Në 1989, dy aktivistë homoseksualë të Harvardit botuar një libër që përshkruan një plan për të ndryshuar qëndrimet e publikut të gjerë ndaj homoseksualizmit përmes propagandës, parimet themelore të të cilit janë diskutuar këtu. Në kapitullin e fundit të librit, autorët përshkruan vetë-kritikisht 10 problemet kryesore në sjelljen e homoseksualëve, të cilat duhet të adresohen në mënyrë që të përmirësojnë imazhin e tyre në sytë e publikut të gjerë. Autorët shkruajnë se homoseksualët kundërshtojnë të gjitha format e moralit; që ata bëjnë seks në vende publike, dhe nëse e marrin rrugën, fillojnë të bërtasin për shtypjen dhe homofobinë; se ata janë narcissistic, promiscuous, egoist, të prirur për gënjeshtra, hedonizëm, pabesi, mizori, vetë-shkatërrim, mohim i realitetit, iracionalitet, fashizëm politik dhe ide të çmendura. Shtë interesante të theksohet se 40 vite më parë, këto cilësi ishin pothuajse një-për-një të përshkruar nga një psikiatër i famshëm i quajtur Edmund Bergler, i cili studioi homoseksualitetin për 30 vjet dhe u njoh si "teoricieni më i rëndësishëm" në këtë fushë. Autorëve iu deshën më shumë se 80 faqe për të përshkruar problemet që lidhen me stilin e jetës së komunitetit gay. Aktivisti LGBT Igor Kochetkov (një person që vepron si agjent i huaj) në leksionin e tij "Fuqia politike e lëvizjes globale LGBT: si aktivistët e arritën qëllimin e tyre" tha se ky libër është bërë ABC i aktivistëve LGBT në të gjithë botën, përfshirë në Rusi, dhe shumë akoma vazhdojnë nga parimet e përshkruara në të. Në pyetjen: "A u shpëtua komuniteti LGBT nga këto probleme?" Igor Kochetkov u përgjigj duke e hequr dhe duke e kërkuar ndalimin, duke konfirmuar, me sa duket, se problemet kishin mbetur. Më poshtë është një përshkrim i përmbledhur.

1. Gënjen, gënjen dhe përsëri gënjen
2. Refuzimi i moralit
3. Narcisizmi dhe sjellja egoiste
4. Vetë-kënaqje, vetë-shkatërrim
5. Abuzimi publik
6. Sjellja e keqe në bare
7. Sjellja e papërshtatshme e marrëdhënieve
8. Bllokim emocional dhe anestezi
9. Mohimi i realitetit, mendimi i pakuptimtë dhe mitomania
10. Fashizmi homoseksual politik dhe shtypja e korrektësisë politike

Statusi ynë i komunitetit: Krenaria homoseksuale i paraprin vjeshtës

Qëllimi ynë është ta shkruajmë këtë kapitull të keq

Ne prezantuam plan fushatë e gjerë PR, e cila duhet të sanitizojë imazhin tonë shumë johigjienik, por edhe propaganda më e sofistikuar në botë nuk do të jetë në gjendje të ruajë një imazh pozitiv për një afat të gjatë, nëse nuk bëhemi vërtet më të pastër. Deri më tani, hundët tona (dhe pjesët e tjera të trupit) janë larg nga të pastra. Straights na urrejnë jo vetëm për shkak të miteve të tyre, por edhe për shkak të asaj që ne në të vërtetë përfaqësojmë. Ata kanë të drejtë që mënyra e jetesës së homoseksualëve - jo seksualiteti ynë, por mënyra e jetesës sonë - është një problem serioz. Ky kapitull do t'ju tregojë se çfarë është e gabuar me shumicën e homoseksualëve dhe pse.

Çfarë? A nuk duhet të ndryshojnë njerëzit e drejtë?

Fatkeqësisht jo Sigurisht, ata duhet të fajësohen për vuajtjet tona, por do të ishte gabim të mohojmë se faji ynë është gjithashtu në mënyrën se si ato lidhen me ne. Me kalimin e viteve, ne kemi vëzhguar sjellje homoseksuale që dukeshin të papjekura, egoiste, destruktive, marrëzie dhe të keqe. Ky komunitet është shumë i çmuar për ne që të ulen dhe heshtur të këpusin kokën për rrahjen e këngës së saktë politikisht "Everythingdo gjë që është gay është e mirë". Qëllimi ynë këtu është kritika konstruktive. Ne përshkruajmë dhjetë kategori të sjelljes së papranueshme - ato që bëjnë shumë homoseksualë dhe ato që udhëheqësit homoseksualë lavdërojnë dhe idealizojnë si pjesë e "stilit të jetës" tonë. Kjo nuk mund të vazhdojë më për dy arsye: së pari, ne dukemi keq për shkak të kësaj në sytë e njerëzve të drejtë, dhe së dyti, ajo sjell vuajtje të panevojshme dhe zvogëlon cilësinë e jetës në komunitetin gay.

1. Gënjen, gënjen dhe përsëri gënjen

Kur një adoleshent homoseksual e kupton se nuk është si të gjithë të tjerët, ai pothuajse gjithmonë përjeton dhimbje, frikë dhe nevojë për gënjeshtër. Edhe nëse nuk shqetësohet për homoseksualitetin e tij, ai gjen një kënaqësi të çuditshme në faktin se ai di diçka për veten e tij që është e panjohur për të tjerët. Një gënjeshtër e vazhdueshme me kalimin e kohës përfundimisht zhgënjehet dhe njerëzit gjithnjë e më shumë po fillojnë të përdorin këtë përshtatshmëri, duke hasur vështirësi në çdo fushë të jetës. Selfshtë e vetëkuptueshme që praktika e përsëritur e çdo mëkati mbulon ndërgjegjen me thirrje, dhe gënjeshtra nuk bën përjashtim nga ky rregull.

Një nga shembujt kryesorë të gënjeshtrave të homoseksualëve është reklama me takime. Ju nuk mund t'i besoni fjalë për fjalë asgjë nga ato që shkruhen në to. Një bionde me sy të gjelbër njëzet e katër vjeçar dhe muskuloz në reklamë do të rezultojë se do të jetë një zeshkane dyzet vjeçare e tullacit me një bark të madh që tundet nën një bluzë të njomur me ushqim. Për indinjatën tuaj, ai me qetësi i përgjigjet: "Të gjithë duhet të ekzagjerojmë pak nëse duam aventurë".

Shumë studentë të një personaliteti sociopatik pohojnë në veprat e tyre se një përqindje çuditërisht e lartë e gënjeshtarëve patologjikë janë homoseksualë. Shpesh mund të jenë ëndërrimtarë të padëmshëm, duke krijuar përralla, por ndërmarrja më e ndërmarrë prej tyre mund t'i kthejë gënjeshtrat e tyre në fitime dhe të bëhet mashtrues. Alergjikë për të punuar dhe të aftë të frymëzojnë besim, ata preferojnë të jetojnë një gënjeshtër, duke u ngjitur si një parazit tek bujarët dhe besimi. Ky lloj gjen homoseksualë të moshuar që shpesh janë beqarë dhe duan t’i besojnë një të ri tërheqës. Me makinacionet e tyre ata shkëlqejnë jetën e përditshme të një dekoratori të brendshëm të plakjes, i cili, duke zgjuar një mëngjes të shkëlqyer, zbulon se platini i tij American Express, Rolex, triko me kashmiri dhe pesëqind dollarë në para janë zhdukur pa lënë gjurmë. Mbani në mend se pasojat e mashtrimit mund të shkojnë përtej kufijve të komunitetit homoseksual, duke vonuar punën që ne bëjmë me njerëz të drejtë për dekada. Ne nuk duam të reklamojmë ashtu.

