Hapo awali tuliandika kuhusu mwanasayansi wa mageuzi wa Ujerumani Ulrich Kutscher, ambaye alifikishwa mahakamani kwa kuthubutu kuhoji sayansi bandia iliyo chini ya itikadi ya LGBT* na nadharia ya kijinsia. Baada ya miaka kadhaa ya majaribio ya kisheria, mwanasayansi huyo aliachiliwa huru, lakini kesi hiyo haikuishia hapo. Hivi majuzi, alituarifu kwamba ofisi ya mwendesha mashtaka inajaribu kubatilisha kuachiliwa huru na kufungua tena kesi hiyo, wakati huu na jaji tofauti. Hapa chini, tunachapisha barua iliyotumwa kwetu na profesa. Kulingana naye, amerudia kushauriana na nyenzo za kisayansi zilizokusanywa kwenye tovuti ya kikundi cha "Sayansi ya Ukweli" na katika kitabu cha Viktor Lysov "The Rhetoric of the Homosexual Movement in Light of Scientific Facts," ambacho anakiona kuwa mojawapo ya rasilimali zenye thamani kubwa.
Mwaka huu ni kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa mwanamume ambaye jina lake halijulikani sana na umma, lakini urithi wake wa kiakili sasa unaathiri sana maisha yetu ya kila siku. Huyu ni John Money (1921-2006), mwanasaikolojia wa Marekani kutoka New Zealand, ambaye aligundua kile kinachoitwa "kitambulisho cha kijinsia".
Mnamo Julai 2017, nilihojiwa na gazeti la Kikatoliki la mtandaoni la kath.net kuhusu mada yenye utata wakati huo: ndoa za watu wa jinsia moja na haki ya wapenzi wa jinsia moja kuasili watoto. Hapa natoa muhtasari wa matokeo mabaya ambayo nimekumbana nayo kutokana na kauli zangu za hadharani kuhusu urithi mchungu wa Mani.
Katika makala "Ndoa kwa Kila Mtu? Uamuzi Huu wa Kipuuzi Haunishangazi" (Ehe für all? Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht), nilinukuu kitabu changu kilichokuwa maarufu wakati huo "The Gender Paradox" ( Das Gender-Paradoxon ), ambapo nilitoa kurasa nyingi kwa Money na mawazo yake, ikiwa ni pamoja na jaribio lake la 1965 lililoshindwa kuhusu "kuhasiwa kwa watoto" (kuhasiwa). Aliwatumia David na Brian Reimer kama watu wanaojaribu. Ndugu hawa mapacha, waliozaliwa mwaka wa 1965, baadaye walijiua.
Zaidi ya hayo, kwa kurejelea dhana ya John Money ya "unyanyasaji wa watoto kwa njia ya ngono," ambayo aliiunga mkono waziwazi (yaani, mwingiliano usio na vurugu wa kimapenzi kati ya wavulana na mashoga wazima), nilijadili matatizo yanayoweza kutokea wakati wanaume wanaovutiwa na miili ya wanaume pekee wanapomchukua mvulana mdogo ambaye hawana uhusiano naye wa kijenetiki— athari ya baba wa kambo , athari ya Cinderella, unyanyasaji wa kihisia wa watoto, kutokuwepo kwa mama, n.k.
Mahojiano hayo yalisababisha hasira miongoni mwa wanafunzi wa Ujerumani waliohusishwa na vuguvugu la LGBT*, na kuratibu vitendo dhidi ya uadilifu wangu kama mwanasayansi, ikiwa ni pamoja na makala hasi za vyombo vya habari na dhoruba ya mtandao, haikuchukua muda mrefu kuja. Hatimaye, mnamo Desemba 2017, mahakama ya jimbo la Kassel, nilikoishi, ilinifungulia kesi. Ilitokana na shtaka la kipuuzi kwamba nilitunga (au "kudanganya") ukweli wa matibabu na data kwa madhumuni ya jinai ya kuwadharau wanandoa wa jinsia moja ambao, kulingana na simulizi maarufu, walikuwa sawa au hata bora kuliko mama mzazi na yeye. mume.
Mwezi huu wa Machi, baada ya awamu kadhaa za kesi za wazi katika mahakama mwaka wa 2019, 2020 na 2021, kwa kuungwa mkono na wakili bora, niliondolewa mashtaka yote. Unaweza kufikiria jinsi nilivyofarijika. Hakimu katika Mahakama ya Wilaya ya Kassel alieleza kwa kina kwamba taarifa zangu zinalindwa na haki ya uhuru wa kujieleza, iwe ni kweli au la.
