Kami sateuacanna nyerat ngeunaan élmuwan évolusionér Jerman Ulrich Kutscher, anu dibawa ka pangadilan kusabab wani naroskeun pseudosains anu aya dina idéologi LGBT* sareng téori gender. Saatos sababaraha taun cocoba hukum, élmuwan éta dibébaskeun, tapi kasusna teu eureun di dinya. Nembe waé, anjeunna ngawartosan kami yén kantor jaksa nyobian ngabatalkeun pembebasan sareng muka deui kasus éta, waktos ieu sareng hakim anu béda. Di handap ieu, kami nyebarkeun surat anu dikirim ka kami ku profesor. Numutkeun anjeunna, anjeunna parantos sababaraha kali konsultasi sareng bahan ilmiah anu dikumpulkeun dina situs wéb grup "Science for Truth" sareng dina buku Viktor Lysov "The Rhetoric of the Homosexual Movement in Light of Scientific Facts," anu anjeunna anggap salaku salah sahiji sumber daya anu paling berharga.
Taun ieu nandaan ulang taun ka-100 kalahiran saurang lalaki anu namina teu dipikanyaho ku masarakat umum, tapi warisan intelektualna ayeuna mangaruhan pisan kana kahirupan urang sapopoé. Ieu John Money (1921-2006), psikolog Amérika ti Selandia Anyar, anu nimukeun nu disebut "identitas génder".
Dina Juli 2017, kuring diwawancara ku majalah online Katolik kath.net dina topik anu kontroversial dina waktos éta: perkawinan anu sami sareng hak pasangan homo pikeun ngadopsi budak. Di dieu kuring nyimpulkeun akibat anu parah anu kuring disanghareupan salaku hasil tina pernyataan umum kuring ngeunaan warisan pait Mani.
Dina artikel "Nikah pikeun Sadayana? Kaputusan Anu Absurd Ieu Henteu Ngareuwaskeun Abdi" , kuring nyutat buku kuring anu populer harita "The Gender Paradox" ( Das Gender-Paradoxon ), anu eusina seueur halaman ngeunaan Money sareng ideuna, kalebet ékspérimén taun 1965 anu gagal ngeunaan "panempatan deui séks" (kastrasi anak). Anjeunna nganggo David sareng Brian Reimer salaku subjek tés. Sadulur kembar ieu, anu lahir taun 1965, engkéna bunuh diri.
Salajengna, kalayan ngarujuk kana konsép "pedofilia anu pinuh ku kanyaah" John Money, anu anjeunna sacara terbuka dianut (nyaéta, interaksi erotis tanpa kekerasan antara budak lalaki sareng homoseksual déwasa), kuring ngabahas masalah anu tiasa timbul nalika lalaki anu sacara éksklusif katarik kana awak lalaki ngadopsi budak lalaki anu teu acan cukup umur anu teu aya hubungan genetikna— éfék bapa tiri , éfék Cinderella, panyiksaan anak sacara émosional, henteuna indung, jsb.
Wawancara nyababkeun amarah di kalangan mahasiswa Jérman anu aya hubunganana sareng gerakan LGBT, sareng ngagabung tindakan ngalawan integritas kuring salaku élmuwan, kalebet tulisan média négatip sareng badai Internét, henteu lami datang. Pamustunganana, dina bulan Désémber 2017, pangadilan nagara di Kassel, tempat kuring cicing, muka kasus ngalawan kuring. Ieu dumasar kana tuduhan absurd yén kuring geus dijieun (atawa "falsified") fakta biomedis jeung data keur kaperluan kriminal discrediting pasangan gay anu, nurutkeun narasi populér, éta sarua atawa malah leuwih unggul ti indung biologis jeung dirina. salaki.
Maret ieu, saatos sababaraha kali sidang pangadilan terbuka taun 2019, 2020 sareng 2021, kalayan dukungan aktif pengacara anu saé, kuring dibebaskeun tina sagala tuduhan. Anjeun tiasa ngabayangkeun kumaha lega kuring ngarasa. Hakim di Pangadilan Distrik Kassel ngajelaskeun sacara rinci yén pernyataan abdi ditangtayungan ku hak kabébasan nyarios, naha éta leres atanapi henteu.
