Analisis data ilmiah.

Sumber dina basa Inggris: Robert L. Kinney III - Buktina homoseksual sareng ilmiah: On curiga anekdot, data antiquated, sareng generalisasi anu lega.
The Linacre Quarterly 82 (4) 2015, 364 - 390
Doi: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Tarjamahan Grup Élmu kanggo bebeneran/ AT. Lysov, MD, Ph.D.

KEUTUTAN KEY: Minangka kaputusan pikeun "normalativeness" homoseksualitas, éta mah ayana yén "adaptasi" sareng fungsionalitas sosial homoseksual dibandingkeun sareng anu heteroseksual. Nanging, parantos ditembongkeun yén "adaptasi" sareng fungsina sosial henteu aya hubunganana pikeun nangtoskeun naha panyimpangan seksual nyaéta gangguan jiwa sareng nyimpangkeun kana panyimpulan négatip. Teu mustahil disimpulkeun yén nagara méntal henteu nyimpang, kusabab kaayaan sapertos kitu henteu ngakibatkeun "adaptasi", stres atanapi fungsi sosial anu henteu kapayunna, sanés seueur gangguan jiwa anu kedah disalahkeun salaku kaayaan normal. Nyimpulkeun anu dicutat dina karya sastra dikutip ku proponén norma normalitas homoseksualitas henteu kanyataan ilmiah anu kabuktian, sareng panarosanana ditaroskeun tiasa dianggap sumber anu tiasa dipercaya.

BUBUKA

Teu lami sateuacan tulisan ieu ditulis, saurang madol Katolik [anu nyerat tulisan kritis ngeunaan homoseksual] dituduh nganggo "carita anu curiga, data bihari sareng generalisasi anu lega pikeun nerbitkeun gays sareng lesbian" (Funk 2014) Pikeun alesan anu sami, aktivis sanés nyerat yén biarawati nyimpang "kana bidang sosiologi sareng antropologi", anu mana "saluareun kompeténsina" (Gallbraith xnumx). Henteu lengkep jelas naon anu dimaksud, tapi réaksi kana tulisan éta nimbulkeun sababaraha patarosan penting. Muatan ngagunakeun data luntur sareng penyimpangan kana daérah luar pandangan saha waé anu ngalibatkeun dua hal. Mimiti, éta nunjukkeun yén aya sababaraha bukti anu langkung énggal tibatan biarawati ngeunaan topik homoseksualitas. Kadua, éta nunjukkeun yén aya ahli anu dipercaya anu langkung kompeten pikeun ngaduga ngeunaan homoseksualitas. Patarosan ogé muncul: naon, kanyataanna, nyebutkeun ngeunaan homoseksualitas "henteu tinggaleun jaman", data modéren? Ogé, naon anu disebut para ahli otoritatif ngeunaan homoseksualitas? Milarian Internét anu saderhana ngungkabkeun yén seueur anu disebut ahli kaséhatan méntal nyatakeun yén aya seueur bukti ilmiah pikeun ngadukung pandangan aranjeunna yén homoseksualitas sanés gangguan méntal. Dina kaayaan ieu, perlu dilakukeun tinjauan sareng analisa buktos anu disangka ilmiah yén homoseksualitas sanés gangguan méntal.

Dua kelompok anu sacara umum disebut salaku "terhormat sareng dipercaya salaku ahli dina gangguan jiwa dina Amérika Serikat Amérika Serikat" nyaéta Amérika Psychological Association (APA) sareng Amérika Psychiatric Association. Kukituna, anu munggaran kuring bakal masihan posisi organisasi ieu ngeunaan homoseksualitas, teras kuring bakal nganalisa "bukti ilmiah" anu aranjeunna ngaku nyarioskeun kana posisi sapertos kitu.

Kuring bakal nunjukkeun yén aya cacad anu signifikan dina sumber, anu ditepikeun salaku "buktina ilmiah" dina ngadukung panyebaran yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa. Khususna, bagian anu signifikan tina literatur anu dibuktikeun salaku bukti ilmiah henteu relevan sareng judul homoseksualitas sareng gangguan méntal. Salaku hasil tina kakurangan ieu, kredibilitas Amérika Psychiatric Association sareng APA, sahenteuna ngeunaan hal anu nyatakeun ngeunaan seksualitas manusa, ditaroskeun.

ASSOCIATION PSYCHOLOGICAL PSSCHOLOGICAL ASSOCIATION AND AMERICAN PSYCHIOTRIC ASSOCIATION

Kuring bakal ngamimitian sareng pedaran APA sareng Amérika Psychiatric Association, sareng ngobrol ngeunaan pandangan maranéhanana dina homoseksual. APA nyatakeun yén éta téh:

"... organisasi ilmiah sareng profésional pangbadagna anu ngagambarkeun psikologi di Amérika Serikat. APA mangrupikeun ahli psikologi anu panggedéna di dunya sareng ngeunaan 130 000 peneliti, pendidik, dokter, konsultan sareng mahasiswa. " (Asosiasi Psikologi Amérika 2014)

Tujuan nya nyaéta "Kontribusi pikeun nyiptakeun, komunikasi sareng penerapan pangaweruh psikologis pikeun kapentingan masarakat sareng perbaikan kahirupan masarakat" (Asosiasi Psikologi Amérika 2014).

Amérika Psychiatric Association (anu ogé ngagunakeun akronim APA):

"... nyaéta organisasi kejiwaan panggedéna di dunya. Ieu mangrupikeun komunitas khusus médis anu ngalambangkeun jumlah anggota anu langkung ageung, ayeuna langkung ti psikiater 35 000 ... anggotana damel babarengan pikeun nyayogikeun perawatan manusa sareng perawatan anu efektif pikeun sadaya jalma anu ngagaduhan gangguan jiwa, kalebet gangguan jiwa sareng gangguan panggunaan zat. APA nyaéta sora sareng nurani psychiatry modern ” (Asosiasi Psikoterapi Amérika 2014a).

Amérika Psychiatric Association nyebarkeun Diagnostic and Statistical Manual ngeunaan gangguan jiwa - DSM, nyaéta:

"... acuan anu dianggo ku professional kaséhatan di Amérika Serikat sareng seueur nagara di sakumna dunya pangarang pitunjuk diagnosis kaséhatan méntal. "DSM" ngandung pedaran, gejala sareng kriteria anu sanés pikeun diagnosis diagnosis jiwa. Kasedhiya ngahijikeun komunikasi pikeun dokter pikeun komunikasi ngeunaan penderitana sareng netepkeun diagnosis anu konsisten sareng dipercaya anu tiasa dianggo dina diajar gangguan méntal. Éta nyayogikeun persatuan komunikasi pikeun panaliti pikeun ngajalajah kritéria pikeun révisi kahareup sareng ngabantosan ngembangkeun ubar sareng intervensi sanésna. " (Asosiasi Psikoterapi Amérika 2014b, pilihan tambah)

Tungtunan diagnostik sareng statistik pikeun gangguan jiwa dianggap pedoman otorisasi pikeun diagnosis diagnosis kaayaan mental. Hal ieu nyusul yén para psikiater anu nyusun Amérika Psychiatric Association, khususna anu terlibat dina ngahartikeun eusi "DSM," dianggap otoritas sareng ahli dina bidang psikiater (pikeun jalma anu teu biasa sareng spésifikasi ilmiah, ulikan psikologi henteu béda ti ulikan kajiwaan, janten aya dua organisasi profésional anu béda anu ngulik gangguan jiwa - psikologis sareng kajiwaan).

Sikep APA sareng Amérika Psychiatric Association ngeunaan homoseksualitas ditetélkeun sahenteuna dina dua dokumén penting. Anu mimiti dokumén ieu nyaéta anu disebat. Singket tina Amici Curiae pikeun APA¹disadiakeun nalika Mahkamah Agung AS Lawrence v. Texas kasus, anu nyababkeun panerbalan hukum anti-sodomy. Anu kadua mangrupikeun dokumén APA anu judulna "Laporan Grup Target ngeunaan Pendét Terapi Anu Cocog pikeun Orientasi seksual"². Panulis dina laporan ieu "Ngalaksanakeun ulasan sistematis pikeun literatur ilmiah anu ditinjau ngeunaan usaha pikeun ngarobih orientasi seksual" pikeun nyayogikeun "saran anu langkung khusus pikeun ahli kaséhatan méntal anu dilisensikeun, masarakat, sareng politikus" (Glassgold et al., 2009, 2) Kadua dokumén ngandung kutip tina bahan anu dibere salaku "bukti" pikeun ngadukung yén homoseksualitas teu karusuhan méntal. Kuring bakal ningali kana bukti ilmiah anu disayogikeun dina dokumén sareng kuring bakal nganalisis sumber anu ditepikeun salaku bukti ilmiah.

Perlu dicatet yén "kelompok targét" anu nyayogikeun dokumén kadua dipimpin ku Judith M. Glassgold, anu psikologi lesbian. Anjeunna calik dina papan Jurnal ngeunaan Gay and Lesbian Psikoterapi sareng mangrupikeun mantan ketua Dinas Gay sareng Lesbian APA (Nicolosi 2009) Anggota kakuatan anu séjén nyaéta: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington sareng Clinton W. Anderson. Numutkeun ka Joseph Nicolosi, Bexted, Drescher sareng Anderson mangrupikeun "homo," Gedang "biseksual," sareng Green mangrupikeun lesbian (Nicolosi 2009) Ku alatan éta, sateuacan maca pendapatna, pamaca kedah nganggap yén wawakil APA henteu nyandak posisi nétral dina masalah ieu.

Abdi bakal cutatan tina dua dokumén ieu. Ieu bakal ngamungkinkeun panyingkepan langkung lega tina posisi APA sareng Amérika Psychiatric Association.

Posisi DUA ORGANISASI ON HOMOSEXUALISM

APA nyerat ngeunaan atraksi homoseks:

"Atraksi seksual anu sami-sami, kabiasaan, sareng orientasi dina diri sorangan varian normal sareng positip seksualitas manusa - dina basa sanés, aranjeunna henteu nunjukkeun gangguan méntal atanapi kamekaran." (Glassgold et al. 2009, 2).

Aranjeunna ngajelaskeun yén ku "normal" aranjeunna hartosna "Kadua henteuna gangguan jiwa sareng ayana akibat positif sareng sehat kanggo kamekaran manusa" (Glassgold et al., 2009, 11) Panulis APA Mertimbangkeun Pernyataan ieu "Digawe ku dasar empiris penting" (Glassgold et al., 2009, 15).

Dokumén Pendapat APA Ahli Pendapat ngagunakeun ungkapan anu sami:

"... puluhan taun panalungtikan sareng pangalaman klinis parantos nyababkeun sadaya organisasi kasehatan di nagara ieu pikeun disimpulkeun yén homoseksualitas nyaéta wujud normal seksualitas manusa." (Gambaran Amici Curiae 2003, 1).

Ku sabab éta, posisi utama APA sareng Amérika Psychiatric Association nyaéta yén homoseksualitas teu karusuhan méntal, tapi sacara normal bentuk seksualitas manusa, sareng aranjeunna ngaku yén posisi na dumasar kana bukti ilmiah anu signifikan.

Sigmund Freud

Kadua dokumen diteruskeun ku ulasan sajarah ngeunaan homoseksualitas sareng psikoanalisa. Hiji tulisan dimimitian ku nyonto ka Sigmund Freud, anu ngasongkeun homoseksualitas "Sanés mangrupikeun anu ngérakeun, kosok, sareng degradasi, teu tiasa diklasifikasikeun salaku panyakit, tapi mangrupikeun variasi fungsi seksual" (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Panulis nyatet yén Freud nyoba ngarobih orientasi seksual tina hiji awéwé, tapi, henteu ngahontal kasuksésan. "Freud nyimpulkeun yén usaha pikeun ngarobih orientasi seksual homoseksual sigana teu hasil." (Glassgold et al., 2009, 21).

Éta tanpa nyarios yén surat anu ditulis ku [Freud] dina taun 1935 bihari atanapi henteu relevan deui, gumantung kana pilihan kecap. Kacindekan Freud yén parobihan dina orientasi homoseks "sigana mah anu gagal "saatos ngan ukur usaha kedah dianggap salaku" carita anu curiga. " Maka, data Freud dina kasus ieu teu cekap; dumasar kana serat na, henteu mungkin pikeun ngadamel pernyataan yén homoseksualitas nyaéta varian normal tina oriéntasi seksual jalma. Ogé kedah dicatet yén para pangarang ngahaja dicegah ti ngutip pandangan ti Freud, anu ngusulkeun yén homoseksualitas nyaéta "variasi fungsi seksual anu disababkeun ku halus khusus dina kamekaran seksual"(Herek 2012) Sacara sadar nyingkahan cutatan ieu tina karya Freud nyasabkeun. (Langkung detil ngeunaan naon anu Freud nyerat ngeunaan homoseksual, tiasa dibaca dina karya Nicolosi).

Alfred Kinsey

Dokumén APA Tugas Force teras ngarujuk kana dua buku anu ditulis ku Alfred Kinsey dina 1948 sareng 1953 (Perilaku Sanggama dina Lalaki Lalaki sareng Perilaku Sipil dina Wanoja Manusa):

"... dina waktos anu sareng pandangan patologis ngeunaan homoseksualitas di psikiatri Amérika sareng psikologi di standarisasi, bukti éta akumulasi yén pandangan stigmatizing ieu kirang kabuktosan. Publikasi "Paripolah Sipil dina Lalaki Manusa" sareng "Paripolah Sanggama dina Wanoja Manusa" nunjukkeun yén homoseksualitas langkung umum ti anu dipikiran saméméhna, nunjukkeun yén kalakuan kitu mangrupikeun bagian tina kontinyu tina parilaku sareng orientasi. " (Glassgold et al., 2009, 22).

Dina petik ieu, titik anu utama nyaéta atribut homoseksualitas ka "continuum normal" kalakuan seksual. Dina basa sejen, APA nyatakeun ieu dumasar kana buku Kinsey:

1. Éta parantos nunjukkeun yén homoseksualitas langkung umum di antawis jalma ti panginten saméméhna;
2. Ku alatan éta, aya distribusi normal (atanapi normal "continuum") daya tarik seksual pikeun jinis anu béda.

