Psikiater anu dibédakeun, psikoanalis sareng MD, Edmund Bergler, parantos nyerat buku 25 ngeunaan psikologi sareng tulisan 273 dina jurnal profésional. Buku-bukuna nyertakeun topik-judul sapertos kamekaran anak, neurosis, krisis midlife, kasusah perkawinan, judi, perilaku nyalira, sareng homoseksual. Bergler leresna katelah salaku ahli waktos na dina hal homoseksual. Ieu mangrupikeun petikan tina karyana.

Buku sareng produsén panganyarna nyobian ngagambarkeun homoseksual salaku korban anu teu bahagia anu pantes simpati. Banding ka kelenjar lacrimal teu masuk akal: homoseksual sok tiasa nulungan pitulung jiwa sareng diubaran upami aranjeunna hoyong. Tapi jahiliah masarakat seueur nyebar dina masalah ieu, sareng manipulasi homoseksual ku pendapat masarakat ngeunaan dirina langkung efektif bahkan jalma cerdas anu pasti lahir teu kamari murag pikeun bait.

Pangalaman jiwa sareng panilitian anyar sacara kabuktian parantos kabuktian yén nasib homoseksual anu disangka henteu kaicalan (sakapeung disababkeun kana kaayaan biologis sareng hormonal anu henteu aya), saleresna mangrupikeun unit neurosis anu dirobih. Pesimis terapi terapi jaman baheula sacara laun laun ngaleungit: dinten psikoterapi arah psikéminamik tiasa ngubaran homoseksual.

Ku tamba, Maksad kuring:
1. kakurangan lengkep kapentingan dina gender maranéhna;
2. pelesir seksual normal;
3. parobahan karakterologis.

Langkung tilu puluh taun pamali, kuring suksés ngabéréskeun saratus homoseksual (tilu puluh kasus sanésna ogé diganggu ku kuring atanapi ku pamitan pasien), sareng disarankan sakitar lima ratus. Dumasar kana pangalaman anu didamel ku cara ieu, kuring ngajantenkeun pernyataan anu positif yén homoseksualitas ngagaduhan prognosis anu saé pikeun pengobatan jiwa tina pendekatan psikoanalitik tina hiji ka dua taun, sahenteuna tilu sesi saminggu, sateuacana yén pasien énggal hoyong robih. Kanyataan yén hasil anu nguntungkeun henteu dumasar kana sagala variabel pribadi dikonfirmasi ku kanyataan yén sajumlah kolega anu ngahontal hasil anu sami.

Naha urang tiasa ngubaran unggal homoseksual? - henteu. Prasyarat tangtu perlu, sareng paling penting, kahayang homoseksual dirobih. Prasyarat pikeun ayaan:

1. kasalahan internal anu tiasa dianggo sacara terapeutik;
2. perlakuan sukarela;
3. henteu seueur teuing cara anu cilaka;
4. leuwih sering milih pikeun terapi terapi kanyataanana homoseksual;
5. kurangna pangalaman nyata gumantungna méntal anu lengkep pikeun indung;
6. kurangna alesan pengkuh pikeun ngajaga homoseksualitas salaku pakarang agrésif ngalawan kulawarga anu dibenci;
7. kurangna hiji pernyataan "otoritatif" ngeunaan incurability;
   
8. pangalaman sareng kawéntar analis.

