" e tyre.
6. Pasiguria e përgjithshme, gjithashtu e një natyre pak a shumë psikopatike.

Karakteristika më interesante e këtij sekreti të cilësive është shkathtësia e saj. Pavarësisht inteligjencës, kulturës, origjinës ose edukimit, të gjithë homoseksualët e posedojnë atë.

GATERI I GAZAVE

Do homoseksual është një koleksionist i frikshëm i padrejtësive dhe për këtë arsye një psiko-masochist. Një masochist psikik është një neurotik, i cili përmes provokimeve të tij pa vetëdije, krijon situata në të cilat do të goditet, poshtërohet dhe hidhet poshtë.

P CONRGJEGJS PSR T PAVARUR, P SERMBAJT SEKENC N IN SHARRIM

Homoseksuali tipik është vazhdimisht në vëzhgim. "Cruising" i tij (një term homoseksual për të gjetur një partner dy-minutësh ose, në rastin më të mirë, afatshkurtër) është më i gjerë se një neurotik heteroseksual i specializuar në partnerët një-natë. Sipas homoseksualëve, kjo dëshmon se ata dëshirojnë shumëllojshmëri dhe kanë oreks të pangopshëm seksual. Në fakt, kjo vërteton vetëm se homoseksualizmi është një dietë seksuale e dobët dhe e pakënaqshme. Ajo gjithashtu dëshmon ekzistencën e një dëshire të vazhdueshme masochistic për rrezik: çdo herë në lundrimet e tij një homoseksual rrezikohet të rrahë, përpjekje për të zhvatur, ose sëmundje seksualisht të transmetueshme.

KONVINCIONI MEGALOMANIK i PSRKUPTUAR N EX SHUMNJIN OF E HOMOSEXUALISTSVE DHE N THE V ORQYRN E TRENDSVE HOMOSEXUAL

Vështrimi megaloman për jetën është një tjetër shenjë tipike e një homoseksuali. Ai është thellësisht i bindur për epërsinë e llojit të tij mbi të gjithë të tjerët dhe shpesh e mbështet këtë besim me shembuj të keqkuptuar historik. Në të njëjtën kohë, ai është i sigurt se "Thellë thellë, të gjithë kanë një lloj tendence homoseksuale".

DEPESIMI I BRENDSHM DHE VLERA E JASHTME

Pjesërisht, iluzionet kompensuese të madhështisë së një homoseksuali nuk parandalojnë depresionin e thellë të brendshëm. Ngjashëm me Napoleonin "gërvish një rus dhe do të gjesh një tatar", mund të thuhet: "gërvish një homoseksual dhe do të gjesh një neurotik depresiv". Ndonjëherë argëtimi i pavlerë joserioz i "gay-ve" [fjalë për fjalë "gay"] - termi që homoseksualët përdorin për veten e tyre - është një kamuflazh shumë delikat pseudo-euforik. Kjo është një teknikë për të mbrojtur kundër depresionit mazohist. Një tjetër teknikë e tillë është zemërimi i ekzagjeruar dhe i pakontrolluar i homoseksualëve, i cili është gjithmonë gati për t'u përdorur. Ky zemërim është identik me pseudo-agresionin e shpjeguar në tabelë:

Verërat e Brendshme që dalin nga korrektimi

Pa përjashtim, faji i thellë i brendshëm që lind nga perversiteti është i pranishëm tek të gjithë homoseksualët. Ky është një faj i zhvendosur që lidhet me nënstrukturën mazohiste. Faji, qoftë i pranuar apo i mohuar (zakonisht i mohuar), është pjesë përbërëse e strukturës homoseksuale. “Mobilizimi” i kësaj faji dhe kthimi i tij në vendin e vet shërben si mjet për ndryshim terapeutik në trajtimin psikiatrik. Këtu është e nevojshme të bëhet dallimi midis çoroditjes në kuptimin psikiatrik dhe atij popullor: ky i fundit përfshin një konotacion moral, ndërsa perversioni psikiatrik nënkupton seksin infantil, që ndodh tek një i rritur dhe që çon në orgazmë. Me pak fjalë - një sëmundje.

