Dina 26 dina Juni 2015, Mahkamah Agung AS ngajukeun pernikahan anu sami-sami, anu meryogikeun sadaya nagara ngaluarkeun sertipikat nikah ka pasangan anu sami-sami, ogé pikeun ngenalkeun sertipikat sapertos anu dikaluarkeun dina yurisdiksi sanés. Nanging, sakumaha anu dipidangkeun data na American Institute of Public Opinion Gallup, homoseksual henteu buru-buru ngamangpaatkeun hak-hakna anu nembé kaala. Saperti nu diharapkeun, teu aya panyaluran "minoritas seksual tertindas" di otoritas pendaptaran, sanajan ngaleungitkeun lengkep larangan "diskriminatif".
Lamun saméméh legalisasi nyebar tina nikah sarua-jenis, 7,9% tina homoseksual Amérika aya di aranjeunna (concluding aranjeunna mana mungkin), lajeng sanggeus legalisasi, ngan 2,3% mutuskeun pikeun formalize hubungan maranéhanana. Sataun saatos kaputusan Mahkamah Agung, ngan 9,5% homoseksual Amérika anu "nikah" kelamin anu sami, sareng dua taun saatosna 10,2%, sareng seuseueurna aranjeunna yuswa 50+. Dina waktos anu sami, jumlah jalma LGBT tunggal parantos ningkat. Pola anu sami dititénan di Walanda, dimana perkawinan sasama jenis parantos sah saprak 2001: ngan 20% pasangan homoseks anu "nikah", dibandingkeun sareng 80% peers heteroseksual. Di Finlandia, dina taun 2018, ngan 210 awéwé sareng 120 lalaki nikah sareng pasangan anu sami. Dibandingkeun sareng 2017, minat pikeun kawinan sami-seks parantos turun. Tétéla sanajan histeria ngeunaan nikah sarua-sex, seuseueurna homoseksual teu merlukeun aranjeunna. Kumaha paradoks ieu tiasa dijelaskeun?
Pikeun mimitian ku, hubungan séksual henteu stabil dina alam. Upami dina hubungan alami hiji manusa sareng hiji awéwé silih salengkepna béda sareng biologis sareng psikologis, maka dina hubungan anu sami-sami teu aya harmoni kelengkapan, anu kenging pangalaman homoseks henteu resep anggerdikedalkeun dina panyungsi konstan. Sakumaha di perhatoskeun psikiater anu kasohor: "Hubungan heteroseks paling awon nyaéta idyll dibandingkeun sareng homoseks anu pangsaéna". Janten kasempetan anu kawin sareng pasangan anu sami teu ngarobih kanyataan yén hubungan sapertos teu jalan. Salaku tambahan, kapentingan mitra masing-masing pisan gumantung kana darajat "teu dipikanyaho" diantara aranjeunna, sareng sabab pasangan anu sami-sami sami sareng emosional, anu "teu dipikanyaho" pikeun aranjeunna tetep kirang, anu ngajantenkeun aranjeunna gancang teuing gawé ti hiji anu sanés.