2. Refuzimi i moralit

Oscar Wilde tha: "E vetmja mënyrë për të hequr qafe tundimin është t'i dorëzohemi". Jehona të ndjenjave të tij të çoroditura morale janë dëgjuar në komunitetin homoseksual për disa dekada deri më sot. Refuzimi i qartë dhe i plotë i moralit nga homoseksualët është real, gjithëpërfshirës dhe i dëmshëm në ndikimin e tij në cilësinë e jetës në komunitetin tonë dhe marrëdhëniet tona me straights.

Një i ri i përballur me ndjenjat e tij homoseksuale ka dy mundësi: ai ose mund të pranojë vlerat ekzistuese morale dhe ta urrejë vetveten, ose t'i rimendojë ato, dhe, duke hedhur poshtë paragjykimet judeo-kristiane për homoseksualitetin, të formojë vlerat e tij, duke zëvendësuar vetë-urrejtjen me vetëvlerësim . Mjerisht, për shumë homoseksualë, rimendimi nuk mbaron këtu. Ata shkojnë shumë larg, duke vendosur që e gjithë kjo është e pakuptimtë dhe braktisin 100% të besimeve të tyre të mëparshme. Për shumë njerëz, nevoja për të gënjyer është çarja e parë në mur. Nëse nuk e pranoni ndalimin e gënjeshtrës, atëherë pse duhet të pranoni ndalime të tjera?

Ekziston një konsensus midis homoseksualëve urbanë që të gjithë kanë të drejtë të sillen ashtu siç dëshiron, dhe se askush nuk duhet të dënojë sjelljen e dikujt tjetër - një lloj i çoroditur "mos gjykoni, por ju nuk do të gjykoheni". Një përjashtim nga ky rregull, natyrisht, është e drejta për të gjykuar me shpejtësi dhe mizori "për mendimin arkaik" të secilit që i drejtohet çdo forme të moralit. Në fakt, i gjithë sistemi zbritet në një aksiomë: "Nëse më pëlqen, do ta bëj dhe do të shkoj në ferr!" Dhe ajo që homoseksualët duan të bëjnë shpesh përfshin gënjeshtra, egoizëm, vetëpranim, vetë-shkatërrim, egërsi , fyerje, rrahje dhe tradhti. Nëse një homoseksual dëshiron të poshtërojë një mysafir të shëmtuar në një festë, ai do të jetë sa më mizor dhe i neveritshëm, dhe pastaj ta paraqesë atë si një "shfaqje qesharake të ndjeshmërisë gay". Nëse ai dëshiron ta joshë dashnoren e mikut të tij më të mirë - ai do ta bëjë atë, duke i justifikuar veprimet e tij me një akt të "lirisë seksuale", dhe në ferr me një mik. Nëse ai dëshiron të shkatërrojë veten me drogë dhe alkool për hir të emocioneve të përkohshme, ai do të pijë deri në fund.

Ne zbuluam se në shtypin gay kjo doktrinë është e gdhendur në gur. Sa më e egër të jetë sjellja, aq më shumë duhet të shihet si "një festë e sensualitetit dhe kulturës sonë unike". Objdo kundërshtim, pa marrë parasysh sa është i arsyeshëm, pa ndryshim do të përmbushet me një kundërsulm të shpejtë dhe të ashpër, duke u mbështetur në argumente të gatshme dhe, në fakt, pa përgjigje, në ad hominem: "Homoseksualët që kritikojnë stilin e jetës sonë, thjesht nuk janë në gjendje të pranojnë homoseksualitetin e tyre dhe projektoni vetë-urrejtjen e tyre ndaj shoqërisë përreth tyre. " Pra, nëse dikush është i pakënaqur me transvestitët, sadomatochistët dhe nudistët duke marshuar në paradën e homoseksualëve, ku mbretëresha e dragut u jep karamele penisit fëmijëve të vegjël, ai thjesht urren veten.

Ironikisht, shumë homoseksualë që braktisën fetë tradicionale zbulojnë se boshllëku që rezulton nuk është aq i thjeshtë për t'u injoruar. Duke kërkuar diçka për ta mbushur atë, ata drejtohen te neopaganizmi, okult, Epoka e Re dhe skizoterika të tjera. Pra, ka komuna si "Zanat radikale". Siç tha njëri prej anëtarëve të tij: "Ne kishim gjithçka, por dëshpërimisht donim diçka që nuk kishim, dhe nuk dinim se çfarë ishte". Ajo që homoseksualët duan pa e ditur atë është kthimi në një sens të shenjtërisë dhe një kornizë etike në të cilën ata përsëri mund të fillojnë të besojnë dhe besojnë njëri-tjetrin.

Refuzimi i moralit e lë apostatin pa asnjë parim për vetëkontroll dhe kufizime të impulseve të tij. Shkatërrimi duhet të pasohet nga rindërtimi, por homoseksualët harrojnë pjesën e dytë të këtij aksiomi, i cili në mënyrë të pashmangshme çon në sjellje të vetë-zhytur dhe të vetë-përqendruar.

3. Narcisizmi dhe sjellja egoiste

Gënjeshtra i çon disa të hedhin poshtë moralin dhe kundërshtimi i moralit nga ana tjetër çon në ekspozimin ndaj çrregullimeve të personalitetit. Duke folur për narcizizëm, nënkuptojmë jo vetëm kotësinë, por një gjendje patologjike të vetë-përthithjes dhe paaftësi për t’u bashkuar me problemet e të tjerëve, ku kotësia është vetëm një nga simptomat. Disordersrregullimet e personalitetit histerik dhe narcisist të personalitetit - dy kategori klinike intersektuese të njohura nga Shoqata Psikiatrike Amerikane, përshkruhen nga frazat e mëposhtme:

“Pacientët histerikë janë tepër dramatikë dhe gjithmonë tërheqin vëmendjen. . . të prirur për ekzagjerim. . . luani role si "princeshë" pa e kuptuar. . . lehtësisht i ngacmueshëm. . . temperament irracional. . . shpërthimet e zemërimit. . . kërkoj risi, stimulim, eksitim. . . mërzitet shpejt. . . i cekët. . . mungesa e sinqeritetit. . . sipërfaqësisht simpatik. . . krijojnë shpejt miqësi. . . kërkues, egoist, i pakujdesshëm. . . manipuluese. . . kërcënime, gjeste dhe përpjekje për vetëvrasje. . . tërheqëse, joshëse. . . kot. . . arratisja në fantazitë romantike. . . sjellja është shpesh një karikaturë e feminitetit. . . shthurje. . . pak interes për të menduarit e kujdesshëm, analitik, megjithëse krijues dhe i jashtëzakonshëm. . . ndikohen nga tekat. . . maturi e parrënjosur. . . shpesh të lidhura me një model homoseksual të ngjalljes. . . Abuzimi me substanca është një ndërlikim i zakonshëm. . . [Pacientët narcistikë, përveç sa më sipër] kanë një ndjenjë madhështore të rëndësisë së vetvetes. . . kanë nevojë për vëmendje dhe admirim të vazhdueshëm. . . idealizimi i tepërt i partnerit në një marrëdhënie zëvendësohet nga zhvlerësimi i plotë i tij. . . mungesa e ndjeshmërisë. . . egoizëm ekstrem dhe vetë-përthithje. . . fantazitë e mundësive të pakufizuara, fuqisë, pasurisë, shkëlqimit, bukurisë ose dashurisë ideale. . . Pamja është më e rëndësishme se substanca. . . nevoja për t'u parë në shoqërinë e njerëzve "të duhur". . . shfrytëzimit. . . Mungesa e marrëdhënieve të qëndrueshme pozitive në marrëdhëniet me të tjerët. . . obsesioni për ruajtjen e rinisë. . . gënjeshtër e plotë. . "

Ju kujton dikush që njihni? Kjo jo sepse homoseksualizmi është jo i shëndetshëm, por sepse disa homoseksualë janë jo të shëndetshëm. Për analogji: homoseksualizmi në vetvete nuk çon në SIDA, por mënyra e jetesës së modës së vjetër të homoseksualëve është një mënyrë e shkëlqyeshme kapni SIDA. Kështu, mënyra e jetesës së homoseksualëve, e imponuar nga njerëz të drejtë dhe homoseksualëve të tjerë, zvogëlon rezistencën e tyre ndaj çrregullimeve të personalitetit. Si pasojë, ne zbulojmë se në komunitetin homoseksual, ka më shumë se SIDA, por edhe sjellje histerike dhe narciziste.

