Psikiater anu luar biasa dina pertengahan abad ka, MD Edmund Bergler nyerat buku 25 ngeunaan psikologi sareng tulisan 273 dina jurnal profésional. Buku-bukuna nyertakeun topik-judul sapertos kamekaran anak, neurosis, krisis midlife, kasusah perkawinan, judi, perilaku nyalira, sareng homoseksual. Ieu mangrupikeun petikan tina buku “Homoseksual: panyakit atanapi gaya hirup?»

Ampir ampir tilu puluh taun ayeuna kuring parantos ngarawat homoseksual, nyéépkeun seueur jam sareng aranjeunna salami analisa na. Abdi tiasa alesan ngomong yén kuring henteu ngagaduhan prasangka ngalawan homoseksual; keur kuring aranjeunna jalma-jalma gering anu peryogi perawatan médis. Kuring ngalaman seueur sukses terapi sareng aranjeunna, sababaraha gagal sareng sababaraha kuciwa. Kuring ngahutang aranjeunna pikeun kasempetan diajar struktur méntal na, kitu ogé génis sareng kaseueuran panyakitna. Sacara umum, kuring teu boga alesan pikeun ngawadul ngeunaan homoseks.

Nanging, sanaos teu gaduh bias, upami kuring ditanya naon homoseksual, kuring bakal nyebutkeun yén homoseksual dasarna jalma anu pikaresepeun, henteu paduli kabiasaan éksternal anu pikaresepeun atanapi pikaresepeun. Leres, aranjeunna henteu tanggel waler pikeun henteu sadar, tapi konflik ieu nyababkeun énergi internal yén cangkang luarna mangrupikeun campuran sombong, pseudo-agresi sareng mereng. Sapertos sadaya masochists psikis, aranjeunna fitnah nalika ngadep sareng jalma anu langkung kuat, sareng nalika aranjeunna nampi kakawasaan, aranjeunna janten kejam, pucukan jalma anu langkung lemah tanpa rasa sedih. Hiji-hijina bahasa anu teu sadar aranjeunna ngartos nyaéta kakuatan kasar. Anu paling péngkolan nyaéta anjeun jarang mendakan ego anu utuh (anu biasa disebut "jalma anu pas") di antawisna.

Teu yakin ku kesan kuring sorangan, kuring sababaraha kali nyiksa aranjeunna sareng penderita homoseks kuring diubaran, naros ka aranjeunna nyimpulkeun pendapatna ngeunaan homoseks taun saatos tamba. Kesan ti urut babaturan na anu ditepikeun ku homoseksik kapok aya kritik anu parah, dibandingkeun sareng analisa kuring disada siga omongan orok.

---

Jalma anu homoseks jenuh sareng campuran unsur-unsur di handap ieu:

1. Provokasi masochistic sareng ngumpulkeun ketidakadilan.
2. Pertahanan jahat.
3. Frivolity nutupan up depresi sareng kasalahan.
4. Hypernarcissism sareng hyperarrogance.
5. Panol pikeun narima standar anu ditarima dina urusan henteu séksual dina kaayaan yén hak pikeun motong sudut moral anu disababkeun ku homoseksual salaku santunan pikeun "sangsara".
6. Kesejahteraan umum, ogé anu sifatna langkung atanapi kurang psikopatis.

Fitur anu paling pikaresepeun tina kualitas ieu sextet nyaéta kaahlianana. Henteu paduli kapinteran, kabudayaan, asal atanapi atikan, sadaya homoseksual ngagaduhanana.

JURNEY GATHER

Saban homoseksual mangrupakeun kolektor anu henteu pantes ku sabab psiko-masochist. Masochist psikis mangrupikeun neurotic anu, ngaliwatan provokasi teu sadar, nyiptakeun kaayaan dimana anjeunna bakal diserang, dihina sareng ditolak.

SUMBANG UNSATISFILI, PERHATOSAN INSTRUK DI CARI

Kencatan homoseksual anu terus-terusan jaga. Nya "pelayaran" (istilah homoseks pikeun milarian dua menit atanapi, paling saé, pasangan jangka pondok) langkung seueur tibatan ahli héter heteroseksual anu mitra dina mitra wengi. Numutkeun kana homoseksual, ieu ngabuktikeun yén aranjeunna ngabutuhkeun kabébasan sareng ngagaduhan napsu seksual anu henteu resep. Nyatana, ieu ngan ukur ngabuktikeun yén homoseksualitas nyaéta diet séksual anu henteu réa sareng teu pikaresepeun. Éta ogé ngabuktikeun ayana kahayang masochistic konstan pikeun bahaya: unggal-unggal dina pelayaran homoseksana résiko neunggeulan, nyobian ngusir, atanapi panyebaran séksual.