Tapi nalika tabloid Jerman terus-terusan nyatakeun yén kuring diduga "nyebarkeun fakta biologis palsu," kuring ngawaler ku buku 588 halaman, "Criminal Case on the Biology of Sexuality: Darwinian Truths about Marriage and Child Welfare in Court" ( Strafsache Sexualbiologie. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht ), anu diterbitkeun dina bulan Oktober.
Mimiti, kuring ngémutan deui kahirupan sareng prestasi pahlawan sareng penjahat carita ieu - Charles Darwin sareng John Money, masing-masing. Kuring ogé nyebatkeun ahli biologi Rusia Konstantin Merezhkovsky (1855-1921), anu tiasa gaduh kacenderungan pedofilik, tapi éta élmuwan kelas dunya sareng bapa spiritual tina téori simbiogenesis.
Kuring teras ngajelaskeun dasar biologis pikeun baranahan seksual antara dua kolot, paradoks Darwinian homoseksualitas, sareng dua harti kecap pedofilia. Anu kahiji nyaéta "pédofilia kaasih" Mani, sareng anu kadua nyaéta gangguan jiwa pedofilia érotis, sakumaha anu didefinisikeun ku psikiater Austrian Richard von Krafft-Ebing (1840-1902). Kuring dokumén yén Krafft-Ebing urang "karusuhan preferensi seksual", ngabalukarkeun ngarugikeun hébat kana korban, naha budak lalaki atawa awéwé, sarta anggapan Mani ngeunaan nonviolent "kaleuwihan cinta kolot" mangrupakeun fenomena biologis misah, sanajan tumpang tindihna bisa lumangsung.
Ieu disebut "cinta keur katresna atawa budak lalaki" (hartina aslina tina kecap "pedophilia") aya ampir éksklusif di lalaki, sanajan Mani urang "kelebihan eroticized cinta kolot" ogé bisa kapanggih dina lesbi individu, sakumaha kuring disebatkeun sababaraha testimonies. .
Lajeng abdi ngajelaskeun dukun-buru kuring Nyanghareupan di pangadilan. Kabéh argumen kuring, dumasar kana publikasi ilmiah solid sarta monographs, teu dipalire ku kantor jaksa urang. Kuring kapanggih sorangan dina cingcin idéologi gender kuasi-agama invented by John Money. Kuring manggihan yén sistem pseudoscientific ieu jadi dogma dina mainstream pulitik Jerman.
Hayu atuh nyimpulkeun poin utama ideologi gender John Money. Kapercayaan intina nyaéta yén manusa mangrupikeun konstruksi sosial kalayan karakteristik biologis anu fleksibel. Bisa jadi hésé ngarti kumaha radikal konsep ieu. Ti saprak karya Darwin The Origin of Species medal taun 1859, évolusi geus jadi dadasar ilmiah anu dominan pikeun paripolah manusa.
Ideologi gender ngalungkeun Darwin kana tempat sampah. Saratus lima puluh taun élmu pangaweruh, anu kuring dedikasikeun pikeun éta, parantos dipiceun. Jalma-jalma hariwang ngeunaan jalma-jalma miskin anu percaya kana "kreasionisme ilmiah." Tapi éta langkung parah: manusa dianggap salaku mahluk sosial anu teu gaduh masa lalu évolusionér; lalaki sareng awéwé mangrupikeun anggota anu sami tina klon anu sami sacara genetik (tingali artikel MercatorNet kuring, "An Evolutionary Biologist Deconstructs Gender Theory" ).
Sumawona, numutkeun idéologi génder, homoseksualitas sareng heteroseksualitas mangrupikeun cara anu béda pikeun cinta. Barudak teu butuh indung jeung bapa; pasangan gay atawa lesbian bisa sarua éféktif dina miara pakasaban. Adoption, IVF atanapi surrogate keibuan sadayana hébat tanpa kolotna biologis kalibet dina sagala cara. Barudak moal pernah naroskeun ngeunaan karuhunna; aranjeunna henteu peryogi kulawarga alami sareng adina, lanceuk, bibi sareng paman, nini. Jeung, revealingly, nyiksa anak, boh fisik, emosi atawa seksual, lumangsung dina kulawarga alam sakumaha mindeng jadi di kulawarga homo jeung lesbian. Tungtungna, Mani urang "pedofilia kaasih," nu kuring dikaitkeun dina wawancara kontroversial kuring, bisa jadi mangpaat tur mangpaat pikeun budak di handapeun perawatan sababaraha homoseks anu nyebut dirina "boylovers" (pecinta budak).