1. Kasalahan

Urang terang yén parasaan anu kaliru hadir tanpa sadayana pikeun sadaya homoseksual, sanaos dina sababaraha kasus éta henteu pati écés sareng, langkung penting, bahkan dina kaayaan sepi teu tiasa dianggo sacara analitis. Patarosan timbul: dimana biasana disimpenna? Jawaban kana ngalarangna sederhana: nya, salaku aturan, disimpen dina ostracism sosial, dina bahaya nyata pas tina konflik sareng masarakat, kalayan hukum, sareng penipu. Penyerep dina kahayang pikeun hukuman cukup pikeun aranjeunna dina hal anu sering. Jalma sapertos henteu hoyong kaluar tina bunderan jahat aranjeunna ku kituna henteu milarian perawatan.
Kasalahan internal homo khususna sesah. Di hiji sisi, sanajan kurangna kasalahan sadar, jalma homoseksual anu sumping ka kuring sabab gejala neurotik sanés kapok tina homoseksual na. Di sisi anu sanés, sanajan kanyataan yén éta katingali ku rasa kaliru pisan dina hiji pasien, aya sakedik ngabantosan anjeunna. Anjeunna henteu sateuacan ngalangkungan éjakulasi prématur sareng awéwé. Kukituna, urang kedah dipikanyaho yén kami henteu acan ngartos sacara lengkep penilaian praktis tina kamungkinan ngagunakeun rasa kasalahan ieu diantara homoseks. Kasalahan bitih sering katingali janten mirage anu teu sadar ku dirojong ku pasien pikeun ngabuktikeun kalbu na: "Kuring henteu resep; Kuring sangsara. " Ku alatan éta, sateuacan ngadamel ramalan, dina hal anu diragukeun, jaman percobaan dina bulan 2 - 3 bakal leres.

2. Perawatan sukarela

Kader homoseks sakapeung datang pikeun pangobatan demi anu dipikacinta, sepuh atanapi baraya, tapi kakuatan aspirasi sensual sapertos jarang cukup pikeun kasuksésan. Dina pangalaman kuring, sigana pikeun homoseksual teu aya hal anu sepuh atanapi dulur anu dipikacinta, yén pasién ieu ngeusi kebencian ka alam anu teu sadar, dimungkinkeun dibanding ngan ukur kacilakaan diri liar. Gagasan pendapat kuring yén daék ngamimitian pangobatan mangrupikeun kaayaan anu teu dipikabutuh. Alami, anjeun tiasa nyobian ngémutan kasalahan pikeun salah sahiji perlakuan percobaan, tapi kuring beuki nyingkahan usaha ieu henteu sia-sia.

3. Henteu seueur teuing tren anu ngabinasakeun diri

Henteu diragukan, anu teu pikaresepeun masarakat, ogé metode nyumputkeun sareng pertahanan diri yén unggal homoseksual kapaksa nganggur, ngandung unsur hukuman diri anu nyerep bagian tina pingsan tina kasalahan salah tina sumber sanésna. Nanging, endah pisan kumaha saimbang kapribadian psikopatik antara homoseksual. Dina istilah anu saé, seueur homoseks anu nanggung stigma tina kaayaan teu aman. Dina psikoanalisis, kerawanan ieu dianggap bagian tina sipat lisan homoseksual. Jalma-jalma ieu teras-terasan nyiptakeun sareng ngaganggu kaayaan dimana aranjeunna ngarasa teu adil teu ngarahayakeun. Rasa inpormasi ieu, anu dialaman sareng diteruskeun ku perilaku sorangan, méré éta hak batin pikeun terus pseudo-agrésif sareng musuhan ka lingkunganana, sareng rumasa nyiksa diri sorangan. Éta kacenderungan vindictive yén non-psikologis, tapi anu ningal di luar dunya nyebat homoseksual "teu bisa dipercaya" sareng kahuripan. Alami, dina tingkat sosial anu béda, kacenderungan ieu ngahasilkeun diri dina sababaraha cara. Nanging, éta luar biasa kumaha gedéna saimbang homoseksual anu dipimilik ku scammers, pseudologists, counterfeiters, pelanggaran kana sagala jinis, agen ubar, gambler, mata-mata, pimps, pamilik brothel, jsb. "Mékanisme lisan" tina kamekaran homoseksualitas sacara dasarna masochistic, sanaos tangtosna gaduh lebaran anu lega pisan. Sejauhna kacenderungan sorangan anu tiasa diaksés sacara terbatas gumantung, kuantitas na, anu ayeuna teu kabentuk. Anggaran jumlah investasi neurotic pasien séjén ngamungkinkeun anjeun pikeun gancang napigasi. Kalayan kecap sanésna: sabaraha pasién ngarugikeun dirina ku cara sanés? "Jalma anu teu mungkin sareng smug ieu," salaku indung salah saurang pasién kuring ngajelaskeun putrana sareng réncang-réncang, sering dihandap salaku penderita.