Argumsi Kinsey (anu ditampi ku APA) teu sampurna sakumaha interpretasi tina naon Freud nyarios. "Continuum" mangrupikeun urut anu terus-terusan dimana elemen anu padeukeut henteu bénten pisan, sanajan anu ekstrim pisan béda "Anyar kamus Oxford Amérika 2010, sv continuum) Conto kontinyu nyaéta bacaan suhu - "panas" sareng "tiis" béda pisan antara anu séjén, tapi hese dibédakeun antara 100 ° F sareng 99 ° F. Kinsey ngécéskeun téori-téma anu diteruskeun dina alam:

"Dunya teu tiasa kabagi ngan domba sareng domba. Henteu sadayana hideung sareng henteu sadayana bodas. Dasar tina taksonomi nyaéta alam jarang ngurus kategori diskrit. Ngan ukur pikiran manusa nyiptakeun katégori sareng nyoba ngempur endog sagala dina karanjang. Kewan liar mangrupakeun kumun dina sadaya aspék na.. Langkung gancang urang ngartos ieu dina hubungan paripolah seksual manusa, engké urang tiasa ngahontal pamahaman wajar kana kanyataan kanyataan. ” (Kinsey sareng Pomeroy 1948, pilihan tambah)

Ngeunaan homoseksualitas, Kinsey (sapertos panulis APA) nyimpulkeun yén saprak sababaraha jalma katarik séksual sorangan, sacara otomatis nuturkeun yén aya sambungan kontinyu normal. Supados ningali cacad watesan dalil sapertos henteu ngabutuhkeun gelar ilmiah. Kualitas paripolah ditangtukeun henteu ngan saukur ku cara ningali kana kalakuan sapertos di masarakat. Ieu berlaku pikeun sadaya elmu médis.

Pikeun ngagampangkeun pangertosan kana kerentanan dalil sapertos kitu, kuring bakal nyebatkeun conto salah sahiji paripolah anu spésifik anu dititénan diantara jalma-jalma. Sababaraha jalmi gaduh kahayang anu kuat pikeun ngaleupaskeun bagian awakna sorangan; diantara jalma sanés aya kahayang pikeun nganyahokeun tatu dina awakna, sedengkeun anu sanésna narékahan pikeun ngabahayakeun diri ku cara sanés. Sadaya jalma ieu henteu bunuh diri, henteu milu maot, tapi ngan saukur hoyong ngaleupaskeun awak anu séhat atanapi ngabalukarkeun karuksakan awakna.

Kaayaan dimana hiji jalma karasa kana kahayang pikeun ngaleungitkeun bagian séhat awak anu dipikanyaho dina élmu "apotemophilia", "xenomelia", atanapi "sindrom gangguan integritas awak". Apothemophilia nyaéta "Kakuatan jalma anu séhat pikeun ngambaran dahan anu séhat sareng fungsionalitas" (Brugger, Lenggenhager sareng Giummarra 2013, 1) Ieu dicatet yén "Kaseueuran jalma anu apotemofilia nyaéta lalaki"yen "Seueur hoyong amputate sukuna"sanajan "Sabagean ageung jalma sareng apothemophilia badé ngaleupaskeun dua suku" (Hilti et al., 2013, 319). Dina hiji studi sareng lalaki 13, dicatet yén sadaya mata pelajaran anu ngalaman ku apotemophilia «cita-cita kuat sukuna amput (Hilti et al., 2013, 324, pilihan tambah). Panaliti nunjukkeun yén kaayaan ieu berkembang di budak leutik, sareng éta tiasa hadir sanajan ti saprak lahir (Blom, Hennekam sareng Denys 2012, 1). Dina basa sanés, sababaraha urang dilahirkeun kalayan kahayang atanapi pengkuh kahayang pikeun ngaleungitkeun dahan anu séhat. Ogé, dina kajian di antara 54 urang, éta mendakan yén 64,8% jalma sareng xenomyelia ngagaduhan atikan anu langkung luhur (Blom, Hennekam sareng Denys 2012, 2). Hiji studi nunjukkeun yén ngaleungitkeun awak séhat ngabalukarkeun "Perbaikan anu nyata dina kualitas kahirupan" (Blom, Hennekam sareng Denys 2012, 3).

Janten, pikeun kasimpulan: aya kaayaan méntal dimana jalma "ngaharepkeun" sareng "milari" pikeun ngaleungitkeun awak séhat. Kahayang ieu tiasa janten leuleuy, atanapi, dina kecap sanésna, jalma-jalma tiasa dilahirkeun ku kahayang pikeun ngaleungitkeun anggota séhatna. Ieu "kahayang" sareng "cita-cita" sami sareng "karesep" atanapi "pilihan". "Kahayang" atanapi "cita-cita", tangtosna, henteu langsung sami sareng minuhan pungutan (tindakan), tapi pilihan, kéngingkeun, karep, sareng cita-cita, ogé tindakan ngaleungitkeun sorangan dianggap palanggaran (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Nyoplokkeun séhat anu séhat nyaéta épék patologis, sareng ogé kéngingkeun ngaleungitkeun awak séhat nyaéta kahayang patologis atawa kacenderungan patologis. Kahayang patologis aya dina bentuk pikiran, sapertos anu kalolobaanana (upami henteu sadayana) hawa nafsu. Dina sababaraha kasus, karusuhan parantos aya ti saprak leutik. Tungtungna, jalma anu nedunan kahayangna sareng ngaluarkeun awak anu séhat karasa langkung saé nalika amputasi. Dina basa sanésna, jalma anu ngalaksanakeun nurutkeun kana kagunaan cacad (pamikiran patologis) sareng ngalaksanakeun tindakan patologis pikeun ngaleungitkeun awak anu séhat, ngalaman pamutahiran "kualitas hirup" atanapi ngalaman rasa kenging saatos ngalaksanakeun tindakan patologis. (Pamaca kedah dicatet di dieu paralel antara sifat patologis apotemophilia sareng sifat patologis homoseksualitas.)

Conto kadua gangguan jiwa anu kuring sebatkeun di luhur nyaéta anu disebut. "Nyeri diri sanés-bunuh diri", atanapi "otomatis-mutilasi" (kahoyong nandaan cilaka, tapak tatu). David Klonsky nyatet yén:

"Mutasi otomatis henteu bunuh ditetepkeun salaku karusakan ngahaja jaringan awak sorangan (tanpa tujuan bunuh diri) anu henteu diatur ku tatanan sosial ... Bentuk umum mutasi otomatis di antarana motong sareng ngeruk, cauterizing, sareng campur sareng penyembuhan luka. Bentuk sanésna sapertos ukiran kecap atanapi karakter dina kulit, ngabagékeun bagian awak. " (Klonsky 2007, 1039 – 40).

Klonsky sareng Muehlenkamp nyerat yén:

"Sababaraha tiasa ngamangpaatkeun diri salaku hartosna ngagumbirakeun atanapi dinikmati, mirip parachuting atanapi bungee jumping. Salaku conto, motif anu ditampi ku sababaraha urang salaku motip otomatis kalebet “Kuring badé kaluhur”, “panginten éta pikaresepeun” sareng “kanggo thrill”. Kanggo alesan ieu, mutasi otomatis tiasa lumangsung dina grup babaturan atanapi babaturan. " (Klonsky sareng Muehlenkamp 2007, 1050)

Nya kitu, Klonsky nyatet yén

"... Prévalénsi mutasi otomatis dina pangeusi ageung ageung sareng sigana langkung luhur diantara rumaja sareng barudak ngora ... parantos jelas yén automutasina diperhatoskeun bahkan di kelompok populasi non-klinis sareng anu fungsional pisan, sapertos murid SMA, mahasiswa sareng mahasiswa militér ... Tumuwuhna mutasi otomatis saur klinik langkung dipikaresep ti kantos patepung kabiasaan ieu dina prakték klinis na. " (Klonsky 2007, 1040, pilihan tambah).

Amérika Psychiatric Association nyatakeun yén kalayan henteu-bunuh diri otomatis-mutasi, karusakan langsung "Sering pangjurung langkung tiheula, sareng karusakan nyalira karasaeun pikaresepeun, sanaos jalmi nyadar yén anjeunna cilaka dirina" (Amérika jiwa Association 2013, 806).

Pikeun kasimpulan, cilaka diri henteu bunuh diri nyaéta épék patologis dimimitian ku kahayang patologis (atawa "Motivasi") ngarugikeun diri anjeun. Jalma anu nyiksa diri sorangan ngalakukeunana demi "Kuat". Sababaraha penderita gangguan "Kacida hanca" dina artosna aranjeunna tiasa hirup, damel sareng polah dina masarakat, dina waktos anu sami aranjeunna ngagaduhan gangguan jiwa ieu. Tungtungna "Prévalénsi mutasi otomatis pisan tinggi sareng sigana langkung luhur diantara rumaja sareng barudak ngora" (Klonsky 2007, 1040).

Ayeuna balik deui ka tujuan aslina - mertimbangkeun conto apotemophilia sareng mutasi otomatis dina kerangka logika APA sareng Amérika Psychiatric Association. APA nyatakeun yén panemuan panalungtikan Alfred Kinsey parantos ngabantosan homoseksualitas salaku patologi. APA ngadasarkeun pernyataan ieu ngeunaan panalungtikan Kinsey "Ditunjukkeun yén homoseksualitas langkung umum ti anu kantos disangka saméméhna, nunjukkeun yén kalakuan kitu mangrupikeun bagian tina konténasi sareng orientasi seksual" (Glassgold et al., 2009, 22).

Deui, versi anu disingkat tina dalil Kinsey siga kieu:

1. Diantara jalma-jalma, éta parantos nunjukkeun yén homoseksualitas anu langkung umum tibatan anu disangka saméméhna;
2. Ku alatan éta, aya variasi normal (atanapi normal "continuum") tina kahayang seksual.

Ngaganti homoseksualitas sareng conto apotemophilia sareng mutasi otomatis, nuturkeun logika Kinsey sareng APA, teras dalilna bakal sapertos kieu:

1. Éta parantos dititénan yén sababaraha jalma kagoda sareng hoyong pisan nganyenyeri dirina sareng neukteuk bagian anu séhat dina awakna;
2. Éta parantos nunjukkeun di antara manusa yén pangjurung pikeun ngarugikeun diri sareng neukteuk bagian awak anu séhat langkung umum tibatan anu dipikirkeun sateuacanna;
3. Ku alatan éta, aya variasi normal tina dorongan ngarugikeun diri sareng neukteuk bagian awak anu séhat; aya teras-terasan variasi normal ngeunaan sikep ngalawan ngarugikeun diri.

Ku kituna, urang tiasa ningali kumaha teu asup akal jeung teu konsisten tina dalil Kinsey sareng APA; observasi yén tingkah laku langkung umum tibatan panginten saméméhna henteu sacara otomatis ngakibatkeun kacindekan yén aya kalakuan normal tina kalakuan kitu. Éta tiasa disimpulkeun yén unggal jalma anu ningal paripolah manusa mangrupikeun salah sahiji tingkah laku anu normal dina "continuum" tina kalakuan manusa; lamun kahayang pikeun menyakiti diri atanapi kahayang pikeun ngaleungitkeun awak anu séhat dipidangkeun langkung umum ti anu disangka sateuacana, maka (ku logika) aranjeunna kabiasaan sapertos mangrupikeun bagian tina lampah biasa tina laku sareng tujuan anu cilaka diri.

Dina hiji tungtung spéktrum Kinsey bakal aya anu hoyong maéhan diri, sareng di tungtung spéktrum sanésna bakal aya jalma anu hoyong kaséhatan sareng fungsina normal awakna. Dimana antara aranjeunna, numutkeun logika Kinsey, bakal aya anu ngarasa resep motong leungeun sorangan, sareng di gigireun aranjeunna bakal aya jalma anu hoyong ngarampas leungeun ieu. Ieu ngabalukarkeun patarosan: naha sadayana jinis kalakuan manusa henteu tiasa dianggap varian normal kalakuan manusa? Argumen pasar Kinsey, upami sacara logis dituluykeun, lengkep ngaleungitkeun kabutuhan psikologi atanapi psychiatry; Kinsey nyerat yén "dunya hirup mangrupakeun kumun dina sadaya aspék na". Upami ieu janten kitu, maka moal aya hal anu sapertos gangguan jiwa (atanapi karusuhan fisik), sareng moal aya kabutuhan pikeun sadaya asosiasi sareng grup ieu anu mendiagnosis sareng ngubaran gangguan jiwa. Atraksi ka komisi kejahatan sérial, numutkeun logika Kinsey, janten salah sahiji pilihan normal dina lampah sikap pikeun kahirupan manusa.

Alatan éta, APA ngaku yén studi Kinsey mangrupikeun "refutation" homoseksualitas salaku patologi henteu cekap sareng salah. Data literatur ilmiah henteu ngadukung kasimpulan sapertos kitu, sareng kacindekan sorangan henteu masuk akal. (Salaku tambahan, éta kedah dicatet yén sapanjang ku dalil anu teu asup kaakal, seueur panalungtikan Kinsey sacara diskriminasi (Browder xnumx; tingali rinci mitos tina 10%).

K. S. RÉTAN DAN NANGSA A. GURU

Sumber sanés anu parantos ditepikeun salaku bukti ilmiah yén homoseksualitas sanés gangguan méntal mangrupikeun kajian ku C. S. Ford sareng Frank A. Beach. APA nyerat:

"CS Ford sareng Pantai (1951) nunjukeun yén paripolah anu sami sareng homoseksualitas aya dina rupa-rupa spésiés sato sareng budaya manusa. Panemuan ieu nunjukkeun yén teu aya anu teu wajar dina paripolah anu sami-sami atanapi orientasi homoseks."(Glassgold et al., 2009, 22).

