Daktari wa magonjwa bora wa akili wa karne ya ishirini, MD Edmund Bergler aliandika vitabu vya 25 kwenye saikolojia na nakala za 273 katika majarida ya kitaalam ya kuongoza. Vitabu vyake hushughulikia mada kama vile ukuaji wa watoto, ugonjwa wa akili, shida za maisha ya waja, shida za ndoa, kamari, tabia ya kujiumiza, na ushoga. Zifuatazo ni maelezo kutoka kwa kitabu “Ushoga: ugonjwa au mtindo wa maisha?»

Kwa karibu miaka thelathini sasa nimekuwa nikiwatibu watu wa jinsia moja, kutumia masaa mengi nao wakati wa uchambuzi wao. Kwa kweli naweza kusema kwamba sina ubaguzi dhidi ya watu wa jinsia moja; kwangu mimi ni watu wagonjwa wanaohitaji huduma ya matibabu. Nilikuwa na mafanikio mengi ya matibabu nao, makosa kadhaa na tamaa kadhaa. Ninawahitaji nafasi ya kusoma muundo wao wa akili, na vile vile ustahimilivu na ugonjwa wa ugonjwa wao. Kwa ujumla, sina sababu ya kulalamika kuhusu ushoga.

Walakini, ingawa sina upendeleo, ikiwa ningeulizwa ushoga ni nini, ningesema kwamba watu wa jinsia moja ni watu wasiofaa kupendeza, bila kujali tabia zao za nje za kupendeza au zisizofurahi. Ndio, hawawajibiki kwa mizozo yao isiyo na fahamu, lakini migogoro hii inachukua nishati yao ya ndani hivi kwamba ganda la nje ni mchanganyiko wa majivuno, uchokozi wa upumbavu na kung'ang'ania. Kama wahusika wote wa kisaikolojia, wananyanyapaa wanapogongana na mtu mwenye nguvu, na wanapopokea madaraka, wanakuwa wanyonge, wakiponda mtu dhaifu bila kujuta kidogo. Lugha pekee ambayo wasioelewa wanaelewa ni nguvu ya brute. Kinachotishangaza zaidi ni kwamba mara chache hupata kiini kizuri (kinachojulikana kama "mtu sahihi") kati yao.

Kwa kutokuwa na hakika ya maoni yangu mwenyewe, niliwaangalia mara kwa mara na wagonjwa wangu wa jinsia moja waliyowatibu, na kuwauliza wafupishe maoni yao kuhusu ushoga miaka baada ya tiba. Ishara za washirika wake wa zamani zilizoonyeshwa na wapenzi wa jinsia moja zilikuwa ukosoaji mbaya, kwa kulinganisha na uchambuzi wangu ulisikika kama mazungumzo ya watoto.

---

Mtu wa jinsia moja amejaa mchanganyiko wa vitu vifuatavyo.

1. Mchekeshaji wa Masochistic na kukusanya ukosefu wa haki.
2. Ukiukaji mbaya.
3. Frivolity kufunika unyogovu na hatia.
4. Hypernarcissism na hyperarrogance.
5. Kukataa kutambua viwango vinavyokubalika katika mambo yasiyo ya kingono kwa kisingizio kwamba haki ya kukatwa kwa maadili ni kwa sababu ya watu wa jinsia moja kama fidia kwa "mateso" yao.
6. Usalama wa jumla, pia wa asili zaidi au chini ya kisaikolojia.

Kipengele cha kupendeza zaidi cha sextet hii ya sifa ni vitisho vyake. Bila kujali akili, utamaduni, asili au elimu, mashoga wote wanayo.

GARI JIJINI

Kila mtu wa jinsia moja ni mkusanyaji wa haki na kwa hivyo ni mtaalam wa akili. Mtaalam wa macho ni mtaalam wa akili ambaye, kupitia uchochezi wake wa kukosa fahamu, huunda hali ambazo atapigwa, kudhalilishwa na kukataliwa.

