Jibu la nusu kwa barua ya 2018 limepokelewa!

Rufaa ya 2020: Linda Uhuru wa Kisayansi wa Urusi na Usalama wa Idadi ya Watu

Rufaa ya 2023 kwa M.A. Murashko: https://pro-lgbt.ru/open-letter-to-the-minister-of-health/

Kuongeza:

Waziri wa Afya wa Shirikisho la Urusi
Mikhail Albertovich Murashko
127051 Moscow, St. Neglinnaya, 25, mlango wa 3, "Expedition"
info@rosminzdrav.ru
vyombo vya habari@rosminzdrav.ru
Mapokezi ya umma ya Wizara ya Afya kutuma barua

Kituo cha Utafiti wa Bajeti ya Taasisi ya Sayansi ya Shirikisho kilichoitwa baada ya V.P. Kisabia »Wizara ya Afya ya Urusi
119034, Moscow, Kropotkinskiy kwa., D. 23
info@serbsky.ru

Rais wa Jumuiya ya Urusi ya Wanasaikolojia
Nikolay Grigorievich Neznanov
Jumuiya ya Kirusi ya Wanasaikolojia
N. G. Neznanov
192019, St. Petersburg, ul. Ankylosing spondylitis, 3
rop@s-psy.ru

Rais wa Jumuiya ya Kisaikolojia ya Urusi
Yuri Petrovich Zinchenko
Jamii ya Saikolojia ya Kirusi
Yu.P. Zinchenko
125009 Moscow, st. Mokhovaya, d.11, p. 9
dek@psy.msu.ru

Nakala ya taarifa: watu wanaoandikishwa wameorodheshwa mwishoni mwa hati

Mtumaji:

c. m. n. Lysov V.
mwanachama wa kikundi cha mpango wa jamii
"Sayansi kwa ukweli"
sayansi4truth@yandex.ru

Ndugu Mikhail Albertovich, mpendwa Nikolai Grigorievich, mpendwa Yuri Petrovich.

Ninakuuliza ujibu swali lifuatalo, kwanza kabisa, kutoka kwa nafasi yako ya watu wenye uwezo mzuri wa usimamizi, maarifa sahihi na mamlaka, na pia kutoka kwa msimamo wako wa wataalam walio na uzoefu mzuri katika uwanja wa saikolojia, saikolojia na neurolojia:

Je! Saikolojia ya kisasa na saikolojia katika Shirikisho la Urusi zina dhana ya hali ya kawaida ya kivutio cha kijinsia, ambacho kitahusiana na uzoefu wa ndani wa kinadharia, empirical na kitamaduni?

Ninaamini kuwa kwa sasa, kwa njia maalum ya shida za kuendesha ngono nchini Urusi, kutokubaliana na uchaguzi huzingatiwa, kwa sababu ya ushawishi wa kinachojulikana. Sayansi "kuu". Hasa, haijulikani wazi kulingana na vigezo gani katika mazingira maalum ya wataalamu wa Urusi (namaanisha wataalam wa magonjwa ya akili, wanasaikolojia na wanasaikolojia) upendeleo wa kijinsia hauzingatiwi shida, na aina kama vile kivutio cha kingono kwa vitu visivyo hai, watoto au wanyama huchukuliwa kuwa shida ya kijinsia. anatoa.

Hapo chini nitawasilisha suala katika fomu iliyopanuliwa, na maelezo na maoni.

Asili kwa swali

Taarifa hiyo hapo juu - ambayo ni, kwa maoni yangu, njia ya kuchagua na isiyoeleweka kwa ufafanuzi wa shida za hamu ya ngono - inatokana na uchambuzi wa darasa V (F) la Uainishaji wa Magonjwa ya Kimataifa wa marekebisho ya 10 ya Shirika la Afya Ulimwenguni (hapa ICD-10).

Dawa ya Kirusi ilibadilishwa kwenda ICD-10 kutoka 01.01.1999 ya mwaka kulingana na Agizo la Wizara ya Afya No. 170 ya 27.05.1997 ya mwaka.

Ikumbukwe kwamba katika Shirikisho la Urusi, karibu wakati huo huo na uanzishwaji wa ICD-10, mwongozo wa kliniki "Mfano wa utambuzi na matibabu ya shida ya akili na tabia", iliyohaririwa na prof. V.N. Krasnova na prof. I. Ya. Gurovich. Mwongozo huu ametoa ufafanuzi wazi na ubaguzi wa kawaida wa kijinsia na machafuko ya kijinsia:

"Vigezo vya kanuni za ngono ni: ndoa, ushoga , ukomavu wa kijinsia wa wenzi, ngono ya hiari, hamu ya ridhaa ya pande zote mbili, na kutokuwepo kwa madhara ya kimwili au kiakili kwa afya ya wenzi au wengine. Ugonjwa wa upendeleo wa kijinsia unamaanisha kupotoka yoyote kutoka kwa kawaida katika tabia ya ngono, bila kujali udhihirisho na asili yake, kiwango cha ukali, na sababu za kiolojia. Dhana hii inajumuisha matatizo yote mawili kwa maana ya kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii na kutoka kwa kanuni za matibabu . ^"

Vigezo vya kawaida ya kijinsia katika wakati wetu: pairing, heterosexuality, ukomavu wa kijinsia, mawasiliano ya hiari na hamu ya kuihifadhi, kutokuwepo kwa uharibifu wa kimwili na wa kimaadili kwa wewe mwenyewe na wengine. Mawasiliano ya kujitambulisha, pamoja na tabia ya kijinsia na kijamii, kwa jinsia ya kibaolojia, aina na umri wa mtu. Mkengeuko wa kijinsia unamaanisha kupotoka yoyote kutoka kwa kawaida ya kijinsia, bila kujali udhihirisho wake na asili, ukali na sababu za etiolojia. Wazo hili linajumuisha upotovu kutoka kwa kanuni za kijamii na kutoka kwa kanuni za matibabu.

Ufafanuzi "Sayansi kwa Ukweli" 2023

Hata hivyo, kwa amri ya Wizara ya Afya Nambari 1042 ya 13.12.2012, mwongozo wa kimatibabu ulioelezwa hapo juu "Mifano ya utambuzi na matibabu ya matatizo ya akili na kitabia" ulifutwa ² , yaani, vigezo vya kawaida ya ngono na matatizo ya ngono vilifutwa. Kwa hivyo, tangu 13.12.2012, katika magonjwa ya akili ya Urusi, kuhusu matatizo ya upendeleo wa kijinsia, mbinu ya waandishi wa ICD-10 inatumika pekee.