Penjelasan anu pikaresepeun dipasihkeun ku dua aktivis homo pikeun nungkulan masalah komunitas homoseks dina buku. After The Ball (p. 329):
"Rata-rata Joni Gay bakal nyaritakeun yén anjeunna milarian hubungan" bébas-repot "dimana kekasihna henteu kabetot teuing, henteu ngajantenkeun nungtut, sareng masihan anjeunna rohangan anu cukup. Dina kanyataanana, moal aya rohangan anu cekap, sabab Joni henteu milarian kekasih, tapi pikeun sobchman sobat bangsat - sobat kanggo fucking, mangrupikeun jinis perkakas rumah tangga anu hésé. Nalika lampiran émosional mimiti muncul dina hubungan (anu, dina teori, kedahna alesan anu paling munasabah), aranjeunna lirén teu janten raos, janten "ngarobih" sareng kapisah. Nanging, henteu sadayana anu milarian hubungan garing sapertos kitu. Sababaraha hoyong asmara silih saleresna malah mendakan éta. Naon kajadian éta teras? Moal lami deui atanapi saenggeusna, oray anu salah panon naékkeun sirah na anu awon. Moal aya anu kantos tradisi kasatiaan dina komunitas homoseks. Teu aya masalah kumaha bahagia homoseksual sareng kekasihna, anjeunna antukna bakal milarian "petualangan." Laju pengkhianatan antara "kawin" homoseksual caket 100% saatos sababaraha waktos. "
Ieu kumaha ngécéskeun kurangna monogami diantara lalaki homoseksual mantan homoseksual William Aaron:
"Dina kahirupan homo, kasatiaan ampir teu mungkin. Salaku bagian tina pamaksa homoseks, katingalina, nyaéta kabutuhan homophile pikeun "nyerep" masculinity pasangan seksual na, anjeunna kedah terus-terusan jaga di [pasangan anyar]. Akibatna, "perkawinan" anu paling suksés mangrupikeun kaayaan anu aya kasepakatan antara mitra pikeun ngagaduhan novél di sisi sabalikna ngajaga penampilan tetep dina struktur kahirupan maranéhanana. "
Hasil pengamatan insider dikonfirmasi pinuh ku karya ilmiah. Hubungan pikeun pasangan-sami pasangan sataun satengah, sareng cohabitation panjang, diiring ku drama henteuna sareng adegan timburu, ngan ukur aya sabab “hubungan kabuka”, Atanapi, salaku aktivis homo-Andrew Salivan nempatkeun éta, atosan "A pamahaman jero ngeunaan kabutuhan ngaleupaskeun extramarital"... Panilitian pikeun ngabuktikeun kakuatan union séks anu sami nyatana yén dina hubungan antara umur 1-5 taun, ngan 4.5% homoseksual ngalaporkeun monogami, sareng teu aya hubungan anu langkung ti 5 taun (McWhirter & Mattison, 1985). Rata-rata homoseksual ngarobih sababaraha belasan mitra unggal taun, sareng sababaraha ratus salami hirupna (Pollack, 1985). Panilitian di San Fransisco (Bell sareng Weinberg, 1978) nunjukkeun yén 43% homoseksual ngagaduhan langkung ti 500 pasangan séks, sareng 28% gaduh langkung ti 1000. Panilitian anu dilakukeun 20 taun saatosna, parantos dina jaman AIDS, henteu mendakan parobihan anu signifikan dina tingkah laku: parobahan homoseksual has 101-500 mitra salami hirupna, sakitar 15% ngagaduhan 501-1000 mitra, sareng anu sanés 15% gaduh langkung ti 1000 (Van de Ven dkk. Xnumx) Numutkeun panalungtikan Taun 2013, kira-kira 70% inféksi HIV di antara homoseksual lumangsung liwat pasangan anu biasa, sabab seuseueurna laku jina tanpa ngagunakeun kondom.
Saatos panilitian mimiti, sababaraha anu anyar nyatakeun yén tingkat stabilitas diantara pasangan anu sami-jinis sami sareng pasangan lawan jenis. DI artikel Élmuwan Amérika sareng Kanada nyayogikeun data énggal ngeunaan indikator stabilitas nganggo tilu susunan data wawakil ageung ti Amérika Serikat sareng Kanada. Mastikeun karya anu pangpayunna, para élmuwan mendakan yén pasangan anu sami-jinis langkung condong putus tibatan pasangan lawan jenis. Sumawona, celah stabilitas langkung ageung pikeun pasangan anu ngagaduhan murangkalih, kelompok anu paling penting pikeun miara stabilitas.