Konvénsi MEGALOMANIK YANG TANGGAL DI GRATIS HOMOSEXUALISTS JEUNG KABUPATEN TRENDS HOMOSEXUAL

Prospek megalomaniac ngeunaan kahirupan mangrupikeun tanda khas pikeun homoseksual. Anjeunna yakin pisan kana kaunggulan jinisna tibatan anu sanés, sareng sering ngadukung kapercayaan ieu ku conto sajarah anu salah paham. Dina waktos anu sasarengan, anjeunna yakin éta "Jero haté, sadaya jelema ngagaduhan sababaraha kacenderungan homoseksual".

DEPRESSION INTERNAL AND EXTRAORDINARY VILLAIN

Sabagean, delusions compensatory of grandeur of homoseks teu nyegah depresi internal jero. Sarupa jeung Napoleonic "ngerok Rusia jeung anjeun bakal manggihan hiji Tatar," bisa disebutkeun: "ngerok homoseksual sarta anjeun bakal manggihan hiji neurotic depressive." Kadang-kadang kasenangan sembrono tina "gays" [hartosna "gay"] - istilah homoseksual anu dianggo pikeun dirina sorangan - mangrupikeun kamuflase pseudo-euphoric anu halus pisan. Ieu téhnik pikeun ngajaga ngalawan depresi masochistic. Téhnik anu sanés nyaéta amarah homoseksual anu kaleuleuwihan sareng teu kaampeuh, anu sok siap dianggo. Anger ieu sami sareng pseudo-agresi anu dijelaskeun dina tabél:

ANTARA INGGRIS PERHATOSAN DARI CORRECTION

Tanpa pangecualian, kasalahan jero anu timbul tina perversion aya dina sadaya homoseksual. Ieu kasalahan lunta patali substructure masochistic. Kasalahan, naha ngaku atanapi ditolak (biasana ditolak), mangrupikeun bagian integral tina struktur homoseksual. "Mobilizing" kasalahan ieu sareng ngabalikeun deui ka tempatna janten sarana pikeun parobahan terapi dina pengobatan jiwa. Di dieu perlu ngabedakeun antara perversion dina rasa psikiatri jeung populér: dimungkinkeun ngawengku konotasi moral, sedengkeun perversion jiwa hartina orok orok, lumangsung dina sawawa, sarta ngarah kana orgasme. Pondokna - kasakit.

REALITI RÉTOR

Homoseksual nunjukkeun sababaraha cemburu anu teu rasional sareng telenges anu teu ngagaduhan analog dina hubungan heteroseksual. Sanaos dina kasus langka hubungan homoseks jangka panjang, aya ngabeledug angger-angger. Sengkaman-pikasieuneun ieu nyertakeun konflik anu langkung jero: naon anu katingali sapertos timburu di permukaan nyaéta, kanyataanna, hiji kasempetan pikeun "ngempelkeun ketidakadilan". Ieu hususna jelas dina kasus anu jelas pasangan anu ngabubarkeun dipilih sareng kasatiaan diperkirakeun ti anjeunna.

"UNSECURITY" AS AN ELEMENT TRENDS PSYCHOPATHIC

Kesejahteraan, ti makings ka tren psikopatis anu dibébaskeun, nyaéta aturan, sareng henteu aya diantara homoseksual. Anu hirup dina suasana konspiratorial, aranjeunna nganggo potong kompas, jalan sareng konspirasi. Kadang metode tekananana sigana sigana diinjeum tina lingkungan diktator-kriminal. Rasionalisasi sadar saderhana: "Kuring mendakan teuing - kuring sanggup."