BONYEZA SIYOFAULIWA, ILIYOONEKANA KWA DHAMBI

Mashoga wa kawaida huwa macho kila wakati. "Kusafiri" kwake (jina la mashoga la kupata mchumba wa dakika mbili au, bora, mpenzi wa muda mfupi) ni kubwa zaidi kuliko mtaalamu wa jinsia moja anayeshirikisha washirika wa usiku mmoja. Kulingana na mashoga, hii inathibitisha kwamba wanatamani utofauti na wana hamu ya kijinsia isiyoweza kushonwa. Kwa kweli, hii inathibitisha tu kwamba ushoga ni chakula kidogo na kisichofaa cha ngono. Pia inathibitisha uwepo wa hamu ya kutazama kila mara ya hatari: kila wakati katika kusafiri kwake mashoga iko katika hatari ya kumpiga, kujaribu kujaribu, au magonjwa ya zinaa.

MAHUSIANO YA MIMI ASILI YA UNGALOMANIC KWA KUPATA MAHUSIANO YA HOMOSEXUALISTS NA KUTOKA KWA USAJILI WA HOMOSEXUAL

Mtazamo wa megalomaniac juu ya maisha ni ishara nyingine ya kawaida ya ushoga. Anaamini sana ubora wa aina yake kuliko wengine wote, na mara nyingi huunga mkono imani hii na mifano isiyoeleweka ya kihistoria. Wakati huo huo, ana hakika kwamba "Ndani kabisa, kila mtu ana aina fulani ya mwelekeo wa ushoga".

UTEKELEZAJI WA KIUME NA MFIDUO WA KIUME

Kwa sehemu, udanganyifu wa fidia wa ukuu wa shoga hauzuii unyogovu wa ndani. Sawa na Napoleon "chambua Mrusi na utapata Mtatari," mtu angeweza kusema: "mchague shoga na utapata msongo wa mawazo." Wakati mwingine ucheshi wa kipuuzi wa "mashoga" [haswa "mashoga"] - neno mashoga wanajitumia - ni ufichaji wa siri wa uwongo. Hii ni mbinu ya kulinda dhidi ya unyogovu wa masochistic. Mbinu nyingine hiyo ni hasira iliyopitiliza na isiyoweza kudhibitiwa ya mashoga, ambayo huwa tayari kutumika. Hasira hii ni sawa na uchokozi wa uwongo ulioelezewa kwenye jedwali:

DIWANI YA KIMATAIFA KUTOKA KWA DHAMBI

Bila ubaguzi, hatia ya ndani inayotokana na upotovu iko kwa mashoga wote. Hii ni hatia iliyohamishwa inayohusiana na muundo mdogo wa masochistic. Hatia, iwe imekubaliwa au kukataliwa (kawaida inakataliwa), ni sehemu muhimu ya muundo wa ushoga. "Kuhamasisha" hatia hii na kuirudisha mahali pake hutumika kama njia ya mabadiliko ya matibabu katika matibabu ya akili. Hapa ni muhimu kutofautisha kati ya upotovu katika maana ya akili na moja maarufu: mwisho ni pamoja na maana ya maadili, wakati upotovu wa akili unamaanisha ngono ya watoto wachanga, inayotokea kwa mtu mzima, na kusababisha orgasm. Kwa kifupi - ugonjwa.

UALIMU WA KIJAMII

Wanaume wa jinsia moja huonyesha wivu kadhaa zisizo za kweli na zenye jeuri ambazo hazina uhusiano wowote katika uhusiano wa jinsia moja. Hata katika hali nadra za uhusiano wa muda mrefu wa wapenzi wa jinsia moja, kuna milipuko ya wivu ya kila wakati. Wivu huu wa kweli hushughulikia mizozo iliyojidhabitiwa zaidi: kinachoonekana kama wivu juu ya uso, kwa kweli, ni tukio la “kukusanya udhalimu”. Hii ni dhahiri katika kesi ambapo mwenzi aliyeyeyuka wazi huchaguliwa na uaminifu unatarajiwa kutoka kwake.