Wartawan sareng komentator Inggris Milo Yannopoulos ngajelaskeun hakekat hubungan homo saperti kieu:
"Kuring salawasna ngagaduhan hiji sobat utami anu tiasa nyayogikeun kuring sacara finansial. Biasana dokter, bankir atanapi anu sapertos kitu. Sareng kuring ogé ngagaduhan sababaraha babaturan pikeun séks - pelatih pribadi, atlit. Kuring ngundang aranjeunna, sareng kabogoh utama éta ngajak kuring ... Kanyataanna, kami gaduh kasempetan anu anjeun henteu gaduh. Kami ngagaduhan permisifitas anu penting pisan anu ngabébaskeun urang tina sagala formalitas. Éta sababna perkawinan gay pisan pikaseurieun. Gusti abdi, sing saha anu hoyong babarengan sareng hiji jalma uih pisan. "
Joseph Schiambra, anu ngalaksanakeun homoseks na dipisahkeun ku panyingkiran sepuhna sareng ampir nyéépkeun hirupna, manéhna nu nyerat dina blog na:
"Di handapeun kakurangan biologi jalu, dibébaskeun ku bantahan istri sareng kabogoh, lalaki homoseksana rélasi seueur hubungan sareng teu aya gangguan, ku kituna nomer anu cukup rendah perkawinan sami-sami (9,6%), anu saatos kaputusan Obergefell ningkat ukur ku 1,7%, kitu ogé pelestarian inféksi HIV diantara lalaki konon dina hubungan anu stabil. Hubungan antara lalaki homoseksual umumna henteu monogamous, tapi disawalakeun hubungan kabuka. Tapi, hiji penampilan didamel anu sami sareng homoseksual lalaki jalu sareng heteroseksualitas atanapi bahkan lesbianisme. "
Sadaya ieu menimbulkeun persoalan kabutuhan anu leres pikeun legalisasi perkawinan sami-sami, dilaksanakeun dina kaayaan perjuangan "pikeun hak-hak anu sami", sanaos perkawinan henteu leres, tapi sacara tradisi budaya. Nyatana, homoseksual gaduh hak anu sami sareng dulur anu sanés, sabab teu aya hukum tunggal anu ngabédakeun dumasar kana orientasi seksual atanapi ngalarang homoseksual tina naon waé anu diidinan ku héteroseksual. Dis diskriminasi nalika hiji-hiji sareng anu sanés teu tiasa, tapi dina Féderasi Rusia, saha waé lalaki homoseksual sareng awéwé homoseksual tiasa asup kana perkawinan anu sah antara aranjeunna (anu mana teraskeun teras-terasan) komo ngadopsi barudak upami aranjeunna nyumponan sarat standar. Upami, dipandu ku kapentingan praktis, dua heteroseksual hoyong ngadaptar perkawinan anu sami sareng séwang-séwangan (contona, pikeun mempermudah kéngingkeun hipotik, kunjungan panjara, mindahkeun pensiun, sareng sajabana), maka aranjeunna bakal ditolak, sapertos sadaya warga sanés, henteu paduli jinis séksualna orientasi, kumargi perkawinan sapertos kitu ngan saukur henteu disayogikeun ku panerapan Féderasi Rusia sareng karesep seksual ti pihak-pihak anu aya hubunganana pisan sareng éta.
Tulisan 14 SK RF jelas nyatakeun anu teu tiasa kawin. Aya jalma anu parantos kawin, dulur baraya, bapa angkat sareng murangkalih murangkalih, ogé jalma anu diakui ku pangadilan salaku sacara sah teu kompeten salaku akibat tina gering méntal. Homoseksual henteu disebut dina tulisan ieu. Artikel 12 tina RF IC henteu ngalarang lalaki homoseksual pikeun kawin ka awéwé homoseks. Ku kituna, ieu henteu ngeunaan ngaleungitkeun diskriminasi sareng sababaraha jinis kateusaruaan ngeunaan hak-hak, tapi ngeunaan meunang hak istimewa ku homoseksual, dina hal ieu, hak pikeun campur tangan dina undang-undang nagara pikeun ngalangkungan proses demokratis, sareng ngartikeun konsép perkawinan salaku ngahijikeun hiji lalaki sareng hiji awéwé dina budi budiana. .
Numutkeun Kaputusan Pengadilan Konstitusi tina Féderasi Rusia 16 Nopémber 2006 Nomer 496-o: "perkawinan sareng nyiptakeun kulawarga ditujukeun pikeun kalahiran sareng ngabina barudak, anu mustahil dilaksanakeun dina kelamin anu sami union. "
Naha kenging para aktivis LGBT janten tekad dina ngasahkeun perkawinan sami-seks? Henteu aya anu melarang aranjeunna pikeun hirup babarengan, sareng pikeun cohabitants parantos lami parantos aya aturan hukum anu ngatur urusan warisan sareng warisan anu langkung parah tibatan pikeun pasangan suami istri. Sumawona, salaku statistik nagara-nagara anu ngabébaskeun acara perkawinan sami-jinis, seuseueurna kaum homoseks teu kedah aranjeunna pisan.
