Vitu vingi hapa chini vinachapishwa katika ripoti ya uchambuzi. "Matini ya harakati za ushoga kwa kuzingatia ukweli wa kisayansi". do:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Matokeo Muhimu

1. Dhana ya "jeni la ushoga" haijulikani, haijagunduliwa na mtu yeyote.
2. Masomo ya msingi ya taarifa kuhusu "asili ya ushoga" yana dosari kadhaa za kimbinu na ukinzani, na haituruhusu kufanya hitimisho wazi.
3. Hata tafiti zilizopo zilizotajwa na wanaharakati wa vuguvugu la LGBT+ hazizungumzii uamuzi wa kinasaba wa mielekeo ya ushoga, lakini, bora zaidi, juu ya ushawishi changamano ambao sababu ya urithi inadaiwa huamua mwelekeo, pamoja na ushawishi wa mazingira, malezi; na kadhalika.
4. Baadhi ya watu mashuhuri katika vuguvugu la ushoga, kutia ndani wanasayansi, wanakosoa madai kuhusu kuamuliwa kibiolojia kwa ushoga na kusema kwamba unasababishwa na chaguo la kufahamu.
5. Waandishi wa mbinu za propaganda za LGBT «After The Ball» ilipendekeza kusema uwongo juu ya asili ya ushoga:

"Kwanza, umma kwa ujumla unahitaji kushawishika kuwa mashoga ni wahasiriwa wa hali fulani, na kwamba hawachagui zaidi mwelekeo wao wa kijinsia kuliko kuchagua urefu wao, rangi ya ngozi, vipaji au mapungufu. Pamoja na ukweli kwamba, dhahiri, mwelekeo wa kijinsia kwa watu wengi ni bidhaa ya maingiliano magumu kati ya utabiri wa ndani na mambo ya mazingira katika utoto na ujana wa mapema, tunasisitiza kwamba kwa madhumuni yote ya vitendo, inapaswa kuzingatiwa kuwa mashoga walizaliwa hivyo.

<..>
Mashoga hawakuchagua chochote, hakuna aliyewahi kuwadanganya au kuwatongoza.”

Utangulizi

Hoja ambayo inavutia watu wa jinsia moja ni ya ndani - ile inayoitwa nadharia ya uamuzi wa kibaolojia wa mvuto wa ushoga ni moja wapo ya msingi katika harakati za "LGBT +". Kauli mbiu "Mzaliwa Kwa Njia hii"¹, iliyosambazwa sana katika tamaduni maarufu, ilisababisha wasomi wengi wasio wataalam kufikiria kuwa geni ya kibaolojia ya ushoga ni kitu kisichoweza kuthibitika na kuthibitika. Hii sio kweli.

Ukweli wa kuaminika juu ya ushoga hauonyeshi kibaolojia, lakini uhusiano wa kijamaa na kijamii wa mazingira. Jaribio la miongo kadhaa ya hivi karibuni kupata data ambayo ingeunga mkono nadharia ya kibaolojia imesababisha mashaka tu kwamba data kama hiyo inapatikana.

Thesis ya jenolojia ya kibaolojia ya ushoga sio maalum kabisa yenyewe - katika mfumo wake kuna maoni mawili angalau ikielezea utaratibu wa "asili ya ndani" ya upendeleo wa jinsia moja: (A) Kuvutia kwa jinsia moja husababishwa na "gene maalum" au mabadiliko ya maumbile, kwa maneno mengine ushoga umefungwa katika DNA ya mwanadamu na hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi; (B) Kuvutia kwa mashoga husababishwa na ubaya wowote wakati wa ujauzito (homoni au kinga) ambayo inadhani inaathiri fetusi tumboni na kusababisha upendeleo wa ushoga kwa mtoto.

Kwa hivyo, majadiliano ya nadharia ya uainishaji wa kibaolojia yatagawanywa katika sehemu tatu. Sehemu ya kwanza itachunguza kwa undani hoja juu ya uhusiano wa ushoga na jeni, sehemu ya pili itachunguza kwa undani hoja juu ya ukuzaji wa vivutio vya ushoga kwa sababu ya shida ya homoni ya ndani. Katika sehemu ya tatu, nadharia ya jenimu ya autoimmune ya vivutio vya ushoga itachunguzwa sana.

Sehemu ya Kwanza: Jinsia ya Mashoga?

Taarifa juu ya maumbile ya jinsia moja ni ya msingi wa uwasilishaji wa data fulani na ukandamizaji wa data zingine huku kukiwa na idadi kubwa ya watu ambao hawana elimu maalum juu ya jenetiki. Sayansi hajui "jini la ushoga", haijawahi kutambuliwa mahali popote, ingawa kumekuwa na majaribio mengi.