Upinzani katika mbinu ya ICD-10

Katika ICD-10, imeelezwa kuwa:

" Mwelekeo wa kijinsia wenyewe hauzingatiwi kama tatizo " ³.

ICD-10 haionyeshi ufafanuzi wa neno "mwelekeo wa kijinsia". Walakini, inaweza kuhitimishwa kutoka kwa maandishi ya ICD-10 kuwa "mwelekeo wa ngono" unamaanisha jambo linalofanana na "upendeleo wa ngono". Kwa mfano, katika aya "F66.1x Eggilia ya Mazoea ya Kijinsia" imetajwa:

"... upendeleo wa kijinsia... " ⁴.

Na pia katika aya ya "F65 Shida za Upendeleo wa Kimapenzi" imetajwa kuwa:

" ...matatizo yanayohusiana na mwelekeo wa kijinsia [yamehamishiwa F66.-] ... " ⁵.

Matumizi ya neno "mwelekeo" katika saikolojia na sexopathology ni jambo ambalo limeingia sana katika saikolojia ya ndani na sayansi ya kisaikolojia hivi karibuni, katika kipindi cha 1990. Katika toleo la pili la kamusi, lililorekebishwa na maprofesa A.V. Petrovsky na M.G. Mazoezi ya Yaroshevsky "yamefafanuliwa kama:

"mwelekeo wa hisia na matamanio ya ngono" ⁶.

Kwa hivyo, kulingana na mantiki ya waandishi wa ICD-10, "mwelekeo" na "kivutio" huashiria upendeleo, mwelekeo wa hisia-za kijinsia, wakati "mwelekeo" unamaanisha utofauti wa upendeleo wa kijinsia kulingana na jinsia.

Kwa hivyo, ufafanuzi kutoka ICD-10

" Mwelekeo wa kijinsia wenyewe hauzingatiwi kama tatizo ."

sawa na yafuatayo:

" Upendeleo wa kijinsia kwa jinsia hauzingatiwi kama ugonjwa wenyewe ."

Kwa kuongezea, chini ya kichwa, "Matatizo ya Upendeleo wa kijinsia wa F65," pedophilia hufafanuliwa kama:

" Upendeleo wa Kijinsia kwa Watoto " ⁷.

Kwa kuongezea, katika sehemu hiyo hiyo, katika aya F65.8 imeonyeshwa:

"Aina nyingine nyingi za usumbufu wa upendeleo wa kijinsia na shughuli za ngono zinaweza kutokea , ambazo kila moja ni nadra sana. Hizi ni pamoja na mambo kama vile kupiga simu chafu; kugusa na kusugua watu katika maeneo ya umma yaliyojaa watu kwa ajili ya kusisimua ngono (yaani, kuchumbiana); shughuli za ngono na wanyama ; kubanwa kwa mishipa ya damu au kunyongwa ili kuongeza msisimko wa kijinsia; upendeleo kwa washirika walio na kasoro maalum ya anatomia , kama vile kiungo kilichokatwa ... Necrophilia pia imejumuishwa chini ya kichwa hiki . " ⁸

Kwa hivyo, kulingana na mantiki ya waandishi wa ICD-10, mvuto wa kijinsia unaoelekezwa kwa kitu kilicho hai cha jinsia moja na mada ya mvuto ("mwelekeo wa ushoga"), " hauzingatiwi kuwa ugonjwa," huku mvuto wa kijinsia unaoelekezwa kwa kitu kisichokomaa cha jinsia tofauti (pedophilia ya jinsia tofauti) yenyewe unachukuliwa kuwa ugonjwa wa kijinsia. Vile vile, mvuto wa kijinsia unaoelekezwa kwa kitu kisicho hai cha jinsia tofauti ("necrophilia ya jinsia tofauti") yenyewe ni ugonjwa wa kijinsia. Zaidi ya hayo, mvuto wa kijinsia unaoelekezwa kwa kitu kilicho hai cha jinsia tofauti ambacho kina kasoro za anatomia yenyewe ni ugonjwa wa kijinsia. Na hatimaye, mvuto wa kijinsia unaoelekezwa kwa kitu cha aina tofauti ya kibiolojia na cha jinsia tofauti ("zoophilia ya jinsia tofauti") yenyewe ni ugonjwa wa kijinsia.

Hivi ndivyo jinsi "mantiki" ya vigezo vilivyowasilishwa katika Hatari V (F) ya ICD-10 inatoka.

Kuvutia kingono kwa kitu cha jinsia tofauti hukutana na vigezo vya hali ya kijinsia iliyopeanwa katika mwongozo wa kliniki wa Krasnov na Gurovich (tazama hapo juu), ambao ulitolewa kwa agizo la Wizara ya Afya katika mwaka wa 2012.

Aina za mvuto wa kijinsia zilizopotoka—kwa vitu vya spishi tofauti za kibiolojia, jinsia moja, vitu visivyo hai, n.k.—havifikii vigezo hivi. Hata hivyo, kwa sababu fulani, ICD-10 hutofautisha mvuto wa ushoga na aina za mvuto zilizopotoka (mvuto ambao ni tatizo , tazama F65.0, F65.4, F65.8), ikionyesha kwamba si tatizo moja kwa moja .

Kwa msingi wa nini uteuzi kama huo unaruhusiwa? Uainishaji wa kiholela kama huo unamaanisha kuwa, ikilinganishwa na kivutio cha kipekee, kati ya kivutio cha kupotea kwa watu wa jinsia moja (kulingana na miongozo ya hapo juu ya Krasnov na Gurovich) na aina zingine za kupotoka (kulingana na miongozo ya hapo juu ya Krasnov na Gurovich) kuna tofauti, kama matokeo ya ambayo kivutio cha ushoga ni "aina ya kawaida" sawa na uhusiano wa jinsia moja. "

Tofauti ni nini?

Mvuto wa kibinadamu ni sehemu ya afya ya binadamu, kwani utambuzi wa tabia ya kuvutia hii inakuza uzazi - uzazi ni kiashiria muhimu cha kiafya katika viwango vya fenlogenetic na phylogenetic.

Inafaa kukumbuka kuwa shida za uzazi zinatambuliwa kama kupotoka kutoka kwa kawaida na Shirika la Afya Ulimwenguni lenyewe (hapa baadaye WHO):

"Ugumba ni kutoweza kwa wanandoa wanaofanya ngono na wasiojilinda kupata mimba ndani ya mwaka mmoja" ⁹.

Na pia utasa ni sifa kama:

"ugonjwa wa mfumo wa uzazi unaojulikana kwa kutokuwepo kwa ujauzito wa kliniki baada ya miezi 12 au zaidi ya kujamiiana mara kwa mara bila uzazi wa mpango" ¹⁰.