"UNSECURITI" KAMA SEHEMU YA UTENDAJI WA RUFUA

Ukosefu wa usalama, kutoka kwa upangaji hadi mwenendo wa kisaikolojia uliotamkwa, ni sheria, na sio ubaguzi kati ya watu wa jinsia moja. Wanaishi katika mazingira ya kula njama, hutumia njia za mkato, upungufu na njama. Wakati mwingine njia zao za shinikizo zinaonekana kuwa zilizokopwa kutoka kwa mazingira ya dikteta-jinai. Ushauri wa kufahamu ni rahisi: "Niliteseka sana - naweza."

---

Leo, shida ya ushoga ni kali zaidi kuliko miaka kumi iliyopita. Upotovu umekuwa shukrani ya kawaida kwa uumbaji wa bandia wa waandikishaji wapya kama matokeo ya usambazaji wa takwimu za makosa. Baadhi ya muundo wa watu umekuwa ukivutiwa na ushoga, lakini, kwa kuongezea kawaida, katika miaka ya hivi karibuni tumeona aina mpya ya "kuajiri". Hao ni vijana walio na umri wa miaka ishirini au "ishirini" wa jinsia moja ambao kwa uamuzi wa "kuwa au kutokuwa," wanakaa kati ya viti viwili. Shinikiza ya ushoga katika kesi hii hutolewa na taarifa kama vile Kinsey. Wengi wa "walinzi wa mpaka" sio mashoga wa kweli: ujamaa wao wa kisasa na majaribio yasiyofaa (yanayotokana na imani potofu kwamba ushoga ni "kawaida na imeidhinishwa na sayansi") wana matokeo ya kusikitisha, kuwalazimisha kwa hatia iliyoangamiza na kujiona. Mzigo huu unaendelea hata baada ya kurudi kwenye ushoga. Maoni ya kutisha na yenye kusikitisha ya "mashoga wenye kushawishi wa takwimu" ni kwa sababu ya kutoweza kueneza ukweli rahisi wa matibabu.

---

Chanzo kipya na kisicho na kikomo cha misiba ya ndoa ilikuwa ndoa ya wale wanaoitwa "bisexlines" kwa wanawake wasio na maoni ambayo hatima yao inaanguka wakati hugundua kuwa wao sio wake, lakini skrini ... "Uwazi" unapatikana tu kama maelezo ya kufurahisha ya ushoga. ambaye alibakiza mabaki nyepesi ya ujinsia, ambayo kwa muda yalimfanya kuwa na uwezo wa kujishughulisha na ngono, na kumpa alibi wa ndani anayehitajika. Hakuna mtu anayeweza kucheza kwenye harusi mbili kwa wakati mmoja, hata mashoga wenye ujuzi zaidi. Usambazaji sawa wa dhamira za kawaida kati ya ushoga na ushoga haipo kwa sababu ushoga sio njia ya ngono, lakini mfumo wa kinga. Kinachojulikana kama "bisexlines" kwa kweli ni mashoga wa kweli na mchanganyiko mdogo wa potency kuelekea wanawake ambao hawapendi. Wakati mashoga wa agizo hili akioa mwanamke asiye na maoni, upotovu wa mumewe hauepukiki na mbaya sana. Ndoa za "watu wawili" huchochewa na sababu za kijamii au imani isiyo na kifani kwamba ndoa itawafundisha hali ya kawaida. Hapo zamani, ndoa kama hizo zilikuwa nadra; kwa sasa wao ndio sheria.