REALITETI IRRATIK

Homoseksualët shfaqin një numër xhelozish iracionale dhe të dhunshme që nuk kanë analoge në marrëdhëniet heteroseksuale. Edhe në raste të rralla të marrëdhënieve homoseksuale afatgjata, ka shpërthime të vazhdueshme të xhelozisë. Kjo pseudo-xhelozi përfshin konflikte më të thella të shtypura: ajo që duket si xhelozi në sipërfaqe është, në të vërtetë, një rast për "mbledhjen e padrejtësive". Kjo është veçanërisht e dukshme në rastet kur zgjidhet një partner i shpërndarë qartë dhe pritet besnikëri prej tij.

“VESHTIMI” SI NJE Element i TRENDSHS PSIKOPATHIKE

Pasiguria, nga sjelljet në një prirje të theksuar psikopatike, është rregull, dhe jo përjashtim midis homoseksualëve. Duke jetuar në një atmosferë konspirative, ata përdorin shkurtore të turpshme, shmangie dhe komplote. Ndonjëherë metodat e tyre të presionit duket se janë huazuar nga një mjedis diktatorial-kriminal. Racionalizimi i ndërgjegjshëm është i thjeshtë: "Kam vuajtur shumë - mundem".

---

Sot, problemi i homoseksualizmit është më i mprehtë se dhjetë vjet më parë. Perversioni është bërë më i zakonshëm falë krijimit artificial të rekrutëve të rinj si rezultat i shpërndarjes së statistikave të gabuara. Disa struktura të personalitetit janë tërhequr gjithmonë nga homoseksualiteti, megjithatë, përveç rekrutimit të zakonshëm, vitet e fundit kemi parë një lloj të ri të "rekrutëve". Këta janë të rinj në adoleshencën e vonë ose të njëzetat e hershme - homoseksualë "kufitar", të cilët, në vendimin për "të qenë ose jo të jesh", ulen mes dy karrigeve. Shtytja për homoseksualizëm në këtë rast sigurohet nga deklarata të tilla si Kinsey. Shumë nga këta “roje kufitare” nuk janë homoseksualë të vërtetë: pseudo-modernizmi i tyre dhe eksperimentimi i papërshtatshëm (që buron nga besimi i gabuar se homoseksualizmi është “normal dhe i aprovuar nga shkenca”) kanë pasoja të trishtueshme, duke i rënduar ata me faj shkatërrimtar dhe vetë-dyshim. Kjo ngarkesë vazhdon edhe pasi të kthehet në heteroseksualizëm. Pamja tragjike dhe e mjerueshme e një "homoseksuali të indikuar statistikisht" është për shkak të paaftësisë për të përhapur fakte të thjeshta mjekësore.

---

Burimi i ri dhe aspak i kufizuar i tragjedive martesore ishte martesa e të ashtuquajturve "biseksualë" për gratë që nuk dyshojnë fatet e të cilave shemben, kur zbulojnë se nuk janë gra, por një ekran ... "Biseksualiteti" ekziston vetëm si një përshkrim i këndshëm i një homoseksuali, d.m.th. i cili mbajti mbetjet e lehta të heteroseksualizmit, gjë që për disa kohë e bëri atë të aftë për marrëdhënie seksuale pa pasion, duke i dhënë atij alibinë e nevojshme të brendshme. Askush nuk mund të kërcejë në dy dasma në të njëjtën kohë, madje edhe homoseksuali më i aftë. Një shpërndarje e barabartë e motiveve libidinale midis homoseksualizmit dhe heteroseksualizmit nuk ekziston thjesht sepse homoseksualiteti nuk është një lëvizje seksuale, por një mekanizëm mbrojtës. Të ashtuquajturat "biseksualë" janë në të vërtetë homoseksualë të vërtetë me një përzierje të vogël të fuqisë ndaj grave të pa dashura. Kur një homoseksual i këtij urdhri martohet me një grua që nuk dyshon, çoroditja e burrit të saj është e pashmangshme dhe tragjike. Martesat e "biseksualëve" motivohen nga shkaqe sociale ose nga besimi naiv se martesa do t'u mësojë atyre normalitetin. Më parë, martesa të tilla ishin të rralla; ata aktualisht janë rregull.