Pikeun sababaraha waktos, pendukung nilai-nilai kulawarga parantos nyobian nunjukkeun yén agenda nyata henteu nambihan kategori anyar "panganten anyar" kana lembaga perkawinan anu tos aya supados Petya tiasa nikah sareng Vasya, tapi ngancurkeun norma moral anu aya. jeung nilai budaya jeung kulawarga tradisional, nu ngawengku abolition lengkep pisan lembaga perkawinan saperti kitu. Ieu mah sakadar parobahan dina sababaraha kecap dina hukum, éta parobahan dina masarakat. Dimana nikah sarua-sex geus legalized, perjuangan pikeun legalisasi poligami jeung hubungan inncestuous mimiti bentang, komo notarized kahiji. uni poligami.
Aktivis penting tina "gerakan LGBT" Maria Gessen, tilas diréktur jasa Rusia "Radio Liberty", dina program Perusahaan Australia ABC Radio National parantos mastikeun pinuh ku kasieun visi ieu, ngalaksanakeun wahyu ieu:
"Perjuangan pikeun perkawinan sami-sami biasana ngagaduhan bohong ngeunaan naon anu bakal urang laksanakeun sareng lembaga pernikahan nalika urang bakal jalan. Kami ngabohong yén lembaga perkawinan bakal tetep teu dirobih - éta bakal robih, éta kedah robih. Éta jelas jelas yén éta kedahna tetep aya. Abdi ngagaduhan tilu murangkalih anu ngagaduhan lima kolotna, langkung atanapi kurang, sareng abdi henteu ngartos naha henteu tiasa ngagaduhan lima kolot sacara sah. "Kuring resep cicing dina sistem hukum anu tiasa ngahasilkeun kanyataan ieu, sareng henteu nyangka yén éta cocog sareng lembaga perkawinan."
Sistem hukum "sanggup nyiptakeun kanyataan ieu" ngan ukur tiasa dipanggihan dina "Wani Dunia AnyarAldous Huxley, atanapi dina dua kota anu kondang di daérah Laut Mati. Bahkan ngalangkungan Yunani kuno sareng Roma anu lengkep rusak dina periode turunna lengkep, teu aya anu wani ngacung di institusi perkawinan.
Hesse henteu hartosna nyalira dina nyebatkeun rencana sapertos kitu. Dinten saatos kaputusan Mahkamah Agung AS pikeun ngesahkeun hukum perkawinan anu sami, profesor élmu politik Tamara Metz nyatakeunyén tahap perjuangan salajengna nyaéta ngaleungitkeun lembaga perkawinan:
"Naon anu salajengna?" - Ngabongkar perkawinan, ngaleungitkeun partisipasi kaayaan, ngaleungitkeun kategori hukum. Sanaos urang ngagungkeun kameunangan, urang kedah ngawitan keukeuh pikeun ngaleungitkeun perkawinan. Kabebasan, sarua jeung kasehatan sistem liberal-demokratis gumantung kana ieu ”
on nurutkeun Wartawan anu sami-sami Sally Cohn:
"Kotak leutik perkawinan tradisional leutik teuing pikeun ide urang pikeun ngembangkeun cinta sareng gawé babarengan. Panginten ogé léngkah sanés sanés panyebaran definisi sempit perkawinan, tapi ngaleungitkeun lengkep bédana palsu antara kulawarga kawin sareng sanés anu sami, tapi perkongsian anu teu dipikanyaho. "
on opini Dosen sosiologi ti Universitas Victoria Meagan Tyler:
"Ninggali perkawinan sacara gembleng bakal masihan jalan anu langkung gancang pikeun kamajuan, sabab ukur akhir perkawinan tiasa ngakibatkeun kasaruaan subuh kanggo sadaya."
Komunitas LGBT (kalolobaanana henteu curiga) ngan saukur dianggo salaku susukan meriam pikeun ngamajukeun ideologi Sodom sareng parobihan sosial dina slogan-slogan hak sareng kasetaraan. Salaku salah sahiji komentator nempatkeunana: "Upami di kota anjeun aya parade homo - ulah ngolo-ngolo sorangan yén perjuangan pikeun hak" gays "parantos ngamimitian. Éta jalma anu henteu nganggo "hak homo" sahingga ngajawab masalah anu sanés".