Fikiria masomo kwa msingi ambao wanaharakati wa LGBT + huweka hoja hii. Kwanza kabisa, inafaa kuelezea kwa ufupi na ni njia gani za msingi wanasayansi wanaweza kuamua ikiwa mali ya mtu (sifa) imedhamiriwa kwa vinasaba. Njia hizi ni pamoja na utafiti wa mapacha na uchambuzi wa maumbile.

Masomo ya Twin

Uchunguzi wa mapacha sawa ni njia ya kutosha ya utafiti ili kutathmini ikiwa sifa zozote zina msingi wa maumbile. Kuanza na - inamaanisha nini "mapacha sawa"? Mapacha kama hayo hukua kutoka yai moja lenye mbolea, ambalo limegawanywa katika sehemu, ambayo viumbe tofauti vinakua, ambayo ni nakala za maumbile ya kila mmoja. Jeni zao sanjari kwenye 100%, unaweza kuwaita clones asilia. Mapacha wa kitambulisho pia huitwa mapacha wa kufanana au monozygous (homozygous). Mapacha wa jinsia moja huundwa kutoka kwa mayai tofauti, yamepandikizwa na manii tofauti. Jeni zao zinaendana kwa wastani na 50%, kunaweza kuwa na jinsia tofauti, urefu, rangi ya macho, nywele, nk. Mapacha yasiyo ya kufanana pia huitwa wasio kufanana au dizygotic (heterozygous) au mapacha mara mbili.

Katika utafiti wa mapacha, concordance (bahati mbaya) inasomewa. Concordance ya sifa ni uwezekano wa udhihirisho wa tabia ambayo mapacha wawili wana. Ikiwa utambulisho wa tabia yoyote katika mapacha sawa ni kubwa, basi tunaweza kuhitimisha kuwa tabia hii labda ni kwa sababu ya maumbile. Ikiwa concordance ya sifa katika mapacha sawa hayazidi concordance katika mapacha ya mapacha sawa, hii inaonyesha kuwa kwa malezi ya tabia hii mazingira ya jumla inaweza kuwa jambo muhimu zaidi kuliko jeni la kawaida (Yarygin 2003).

Inahitajika kufafanua nini hasa concordance inaonyesha. Haina maana kabisa uwepo wa jeni yoyote. Concordance ya tabia katika mapacha inaonyesha kiwango cha urithi wa tabia hii. Hapa inafaa kukaa juu ya maana ya neno "heritability" katika masomo mapacha. Urithi ni kipimo cha utofauti wa tabia fulani katika idadi ya watu (ambayo ni, jinsi tabia hii inaweza kuwa tofauti kutoka kwa mtu mmoja hadi mmoja) inahusiana na utofauti wa jeni katika idadi fulani ya watu. Walakini, katika masomo ya mapacha, ugonjwa wa mgongo sio kipimo cha maumbile ya tabia.

Tabia ambazo zimedhamiriwa kabisa kwa vinasaba zinaweza kuwa na maadili duni sana, wakati sifa bila msingi wowote wa maumbile inaweza kuonyesha maadili ya juu ya sifa ya kuongezeka. Kwa mfano, idadi ya vidole - tano kwa kila kiungo - kwa wanadamu imedhamiriwa kabisa kwa vinasaba. Lakini idadi ya vidole ndani ya mtu ni sifa ya kutofautisha kwa chini, na kutafakari kwa hali nyingi katika hali nyingi huelezewa na sababu zisizo za maumbile kama ajali, ambayo husababisha mgawo wa chini wa sifa ya sifa. Hiyo ni, ikiwa utapata jozi thelathini za mapacha ambazo mmoja wao hatakuwa na vidole vitano mkononi mwake, basi idadi hiyo ya vidole vya huyo ndugu mwingine itaangaliwa kwa idadi ndogo sana ya jozi, ikiwa ipo.

Kwa kulinganisha, tabia zingine za kitamaduni zinaweza kuwa za kupendeza. Kwa mfano, ikiwa tulizingatia kuvaa pete huko Amerika katikati ya karne ya ishirini, tungeona kuwa inaonyeshwa na kiwango cha juu cha ugonjwa wa mgongo, kwa kuwa wakati huo ilikuwa inategemea sana jinsia, ambayo, kwa upande wake, inahusishwa na uwepo wa jozi za chynosomes za XX au XY, kwa hivyo. utofauti wa kuvaa pete unahusishwa sana na tofauti za maumbile, licha ya ukweli kwamba hii ni kitamaduni badala ya jambo la kibaolojia. Kwa mfano, ikiwa unachunguza jozi thelathini za wasichana mapacha ambao dada mmoja anavaa pete, basi katika 100% ya kesi ya pili pia ingevaa pete. Leo, mgawo wa usawa wa uwekaji wa pete ungekuwa chini kuliko Amerika katika karne ya ishirini, sio kwa sababu kumekuwa na mabadiliko katika dimbwi la gene la Wamarekani, lakini kwa sababu idadi ya wanaume waliovaa pete imeongezeka (Zuia xnumx).

