Laporan ieu mangrupikeun ulasan anu ketat ngeunaan bukti ilmiah anu ngabantah mitos sareng slogan anu disebarkeun ku aktivis LGBT * anu nyatakeun yén homoseksualitas normal, universal, bawaan sareng teu tiasa dirobih. Karya ieu henteu "ngalawan jalma homoseksual" (sakumaha panganut pasti bakal ngaku dikotomi palsu), tapi rada keur aranjeunna, sabab éta museurkeun masalah tina gaya hirup homoseks anu disumputkeun tina aranjeunna sareng katuhanan hakna, khususna hak aksés inpormasi anu dipercaya ngeunaan kaayaan maranéhanana sareng résiko anu aya hubunganana, hak gaduh pilihan sareng hak nampi perawatan terapi khusus pikeun ngahapus tina kaayaan ieu, upami aranjeunna resep.

eusi

1) Naha individu homoseks ngalambangkeun 10% tina populasi? 
2) Naha aya jalma "homoseksual" dina karajaan sato? 
3) Naha pikaresepeun homoseksual kongenital? 
4) Naha atraksi homoseksal tiasa ngaleungitkeun? 
5) Naha homoseksual pakait sareng résiko kaséhatan? 
6) Dupi permusuhan pikeun homoseksualitas phobia? 
7) "Homophobia" - "latos homoseksualitas"? 
8) Naha drive homoseksual sareng pedofilia (seks drive pikeun murangkalih) aya hubunganana? 
9) Naha hak homo dilanggar? 
10) Naha homoseksual dihubungkeun sareng licentiousness seksual? 
11) Naha homoseksualitas nyaéta norma di Yunani kuno? 
12) Naha aya résiko pikeun murangkalih anu sami dina pasangan anu sami? 
13) Naha "normalativeness" atraksi homoseks minangka kanyataan anu kabuktian sacara ilmiah? 
14) Naha homoseksual kaasup tina daptar perversions seksual ku konsensus ilmiah? 
15) Naha "élmu modern" henteu dibédakeun tina masalah homoseksual?

Perpustakaan Ilmiah Umum sareng Téknik Kaayaan SB RAS

Laporan tujuanna

Dina taun-taun ayeuna, ideolog sareng aktivis gerakan LGBT* parantos ningkat sacara signifikan kagiatanana (duanana di Rusia sareng di dunya), nyokong yén, tina sudut pandang moral, fisiologi sareng legalitas, hubungan romantis sareng seksual antara individu-individu tina kelamin sarua dianggap salaku pancen sarua (jeung kadang malah unggul) hubungan antara jalma béda sexes. Hubungan antara jalma tina sexes béda jeung, salaku manifestasi pangluhurna maranéhanana - kreasi hiji kulawarga jeung kalahiran hiji kahirupan anyar, dumasar kana sajarah, budaya-étnis, moral, sosiologis, fisiologis, psikologi jeung norma biologis. Tapi, norma-norma ieu dikritik ku aktivis LGBT *, anu nungtut pamikiran ulang ngeunaan konsép norma atanapi bahkan ngaleungitkeun normativitas hubungan séksual sareng perkawinan pikeun ngasahkeun hubungan homoseksual. Dina kagiatanana, aktivis-aktivis ieu sering nampilkeun sajumlah argumen anu janten slogan-slogan, anu dasarna ngritik lawan tina parobihan anu ditungtutna. Argumen sapertos kitu kalebet, contona, "unggal jalma kasapuluh nyaéta homo", "gays dilahirkeun", "orientasi hiji jalma teu tiasa dirobih", "homoseksualitas lumangsung diantara 1500 spésiés sato", jsb. Laporan éta fokus kana analisa validitas sababaraha tina pernyataan anu digunakeun ku aktivis ieu.

Tujuan tina padamelan ieu nyaéta pikeun nyebarkeun inpormasi anu ayeuna kirang janten diakses kusabab kaayaan politik anu parantos dimekarkeun dina sababaraha dekade anu kalangkung. Tujuan pagawean ieu pikeun henteu menerkeun kekerasan ngalawan individu; urang, panulis dikutip sacara inflasi kekerasan fisik sareng méntal sareng kagiatan haram sapertos anu sami urang ngahukum pembohongan, manipulasi fakta sareng henteu sabar kana pendapat jalma sanés.