---

Hivi sasa, vita vya ushoga vinapigwa vita kwa pande tatu:
Mashoga: "Sisi ni wa kawaida na tunahitaji kutambuliwa!"
Wanaume wa jinsia moja: "Wewe ni wapotovu na mahali pako gerezani!"
Wanasaikolojia: "Mashoga ni watu wagonjwa na wanapaswa kutibiwa."
Chini ya ushawishi wa ripoti za Kinsey, mashoga walikusanya ujasiri sasa wanahitaji hali ya wachache. Kama ilivyo katika kipindi chochote cha mpito, hatua nusu tu zinaweza kutolewa. Kati yao, muhimu zaidi ni:

1. Usambazaji wa ufahamu wa kuwa ushoga ni ugonjwa wa neurotic ambamo tabia ngumu na zenye kuepukika za ubinafsi zinazozunguka utu mzima, na kwamba sio njia ya maisha.
2. Kueneza ufahamu kwamba ushoga ni ugonjwa unaoweza kutibika.
3. Ubunifu na matengenezo ya idara za nje kwa matibabu ya watu wa jinsia moja ndani ya vitengo vya magonjwa ya akili zilizopo katika hospitali kubwa zilizo na wataalamu wa magonjwa ya akili waliofunzwa.

Hadi sasa, mapambano dhidi ya ushoga yamepigwa vita kwa sababu nzuri na hoja nzuri za kiadili na vizuizi vya kisheria vinavyohitajika. Hakuna hata mojawapo ya njia hizi imethibitisha kuwa mzuri. Hoja za maadili zinapotezwa kwa wapenzi wa jinsia moja kwa sababu, wakipuuza mikusanyiko, wanakidhi uhasama wao wa neurotic. Vitisho vya kufungwa pia havina maana: megalomania ya kawaida ya jinsia moja inamruhusu afikirie mwenyewe kama ubaguzi, wakati mwelekeo wake wa chini wa hisia unafanya hatari ya kufungwa iwe ya kuvutia. Njia bora tu ya kupambana na kupambana na ushoga ni kusambaza sana elimu kwamba hakuna kitu kizuri cha kuteseka ugonjwa, unaojulikana kama ushoga. Hii, mwanzoni, shida ya kijinsia, inajumuishwa pamoja na uharibifu mbaya wa kujitolea, ambao hujidhihirisha nje ya nyanja ya kijinsia, kwani inashughulikia utu mzima. Adui halisi wa jinsia moja sio upotovu wake, lakini ujinga wake kwamba anaweza kusaidiwa, pamoja na macho yake ya kiakili, ambayo humfanya aepuke matibabu. Ujinga huu unaungwa mkono na viongozi wa watu wa jinsia moja.

---

Mlawiti wa jinsia yoyote anaamini kwamba shida yake pekee ni "mtazamo usio na haki" wa mazingira. Anadai kwamba ikiwa angeachwa peke yake na hakulazimika tena kuogopa sheria, kutengwa na jamii, unyang'anyi au kufichuliwa, angeweza kuwa "furaha" kama kinyume chake cha jinsia tofauti. Hii ni, bila shaka, udanganyifu wa kujifariji. Ushoga sio "njia ya maisha," kama watu hawa wagonjwa wanavyoamini bila sababu, lakini upotovu wa neurotic wa utu wote. Inakwenda bila kusema kwamba jinsia tofauti yenyewe haihakikishi afya ya kihisia - na kati ya watu wa jinsia tofauti kuna neurotics nyingi. Wakati huo huo, kuna watu wa jinsia tofauti wenye afya, lakini hakuna mashoga wenye afya. Muundo mzima wa utu wa mtu wa jinsia moja umejaa tamaa isiyo na fahamu ya kuteseka. Tamaa hii inakidhiwa na uundaji wa shida, ambayo inalaumiwa kwa urahisi juu ya shida za nje ambazo mashoga hukabili. Ikiwa shida za nje ziliondolewa kabisa, na katika miduara mingine katika miji mikubwa huondolewa, shoga bado angebaki kuwa mgonjwa wa kihemko.