Ne nuk do të kalojmë në ekstremin idiot, duke i quajtur të gjithë homoseksualët histerikë dhe narcissistic. Këto terma përfaqësojnë ekstremitetet e spektrit në të cilin bien secili prej nesh, dhe ndryshimi midis patologjisë dhe vesit është vetëm sasior. Por na duket se më shumë homoseksualë sesa njerëzit e drejtë bien në kufirin e largët të spektrit. Me sa duket, pozicioni i veçantë shoqëror i homoseksualëve i shndërron shumë prej tyre në pre e lehtë të tundimeve, mashtrimeve dhe narcizmit, të cilat paraqesin mënyrën më të lehtë për të dalë nga vështirësitë e jetës së homoseksualëve, por pa ndryshim të çojnë në çrregullime të personalitetit.

Dy shembuj të mrekullueshëm të sjelljes egoiste: refuzimi për të ofruar mbështetje financiare për organizatat që punojnë në të mirë të të gjithë komunitetit gay, dhe refuzimi për të praktikuar seks të sigurt. Farë mund të thuhet për një person si Gaetan Duga, kush vendosi dëshirën e tij për të përjetuar një orgazëm mbi dëshirën e partnerit të tij për të jetuar? Në 1981, ai u diagnostikua me sarkomën e Kaposi, por megjithë paralajmërimet e përsëritura që sëmundja e tij ishte fatale dhe ndoshta infektive, ai vazhdoi, deri në vdekjen e tij në 1984, të bënte seks anonim me të huajt në sauna me dritë gay. Fatkeqësisht, kjo është larg nga një rast i izoluar.

4. Induligjimi i pasioneve, vetë-shkatërrimi

Nëse pasoja e parë e refuzimit të moralit është narcizmi dhe egoizmi, atëherë pasoja e dytë është kënaqja me dobësitë e veta, duke çuar, në raste ekstreme, në vetëshkatërrim. Nga të gjitha gabimet që ne dënojmë, kënaqësia është më e zakonshme në komunitetin homoseksual dhe komunitetin homoseksual në përgjithësi, në të cilin çdo formë e vetë-kufizimit perceptohet si një shenjë e urrejtjes ndaj vetvetes dhe puritanizmit. Kjo manifestohet kryesisht në një mënyrë jetese të shpejtë të stilit të korsisë së shpejtë (korsi me shpejtësi të lartë) e përqendruar rreth diskotekave, saunave, udhëtimeve nëpër botë, blerjes së gjërave shumë të shtrenjta, kalimit të kohës në festa sa më gjatë dhe me sa më shumë njerëz të jetë e mundur. , seksi më i larmishëm dhe përgjithësisht të gjitha ndjesitë e reja që mund të gjenden. Përveç seksit, kjo është ajo që dikush do të priste nëse djemtë gjashtë vjeç mund të merrnin botën. Përveç egoizmit dhe papjekurisë së dukshme të një stili të tillë jetese, ai është gjithashtu i lodhshëm dhe nuk mund të mbahet për një kohë të gjatë. Në moshën 25 vjeç, shumica e njerëzve të shpejtë, të lodhur me këtë mënyrë jetese, lëshojnë gaz, dhe në vend të praktikave relativisht të shëndetshme dhe ligjore, ata fillojnë të kërkojnë të sëmurë dhe të paligjshëm: droga dhe seks i çuditshëm.

Ekzistojnë tre arsye pse homoseksualët i drejtohen drogës:
(Xnumx) Të mbyt frikën dhe dhimbjen e homoseksualitetit të dikujt.
(2) Për të mbajtur të mbaruar rezervat e energjisë për të vazhduar argëtimin në festën e 36 orë.
(3) Në ndjekje të ndjesive psikologjike dhe fizike që mendja dhe trupi i njeriut nuk janë në gjendje t'i ndiejnë në kushte normale. 
Shkaqet (2) dhe (3) po zhvendosen në pasione dhe në planin afatgjatë çojnë në vetë-shkatërrim.

Kur një person është i ri dhe i papërvojë, marrëdhëniet më të thjeshta "vanilje" - përqafime dhe masturbim të ndërsjellë - janë më se të mjaftueshme për të. Kjo është diçka e re, e ndaluar, "e pisët" dhe emocionuese. Me kalimin e kohës, seksi me vaniljen me një partner bëhet i zakonshëm, i zakonshëm dhe i mërzitshëm dhe humbet aftësinë e tij për të ngjallur. Në fillim, një homoseksual i ngopur kërkon risi në partnerë, duke u bërë tepër i lezetshëm dhe i paligjshëm. Në fund të fundit, të gjitha trupat bëhen të mërzitshëm për të, dhe ai fillon të kërkojë ngazëllim në praktikat e reja. Ai përpiqet të rivendosë emocionet erektile përmes aspekteve "të ndyra" dhe "të ndaluara" të seksit, siç janë fetishizmi, urolagnia, coprophilia, etj. Megjithëkëtë, përpjekje të tilla janë të dënuara deri në dështim: rritja e "poshtër" çon vetëm në lulëzimin e ujërave të zeza, gjë që në fund të fundit si rezultat, ajo pushon së kënaquri apo edhe të emocionohet. Ndalesa tjetër është impotenca.

Jo të gjithë çoroditësit e guximshëm vendosin të botojnë varësitë e tyre në shtyp, por kur reklama të tilla shfaqen, ata në të njëjtën kohë argëtojnë, kthejnë stomakun nga brenda dhe demonstrojnë kotësinë e gjithë ndërmarrjes:

“Këmbët muskulare të pista dhe të palara. . . thonjtë me erë të paprerë. . . pelet midis gishtave, erë e keqe e djathit. . . erë e rëndë e djersës së mashkullit. . . thithja e sqetullave të pista të palara. . . bëhuni pis në stallën tonë të derrave. . "

Seksi agresiv është edhe më i keq se seksi i bllokuar: mund të jetë i rrezikshëm. Si rregull, agjentët e shpejtë homoseksualë që blenë një biletë të njëanshme për këtë tren ekspres, në fillim kënaqen me detyrimin dhe nënshtrimin, dhe më pas BDSM. Me vitet e tyre 30 - 40, të ngopur shpejt me versionet e buta (dhe çoroditjet) e kushteve të tilla, ata lëvizin tek kamxhikët, ekzekutuesit në maska ​​dhe fisting (gjë që nuk mund të bësh për të mbështetur zgjimin). Me vitet e tyre 50, këta njerëz fatkeq tashmë janë në telashe.