Dina waktos anu sami, seueur homoseks anu sabalikna ulang perkawinan pernikahan pikeun sagala rupa alesan, tapi sababaraha urang anu wani ngobrol ngeunaan éta sacara kabuka dikaluarkeun ku panyiksa anu teu pernah dilakukeun ku aktivis, sareng sora na ditembangkeun. Numutkeun salah sahiji di antarana:
"Hubungan sami-séda béda ti perkawinan, sareng nyamar yén ieu henteu salah. Intina henteu naon anu langkung saé atanapi goreng, tapi pangakuan béda sareng perayaan keragaman. Ngomong yén teu aya bédana nyaéta oléheun. ”
Salaku pamilon dina pidéo di luhur kalayan nyatet anu leres, hubungan anu sami sareng "pernikahan" teu mempedulkeun kapentingan anak, nyiptakeun sareng nguatkeun ideu anu sesah ngeunaan hubungan antara kelamin. Nagara éta pikeun kapentingan anu paling hadé pikeun diangkat ku indung sareng bapakna. Aturan ieu dikonfirmasi ku seueur kasusah sareng masalah émosional sareng psikologis anu seueur barudak anu yatim atanapi diasuh dina kulawarga anu teu lengkep atanapi ngukut pameunteu. Kalayan legalisasi perkawinan anu sami sareng "perkawinan", kaayaan anu teu nguntungkeun pikeun barudak sapertos kieu janten "pakewuh" anu diatur ku hukum pikeun unggal murangkalih anu dina hubungan sama-séksual. Barudak sapertos kitu bakal salawasna dicabut ku ramana atanapi indungna, tibatan anjeunna bakal ditumpukeun dina hubungan émosional sareng urang asing. Pasti, ieu ogé tiasa lumangsung kalayan direcahna kulawarga heteroseksual, tapi ieu mangrupikeun tanda jelas yén aya anu salah sareng henteu dianggap norma.
Malah sateuacan karusuhan Stonewall, "panaratas pertarungan hak-hak homo," Carl Wittmann, dina révolusionérna "Gay écés"Ngaluarkeun peringatan ieu:
"Gays kedah ngeureunkeun evaluasi harga diri ku kumaha aranjeunna meniru kawin heteroseksual. Nikah sarua-séksual bakal ngagaduhan masalah anu sami sareng anu langkung hétéosual, sareng ngan ukur bédana yén aranjeunna bakal parodi. Pambébasan gays nyaéta diri urang anu bakal nangtukeun kumaha sareng saha urang cicing, tibatan ngira-ngira hubungan urang anu hormat ka jalma lempeng sareng niléyana. "
Aktivitas LGBT panulis Paul Ettelbrick ngabagi ieu sareng alesanperkawinan éta bertentangan sareng cita-cita "budaya homo" sareng tujuan dasar gerakan homo:
"Janten antrian artina ngalegaan parameter séks, seksualitas sareng kulawarga, sareng sapanjang jalan, ngarobih pondasi pisan masarakat ... Salaku lesbi, kuring dasarna béda ti awéwé anu sanés lesbi, tapi ngabela hak pikeun nikah sacara hukum urang kedah ngajawab yén urang sami sareng héteroseksual pasangan, bagikeun tujuan sareng tujuan anu sami, sareng komitmen pikeun ngawangun kahirupan urang dina cara anu sami ... Perkawinan moal ngabébaskeun urang salaku lesbi sareng gay. Nyatana, éta bakal ngawatesan urang, ngajantenkeun urang langkung teu katingali, maksa urang asimilasi kana arus utama sareng ngaruksak tujuan-tujuan gerakan pembébasan homo ... Perlu difokuskeun tujuan utama urang - nyayogikeun alternatif anu nyata pikeun perkawinan sareng sacara radikal ngarobah pandangan masarakat kana kulawarga.