Lakini magazeti ya udaku ya Ujerumani yalipoendelea kudai kwamba nilikuwa "ninaeneza ukweli wa uongo wa kibiolojia," nilijibu kwa kitabu chenye kurasa 588, "Kesi ya Jinai kuhusu Biolojia ya Ujinsia: Ukweli wa Darwinian kuhusu Ndoa na Ustawi wa Mtoto Mahakamani" ( Strafsache Sexualbiologie. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht ), ambacho kilichapishwa mnamo Oktoba.
Kwanza, ninarejea maisha na mafanikio ya shujaa na mhalifu wa hadithi hii - Charles Darwin na John Money, mtawalia. Pia ninamnukuu mwanabiolojia wa Kirusi Konstantin Merezhkovsky (1855-1921), ambaye anaweza kuwa na mielekeo ya watoto, lakini hata hivyo alikuwa mwanasayansi wa kiwango cha ulimwengu na baba wa kiroho wa nadharia ya symbiogenesis.
Kisha ninaelezea msingi wa kibayolojia wa uzazi wa kijinsia kati ya wazazi wawili, kitendawili cha Darwin cha ushoga, na maana mbili za neno pedophilia. Ya kwanza ni "pedophilia" ya Mani, na ya pili ni shida ya kiakili ya watoto wenye tabia mbaya, kama ilivyofafanuliwa na daktari wa akili wa Austria Richard von Krafft-Ebing (1840-1902). Ninaandika kwamba "ugonjwa wa upendeleo wa ngono" wa Krafft-Ebing, unaosababisha madhara makubwa kwa mwathiriwa, awe mvulana au msichana, na dhana ya Mani ya "upendo wa ziada wa mzazi" usio na ukatili ni matukio tofauti ya kibayolojia, ingawa huenda muingiliano ukatokea.
Hii inayoitwa "upendo kwa wasichana au wavulana" (maana ya asili ya neno "pedophilia") inapatikana karibu tu kwa wanaume, ingawa "kuzidisha kwa upendo kwa wazazi" kwa Mani kunaweza pia kutokea kwa wasagaji mmoja mmoja, ambayo ninataja shuhuda kadhaa. .
Na kisha ninaelezea msako wa wachawi niliokabiliwa nao mahakamani. Hoja zangu zote, kulingana na machapisho thabiti ya kisayansi na monographs, zilipuuzwa na ofisi ya mwendesha mashtaka. Nilijikuta katika msururu wa itikadi ya jinsia ya kidini iliyovumbuliwa na John Money. Niligundua kuwa mfumo huu wa kisayansi wa uwongo ukawa fundisho katika mkondo mkuu wa siasa za Ujerumani.
Acha nifanye muhtasari wa mambo makuu ya itikadi ya jinsia ya John Money. Imani yake ya msingi ni kwamba wanadamu ni miundo ya kijamii yenye sifa nyumbufu za kibayolojia. Inaweza kuwa vigumu kuelewa jinsi dhana hii ilivyo kali. Tangu kitabu cha Darwin The Origin of Species kilipotolewa mwaka wa 1859, mageuzi yamekuwa msingi mkuu wa kisayansi wa tabia ya mwanadamu.
Itikadi ya kijinsia inampeleka Darwin kwenye pipa la takataka. Miaka mia moja na hamsini ya sayansi, ambayo nilijitolea maisha yangu, imeondolewa. Watu wana wasiwasi kuhusu watu wenye msimamo mkali wanaoamini katika "uumbaji wa kisayansi." Lakini ni mbaya zaidi: wanadamu wanaonekana kama viumbe vya kijamii visivyo na historia ya mageuzi; wanaume na wanawake ni wanachama sawa wa kloni moja ya vinasaba (tazama makala yangu ya MercatorNet, "Mwanabiolojia wa Mageuzi Anaondoa Nadharia ya Jinsia" ).
Zaidi ya hayo, kulingana na itikadi ya jinsia, ushoga na jinsia tofauti ni njia tofauti za kufanya mapenzi. Watoto hawahitaji mama na baba; wanandoa mashoga au wasagaji wanaweza kuwa na ufanisi sawa katika kutunza kazi. Malezi, IVF au uzazi wa uzazi ni mzuri bila wazazi wa kibaolojia kuhusika kwa njia yoyote. Watoto hawatawahi kuuliza kuhusu mababu zao; hawahitaji familia ya asili yenye dada, kaka, shangazi na wajomba, babu na bibi. Na, kwa uwazi, unyanyasaji wa watoto, iwe wa kimwili, kihisia au kingono, hutokea katika familia za asili mara nyingi kama katika familia za mashoga na wasagaji. Hatimaye, "pedophilia" ya Mani, ambayo nilizungumzia katika mahojiano yangu yenye utata, inaweza kuwa ya manufaa na manufaa kwa wavulana chini ya uangalizi wa mashoga fulani wanaojiita "wapenzi" (wapenzi wa wavulana).