Salila sidang, kuring nolak sadaya klaim anu teu rasional ieu, sapertos anu didokumentasikeun dina buku kuring. Kuring ogé ngalebetkeun salaku bukti artikel MercatorNet "Toxic Combination: Pedophiles, Baby Farms, and Same-Sex Marriage ." Sanaos ngadokumentasikeun sacara rinci ngeunaan panyiksaan anu pikasieuneun ka murangkalih ku pedofil Australia, Jaksa Agung deui-deui teu kagum. Pesenna saderhana: hilapkeun biologi manusa sareng sadaya fakta anu teu pikaresepeun. Ideologi gender ngabentuk pandangan dunya postmodern urang. Darwinis kuno (sapertos anjeun) kedah dihukum kusabab nyebarkeun klaim "biologis" palsu ngeunaan séks sareng gender — khususna anu aya hubunganana sareng pasangan homoseksual, anu dianggap kolot angkat anu idéal sareng conto pikeun murangkalih.
Pamungkas, abdi hoyong ngutip profesor filsafat Inggris Kathleen Stock , anu kapaksa mundur ti jabatanna di Universitas Sussex kusabab serangan agrésif ku aktivis trans. "Rasana sapertos Abad Pertengahan," anjeunna nyerat. Abdi wani nyarios yén perburuan tukang sihir Jerman abdi jauh langkung parah. Universitas Sussex sacara ageung ngadukung hak Kathleen Stock pikeun kabébasan berbicara. Nalika abdi diteror sareng diserang ku aktivis homoseksual sareng trans, boh universitas abdi sateuacanna atanapi lembaga pamaréntah mana waé henteu ngabantosan abdi.
Alesanna jelas: ideologi gender postmodern John Money ngadominasi kasadaran masarakat di Jerman.
Kusabab kantor jaksa umum (Staatsanwaltschaften) aya dina kadali politikus Jérman, khususna Kamentrian Kaadilan, kuring ngarepkeun yén tuduhan anyar bakal diajukan ngalawan kuring. Tapi kuring yakin yén bebeneran bakal lumaku. Sapertos para korban penganiayaan LGBT * terang, sidang mangrupikeun hukuman. Tapi kuring henteu pundung. Kuring bakal neruskeun tarung pikeun Darwin (anu éta bapa asih sapuluh barudak), elmu évolusionér jeung biologi manusa!
Dr Ulrich Kuchera, Profesor Biologi, Panaséhat Akademis
www.evolutionsbiologen.de
PS
Nampik banding ku kantor jaksa, Pangadilan Tinggi Daerah Frankfurt upheld ngabebaskeun profésor biologi Ulrich Kutschera pikeun pernyataan na ngeunaan homoseksual.
"Pernyataan anu sawaréh digedékeun sareng polemik ieu mangrupikeun impunitas éksprési pendapat," saur rasional.
Tulis langkung seueur artikel sapertos kitu!
Nulis artikel ngeunaan norma. Naon norma? Naon kriteria pikeun norma? Kumaha normalitas tina abnormalitas ditangtukeun? Upami teu kitu, ngobrol loba ngeunaan norma jeung teu norma, tapi artikel lengkep jeung, salaku hasilna, euweuh gagasan jelas ngeunaan fenomena ieu. Hatur nuhun.
Sareng anjeun sorangan henteu ngartos naon anu saé sareng anu goréng? Pedofil sareng homoseks goréng. putri anjeun tiasa bangsat sareng anjeun pikeun hiji hal.