---

Kiwari, masalah homoseksualitas langkung akut tibatan sapuluh taun ka pengker. Perversion parantos janten langkung umum hatur nuhun kana nyiptakeun réproduksi énggal salaku hasil tina nyebarkeun statistik salah. Sababaraha struktur kapribadian sok katarik kana homoseksualitas, kumaha oge, salian rekrutmen biasa, dina taun-taun ayeuna kami parantos ningal jinis "rekrut" anyar. Ieu para pamuda nalika taun telat atanapi duapuluhan awal - "borderline" homoseksual anu, dina kaputusan "janten atanapi henteu", linggih di antara dua korsi. Push pikeun homoseksualitas dina hal ieu disayogikeun ku pernyataan sapertos Kinsey. Seueur anu "penjaga wates" henteu leres homoseksual: pseudo-modernisme sareng percobaan anu henteu pantes (berpunca tina kapercayaan salah yén homoseksualitas "normal sareng disatujuan ku élmu") ngagaduhan akibat anu hanjelu, ngabebaskeunana kalayan kasalahan anu nyababkeun sareng ragu-ragu. Beban ieu tetep sanajan balik deui ka héteroseksualitas. Tetempoan anu tragis sareng henteu ngerjakeun tina "homoseksual ngainduksi statistik sacara statistika" kusabab henteu mampuh nyebarkeun kanyataan médis anu gampang.

---

Nu anyar sareng anu henteu hartosna sumber terbatas perkawinan perkawinan nyaéta pernikahan anu disebut "biseksual" ka awéwé anu teu ngandelkeun anu nasibna runtuh nalika aranjeunna mendakan yén aranjeunna henteu istri, tapi layar ... "Bisexuality" ngan ukur aya salaku katerangan ngiringan homoseksual. anu nahan sésa-sésa héteroseksualitas, anu pikeun sababaraha waktos nyababkeun anjeunna sanggup hubungan seksual henteu gairah, ngabéré alibi internal anu diperyogikeun. Teu aya anu tiasa nari dua pernikahan dina waktos anu sareng, bahkan homoseksual anu paling terampil. Sebaran motip anu sarua antara homoseksualitas sareng heteroseksualitas teu ngan saukur kusabab homoseksualitas sanes drive seksual, tapi mékanisme pelindung. Anu disebut "bisexuals" nyatana homoseksual leres sareng campuran saeutik tina kamampuan ka awéwé anu teu disenengi. Nalika hiji homoseks pesenan ieu kawin ka awéwé anu teu percanten, perversion salakina teu bisa dielakkan sareng tragis. Nikah "biseksual" dipotivasi ku sabab sosial atanapi kapercayaan naif yén nikah bakal ngajarkeun aranjeunna normalitas. Sateuacanna, pernikahan sapertos kitu jarang; aranjeunna ayeuna paréntah.

---

Ayeuna, perang homoseks karangan dina tilu tempat:
Homoseks: "Kami normal sareng pangakuan pamenta!"
Heterosexuals: "Anjeun perverts sareng tempat anjeun di panjara!"
Psychiatrists: "Homoseksual nyaéta jalma anu sakit sareng anu kedah dirawat."
Dina pangaruh laporan Kinsey, homoseksual ngumpul wani ayeuna sabenerna butuh status minoritas. Sapertos dina jangka waktos transisi, ukur satengah ukuran tiasa ditawarkeun. Diantarana, anu pangpentingna nyaéta:

1. Dékemasi pangaweruh yén homoseksualitas mangrupikeun panyakit neurotic anu hésé pisan sareng teu kedah dileungitkeun kacilakaan nyalira ngalangkungan kapribadian, sareng yén éta sanés mangrupikeun cara hirup.
2. Nyebarkeun pangaweruh yén homoseksualitas mangrupikeun panyakit anu diubaran.
3. Nyiptakeun sareng pangropéa jabatan pasien rawat kanggo pengobatan homoseksual dina jero unit kajiwaan anu aya di rumah sakit ageung sareng staf psikiater anu dilatih.

Dugi ka ayeuna, gelut ngalawan homoseksualitas parantos dibantah-bantah moral anu saé-saé sareng akal, sareng palarangan hukum sarat diperyogikeun. Henteu aya padika ieu anu kabuktian éféktif. Argéntasi moral henteu disiksa dina homoseksual kumargi, ngalalirkeun kana konvénsi, aranjeunna nyugemakeun agresif sarafna. Ancaman panjaraana teu aya gunana: megalomania has tina homoseksual ngamungkinkeun dirina mikir dirina salaku pengecualian, sedengkeun kecenderungan masochistic subconscious na ngajantenkeun résiko panjara pikaresepeun. Hiji-hijina cara anu efektif pikeun merangan sareng nglawan homoseksualitas nyaéta pikeun nyebarkeun sacara lega pangaweruh yén teu aya anu glamorous dina sangsara panyakit anu katelah homoseksualitas. Ieu, nalika sakedik, gangguan seksual, sering digabungkeun sareng karusakan diri bawah sedar serius, anu sacara teu langsung muncul di luar lingkup seksual, sabab éta nyertakeun kapribadian sadayana. Musuh nyata saurang homoseks sanes perversion-na, tapi teu nya terangna yén anjeunna tiasa dibantosan, ditambah masochism méntalna, anu ngajantenkeun anjeunna nyingkahan perlakuan. Jahiliah ieu sacara artifisial dirojong ku pamimpin homoseks.