---

Miaka 10 tu iliyopita, bora zaidi ambayo sayansi inaweza kutoa ilikuwa upatanisho wa mashoga na "hatima" yake, kwa maneno mengine, kuondolewa kwa hisia ya hatia. Uzoefu wa hivi majuzi wa kiakili na utafiti umethibitisha bila shaka kwamba hatima inayodhaniwa kuwa haiwezi kutenduliwa ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja (wakati mwingine hata kuhusishwa na hali zisizo za kibaolojia na homoni) kwa kweli ni mgawanyiko wa neurosis unaoweza kurekebishwa kwa matibabu. Tamaa ya matibabu ya zamani inapotea polepole: leo tiba ya kisaikolojia ya mwelekeo wa kisaikolojia inaweza kuponya ushoga.

---

Vitabu na uzalishaji wa hivi karibuni wamejaribu kuelezea mashoga kama wahasiriwa wasio na raha ambao wanastahili huruma. Rufaa kwa tezi nyepesi haina maana: wapenzi wa jinsia moja wanaweza kubadilika kwa msaada wa magonjwa ya akili na kuponywa ikiwa wanataka. Lakini ujinga wa umma umeenea sana juu ya suala hili, na udanganyifu wa watu wa jinsia moja kwa maoni ya umma juu yao ni mzuri sana hata watu wenye akili ambao walizaliwa jana hawakuanguka kwa ajili yao.

---

"Zaidi ya miaka thelathini ya mazoezi, nilikamilisha kwa mafanikio uchambuzi wa watu wa jinsia moja (vipimo vingine thelathini viliingiliwa na mimi au kwa kuondoka kwa mgonjwa), na nikashauri kuhusu mia tano. Kwa kuzingatia uzoefu uliopatikana kwa njia hii, naweza kusema kwa ujasiri kwamba ushoga una maendeleo bora ya matibabu ya akili ya njia ya kisaikolojia kutoka mwaka mmoja hadi miaka miwili, angalau vikao vitatu kwa wiki, mradi mgonjwa anataka kweli kubadilika. Ukweli kwamba matokeo mazuri hayatokana na mabadiliko ya kibinafsi yanathibitishwa na ukweli kwamba idadi kubwa ya wenzako walipata matokeo sawa.

---

Jinsia moja hairuhusu wanawake, lakini hukimbia mbali nao. Bila kujua, yeye huwaogopa. Yeye hukimbia kwa mwanamke iwezekanavyo, na kwenda "bara lingine" - kwa mwanaume. Dhibitisho la kawaida la mashoga kwamba "hajali" kwa wanawake sio tu mawazo ya kutamani. Kwa ndani, anawachukia wanawake na chuki ya fidia ya machochist ya hofu. Hii inaonekana katika kila majadiliano ya uchambuzi na mgonjwa wa jinsia moja.

Mashoga hurejea kwa wanaume kama kichocheo kwa wanawake. Kupanda kwa mtu kwa kitu cha kuvutia ni pili. Kivutio hiki kila wakati kinachanganywa na dharau. Ikilinganishwa na dharau iliyoonyeshwa na jinsia ya kawaida kwa wenzi wao wa kijinsia, chuki na kutelekezwa kwa wanawake wa wanawake wenye hatia ya kijinsia zaidi huonekana kuwa sawa. Mara nyingi utu wote wa "mpenzi" unafutwa. Wasiliana na watu wengi wa jinsia moja hufanyika katika vyoo, katika upakaji wa mbuga na bafu za Kituruki, ambapo kitu cha ngono hata hakionekani. Njia kama hizi zisizo za kibinafsi za kufikia "mawasiliano" hufanya kutembelea mtu wa jinsia moja kuonekana kama uzoefu wa kihemko.

---

Ushoga mara nyingi hujumuishwa na mielekeo ya kisaikolojia. Ushoga yenyewe haina uhusiano wowote na psychopathy - mchanganyiko unatokana na hali ya jumla ya mdomo. Juu ya uso, vitendo vya kisaikolojia ni vya ndoto ya kulipiza kisasi, hata hivyo, nyuma ya palimpsest iliyofunikwa vibaya kuna tabia za kujiumiza ambazo haziwezi kuficha facade pana ya uchokozi.