Darling daria. Abdi ngartos pisan. Abdi ogé ngartos naon anu hadé sareng naon anu goréng. Tapi nyatana yen di barudak kiwari sarta rumaja, sarta dina mangsa nu bakal datang - déwasa, konsep ieu purposefully kabur. Aranjeunna ngawartoskeun yen norma teu aya, sarta aranjeunna percanten eta, sabab ieu ceuk ku sawawa pinter anu bisa nyarita beautifully, komo masihan tumbu ka élmuwan. Aranjeunna teu boga landmark melek. Jelas jeung garing. Geus aya jalma di kalangan nonoman anu teu ningali nanaon salah incest. Ku kituna patarosan-pamundut kuring. Janten aranjeunna kedah ngajelaskeun naon norma, naon anu saé, naon anu goréng, jsb. Tapi sakapeung, maca, contona, koméntar dina Internét, kuring ningali yén seueur jalma henteu gaduh pangaweruh anu cukup, tautan (sareng aranjeunna ayeuna diperyogikeun ku sadayana), argumen, jsb. pikeun jelas tur jelas nepikeun ka aranjeunna informasi ieu sigana basajan.
Norma teuing lega konsep. Naon norma anu urang nyarioskeun - a) seksual, b) biologis, c) psikologis, d) médis, e) sosial, atanapi anu sanés?
Hayu urang analisa di luhur.
a) Kriteria norma seksual, numutkeun pesenan Kamentrian Kaséhatan Féderasi Rusia taun 1999, nyaéta "pasangan, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲n̲o̲s̲t̲̲, kematangan seksual mitra, sukarela tina sambungan".
The Sexological Institute of Hamburg geus ngusulkeun kriteria sarupa pikeun norma pasangan:
1) bédana génder;
2) kadewasaan;
3) silih idinan;
4) narékahan pikeun ngahontal kasapukan silih;
5) henteu ngaruksak kaséhatan;
6) teu ngarugikeun batur.
Aya ogé konsép norma individu, anu nekenkeun aspék biologis. Luyu sareng kriteria ieu, jinis paripolah séksual sawawa di handap ieu normal, nyaéta:
1) pikeun alesan teu dihaja teu ngaluarkeun atawa ngawatesan kamungkinan sanggama séks-séksual nu bisa ngakibatkeun fértilisasi;
2) henteu dicirikeun ku kacenderungan pengkuh pikeun nyingkahan hubungan seksual.
Dina karya Palasik on psychopathology seksual, Psychopathia Sexualis, dianggap abnormal "sagala manifestasi parasaan seksual nu teu pakait jeung tujuan alam (ie baranahan), disadiakeun yén aya kamungkinan gratification seksual alam."
Di dieu hiji kudu ngabedakeun antara kalakuan seksual misah, nu teu aimed di procreation, jeung kahayang seksual umum, nu teu aimed di procreation. Nyaéta, upami hiji jalma terus-terusan katarik kana pasangan anu dewasa sacara séksual, séhat, morfologis normal sareng daék tina lawan jenis, teras sanajan nganggo kontrasépsi atanapi bentuk ékstravaginal situasional henteu aya simpangan tina norma. Éta muncul nalika naluri seksual dipicu utamina atanapi sacara éksklusif ku bentuk hubungan seksual atanapi objék anu teu mungkin dilahirkeun.
b) Tina titik évolusionér-biologis, daya tarik pikeun hiji obyék, réproduksi anu jelas teu tiasa dilaksanakeun (jalma sateuacan atanapi saatos umur réproduktif, pasangan anu sami jinisna, mahluk spésiés sanés, obyék inanimate, jsb.) Patologi a (nyaéta, simpangan tina kaayaan normal), sabab eureun transmisi DNA ka generasi nu bakal datang jeung punah.
c) Ieu ogé simpangan tina sudut pandang psikologis. Barina ogé, lamun hiji jalma physiologically normal kalawan sistem reproduksi cageur dibikeun ka manehna pikeun baranahan datang kana gairah seksual ngan dina konteks non-réproduktif sarta manggihan hésé ngalakukeun ieu dina kaayaan normal, teras urang ngobrol ngeunaan Patologi méntal. Éta sababna, dugi ka politikus campur dina psikiatri, homoseksualitas mangrupikeun gangguan jiwa sareng dina daptar anu sami sareng pedofilia sareng bestialitas.
d) Dina widang kadokteran, panyimpangan tina norma dianggap kaayaan panyakit. Numutkeun définisi, panyakit nyaéta kaayaan awak anu teu dihoyongkeun, anu diwujudkeun dina gangguan fungsi normalna, umur hirupna, adaptasi kana lingkungan, sareng kamampuan fungsional anu terbatas. Naha homoseksualitas nyumponan définisi ieu dibahas di dieu: https://pro-lgbt.ru/394/ sareng di dieu: http://pro-lgbt.ru/397/
e) Norma sosial anu paling kondisional jeung relatif sadaya, sabab gumantung kana pamadegan umum jeung norma hukum, nu bisa gampang dirobah sarta ditumpukeun dina. Di dieu, normativitas diwujudkeun dina bentuk konvénsi, konvénsi sareng standar paripolah anu diadopsi ku mayoritas anggota kelompok anu tangtu.