Kitabu cha Big Medical Encyclopedia (toleo la tatu lililorekebishwa na msomi Boris Vasilievich Petrovsky) anafafanua "maisha ya ngono" kama:

"seti ya michakato ya kimwili, kiakili na kijamii na mahusiano ambayo yanategemea na kupitia ambayo hamu ya ngono hutimizwa" ¹¹.

Ni sawa kwamba wataalam wa WHO hawapeani sifa za ziada za maisha ya wanandoa na ya ngono kutoka kwa ufafanuzi hapo juu: inaenda bila kusema kuwa, kwa msingi, tunamaanisha wanandoa wa jinsia moja na kitendo cha kijinsia kati ya watu wa jinsia moja, kwani hii inalingana na kanuni za msingi za baiolojia na fonolojia.

Kwa hivyo, moja ya vigezo vya msingi ambavyo hutenganisha wazi mvuto wa jinsia moja na aina ya kivutio kisicho na uhusiano wa jinsia moja, na wakati huo huo unachanganya kivutio cha ushoga na kivutio kwa vitu visivyo hai, vitu vya spishi zingine za viumbe, vitu vya kutokua (na wengine), ni uwezekano wa kuzaa kama matokeo utambuzi wa kivutio katika mfumo wa coitus. Utambuzi wa kivutio cha ngono cha hetero-kijinsia (kwa mfano, kati ya masomo ya jinsia moja au ya spishi tofauti) huondoa ujauzito.

Katika kiwango cha ontogenetic, mtu maalum mwenye mvuto wa ushoga anaweza kudumisha uwezo wa uzazi. Hata hivyo, katika hali hii, uwezo wa uzazi hauhusiani na utambuzi wa mvuto usio wa jinsia tofauti. Hii tena inalinganisha mvuto wa ushoga na aina zingine za mvuto usio wa jinsia tofauti: kwa maneno mengine, uwezo wa uzazi wa mtu mwenye mvuto kwa spishi nyingine ya kibiolojia, vitu visivyo hai, vitu visivyokomaa (na kadhalika) pia vinaweza kudumishwa. Ukweli huu hauungi mkono ule wa kawaida wa " mvuto wa kijinsia " kwa watoto au " mwelekeo kuelekea vitu fulani visivyo hai kama vichocheo vya kuamka kingono . " Kwa hivyo, pia hauwezi kuunga mkono ule wa kawaida wa mvuto wa kijinsia kwa vitu vya jinsia moja.

Kwa kuongezea, kama tayari imekwisha kutajwa hapo juu, kujamiiana, kulingana na ufafanuzi wa Kitabu Kikuu cha Matibabu, ni kwa msingi wa ukamilifu wa kisaikolojia wa sehemu za siri za wanaume na wanawake:

"Kujamiiana (coitus; syn.: kujamiiana, ukaribu wa kimapenzi, kujamiiana, kujamiiana) ni mchakato wa kisaikolojia unaoanza kwa kuingizwa kwa uume ndani ya uke na kuishia na kumwaga na kufika kileleni" ¹².

Kwa hivyo, tendo la ndoa [ambalo kwa njia yake hamu ya ngono hutimizwa, tazama hapo juu] linawezekana tu kati ya watu wawili waliokomaa kingono wa jinsia tofauti.

Profesa Andrei Anatolyevich Tkachenko katika kazi yake pia hutoa ufafanuzi wa hali ya kijinsia kulingana na uwezo wa uzazi na utangamano wa kisaikolojia wa sehemu za siri za mwanaume na mwanamke:

"Baadaye (Godlewski, 1977) dhana ya kawaida ya mtu binafsi ilianzishwa, ikisisitiza vipengele vya kibiolojia. Kulingana na vigezo hivi, aina hizo za tabia ya ngono ya mtu mzima ni za kawaida ambazo: 1) kwa sababu zisizo za kukusudia hazizuii au kupunguza uwezekano wa kufanya ngono ya sehemu za siri ambayo inaweza kusababisha mbolea; 2) haziashiriwi na tabia inayoendelea ya kuepuka ngono" ¹³.

Zaidi ya hayo, aina zinazoitwa mbadala za shughuli za ngono zimejaa hatari za kiafya: kwa mfano, mazoezi ya mapenzi ya mkundu, kutokana na kutofaa kwa anatomia kwa sehemu ya mwisho ya njia ya utumbo kwa jukumu la kupokea, yanahusishwa na matatizo kadhaa ya kiwewe na ya kuambukiza. Hii inathibitishwa na msingi muhimu wa uchunguzi wa majaribio: Markland et al. (2016) ¹⁴ , Yarns et al. (2016) ¹⁵ , Rice et al. (2016) ¹⁶ , Boehmer et al. (2015) ¹⁷ , Spornraft-Ragaller (2014) ¹⁸ … Hata hivyo, orodha ya kina ya hatari za kiafya zinazohusiana na aina mbadala za shughuli za ngono sio lengo la barua hii.

Hakuna makubaliano kati ya wataalam

Makubaliano kuhusu uhalali wa mvuto wa ushoga hayajafikiwa miongoni mwa wataalamu wa magonjwa ya akili na saikolojia. Makubaliano ya uthibitisho yanazingatiwa katika ngazi ya baadhi ya jamii za kitaaluma, zinazojulikana zaidi na zinazotajwa sana ambazo ni Chama cha Akili cha Marekani (hapa APA) na Chama cha Akili cha Marekani. Hata hivyo, hizi na hata zingine haziwakilishi vyama vyote vya kitaaluma vya Marekani. Makubaliano hasi yanazingatiwa, kwa mfano, miongoni mwa wataalamu kutoka Muungano wa Chaguo la Tiba ¹⁹ , Chuo cha Madaktari wa Watoto cha Marekani ²⁰ , Chama cha Wanasaikolojia Wakristo cha Marekani ²¹ , na Chama cha Madaktari Wakatoliki ^22. Zaidi ya hayo, mashirika ya kitaaluma ya wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia hayapo tu Marekani, lakini nchini Urusi hili bado halijatambuliwa rasmi. Kwa kadiri tunavyoweza kujua, Jumuiya ya Wataalamu wa Akili wa Urusi na Jumuiya ya Akili ya Urusi ni miundo huru na si matawi ya jamii zinazolingana za Marekani. Ni wazi kwamba shule ya matibabu ya Urusi (hasa magonjwa ya akili na saikolojia) ina uzoefu wa kutosha wa kisayansi na kimatibabu ili kuepuka kukubali hoja zinazotegemea hoja zisizo na msingi. Zaidi ya hayo, kama ilivyoelezwa katika utangulizi wa uainishaji wa matatizo ya akili katika ICD-10, maelezo katika hati hii ni ya masharti na hayana maudhui ya kinadharia:

"Maelezo na miongozo hii haina maana ya kinadharia na haidai kuwa ufafanuzi kamili wa hali ya sasa ya maarifa kuhusu matatizo ya akili. Yanawakilisha tu makundi ya dalili na maoni ambayo idadi kubwa ya washauri na washauri katika nchi nyingi duniani wamekubaliana kama msingi unaokubalika wa kufafanua mipaka ya kategoria katika uainishaji wa matatizo ya akili . " ²³

Uainishaji wa kisayansi na matibabu unapaswa kutegemea kwa kweli hitimisho thabiti, na makubaliano yoyote kati ya wataalam yanaweza tu kuwa matokeo ya ufafanuzi wa data ya kliniki na ya nguvu, na sio kuamuliwa na mazingatio yoyote ya kiitikadi, hata yale ya kidunia. Uainishaji wa shida ya akili katika ICD-10 unaonyesha kupuuzwa kwa uthibitisho wa lengo kwa sababu ya maslahi ya kiitikadi, ambayo inaweza kuathiri afya na ustawi wa wagonjwa kutokana na kushindwa kutoa huduma muhimu ya matibabu.

Nina hakika kuwa unajua kielelezo na toleo lililobadilishwa la Uainishaji wa Magonjwa ya Kimataifa wa Marekebisho ya 9, ambayo yalifanyika katika mwaka wa 1983 wakati sehemu V "shida ya akili" ilibadilishwa kutumika katika USSR na kikundi cha wataalam wa wataalamu wa ndani wa kiwango cha juu. Sehemu hii iliyobadilishwa imeelezea wazi ni nini kawaida ya tamaa ya kijinsia na ni nini kupotoka kutoka kawaida. Ni nini kinazuia jamii ya wataalamu wa kisasa ya wanasaikolojia na wanasaikolojia kutokana na kutokubali maoni yenye utata ya wataalam wengine wa Amerika juu ya mbinu ya shida za hamu ya ngono?

Hoja za kimajaribio na mantiki nyuma ya mbinu ya kujumuisha mvuto wa ushoga kama aina ya kawaida ya ngono zimekosolewa katika machapisho mengi ya kisayansi, tazama, kwa mfano, Whitehead (2018) ²⁴ , Mayer na McHugh (2016) ²⁵ , Kinney (2015) ²⁶ , Rosik et al. (2012) ²⁷ , Cameron na Cameron (2012) ²⁸ , Schumm (2012) ²⁹ , Phelan et al. (2009) ³⁰ na wengine.

Mbali na mifumo ya kitamaduni, pia kuna mifumo ya kisaikolojia ya mvuto wa ushoga: Nicolosi (2004) ³¹ , Vasilchenko na Valliulin (2002) ³² , Liebig (2001) ³³ , Tkachenko (1997) ³⁴ , van der Aardweg (1985) ³⁵ … Tena, orodha ya kina ya mbinu za etiopathogenetic na matibabu ya mvuto wa jinsia moja sio lengo la barua hii.

Hatari ya kufuata kijamii na kisiasa «tawala»

Ninaona ni muhimu kusisitiza kwamba baadhi ya watafiti huelekeza kwenye amri ya mawazo ya kijamii na kisiasa kuliko kanuni za mantiki ya kisayansi katika suala la kubaini kanuni za ngono: Martin (2016) ³⁶ , Jussim et al. (2015) ³⁷ , Duarte et al. (2015) ³⁸ , Schumm (2010) ³⁹ na wengine.

Kubadilika kwa kivutio cha jinsia moja (pamoja na upotovu mwingine, orodha ambayo sio ya kusudi la barua hii) kulingana na maoni kama hayo inahusu kinachojulikana. Sayansi "kuu", ambayo ni kufuatia maoni fulani ya kisiasa, na kinachojulikana "Sahihi ya kisiasa."

Katika njia ya ndani ya maoni "kuu" katika saikolojia, neno "mwelekeo wa kijinsia", na kuashiria mchanganyiko wa "VIWANDA VYA UMMA", lilianza kutumiwa katika uhusiano na idadi inayoongezeka.

Hii inajumuisha mvuto wa kingono kwa wanyama (Beetz (2004) ⁴⁰ , Aggrawal (2011) ⁴¹ , Miletski, 2017) ⁴² – kinachoitwa "mwelekeo wa ushoga kwa wanyama". Kile kinachoitwa "mwelekeo wa ushoga kwa watoto" kinamaanisha mvuto wa kingono kwa watoto (Harvard Medical School (2010) ⁴³ , Seto (2012) ⁴⁴ , Berlin, 2014) ^45. Neno hili ["mwelekeo"] pia hutumika kurejelea mvuto wa vitu visivyo hai (Marsh, 2010) ⁴⁶ au kutokuwepo kwa mvuto wa kingono kama hivyo (kinachoitwa "mwelekeo usio wa kingono" – tazama Bogaert (2015) ⁴⁷ , Helm (2016) ⁴⁸ ).

Hakika, kama ilivyoelezwa hapo juu, vigezo ambavyo mvuto wa jinsia moja hufafanuliwa kama aina ya tabia ya kawaida ya ngono vinatumika sawa kwa udhihirisho wowote wa mvuto wa kijinsia. Katika Uainishaji wa Kimataifa wa Magonjwa, marekebisho ya 11 (hapa ICD-11), mvuto wa kijinsia kwa watoto, wanyama, vitu visivyo hai, n.k., ni wa kawaida ; [aina hizi za mvuto wa kijinsia] huchukuliwa kuwa ugonjwa tu ikiwa husababisha mhusika "dhiki kubwa. " ⁴⁹

Hiyo ni kusema, mbinu ya aina zote za mvuto wa kijinsia unaopotoka kimsingi hurudia njia "iliyosafiriwa" na ushoga, wakati, kutokana na matukio ya 1968-1973, mvuto wa jinsia moja hapo awali ulitengwa kutoka kwenye orodha ya kupotoka kwa kura, uhalali wa kisayansi ambao unabaki kuwa wa kutiliwa shaka sana (tazama, kwa mfano, Sorba (2007) ⁵⁰ , Satinover (1994) ⁵¹ , Bayer (1981) ⁵² ). Iliamuliwa kwamba mvuto wa jinsia moja pekee unaojumuishwa na msongo wa mawazo wa ndani na kukataliwa ni kupotoka (kinachojulikana kama "ushoga wa kiburi"), na hata ilielezwa kwamba:

"...kwa kutoiorodhesha tena kama ugonjwa wa akili, hatusemi kwamba ni 'kawaida' na ni sawa na ushoga" (1974) ⁵³.