Kutipan kasebut dicokot tina buku anu disebut Pola Perilaku Sanggama. Hal ieu ditulis dina 1951, sareng di jerona, saatos diajar data antropologis, panulis nyarankeun yén kagiatan homoseksual di 49 ti budaya manusa 76 (Jentil sareng Gedang, 2009, 576). Ford sareng Pantai ogé "nunjukkeun yén diantara primata boh laki-laki sareng awéwé ngalaksanakeun kagiatan homoseks" (Jentil sareng Gedang, 2009) Janten, panulis APA percaya yén saprak dua peneliti dina 1951 mendakan yén homoseksualitas ditaliti di sababaraha urang sareng sato, nyusul yén henteu aya anu teu wajar dina homoseksual (definisi "euweuh anu wajar" sigana hartosna homoseksualitas nyaéta "norma"). Intina tina argumen ieu tiasa ditepikeun saperti kieu:

1. Sagala tindakan atanapi paripolah anu dititénan dina rupa-rupa spésiés sato sareng budaya manusa nunjukkeun yén teu aya anu teu biasa dina kalakuan atanapi tindakan ieu;
2. Paripolah sami-jinis sareng homoseksualitas tos katalungtik dina sagala rupa spésiés sato sareng budaya manusa;
3. Akibatna, teu aya anu teu biasa dina paripolah anu sami-sami atanapi orientasi homoseks.

Dina hal ieu, urang deui ngirangan "sumber usus" (pangajaran 1951 taun), anu ogé ngahasilkeun kacindekan. Observasi naon waé paripolah diantara jalma sareng diantara sato henteu kaayaan anu cukup pikeun nangtukeun yén teu aya anu teu lumrah pikeun kalakuan sapertos kitu (kecuali APA dugi ka artos sanés pikeun kecap "alami" pikeun nampi istilah ieu) . Dina basa sanés, aya seueur tindakan atanapi paripolah anu manusa sareng sato, tapi ieu sanés ngakibatkeun kacindekan éta "Henteu aya anu teu biasa»Dina tindakan sapertos paripolah éta. Contona, kanibalisme parantos nunjukkeun ka anu kabudayaan dina budaya manusa sareng diantara sato (2000 Petrinovich, 92).

[Dua puluh taun ka hareup, Pantai ngaku yén anjeunna henteu terang conto leres jalu atanapi bikang dina sato sato anu resep pasangan homoseksual: "Aya lalaki anu linggih dina jalu anu sanés, tapi tanpa intromissi atanapi klimaks. Anjeun tiasa ogé niténan kandang antara awéwé ... tapi mun disebat homoseksualitas dina konsép manusa mangrupikeun interpretasi, sareng tafsiranana rumit ... Cangcaya pisan yén kandang éta sorangan tiasa disebat séksual ... " (Karlen 1971, 399) -  perkiraan.

Nerapkeun kalakuan kanibalisme dina logika anu dianggo ku APA bakal nyababkeun argumén ieu:

1. Sagala tindakan atanapi paripolah anu dititénan dina rupa-rupa spésiés sato sareng budaya manusa nunjukkeun yén teu aya anu teu biasa dina kalakuan atanapi tindakan ieu;
2. Dahar individu ti spésiés sorangan dititénan dina rupa-rupa spésiés sato sareng budaya manusa;
3. Akibatna, teu aya anu teu biasa dina tuangeun jalma spésiés sorangan.

Nanging, naha anjeun henteu nganggap yén pasti aya hal "teu wajar" dina kanibalisme? Urang tiasa dugi ka kasimpulan ieu dumasar kana akal sehat (tanpa janten antropologis, sosiolog, psikolog atanapi biologist). Ku sabab kitu, panggunaan APA tina kacindekan salah ti Ford jeung Pantai salaku "bukti" yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa teu bihisan sareng teu cekap. Sakali deui, literatur ilmiah henteu ngonfirmasi kasimpulanana, sareng kacindekan sorangan teu masuk akal; argumen maranéhanana henteu bantahan ilmiah. (Conto ieu ogé tiasa dianggo pikeun ngagambarkeun logika Kinsey sareng APA: bakal aya veganisme dina hiji tungtung "orientasi pangan anu normal" sareng kanibalisme sanésna).

Evelyn Hooker sareng anu sanés dina "Kasaluyuan"

Dalil di handap ku pangarang tina grup target APA mangrupikeun acuan kana publikasi Evelyn Hooker:

"Panaliti psikolog Evelyn Hooker tunduk ide homoseksual salaku karusuhan jiwa pikeun tés ilmiah. Hooker diajarkeun sampel non-klinis tina lalaki homoseksual sareng ngabandingkeunana ka conto anu cocog sareng lalaki heteroseksual. Pamaén anu kapanggih, antara sanés, tina hasil tina tilu tés (tés apatisimis tématis, Nyaritakeun carita ku uji gambar sareng ujian Rorschach) yén lalaki homoseksual dibandingkeun sareng grup heteroseksual ku tingkat adaptability. Kagumana para ahli anu ngulik protokol Rorschach henteu tiasa ngabédakeun antara protokol kelompok homoseksual sareng kelompok heteroseksual, anu nyababkeun kontradiksi anu jelas sareng pamahaman anu dominan ngeunaan homoseksual sareng metode penilaian proaktif dina waktos éta. " (Glassgold et al., 2009, 22, pilihan tambah).

Pendapat Ahli APA ogé ngarujuk kana Hooker salaku "Panilitian lengkep":

"... dina salah sahiji anu pangheulana ati-ati Panalungtikan kana Kaséhatan Mental di Homoseksual Dr Evelyn Hooker ngagunakeun batré tina tés psikologi baku pikeun diajar lalaki homoseks jeung heteroseksual anu loyog dina umur, IQ, jeung atikan ... Tina data nya, manéhna menyimpulkan yén homoseksualitas teu inherently pakait sareng psychopathology. sareng yén "homoseksualitas henteu aya salaku kaayaan klinis." (Gambaran Amici Curiae 2003, 10 - 11, pilihan tambah)

Janten, dina 1957, Evelyn Hooker ngabandingkeun lalaki anu ngaku homoseksual ka lalaki anu ngaku heteroseksual. Anjeunna diajarkeun mata pelajaran anu nganggo tilu tés psikologis: tés apértipikasi tematik, tés "Nyaritakeun carita tina gambar", sareng tés Rorschach. Hooker nyimpulkeun yén "homoseksual salaku kaayaan klinis teu aya" (Gambaran Amici Curiae 2003, 11).

Analisis sareng kritik anu lengkep dina pangajaran Hooker saluareun ruang lingkup tulisan ieu, tapi sababaraha poin kedah dicatet.

Aspék anu paling penting tina panalungtikan naon waé nyaéta: (1) parameter anu diukur (Basa Inggris: "hasil"; titik akhir), sareng (2) naha mungkin diturunkeun kacindekan udagan ku ukur ukur parameter ieu.

Aspék penting anu sanés dina diajar nyaéta naha pangukuranna leres. Panalitian Hooker nyawang "pangaturan" homoseksual sareng heteroseksual salaku parameter anu tiasa diukur. Hooker nyatakeun yén adaptasi anu diukur dina homoseks sareng heteroseksual sami. Nanging, henteu nawiskeun watesan pikeun istilah "adaptability". Kanggo ayeuna, anu maca kedah émut kana konsép "adaptability", anu ku kuring bakal diémutan deui engké. Peryogi diperhatoskeun di dieu yén seueur karya sanés anu kritis ngadadarkeun kasalahan metodologis dina panilitian Hooker (dua karya anu ngungkulan kasalahan metodologis dina panalitian Hooker dirumuskeun dina bagian rujukan - ieu mangrupikeun Schumm (2012) и Cameron sareng Cameron (2012)) Dina tulisan ieu, kuring bakal cicing kana parameter anu Hooker dianggo salaku bukti ilmiah anu langkung milih kana pernyataan ngeunaan "normalitas" homoseksual: adaptability.

Kuring fokus kana parameter ieu, sabab dina taun 2014, "adaptability" masih parameter anu dirujuk ku asosiasi utami salaku bukti ilmiah, dina milih negeskeun yén homoseksualitas "variasi normal orientasi seksual jalma".

Saatos nyarioskeun diajar ngeunaan Evelyn Hooker salaku bukti ilmiah, panulis APA gaya tugas nyatakeun:

"Dina pangajaran Armon di antawis awéwé awéwé homoseks, hasil anu sami [sareng data ti Evelyn Hooker] parantos dicandak…. Dina taun-taun ieu saatos diajar ku Hooker sareng Armon, jumlah studi ngeunaan seksualitas sareng orientasi seksual tumuwuh. Dua kajadian penting nyirikeun parobahan dramatik dina ulikan homoseksualitas. Mimiti, nuturkeun conto Hooker, beuki panaliti mimiti ngalaksanakeun panaliti kelompok non-klinis lalaki sareng awéwé homoseksual. Panaliti saméméhna kalebet para partisipasi anu kasiksa atanapi dipenjara. Kadua, metode kuantitatif pikeun nganalisis kapribadian manusa (contona, tés kapribadian Eysenck, angket Cattell, sareng uji Minnesota) dikembangkeun sareng pamutahiran psikometri anu langkung seueur dina metode anu saencana, sapertos, contona, tés Rorschach. Panaliti anu dilakukeun sareng metode penilaian nembé dikembangkeun parantos nunjukkeun yén lalaki sareng awéwé homoseksual dasarna sami sareng lalaki sareng awéwé héteroseksual dina hal adaptasi sareng fungsina. "(Glassgold et al., 2009, 23, pilihan tambah).

Baris terakhir ieu, anu kuring nekenkeun, penting pisan; "metode anyar dikembangkeun"Dibandingkeun"adaptasi”Sareng kamampuan fungsina dina masarakat antara homoseksual sareng hététeroseksual, nyaéta, aranjeunna nganggo ngabandingkeun pikeun ngabantosan tampilan yén homoseksual sanes karusuhan. Perlu dicatet di dieu yén "adaptasi" dianggo silih tukeuran sareng "adaptability" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton di Lopez 2009, 796 - 199). Akibatna, APA deui nunjukkeun yén saprak lalaki sareng awéwé homoseksual "dasarna sami" pikeun lalaki sareng awéwé dina prosés adaptasi sareng fungsionalitas sosial, ieu kedah nunjukkeun yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa. Ieu mangrupikeun dalil anu sami anu diusulkeun ku Evelyn Hooker, anu nguatkeun kacindekan yén homoseksualitas henteu patologi kalayan data anu nunjukkeun kamiripan antara homoseksual sareng hététeroseksual dina "adaptability".

Tinjauan ku John C. Gonsiorek anu judulna "Dasar Empiris pikeun Kemunculan Modél Panyakit homoseksualitas" ogé dikutip ku APA sareng Amérika Psychiatric Association salaku bukti yén homoseksualitas sanés karusuhan (Glassgold et al., 2009, 23; Gambaran Amici Curiae 2003, 11). Dina tulisan ieu, Gonsiorek ngadamel sababaraha pernyataan anu sami sareng Evelyn Hooker. Gonsiorek nunjukkeun yén

"... Diagnosis jiwa mangrupikeun metode anu nyukupan, tapi lamaran pikeun homoseksualitas henteu leres sareng henteu leres, sabab henteu aya katetepan empiris. Dina basa sejen, diagnosis diagnosis homoseksual salaku panyakit mangrupikeun pendekatan ilmiah anu goréng. Kukituna, henteu paduli naha kredibilitas tindakan diagnostik ditampi atanapi ditolak dina psychiatry, teu aya alesan pikeun nganggap homoseksual salaku kasakit atanapi salaku indikasi gangguan psikologis ”. (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek nuduh jalma anu ngadukung klaim yén homoseksual nyaéta karusuhan ku ngagunakeun "pendekatan ilmiah anu goréng." Salaku tambahan, Gonsiorek nunjukkeun yén "Hiji-hijina patarosan anu relevan nyaéta naha aya homoseks anu adaptasi ogé" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) sareng

"... kanggo patarosan naha homoseksualitas per se atanapi henteu patologis sareng pakait sareng karusuhan psikologis, gampang waé ... nalungtik kelompok béda tos konsistén nunjukkeun yén teu aya bédana dina adaptasi psikologis antara homoseksual sareng heteroseksual. Kukituna, sanaos paniliti sanés nunjukkeun yén sababaraha homoseksual ngagaduhan kakurangan. teu tiasa disebat yén orientasi seksual sareng adaptasi psikologis nyalira aya hubunganana. ". (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, diwarnaan)

Janten, dina karya Gonsiorek, "adaptability" digunakeun salaku parameter anu diukur. Sakali deui, bukti ilmiah dicutat ku Gonsiorek, nyatakeun yén "homoseksualitas nyaéta norma", dumasar kana ukur "adaptability" homoseks. Gonsiorek nunjukkeun yén upami orientasi seksual "pakait" sareng panyesuaian psikologis, maka urang tiasa nganggap yén homoseksual nyaéta jalma anu karusuhan méntal. Upami kitu, teu aya bedana adaptasi heteroseksual sareng homoseksual, maka (numutkeun Gonsiorek) homoseksualitas sanés gangguan jiwa. Argumenna ampir sami sareng dalil Evelyn Hooker, nyaéta:

1. Henteu aya ukuran anu tiasa diukur psikologi adaptasi antara homoseksual sareng heteroseksual;
2. Ku alatan éta, homoseksualitas sanes karusuhan méntal.

Pamanggih Ahli APA dina Lawrence v. Texas ogé nyarios ulasan Gonsiorek salaku bukti ilmiah anu ngadukung klaim éta. "Homoseksualitas teu dipatalikeun sareng psikopatologi atanapi maladaptasi sosial" (Gambaran Amici Curiae 2003, 11). Pendapat Ahli APA nyebutkeun sababaraha référénsi pikeun bukti ilmiah anu ngadukung klaim ieu. Salah sahiji artikel anu disebat nyaéta kajian ulikan 1978 taun, anu ogé nganggap adaptability "sareng" nyimpulkeun yén hasil-hasil anu diusahakeun ayeuna henteu nunjukkeun yén individu homoseksik kurang diadaptasi sacara psikologis tibatan pasangan heteroseksual ".Hart et al., 1978, 604). Asosiasi Psikiatri Amérika sareng APA ogé dicandak ngulik ku Gonsiorek sareng Hooker salaku bukti ilmiah dina neruskeunana pikeun taun anyar v. Windsor (Gambaran Amici Curiae 2013, 8). Akibatna, sakali deui, ukuran "adaptability" digunakeun pikeun ngadukung klaim yén homoseksualitas teu karusuhan méntal. Ku sabab kitu, urang kedah terang naon anu dimaksud ku "adaptability", sabab ieu mangrupikeun dasar pikeun "bukti ilmiah" anu nyatakeun yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa.