---

Mchanganyiko wa ushoga na udanganyifu, ulevi wa kamari, ulevi, madawa ya kulevya, kleptomania ni tukio la kawaida.

---

Inashangaza idadi kubwa ya haiba ya kisaikolojia kati ya watu wa jinsia moja ni kubwa. Kwa maneno rahisi, mashoga wengi hubeba unyanyapaa wa usalama. Katika akili ya akili, ukosefu wa usalama huu unachukuliwa kuwa sehemu ya asili ya mdomo ya mashoga. Watu hawa kila wakati huunda na kuchochea hali ambamo wanahisi wamepungukiwa haki. Wazo hili la ukosefu wa haki, ambalo limepatikana na kuendelezwa kupitia tabia zao, huwapa haki ya ndani ya kuwa mkali-fujo na wenye uhasama kwa mazingira yao, na kujisikitikia kwa macho yao wenyewe. Ni tabia hii ya kisasi ambayo wasio wa kisaikolojia, lakini waangalizi wa nje ya ulimwengu huwaita mashoga “wasioaminika” na wasio na shukrani. Haishangazi pia kuwa idadi kubwa ya watu wa jinsia moja ni kati ya washambuliaji, wizi wa sheria, wahalifu, wahalifu wa kila aina, wafanyabiashara wa dawa za kulevya, wakicheza kamari, wapelelezi, pimps, wamiliki wa madalali.

---

Lesbianism

Jeni la ushoga wa kike ni sawa na dume: mgongano wa macho usiosuluhishwa na mama wa utoto wa mapema. Katika awamu ya maendeleo ya mdomo (miaka ya 1,5 ya kwanza ya maisha), jinsia moja ya novice hupitia mfululizo wa shida na shida na mama yake, ambayo inazuia kumaliza kwa mafanikio kwa awamu hii. Ubora wa mzozo wa kisaikolojia wa kisaikolojia ni kwamba inawakilisha muundo wa safu-mbili isiyo na fahamu: taswira ya “kukusanywa kwa udhalimu”, ambayo inafunikwa na chuki ya pseudo, ambayo inafunikwa na pseudo-pseudo-upendo kwa mwakilishi wa picha ya infantile ya mama (neurolojia ni uwezo wa hisia za ersatz tu na uchokozi wa pseudo!).

Wasagaji ni neurotic na fumbo la tatu la kuficha fahamu, na hivyo kusababisha msiba quiroquo, utani kwa mtazamaji mjinga. Kwanza, usagaji, paradoxically, sio wa kupendeza, lakini fujo Ugomvi: Msingi macho ya akili neurotic iliyosafishwa kwa mdomo ni mzozo wa ghasia usiosuluhishwa ambao unarudi kama boomerang kwa sababu ya hatia na pili tu libidinized. Pili, chini ya mwongozo wa uhusiano wa "mume na mke", uhusiano wa neva uliosababishwa kati mtoto na mama. Tatu, ujasusi hutoa hisia ya ukweli wa kibaolojia; mtazamaji asiyejua hupofushwa na furaha yao ya ufahamu, wakati chini yake ni neurosis inayoweza kutibika.

Ulimwengu wa nje, kwa ujinga wake, unawachukulia wanawake wasagaji wenye ujasiri. Walakini, sio kila mwanamke mwenye ujasiri ni wa jinsia moja. Kwa upande mwingine, msagaji wa jadi wa nje anayeiga wanaume kwa nguo, tabia na uhusiano anaonyesha tu kuficha ambayo huficha mizozo yake ya kweli. Akiwa amepofushwa na scotoma hii iliyosababishwa na wasagaji, mwangalizi anayeshambuliwaji hana uwezo wa kuelezea jinsia "ya kijinga" au ukweli kwamba vitendo vya ngono vya jinsia, kuonyesha mwelekeo duni, vinajilimbikizia karibu na ujira na unyonyaji wa matiti, na kujipiga punyeto kwa dildos kumezungukwa karibu na clitoris, bila kujua. na chuchu.