Na baadaye, mashirika yale yale yalibadilisha mawazo yao kuwa:

"Tabia zote mbili za jinsia tofauti na ushoga ni maonyesho ya kawaida ya ujinsia wa binadamu (...) Mahusiano ya wasagaji, ushoga, na jinsia zote mbili ni aina za kawaida za uhusiano wa kibinadamu" (2008) ⁵⁴.

Kulingana na ICD-11, aina kama hizi za kupotoka kama pedophilia au kulala kwa wanyama ziko kwenye hatua ya "sanifu", zaidi au chini ya sambamba na hatua ya 1973 ya mwaka kwa ushoga, i.e. bado hazijachukuliwa kuwa "dhihirisho la kawaida la ujinsia wa mwanadamu", lakini hazizingatiwi pia kupotoka kama vile, lakini tu wakati zinajumuishwa na dhiki ya ndani na kukataliwa.

Hatari ya migogoro ya kisheria

Zaidi ya hayo, katika muktadha wa sasa wa ukosefu wa msimamo wazi kuhusu mvuto wa ushoga kama kupotoka kutoka kwa kanuni za ngono, mgogoro wa kisheria hutokea katika kutoa msaada wa kisaikolojia kwa watoto, ambao wanaweza kutafuta msaada maalum wanapokabiliwa na tamaa za ushoga wakati wa kubalehe, kwa mfano, kutokana na unyanyasaji wa kijinsia. Mbinu moja ya kawaida, ikiwa ni pamoja na kuwasaidia watoto, katika nchi za Magharibi, ambayo pia inatekelezwa kupitia njia za kisheria, ni tiba inayounga mkono au " kuthibitisha ushoga " . Mbinu hii inapendekeza kuwafahamisha wagonjwa wadogo kwamba inadaiwa "makubaliano ya kisayansi yamefikiwa" kwamba hali yao inadaiwa kuwa " aina ya kawaida na chanya ya mwelekeo wa kijinsia wa binadamu " ambayo haihitaji mabadiliko yoyote.

Kwanza kabisa, kama ilivyoelezwa hapo juu, kwa kweli hakuna makubaliano katika sayansi kuhusu kupotoka katika hamu ya ngono; kuna amri tu ya kile kinachoitwa " usahihi wa kisiasa" katika baadhi ya jamii.

Mizozo ya kisheria inatumika kwa kila mtaalam wa kisaikolojia nchini Urusi wakati wa kufanya kazi na vijana, kwa kuwa sheria za nyumbani huamua kwamba:

"Propaganda ya mahusiano ya kimapenzi yasiyo ya kitamaduni miongoni mwa watoto, inayoonyeshwa katika usambazaji wa taarifa zinazolenga kuunda mitazamo ya kimapenzi isiyo ya kitamaduni kwa watoto , mvuto wa mahusiano ya kimapenzi yasiyo ya kitamaduni, wazo potofu la usawa wa kijamii wa mahusiano ya kimapenzi ya kitamaduni na yasiyo ya kitamaduni , au kulazimisha taarifa kuhusu mahusiano ya kimapenzi yasiyo ya kitamaduni ambayo huamsha shauku katika mahusiano hayo" ⁵⁵.

Hitimisho

Kwa hivyo, kiini cha swali langu kinaweza kupunguzwa kwa ufupi hadi yafuatayo: ikiwa (kulingana na ICD-10 iliyoidhinishwa nchini Urusi) mvuto wa ushoga ndio kawaida, basi ni hoja gani zinaweza kutumika kuhakikisha kwamba vivutio vyote visivyofaa (kwa mfano, unyanyasaji wa watoto au zoophilia) vinabaki kuwa tofauti?

Katika kesi ambapo hakuna vigezo vilivyo wazi, kama, kwa mfano, katika mwongozo wa kliniki uliohaririwa na prof. V.N. Krasnova na prof. I. Ya. Gurovich au katika kazi ya prof. A. A. Tkachenko (tazama hapo juu), uelewa wa hali ya kivutio cha kijinsia huwa wazi, wazi. Hoja zote zilizotajwa na watetezi wa kivutio cha kawaida cha ushoga hutumika kwa upotovu wote wa kijinsia. Katika sayansi "kuu", hii imekuwa ukweli - mfano ni njia ya "paraphilia" katika mwongozo wa Utambuzi na takwimu kwa shida ya akili ya toleo la 5 na Ainisho ya Kimataifa ya Magonjwa ya marekebisho ya 11.

Je! Hii inamaanisha kuwa hali kama hiyo itaundwa hivi karibuni katika saikolojia ya ndani na saikolojia - dhana nyingi tofauti, pamoja na mvuto wa ushoga itakuwa kawaida?

Nafuata tafsiri isiyo na kifani: kuna hali ya kuvutia mvuto wa kijinsia (kivutio cha kuheshimiana cha wanaume na wanawake waliokomaa kijinsia) na aina za kupotoka (kwa watoto, ngono zao, wanyama, n.k.).

Natumai kwamba hautapuuza barua hii.

Kuzidi

c. m. V. Lysov

Barua ya wazi imechapishwa kwenye tovuti https://pro-lgbt.ru/906. Unaweza kujisajili katika maoni.

Kumbuka: Niliamua kutuma barua hii kwa wapokeaji wengi kwa sababu nina wasiwasi kwamba haitawafikia wapokeaji wake wakuu. Kwa kuwafahamisha watu binafsi na mashirika mengi yanayopendezwa iwezekanavyo kuhusu suala hili, naamini uwezekano wa mada hii kupuuzwa utapunguzwa . Kwa hivyo, ninamhimiza yeyote anayependezwa na suala hilo pia kusambaza barua hii wazi kwa hawa na wapokeaji wengine, akiitia sahihi.