"ADAPTABILITI" DI PSYOLOLOGI

Kuring nyatakeun di luhur yén "adaptability" mangrupikeun istilah anu dianggo silih tukeuran sareng "adaptasi". Marie Jahoda nyerat dina 1958 (sataun sakali nalika publikasi studi Evelyn Hooker) yén

"Istilah" adaptability "saleresna dianggo langkung sering tibatan adaptasi, khususna dina literatur anu populer dina kaséhatan méntal, tapi sering kakalir, anu nyiptakeun kakabuhan: kedah adaptability dipahami salaku ditampa pasif tina naon waé kahirupan hirup (nyaéta, salaku kaayaan anu nyugemakeun kabutuhan situasional) atanapi salaku sinonim adaptasi ". (Jahoda xnumx, 62).

Studi Hooker sareng survey Gonsiorek mangrupakeun conto anu pikaresepeun tina panggunaan ambigu tina istilah "adaptability". Teu aya panulis anu netepkeun istilah ieu sacara persis, tapi Gonsiorek nunjukkeun naon hartosna ku istilah ieu nalika anjeunna merujuk kana seueur panilitian anu diterbitkeun antawis taun 1960 sareng 1975 (téks lengkep anu sesah diperyogikeun kusabab kanyataan yén sabab dikaluarkeun sateuacan diperkenalkan arsip digital):

"Sajumlah panaliti parantos ngagunakeun tés Adjective Check List (" ACL "). Ganti sareng Blok, nganggo uji ieu, henteu mendakan bédana dina total adaptability antara lalaki homoseksual sareng heteroseksual. Evans, ngagunakeun uji anu sami, mendakan yén homoseksual nunjukkeun langkung seueur masalah sareng persépsi ka diri dibandingkeun lalaki heteroseksual, tapi éta ngan ukur saimbang homoseksual anu tiasa dianggap kirang pas. Thompson, McCandless, sareng Strickland ngagunakeun ACL pikeun diajar psikologis adaptability boh lalaki - awéwé - homoseksual sareng hététeroseks, nyimpulkeun yén orientasi seksual henteu pakait sareng adaptability individu. Hassell sareng Smith ngagunakeun ACL pikeun ngabandingkeun awéwé homoseksual sareng heteroseksual sareng mendakan gambar anu dicampur tina béda, tapi dina kisaran normal, dumasar kana ieu urang tiasa nganggap yén dina conto homoseksual adaptability langkung parah. " (Gonsiorek, 1991, 130, pilihan tambah).

Ku kituna, numutkeun Gonsiorek, sahenteuna salah sahiji indikasi adaptasina nyaéta "persépsi diri". Lester D. Gagak, dina buku anu diterbitkeun dina waktos anu sami sareng studi anu diulas ku Gonsiorek, nyatakeun éta

"Adaptasi lengkep, séhat tiasa dihontal nalika hiji individu nunjukkeun karakteristik anu tangtu. Anjeunna ngingetkeun dirina salaku hiji individu, sami sareng benten sareng jalma anu sanés. Anjeunna yakin dina dirina, tapi ku kasadaran réalistis ngeunaan kakuatan sareng kalemahan dirina. Dina waktos anu sami, anjeunna tiasa menilai kaunggulan sareng kalemahan batur sareng ngaluyukeun sikepna kana aranjeunna tina segi nilai-nilai positip ... Jalma anu diadaptasi ogé karasa aman dina pangertian-Na anu tiasa nyandak hubungan ka tingkat anu efektif. Kapercayaan diri sareng rasa kaamanan pribadi ngabantosan anjeunna pikeun nungtun kagiatan na ku cara kitu aranjeunna museurkeun pikeun naliti kasihatan dirina sareng batur. Anjeunna tiasa cekap ngabéréskeun masalah anu langkung atanapi kirang serius anu anjeunna nyanghareupan unggal dinten. Pamustunganana, jalma anu parantos ngahontal adaptasi suksés sacara laun laun ngembangkeun filsafat hirup sareng sistem nilai-nilai anu ngaladénan anjeunna saé dina sagala rupa prakték - diajar atanapi padamelan, ogé hubungan sareng sadayana jalma sareng saha waé anu anjeunna ngahubungi, langkung ngora atanapi langkung kolot. " (Gagak xnumx, 20 – 21).

Sumber anu salajengna dina The Encyclopedia Positive Psychology catetan anu

"Dina panalungtikan psikologis, adaptability ngarujuk pikeun ngahontal hasil sareng prosés ... adaptability psikologis mangrupikeun ukuran anu saé pikeun ngevaluasi hasil panalungtikan psikologis, sareng ukuran sapertos harga diri atanapi kakurangan setrés, kahariwang, atanapi déprési sering dianggo salaku indikasi adaptasi. Panaliti ogé tiasa ngukur tingkat adaptasi jalma atanapi kesejahteraan sakumaha réspon kana sababaraha kajadian stres, sapertos cerai atanapi kurangna kalakuan sesat, sapertos alkohol atanapi panggunaan narkoba. " (Seaton di Lopez 2009, 796 – 7).

Kadua petik tina buku 1967 taun sareng petik anu engké tina énsiklopédia pakait sareng definisi tina panaliten anu disebat ku Gonsiorek. Gonsiorek disebatkeun seueur panalitian di mana

"Bedana penting anu dipanggihan antara kelompok homoseksual, heteroseksual sareng biseksual, tapi henteu dina tingkat anu tiasa ditawaran psikopatologi. Métode anu dipaké pikeun ngukur tingkat depresi, harga diri, masalah hubungan sareng masalah dina kahirupan seksual. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Jelas, "adaptability" ti hiji jalma ditangtukeun (sahenteuna sabagian) ku ngukur "depresi, harga diri, masalah dina hubungan sareng masalah dina kahirupan seksual", setrés, sareng hariwang. Lajeng, dianggap yén jalma anu henteu kakurangan tina setrés atanapi depresi, ngagaduhan harga diri anu luhur atanapi normal, tiasa ngajaga hubungan sareng kahirupan seksual, bakal dianggap "pas" atanapi "pas ogé". Gonsiorek nyatakeun yén saprak homoseksual sami sareng heteroseksual dina hal depresi, harga diri, masalah hubungan sareng masalah dina kahirupan séksual, sacara otomatis nuturkeun yén homoseksual teu karusuhan, sabab, sakumaha catetan Gonsiorek: "Kacindekan umum jelas: paniliti ieu nunjukkeun pisan yén homoseksualitas sapertos henteu aya hubunganana sareng psikopatologi atanapi adaptasi psikologis" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Ieu mangrupikeun dalil Gonsiorek saderhana:

1. Aya henteu béda ukuran dina depresi, harga diri, masalah hubungan sareng masalah dina kahirupan seksual antara jalma homoseksual sareng hététeroseksual;
2. Ku sabab kitu, homoseksualitas sanes karusuhan psikologis.

Sapertos kacindekan tina Evelyn Hooker, kacindekan Gonsiorek teu kedah milu tina data éta, dina pamanggih na, ngadukung anjeunna. Aya seueur gangguan jiwa anu henteu ngakibatkeun jalma ngalaman kahariwang sareng déprési atanapi ngagaduhan harga diri anu rendah; dina basa sanésna, "adaptability" henteu ukuran anu ditangtukeun pikeun nangtoskeun normalitas psikologis unggal prosés pamikiran sareng perilaku anu aya hubunganna sareng prosés méntal ieu. Depresi, harga diri, "teu saimbang hubungan", "disortansi seksual", sangsara sareng kamampuan pikeun meta dina masarakat teu aya hubunganana sareng unggal gangguan jiwa; nyaéta, henteu sadaya gangguan psikologis ngakibatkeun palanggaran "adaptability". Ideu ieu disebut dina The Encyclopedia of Positip Psikologi. Catet yén ngukur harga diri sareng kabahagiaan pikeun nangtukeun adaptability mangrupikeun masalah.

Ieu ukuran ukuran subjektif, salaku panulis catetan,

"... anu tunduk kana kahayang sosial. Hiji jalma panginten henteu sadar sareng, janten, henteu tiasa ngalaporkeun palanggaran atanapi panyawat méntalna. Nya kitu, jalma anu kaserang parna méntal parantos ngalaporkeun yén aranjeunna bahagia sareng eusi kana kahirupanna. Ahirna, kesejahteraan subjektif kedah gumantung kana kaayaan khusus. " (Seaton di Lopez 2009, 798).

Pikeun nunjukkeun ieu, mertimbangkeun sababaraha conto. Sababaraha pedofilia ngaku yén aranjeunna moal ngalaman naon masalah sareng "kapentingan seksual sengit" di barudak, sareng tiasa leres-leres damel di masarakat. Asosiasi Psikiatrik Amérika nunjukkeun pikeun pedofilia nyaéta:

"... upami individu ogé ngalaporkeun yén daya séksual pikeun anak nyababkeun kasusah psikososial, maka aranjeunna tiasa didiagnosis kalainan pedofilik. Nanging, upami aranjeunna ngalaporkeun kakurangan kasalahan, éra atanapi kahariwang tina atraksi sapertos kitu sareng henteu sacara terbatas ku dorongan paraphilic (numutkeun laporan diri, penilaian objektif, atanapi duanana) ... maka jalma ieu ngagaduhan orientasi seksual pedofilik, tapi henteu karusuhan pedofilik ". (Amérika jiwa Association 2013, 698, pilihan tambah).

Salaku tambahan, jalma anu kakurangan tina apotemophilia sareng mutasi otomatis tiasa fungsina dina masarakat; saméméhna dicatet yén paripolah sapertos ieu diperhatoskeun dina "populasi berprestasi tinggi, sapertos siswa SMA, siswa kuliah sareng personil militér" (Klonsky 2007, 1040). Éta tiasa fungsina di masarakat, sapertos ogé déwasa sareng "kapentingan seksual sengit" di barudak tiasa fungsina di masarakat sareng henteu sangsara ti setrés. Sababaraha anorexicics tiasa "tetep aktif dina fungsi sosial sareng profésional" (Amérika jiwa Association 2013, 343), sareng pamakean nungtut pikeun bahan non-gizi, non-dahareun (sapertos palastik) "jarang ngan jadi sabab fungsi sosial gangguan"; APA henteu nyebatkeun yén déprési, rendah diri, atanapi masalah dina hubungan atanapi kahirupan seksual mangrupikeun kaayaan pikeun mendiagnosa gangguan jiwa dimana jalma ngadahar zat anu teu asupan, sanés-sanés pikeun ngaraosan nyalira (panyimpangan ieu katelah sindrom puncak) (Amérika jiwa Association 2013, 330 -1).

Asosiasi Psychiatric Amérika ogé nyatakeun yén sindrom Tourette (salah sahiji gangguan obah) tiasa lumangsung tanpa akibat fungsional (sahingga teu aya hubungan sareng "adaptability" ukuran). Aranjeunna nyerat éta "Seueur jalma-jalma anu bédék dugi ka parah parah teu ngagaduhan masalah dina fungsina, sareng panginten aranjeunna henteu terang yén aranjeunna gaduh kutu" (Amérika jiwa Association 2013, 84). Gangguan tikét aya gangguan anu ditembongkeun salaku tindakan anu teu dikendalikan sacara sukarela (Amérika jiwa Association 2013, 82) (nyaéta, pasien nyatakeun yén aranjeunna henteu ngahaja ngadamel gerakan anu gancang, kumat, gerakan anu henteu teratur atanapi nyarioskeun sora sareng kecap (sering teu jelas), pasién anu sanés tiasa ngaku yén aranjeunna "lahir cara éta"). Numutkeun kana buku buku DSM - 5, setrés, atanapi fungsi sosial cacad henteu diwajibkeun didiagnosis ku sindrom Tourette, sareng ku kituna ieu mangrupikeun conto sanés panyawat mental anu ukuran adaptability henteu relevan. Ieu mangrupikeun gangguan anu adaptability teu tiasa dianggo salaku bukti ilmiah naha gangguan Tourette sanés gangguan jiwa.

Tungtungna, karusuhan méntal anu teu aya hubunganana sareng "adaptability" mangrupikeun gangguan delusional. Jalma sareng karusuhan teu dihaja ngagaduhan kapercayaan palsu

"... dumasar kana persepsi palsu ngeunaan kanyataan éksternal, anu sacara teguh diayakeun, sanaos kanyataan yén persépsi sapertos kitu ditolak ku jalma sanés, sareng kanyataan yén bukti henteu jelas sareng jelas jelas sabalikna." (Amérika jiwa Association 2013, 819)

The Amérika Psychiatric Association nyatakeun yén "kecuali pangaruh langsung delirium atanapi akibatna, fungsi individu henteu nyata-mudun, sareng kalakuan teu anéh" ()Asosiasi Psikoterapi Amérika 2013, 90). Salaku tambahan, "ciri umum tina jalma anu karusuhan delusional nyaéta normalitas katingali tina kabiasaan sareng penampilan aranjeunna nalika henteu meta numutkeun pamendak anu pikaresepeun" ()Asosiasi Psikoterapi Amérika 2013, 93).

Jalma anu ngagaduhan gangguan delusional henteu katingali nunjukkeun tanda "kabugaran impaired"; sajaba ti ideu delusional langsungna, aranjeunna sigana normal. Janten, gangguan delusional mangrupikeun conto anu utami tina gangguan jiwa anu teu aya hubunganana sareng ukuran adaptasi; kabugaran henteu aya hubunganana sareng gangguan delusional. Tiasa waé homoseksual, sanaos kalakuanana mangrupikeun manifestasi tina gangguan jiwa, "katingalina normal" dina aspek kahirupan sanésna, sapertos fungsi sosial sareng bidang kahirupan sanés dimana ayana panyalahgunaan. Akibatna, aya seueur gangguan méntal anu ngukur kabugaran henteu aya hubunganana sareng gangguan jiwa. Ieu mangrupikeun kalemahan serius dina literatur anu dianggo salaku bukti ilmiah pikeun ngadukung kasimpulan yén homoseksualitas sanés gangguan méntal.