Mbrojtësit mund të thonë se seksi "hardcore" është i padëmshëm dhe se është "vetëm një mënyrë tjetër për të shprehur dashurinë", por atributet, shprehjet dhe emocionet e tij përfaqësojnë dhimbjen dhe urrejtjen - ato janë ato që shkaktojnë zgjimin. Fatkeqësisht, pavarësisht se dhimbja dhe urrejtja nuk kanë të bëjnë fare me dashurinë, ato kanë shumë të përbashkëta me epshin: qendrat e zgjimit seksual dhe agresionit në tru janë mjaft të lidhura ngushtë. Përsëritja e vazhdueshme e kësaj lidhjeje e forcon atë dhe çon në pamundësinë për të përjetuar zgjim pa agresion ose agresion pa eksitim.

Ne nuk mund të justifikojmë praktikat tona të dëmshme të funksionimit, dhe në të njëjtën kohë presim që publiku të veprojë mbi afirmimet tona etike. Kjo duhet të ndalet.

5. Abuzimi publik

Ndoshta forma më malinje e sjelljes së papranueshme homoseksuale është seksi publik. Kur mbërritëm për herë të parë në Harvard, ne u goditëm nga një numër i madh njerëzish në të gjitha veshjet e universitetit, sistemi sekretues i të cilit ishte zbrazur me ngadalësinë e akullnajave, si rezultat i të cilit të gjitha kabinat ishin gjithnjë të zënë. Si të porsaardhur, ne ende nuk e kuptuam se çfarë po ndodhte, por naiviteti ynë u shpërnda me shpejtësi nga një prej rasteve të rralla kur arritëm të merrnim kabinën tonë: dora e ashpër e dikujt rrëshqiti një copë letër higjienike nën ndarje, me një propozim të sinqertë të shkrifosur mbi të. Duke e krahasuar atë me oferta të shumta të ngjashme në mure, më në fund kuptuam gjithçka. Ankesat e shumta të studentëve dhe stafit çuan në faktin se në përpjekje për të ndaluar zemërimin, administrata e universitetit hoqi dyert nga të gjitha stendat, dhe policët me uniformë filluan të patrullojnë ambientet në kërkim të zvetënuesve. Siç do ta prisni, një artikull ngacmues u shfaq në Harvard Gay dhe Lesbian Weekly, duke u tallur me stafin heteroseksual, studentët dhe policinë, të cilët "sulmuan në një gotë".

Përkundër përpjekjeve të autoriteteve për të shtypur këtë fenomen, grupi homoseksual vazhdon ditë e natë të kënaqet në një nga ekseset më të urryera të homoseksualëve (shpesh para njerëzve të drejtë) në tualetet publike, parqet dhe rrugicat e të gjitha qyteteve kryesore të SHBA. Këta njerëz nuk bëjnë asnjë përpjekje për të siguruar konfidencialitetin e profesionit të tyre, edhe nëse presin një qetësi në fluksin e vizitorëve. Sidoqoftë, për shumë njerëz, mundësia për t'u kapur në flagrancë është tre të katërtat e eksitimit. Ata masturbohen në urinare, enden plotësisht të zhveshur në dhomë, ndjehen njëri-tjetrin në pozicione akrobatike në kabinat e hapura. Kur derdhin spermë - në sediljet, muret ose dyshemetë e tualetit - e lënë atë të ngrirë atje në pellgje të neveritshme dhe lehtësisht të identifikueshme. 

Në të vërtetë, shumica e tërheqjes së seksit në tualet është se ajo kryhet në një vend të ndyrë, gjë që e bën atë më të ndyrë, të ndaluar, tabu, dhe për këtë arsye e dëshirueshme. Por, kur një drejtpërdrejt sheh dy burra që lëpijnë organet gjenitale të njëri-tjetrit dhe anuset në një tigan, kjo i lë një imazh të pashlyeshëm në mendjen e tij, duke forcuar besimin e tij se homoseksualët janë krijesa të pista dhe të sëmurë që praktikojnë akte mizore pikërisht në dyshemenë e dhomës së pushimit, duke zvarritur në mbeturinat njerëzore . Dëmi dyfishohet kur krijesa të tilla pësojnë djem heteroseksualë - një shembull i gjallë i tendencës së homoseksualëve për të "përputhur me stereotipet". Nga njëra anë, një ngacmim i tillë forcon këngën e vjetër që homoseksualët rekrutojnë me dashje djem të pafajshëm heteroseksualë për të rimbushur radhët e tyre. Nga ana tjetër, kjo ekspozon gënjeshtarët e dukshëm të atyre që insistojnë se aktet e tyre seksuale ndodhin vetëm midis të rriturve, në mënyrë konfidenciale dhe me pëlqim të ndërsjellë, dhe për këtë arsye nuk duhet të shqetësojnë publikun heteroseksual dhe sistemin e tij legjislativ.

Duket e pabesueshme që homoseksualët mund të jenë kaq të pamatur, por shumë prej tyre kontrollohen më shumë nga peniset e tyre sesa nga truri i tyre. Ata duket se janë të udhëhequr nga thënia e shkrimtarit të brezit të rrahur William Burroughs, i cili, duke përshkruar dëshirën për të bërë seks me një djalë heteroseksual, tha: "Ai nuk është fagot, pra çfarë? Njerëzit mund të strehohen. " Theksojmë që një sjellje e tillë nuk është e rrallë. Një mik homoseksual me gëzim na tregoi se si, pasi e gjeti veten në prishjen e një koncerti të fundit në rock, pas një djali trembëdhjetë vjeç, ai shfrytëzoi pamundësinë e të rinjve të frikësuar për të lëvizur dhe filloi të fshihej kundër gomarit të tij. "Unë me të vërtetë i plasja xhinse", na tha ai duke qeshur, "dhe nuk kishte asgjë që mund të bënte!" Ky nuk është një PR e mirë.

Për habi të tyre, disa homoseksualë janë të bindur se ata kanë çdo të drejtë të bëjnë mashtrime të tilla në tualete publike dhe parqe, sikur të ishin krijuar posaçërisht për ta si platforma seksuale. Disa shkojnë aq larg sa bëhen indinjatë për vizitorët, të cilët, një herë në Romë, nuk duan të sillen si romakët, si një nga korrespodentët e revistës gay:

“Do të më duhet të gjej një tualet të ri [për seks]. Javën e kaluar isha atje nga pasditja deri në 5 pasdite. . . Mërzi u kthye përsëri dhe tha: "Nuk mund ta besoj që je ende këtu." . . Për mirësjellje më është dashur të largohem të paktën 4 herë. . . I thashë se mbyllja e vrimës së lavdisë me letër higjienike dhe leximi i gazetës ishte sjellje shumë e keqe. Për pak i vura flakën letrës. . . Pastaj erdhën dy adoleshentë queer dhe gjithashtu u përpoqën të mbyllnin vrimën. E nxora letrën jashtë dhe thashë: "Mos e bëj më këtë - është e shëmtuar!" Nëse doni të thitheni, atëherë ngjiteni këtu. Nëse jo, atëherë dil jashtë”. Pastaj hapa derën dhe i thashë shokut të tij: "Kjo përfshin ty!" . . Të tillë budallenj. . . Më duhet t'u shpjegoj akoma se sjellja e tyre është krejtësisht e papranueshme!”.

Shtypi homoseksual dënon me lehtësi çdo koment që pendimet e tilla publike janë një ide e keqe dhe stigmatizon përpjekjet e policisë për t'i dhënë fund këtij fenomeni si një "ngacmim kundër homoseksualëve". Ne nuk mendojmë se kjo është "kundër homoseksualëve". Kjo është kundër shkeljes së rendit publik, jo më shumë.