Nakala za barua hii wazi zilitumwa kwa:

Kamishna wa Rais wa Haki za Mtoto
Anna Yuryevna Kuznetsova
125993 Moscow, GSP-3, Miusskaya sq., D.7 p. 1
obr@deti.gov.ru

Rais wa Ligi ya Saikolojia ya Kisaikolojia
Daktari wa Profesa wa Sayansi Viktor V. Makarov
115280 Moscow, (m. Avtozavodskaya) kifungu cha 2-th Avtozavodsky, d. 4, Idara ya Saikolojia na Sayansi ya RMAPO
kituo@oppl.ru

Utawala wa Kiroho wa Waislamu wa Russia
450057 Ufa, Tukaev mitaani, nyumba 50
info@cdum.ru

Idara ya Sinodi ya Mahusiano kati ya Kanisa, Jamii na Vyombo vya Habari
119334 Moscow, Andreevskaya Embankment, 2
contact@sinfo-mp.ru

Huduma ya habari ya Archdiocese ya Jimbo Katoliki la Mama wa Mungu huko Moscow
123557 Moscow, st. Malaya Gruzinskaya, d. 27 / 13, p. 1
info@cathmos.ru

Shirika la Umma la Warusi wote kwa Ulinzi wa Familia "Mzazi wa Wazazi Wote-Urusi (RVS)"
rvs@rvs.su

Kamishna wa Umma wa Ulinzi wa Familia huko St Petersburg na Mkoa wa Leningrad
Olga Nikolaevna Baranets
detispb@bk.ru

Ofisi ya Mapokezi ya Vyama vya Siasa
Liberal Democratic Party ya Urusi
107045, Moscow, Lukov Lane, 9, p. 1
info@ldpr.ru

Huduma ya Vyombo vya Habari vya Vyama vya Siasa
Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi
waandishi wa habari-sluzhba@kprf.ru

Mkuu wa Kamati ya Sera ya Jamii ya Chama cha Siasa cha Harakati za Umma za Warumi wote “Wachungaji wa Bara Kuu
Tatyana Gennadevna Soboleva
socpolitik@pvo.center

Waziri wa Afya wa Jamhuri ya Chechen
Mgombea wa Sayansi ya Matibabu Elkhan Abdullaevich Suleymanov
info@minzdravchr.ru

Waziri wa Afya wa Jamhuri ya Tatarstan
mgombea wa sayansi ya matibabu Marat Nailevich Sadykov
minzdrav@tatar.ru

Mhariri mkuu wa gazeti "Zavtra"
Alexander Andreevich Prokhanov
zavtra@zavtra.ru

Daktari aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi Jan Genrikhovich Goland
kor-nn@yandex.ru

Harakati za kijamii za kawaida "Familia, upendo, nchi ya baba"
semlot-org@yandex.ru

Shirika la kawaida la umma "Kwa haki za familia"
profamilia.ru@gmail.com

Profesa wa Idara ya Tawala za Mikoa na Tawala za Manispaa ya Sayansi Igor Vladislavovich Ponkin
iv.ponkin@migsu.ranepa.ru

Huduma ya Habari na Uchambuzi
Mistari ya watu wa Kirusi
info@ruskline.ru

Yelena Vladimirovna Kastorskaya, Mgombea wa Sayansi ya Sheria, Profesa Mshirika, Idara ya Sheria ya Jinai
mihail.kastorskii@mail.ru

Msaidizi, Idara ya Maadili, PFUR
Mgombea wa Mwanafalsafa Ivan Evgenievich Lapshin
superdevice@mail.ru

Mshiriki wa Profesa, Idara ya Tiba ya Jamii na Kazi ya Jamii, RGUTiS
Mgombea wa Sayansi ya Pedagogical Natalya Mikhailovna Zorina
nmz56@yandex.ru