Ieu mangrupikeun kasimpulan penting, sanaos sim kuring henteu nyebatkeun masalah diagnosis diagnosis jiwa ngaliwatan prisma pikeun nganalisis setrés, fungsi sosial atanapi parameter, anu kalebet dina istilah "adaptability" sareng "adaptasi". Masalah ieu dibahas dina hiji tulisan ku Robert L. Spitzer sareng Jerome C. Wakefield ngeunaan diagnosis diagnosis kelainan dumasar kana karusuhan sacara jelas atanapi fungsionalitas pangrasa sosial (tulisan éta ditulis salaku kritik ngeunaan vérsi heubeul tina Diagnostic and Manual Manual, tapi bantahan kritis dilarapkeun pikeun diskusi kuring) .

Spitzer sareng Wakefield nyatakeun yén dina psychiatry, sababaraha gangguan jiwa henteu leres dicirikeun kusabab kanyataan éta

"[Dina psychiatry] mangrupikeun prakték pikeun nangtukeun yén hiji kaayaan patologis, dumasar kana penilaian naha kaayaan ieu nyababkeun setrés, atanapi gangguan dina fungsi sosial atanapi individu. Dina sadaya widang ubar, kaayaan dianggap patologis upami aya tanda disfungsi biologis dina awak. Kapisah, henteu stres atanapi fungsionalitas sosial cacad cekap pikeun netepkeun mayoritas diagnosis médis, sanaos faktor ieu sering ngiringan bentuk parna anu parah. Salaku conto, diagnosis pneumonia, abnormalitas jantung, kanker, atanapi seueur gangguan fisik anu sanésna tiasa didamel sanajan dina henteuna stres subjektif komo sareng hasil anu suksés dina sagala aspek sosial."(Spitzer sareng Wakefield, 1999, 1862).

Panyakit anu sanés tiasa didiagnosis tanpa setrés atanapi fungsi sosial anu teu kedah ditingali, nyaéta HIV / AIDS. HIV ngagaduhan periode anu lami, sareng seueur jalma pikeun lami henteu terang yén éta kainféksi HIV. Ku sababaraha perkiraan, jalma 240 000 henteu terang yén aranjeunna gaduh HIV (CDC 2014).

Spitzer sareng Wakefield nunjukkeun yén karusuhan sering tiasa hadir sanajan individu kasebut fungsina saé di masarakat atanapi ngagaduhan tingkat tinggi "adaptability". Dina sababaraha kasus, prakték nganalisis setrés sareng fungsionalitas sosial ngakibatkeun "négatip salah" hasilna dimana individu ngagaduhan gangguan jiwa, tapi karusuhan sapertos kitu henteu didiagnosis salaku palanggaran (Spitzer sareng Wakefield, 1999, 1856). Spitzer sareng Wakefield masihan seueur conto kaayaan méntal dimana penilaian salah-négatip upami mungkin upami ukur fungsi sosial atanapi ayana stres dijantenkeun salaku kriteria diagnostik. Aranjeunna nyatet yén

"Seringna aya kasus individu anu leungit kontrol pikeun pamakean narkoba sareng salaku hasilna ngalaman sagala gangguan (kalebet résiko kaséhatan). Nanging, jalma sapertos kitu henteu stres sareng tiasa nedunan peran masarakat. Pertimbangkeun, contona, kasus stockbroker anu suksés anu kecanduan kokain dugi ka ngancam kasehatan fisikna, tapi anu henteu ngalaman setrés sareng fungsi sosial anu henteu kaganggu. Upami kriteria "DSM - IV" henteu diterapkeun kana hal ieu, maka kaayaan gumantungna narkoba leres didiagnosis dina jalmi sapertos kitu. Ngalarapkeun kriteria "DSM - IV", kaayaan jalma ieu sanés karusuhan ” (Spitzer sareng Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer sareng Wakefield masihan conto sanés gangguan jiwa anu moal didiagnosis salaku karusuhan upami urang nganggap ayana ngan setrés sareng tingkat fungsi sosial; diantarana aya sababaraha paraphilia, sindrom Tourette sareng disfungsi seksual (Spitzer sareng Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Batur anu nalungtik diskusi ku Spitzer sareng Wakefield, nyatakeun yén definisi gangguan jiwa, anu dumasar kana ukur adaptability ("gaduh setrés atanapi fungsi sosial gangguan"), nyaéta sirkular, nyaéta:

"Spitzer and Wakefield (1999) mangrupikeun sababaraha kritik anu kawéntar kriteria kualifikasi, nyebatna nalika ngenal" DSM - IV "" mastikeun konseptual "(p. 1857) tinimbang empiris. Fuzziness sareng subjektip kriteria ieu dianggap hususna masalah sareng nuju ka Kaayaan lingkaran setan sakumaha diterapkeun dina harti: karusuhan ditangtukeun ku ayana setrés anu signifikan sacara klinis atanapi fungsi cacad, anu nyalira mangrupikeun palanggaran, cukup penting pikeun dianggap karusuhan ... Pamakéan kriteria adaptability henteu saluyu sareng paradigma ubar umum numutkeun stres atanapi kakirangan fungsional biasana henteu diperyogikeun pikeun diagnosis. Mémang, seueur kaayaan asimtomatik dina ubar ogé didiagnosis salaku patologi dumasar kana data patofisiologis atanapi dina ayana résiko anu ningkat (contona, tumors malignant awal atanapi inféksi HIV, hiperténsi arteri). Pikeun nganggap yén gangguan sapertos kitu teu aya dugi aranjeunna ngabalukarkeun setrés atanapi cacad bakal henteu kéngingkeun. " (Semprot sareng Kuhl di Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Petikan di luhur ngarujuk kana "DSM - IV," tapi kurangna kritéria ngeunaan "setrés, atanapi gangguan dina fungsi sosial" masih dianggo pikeun ngabantah yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa. Leuwih ti éta, salaku petik leres nunjukkeun, definisi gangguan jiwa anu dumasar kana "setrés atanapi gangguan dina fungsi sosial" salaku kritik mangrupikeun. Harti jahat jahat mangrupikeun kasalahan logis; Pendekatan kana definisi "gangguan méntal", numutkeun Asosiasi Peraduan Amérika sareng APA ngadasarkeun klaimna dina homoseksualitas, dumasar kana kriteria "setrés, atanapi kakirangan dina fungsi sosial". Maka, pernyataan ngeunaan homoseksualitas salaku norma dumasar kana harti anu henteu aya arti (sareng bihari).

Dr. Irving Bieber, "Salah sahiji pamilon utama dina perdebatan sajarah, diputuskeun dina kaputusan 1973 pikeun ngaluarkeun homoseksual ti diréktori gangguan jiwa" (Institut NARTH), ngaku kasalahan ieu dina argumentasi (masalah anu sami dianggap dina tulisan Socarides (Xnumx), 165, di handap). Bieber ngaidentipikasi kriteria bermasalah ti Amérika Psychiatric Association pikeun diagnosis gangguan seksual. Dina ringkesan tulisan Bieber, dicatet yén

"... Amérika [Amérika] Asosiasi Psychiatric parantos nunjukkeun prestasi profésional anu alus teuing sareng adaptasi sosial anu hadé ti seueur homoseksual salaku bukti normalitas homoseksual. Tapi ku ayana faktor-faktor ieu henteu ngaluarkeun ayana psikopatologi. Psychopathology henteu salawasna dibarengan ku masalah adaptability; janten, pikeun ngaidentipikasi karusuhan psikologis, kriteria ieu leres-leres henteu cekap. " (Institut NARTH nd)

Robert L. Spitzer, ahli psikiater anu milu ngabubarkeun homoseksual tina diréktori gangguan jiwa, gancang sadar teu pantes dina ngukur "adaptability" dina diagnosis diagnosis méntal. Ronald Bayer dina karyana nyimpulkeun kajadian anu aya patalina sareng kaputusan Amérika Psychiatric Association (1973), sareng nunjukkeun yén

"... nalika kaputusan ngaluarkeun homoseksualitas tina daptar pangecualian, Spitzer ngarumuskeun definisi terbatas tina gangguan jiwa anu didasarkeun kana dua titik: (1) yén prilaku diakui janten gangguan jiwa, kalakuan sapertos kitu kedah rutin dipirig ku stres subjektif sareng / atanapi" sababaraha worsening umum kinerja sosial atanapi fungsina. ” (2) Numutkeun ka Spitzer, iwal ti homoseksualitas sareng sababaraha kelainan seksual anu sanés, sadaya anu sanés didiagnosis di DSM - II gaduh seueur gangguan anu sami. " (Bayer, 1981, 127).

Nanging, sakumaha anu nyathet Bayer, "salami sataun najan anjeunna [Spitzer] kapaksa ngaku" kakurangan dalilna sorangan "(Bayer, 1981, 133). Kalayan kecap sanésna, Spitzer ngaku yén henteu cocog dina nganalisis tingkat "setrés," "fungsi sosial," atanapi "adaptability" kanggo nangtukeun karesahan méntal, sapertos anu dipidangkeun dina tulisan engké na dicarios di luhur (Spitzer sareng Wakefield, 1999).

Jelas, sahenteuna sababaraha gangguan jiwa resmina kalebet dina buku DSM henteu nyababkeun masalah sareng "adaptability" atanapi fungsi sosial. Jalma anu neukteuk diri nganggo bilah agul kanggo karesep, kitu ogé anu gaduh minat seksual anu éksprési sareng imajinasi ngeunaan murangkalih, jelas ngagaduhan kelainan mental; anorexics sareng individu anu ngahakan plastik sacara resmi dianggap jalma anu cacad méntal numutkeun DSM - 5, sareng individu anu ngagaduhan gangguan delusi ogé sacara resmi dianggap gering méntal. Nanging, seueur pedofil, automutili, atanapi anorexics sigana normal sareng "henteu ngalaman masalah naon dina fungsi sosial." Dina basa sanés, seueur jalma anu henteu mental normal tiasa fungsionalitas masarakat sareng henteu ningalikeun tanda-tanda atanapi gejala "adaptability impaired". Gangguan méntal sanésna sigana aya période latén atanapi période remisi, dimana pasien tiasa fungsina di masarakat sareng sigana jelas biasana.

Jalma sareng karep homoseksual, jalma sareng gangguan delusional, pedofilia, mummy otomatis, pamakan plastik sareng anorexic, tiasa fungsina sacara normal di masarakat (sakali deui sahenteuna pikeun waktos anu tangtu), aranjeunna henteu salawasna nunjukkeun tanda "adaptasi gangguan" . Adaptability psikologis teu aya hubunganana sareng gangguan méntal nu tangtu; nyaeta, panaliten anu nganggap ukuran "adaptability" salaku pangukuran ukur anu teu cekap pikeun nangtoskeun normalitas prosés pamikiran psikologis sareng paripolah anu pakait sareng aranjeunna. Ku alatan éta (lungse) studi anu ngagunakeun adaptasi psikologis salaku parameter anu tiasa diukur gaduh cacat, sareng data na teu cekap pikeun ngabuktikeun yén homoseksualitas sanés gangguan jiwa. Éta kieu yén pernyataan ku APA sareng Amérika Psychiatric Association yén homoseksualitas sanés karusuhan mental teu dirojong ku data anu mana aranjeunna ningali. Bukti aranjeunna disebatkeun teu relevan sareng kacindekan na. Ieu mangrupikeun kacindekan anu dicokot tina sumber anu henteu relevan. (Sumawona, ngeunaan kesimpulan anu henteu timbul tina hasil: Cindekna Gonsiorek yén teu aya bedana antara homoseksual sareng hétéroseksual dina hal depresi sareng harga diri ogé tétéla henteu leres dina dirina sorangan. Éta parantos nunjukkeun yén individu homoseksual langkung ditandaan. leuwih luhur tibatan heteroseks, résiko depresi parna, kahariwang sareng bunuh diri, (Bailey 1999; Xnumx Collingwood; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort et al. Xnumx). Perhatoskeun yén statistik ieu sering dianggo pikeun nyimpulkeun yén diskriminasi tanggung jawab bédana setrés, kahariwang sareng suicidality. Tapi ieu mangrupikeun kacindekan anu sanés anu teu kedah dituturkeun tina premisna. Kalayan kecap séjén, teu mungkin pikeun nyieun kacindekan anu teu jelas yén déprési, sareng sajabana, mangrupikeun akibat tina stigma, sareng sanés manifestasi patologis kaayaan éta. Ieu kedah dibuktikeun sacara ilmiah. Sugan duanana leres: déprési, sareng sajabana, nyaéta patologis, sareng individu homoseksual henteu dianggap normal, anu dina gilirannana, ningkatkeun deui setrés jalma sapertos kitu.

"ADAPTABILITI" JEUNG KABUPATEN SEXUAL

Salajengna, kuring badé mikirkeun akibat tina ngan ukur "adaptability" sareng fungsionalitas sosial pikeun nangtukeun naha kalakuan seksual sareng prosés pamikiran anu aya hubunganana. Ku jalan kitu, éta kedah nyarios yén pendekatan ieu selektif sareng henteu dilarapkeun kana sadaya gangguan jiwa. Aya anu heran naha APA sareng Amérika Psychiatric Association ngan ukur nganggap "adaptability" sareng ukuran fungsi sosial pikeun nangtoskeun sababaraha bentuk perilaku (contona, pedofilia atanapi homoseksualitas), tapi henteu pikeun anu sanés? Salaku conto, naha organisasi ieu henteu mertimbangkeun aspék séjén paraphilia (perversions seksual) anu jelas nunjukkeun sipat patologisna? Naha aya kaayaan nalika hiji jalma masturbasi kana hiji orgasme, khayalan ngeunaan nyababkeun penderita psikologis atanapi fisik ka jalma anu sanés (sadisme seksual), henteu dianggap panyimpangan patologis, tapi kaayaan dimana jalma ngagaduhan gangguan delusional dianggap patologi?