Wakati wa kesi, nilikataa madai haya yote yasiyo na mantiki, kama ilivyoandikwa katika kitabu changu. Pia niliwasilisha kama ushahidi makala ya MercatorNet "Mchanganyiko wa Sumu: Wapenzi wa Watoto, Mashamba ya Watoto, na Ndoa ya Jinsia Moja ." Licha ya kuandika kwa undani wa kutisha unyanyasaji wa kutisha wa watoto na wapenzi wa watoto wa Australia, Mwendesha Mashtaka Mkuu hakuvutiwa tena. Ujumbe wake ulikuwa rahisi: sahau biolojia ya binadamu na ukweli wake wote usiofaa. Itikadi ya kijinsia huunda mtazamo wetu wa ulimwengu wa baada ya usasa. Wafuasi wa Darwin wa kizamani (kama wewe) wanapaswa kuadhibiwa kwa kueneza madai ya uwongo ya "kibaiolojia" kuhusu ngono na jinsia—hasa kuhusu wanandoa wa jinsia moja, ambao wanachukuliwa kuwa wazazi bora wa kulea na mifano ya kuigwa kwa watoto.
Hatimaye, nataka kumnukuu profesa wa falsafa wa Uingereza Kathleen Stock , ambaye alilazimika kujiuzulu wadhifa wake katika Chuo Kikuu cha Sussex kutokana na mashambulizi makali ya wanaharakati wa jinsia tofauti. "Ilikuwa kama Enzi za Kati," aliandika. Nathubutu kusema kwamba uwindaji wangu wa wachawi wa Ujerumani ulikuwa mbaya zaidi. Chuo Kikuu cha Sussex kilitetea kwa kiasi kikubwa haki ya Kathleen Stock ya uhuru wa kujieleza. Nilipotishwa na kushambuliwa na wanaharakati wa jinsia moja na jinsia tofauti, chuo kikuu changu cha zamani wala shirika lolote la serikali halikunisaidia.
Sababu iko wazi: Itikadi ya kijinsia ya John Money ya baada ya kisasa inatawala ufahamu wa umma nchini Ujerumani.
Kwa kuwa afisi ya mwendesha mashtaka wa umma (Staatsanwaltschaften) iko chini ya udhibiti wa wanasiasa wa Ujerumani, hasa Wizara ya Sheria, ninatarajia kwamba mashtaka mapya yataletwa dhidi yangu. Lakini nina hakika kwamba ukweli utashinda. Kama wahasiriwa wa mateso ya LGBT* wanajua vyema, kesi ni adhabu. Lakini sikati tamaa. Nitaendelea kumpigania Darwin (ambaye alikuwa baba mwenye upendo wa watoto kumi), sayansi ya mabadiliko na biolojia ya binadamu!
Dk. Ulrich Kuchera, Profesa wa Biolojia, Mshauri wa Kitaaluma
www.evolutionsbiologen.de
PS
Ikikataa rufaa ya ofisi ya mwendesha-mashtaka, Mahakama Kuu ya Kanda ya Frankfurt ilikubali kuachiliwa kwa profesa wa biolojia Ulrich Kutschera kwa taarifa zake kuhusu watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja.
"Kauli hizi zilizotiwa chumvi kwa kiasi na zenye utata ni kutokujali kwa maoni," mantiki hiyo inasema.
Andika nakala zaidi kama hizo!
Andika makala kuhusu kawaida. Ni kawaida gani? Je, ni vigezo gani vya kawaida? Je, hali ya kawaida kutoka kwa hali isiyo ya kawaida imedhamiriwa vipi? Vinginevyo, zungumza mengi juu ya kawaida na sio kawaida, lakini nakala ya kina na, kwa sababu hiyo, hakuna wazo wazi la jambo hili. Asante.
Na wewe mwenyewe huelewi nini ni nzuri na nini ni mbaya? Walawiti na mashoga ni wabaya. binti yako anaweza kupigwa na wewe kwa jambo moja.