Urut tina masalah

Kualitas dangong komunitas ilmiah, média, sareng, akibatna, warga kota nuju bentuk henteu réproduktif kahayang seksual sanes gampang. Salaku conto, daya tarik anu sami dianggap variasi teu sarat tina norma tina 1987 taun dumasar kana klasifikasi Amérika Psychiatric Association (APA) (DSM-III-R 1987), tapi dianggap paraphilia kondisional (homoseksualitas ego-dystonic) numutkeun kana klasifikasi Paguyuban Tionghoa Tiongkok (CCMD 2001) Objek pikeun jalma anu teu dewasa (pedofilia) dianggap norma kondisional dumasar kana APA (DSM-V 2013), sami sareng konsep "palanggaran orientasi seksual", anu diwanohkeun ku kaputusan APA dina taun 1973 (Drescher 2015) Dina surat kabar Harvard School of Mental Health, pedofilia disebut "orientasi" (Sakola Mental Harvard 2010) Diskusi kabuka ngeunaan citakan minat seksual di sato dina kategori "orientasi" (Miletski 2017), ogé ngaleungitkeun konsép paraphilia (perversion seksual) samodél kitu (Bering2015, ch. 5). Kompléksitas masalah ieu ogé kusabab komponén politik anu signifikan: aya gerakan sosial pikeun ngajagi kapentingan individu anu hoyong sadar épék-inpormasi anu matak réproduksi seksual dina kabiasaan sosial, contona, "ILGA","Nambla","B4U-Act","Zeta-verein","Objectum-seksualitas"Sareng anu sanésna

Nanging, tangtosna, organisasi anu ngawakilan gerakan homoseksual dina gerakan "LGBT*+" ngahontal pangaruh anu paling ageung.

Métode gerakan "LGBT*+" diwangun ku kanyataan yén, di hiji sisi, ngan ukur inpormasi positip anu disebarkeun ngeunaan homoseksualitas, sareng di sisi sanésna, inpormasi kritis anu dipinggirkan sareng diteken. Dina komunitas ilmiah sareng budaya populér, gambar anu tangtu, éksklusif positif tina paripolah homoseksual sareng homoseksualitas parantos didamel sareng terus didamel.

Richard Horton, pangropéa-lulugu jurnal ilmiah The Lancet, nyatakeun prihatinna dina tulisan panulis:

"... Kaseueuran literatur ilmiah, panginten sapalih, panginten henteu ngagambarkeun kanyataan. Kakeuheulkeun ku panilitian sareng conto alit, épék anu teu tiasa diémutan, analisis anu henteu cekap, sareng konflik minat anu jelas, sasarengan sareng obsesi sareng tren mode anu penting pisan, sains parantos ngancik kana gelap ... Prévalénsi anu jelas tina tingkah laku panilitian anu henteu ditampi sapertos kitu dina komunitas ilmiah ngareuwaseun ... ngadamel kesan, para ilmuwan sering teuing nyaluyukeun data kana gambarna dunya atanapi nyaluyukeun hipotesis kana data na ... Ngudag kami "pentingna" ngaracun literatur ilmiah ku seueur dongéng statistik ... Universitas-universitas ilubiung dina perjuangan anu tetep pikeun artos sareng bakat ... Sareng élmuwan masing-masing, kaasup anu pangluhurna pingpinan, ulah sakedik ngarobih budaya éksplorasi, anu sakapeung aya watesna sareng niat jahat ... "(Horton xnumx).

Tilas pangarang sanés-pangropéa The New England Journal of Medicine, Marcia Angell, ngabagikeun wahyu-Na:

"... Ieu ngan saukur teu mungkin pikeun percanten kalolobaan uji klinis anu diterbitkeun atanapi ngandelkeun pendapat dokter anu dipercaya atanapi buku manual médis anu terhormat. Abdi henteu resep kana kasimpulan ieu, anu kuring laun sareng kedul dugi ka 20 taun damel salaku redaktur ... "(Angell xnumx).