pro-lgbt, hatur nuhun pikeun waleran! Sumuhun, ngeunaan norma dina sagala hal jeung harti. Aya seueur omongan ngeunaan patologi sareng panyimpangan, tapi sakedik ngeunaan norma. Ieu ngan hébat, tapi Abdi hoyong ningali sami, tapi leuwih éksténsif (kalawan tumbu, argumen, jsb) bahan dina bentuk artikel misah. Sababaraha urang maca koméntar, anu mangrupikeun dosa pikeun nyumput, tapi henteu sadayana tulisan dikuasai, tapi tetep tulisan rinci anu misah ngeunaan norma (dina sadaya panca indra), dina pamanggih kuring, penting pisan. Hatur nuhun ka!
Kuring heran, kumaha anjeun badé ngamajukeun inpormasi ieu kana budaya populér supados langkung seueur anu terang ngeunaan éta? Ieu jelas mangpaat, tapi média jeung panalungtikan pseudoscientific geus banjir sakuliah Internet. Abdi ogé hoyong ngabandingkeun hubungan heteroseksual, homo sareng lesbian sareng bédana dina bentuk tulisan anu misah. Dimana minuses, sareng dimana katambahan kontak sapertos kitu.
norma ditangtukeun ku resiko anu ditanggung ku hiji faktor atawa kabiasaan. Éta rupa-rupa dumasar kana umur sareng status kaséhatan. Contona, ubar bisa ngubaran atawa maéhan, kitu ogé norma pikeun konsumsi produk tangtu. Masturbasi rumaja bisa maéhan, tapi panjara bakal nyalametkeun. Panonpoé nyumbang kana produksi endorfin, sareng tiasa ngaduruk, jsb. Dina profési kuring, aya seueur kriteria higienis pikeun kasalametan lingkungan sareng lingkungan internal, kalebet sosial. Upami khususna ngeunaan homoseksualitas, maka dina situs anjeun aya akibat anu pikasieuneun tina orientasi sapertos kitu (gaya hirup), hanjakalna aranjeunna kahartos ku déwasa, tapi henteu ka murangkalih: aranjeunna nganggap dongéng sareng acara. Nagara ieu mimiti mulangkeun program atikan, kaasup atikan séks, ku jalan kitu, seuseueurna déwasa henteu ngartos bédana antara séks sareng pendidikan séks. Sacara umum, topik ieu leres-leres kedah distandarisasi, masalahna parantos aya dina unggal smartphone, anu hartosna dina pikiran barudak. Dina halaman kuring, kuring nyobian ngumpulkeun norma sareng konsép ieu.
Norma dina hal idiocy gender nyaéta kabeneran séks biologis sareng anu imajinér. Barina ogé, prl téh unchangeable di manusa. Maksimum anu aya nyaéta parobahan dina penampilan sareng tingkat hormonal. Sarta dina watesan preferensi seksual, norma mangrupa leuwih sering dipake tinimbang pikeun pasangan nu teu patali tanpa incompatibility réproduktif atra. Bokong sanés organ séksual sareng henteu ngagaduhan fungsi réproduktif. Sex masih pikeun baranahan, teu keur pelesir. Sareng kasenangan nyaéta ningali mékanisme anu dikuatkeun sacara évolusionér pikeun merangsang réproduksi, sareng sanés tungtung sorangan. Abdi nyarioskeun hal-hal kaptén
Abdi hoyong ningali ulikan anu langkung jero ngeunaan otak homoseksual sareng heteroseksual (henteu kalebet panalungtikan LeVay)
Dear: Abdi ngahargaan pisan kana karya anjeun, abdi nuturkeun anjeun ti Amérika Latin. Punten teraskeun padamelan ieu supados para pendukung homoseks sareng transeksual ngapdet panalungtikan "ilmiah" na.
Gusti ngaberkahan salamina.