4. Leuwih sering dipikaresepna terapi kanggo realitas homoseksual fantasi homoseksual

Kadang-kadang kajadian éta para pamuda anu katarik homoseksual ngawitan perlakuan analitis dina waktos anu ayeuna padahal aranjeunna parantos mutuskeun pikeun ngalih tina implengan ka hiji tindakan, tapi tetep teu mendakan wani ngalakukeun éta. Ku kituna, analisis janten alibi éksternal pikeun aranjeunna. Alibi nyaéta yén pasien ngajaminkeun yén anjeunna aya dina prosés perawatan, ngabéré kasempetan pikeun cageur, sareng sagala hal anu kajantenan ayeuna nyaéta fase transisi. Ku kituna, pasien jinis ieu nyiksa analisa supados tiasa ngémutan pikahoyongna. Alami, kontéks anu langkung rumit. Awal prakték homoseksual dina nganalisa ngagambarkeun elemen anu teu sadar sadar péudo-agrésif ngalawan analis, anu penderita péngkolan dina prosés neraskeun konflik kebencian pikeun permusuhan ka homoseksual sareng ngarawat éta sapertos sato dumasar kana pertimbangan moral. Sagala usaha pikeun nunjukkeun pasien ieu yén kami ningali éta henteu sato, tapi sapertos jalma anu sakit, dipeungpeuk ku mistrust. Ku kituna, analisna ditujukeun pikeun tés, anu tiasa janten pikaresepeun pisan, kusabab kulawarga bakal nuduh anjeunna yén pasién parantos ngalaksanakeun homoseksual kusabab anjeunna. Upami analis nunjukkeun ketahanan internal anu sakedik atanapi kuciwa nalika pasien nampi hubungan homoseks anu aktip, perlakuan umumna kedah dianggap harepan. Analis ngan ukur bakal masihan pasien kana kasempetan anu dipikahoyong anu "ngajar anjeunna pelajaran".
Pasien ti jinis ieu sumping ka kuring pikeun pengobatan kleptomania, tapi ogé homoseksual. Anjeunna terus nyusun polemik ngalawan kuring, ngaku yén sacara internal kuring ningali anjeunna salaku kriminal, sanaos kuring sok nyarios anjeunna anu ngan ukur katingali anjeunna salaku sabar. Sakali anjeunna nyandak kuring buku salaku kado sareng ngawartoskeun kuring persis dimana anjeunna maling. Anjeunna écés diitung kana émosi émosional anu bakal ngajantenkeun kuring rentan. Kuring ngahatur nuhun anjeunna kanggo buku sareng ngasongkeun nganalisis tujuan kado agrésif na. Ieu mungkin pikeun ngayakinkeun pasien éta sahenteuna эта buku kudu dipulangkeun ka nu gaduhna. Uji coba anu dilakukeun ku hiji homoseksual anu ngamimitian hubungan kabuka salami analisis tiasa genep genep bulan sareng ku kituna langkung hese tolab ti kasus kasus kleptomaniac. Ieu tempat beban anu beurat dina analis, anu henteu sadaya waé tiasa nanggung. Pangalaman ngajarkeun yén éta langkung gampang upami penderita parantos parantos ngajantenkeun hubungan sateuacan ngamimitian perlakuan. Kacindekan pragmatis ieu henteu kapangaruhan ku umur sabar atanapi lilana prakték homoseksual. Dina basa sanésna, sanaos jalma parantos dina taun homoseksualitas salami sababaraha taun, dina tilu kaayaan kahiji, aranjeunna langkung gampang robih tibatan pasien anu mimiti asup hubungan nalika analisa.

¹ Di dieu pamakéan psikiatri tina kecap "perversion" kudu dibédakeun tina hiji populér; dimungkinkeun ngawengku konotasi moral, sedengkeun perversion jiwa hartina orok kelamin lumangsung dina sawawa, ngarah kana orgasme. Pondokna - kasakit.

5. Kurangna pangalaman méntal lengkep
indung gumantung

Maksad kuring kasus nalika indung hiji-hijina guru. Contona, hiji cerai awal kolotna atanapi bapa anu teu acuh. Kaayaan sapertos kitu tiasa janten nyiksa masokistik, sareng dina hal homoseksual, ieu henteu nyorong.