---

Homoseksual tina gender naon waé percaya yén ngan ukur masalahna nyaéta "sikep anu teu adil" lingkungan. Anjeunna nyatakeun yén upami anjeunna ditinggalkeun nyalira sareng henteu kedah sieun deui kana hukum, ostracism sosial, extortion atanapi paparan, anjeunna tiasa janten "bagja" salaku sabalikna heteroseksual na. Ieu, tangtosna, ilusi timer consoling. Homoseksualitas sanes "cara hirup," salaku jalma gering ieu unreasonably percaya, tapi distorsi neurotic sakabéh kapribadian. Éta henteu kedah nyarios yén heteroseksualitas nyalira henteu ngajamin kaséhatan émosional - sareng diantara heteroseksual aya neurotik anu teu kaétang. Dina waktu nu sarua, aya heterosexuals cageur, tapi euweuh homoseks cageur. Sakabéh struktur kapribadian hiji homoseksual permeated kalawan kahayang pingsan sangsara. Kahayang ieu puas ku nyiptakeun masalah sorangan, anu gampang disalahkeun dina kasusah éksternal anu disanghareupan ku homoseks. Lamun kasusah éksternal sagemblengna dipiceun, sarta di sababaraha kalangan di kota badag maranéhna sabenerna dihapus, homoseks bakal tetep jadi jalma gering emotionally.

---

Ngan 10 taun ka pengker, anu pangsaéna anu tiasa ditawarkeun ku élmu nyaéta rekonsiliasi homoseksual sareng "nasib" na, dina basa sanés, ngaleungitkeun perasaan sadar tina kasalahan. Pangalaman sareng panilitian psikiatri anyar parantos ngabuktikeun sacara teu jelas yén nasib homoseksual anu disangka teu tiasa dibalikeun (sering ogé dikaitkeun kana kaayaan biologis sareng hormonal anu teu aya) saleresna mangrupikeun subdivisi neurosis anu tiasa dimodifikasi sacara terapi. Pesimisme terapi jaman baheula laun-laun ngaleungit: ayeuna psikoterapi arah psikodinamik tiasa ngubaran homoseksualitas.

---

Buku sareng produsén panganyarna nyobian ngagambarkeun homoseksual salaku korban anu teu bahagia anu pantes simpati. Banding ka kelenjar lacrimal teu masuk akal: homoseksual sok tiasa nulungan pitulung jiwa sareng diubaran upami aranjeunna hoyong. Tapi jahiliah masarakat seueur nyebar dina masalah ieu, sareng manipulasi homoseksual ku pendapat masarakat ngeunaan dirina langkung efektif bahkan jalma cerdas anu pasti lahir teu kamari murag pikeun bait.

---

"Langkung ti tilu puluh taun pamali, kuring suksés ngabéréskeun analisa saratus homoseksual (tilu puluh ujian sanésna ogé diganggu ku kuring atanapi ku pamitan pasien), sareng disarankan sakitar lima ratus. Dumasar kana pangalaman anu didamel ku cara ieu, kuring yakin tiasa nyebatkeun yén homoseksualitas ngagaduhan prognosis anu saé pikeun pengobatan jiwa tina pendekatan psikodinamik tina hiji ka dua taun, sahenteuna tilu sesi saminggu, kéngingkeun yén sabar bener-bener hayang robih. Kanyataan yén hasil anu nguntungkeun henteu dumasar kana sagala variabel pribadi dikonfirmasi ku kanyataan yén sajumlah kolega anu ngahontal hasil anu sami.