Miaka yangu ya 30 ya uzoefu wa kliniki imeonyesha kuwa ujasusi una viwango tano: 
1) hisia za mapenzi kwa mama; 
2) kura ya dhamiri ya ndani inayozuia "radhi kutokana na kutokujurahisha"; 
3) utetezi wa kwanza ni chuki ya pseudo; 
4) kura ya mara kwa mara ya dhamiri ya ndani, ikitoa chuki ya aina yoyote kwa mama; 
5) Utetezi wa pili ni upendo wa pseudo.

Kwa hivyo, ujinsia sio "upendo wa kike kwa mwanamke", lakini upendo-upendeleo wa mwanamke mwenye macho ambaye aliunda alibi ya ndani ambayo yeye haelewi. 
Muundo huu wa kinga katika ujasusi unaelezea: 
. Je! Kwa nini wasagaji ni sifa ya mvutano mkubwa na wivu wa patholojia. Katika ukweli wa ndani, aina hii ya wivu sio kitu zaidi ya chanzo cha mkusanyiko wa ukosefu wa haki. 
b. Kwa nini chuki ya vurugu, wakati mwingine inayoonyeshwa katika shambulio la mwili, imefichwa kwa hila sana katika uhusiano wa jinsia moja. Safu ya pseudo-upendo (safu ya tano) ni kifuniko cha kinga tu uchokozi wa pseudo. 
c. Je! Kwa nini wasagaji huamua kujificha kwa oedipal (farce ya mume na mke) - inaficha uhusiano wa macho wa mama na mtoto, wenye mizizi ya mizozo ya kabla ya oedipal, mzito wa hatia.
g Kwa nini haina maana kutarajia mahusiano ya kibinadamu ya kuridhisha katika mfumo wa kijinsia. Msagaji bila kujali anatafuta raha za kutazama kila wakati, kwa hivyo hana uwezo wa kufahamu.

Njia mbadala ya wasagaji wa kijinsia pia inaelezea ni kwanini ugomvi usio na usawa na mama huwa haupotei. Chini ya maendeleo ya kawaida, ugomvi na mama hutatuliwa na msichana kwa njia ya kugawanyika: "chuki" ya zamani inabaki na mama, sehemu ya "upendo" huhamishwa kwa baba, na badala ya hali ya "mama-mama" (Awamu ya uwezaji mapema) hali ya oedipal ya pembetatu "mtoto-mama-baba" inatokea. Msagaji wa baadaye anajaribu kufanya vivyo hivyo, ili arudishwe tu kwenye mzozo wa asili. "Suluhisho" la oedipal (yenyewe ni awamu ya mpito ambayo mtoto huiacha wakati wa ukuaji wake wa kawaida) ni kwamba wasagaji hutumia kujificha kama mume-mke (baba-mama) kama kifuniko cha kinga.

Inahitajika kutofautisha kati ya aina mbili za kitambulisho kisicho na fahamu: "kuongoza" (inayoongoza) na "inayoongoza" (kupotosha). Ya kwanza inawakilisha tamaa iliyosisitizwa ya mtu binafsi, iliyotiwa sauti ndani ya matokeo ya mwisho ya mizozo isiyo na kifani, na ya pili inahusu kitambulisho na watu waliochaguliwa kukataa na kukataa kukemea kwa dhamiri ya ndani dhidi ya tamaa hizi za neva. Kitambulisho "kinachoongoza" cha aina hai ya wasagaji inahusu utangulizi mama na "inayoongoza" kwa baba wa oedipal. Katika aina ya kupita, kitambulisho cha "kuongoza" kinamaanisha mtoto, na "kuongoza" kwa oedipal mama. Yote hapo juu, kwa kweli, inasaidiwa na ushahidi wa kliniki.

Aidha:

E. Bergler: Matibabu ya Ushoga