---

Aktualisht, betejat homoseksuale zhvillohen në tre fronte:
Homoseksualët: "Ne jemi normal dhe kërkojmë njohje!"
Heteroseksualët: "Ju jeni të çoroditur dhe vendin tuaj në burg!"
Psikiatrit: "Homoseksualët janë njerëz të sëmurë dhe duhen trajtuar."
Nën ndikimin e raporteve të Kinsey, homoseksualët e mbledhur guxim tani në të vërtetë kërkojnë një status të pakicës. Si në çdo periudhë tranzicioni, vetëm gjysma e masave mund të ofrohen. Midis tyre, më të rëndësishmet janë:

1. Përhapja e njohurive se homoseksualiteti është një sëmundje neurotike në të cilën tendencat vetë-shkatërruese tejet të vështira dhe të pashmangshme përfshijnë tërë personalitetin, dhe se nuk është një mënyrë e jetës.
2. Përhapja e njohurive që homoseksualiteti është një sëmundje e shërueshme.
3. Krijimi dhe mirëmbajtja e departamenteve ambulatore për trajtimin e homoseksualëve brenda njësive ekzistuese psikiatrike në spitalet e mëdha të stafit me psikiatër të trajnuar posaçërisht.

Deri më tani, lufta kundër homoseksualizmit është zhvilluar përmes argumenteve morale të mirëkuptuara dhe të arsyeshme dhe kufizimeve ligjore po aq të nevojshme. Asnjë nga këto metoda nuk ka rezultuar e efektshme. Argumentet morale harxhohen tek homoseksualët sepse, duke lënë pas dore konventat, ato kënaqin agresivitetin e tyre neurotik. Kërcënimet për burgosje janë po aq të padobishme: megalomania tipike e një homoseksuali i lejon atij të mendojë për veten e tij si një përjashtim, ndërsa tendencat e tij nënndërgjegjëse masokiste e bëjnë rrezikun e burgosjes tërheqës. Mënyra e vetme efektive për të luftuar dhe kundërshtuar homoseksualitetin është përhapja e gjerë e njohurive se nuk ka asgjë magjepsëse në vuajtjen e një sëmundjeje të njohur si homoseksualiteti. Kjo, në shikim të parë, çrregullimi seksual, kombinohet pa ndryshim me vetë-shkatërrim serioz nënndërgjegjeshëm, i cili në mënyrë të pashmangshme manifestohet jashtë sferës seksuale, pasi mbulon tërë personalitetin. Armiku i vërtetë i një homoseksual nuk është çoroditja e tij, por injoranca e tij se mund të ndihmohet, plus masochism e tij mendor, që e bën atë të shmangë trajtimin. Kjo injorancë mbështetet artificialisht nga drejtuesit homoseksualë.

---

Një homoseksual i çdo gjinie beson se problemi i tij i vetëm është "qëndrimi i pajustifikuar" i mjedisit. Ai pretendon se nëse do të lihej vetëm dhe nuk do t'i duhej më të kishte frikë nga ligji, izolimi social, zhvatja apo ekspozimi, ai mund të ishte po aq "i lumtur" sa edhe e kundërta e tij heteroseksuale. Ky është, natyrisht, një iluzion vetëngushëllues. Homoseksualiteti nuk është një "mënyrë jetese", siç besojnë në mënyrë të paarsyeshme këta të sëmurë, por një shtrembërim neurotik i të gjithë personalitetit. Vetëkuptohet se heteroseksualiteti në vetvete nuk garanton shëndetin emocional – dhe mes heteroseksualëve ka neurotikë të panumërt. Në të njëjtën kohë, ka heteroseksualë të shëndetshëm, por nuk ka homoseksualë të shëndetshëm. E gjithë struktura e personalitetit të një homoseksuali përshkohet nga një dëshirë e pavetëdijshme për të vuajtur. Kjo dëshirë plotësohet nga vetë-krijimi i problemeve, për të cilat fajësohen lehtësisht vështirësitë e jashtme me të cilat përballet homoseksuali. Nëse vështirësitë e jashtme do të hiqeshin plotësisht, dhe në disa qarqe në qytetet e mëdha ato hiqen në të vërtetë, homoseksuali do të mbetej ende një person i sëmurë emocionalisht.