6. Sjellja e keqe në bare

Sa të egër mund të jemi homoseksualët! Dhe si e meritojmë kur mizori kthehet tek ne si një bumerang! Miliona, ne jemi duke ikur nga homofobia nga qytetet e vogla të adoleshencës sonë, me qëllim që të “jetojmë në mesin e njerëzve tanë” në geton e qytetit, ku askush nuk do t'ju bërtasë “fagot” për ju, sepse të gjithë përreth janë vetë fagotë. Por nëse nuk keni një fytyrë të re dhe të bukur, trup elastik dhe rroba në modë, duke shkelur pragun e një bar gay, do të zbuloni se kush është homo-hatri i vërtetë: vetë. 

Persondo person homoseksual mund të japë shumë shembuj, ne do të japim vetëm një që ne e mbani mend mirë, që ndodhi në një bar gay, ku një çift i "mbretëreshave" të rinj dhe arrogantë diskutuan qëllimisht me zë të lartë dhe në mënyrë të paqartë diskutuan njeriun me yndyrë mjaft të thjeshtë duke qëndruar para tyre: "Oh Zoti im! A besoni se ai me të vërtetë vendosi të sillte trupat e tij këtu?! ”Ne vazhdimisht dëgjojmë se sa janë homoseksualë miqësorë dhe të bashkuar. Epo, jo gjithmonë! Dhe, megjithëse askush nuk mbyt burra homoseksualë në çanta, duke kaluar natën në një tokë homoseksuale, ata mund të pendohen mirë që kjo nuk u ndodhi me ta edhe gjatë lindjes.

Bileta e vetme për jetën e homoseksualëve është apeli i jashtëm, por madje nuk do t'ju shpëtojë nga zhgënjimi. Një shoku përshkruan në autobiografinë e tij se si, në vitet 13, ai zbuloi ndjenja të reja për djalin popullor, të pashëm dhe atletik Bobby, i cili mishëroi gjithçka që donte të ishte. Ai vazhdonte të mendonte për të, donte të ishte pranë tij, dhe ishte jashtëzakonisht i shqetësuar kur ishte i pranishëm. Ishte dashuri kone, e cila ishte më e rëndësishme se çdo ndjenjë seksuale. Kështu që ai jetoi deri në 17 vjet, duke fshehur emocionet e tij, derisa u ndesh me artikuj, si rezultat i të cilave ai kuptoi se ka djem të tjerë në botë që ndjehen si ai vetë. Ai shkoi në kolegj, kryesisht për të hyrë në qytet. Me të mbërritur në qytet, ai zbuloi se ekziston vetëm një gjë në të cilën përqendrohet jeta gay: e * a.

Homoseksualët janë fiksuar tek rinia, frika e tyre nga plakja arrin me të vërtetë një shkallë patologjike - dhe këtu, si askund tjetër, ne po flasim për shumicën e homoseksualëve. Kjo manifestohet në shtrembërime groteske të perceptimit dhe sjelljes. Edhe një nga autorët e këtyre rreshtave, zakonisht i pakorruptueshëm kur bëhet fjalë për të vërtetën, mëkaton duke rrumbullakosur vitin e tij të lindjes. Të minimizosh moshën e dikujt ndonjëherë deri në njëzet vjet është pothuajse e parashikueshme. Homoseksualët zhvillojnë luftë kundër çdo muaji kalendarik, sikur të ishte një betejë në Marne. Ata ndoshta përbëjnë shumicën e burrave që përdorin vitamina, serume, pajisje stërvitje, bronzera, parukë, transplantim të flokëve dhe facelift. Por herët a vonë, beteja humbet, e cila sjell vetëm vuajtje shtesë. Nëse një grua heteroseksuale në moshë luante kartat e saj në mënyrë korrekte, atëherë ajo do të kishte fëmijë ose edhe një burrë për t'u mbështetur. Shumë homoseksualë që hedhin poshtë me sy bashkëmoshatarët e tyre në ndjekjen e pangopur të rinisë, bien midis dy karrigeve dhe përfundojnë të vjetër, të vetmuar dhe të mjerë. A duhet të inkurajohet një mënyrë jetese e tillë?

 7. Sjellja e papërshtatshme e marrëdhënieve

Burrat homoseksualë nuk janë shumë të mirë në gjetjen dhe mbajtjen e partnerëve. Marrëdhëniet mes tyre zakonisht nuk zgjasin shumë, megjithëse shumica sinqerisht përpiqen të gjejnë një shpirt binjak. Me fjalë të tjera, të gjithë kërkojnë, por askush nuk gjen. Si të shpjegohet ky paradoks? Së pari, kjo është për shkak të veçorive të fiziologjisë dhe psikologjisë mashkullore, të cilat e bëjnë marrëdhënien seksuale dhe romantike midis një burri dhe një burri në thelb më pak të qëndrueshme sesa lidhja midis një burri dhe një gruaje. Mesatarisht, dëshira seksuale e një gruaje është më pak intensive se ajo e një burri dhe zgjohet më pak nga stimujt vizualë. Një grua është më e pranueshme seksualisht ndaj emocioneve të saj sesa ndaj asaj që sheh. Burrat, nga ana tjetër, jo vetëm që janë më të shqetësuar seksualisht (pothuajse gjithmonë), por edhe eksitohen shpejt dhe intensivisht nga pamja e thjeshtë e një partneri “ideal”.

Së dyti, zgjimi seksual është shumë i varur nga "misteri", domethënë shkalla e të panjohurës midis partnerëve. Natyrisht, fizikisht dhe emocionalisht, burrat janë më të ngjashëm me njëri-tjetrin sesa me gratë, dhe për këtë arsye ka më pak të panjohur atje. Kjo tenton t'i shtyjë meshkujt homoseksualë që shpejt të mbingarkohen nga partnerët e tyre. Është interesante se kjo është edhe më e vërtetë për lezbiket, pasioni i të cilave kalon shumë shpejt, por për shkak se nevojat e tyre seksuale janë relativisht modeste, ato kënaqen lehtësisht nga marrëdhëniet emocionale.

Kriteri i vetëm me të cilin shumica e homoseksualëve zgjedhin lidhjen e tyre është tërheqja seksuale. Marrëdhëniet e vazhdueshme me të huajt dhe njerëzit që janë indiferentë ndaj tyre, përfundimisht bëhen më të forta në sipërfaqësinë e zakonshme dhe gatishmërinë për të gjykuar sipas kritereve më të rëndësishme. Kredia e një homoseksuali të tillë mund të shprehet si: "Karl, edhe pse një asshole, por ai ka një plak të madh, ndoshta unë do të shkoj në shtëpi me të."

Miqësia e vërtetë në komunitetin gay është shumë e vështirë për tu gjetur. Miqësia midis homoseksualëve është zakonisht më sipërfaqësor sesa miqësia me njerëzit e drejtë. Në një bashkësi të marrëdhënieve sipërfaqësore, madje edhe ato relativisht të bukura zbulojnë se nuk mund të garantojnë se miqtë e tyre nuk do të jenë thashetheme të pabesë. Si rregull, sa më shpejt që një homoseksual lë një grup miqsh, ata menjëherë dhe pa mëshirë i lajnë të gjitha eshtrat atij. Nuk është për t'u habitur që miqësitë më të mira dhe më të gjata të homoseksualëve ndodhin pikërisht me njerëz të drejtë.