maelezo

1. Krasnov V.N., Gurovich I.Ya. (Ed.) Miongozo ya kliniki: mifano ya utambuzi na matibabu ya shida ya akili na tabia. M.: Taasisi ya Utafiti ya Saikolojia ya Moscow, 1999. - Sekunde ya 224.
2. Agizo la idhini ya usimamizi wa kliniki ni batili
3... Kazakovtsev B.A., Goland V.B. (ed.) Shida za akili na tabia (F00-F99) (Darasa V ICD-10, limebadilishwa kutumiwa katika Shirikisho la Urusi). M.: Prometheus, 2013 .-- 584 p., Kumbuka kwa kichwa F66, msisitizo wangu
4. Ibid., Rubric F66.1x
5. Ibid., Kuongoza F65
6. Kifupi Kisaikolojia Kamusi / Ed. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky; ed. L.A. Karpenko. - Toleo la 2, kupanuliwa, kusasishwa na kuongezwa. - Rostov-on-Don: Phoenix, 1998. - Sekunde ya 512.
7. Kazakovtsev B.A., Goland V.B. (Ed.), Safu ya F65.4, iliyoonyeshwa na mimi
8. Ibid., Sehemu ya F65.8, iliyoonyeshwa na mimi
9. Miongozo ya WHO ya upimaji wa maabara na usindikaji wa manii ya binadamu, 2010. Tafsiri ya WHO http://www.who.int/reproductivehealth/topics/infertility/definitions/ru/yalionyeshwa nami
10. Utaftaji wa Masharti ya ART, 2009 iliyosasishwa ICMART na Uandishi wa AINA ya Masharti ya ART, 2009 www.who.int/reprodpenthealth/publications/infertility/art_terminology2_ru.pdfyalionyeshwa nami
11. Big Medical Encyclopedia, toleo la 3, linapatikana mkondoni bme.org / index.php / maisha ya ngono ya sv
12. Ibid., Ngono ya Sv
13. Tabia mbaya ya kimapenzi / Ed. A.A. Tkachenko. - M .: RIO GNSSSiSP yao. V.P. Kiserbia, 1997. - Sekunde ya 426.
14. Markland et al. Kuingiliana kwa Mchanganyiko na Kukosekana kwa Fecal: Ushibitisho kutoka kwa uchunguzi wa uchunguzi wa kiafya wa 2009 - 2010.Jarida la Amerika la kiasi cha Gastroenterology 111, kurasa 269 - 274 (2016) https://doi.org/10.1038/ajg.2015.419
15. Yarns et al. Afya ya Akili ya Wazee wa LGBT Wazee. Curr Psychiatry Rep. 2016 Jun; 18 (6): 60. https://doi.org/10.1007/s11920-016-0697-y
16. Mchele CE, Maierhofer C, Mashamba KS, Ervin M, Lanza ST, Turner AN. Beyond Anal ngono: Mazoea ya Kimapenzi kati ya MSM na Washirika wa VVU na maambukizo mengine ya zinaa ya zinaa. Jarida la dawa za ngono. 2016; 13 (3): 374-382. https://doi.org/10.1016/j.jsxm.2016.01.001
17. Boehmer U, Saratani ya Ronit U. na Jumuiya ya LGBT. Mtazamo wa kipekee kutoka Hatari hadi Kuokoka. Springer, 2015. https://www.springer.com/la/book/9783319150567
18. Spornraft-Ragaller P. [Syphilis: janga mpya kati ya MSM]. MMW Fortschr Med. 2014 Jun 12; 156 Suppl 1: 38-43; Jaribio la 44. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/25026856
19. Muungano wa Chaguo Cha Matibabu, https://www.therapeuticchoice.com/
20. Chuo cha Amerika cha watoto wa watoto, https://www.acpeds.org/
21. Jumuiya ya Amerika ya Washauri wa Kikristo, https://www.aacc.net
22. Jumuiya ya Matibabu ya Kikatoliki, http://www.cathmed.org/
23. Kazakovtsev B.A., Goland V.B. (Mh.), Utangulizi, uliosisitizwa na mimi
24. Whitehead N. Jeni langu lilinifanya Nifanye! Ushoga na ushahidi wa kisayansi. Toleo la 5th, Whitehead Associates 2018; www.mygenes.co.nz/mgmmdi_pdfs/2018FullBook.pdf
25. Meya LS, McHugh PR. Jinsia na Jinsia: Matokeo kutoka kwa Sayansi ya Baiolojia, Saikolojia, na Jamii. Atlantis mpya, Nambari 50, Fall 2016, p. 116. http://www.thenewatlantis.com/sexualityandgender
26. Kinney III RL. Ushoga na ushahidi wa kisayansi: Juu ya alama za mtuhumiwa, data za zamani, na mabadiliko ya jumla The Linacre Quarterly 82 (4) 2015, 364 - 390 https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
27... Rosik, CH, Jones, SL, & Byrd, AD (2012). Kujua kile hatujui juu ya juhudi za mabadiliko ya mwelekeo wa kijinsia. Mwanasaikolojia wa Amerika, 67 (6), 498-499. http://dx.doi.org/10.1037/a0029683
28. Cameron P, Cameron K. Kuchunguza upya Evelyn Hooker: Kuweka rekodi moja kwa moja na maoni juu ya uchunguzi wa Schumm's (2012). Mapitio ya Ndoa na Familia. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867
29. Schumm WR. Kuchunguza tena utafiti wa kihistoria: hariri ya ufundishaji. Mapitio ya Ndoa na Familia. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
30. Phelan JE, et al. Kile kinaonyesha Jarida la ujinsia wa binadamu 2009, Kiwango cha 1.
31... Nicolosi J. Tiba ya kurudia ushoga wa kiume. Njia mpya ya kliniki. - Lancham, Boulder, New York, Toronto, Oxford: Kitabu cha Jason Aronson. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2004. - XVIII, 355 p.
32. Vasilchenko G.S., Valiullin R.N. Kuhusu nuances kadhaa za kutoa huduma ya matibabu kwa mashoga wa kiume // Shida za kweli za saikolojia na saikolojia ya kimatibabu: Vifaa vya mkutano wa kisayansi na vitendo uliowekwa kwenye maadhimisho ya 15 ya Idara ya Sayansi ya Saikolojia na Saikolojia ya Matibabu ya Kharkov Medical Academy ya Shahada ya Uzamili ya Uzamili. - Kharkov, 2002. - S. 47 - 48.
33. Libikh S.S. Afya ya Kibinadamu ya Binadamu // Mwongozo wa Sexology / Ed. S.S. Liebig. - St Petersburg, Kharkov, Minsk: Peter, 2001. - S. 26 - 41.
34. Tabia mbaya ya kimapenzi / Ed. A.A. Tkachenko. - M .: RIO GNSSSiSP yao. V.P. Kiserbia, 1997. - Sekunde ya 426.
35. van den Aardweg G. Ushoga wa Wanaume na Ukweli wa Neuroticism: Uchambuzi wa Matokeo ya Utafiti. Saikolojia ya Nguvu; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001
36. Martin CC. Jinsi Mawazo Imezuia Ufahamu wa Kijamaa. Am Soc (2016) 47: 115 130. https://doi.org/10.1007/s12108-015-9263-z
37. Jussim L, et al. Upendeleo wa kiitikadi katika Utafiti wa Saikolojia ya Jamii. Uhalifu wa kihafidhina 2015, Juni 1st.
38. Duarte JL, et al. Tofauti za kisiasa zitaboresha sayansi ya kisaikolojia ya kijamii. Sayansi ya Kufundisha na Ubongo (2015) https://doi.org/10.1017/S0140525X14000430
39. Schumm WR. Mahitaji ya Takwimu Kwa Kuchunguza Kwa usahihi Kiweko cha Null. Ripoti za Saikolojia, 2010, 107, 3, 953-971. https://doi.org/10.2466/02.03.17.21.PR0.107.6.953-971
40. Beetz AM. Kukosekana kwa mwili / Zoophilia: Upelelezi wa Upofu kati ya Uhalifu, Paraphilia, na Upendo, Jarida la Mazoezi ya Saikolojia ya Saikolojia, 4: 2, 1-36, https://doi.org/10.1300/J158v04n02_01
41. Aggrawal A. Uainishaji mpya wa zoophilia. Jarida la Kitabu cha Ufuatiliaji na Dawa za Kimsingi 18, Toleo la 2, Februari 2011, Kurasa 73-78. https://doi.org/10.1016/j.jflm.2011.01.004
42. Miletski H. Zoophilia: Mazoea mengine ya Kimapenzi? Arch Ngono Behav. 2017 Jan; 46 (1): 39-42. https://doi.org/10.1007/s10508-016-0891-3
43. Barua ya afya ya akili ya Harvard. Matumaini juu ya pedophilia. Julai 2010. http://www.health.harvard.edu/newsletter_article/pessimism-about-pedophilia
44. Seto MC. Je! Pedophilia ni Mazoea ya Kimapenzi? Jalada la tabia ya ujinsia 41 (1): 231-6. DOI: 10.1007 / s10508-011-9882-6
45. Berlin FS. Pedophilia na DSM-5: Umuhimu wa Kufafanua Kwa kweli Asili ya shida ya Pedophilic. Jarida la Chuo cha Amerika cha Saikolojia na Sheria 2014, 42 (4) 404-407
46. Marsh A. Upendo Kati ya Wanajinsia wa Objectum. Jarida la Umeme la Kijinsia. Vol. 13. Machi 1st 2010
47. Bogaert AF. Uhafidhina: Ni Nini na Kwa nini Ni muhimu. Jarida la Utafiti wa Ngono, 52 (4), 362 - 379, 2015 https://doi.org/10.1080/00224499.2015.1015713
48. Helm KM. Kuweka juu: Saikolojia ya Ngono na Kuchumbiana. ABC-CLIO: Santa Barbara, 2016; ukurasa 32
49... Asili kwa Kiingereza: "ili ... ugonjwa ugunduewe ... mtu lazima abadilike sana…". ICD-11 ya Takwimu za Vifo na Ugonjwa (ICD-11 MMS) Toleo la 2018 toleo la kuandaa utekelezaji. Shida za paraphilic: 6D30-36. https://icd.who.int/browse11/l-m/en
50... Sorba R. "Hoax ya kuzaliwa". Ryan Sorba Inc. Toleo la kwanza 2007, ukurasa wa 15 - 28
51. Satinover J. Wala wa Sayansi wala Kidemokrasia. Linacre kwa Robo. Vol. 66: Hapana. 2, Kifungu 7. 1999; 84
52. Bayer R. Ushoga na Saikolojia ya Kimarekani: Siasa za Utambuzi. Xnumx
53. Usumbufu wa watu wa jinsia moja na Uelekezaji wa kijinsia: Mabadiliko yaliyopendekezwa katika DSM-II, Uchapishaji wa 6th, taarifa ya msimamo wa 44 (wastaafu). Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Amerika, Marejeleo ya Hati ya APA Na. Xnumx
54. Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika (Chama cha Saikolojia ya Amerika). (Xnumx) Majibu ya maswali yako: Kwa ufahamu bora wa mwelekeo wa kijinsia na ushoga. (Majibu ya maswali yako: Kwa ufahamu bora wa mwelekeo wa kijinsia na ushoga.) Chanzo: http://www.apa.org/topics/sexuality/orientation.aspx
55... Nambari ya Shirikisho la Urusi juu ya Makosa ya Utawala "tarehe 30.12.2001 N 195-FZ (kama ilivyorekebishwa tarehe 03.08.2018) (kama ilivyorekebishwa na kuongezewa, ilianza kutumika tarehe 26.09.2018), ikisisitizwa na mimi