---

Vetëm 10 vjet më parë, më e mira që mund të ofronte shkenca ishte pajtimi i homoseksualit me “fatin” e tij, me fjalë të tjera, eliminimi i ndjenjës së vetëdijshme të fajit. Përvoja dhe kërkimet e fundit psikiatrike kanë vërtetuar pa mëdyshje se fati i gjoja i pakthyeshëm i homoseksualëve (ndonjëherë edhe i atribuohet kushteve joekzistente biologjike dhe hormonale) është në fakt një nënndarje e modifikueshme terapeutike e neurozës. Pesimizmi terapeutik i së kaluarës po zhduket gradualisht: sot psikoterapia e një drejtimi psikodinamik mund të shërojë homoseksualitetin.

---

Librat dhe prodhimet e fundit janë përpjekur të portretizojnë homoseksualët si viktima të pakënaqur që meritojnë simpati. Apeli ndaj gjëndrave lacrimal është i paarsyeshëm: homoseksualët gjithmonë mund të drejtohen në ndihmë psikiatrike dhe të kurohen nëse dëshirojnë. Por injoranca publike është aq e përhapur për këtë çështje, dhe manipulimi i homoseksualëve nga opinioni publik për veten e tyre është aq i efektshëm sa që edhe njerëzit inteligjentë që ishin lindur përfundimisht jo dje, ranë për karremin e tyre.

---

"Mbi tridhjetë vjet praktikë, unë përfundova me sukses analizën e njëqind homoseksualëve (tridhjetë teste të tjera u ndërprenë nga unë ose nga largimi i pacientit), dhe këshillova rreth pesëqind. Bazuar në përvojën e fituar në këtë mënyrë, mund të them me besim se homoseksualizmi ka një prognozë të shkëlqyeshme për trajtimin psikiatrik të qasjes psikodinamike nga një deri në dy vjet, të paktën tre seanca në javë, me kusht që pacienti me të vërtetë dëshiron të ndryshojë. Fakti që një rezultat i favorshëm nuk bazohet në ndonjë ndryshore personale konfirmohet nga fakti se një numër i konsiderueshëm kolegësh kanë arritur rezultate të ngjashme.

---

Një homoseksual nuk hedh poshtë gratë, por ik prej tyre. Në mënyrë të pavetëdijshme, ai ka frikë vdekjeprurëse prej tyre. Ai ikën nga një grua sa më shumë që të jetë e mundur, duke lënë për një "kontinent tjetër" - te një burrë. Sigurimi tipik i homoseksualit se ai është "indiferent" ndaj grave nuk është gjë tjetër veçse një mendim i dëshiruar. Brenda, ai i urren gratë me një urrejtje kompensuese të frikës masochist. Kjo është e dukshme në çdo diskutim analitik me një pacient homoseksual.

Një homoseksual i referohet burrave si një antidot për gratë. Ngjitja e një njeriu në objektin e tërheqjes është sekondar. Kjo tërheqje është gjithmonë e përzier me përçmim. Krahasuar me përbuzjen e treguar nga një homoseksual tipik për partnerët e tyre seksual, urrejtja dhe neglizhenca e grave të gruas më të egër heteroseksuale më të egër duket një dashamirëse. Shpesh fshihet i gjithë personaliteti i "dashnorit". Shumë kontakte homoseksuale ndodhin në tualete, në errësirë ​​të parqeve dhe banjove turke, ku objekti seksual nuk është as i dukshëm. Mjete të tilla impersonalë për të arritur "kontaktin" e bëjnë vizitën në një bordello heteroseksuale të duket si një përvojë emocionale.