---

Homoseksual anu henteu nampik awéwé, tapi ngalir jauh ti aranjeunna. Teu sadar, anjeunna mortally sieun di antarana. Anjeunna ngalir jauh ti hiji awéwé sajauh mungkin, angkat pikeun "buana anu sanésna" - ka lalaki. Jaminan khas homoseksual yén anjeunna "acuh tak acuh" pikeun awéwé henteu aya deui ti pamikiran anu angen-angen. Dina jero, anjeunna benci awéwé kalayan henteu resep kana méntal sieun. Ieu dibuktikeun dina unggal diskusi analitik kalayan pasien homoseksual.

Hiji homoseks ngarujuk ka lalaki salaku ubar anti racun pikeun awéwé. Naékna lalaki ka obyék anu pikaresepeun. Objek anu biasa dicampur sareng hina. Dibandingkeun kana hinaan anu dipidangkeun ku hiji homoseksual pikeun pasangan séksualna, rasa gething sareng teu miroskeun awéwé awéwé hérteroseks anu paling pésta-hajat katingali muhibah. Sering sadayana kapribadian "pencinta" dipupus. Seueur kontak homoseksual anu aya dina jamban, teu jelas tina taman sareng kamar mandi Turki, dimana obyek séks anu teu katingali. Cara impersonal sapertos ngahontal "hubungan" janten ngadatangan pelacuran hétéroseksual sapertos pangalaman émosional.

---

Homoseksualitas sering digabungkeun sareng tendensi psikopatis. Homoseksualitas sorangan teu aya hubunganana sareng psikopati - kombinasi éta timbul tina régrési lisan umum. Dina permukaan, tindakan psikopatis kana implengan dendam, kumaha oge, sabalikna palimpsest anu kirang ditutup ieu aya kacenderungan anu nyalira anu teu tiasa nyumputkeun lebet pseudo-agrésif.

---

Kombinasi homoseksual sareng panipuan, kecanduan judi, alkohol, kecanduan narkoba, kleptomania mangrupikeun kaayaan umum.

---

Éta ngahalangan kumaha gedéna saimbang kapribadian psikopati di antara homoseksual. Dina istilah anu saé, seueur homoseks anu nanggung stigma tina kaayaan teu aman. Dina psikoanalisis, kerawanan ieu dianggap bagian tina sipat lisan homoseksual. Jalma-jalma ieu teras-terasan nyiptakeun sareng ngaganggu kaayaan dimana aranjeunna ngarasa teu adil teu ngarahayakeun. Rasa inpormasi ieu, anu dialaman sareng diteruskeun ku perilaku sorangan, méré éta hak batin pikeun terus pseudo-agrésif sareng musuhan ka lingkunganana, sareng rumasa nyiksa diri sorangan. Éta kacenderungan vindictive yén non-psikologis, tapi anu ningal di luar dunya nyebat homoseksual "teu bisa dipercaya" sareng kahuripan. Éta henteu anéh kumaha saimbang ukuran homoseksual anu dipimilik ku scammers, pseudologists, palsu, pelanggaran sagala jinis, dealer ubar, gambler, spies, pimps, pamilik brothel, jsb.

---

Lesbianism

Génis homoseksual bikangna sami sareng jalu: konflik masochistic anu henteu kaberes sareng ibu ti orok. Dina fase pangembangan lisan (taun mimiti kahirupan 1,5), saurang lesi anu énggal ngalangkungan sababaraha seratan susah sareng ibuna, anu ngahudangkeun parantos sukses dina fase ieu. Keuning konflik lesbi klinis nya éta ngagambarkeun struktur tilu lapisan anu teu sadar: masochistic "ngempelkeun ketidakadilan", anu katutup ku pseudo-gething, anu katutup ku pseudo-cinta anu parah pikeun perwakilan gambar orok indung (neurotics ngan ukur sanggup émosi ersatz nyerang pseudo!).

Lesbian mangrupikeun neurotic kalayan triad of concealment teu sadar, ngarah ka rada tragisomic quiroquo, lulucon dina panitén naif. Mimiti, lesbi, sacara paradoks, sanés érotis, tapi agrésif Konflik: Dasar masochism méntal neurotic-régresi lisan mangrupikeun konflik agrésif anu teu dirobih deui salaku boomerang kusabab kaliru sareng ngan ukur dua kali dibebaskeun. Bréh, dina kaayaan hubungan "salaki" sareng pamajikan, hubungan antawis saraf anak sareng indung. Katilu, lesbianisme masihan gambaran kanyataan biologis; hiji panitén naif dibédakeun ku kesenangan sadar, sedengkeun di handapeun mangrupikeun neurosis anu tiasa diubaran.