Mpenzi Daria. Ninaelewa hilo vizuri sana. Pia ninaelewa ni nini kizuri na kipi ni kibaya. Lakini ukweli ni kwamba katika watoto wa leo na vijana, na katika siku zijazo - watu wazima, dhana hizi zimefichwa kwa makusudi. Wanaambiwa kwamba kawaida haipo, na wanaamini ndani yake, kwa sababu hii inasemwa na watu wazima wenye akili ambao wanaweza kuzungumza kwa uzuri, na hata kutoa viungo kwa wanasayansi. Hawana alama za kusoma na kuandika. Wazi na crisp. Tayari kuna watu kati ya vijana ambao hawaoni chochote kibaya na kujamiiana. Kwa hivyo ombi langu - swali. Kwa hivyo wanahitaji kuelezea kawaida ni nini, ni nini nzuri, ni mbaya, nk. Lakini wakati mwingine, kusoma, kwa mfano, maoni kwenye mtandao, naona kwamba watu wengi hawana ujuzi wa kutosha, viungo (na sasa wanatakiwa na kila mtu), hoja, nk. ili kuwaeleza kwa uwazi na kwa uwazi habari hii inayoonekana kuwa rahisi.
Kawaida ni dhana pana sana. Ni kawaida gani tunazungumza - a) ngono, b) kibaolojia, c) kisaikolojia, d) matibabu, e) kijamii, au nyinginezo?
Hebu tuchambue hayo hapo juu.
a) Vigezo vya kawaida ya kijinsia, kulingana na agizo la Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi la 1999, ni "kuoanisha, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲̲n̲o̲s̲t̲̲, ukomavu wa kijinsia, ukomavu wa kijinsia."
Taasisi ya Jinsia ya Hamburg imependekeza vigezo sawa vya kawaida ya mshirika:
1) tofauti ya kijinsia;
2) ukomavu;
3) ridhaa ya pande zote;
4) kujitahidi kufikia makubaliano ya pande zote;
5) hakuna uharibifu kwa afya;
6) hakuna madhara kwa watu wengine.
Pia kuna dhana ya kawaida ya mtu binafsi, ambayo inasisitiza vipengele vya kibiolojia. Kwa mujibu wa vigezo hivi, aina zifuatazo za tabia ya ngono ya watu wazima ni ya kawaida, ambayo:
1) kwa sababu zisizokusudiwa usizuie au kuzuia uwezekano wa kujamiiana kwa sehemu ya siri ambayo inaweza kusababisha mbolea;
2) si sifa ya tabia ya kuendelea kuepuka kujamiiana.
Katika kazi ya kitamaduni juu ya saikolojia ya kijinsia, Psychopathia Sexualis, inachukuliwa kuwa isiyo ya kawaida "udhihirisho wowote wa hisia za kijinsia ambazo hazilingani na madhumuni ya asili (yaani uzazi), mradi kuna uwezekano wa kuridhika kwa asili ya ngono."
Hapa mtu anapaswa kutofautisha kati ya tendo la ngono tofauti, ambalo sio lengo la uzazi, na tamaa ya jumla ya ngono, ambayo sio lengo la uzazi. Hiyo ni, ikiwa mtu anavutiwa mara kwa mara na mwenzi aliyekomaa kijinsia, mwenye afya, wa kawaida na aliye tayari wa jinsia tofauti, basi hata kwa matumizi ya uzazi wa mpango au aina za kujamiiana za hali ya nje hakuna kupotoka kutoka kwa kawaida. Inaonekana wakati silika ya kujamiiana inapochochewa hasa au pekee na aina hizo za kujamiiana au vitu ambavyo haiwezekani kuzaa.
b) Kutoka kwa hatua ya mageuzi-kibiolojia, mvuto kwa kitu, uzazi ambao hauwezekani kwa uwazi (mtu kabla au baada ya umri wa uzazi, mpenzi wa jinsia moja, kiumbe wa aina nyingine, kitu kisicho na uhai, nk) patholojia (yaani, kupotoka kutoka kwa hali ya kawaida), kwa sababu inazuia uhamisho wa DNA kwa vizazi vijavyo na kutoweka hutokea.
c) Huu pia ni kupotoka kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia. Baada ya yote, ikiwa mtu wa kawaida wa kisaikolojia na mfumo wa uzazi wa afya aliyopewa kwa ajili ya uzazi huja katika msisimko wa kijinsia tu katika mazingira yasiyo ya uzazi na ni vigumu kufanya hivyo katika hali ya kawaida, basi tunazungumzia kuhusu ugonjwa wa akili. Ndio maana, hadi wanasiasa walipoingilia masuala ya magonjwa ya akili, ushoga ulikuwa ni ugonjwa wa akili na ulikuwa kwenye orodha sawa na pedophilia na unyama.