---

Homoseksualizmi shpesh kombinohet me tendenca psikopatike. Homoseksualiteti nuk ka asnjë lidhje me psikopatinë - kombinimi lind nga një regresion i përgjithshëm oral. Në sipërfaqe, veprimet psikopatike i përkasin fantazisë së hakmarrjes, megjithatë, pas këtij palimpsesti të mbuluar dobët ka prirje të thella vetëshkatërruese që nuk mund të fshehin fasadën e gjerë pseudo-agresive.

---

Kombinimi i homoseksualizmit me mashtrimin, varësinë ndaj lojërave të fatit, alkoolizmin, varësinë nga droga, kleptomania është një dukuri e zakonshme.

---

Shtë e habitshme se sa i madh është përqindja e personaliteteve psikopatike midis homoseksualëve. Me fjalë të thjeshta, shumë homoseksualë mbajnë stigmën e pasigurisë. Në psikoanalizë, kjo pasiguri konsiderohet pjesë e natyrës orale të homoseksualëve. Këta njerëz gjithmonë krijojnë dhe provokojnë situata në të cilat ndjehen të pafavorshëm. Kjo ndjenjë e padrejtësisë, e cila përjetohet dhe përjetësohet përmes sjelljes së tyre, u jep atyre të drejtën e brendshme të jenë vazhdimisht pseudogresivë dhe armiqësor ndaj mjedisit të tyre, dhe të ndjehen keq për veten e tyre në mënyrë masochistike. Shtë kjo tendencë hakmarrëse që bota jo psikologjike, por vëzhguese jashtë botës i quan homoseksualët "jo të besueshëm" dhe mosmirënjohje. Nuk është më pak e mahnitshme se sa i madh është përqindja e homoseksualëve në mes të përleshësve, pseudologëve, falsifikuesve, shkelësve të të gjitha llojeve, tregtarëve të drogës, kumarxheve, spiunëve, pimpsëve, pronarëve të bordellove, etj.

---

Lesbianizm

Zanafilla e homoseksualizmit femëror është identik me mashkullin: një konflikt masokistik i pazgjidhur me nënën e foshnjërisë së hershme. Në fazën gojore të zhvillimit (vitet e para të jetës 1,5), një lezbike rishtar kalon nëpër një seri ulje-ngritjesh të vështira me nënën e saj, gjë që pengon përfundimin e suksesshëm të kësaj faze. E veçanta e konfliktit klinik lezbike është se ajo përfaqëson një strukturë të pavetëdijshme tre-shtresore: "mbledhjen masochistic të padrejtësive", e cila është e mbuluar nga pseud-urrejtja, e cila është e mbuluar nga pseudo-dashuri të ekzagjeruar për përfaqësuesin e imazhit infantil të nënës (neurotika është e aftë vetëm për emocione ersatz dhe psevdoagressiyu!).

Lesbian është një neurotik me një treshe fshehjeje të pavetëdijshme, duke çuar në një vend mjaft tragjikomik kompensim, një shaka me një vëzhgues naiv. Së pari, lezbizmi, në mënyrë paradoksale, nuk është erotik, por agresive Konflikti: Baza masochizmi mendor neurotik i regresuar me gojë është një konflikt agresiv i pazgjidhur që kthehet si bumerang për shkak të fajit dhe vetëm sekondarisht libidiniziruetsya. Së dyti, nën maskën e një marrëdhënieje "burrë dhe grua", marrëdhënie të ngarkuara neurotikisht midis fëmijë dhe nënë. Së treti, lezbizmi jep përshtypjen e një fakti biologjik; një vëzhgues naiv është verbuar nga kënaqësia e tyre e vetëdijshme, ndërsa nën të është një neurozë e shërueshme.

Bota e jashtme, në paditurinë e saj, i konsideron lezbiket gra kurajoze. Sidoqoftë, jo çdo grua kurajoze është homoseksuale. Nga ana tjetër, një lezbike e jashtme kurajon që imiton burrat në veshje, sjellje dhe marrëdhënie tregon vetëm kamuflim që fsheh konfliktin e saj të vërtetë. I verbëruar nga kjo skotomë e ushqyer nga lezbiket, vëzhguesi i bezdisur nuk është në gjendje të shpjegojë lezbikeve “pasive” ose faktin që praktikat seksuale lezbike, duke demonstruar drejtim infantil, janë përqendruar kryesisht rreth cunnilingus dhe gjiri i gjirit, dhe masturbimi i ndërsjellë nga dildos është i përqendruar rreth klitoris, pa vetëdije me një thithje.