Aya jalma anu yakin yén serangga atanapi cacing cicing dina kulitna, sanaos ujian klinis jelas nunjukkeun yén aranjeunna henteu kainféksi sareng parasit; jalma sapertos didiagnosis kalainan delusional. Di sisi anu sanés, aya lalaki anu percanten yén aranjeunna awéwé, sanaos pamariksaan klinis jelas nunjukkeun sabalikna - sareng, kumaha ogé, lalaki ieu henteu didiagnosis ku gangguan delusional. Individu sareng jinis séjén paraphilia seksual nembongkeun tingkat anu sami sareng adaptasi sareng adaptasi salaku homoseks. Paméré paméré acara nyaéta individu anu gaduh motip anu kuat pikeun nunjukkeun raranganna ka jalma sanés anu henteu ngarep-ngarep ieu pikeun ngalaman gairah seksual (Amérika jiwa Association 2013, 689). Hiji sumber nyatakeun yén

"Satengah dugi ka dua per tilu paméré pameran parantos normal kana pernikahan normal, ngahontal tingkat nyugemakeun kakawinan sareng adaptasi seksual. Kecerdasan, tingkat atikan sareng kapentingan profésional henteu ngabédakeunana tina populasi umum ... Blair sareng Lanyon nyatet yén seueur panilmu mendakan yén paméré paméran ngalaman parah lemah sareng dianggap dirina teu sasar, sosial henteu terpadu sareng ngagaduhan masalah anu ditepikeun dina permusuhan sosial. Dina paniliti anu sanés, éta ogé kapanggih yén paméré paméran henteu gaduh parobahan anu jelas dina hal fungsi individu ". (Adams et al., 2004, pilihan tambah)

Tingkat sosial anu nyugemakeun fungsi sosial dina kombinasi sareng bentuk seksual anu écés ogé tiasa dititenan diantara sadomasochists. Sadism séksual, sakumaha anu kuring nyarios sateuacanna, nyaéta "Timbulna seksual anu sengit tina penderita fisik atanapi psikologis jalma anu sanés, anu nunjukkeun diri dina fantasi, nyorong, atanapi tingkah laku" (Amérika jiwa Association 2013, 695); masochism seksual nyaéta "Kageulisan sareng ambekan seksual sengit tina ngalaman kalakuan hina, neunggeulan, immobilization atanapi bentuk penderitaan sanésna anu nyata dina imajinasi, dorongan atanapi paripolah"(Amérika jiwa Association 2013, 694). Panaliti di Finlandia manggih yén sadomasochists "diadaptasi" sacara saé sosial (Sandnabba et al., 1999, 273). Panulis nyatet yén 61% sadomasochists ditaliti "Tempat di jabatan anu kalungguhan di gaw, sareng 60,6% aktip dina kagiatan umum, contona aranjeunna anggota dewan sakola lokal" (Sandnabba et al., 1999, 275).

Maka, duanana sadomasochists sareng paméré paméran henteu parantos ngagaduhan masalah sareng fungsi sosial sareng gangguan (deui, istilah-istilah anu kalebet dina istilah payung "adaptability"). Sababaraha pangarang nyatakeun yén "fitur netepkeun" tina sagala panyimpangan seksual (ogé katelah paraphilia) "tiasa dibatesan ku kalakuan seksual individu sareng nyababkeun karusakan minimal dina daérah fungsi psikososial".Adams et al., 2004)).

"Ayeuna, teu aya kriteria universal sareng tujuan pikeun nganalisis keterlibatan adaptif laku sareng prakték. Kalayan pembunuhan seksual, teu aya wujud tingkah laku seksual sacara universal dianggap disfunctional ... Rasionalitas pikeun henteu ngaluarkeun homoseksual tina kategori panyimpangan seksual sigana kurangna bukti yén homoseksualitas sorangan mangrupakeun fungsi. Nanging, éta panasaran yén garis nalar anu sami teu dilarapkeun kana panyimpangan anu sanés, sapertos fetishism sareng konsensus sadomasochism. "Kami satuju sareng UU sareng O'Donohue yén kaayaan ieu henteu alami patologis, sareng kalebet inpormasi ieu nunjukkeun konsistensi dina klasifikasi." (Adams et al., 2004)

Akibatna, panulis ngasongkeun yén ngan ukur hiji kalakuan seksual anu "dianggap sacara universal sacara disfungsi" (sahingga sacara umum dianggap gangguan méntal) nyaéta pembunuhan séksual. Aranjeunna dugi ka kacindekan ieu, nunjukkeun yén sagala kalakuan seksual sareng prosés pamikiran anu aya anu henteu ngabalukarkeun mudun dina fungsi sosial atanapi "adaptability" léngkah sanés panyimpangan seksual. Sakumaha anu kuring dijelaskeun di luhur, logika sapertos kitu salah, sareng ngakibatkeun kesimpulan anu salah. Éta atra yén henteu sadayana nyimpang séksual normal, tapi yén sababaraha psikiater sareng psikolog ngiringan masarakat ku ngarujuk ka ukuran anu henteu relevan pikeun netepkeun kaayaan méntal salaku bukti yén kaayaan éta normal. (Kuring teu nyarios yén ieu dilakukeun sacara ngahaja. Kasalahan ikhlas oge parantos dilakukeun.)

Akibat musibah tina pendekatan kitu, dimana hiji-hijina jalan pikeun nangtukeun naha drive seksual (kabiasaan) nyaéta simpangan atanapi norma, ngagunakeun ukuran anu henteu relevan pikeun menilai "adaptability" sareng fungsionalitas sosial, dititénan dina diskusi dina DSM - 5 handbook ngeunaan sadism séksual sareng pedofilia .

Amérika Psychiatric Association henteu deui nganggap yén sadisme seksual nyimpang. Asosiasi Psikiatrik Amérika nyerat:

"Individu anu sacara terbuka ngaku gaduh minat seksual anu kuat dina sangsara fisik atanapi psikologis batur disebut" ngaku individu. Upami jalma-jalma ieu ogé ngalaporkeun kasusah psikososial kusabab minat seksualna, maka aranjeunna tiasa didiagnosis karusuhan seksual sadis. Sabalikna, upami "individu anu ngaku" nyatakeun yén pangjurung sadisna henteu nyababkeun aranjeunna rasa sieun, kasalahan atanapi éra, obsesi, atanapi ngaganggu kamampuan pikeun ngalakukeun fungsi anu sanés, sareng harga diri sareng psikiatri atanapi sajarah hukum nunjukkeun yén éta. aranjeunna teu sadar impulses maranéhna, lajeng individu misalna kudu boga minat seksual sadis, tapi individu sapertos moal minuhan kriteria pikeun karusuhan sadisme seksual. " (Amérika jiwa Association 2013, 696, pilihan asli)

Akibatna, Amérika Psychiatric Association henteu nganggap yén éta sorangan "Daya tarik séksual pikeun sangsara fisik atanapi psikologis" jalma sanésna mangrupikeun gangguan jiwa. Dina basa sanés, atraksi seksual sareng fantasi terjadi dina bentuk pamikiran, nyaéta, pamikiran jalma anu mikirkeun karugian fisik sareng psikologis ka jalma anu sanés pikeun merangsang dirina kana orgasme, Amérika Psychiatric Association henteu dianggap patologis.

Perlu dicatet yén Amérika Psychiatric Association ogé henteu nganggap pedofilia dina dirina sorangan salaku gangguan jiwa. Kusabab sami nunjukkeun yén pedofil tiasa ngungkabkeun ayana "minat seksual anu ketat ka barudak," aranjeunna nyerat:

"Upami individu nunjukkeun yén daya séksualna pikeun budak nyababkeun kasusah psikososial, aranjeunna tiasa didiagnosis kalainan pedofilik. Nanging, upami jalma-jalma ieu ngalaporkeun kakurangan kasalahan, éra, atanapi kahariwang ngeunaan motif ieu, sareng aranjeunna henteu sacara terbatas ku dorongan paraphilic (numutkeun laporan diri, penilaian objektif, atanapi duanana), sareng laporan diri na sajarah hukum nunjukkeun yén aranjeunna teu pernah nambut numutkeun doronganna, maka jalma-jalma ieu gaduh orientasi seksual pedofilik, tapi henteu karusuhan pedofilik " (Amérika jiwa Association 2013, 698).

Sakali deui, implengan seksual sareng "atraksi seksual anu sengit" lumangsung dina pamikiran, naha éta lalaki anu umur 54 taun anu gaduh "kapentingan seksual sengit" di barudak, terus merenjangkeun hubungan seks sareng murangkalih pikeun merangsang dirina kana orgasme, numutkeun dina Asosiasi Psikologis Amérika. teu gaduh panyimpangan. Irving Bieber ngadamel pangamatan anu sami dina 1980's, anu tiasa dibaca dina kasimpulan karyana:

"Naha pedofilia anu bagja sareng alus" normal "? Numutkeun ka Dr. Bieber ... psikopatologi tiasa janten ego-syntonic - henteu ngabalukarkeun karusakan, sareng efektivitas sosial (nyaéta, kamampuan pikeun ngajaga hubungan sosial anu positif sareng ngalaksanakeun sacara épéktip) tiasa sasarengan sareng psikopatologi, dina sababaraha kasus malah psikis dina alam ". (Institut NARTH nd).

Hal ieu pisan ngaganggu yén motif sadis atanapi pedofilik tiasa dianggap henteu nyumponan kriteria pikeun kalainan jiwa. Michael Woodworth dkk. Drew perhatian kanyataan kana éta

"... implengan seksual diartikeun ampir wae stimulus psikis anu nyababkeun gairah seksual individu. Eusi bayangan seksual béda pisan antara individu sareng dipercaya pisan pikeun ngandelkeun rangsangan internal sareng eksternal, sapertos naon anu ditingali ku jalma, nguping sareng pangalaman langsung. " (Woodworth et al., 2013, 145).

Impian séksual nyaéta gambar méntal atanapi pikiran anu nyababkeun galak, sareng fantasi ieu dianggo pikeun ngarangsang orgasme nalika masturbasi. Eusi bayangan seksual gumantung kana naon anu urang tingalikeun, nguping sareng ngalaman langsung. Ku sabab kitu, éta henteu heran pikeun nganggap yén pedofilia, di lingkunganana sareng saha anu cicing, bakal gaduh fantasi seksual sareng barudak ieu; éta ogé moal heran nganggap yén sadis fantasi ngeunaan nyababkeun penderita psikologis atanapi fisik ka tatangga. Nanging, upami sadis atanapi pedofil henteu ngalaman teu ngarareunah atanapi fungsi sosial cacad (deui, istilah ieu kalebet dina istilah "payung" "adaptability") atanapi upami aranjeunna henteu ngémutan séksualna, maka aranjeunna henteu dianggap ngagaduhan panyimpangan mental. Impian atawa pamikiran séksual ngeunaan ngabogaan hubungan seksual sareng budak umur 10 taun dina pikiran hiji pedofile atawa fantasi anu 54 taun atawa pikirkeun hiji implengan sadis ngeunaan nyababkeun penderita psikologis atanapi fisik ka tatangga henteu dianggap patologis upami henteu stres, cacad, atanapi henteu ngabalukarkeun fungsionalitas sosial. ngarugikeun batur.

Pendekatan sapertos kitu sawenang, dumasar kana anggapan anu salah, kacindekan anu teu dipikiran yén sagala pamikiran panginten anu henteu nyababkeun palanggaran henteu adaptasi. Anjeun bakal ningali yén APA sareng Amérika Psychiatric Association ngali diri kana liang anu jero ku cara anu sami pikeun ngaidentipikasi gangguan seksual. Éta sigana aranjeunna parantos ngarobihkeun panyimpangan seksual sareng prakték anu aya "ijab kabul" ti jalma anu milu dina prakték sapertos kitu. Pikeun konsisten sareng logika anu sami anu digunakeun pikeun normalkeun homoseksualitas, aranjeunna kedah normalkeun sagala bentuk sanés laku seksual anu ngarangsang orgasme anu henteu ngabalukarkeun mudun dina "adaptability" atanapi henteu ngakibatkeun fungsi sosial gangguan. Perhatikeun yén dumasar kana logika ieu, bahkan kalakuan seksual dimana jalma anu séjén dibahayakeun henteu dianggap nyimpang - upami individu satuju. Sadomasochism mangrupikeun kalakuan dimana hiji jalma atanapi sanésna dirangsang kana orgasme ku nyababkeun atanapi nampi penderitaan, sareng, sakumaha anu kuring nyarios di luhur, kabiasaan ieu dianggap normal ku Asosiasi Psikoterapi Amérika.

Sababaraha panginten nyebatkeun tulisan ieu mangrupikeun "argumen anu goyah," tapi éta bakal janten salah paham kana naon anu kuring coba sampaikeun: Asosiasi Psikiatrik Amérika parantos nganormalkeun sadayana paripolah anu stimulasi orgasme kecuali anu nyababkeun masalah "penyesuaian" (setrés, jst.) masalah dina fungsi sosial, ngarugikeun kaséhatan atanapi résiko nyababkeun ngarugikeun sapertos jalma séjén. Dina kasus anu terakhir - "cilaka atanapi résiko cilaka" - tanda bintang diperyogikeun, kusabab kriteria ieu ngamungkinkeun pengecualian: upami idin babarengan dicandak, maka perilaku stimulasi syahwat diijinkeun, bahkan nyababkeun cilaka pikeun kaséhatan. Ieu kagambar dina normalisasi sadomasochism, sareng ieu ngajelaskeun naha organisasi pedofil janten keukeuh nurunkeun umur idin (LaBarbera 2011).