Aktivis sareng panulis Amérika anu henteu nyumputkeun kahoyong homoseksual, dosen manusa humaniora Camilla Paglia dina buku "Vamps And Tramp" nyatet dina 1994:

"... Dina dasawarsa ka tukang, kaayaan parantos teu kaontrol: pendekatan ilmiah anu tanggung jawab mustahil nalika wacana rasional dikawasa ku badai, dina hal ieu aktivis homo anu, kalayan absolutisme anu fanatik, ngaku yén kapamilikan éksklusif tina bebeneran ... Urang kedah sadar kana campuran anu tiasa ngabahayakeun tina aktivisme homo sareng élmu anu ngahasilkeun langkung seueur propaganda tibatan bebeneran. Élmuwan gay kedah janten élmuwan pangpayunna sareng teras homo ... "(Paglia 1994).

Panaliti C. Martin nyatakeun yén sénsus liberal ideologi didominasi dina élmu sosiologis modern di Amérika Serikat:

"... Bébas ideologi ieu nyebarkeun élmu pikeun sababaraha alesan ... sénsor ngeunaan proyék panalungtikan lumangsung: sosiologi henteu disarankeun ngarampa ideologi ngaréndéngan sareng fakta anu teu pikaresepeun ... teu dipaliré hasil anu idéal konservatif digambarkeun sacara positif sareng anu liberal négatip ... nyumputkeun fakta anu henteu pas kana agenda liberal ... "(Martin 2016).

Éta tanpa nyarios yén dominasi idéologi sareng pandangan anu tangtu dina komunitas ilmiah pangaruh sains sareng interpretasi pangaweruh ilmiah di masarakat. Kahanan ieu ngabutuhkeun kagiatan pendidikan anu urgent.

singgetan

Naha individu homoseks ngalambangkeun 10% tina populasi?

(1) Studi di Amérika Serikat, Inggris, Kanada, sareng tempat sanésna, nyertakeun conto sahenteuna sababaraha rébu jalma sadayana umur, nunjukkeun yén rata-rata persentase jalma anu ngidentipikasi diri salaku homoseksual nyaéta 1% –2%.
(2) Publikasi entomologist Alfred Kinsey, sakapeung dirujuk pikeun nyatakeun 10% jalma-jalma anu sami, dipulas ku metodologis sareng etika.
(3) Sababaraha tokoh nonjol diantara gerakan homoseks anu mastikeun yén aranjeunna overestimated jumlah kanggo tujuan propaganda.
(4) Observasi tina Prévalénsi fenomena dina hiji populasi henteu nyarios nanaon ngeunaan normologi sosiologis atanapi fisiologis.

Naha individu "homoseks" aya dina karajaan sato?

(1) Argumen aktivis gerakan LGBT**+, dumasar kana observasi kabiasaan sasama jenis di antara sato, teu relevan. Épisode sementara tina paripolah anu sami-sami diantara sato henteu sami sareng atraksi seksual anu sami sareng idéntifikasi diri dina manusa.
(2) Tafsiran tingkah laku sato anu sami-sami pikeun meunteun kabiasaan anu médis, moral sareng hukum kalakuan manusa anu sami-jinisna bias, cicingeun ngeunaan ningali bentuk kabiasaan sato henteu réproduktif séjén, anu tina sudut pandang anthropomorphic tiasa diinterpretasi salaku pedofilia, incest, bestiality, jsb.
(3) Aya seueur faktor anu ngajelaskeun fenomena paripolah henteu réproduksi, kalebet kalakuan anu sami-jinis. Fenomena ieu meryogikeun penelitian salajengna, tapi aya di luar konteks sosiologi manusa.

Naha atraksi homoseks?

(1) Hipotétisna "gén homoseksual" teu dipikanyaho; éta henteu ditepungan ku saha waé.
(2) Panaliti anu nyababkeun pernyataan "sifat henteu pantes homoseksualitas" ngagaduhan sababaraha akurat sareng kontradiksi metodologis, sareng henteu ngijinkeun kesimpulan anu teu jelas.
(3) Malahan aya studi anu dicutat ku aktivis gerakan LGBT * + henteu nyarioskeun ngeunaan tekad genetik kacenderungan homoseksual, tapi, paling saé, pangaruh anu kompleks dimana faktor genetik sigana nangtukeun predisposisi, digabungkeun sareng pangaruh lingkungan. , atikan, jsb.
(4) Sababaraha kapribadian anu kasohor di antara gerakan homoseksual, kaasup sarjana, nyempad kana pernyataan ngeunaan predeterminasi biologis homoseksualitas sareng nyebatkeun yén éta ditangtukeun ku pilihan sadar.