d) Katika dawa, kupotoka kutoka kwa kawaida huchukuliwa kama hali ya ugonjwa. Kwa ufafanuzi, ugonjwa ni hali isiyofaa ya mwili, inayoonyeshwa katika usumbufu wa utendaji wake wa kawaida, maisha, kuzoea mazingira, na uwezo mdogo wa utendaji. Kwa nini ushoga unakidhi ufafanuzi huu inajadiliwa hapa: https://pro-lgbt.ru/394/ na hapa: http://pro-lgbt.ru/397/
e) Kawaida ya kijamii ndio yenye masharti na jamaa kuliko yote, kwani inategemea maoni ya umma na kanuni za kisheria, ambazo zinaweza kubadilishwa na kuwekwa kwa urahisi. Hapa, hali ya kawaida inajidhihirisha katika mfumo wa mikusanyiko, kanuni na viwango vya tabia vilivyopitishwa na washiriki wengi wa kikundi fulani.
pro-lgbt, asante kwa jibu! Ndio, juu ya kawaida katika visa vyote na maana. Kuna mazungumzo mengi juu ya pathologies na kupotoka, lakini kidogo sana juu ya kawaida. Ni nzuri tu, lakini ningependa kuona sawa, lakini pana zaidi (na viungo, hoja, nk) nyenzo kwa namna ya makala tofauti. Watu wachache husoma maoni, ambayo ni dhambi kuficha, lakini sio nakala zote zinazoeleweka, lakini bado nakala tofauti ya kina juu ya kawaida (kwa maana zote), kwa maoni yangu, ni muhimu sana. Shukrani kwa!
Ninajiuliza, utatangazaje habari hii katika utamaduni maarufu ili watu wengi zaidi wajue kuihusu? Ni muhimu sana, lakini vyombo vya habari vilivyo na utafiti wa kisayansi wa uwongo tayari vimefurika mtandao mzima. Ningependa pia kulinganisha mahusiano ya watu wa jinsia tofauti, mashoga na wasagaji na tofauti zao katika mfumo wa makala tofauti. Ambapo ni minuses, na ni wapi pluses ya mawasiliano hayo.
kanuni huamuliwa na hatari ambazo sababu au tabia hubeba. Wanatofautiana kulingana na umri na hali ya afya. Kwa mfano, dawa inaweza kuponya au kuua, pamoja na kanuni za matumizi ya bidhaa fulani. Punyeto ya vijana inaweza kuua, lakini gerezani itaokoa. Jua huchangia uzalishaji wa endorphins, na inaweza kuchoma, nk. Katika taaluma yangu, kuna vigezo vingi vya usafi kwa usalama wa mazingira na mazingira ya ndani, ikiwa ni pamoja na ya kijamii. Ikiwa hasa kuhusu ushoga, basi kwenye tovuti yako kuna matokeo ya kutisha ya kutosha ya mwelekeo huo (mtindo wa maisha), kwa bahati mbaya wanaeleweka kwa watu wazima, lakini si kwa watoto: wanaona hadithi za hadithi na maonyesho. Nchi ilianza kurejesha programu za elimu, ikiwa ni pamoja na elimu ya ngono, kwa njia, watu wazima wengi hawaelewi tofauti kati ya elimu ya ngono na ngono. Kwa ujumla, mada hii inahitaji kusawazishwa, shida iko tayari katika kila smartphone, ambayo inamaanisha katika akili za watoto. Kwenye ukurasa wangu ninajaribu kukusanya kanuni na dhana hizi.
Kawaida katika suala la ujinga wa kijinsia ni sadfa ya jinsia ya kibaolojia na ile ya kufikiria. Baada ya yote, prl haiwezi kubadilika kwa wanadamu. Upeo ambao kuna mabadiliko katika kuonekana na viwango vya homoni. Na kwa suala la upendeleo wa kijinsia, kawaida ni upendeleo kwa mwenzi asiye na uhusiano bila kutokubaliana kwa uzazi. Kitako sio kiungo cha ngono na hakina kazi za uzazi. Ngono bado ni ya kuzaliana, sio ya kufurahisha. Na raha ni kutazama utaratibu ulioimarishwa wa mageuzi wa kuchochea uzazi, na sio mwisho yenyewe. Nasema mambo ya nahodha kabisa
Ningependa kuona uchunguzi wa kina wa akili za watu wa jinsia moja na watu wa jinsia tofauti (bila kujumuisha utafiti wa LeVay)
Mpendwa: Ninathamini sana kazi yako, ninakufuata kutoka Amerika Kusini. Tafadhali endelea na kazi hii ili watetezi wa watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja na wapenzi wa jinsia moja kusasisha utafiti wao wa "kisayansi".
Mungu akubariki milele.