Kukituna, tuduhan yén tulisan ieu ngajantenkeun argumén anu ngageter teu kabuktosan: sadaya panyawat jiwa ieu parantos dirobihkeun ku Amérika Psychiatric Association. Ngareureuwas yén otoritas organisasi ngayakeun kalakuan naon waé anu nyababkeun orgasme, upami idin dipikabutuh pikeun paripolah sapertos kitu; yén normalisasi mangrupikeun akibat tina salah paham yén "sagala paripolah orgasme stimulasi sareng prosés méntaliti anu teu aya masalah sareng adaptability atanapi fungsi sosial sanés gangguan jiwa." Ieu dalil anu henteu cekap. Sanaos sahanteuna hiji deui tulisan anu diperyogikeun pikeun pinuh ngungkabkeun prinsip pikeun nangtukeun naon anu janten karusuhan méntal sareng séksual, kuring bakal nyobian kasimpulan sababaraha kriteria. Ditembongkeun di luhur yén psikologi "mainstream" sareng psychiatry sawenang-wenang nangtukeun yén sagala kalakuan seksual (kecuali rajapati seksual) sanés gangguan jiwa. Kuring parantos nyarios yén seueur gangguan méntal anu aya hubunganana sareng panggunaan nonfisiologis awak sorangan - apotemophilia, mutasi otomatis, puncak sareng anorexia nervosa. Gangguan méntal sanésna ogé tiasa disebatkeun didieu.

Gangguan fisik sering didiagnosis ku ngukur fungsi organ atanapi sistem awak. Sakur dokter atanapi spesialis anu nyatakeun yén teu aya anu sapertos fungsi jantung, paru-paru, panon, Ceuli atanapi sistem organ-organ awak sanésna bakal nyauran, pangsaéna, teu terang ignoramus, upami henteu penjahat dina gaun ganti baju, ti saha anjeun kedah geuwat nyandak médis diploma Kukituna, gangguan fisik anu rada gampang di diagnosa tibatan gangguan jiwa, sabab parameter fisik langkung tiasa diaksés pikeun pangukuran objektif: tekanan darah, denyut jantung, sareng tingkat engapan, jsb. Ukuran ieu tiasa dianggo pikeun nangtukeun kaayaan kasehatan atanapi karusuhan. organ sareng sistem organ tinangtu. Janten, dina bidang kadokteran, prinsip dasarna nyaéta aya fungsi normal organ sareng sistem. Ieu mangrupikeun prinsip dasar sareng dasar ubar anu kedah diakui ku praktisi mana waé, lamun éta henteu aya hubunganana sareng ubar (aranjeunna bakal diréduksi jadi "ubar numutkeun Alfred Kinsey", dimana unggal organ awak bakal ngan saukur mayunan fungsionalitas normal).

Organ anu aya hubunganana Orgasm parantos (sawenang) dilebetkeun tina prinsip dasar ieu kadokteran. Panulis aliran utama sigana tara-terusan teu malire kanyataan yén alat kelamin ogé ngagaduhan tingkat anu hadé tina fungsi fisik.

The normativeness mental kabiasaan seksual tiasa (sahenteuna sawaréh) ditangtukeun ku normalativeness fisik tina kalakuan seksual. Sahingga, dina hubungan lalaki anu gaduh hubungan séks lalaki, trauma fisik disababkeun ku gesekan séks-anal nyaéta palanggaran fisik; hubungan anal silit ampir ampir ngabalukarkeun gangguan fisik di daérah anorektal tina pamilon anu resep (jeung, jigana, di daérah para pamilon anu aktip):

"Kaséhatan optimal anus butuh integritas kulit, anu tindakan minangka pertahanan primér ngalawan inféksi invasif ... Kurangna fungsi pelindung tina kompleks mukosa tina réktum dititénan dina sagala rupa panyakit anu dikirimkeun liwat kontak anal seksual. Membran mukus rusak nalika sapatemon anal.sareng patogen gampang tembus langsung kana crypts sareng sél kolom ... Mékanika hubungan seksual anoreceptive, dibandingkeun sareng hubungan seksual heunceut, dumasar kana palanggaran ampir sélulér sareng fungsi pelindung anus sareng réktum " (Whitlow di Beck xnumx, 295 - 6, pilihan tambah).

Kitu sigana mah inpormasi anu dibere dina kutipan sateuacana mangrupikeun kanyataan ilmiah anu kabuktian; Kitu sigana mah saurang peneliti, praktisi médis, psikiater atanapi psikolog anu nampik kanyataan ieu paling hadé disebut anu teu jelas ignoramus, upami henteu penjahat dina gaun ganti baju anu langsung kedah nyandak gelar médis.

Ku sabab kitu, salah sahiji kritéria pikeun naha kalakuan seksual sacara normal atanapi nyimpang tiasa naha éta nyababkeun ngarugikeun fisik. Sigana atra yén hubungan silit seksual nyaéta gangguan fisik, ngabalukarkeun ngarugikeun fisik. Kusabab seueur lalaki anu gaduh hubungan séks lalaki hoyong ngalakukeun tindakan anu nyimpang sacara fisik ieu, ku sabab éta, kahayang pikeun milu dina tindakan saperti kitu nyimpang. Kusabab hawa nafsu di tingkat "méntal" atanapi "méntal", éta nuturkeun yén hawa homoseksual nyimpang mental.

Salajengna, awak manusa ngandung sababaraha jinis cairan. Cairan ieu "fisik", aranjeunna gaduh fungsi fisik dina wates normal (deui, ieu mangrupikeun fisiologis anu diserahkeun - cairan dina awak manusa ngagaduhan fungsi anu ditangtoskeun). Ciduh, plasma getih, cairan interstitial, cairan lacrimal - gaduh fungsi anu leres. Salaku conto, salah sahiji fungsi plasma getih nyaéta pikeun mindahkeun sél getih sareng zat gizi ka sadaya bagian awak.

Spérma mangrupikeun salah sahiji cairan awak jalu, sareng ku kituna (kecuali ka arah anu milih pikeun widang kadokteran diterapkeun), spérma ogé ngagaduhan fungsi fisik anu leres (atanapi sababaraha fungsi anu ditangtoskeun). Sperma, sakumaha aturan, ngandung seueur sél, anu katelah spérma, sareng sél ieu ngagaduhan tujuan anu leres dimana aranjeunna kudu diangkut - ka daérah cervical awéwé. Maka, sacara séksual merka hubungan seksual lalaki hiji bakal salah saurang spérma bakal sacara fungsina sacara leres. Kukituna, kriteria anu sanés pikeun kalakuan seksual normal nyaéta kaayaan dimana spérma fungsina leres, spérma dikirimkeun ka cervix.

(Sababaraha tiasa alesan yén sababaraha lalaki ngagaduhan azoospermia / aspermia (kurang spérma dina mani), sahingga aranjeunna nyarios yén fungsina spérma normal nyaéta henteu nganteurkeun spérma kana serviks awéwé, atanapi aranjeunna tiasa nyatakeun yén, numutkeun nepi ka dalil kuring, individu anu ngagaduhan aspermia tiasa ngabebaskeun éjakulasi di mana waé anu dipikahoyong. Nanging, azoospermia / aspermia mangrupikeun pangecualian kana norma na mangrupikeun akibat tina "palanggaran jero prosés prosés formasi spérma (khusus matogeneza) alatan Patologi tina téstés ... atanapi, leuwih ilahar, saluran halangan séks (misalna alatan hiji vasectomy, gonorrhea atawa inféksi Chlamydia) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). Dina awak lalaki anu séhat, spérma dihasilkeun, sedengkeun lalaki sareng gangguan médis ngagaduhan kaayaan anu mustahil pikeun ngukur jumlah spérma dina mani. Upami aya fungsi normal obyék tina sagala bagian awak, maka éta palanggaran atanapi henteuna hiji bagian awak henteu langsung parobihan kana fungsina dina bagian séjén awak. Pernyataan sapertos ieu bakal sami sareng pernyataan yén fungsi normal plasma getih henteu ngirim sél getih beureum sareng zat gizi dina sapanjang awak, sabab sawaréh jalma ngagaduhan anémia.)

Éta atra pisan yén awakna ngagaduhan sistem "kesenangan sareng nyeri" (anu ogé tiasa disebat "sistem ganjaran sareng hukuman"). Sistim kasenangan sareng nyeri, sapertos sadayana sistem sareng organ awak, ngagaduhan fungsi anu saé. Fungsina utami nyaéta ngalaksanakeun salaku pangirim sinyal ka awak. Sistem kesenangan sareng nyeri nyaritakeun ka awak anu "saé" pikeun éta sareng naon anu "goréng" kanggo éta. Sistem kesenangan sareng nyeri, dina cara kitu, ngatur kabiasaan manusa. Dahar, ékskrési cikiih sareng najis, bobo - ieu mangrupikeun tingkah laku manusa biasa anu kalebet sababaraha tingkat kasenangan salaku motivator. Nyeri, di sisi sanésna, mangrupikeun indikasi paripolah manusa anu nyéépkeun fisik, atanapi palanggaran organ awak. Nyeri anu aya hubunganana sareng nyabak piring anu panas nyegah éta teu nyabak deui ngabeuleum sareng dibakar, sedengkeun urination nyeri sering nunjukkeun masalah sareng organ (kandung kemih, prostat, atanapi urétra).

Sawatara anu nyababkeun ku nyababkeun baranahan pikeun nyeri ku anhidrosis (CIPA) ”henteu tiasa ngaraos nyeri, sareng ku sabab éta tiasa disebatkeun sistem nyeri (ngagunakeun istilah anu henteu médis). Sistem ieu henteu ngirim sinyal anu leres ka uteuk pikeun ngatur kabiasaan awak. Sistem kesenangan ogé kaganggu, hal ieu dititénan dina jalma anu "agovesia" anu henteu ngaraosan cita rasa.

Orgasme mangrupikeun jinis pelesir anu khusus. Perantos dibandingkeun sareng efek ubar sapertos opiates (heroin) (Pfaus xnumx, 1517). Orgasme, kumaha oge, kahontal normal dina jalma anu normal boga rarangan. Sababaraha (katingalina kaasup Amérika Amérika Psychiatric Association) nunjukkeun yén orgasme mangrupikeun jenis pelesir anu hadé dina dirina, henteu paduli kaayaan anu kondusif pikeun orgasme.

Sakali deui, artikel sanésna diperyogikeun kanggo nyatakeun sagala kekurangan tina pernyataan sapertos.

Nanging, pondokna, upami otoritas dina bidang kadokteran konsisten (sareng henteu milih), aranjeunna kedah ngartos yén pelesir anu aya hubunganana sareng orgasme janten sinyal atanapi pesen ka uteuk yén hiji hal anu parantos saé dina awak. Ieu "hal anu saé" anu aya hubunganana sareng orgasme nyaéta stimulasi sirit dugi énggal spérma dina cervix. Naon waé jenis stimulasi orgasme séjén (salaku conto, naon waé jinis masturbasi - naha éta stimulasi diri, kontak sarua-kelamin, atanapi silih masturbasi sareng sabalikna - nyaéta panyalahgunaan sistem pelesir. Nyiksa sistem pelesir nalika masturbasi (sareng dina sagala tindakan anu sarua-jinis orgasme-stimulasi) tiasa langkung saé dijelaskeun ku conto kenikmatan ragana anu sanés. Upami éta tiasa waé nalika nyabak tombol pikeun nyababkeun perasaan "satiety" anu aya hubunganana sareng dahareun, teras teras mencét tombol sapertos janten panyalahgunaan s Sistem kesenangan. Sistem kesenangan bakal ngirim sinyal salah "palsu" kana otak. Sistem kesenangan bakal dina sababaraha rasa "bohong" ka awak. Upami awak karasa kana hubungan anu santai wengi anu saé, tapi bener-bener moal beristirahat; urination atanapi defecation, tanpa urination atanapi defecation saleresna, dina tungtungna, gangguan fisik anu serius bakal lumangsung dina awak.

Ku kituna, kriteria anu sanés pikeun nangtoskeun naha kalakuan seksual sacara normal atanapi nyimpang nyaéta pikeun mastikeun naha kalakuan seksual nyababkeun gangguan dina fungsi sistem pelesir atanapi nyeri dina awak.

Tungtungna, éta tanpa nyatakeun yén izin (sami-sami ngahontal syarat izin anu dipikabutuh) nyaéta kriteria anu kedah aya hubunganana sareng definisi séhat tina "orientasi seksual".

KESIMPULAN

Asosiasi Psychiatric Amérika sareng APA ngutip panilitian di luhur salaku bukti ilmiah anu homoseksualitas nyaéta varian normal oriéntasi seksual jalma. APA nyatakeun yén homoseksualitas sapertos kitu henteu hartosna kamunduran dina pamikiran, stabilitas, reliabilitas sareng poténsi sosial sareng profésional sadayana. Salaku tambahan, APA nyauran sadayana professional kaséhatan méntal nyandak inisiatif pikeun nangani stigma panyawat méntal anu parantos lami dikaitkeun kana homoseksual (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Pendapat APA Ahli ngulang deui pernyataan anu sami, sakumaha kaputusan pikeun pernyataan ieu nunjukkeun kana tulisan anu kasebat, anu nyatakeun "adaptability" sareng fungsi sosial (Gambaran Amici Curiae 2003, 11). Sanajan kitu, adaptability sareng fungsi sosial teu acan dipidangkeun relevan pikeun nangtukeun naha panyimpangan seksual nyaéta gangguan jiwa. Hasilna, studi ilmiah anu ngan ukur ukuran adaptability sareng fungsionalitas sosial nuju kana kasimpulan anu salah sareng nunjukkeun hasil "négatip anu salah", sapertos anu dicatet ku Spitzer, Wakefield, Bieber sareng anu sanésna. Hanjakalna, penalaran anu salah musibah janten dasar dugaan "Bukti anu cermat sareng ngayakinkeun"anu nyumput negeskeun yén homoseksualitas sanés panyimpangan mental.

Mustahil pikeun dicindekkeun yén paripolah manusa tangtu normal ngan saukur kusabab éta langkung kaprah tibatan pamikiran anu tiheula (numutkeun ka Alfred Kinsey), upami henteu sadaya bentuk paripolah manusa, kalebet rajapati sérial, kedah dianggap biasa. Mustahil pikeun dicindekkeun yén teu aya "teu wajar" ngeunaan tingkah laku tangtu ngan saukur sabab dititénan dina manusa sareng sato (numutkeun ka C.S. Ford sareng Frank A. Beach), upami kitu, kanibalisme kedah dianggap wajar. Anu pangpentingna, mustahil pikeun nyimpulkeun yén kaayaan méntal henteu nyimpang sabab kaayaan sapertos kitu henteu ngahasilkeun gangguan, setrés, atanapi gangguan fungsi sosial (numutkeun ka Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, American Psychiatric Association, sareng anu sanésna), Upami teu kitu, seueur gangguan méntal kedah lepat dilabélan salaku normal. Kacindekan anu dicutat dina literatur anu dikutip ku para pendukung normativitas homoseksualitas sanés kanyataan ilmiah anu kabuktosan, sareng kajian anu diragukeun henteu tiasa dianggap sumber anu dipercaya.