Naha atraksi homoseksal tiasa ngaleungitkeun?

(1) Aya dasar substitusi empiris sareng klinis anu atraksi homoseks tiasa sacara épéksip.
(Xnumx) Kaayaan penting pikeun terapi résporatif nya éta partisipasi anu dipikanyaho pasien sareng kahayang pikeun robih.
(Xnumx) Dina seueur kasus, atraksi homoseks, anu tiasa kajantenan nalika baligh, ngaleungit tanpa racak dina umur anu langkung dewasa.

Naha homoseksual pakait sareng résiko kaséhatan?

(1) Pamakean saluran pencernaan salaku organ kelamin dicaritakeun sareng résiko anu sifatna tepa sareng traumatis.
(2) Diantarana jalma anu hirup gaya hirup homoseksual boh lalaki sareng awéwé, aya seueur paningkatan résiko tina sagala rupa panyakit, boh anu inféksi (HIV, syphilis, gonorrhea, sareng sajabana), sareng bedah, sareng jiwa.

Naha permusuhan pikeun homoseksual phobia?

(1) Sikep kritis ka arah homoseksualitas henteu nyumponan kriteria diagnostik ngeunaan phobia salaku konsép psikopatologis. Henteu aya konsép nosologis tina "homophobia", éta mangrupikeun istilah rétorika politik.
(2) Pamakéan istilah "homophobia" dina kagiatan ilmiah pikeun nunjukkeun sakabéh spéktrum sikep kritis kana kagiatan anu sami-leres henteu lepat. Pamakéan istilah "homophobia" nyababkeun garis-garis antara sikep kritis sadar kana homoseksualitas dumasar kana kapercayaan ideologi sareng bentuk manifestasi agresi, mindahkeun persepsi sosialisasi ka arah agresi.
(3) Panaliti nyatet yén panggunaan istilah "homophobia" mangrupikeun ukuran anu nyiksa kana anggota-anggota masarakat anu henteu nampi yén gaya hirup homoseksal kabentuk dina masarakat, tapi anu henteu ngarasa gething atanapi sieun teu dipikiran ku jalma homoseksual.
(4) Salian sareng kapercayaan budaya sareng peradaban, sikep kritis pikeun kagiatan anu sami-sami sigana dumasar kana sistem kekebalan perilaku - réaksi biologis anu dimekarkeun dina prosés épolusi manusa pikeun mastikeun kabersihan sanés sareng réproduktif.

"Homophobia" - "homoseksualitas laten"?

(1) Panaliti henteu ngadukung hipotesis psikoanalisis tina sikep kritis individu heteroseksual pikeun kabiasaan homoseksual.
(2) Sikep kritis tina jalma heteroseksual pikeun démo kagiatan homoseks dijelaskeun ku boh mékanisme dasar biologis (sistem imun perilaku) sareng pangaruh anu matak resep sareng nolak sapertos teu sami.

Naha drive homoseks sareng pedofilia (jinis drive barudak) aya hubunganana?

Daya tarik homoseksual sareng pedofilia mangrupikeun kategori dumasar kana variasi daya tarik homoseks ku umur obyék anu narik.
(1) Gerakan pikeun ngirangan sareng ngaleungitkeun umur sah dina idin (pikeun ngalakukeun kagiatan seksual) lahir salaku bagian integral tina gerakan homoseksual, sareng organisasi anu tujuanana pikeun ngaleungitkeun umur idin sareng depatologisasi daya tarik pikeun barudak diciptakeun sareng dipimpin ku homoseksual.
(2) Dina komunitas ilmiah, isu nurunkeun umur idin jeung depathologizing daya tarik seksual ka barudak dina loba kasus lobbied dina kerangka gerakan "LGBT*+".
(3) Diantara saimbang lalaki homoseksual, kahoyong umur kalayan bias ka lalaki ngora sareng budak lalaki.
(4) Hubungan homoseks dina budak leutik nambahan résiko drive homoseks salajengna.
(5) Babandingan jumlah kasus nyiksa anak homoseks ku dewasa pikeun jumlah kasus nyiksa anak heteroseksual saloba langkung ageung dibanding rasio individu anu gaduh daya homoseksual ka individu anu gaduh daya tarik heteroseksual.

Naha hak homo dilanggar?