Papjekuria emocionale, frika nga detyrimet dhe një ndjenjë e fortë e inferioritetit çojnë shumë homoseksualë drejt promovimit masiv. Të bindur në zemër të pavlefshmërisë së tyre, ata shtypin këtë ndjenjë të tmerrshme me konfirmim të vazhdueshëm se ata dëshirojnë seksualisht, duke zhgënjyer në marrëdhënie seksuale të kota me partnerë anonimë. Dhe megjithëse pothuajse çdo njeri homoseksual thotë se do të dëshironte të gjente dashurinë e vërtetë, kërkesat e tij janë aq të ekzagjeruara dhe jorealeale saqë ai i lë vetes pothuajse asnjë shans për të takuar një person të tillë. Për shembull, i zgjedhuri i tij nuk duhet të pijë, pi duhan, të interesohet për artin, plazhin, guacamole, të duket dhe të sillet si njeri i drejtë, të vishet mirë, të ketë një sens humori, prejardhje shoqërore "korrekte", nuk duhet të ketë shumë flokë të trupit, duhet të jetë i shëndetshëm, rruhet mirë, shkurtohet. . . mirë, ju merrni pikë. Pse njerëzit homoseksual e vendosin veten në një pozicion të tillë? Së pari, sepse ata preferojnë të jetojnë në fantazi sesa të merren me realitetin. Së dyti, u jep atyre një justifikim të përshtatshëm pse ata ende nuk kanë askush, dhe se seksi pa dallim dhe jopersonal është në fakt kërkimi i asaj.

"Mosgatishmëria" për të pasur marrëdhënie personale është shpesh një paaftësi banale për t'i pasur ato. Njerëzit që vuajnë nga ky problem do të shkojnë deri në skajshmëri për të shpjeguar në mënyrë racionale papërshtatshmërinë e tyre, deri në shkrimin e librave që justifikojnë "stilin e jetës" së tyre si një "deklaratë politike revolucionare" dhe "performancë të artistëve të çuditshëm të teatrit seksual në rrugë". 

Kur, në mungesë të më të mirës, ​​një burrë homoseksual akoma pranon një thjesht të vdekshëm, beteja për dashurinë nuk mbaron këtu - ajo vetëm fillon. Mesatarja Joni Gay do t'ju tregojë se po kërkon një marrëdhënie "pa probleme" në të cilën dashnori "nuk është shumë i përfshirë, nuk bën kërkesa dhe i jep hapësirë ​​të mjaftueshme personale." Në realitet, asnjë hapësirë ​​nuk do të jetë e mjaftueshme, sepse Joni nuk është në kërkim të një dashnori, por për një koprac qij - një mik për të ndyrë, një lloj pajisje shtëpiake jo modeste. Kur një lidhje emocionale fillon të shfaqet në një marrëdhënie (e cila, në teori, duhet të jetë arsyeja më e arsyeshme për ta), ata pushojnë së qeni rehat, bëhen "të mundimshëm" dhe prishen. Sidoqoftë, jo të gjithë homoseksualët po kërkojnë një "marrëdhënie" kaq të thatë. Disa duan një romancë të vërtetë të ndërsjellë dhe madje e gjejnë atë. Happensfarë ndodh atëherë? Herët a vonë, gjarpri me një sy ngre kokën e shëmtuar.

Asnjëherë nuk ka pasur një traditë besnikërie në komunitetin gay. Pavarësisht se sa i lumtur është homoseksuali me të dashurin e tij, ai ka shumë të ngjarë të përfundojë duke kërkuar x **. Shkalla e tradhtisë midis homoseksualëve “të martuar”, pas një kohe, afrohet 100%. Meshkujt, siç përmendëm tashmë, janë më eksitues sesa gratë që kanë një efekt stabilizues, dhe disa fytyra të bukura në metro ose supermarket mund të kthejnë lehtësisht kokën. Dy burra homoseksualë janë një problem i dyfishtë duke sqaruar në mënyrë aritmetike mundësinë e një aferë fatale. Shumë çifte homoseksuale, që përkulen para të pashmangshmes, pajtohen për një "marrëdhënie të hapur". Ndonjëherë funksionon: pasi lëshon avull, i dashuri i shqetësuar kthehet te partneri, i cili është më i rëndësishëm për të se të tjerët. Por kjo nuk funksionon gjithmonë. Ndonjëherë një marrëdhënie e hapur është më e përshtatshme për një partner sesa një tjetër, i cili përfundimisht pranon se nuk mund ta durojë atë, dhe largohet. Ndonjëherë ky është vetëm një pranim i heshtur që marrëdhëniet nuk bazohen më në dashuri, por në lehtësi seksuale dhe shtëpiake. Kjo e fundit mund të jetë veçanërisht e pështirë: të dashuruarit, ose më saktë shokët e dhomës, shndërrohen në bashkëpunëtorë që ndihmojnë njëri-tjetrin për të gjetur partnerë për seks për tre.

Pse burrat homoseksualë i lejojnë vetes një sjellje të tillë derri dhe destruktive? Për dy arsye: 1) epsh egoiste; 2) frikë nga shfaqja e ndjenjave dhe vuajtjes. Duke shtuar shtypjen, dhimbjen dhe frikën ndaj tyre, ne marrim një bashkësi të ftohtë dhe të vetmuar në të cilën njerëzit duhet të fshehin ndjenjat e tyre jo vetëm nga të tjerët, por edhe nga vetvetja, gjë që na çon në pjesën tjetër.

8. Bllokim emocional dhe anestezi

Anydo vëzhgues i rregullt i skenës homoseksuale do të goditet nga forma e sjelljes jonormale që është e natyrshme pothuajse ekskluzivisht për burrat gay - sindromë kukullash, e njohur edhe si sëmundja e Tussaud. Gjëja e parë që vëreni te një person me sindromën e kukullave është ngurtësia e tij. Si rregull, trupi i tij ngrin pa lëvizje në një pozë të tensionuar dhe të panatyrshme, duke kujtuar manekinet e dyqaneve (të cilat, rastësisht, zakonisht projektohen nga homoseksualët). Poza mund të jetë e përhapur: krahët në anët, gishtin e vogël të zgjatur; ose mjeshtër fantastik: një mjekër e zgjatur, krahët përhapen dhe këmbët larg, si në fazën e fundit të tetanozit. Ndonjëherë duart janë palosur fort në gjoks në një gjest të vetëmbrojtjes. Qëndrimi tepër i ekzagjeruar mashkullor ose femëror pasqyron pasiguri dhe siklet të thella trupore. Kjo ngurtësi muskulore shtrihet në fytyrë, e cila forcohet ose në një maskë akulli ose në një grimace dramatike cutesy. Nëse aplikohet përbërja (e cila bëhet shpesh), do të jetë si një guaskë plastike e padepërtueshme e një ylli të kinemasë së qetë, duke forcuar një efekt të panatyrshëm maskë-si dhe teatralitetin. Përveç kësaj, kordat vokale janë tendosur deri në pikën e lotit. Zëri është ose përkëdhelës dhe i zbardhur, ose i ngathët dhe i rrumbullakët, por në çdo rast - i ashpër, monoton dhe shpesh hundal.  

Strategjia e kukullës është të mos lejoni asgjë përmes stuhisë së dëborës së pseudo-emocioneve, duke ruajtur një distancë të sigurt midis vetvetes dhe mjedisit kërcënues. Qëllimi i saj është të bllokojë me çdo kusht njohjen e frikës dhe dhimbjes së saj homoseksuale. Ajo duhet të shtypë ankthin dhe ankthin vazhdimisht të pranishëm dhe të pretendojë se asgjë nuk ka rëndësi, dhe askush nuk mund ta lëndojë, sepse nuk i intereson. E gjithë kjo çon në atë që një shkrimtar e quajti "epoka e akullit të zemrës" - pamundësia e homoseksualëve për të ulur gatishmërinë e tyre dhe për të hapur zemrat e tyre për ta dashur dhe jetuar me njëri-tjetrin si vëllezër.