Përvoja ime klinike 30 vjet ka treguar që lezbizmi ka pesë nivele: 
1) dashuri masochiste për nënën; 
2) veto e ndërgjegjes së brendshme që ndalon "kënaqësinë nga pakënaqësia"; 
3) mbrojtja e parë është pseudo-urrejtja; 
4) një veto e përsëritur e ndërgjegjes së brendshme, duke bërë veto ndaj urrejtjes së çdo lloji ndaj nënës; 
5) Mbrojtja e dytë është pseudo-dashuria.

Kështu, lezbizmi nuk është "dashuri femër për një grua", por pseudo-dashuri e një gruaje masokiste që krijoi një alibi të brendshme që nuk e kupton me vetëdije. 
Kjo strukturë mbrojtëse në lezbikezim shpjegon: 
a. Pse lezbiket karakterizohen nga tensioni i jashtëzakonshëm dhe xhelozia patologjike. Në realitetin e brendshëm, kjo lloj xhelozie nuk është gjë tjetër veçse një burim për "mbledhjen e padrejtësive" masokistike. 
b. Pse urrejtja e dhunshme, e shprehur ndonjëherë në sulme fizike, fshihet kaq delikate në marrëdhëniet homoseksuale. Shtresa pseudo-dashurie (shtresa e pestë) është vetëm një mbrojtje mbrojtëse psevdoagressiyu. 
në. Pse lezbiket i drejtohen kamuflimit te edipit (farsa e burrit dhe gruas) - kjo maskon marrëdhëniet masohistike të nënës dhe fëmijës, të rrënjosura në konflikte para edemës, të rënduar shumë me faj.
г. Pse është e kotë të presim marrëdhënie njerëzore të kënaqshme brenda kornizës së lezbikeizmit. Një lezbike në mënyrë të pandërgjegjshme kërkon kënaqësi të vazhdueshme masochistic, prandaj ajo është e paaftë për lumturi të vetëdijshme.

Nënstruktura narcissistic lezbike gjithashtu shpjegon pse konflikti infantil me nënën nuk shkon kurrë. Nën zhvillimin normal, konflikti me nënën zgjidhet nga vajza përmes ndarjes: "urrejtja" e vjetër mbetet me nënën, përbërësi i "dashurisë" zhvendoset tek babai, dhe në vend të dualitetit "bebe-nënë" (faza parahipale) lind një situatë edipale trekëndore "fëmijë-nënë-baba". Lezbikja e ardhshme përpiqet të bëjë të njëjtën gjë, vetëm për t'u hedhur përsëri në konfliktin origjinal. "Zgjidhja" edipale (vetë një fazë kalimtare që fëmija braktis gjatë zhvillimit të tij normal) është që lesbiket të përdorin maskimin e burrit-gruas (baba-nënë) si një mbulesë mbrojtëse.

Shtë e nevojshme të bëhet dallimi midis dy formave të identifikimit të pavetëdijshëm: "udhëheqës" (udhëheqës) dhe "udhëheqës" (mashtrues). E para përfaqëson dëshirat e shtypura të individit, të kristalizuara në rezultatin përfundimtar të konfliktit infantil, dhe e dyta i referohet identifikimit me njerëzit që janë zgjedhur të mohojnë dhe të hedhin poshtë qortimet e ndërgjegjes së brendshme kundër këtyre dëshirave neurotike. Identifikimi "kryesor" i një lloji aktiv lezbike i referohet preoedipal nënë dhe "duke çuar" tek babai i Edipit. Në llojin pasiv, identifikimi "udhëheqës" i referohet fëmijës dhe "udhëheqjes" drejt tij Edipit nënë Të gjitha sa më sipër, sigurisht që mbështeten nga prova klinike.

Дополнительно:

E. Bergler: Trajtimi i homoseksualizmit