6. Kurangna alesan pengkuh pikeun ngajaga homoseksualitas salaku pakarang agrésif ngalawan kulawarga anu dibenci

Aya bédana antara naha serangan pseudo ngalawan kulawarga (dibuktikeun dina homoseksualitas) kagolong kana "jaman baheula baheula" atanapi dianggo salaku pakarang.

7. Kurangna pernyataan "otoritatif" ngeunaan incurability

Abdi hoyong ngajelaskeun naon maksud kuring ku conto. Sababaraha taun ka tukang kuring ngagaduhan pasien homoseksual. Ieu mangrupikeun kajadian anu teu pikaresepeun, margi anjeunna henteu gaduh ikhlas pikeun nyingkirna perversion. Anjeunna ngantepkeun babaturan kolotna (anu saurang industrialis utama) mandi kalayan hadiah sareng, ku kituna, dina palacuran jalu. Pasién éta lengkep teu tiasa diaksés, sareng résistansi na diperyogikeun nalika anjeunna nyarioskeun ka patron anu beunghar yén anjeunna dina prosés perawatan, ngeunaan éta anjeunna tetep prudently jempé. Lalaki ieu ngalakukeun hal anu matak wawasan: tibatan ngan ukur nyobian pasien tina neraskeun perlakuan sareng nempatkeun tekanan ka anjeunna kalayan ancaman, jsb - anu biasana kajadian - anjeunna nyarios yén anjeunna ngabuang waktos, kusabab psychoanalytic pangluhurna otoritas ngawartoskeun anjeunna yén homoseksual teu cageur. Anjeunna ngaku yén 25 taun sateuacana, anjeunna nyalira gaduh perawatan ku psikoanalis anu terhormat anu sababaraha sasih engké réngsé damel sareng anjeunna, nyarios yén anjeunna ayeuna direncanakeun sareng homoseksualitas sareng anu langkung seueur henteu tiasa dihontal. Kuring henteu terang upami carita kolot éta leres atanapi salah, tapi anjeunna masihan pamuda éta seueur rinci ngeunaan perlakuanna anu dimungkinkeun leres-leres yakin yén kolot éta nyarioskeun. Dina naon waé, kuring henteu tiasa ngayakinkeun pasién anu neraskeun perlakuan bakal aya akal.
Kuring yakin yén éta bakal langkung saé upami kaputusan pesimis otoratif teu kaasup. Kanyataan tetep: sabagian kolega urang nganggap homoseksual janten teu tiasa cageur, sedengkeun anu sanés nganggap éta henteu tiasa dileungitkeun. Teu aya alesan pikeun nyumputkeun éta tina sabar anu teu percaya. Tapi teu aya ogé alesan pikeun ngaganggu optimis dina padamelanna: upami urang kalepatan, kasalahan urang bakal ngaleungitkeun hukuman anu beurat. Ku sabab kitu, kuring nyatakeun yén analis kudu ati-ati dina masalah-masalah ieu sareng, paling penting, aranjeunna kedah ngajaga pesimis urut jabatanna ka dirina salaku hiji pernyataan pribadi.