APA sareng Amérika Psychiatric Association mungkin teu ngahaja ngalaksanakeun logis catastrophic dina milih literatur, anu aranjeunna nyarios salaku bukti pikeun ngadukung klaim yén homoseksual (sareng panyimpangan seksual anu sanés) sanés kalainan mental; skenario ieu cukup mungkin. Nanging, salah henteu kedah naif sareng teu malire kasempetan anu aya pikeun organisasi anu kuat pikeun ngalaksanakeun sains dakwah. Aya kacilakaan serius dina kacindekan logis, ogé aplikasi sawenang tina kriteria sareng prinsip ku anu dianggap "otoritas" dina bidang psikiatri sareng psikologi. Analisis literatur anu dilakukeun dina tulisan ieu, anu disebut "kaku" sareng "ngayakinkeun" bukti empiris, nyarioskeun kakurangan utami - nyimpang, teu masuk akal, sareng ageung. Maka, kredibilitas APA sareng Amérika Psychiatric Association ngeunaan harti disfungsi seksual anu ditaroskeun. Pamustunganana, carita anu curiga sareng data bihari aranjeunna leres-leres dianggo dina debat ngeunaan topik homoseksualitas, tapi organisasi otoritas henteu ragu pikeun nerapkeun téknik ieu.

---

¹ Dina sistem hukum Anglo-Saxon, aya lembaga "babaturan pengadilan" (amici curiae) - éta merujuk ka individu anu sanés ngabantosan dina sidang, maturan pendapat ahli anu relevan pikeun hal éta, sedengkeun "babaturan pangadilan" sorangan henteu leres-leres partéy usaha.

² Laporan Tugas Pasukan ngeunaan Tugas Terapius anu Cocog pikeun Orientasi Sanggama.

³ Amérika Psychiatric Association henteu nganggap palanggaran apotemophilia; DSM-5 nyatakeun: "Apotemophilia (sanés palanggaran dumasar ka" DSM-5 ") ngalaksanakeun éta badé ngaleungitkeun sérb dina raraga ngabenerkeun percepatan antara sensasi awak urang sorangan sareng anatomiana. Asosiasi Psikoterapi Amérika 2014b, p. 246-7).

---

INFORMASI TAMBAHAN

• Wright RH, Cummings NA, eds. Trend Karusakan dina Kaséhatan Mental: Alusna - Jalur Dimaksudkeun pikeun Ngabahayakeun. New York sareng Hove: Routledge; Xnumx
• Satinover JF. Korsi Trojan: Kumaha Gagasan Kaséhatan Mental Utama Anu Ngabantosan Diagnostik Médis, Panaliti Ilmiah sareng Jurisprudensina Ngalanggar Institusi Nikah, makalah anu dipidangkeun dina Konperénsi BULAN 12 Nopémber 2005.
• Wright RH, Cummings NA, eds. Trend Karusakan dina Kaséhatan Mental: Jalur Nu Dimaksudkeun Pikeun Bahaya. New York sareng Hove: Routledge; Xnumx 
• Satinover JF. Korsi Trojan: Kumaha Gagasan Kaséhatan Mental Utama Subverted Diagnostics Médis, Panaliti Ilmiah sareng Jurisprudence pikeun Ngalanggar Institusi Nikah, kertas anu disayogikeun dina Konférénsi NARTH Nopémber 12, 2005. 
• Satinover JF. Sanes Élmu atanapi Démokratik. Linacre Kuartal. Jilid 66 | Nomer 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Pulitik Sanggama sareng Logika Ilmiah: Anu ngaluarkeun Homoseksual. The Journal of Psychohistory; Spring 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Homoseksual sareng Pulitik Kaleresan. Buku roti, 1998. 
• Ruse A. Élmu Palsu: Ngungkabkeun Statistik Tengkorak Kénca, Fakta Fuzzy, sareng Data Dodgy. Penerbitan Regnery, 2017. 
• van den Aardweg G. Lalaki homoseksualitas sareng Faktor Neuroticism: Analisis Hasil Panaliti. Psikoterapi dinamis; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Naha Orientasi Seksual Patali sareng Masalah Kaséhatan Mental sareng Suicidality di Nonoman? Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, dkk. Orientasi seksual sareng Suicidality: A Study Control Co-Kembar in Men Dewasa. Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Re-examining Evelyn Hooker: Nyetel catetan langsung sareng koméntar kana reanalysis Schumm's (2012). Nikah sareng Kulawarga Tinjauan. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Ngalaksanakeun deui paniliti penelitian landmark: Redaksi editor. Nikah sareng Kulawarga Tinjauan. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Landess T. Kasalahan ku Amérika Psychiatric Association, Amérika Psychological Association, jeung National Educational, Association dina ngawakilan homoseksual dina ringkes amusus ngeunaan Amendment 2 ka Mahkamah Agung AS. Psikol Rep. 1996 Oct; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

Daptar Sastra

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnulty, sareng Joel Dillon. 2004. Panyimpangan seksual: Paraphilias. Dina buku panduan komprehensif psikopatologi, ed. Henry E. Adams sareng Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Élmu + Media Bisnis. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Asosiasi kejiwaan Amérika. 2013. Manual diagnostik sareng statistik kalainan mental. 5th ed. Arlington, VA: Psikoterapi Amérika
3. Asosiasi. Asosiasi jiwa Amérika. 2014a. Ngeunaan APA & psikiatri. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Asosiasi kejiwaan Amérika. 2014b. Patarosan sering. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Asosiasi Psikologis Amérika. 2014. Ngeunaan APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999. Panyakit homoseksual sareng mental. Arsip of Psychiatry 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam, sareng Denys Damiaan. 2012. Kelainan identitas awak. PLOS Hiji 7: e34702.
8. Singkat tina Amici Curiae pikeun Asosiasi Psikologis Amérika Amérika, Asosiasi Psikoterapi Amérika Serikat, Asosiasi Pagawe Sosial Nasional, sareng Texas Bab tina Asosiasi Pekerja Sosial Nasional pikeun Ngarojong petisi. 2003. Lawrence v. Texas, 539 US 558.
9. Singkat tina Amici Curiae pikeun Amérika Psikologi Association, Amérika Akademi Pediatrics, Amérika Médis Asosiasi, Amérika Psychiatric Association, Amérika Psychoanalytic Association, et al. 2013. Amérika Serikat v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksualitas sareng psychiatry Amérika: Politik diagnosis. New York: Dasar Buku, Inc.
11. Browder, Sue Ellin. 2004. Rahasia Kinsey: Élmu phony ngeunaan révolusi seksual. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager, sareng Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: Pamandangan saraf anu séhat dina sadar sadar diri. Hadir dina Psikologi 4: 204.
13. Cameron, Paul, sareng Kirk Cameron. 2012. Nguji deui Evelyn Hooker: Nyetél catetan langsung sareng koméntar kana reanalysis Schumm's (2012). Tinjauan Nikah sareng Kulawarga 48: 491 - 523.
14. Pusat Pengendalian sareng Pencegahan Panyakit (CDC). 2014. Inisiatif tés ékspansi. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013. Résiko luhur masalah kaséhatan méntal pikeun homoseks. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Gagak, Lester D. 1967. Psikologi pikeun imbuhan manusa. New York: Alfred A Knopf, Inc.
17. Fergusson, David M., L. John Horwood, sareng Annette L. Beautrais 1999. Naha orientasi seksual aya hubunganana sareng masalah kaséhatan méntal sareng bunuh diri di barudak ngora? Arsip of Psychiatry 56: 876 - 80.
18. Freud, Sigmund. 1960. Gebeg (surat ka indung Amérika). Dina hurup Sigmund Freud. ed. E. Freud. New York: Buku Dasar. (Karya asli diterbitkeun 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. nun kontroversial ngabatalkeun biantara Mei di keuskupan Charlotte. 2014. Charlotte panitén. 1 April, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Pernyataan ti Aquinas College. Sékrési Pencét Aquinas College. 4 April 2014.http: //www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Ass Assembly-address.pdf.
21. Henteu, Barbara F., sareng Benjamin O. Miller. 2009. Tatapakan pamikiran psikologis: Sajarah psikologi. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington, sareng Clinton W. Anderson, pasukan tugas APA dina réspon terapi terapeutik pikeun orientasi seksual. 2009. Laporan tugas kakuatan dina réspon terapi anu luyu pikeun orientasi seksual. Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amérika.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Dasar empiris keur kamlarutan modél gering tina homoseksualitas. Dina Homoseksualitas: Panawaran implikasi pikeun kawijakan umum, eds. John C. Gonsiorek sareng James D. Weinrich. London: Panyiaran SAGE.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston, sareng E. McKee. 1978. Pelarasan psikologis ti homoseksual nonpatient: Ulasan kritis ngeunaan literatur panelitian. Journal of Clinical Psychiatry 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Research + Sastra
25. Herek, Gregory. 2012. Fakta ngeunaan homoseksualitas sareng kaséhatan méntal.http: // psikologi. http://ucdavis.edu/faculty_site/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. Leres, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen, sareng Ming T. Tsuang. 1999. Orientasi seksual sareng bunuh diri: Studi kontrol kembar kembar di lalaki dewasa. Arsip of Psychiatry 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke, sareng Peter Brugger. 2013. Kahayang pikeun amputasi séhat anu séhat: Otak struktural correlates sareng fitur klinis xenomelia. Otak 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958. Konsep kahirupan kaséhatan méntal positip. New York: Dasar Buku, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy, sareng Clyde E. Martin. 1948. Kalakuan séksual di lalaki anu déwasa. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, cutatan tina American Journal of Public Health. Juni 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ artikel / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007. Selfinjury Non-bunuh diri: Perkenalan. Jurnal psikologi klinis 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David, and Muehlenkamp J. E .. 2007. Nganyenyeri diri: Tinjauan panilitian pikeun praktisi. Jurnal Psikologi Klinis 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Laporan firsthand dina konperénsi B4U-ACT pikeun "jalma anu saeutik" - Tujuan dina menormalkeun pedofilia. Americanfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Panaséhat Panaséhat. Hiji kamus sosiologi. Énsiklopédia. com. http://www.encyWiki.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Oxford kamus kamus médis singket. 8th ed. New York: Oxford University Press.
35. Heureut, William E., sareng Emily A. Kuhl. 2011. Makna klinis sareng palanggaran gangguan di DSM - 5: Peranan cacad sareng marabahaya. Dina évolusi Konsep DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl, sareng David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
36. Institut NARTH. nd The A. PA normalisasi homoseksualitas, sareng studi panilitian Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Yusup. 2009. Saha anu APA "anggota tenaga kerja"? http: // josephnicolosi .com / anu-aya-naon-tugas-maksakeun-kuring /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Kanalia jeroeun. New York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Jalur ngeunaan kahayang seksual. Jurnal Kedokteran Sanggama 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead, sareng Phillip Sutton. 2009. Panaliti naon anu nunjukkeun: réspon NARTH kana APA nyatakeun homoseksualitas: Laporan Panaséhat Élmu Penasihat Ilmiah pikeun National Association for Research and Therapy of Homosexuality. Jurnal ngeunaan seksualitas manusa 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su, sareng Nicole Crepaz. 2012. Perkiraan ukuran jumlah lalaki anu ngagaduhan hubungan séks lalaki sareng Amérika Serikat pikeun meunangkeun tingkat HIV sareng sifilis. Jurnal AIDS Buka 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / artikel / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji, sareng P. Schnabel. 2001. Paripolah séks séks anu sami sareng gangguan jiwa: Papanggihan ti survey kaséhatan méntal Walanda sareng studi kajadian (NEMESIS). Arsip Umum Jiwa 58: 85–91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila, sareng Niklas Nordling. 1999. Paripolah séksual sareng adaptasi sosial diantara sadomasochistically oriented lalaki. Jurnal Panaliti Kaayaan 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Penyesuaian psikologis. Dina énsiklopédi positip psikologi volume II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, Inggris: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Ngalaksanakeun deui paniliti penelitian landmark: Redaksi editor. Tinjauan Nikah sareng Kulawarga 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Lapar gaib: Kanibalisme salaku sistem budaya. New York: Cambridge University Press.
47. Socarides, C. 1995. Homoseksualitas: Kabébasan jauh teuing: A psychoanalyst ngajawab patarosan 1000 ngeunaan nyababkeun sareng tamba sareng dampak gerakan hak-hak homoseks dina masarakat Amérika. Phoenix: Adam Margrave Buku.
48. Spitzer, Robert L., sareng Jerome C. Wakefield. 1999. DSM - IV kriteria diagnostik pikeun kepentingan klinis: Naha éta ngabéréskeun masalah positip palsu? Jurnal Amérika Psychiatry 156: 1862.
49. Anyar Kamus Amérika Oxford, anu. 2010. Universitas Oxford Pencét. Edisi Kindle.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M., sareng Joestl Sarah. 2014. Oriéntasi séksual sareng kaséhatan diantara déwasa AS: Survey Kaséhatan Nasional sareng Wawancara, 2013. Laporan Statistik Kaséhatan Nasional, U. S. Dinas Kaséhatan sareng Layanan Asasi Manusa, N. 77, 15 Juli 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Charles Whitlow Charles, Gottesman Lester, sareng Bernstein Mitchell A .. 2011. Panyakit séksual. Dina buku ajar ASCRS tina titik kolon sareng bedah sékrési, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos, sareng Steven D. Vexner. New York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar, sareng Matt Logan. 2013. Pelanggaran seksual anu résiko luhur: Pamariksaan implengan seksual, paraphilia seksual, psikopati, sareng ciri pelanggaran. Jurnal Hukum Internasional jeung Psychiatry 36: 144- 156.

Surat kabuka "Atas kedah uihkeun prakték ilmiah sareng klinis prakték definisi norma kahayang seksual"