Meqenëse njeriu i kukullave ka frikë të jetë ai vetë, ai duhet të luajë në publik gjatë gjithë kohës. Natyrisht, ai përthithet plotësisht në luajtjen e roleve dhe menaxhimin e imazhit në tërësi. Pa ekzagjerim, mund të themi se prirja profesionale e homoseksualëve drejt aktrimit dhe skenës, pasioni i tyre për aktoret e mëdha dhe tërësisht artificiale të ekranit të madh, dashurinë e tyre për kostumet - e gjithë kjo, në një farë mase, është e lidhur me karakteristikat speciale maskuese të kukullës. 

Një problem po aq serioz dhe i përhapur në komunitetin homoseksual është abuzimi me alkoolin dhe drogën. Psikoterapistët homoseksualë vlerësojnë se gati një e treta e pacientëve kanë probleme të konsiderueshme të ilaçeve dhe / ose alkoolit. Duke marrë stimulues për ndjenjat e euforisë dhe besimit, ose depresivët (përfshirë alkoolin) për të shurdhër mendimet dhe emocionet e tyre, ata në fakt po kërkojnë një anestetik për frikën dhe dhimbjen e tyre. Për disa, frika është e lidhur me dinamikën shoqërore të komunitetit homoseksual: vetëbesimi ose frika (e mirëbazuar) e refuzimit të dhunshëm; për të tjerët - me turp të brendshëm dhe urrejtje ndaj vetvetes për homoseksualitetin e tyre.

Ashtu si mënyra të tjera të papërshtatshme për të lehtësuar simptomat e sëmundjeve të rrënjosura thellë sociale, varësia gay e drogës në fund të fundit vetëm përkeqëson situatën. Përveç dëmit të drejtpërdrejtë që kanë këto substanca në mendje dhe trup, dhe për rrjedhojë edhe në efektivitetin shoqëror, anestezia emocionale çon në prishjen e jetës dhe rrezikut. Një arratisje vendimtare nga realitetet e tmerrshme të jetës, në vend të një konfrontimi të qartë dhe të sigurt me ta, na bën të pambrojtur kundër një katastrofe të parashikueshme.

9. Mohimi i realitetit, mendimi i pakuptimtë dhe mitomania 

Homoseksualët përballen rregullisht me armiqësi, gjë që i dëmton ata, nga frika dhe zemërimi. Arroganca, indiferenca e krijuar, marrëdhëniet sipërfaqësore, droga, alkooli dhe forma të tjera të papërshtatshme të sjelljes të diskutuara më lart janë të nevojshme për të përballuar dhimbjet emocionale. Por ekziston një mënyrë më efektive për të vrarë dragoin: mohimi i realitetit. Homoseksualët që mohojnë realitetin armiqësor rreth tyre nuk përjetojnë aspak emocione të tilla. Nuk ka armiqësi në imagjinatën e tyre, dhe për këtë arsye nuk ka dhimbje, frikë, zemërim.

Persondo person, homoseksual ose i drejtpërdrejtë, herë pas here mund të përdorë fantazi dhe të besojë më shumë në atë që dëshirohet sesa në realitet. Sidoqoftë, homoseksualët në përgjithësi janë më të prirur për këtë sesa njerëzit e drejtë, sepse ata duhet të përjetojnë më shumë frikë, zemërim dhe dhimbje. Për rrjedhojë, mohimi i realitetit është një sjellje karakteristike homoseksuale.

Realiteti është gjithmonë para jush, duket drejt në sytë tuaj. Hardshtë e vështirë të mohosh. Për ta bërë këtë, ju duhet të zhytni veten në lojëra mjaft komplekse të mendjes, duke injoruar dhe shtrembëruar atë që shihni dhe dëgjoni, duke mos menduar se sa e çuditshme mund t'i duket një vëzhguesi të jashtëm. Kjo mund të shfaqet si:

• Të menduarit e dëshiruar - një person beson se ai është i kënaqur, dhe jo se e vërteta. Ndonjëherë kjo mund të shkojë në ekstreme të jashtëzakonshme. Një nga të njohurit tanë, një homoseksual shumë femëror, pohoi se ai kurrë nuk ishte sulmuar për pamjen dhe sjelljen e tij. Disa herë, duke ecur në rrugë me të, ne ishim dëshmitarë se sa të zhurmshëm dhe të fyer qartë nga adoleshentët armiqësor me abuzim të turpshëm. Për habinë tonë, ai ose nuk e vuri re vërtet këtë, ose deklaroi pa hijen më të vogël të një dyshimi: "Këta djem thjesht më kanë zili sepse unë dukem mirë dhe janë të veshur në modë!" Një shembull tjetër është Udhëzuesi i Dr Fenwick për Mbrojtjen e Shëndetit Gay, sipas të cilit: "Megjithë historitë e tmerrshme, kopjimi anal është një mënyrë plotësisht e sigurt dhe jashtëzakonisht shprehëse për dy burra për të bërë seks.". Ky është një mendim i rrezikshëm dhe qartësisht i gabuar edhe për vitin 1983.

• paranojë - dëshira për të thjeshtuar realitetin e përhapur nga homofobia, duke e fajësuar atë për një hark të vogël të shtypësve fantastikë të këqij. Kjo manifestohet në një tendencë për teori konspirative. Për shembull, CIA u akuzua për shpikjen dhe përhapjen me qëllim të SIDA-së, si pjesë e një komploti qeveritar për të shfarosur të gjithë homoseksualët. Fajësimi i një zhurmë të trilluar të zuzarëve është më ngushëlluese sesa të kuptosh të vërtetën e ashpër që homofobia është e përhapur, e thellë dhe e vështirë për tu zhdukur.

• palogjikë - aq i përhapur sa nuk kërkon as shembull dhe as shpjegim. Ne të gjithë argumentuam në të cilin bashkëbiseduesi ynë homoseksual argumentoi se nuk kishte lidhje as me logjikën tonë, as me të vetin. Pse? Sepse duke pasur parasysh rregullat e logjikës, ju duhet të nxirrni përfundime që nuk ju pëlqejnë. Prandaj, homoseksualët shpesh mohojnë logjikën.

• Rritja e emocionalitetit - Një nga metodat efektive për të eleminuar të vërtetën është përdorimi i retorikës së egër dhe tepër emocionale. Homoseksualët që përdorin këtë metodë shpresojnë të bërtasin fakte dhe logjikë me shprehje të parëndësishme të pasioneve personale.

• Pamje të pabazuara - çfarë lloj idesh të çmendura nuk i bëjnë gravitivët homoseksualët. Duke qenë vetë të ditur dhe kundërshtarë të institucionit, tërheqja e tyre ndaj ideve është drejtpërdrejt proporcionale me shkallën e diskreditimit dhe përgënjeshtrimit të tyre nga autoritetet. Pra, homoseksualët e duan epokën e re dhe besime okulte, si dhe çdo ide tjetër që nuk është konfirmuar nga shkenca, ose madje është kundërshtuar nga ajo: fruitorianizëm; astrologji, numerologji dhe piramidologji; kartat tarot; "Vibes" nga kristalet dhe format e ndryshme të dyshimta të "shërimit". Nessmbëlsira dhe optimizmi i paqartë i këtyre veprimtarive u japin atyre shpresë dhe i bën botën dhe jetën e tyre të duken më të këndshme sesa janë në të vërtetë.