8. Pengalaman analis sareng kanyaho

Sakumaha anjeun tiasa tingali, kuring nyangking kanyaho khusus analis anu terakhir, anu, ku kituna, teu pati genting. Henteu hoyong janten sinis, kuring kedah nyarios yén nalika maca sajarah médis pasien homoseks anu diterbitkeun dina jurnal urang sareng ningali kumaha rupa-rupa jenis homoseksual dibédakeun, kuring nampi kesan anu sami sareng para ilmuwan ngajelaskeun rupa-rupa bentuk anu diadopsi ku pasir gurun. dina pangaruh angin, poho yén tungtungna ukur nungkulan pasir. Bentuk anu katampi ku pasir tiasa seueur pisan, tapi upami aya jalma hoyong terang komposisi kimia pasir, anjeunna moal langkung pinter upami henteu, rumus pasir, anjeunna bakal nyayogikeun kajembaran anu séhat sareng seueur pasir déskriptif. Unggal analis gaduh prasangka anu jero pikeun pangalaman dirina sorangan, hasil tina seueur kuciwa pait. Dumasar kana pangalaman klinis kuring, kantétan pre-oedipal ka indung sareng kompleks payudara mangrupikeun pusat psikis dina homoseksual jalu, sareng éta, sapertos kompleks Oedipus, sekundér kanggo pasien ieu. Di sisi anu sanés, teu aya alesan pikeun mamang amalan anu hadé ku batur-batur sanés, sanajan, dina pamanggih kuring, aranjeunna ngan saukur aya hubunganana kana lapisan permukaan.
Urang kedah ogé terang pisan ngeunaan naon anu urang sebut kasuksésan dina pengobatan homoseksualitas. Kuring nampik salaku tujuan analisa ideu kasempetan kana ngarencanakeun homoseks sareng perversion-na, sapertos hal anu dipasihkeun ti Allah. Kuring ogé nampik usaha pikeun ngan ukur sukses hasil analitik, nalika hiji homoseksual kalana tiasa ngalakukeun coitus murni tina rasa kawajiban, lengkep tanpa minat sareng nahan daya tarik séksana. Pamanggih kuring, urang nungkulan gagal gagal dina dua kasus éta. Sakumaha anu parantos disebatkeun, ku kasuksésan kuring hartosna: kakurangan lengkep minat seksual dina saurang séks, kasenangan seksual normal sareng parobihan karakter.
Kami anu terakhir nyarios yén ieu mungkin dina unggal hal. Sabalikna, ieu ukur tiasa janten grup homoseks anu spesipik sareng terhad pisan. Kuring parantos nyebat bubu terapi: seueur pasien henteu kantos ngaleupaskeun éjakulasi prématur sareng awéwé. Hal anu paling hese nyaéta ngarobah kapribadian masochistic oral anu iri ka pasién ieu, anu tiasa salamet tina ngaleungitkeun perversion sorangan. Reputasi goréng terapi urang antara homoseksual disababkeun sanés ngan ukur ku skeptisisme analitis sareng nyalahgunakeun alat analitis. Pikeun ieu urang kedah nampi katampi anu teu jelas pikeun pengobatan homoseksual kalayan prognosis anu kirang (sapertos tétéla engké). Pasien sapertos janten propagandis fasih ngalawan kami, nyebarkeun cindekna palsu yén psychiatry analitis henteu tiasa ngabantosan homoseksual. Bahaya tiasa ngaleungitkeun kucara milih kasus anu cocog. Kuring yakin yén prasyarat anu kuring parantos didaptarkeun tiasa ngabantosan dina pilihan ieu.

Anjeun ogé kedah waspada kana kasuksésan semu anu dititénan dina minoritas leutik kasus. Kami nyarioskeun leungitna samentawis gejala, nalika analis langsung atanapi henteu langsung mangaruhan motif nyata pasién, sareng pasién, kusabab sieun teu sadar kaleungitan struktur méntal umumna, samentawis ngeureunkeun gejalana. Dina kasus anu sanés, réaksi pertahanan tiasa nandeskeun kabur (pasién homoseksual ujug-ujug ngaganggu pangobatan). Pasén ngorbankeun gejalana, tapi ieu dilakukeun ku cara nyegah analisis kacenderungan teu sadar langkung jero ku eusi libidinal. Freud nyebat mékanisme pertahanan ieu "penerbangan ka kaséhatan."
Aya dua bédana antara kasuksésan pseudo, sareng asli, prosés anu dimeunangkeun. Mimiti, pseudo-kasuksésan ngagambarkeun transformasi dramatis sapeuting; kasuksésan asli sok dicirikeun ku période anu panjang tina kamajuan atra sareng régrési atra, ogé indecision sareng ragu. Kadua, teu aya hubungan anu jelas antara ngolah bahan sareng ngaleungitkeun gejala, sareng ieu leres-leres kahartos, sabab tujuanana pangorbanan nyaéta pikeun ngajaga lapisan anu bakal disirnakeun ku analisa gejala. Hanjakalna, aya kapercayaan pinuh ku kambuh sareng kajayaan sapertos kitu.

Sumber: Edmund Bergler MD
Dasar Neurosis: Regresi Lisan sareng Masochisme Psikik
Homoseksual: Kasakit atanapi Cara Hirup?

Sajaba:

E. Bergler - Homoseksual: Kasakit atanapi Kahirupan?