---

JIBU LA WAZIRI KWA AJILI YA KUFUNGUA KUHUSU DHAMBI YA HOMOSEXUALISM kule ICD

Mnamo Septemba 2018, kikundi cha Sayansi kwa Ukweli kilituma barua ya wazi kwa Waziri wa Afya Veronika Skvortsova, marais wa Jumuiya ya Saikolojia na Akili ya Urusi, na mashirika ya kidini, kisiasa, na ya umma ( https://pro-lgbt.ru/906/ ).

Kati ya wote walioandikiwa, ni kamishna wa umma wa ulinzi wa familia huko St. Petersburg na mkoa wa Leningrad pekee aliyejibu, akituma barua ya wazi kwa mamlaka zilizotajwa hapo juu kwa niaba yake mwenyewe ( http://katyusha.org/view?id=10649 ) na harakati ya umma ya kikanda "Familia, Upendo, Nchi ya Baba".

Jibu kutoka kwa Wizara ya Afya lilipokelewa kwa rufaa hii: "Maoni yako yamepokelewa, asante."

Wizara ya Afya na marais wa vyama vya kisaikolojia na magonjwa ya akili walichagua kukaa kimya kuhusu mada hii iliyojaa siasa. Wakati huo huo, jibu rasmi kwa ombi kutoka kwa wanaharakati wa LGBT* huko Pyatigorsk lilitambua umuhimu wa Uainishaji wa Kimataifa wa Magonjwa (ICD) kuliko dhana za Urusi kuhusu kanuni za ngono.

Wizara ya Afya ilijibu tofauti na ombi linalofuata la mwanachama mwingine wa kikundi cha Sayansi kwa Ukweli kwa kuelekeza ombi kwa wataalam katika FSBI NICC PN iitwayo baada ya V.P. Kisabia »Wizara ya Afya ya Urusi.

Mkurugenzi Mkuu wa FSBI "NICC PN yao. V.P. Serbsky ”, MD, profesa Z.I. Kekelidze alithibitisha umuhimu wa maswali yaliyoulizwa katika barua na kuashiria hitaji la mjadala mpana katika jamii ya kisayansi ya wanasaikolojia, wanasaikolojia na wanasaikolojia. 

Kuzingatia masilahi ya kitaifa ya watu wa Shirikisho la Urusi ilivyoelezewa katika ujumbe wa Rais Vladimir Putin, pamoja na majadiliano yanayoendelea juu ya mradi wa ICD-11, mjadala huu unapaswa kuchangia maendeleo ya msimamo wazi wa jamii ya kisayansi ya Urusi kuhusu vigezo vya utambuzi wa shida za jinsia.

Ikumbukwe hasa kwamba maslahi na maadili ya watu wa Shirikisho la Urusi, pamoja na mipango ya maendeleo ya kimkakati ya Urusi, yanapingana na maagizo ya wasomi wa Magharibi ya kupunguza idadi ya watu duniani kupitia kufundisha kizazi kipya: propaganda ya utoaji mimba, tabia isiyo ya kawaida ya ngono, na uharibifu wa taasisi ya familia, unaofanywa chini ya kivuli cha "elimu ya ngono . "

Kama unavyojua, katikati ya karne ya 20, chini ya mabango ya "shida ya kuongezeka kwa watu," ulimwengu umekuwa ukipitia kampeni ya ulimwenguni inayolenga kupunguza kiwango cha kuzaliwa na kupunguza idadi ya watu. Sera hii imetolewa mara kwa mara kwenye majukwaa yote ya ulimwengu, pamoja na machapisho ya kisayansi ya Klabu ya Roma, ambayo huleta pamoja wawakilishi wa wasomi wa ulimwengu wa kisiasa, kifedha, kitamaduni na kisayansi. Katika nchi zilizoendelea zaidi, kiwango cha kuzaliwa tayari kimeanguka sana chini ya kiwango cha uzazi rahisi wa idadi ya watu, na idadi ya wazee ni sawa au zaidi ya idadi ya watoto. Ndoa inazidi kuishia kwa talaka na inabadilishwa na kutawaliwa. Maswala ya nje ya ndoa, ushoga na matukio ya transgender wamepata hadhi ya kipaumbele. Utapeli wa watu, sio hadithi ya hadithi ya "hadithi kubwa" imekuwa ukweli mpya wa ulimwengu.

Sayansi ya Kikundi cha Ukweli https://vk.com/science4truth
Tovuti ya kikundi: https://pro-lgbt.ru/

kuongeza

Rufaa: Kinga Kiongozi wa Sayansi ya Urusi na Usalama wa Idadi

Ushoga: shida ya akili au la?

Jan Goland juu ya matibabu ya ushoga (mahojiano ya kipekee ya video)

Garnik Kocharyan juu ya tiba inayorudisha kwa watu wa jinsia moja

Utetezi hubadilisha vijana kuwa watapeli