Në vend që të analizojnë logjikisht faktet, të studiojnë problemin dhe të gjejnë një zgjidhje të përshtatshme për të, shumë homoseksualë ikin nga realiteti në Netland dhe bëjnë përpjekje të fuqishme për të hedhur poshtë fakte dhe logjikë. Kështu, artikujt dhe librat si tonat që i tregojnë komunitetit gay që nuk është aq i mirë, se është në rrezik, dhe, më e keqja nga të gjitha, që ne jemi pjesërisht për të fajësuar, janë sulmuar brutalisht nga ndërmjetësit e korrektësisë politike. Tani u drejtohemi këtyre burrave të verbër që udhëheqin të verbrit.

10. Fashizmi homoseksual politik dhe shtypja e korrektësisë politike

 Në tregimin e shkurtër të Clive Lewis "Letrat nga Balamute", demoni i vjetër i shkruan nipit të tij të ri: 

“Moda në pikëpamje është krijuar për të larguar vëmendjen e njerëzve nga vlerat e vërteta. Ne e drejtojmë tmerrin e çdo brezi kundër atyre veseve nga të cilat tani ekziston rreziku më i vogël dhe miratimin e drejtojmë drejt virtytit më të afërt me vesin që po përpiqemi ta bëjmë karakteristikë të kohës. Loja është që ata të vrapojnë me një zjarrfikës gjatë një përmbytjeje dhe të lëvizin në anën e varkës që është pothuajse nën ujë. Kështu e prezantojmë modën kundër racionalitetit elementar.”

Dhe ndërsa ne nuk do të shkojmë aq larg sa të etiketojmë udhëheqësit e shtypit homoseksual dhe bashkëpunëtorët e tyre si aktivistë (dy grupe shumë të mbivendosura) si djaj, në fakt, kështu janë sjellë ata në njëzet vitet e fundit. Që kur kemi filluar t'i lexojmë dhe t'i dëgjojmë, ne kemi qenë plotësisht të bindur se diçka ishte tepër e gabuar, dritëshkurtër, tepër emocionuese dhe shkatërruese në botëkuptimin dhe taktikat e tyre. Në përpjekjet e tyre (shpesh të suksesshme) për të formuar strategjinë politike të lëvizjes homoseksuale, ata kanë marrë rrugën e gabuar të sjelljes së keqe, duke shkaktuar dëme serioze në kauzën tonë. Disa shembuj të sjelljeve të tilla të këqija:

• Juntas e autorëve, gazetarëve dhe amatorëve të quajtur kolektivisht "liderë dhe përfaqësues të lëvizjes gay" vazhdimisht përpiqen të përcaktojnë pozicionin e përgjithshëm të homoseksualëve në lidhje me njerëzit e drejtë ekskluzivisht në aspektin e shtypësit / viktimës, të zezë / të bardhë, mik / armik, me ne / kundër nesh, duke mos lënë vend për hije mosmarrëveshjeje të arsyeshme, të cilat në mënyrë të pashmangshme do të çojnë në antagonizëm, tension, konfrontim dhe vuajtje. Ata i shohin njerëzit e drejtë si armiqtë e përjetshëm dhe të vetëm që duhet të luftohen me dhëmbë dhe thonj.

• Psikologjikisht, ata janë të ngrirë në një epokë të shkuar në të cilën vetë-urrejtja homoseksuale ishte në të vërtetë një problem dhe refuzojnë të pranojnë se tani jemi përballur me një grup krejtësisht të ri problemesh, disa prej të cilave kanë të bëjnë me dashurinë tonë të tepruar për veten. . Ata refuzojnë çdo kritikë ndaj komunitetit jo vetëm nga të huajt heteroseksualë, por edhe nga homoseksualët e brendshëm, duke përdorur të njëjtat taktika shtypëse: gënjeshtra, denigrim, të bërtitur, mohim të së drejtës për t'u përgjigjur, sharje dhe përdorimin e stereotipeve të kundërta, hedhja pa dallim mbi të gjithë "armiqtë" kanë të njëjtat karakteristika. Pavarësisht nëse kritika është e madhe apo e vogël, nëse kritika është gay apo e drejtë, diagnoza, e cila është një truk i vjetër i lirë, është gjithmonë i njëjtë: ju jeni një homofob! Dhe nëse i urreni homoseksualët, atëherë duhet të urreni edhe gratë, zezakët dhe të gjitha minoritetet e tjera të shtypura.

• Ata sulmojnë autoritetet aq në mënyrë uniforme, me zë të lartë dhe të paarsyeshëm, saqë humbasin të drejtën për t'u marrë seriozisht. Ata madje kafshojnë ato duar që përpiqen t'i ushqejnë brenda kufijve të sistemit, nëse nuk u japin atyre menunë e saktë që ata kishin në mendje.

• Si një tubues prodhues i radikalizmit Hamelian, ata na çojnë në ekstreme, duke hedhur poshtë vlerat morale dhe familjare, duke mos ofruar asgjë në këmbim, dhe duke na lënë në një vakum izolimi individual dhe imoralitet të përgjithshëm. Ata dinë të shkatërrojnë, por jo të ndërtojnë.

• Në shtypin dhe trillimet ata duartrokasin, mbështesin dhe promovojnë sjelljen e shëmtuar të homoseksualëve të zakonshëm (narcizizëm, hedonizëm, promovim, seks në sauna), e mirëpresin atë si "mënyrën tonë të jetës", dhe përpiqen ta shesin këtë listë të pisët jo vetëm për homoseksualët, por edhe për njerëzit e drejtë nën maskën e "kjo është ajo që do të thotë të jesh gay". Ata përcaktojnë stilin e jetës tonë nga pikëpamja e seksit dhe ndihmojnë në krijimin e një komuniteti në të cilin ne nuk mund të gjejmë dashuri, dhe më pas ata habiten dhe hidhërohen kur njerëzit e drejtë na dënojnë si kafshë që jetojnë vetëm për hir të fesave.

• Ata guxojnë të flasin në emër të të gjithë komunitetit, ndërkohë që mohojnë të drejtën e “shumicës së heshtur” të homoseksualëve për t'u përfaqësuar në mënyrë të barabartë dhe të saktë në botimet e tyre, duke lejuar që “ekspertët” heteroseksualë të na mashtrojnë me të njëjtën furçë. Na turpërojnë dhe në të njëjtën kohë na tërheqin me vete. Na shpallin vetë-urrejtarë, mashtrues dhe hipokritë. Ata e respektojnë stilin tonë të jetesës edhe më pak sesa njerëzit e drejtë.

• Ata stigmatizojnë të gjitha përpjekjet për të krijuar marrëdhënie me komunitetin heteroseksual si "ndihmë" dhe "tradhti", duke preferuar, padyshim, militantizmin e opozitës për hir të tyre, sikur të jetë e mundur të jetosh lumturisht në një shoqëri që ne përbuzim.

* * *

Shqyrtimi ynë u bazua në ato që pamë, dëgjuam dhe lexuam gjatë një periudhe pesëmbëdhjetëvjeçare. Siç thamë edhe më lart, fushata më e sofistikuar e PR në botë nuk do të ketë një efekt afatgjatë në qëndrimin e njerëzve të drejtë ndaj homoseksualëve, përveç nëse këto të fundit vërtet ndryshojnë. Ne e dimë se kritikimi i homoseksualëve është politikisht i pasaktë, dhe se kushdo që vë në dyshim mënyrën tonë të jetës është një armik. Por kapaku është mbi hajdut, dhe ne nuk do të kërkojmë falje për parehati.

Burimi: After The Ball, kapitulli 6

Дополнительно:

Manuali gayAfter The Ball"- sekretet e propagandës gay

Shëndeti mendor dhe fizik i njerëzve LGBT

Trajtimi i homoseksualizmit