(1) Kritéria dasar sareng pamahaman tradisional perkawinan salaku ngahijikeun hiji lalaki sareng hiji awéwé ngaluarkeun éta satru sareng barudak, sato, objék anu teu hirup, perkawinan ti hiji pasangan, perkawinan antara jalma anu sami sareng jinis séjén tina pandangan relativistik postmodern dina masarakat.
(2) Tiap jalma anu nganggap dirina homoseksual sareng / atanapi anu ngalaksanakeun homoseksualitas gaduh hak sareng larangan anu sami pikeun hiji jalma anu henteu nganggap dirina janten homoseks sareng anu henteu ngalaksanakeun homoseksualitas sareng diwates.
(3) Aktivis gerakan "LGBT*+" henteu nungtut ngalegaan ka dirina tina norma hukum sapertos anu disangka teu tiasa diaksés ku aranjeunna (saleresna, aranjeunna tiasa diaksés lengkep), tapi élévasi kana status hukum tambahan tina lampah dumasar kana homoseksualitas, dina basa sejen, aranjeunna nungtut pikeun ngarobah harti jeung fungsi sosial nikah.
(4) Sababaraha aktivis gerakan "LGBT*+" sacara kabuka nyatakeun yén tujuan utama tina usulan revaluasi perkawinan sanés kahayang pikeun "hak anu sami", tapi ngaleungitkeun perkawinan salaku unit anu ngawangun sosial.

Naha homoseksual dihubungkeun sareng licentiousness seksual?

(1) Di partnerships kadaptar homoseksual sareng pasangan cohabiting, khususna di antara lalaki, aya tingkat anu jauh leuwih luhur tinimbang dina populasi heteroseksual.
(2) Rata-rata, partnership homoseks resmi kadaptar sareng "perkawinan" sacara signifikan langkung pondok ti perkawinan heteroseksual.
(3) Mitra homoseks sareng "perkawinan" umumna séksual "kabuka" - aranjeunna ngantepkeun hubungan séksual di saling pasangan.
(4) Tingkat kekerasan dina mitra homoseksual sareng pasangan ngahijina, khususna di antawis awéwé, langkung seueur tibatan populasi heteroseksual.

Naha homoseksualitas ieu norma di Yunani kuno?

(1) Di masarakat Yunani kuno, kalakuan seksual lumangsung antara sawawa sareng barudak, antawis manusa sareng sato, diantara sawawa tina séks anu sami, tapi aranjeunna teu aya hubunganana sareng hubungan heteroseksual.
(2) Homoseksualitas dina rasa modéren - salaku hubungan seksual antara jalma anu sami - khususna dina status pasip jalu, parah dikutuk jeung parah dihukum ku masarakat di Yunani Kuno.
(3) Aya alesan anu didirikeun saé dumasar kana ayana jaman anu tangtu dina sajarah sareng di tempat-tempat tertentu Yunani Kuno henteu tina homoseksualitas, tapi tina pederasty (homoseksual pedofilia), anu mangrupikeun bagian tina lembaga anu khusus pikeun ngangkat budak lalaki (ségimé séksual ketat kusabab tatanan umum atanapi militarizasi). Tapi, sababaraha panaliti percaya yén hubungan antara budak lalaki sareng mentor mastikeun diatur sareng komponén pederastic ieu henteu dileungitkeun.

Naha aya résiko pikeun murangkalih anu sami dina pasangan anu sami-jinis?

(1) Barudak anu digedékeun ku pasangan anu sami-sami ngagaduhan résiko ningkat katertarikan homoseksual, non-conformity seksual sareng nyoko kana gaya hirup homoseksual - hasilna ieu dicandak bahkan dina studi anu dilakukeun ku pangarang anu satia kana gerakan "LGBT*+".
(2) Panaliti anu dicutat ku aktivis gerakan LGBT * + sareng organisasi afiliasi (ngabéla pernyataan yén teu aya bédana antara murangkalih ti kulawarga tradisional sareng murangkalih anu digedékeun ku pasangan anu sami-sami) ngagaduhan kakurangan anu signifikan. Ieu kaasup sampel leutik, métode rekrutmen bias, période nurutan-up pondok, kurangna grup kontrol, sarta Pilihan bias grup kontrol.
(3) Studi anu dilakukeun ku conto-conto wawakil ageung kalayan periode pengamatan anu panjang nunjukkeun yén, salian paningkatan résiko ngadopsi gaya hirup homoseks, barudak diangkat ku sepuh homoseksual dibandingkeun barudak di kulawarga tradisional dina sababaraha cara.