Frustasi "Kasetaraan Nikah" Aktivis satujuyén polling nurutkeun nu mayoritas warga ngarojong "perkawinan sarua-jenis" dumasar kana data curang. Anjeunna naroskeun kabutuhan "konservatif" pikeun nikah sacara umum sareng nyauran "ngagungkeun bédana, sanés saluyu":
"Sababaraha taktik anu dianggo ku lobi anu dikelompokeun pikeun perkawinan sami-sami kalebet fakta anu salah, ngagunakeun hujah manipulatif, ngalaksanakeun sareng nolak pesaing ngalangkungan hinaan sareng patologis. Salah sahiji alesan anu paling heureut nyaéta paménta pikeun kasaruaan, sanaos ieu hubungan anu sakedik sareng paménta anu adil pikeun "kasaruaan pikeun sadayana." Ayeuna kedah diakui yén éta mangrupikeun masalah politik, sareng henteu leres atanapi adil ... Panyokong perkawinan sami-sami ngaku yén pernikahan mangrupikeun "leres". Nanging, perkawinan mangrupikeun tradisi budaya, sanés undang-undang. Aranjeunna nyarios yén larangan dina perkawinan éta dibandingkeun sareng penindasan sajarah anu disanghareupan ku hideung atanapi awéwé anu dileungitkeun hak pemilih. Tapi data biologis, sapertos jinisna atanapi warna kulit jalma, henteu idéntik sareng kumaha jalma milih nunjukkeun seksualitasna. "
nurutkeun panulis di luhur Andrew Salivan di luhur:
"Aya hal anu jahat ngeunaan sababaraha konservatif homo anu ngusahakeun pikeun ngasongkeun homoseksual sareng lesbian kalayan nampi kahadean kana modél émosionalitas hétéroseksual. Kanyataanna, homoseksual teu lumayan normal, sareng pikeun ngiringan kahirupan anu rupa-rupa sareng kompleks kana hiji model moralistik tunggal hartosna leungit ningali naon anu nyata tur luar biasa dina kapribadian masing-masing. "
The Queer Dissident Collective, nyebatna sorangan "Ngalengkepan Sarua," nyempad konsep anu dominan pikeun aktivisme homo sareng nyorong henteu milu aubut "lembaga heteronormatif konservatif" sapertos perkawinan:
"Naha jalma-jalma kudu ngalamun mikaresep hak istimewa anu ditolak ka jalma anu tunggal atanapi milih jinis hubungan anu sanés? Naha urang kedah ngawangun deui kahirupan érotis sareng émosional, ngan ukur cocog sareng kerangka sareng fetter dunya? Henteu, serius, naha urang kedah sujud ka tingkat séror? Perebutan pikeun persamaan nikah di Amérika Serikat ayeuna ngawujudkeun sagala masalah anu sanés anu dihadapi ku komunitas queer, sareng ieu mangrupikeun pamuduhan ... Sareng urang henteu kedah disarengan ku heterosupremacists sareng panatik agama. Dina tungtungna urang nangtung pikeun ngancurkeun sentralitas pernikahan sareng kulawarga nuklir. Sakabeh mentalitas tina "boh sareng anjeun atanapi urang téroris", anu perimémpo kubu pendukung perkawinan sami-kelamin, sami sareng Bush Jr. Sareng daun sakedik ruang kanggo pamikiran kritis nyata. "
Wartawan homoseks sareng host radio Michelangelo Signoril anjeunna ditawarkeun aktivis naroskeun pikeun sareng ngalawan éta badé kompromi:
"Tarung pikeun perkawinan sami-sami sareng kauntunganna, teras, saatos legalisasi na, lengkep ngahartikeun lembaga perkawinan. Nuntut hak pikeun sami-jinis perkawinan henteu taat kana kode moral masarakat, tapi pikeun ngalaan mitos na radikalna ngarobah lembaga kuno. Legalisasi perkawinan sami-jinis ngamungkinkeun pikeun sakabéhna ngarobah artos kulawarga dina budaya Amérika. Ieu mangrupikeun alat ultimatum dimana anjeun tiasa ngahilangkeun sagala hukum ngeunaan homoseksualitas, ngenalkeun program atikan ngeunaan homoseksualitas sareng AIDS di sakola umum, sareng, pondokna, ngahontal parobahan anu signifikan dina cara masarakat ningal kami sareng kumaha cara ngarawat kami. ”
Sakumaha praktékna nunjukkeun, naon anu dimimitian ku pernyataan anu sasar ngeunaan kudu ngalaksanakeun hubungan "pasangan perkawinan" demi "kaadilan sareng kesetaraan" ditungtungan ku serangan agrésif ngalawan mayoritas, anu nyobian ngabela nilai-nilai tradisional.