Dunya luar, teu kabiasaan, nganggap lesbi awéwé wani. Nanging, henteu unggal awéwé gagah homoseksual. Di sisi anu sanés, saurang awéwé lesi anu wani ngagoda lalaki dina pakéan, perilaku sareng hubungan ngan ukur nyanggap kamenangan anu nyumputkeun konflik anu nyata. Buta ku skotoma ieu dibakar ku lesbi, panitén baffled teu tiasa ngajelaskeun "pasip" lesbian atanapi kanyataan yén laku seksual lesi, nunjukkeun arah infantile, kentel di sabagéan cunnilingus sareng nyusu, sareng silih masturbasi ku dildos konsentrasi di sekitar itil, teu sadar jeung nipple.

Pangalaman klinis 30 taun kuring parantos nunjukkeun yén lesbianisme ngagaduhan lima tingkat: 
1) sayangchistic pikeun indung; 
2) veto tina nurani batin nyaram "kesenangan tina henteu kersa" 
3) pertahanan kahiji nyaéta pseudo-gething; 
4) hiji veto ngulang kalbu tina jero kalbu, ngaruh kana kebencian nanaon ka indung; 
5) Pertahanan kadua nyaéta pseudo-love.

Ku sabab kitu, lesbianisme henteu "cinta awéwé pikeun awéwé", tapi pseudo-cinta awéwé masochistic anu nyiptakeun alibi internal yén anjeunna henteu sadar. 
Struktur pelindung ieu dina lesbiisme ngajelaskeun: 
a. Naha lesi dicirikeun ku tegangan anu rongkah sareng timburu patologis. Dina kanyataanana internal, jinis iri ieu henteu langkung ngan ukur sumber pikeun "masochistic" kumpul teu adil ". 
b. Naha sengit sengit, sakapeung dikedalkeun dina serangan fisik, janten halus disumputkeun dina hubungan homoseks. Lapisan cinta pseudo (lapisan kalima) ngan ukur panutup pertahanan nyerang pseudo. 
c. Kunaon urang lesbi nganggo kamuflase oedipal (farce salaki sareng garwa) - éta nyamur hubungan masochistic indung sareng anak, akar dina konflik pra-oedipal, beurat ku beurat kaliru.
kota Naha teu aya gunana pikeun ngarep-ngarep hubungan manusa nyugemakeun dina kerangka lesbianisme. Hiji lesi teu sadar sadar pelesir masochistic konstanta, janten anjeunna henteu sanggup kabagjaan sadar.

Substrukan lesbian narcissistic ogé ngajelaskeun naha konflik orok sareng indung henteu kantos dileungitkeun. Dina kaayaan pangembangan normal, konflik sareng ibu parantos diumbar ku mojang ngaliwat: lami "gething" tetep sareng indung, komponén "kanyaah" digentoskeun ka bapa, sareng gaganti "indung-indung".tahap fase) kaayaan oedipal segitiga "anak-indung-bapa" timbul. Lesbi ka hareup nyoba ngalakukeun anu sami, ngan ukur dialungkeun kana konflik aslina. "Solusi" oedipal (sorangan mangrupikeun fase peralihan anu ditilar ku budak dina waktos kamekaran normalna) nyaéta urang lesbi nganggo panyamaran salaki-pamajikan (bapa-indung) salaku panutup pelindung.

Perlu dibédakeun antara dua bentuk idéntitas teu sadar: "ngarah" (ngarah) sareng "ngarah" (nyasabkeun). Anu kahiji ngagambarkeun kahayang anu diteken tina individu, anu kabeungkeut kana hasil ahir konflik orok, sareng anu kadua ngarujuk ka idéntifikasi sareng jalma-jalma anu dipilih kufur sareng nolak rebuk kaleresan batin ngalawan hawa nafsu ieu. Idéntifikasi "ngarah" tina hiji jinis aktip lesbian anujul praedipal ibu-ibu sareng "ngarah" ka bapak oedipal. Dina jinis pasip, "ngarah" identifikasi ngarujuk ka anak, sareng "ngarah" ka oedipal indung. Sadaya hal di luhur, tangtosna, dirojong ku bukti klinis.

Sajaba:

E. Bergler: Pangobatan Homoseksualitas