Naha "normativeness" atraksi homoseks minangka kanyataan anu kabuktian sacara ilmiah?

Minangka kabeneran pikeun "normalativeness" homoseksual, dibantah yén "adaptasi" (adaptability atanapi adaptability) sareng fungsionalitas sosial homoseksual dibandingkeun sareng anu heteroseksual. Nanging, parantos ditembongkeun yén "adaptasi" sareng fungsina sosial henteu aya hubunganana pikeun nangtoskeun naha panyimpangan seksual nyaéta gangguan jiwa sareng nyimpangkeun kana panyimpulan négatip. Teu mustahil disimpulkeun yén nagara méntal henteu nyimpang, kusabab kaayaan sapertos kitu henteu ngakibatkeun "adaptasi", stres atanapi fungsi sosial anu henteu kapayunna, sanés seueur gangguan jiwa anu kedah disalahkeun salaku kaayaan normal. Nyimpulkeun anu dicutat dina karya sastra anu dikutip ku proponén norma normalitas homoseksualitas henteu kabuktian fakta ilmiah, sareng panaliten anu henteu tiasa dianggap sumber anu dipercaya.

Naha homoseksualitas henteu kaasup daptar perversions seksual ku konsensus ilmiah?

Undian ku Amérika Psychiatric Association dina bulan Désémber 1973 ngeunaan pengumuman homoseksualitas ti klasifikasi gangguan jiwa dilakukeun tanpa masihan data panalungtikan anu signifikan, tanpa pangamatan sareng analisa anu relevan, tanpa diskusi nyukupan, dina tekenan anu kuat ti organisasi homoseksual sareng aktivis. Kaputusan ieu mangrupikeun simbol anu penting dina jaman kamajuan gancang tina dogma "kabeneran politik."

Naha "élmu modéren" henteu dibédakeun pikeun ngaluarkeun homoseksual?

Pernyataan sapertos "penyebab genetik homoseksualitas parantos kabuktosan" atanapi "atraksi homoseksual teu tiasa dirobih" rutin ditepikeun dina acara pendidikan ilmiah anu populér sareng dina Internét, anu dimaksad, diantarana waé, pikeun jalma anu henteu ngalaman élmu. Dina tulisan ieu kuring bakal nunjukkeun yén komunitas ilmiah modéren didominasi ku jalma-jalma anu ngamajukeun pandangan sosial-politikna kana kagiatan kailmuanna, ngajantenkeun prosés ilmiah bias pisan. Pendapat anu diproyeksikan ieu kalebet kisaran pernyataan politik, kalebet anu aya hubunganana sareng anu disebut. "Minoritas séksual", nyaéta, "homoseksualitas mangrupikeun jinis normatif séksualitas diantara manusa sareng sato", yén "daya tarik séks anu sami bawaan sareng henteu tiasa dirobih", "gender mangrupikeun konstruk sosial anu henteu diwatesan ku klasifikasi binér", jsté. jsb. Kuring bakal nunjukkeun yén pandangan sapertos dina bunderan ilmiah modéren di Kulon dianggap ortodok, stabil sareng mantep, sanajan henteu aya buktina ilmiah anu ngayakinkeun, sedengkeun pandangan alternatif langsung dilabélan salaku "pseudos ilmiah" sareng "palsu", sanaos aya latar faktual anu narik balikna. Seueur faktor tiasa disebatkeun alesan tina bias ieu - warisan sosial sareng sajarah dramatis anu nyababkeun munculna "pantang ilmiah", perjuangan politik anu kuat anu nimbulkeun kemunafikan, "komérsialisasi" sains, anu ngaluarkeun sensasi, jst. Naha mungkin pikeun nyingkahan bias dina élmu tetep janten titik anu matak. Nanging, numutkeun kuring, dimungkinkeun pikeun nyiptakeun kaayaan pikeun prosés ilmiah anu ékualis optimal.

---

Buku na sayogi ku Lisensi Atribusi Aturan Kreatif 4.0 Di Dunya.

Édisi nyitak deui, tarjamahan kana basa sanés, nominasi naon waé wilujeng sumping.