Mmoja wa waanzilishi wa jenetiki ya tabia alikuwa mtaalam wa akili wa Amerika wa asili ya Franz, Franz Joseph Kallmann. Katika nakala iliyochapishwa katika 1952, alisema kuwa katika jozi za 37 za mapacha wa kufanana (monozygous) alisoma, ikiwa mmoja wa mapacha alikuwa wa jinsia moja, basi la pili pia lilikuwa la watu wa jinsia moja, ambayo ni kwamba, kiwango cha concordance kilikuwa kigumu cha 100% (Kallmann xnumx) Kallmann hakuonyesha jinsi alivyojaribu uvumbuzi wa washiriki katika somo lake. Pia, mwandishi hakuonyesha jinsi alivyofanya kazi ya kuajiri washiriki kwenye utafiti huo, wakati uchapishaji ulisema: "Utafutaji wa washiriki wanaoweza kuandaliwa haukupatikana tu kwa msaada wa mashirika ya akili, urekebishaji na uarifu, lakini pia kupitia mawasiliano ya moja kwa moja na ulimwengu wa ushoga wa chini ya ardhi" (Kallmann xnumx) Kwa hivyo, utafiti wa Kallmann ulikosolewa sana (Taylor 1992): Rosenthal alionyesha udhamini wa watu wenye shida ya akili kati ya waliohojiwa na Kallmann (Rosenthal xnumx), Likken alibaini uboreshaji mwingi wa mapacha wa monozygotic katika mfano wa Callamanne ikilinganishwa na idadi ya jumla: (Lykken 1987).

Profesa Edward Stein alihitimisha kuwa mfano wa Kallmann "haukuwa mwakilishi wa idadi ya watu wa jinsia moja" (Stein xnumx) Kwa kuongezea, Kallmann mwenyewe alikiri kwamba anachukulia matokeo yake kuwa si kitu cha "takwimu za maumbile" (Mvua 1960) Katika takwimu, sampuli kama sampuli kwenye utafiti wa Kallmann huitwa "sampuli zinazofaa" - zinajumuisha uteuzi wa vitu kulingana na vigezo ambavyo ni rahisi kwa mtafiti. Kutumia sampuli kama hii, mtu hawezi kuainisha kisayansi, kwa sababu mali ya sampuli kama hii haionyeshi mali ya idadi ya jumla.

Kwa mfano, ikiwa uchunguzi unafanywa katika duka la mapema asubuhi kwa siku moja tu, basi matokeo yake hayawakilishi maoni ya watu wengine wa jamii, kama ingekuwa hivyo ikiwa uchunguzi huo ulifanywa kwa nyakati tofauti za siku na mara kadhaa kwa wiki. Au ikiwa unauliza wateja kwenye duka ikiwa watanunua pombe, basi Ijumaa usiku, matokeo hayataendana na matokeo Jumapili.

Katika mwaka wa 1968, wasomi wa Amerika Heston na Shields walichunguza concordance ya ushoga katika jozi mbili za 7. Washiriki wa masomo walipatikana katika daftari la Madsley Twin (Heston xnumx) Waliohojiwa wote walikuwa wagonjwa wa akili. Waandishi walifunua concordance katika mapacha sawa katika 43%. Utafiti huu pia ulikosolewa, pamoja na waandishi wenyewe, kwa sababu ya magonjwa ya akili ya washiriki na ukubwa mdogo wa mfano (Taylor 1992; Heston xnumx).

Utafiti wa Bailey na Nguzo

Utafiti uliofuata wa kuvutia kijinsia kati ya mapacha ulifanywa huko 1991 na Michael Bailey kutoka Chuo Kikuu cha Northwestern na Richard Pillard kutoka Chuo Kikuu cha Boston huko Amerika (Bailey 1991) Wakagundua concordance ya ushoga kwa ndugu wa viwango tofauti vya ujamaa. Jozi za 56 za mapacha sawa, jozi za 54 za mapacha sawa, ndugu za 142 na jozi ya 57 ya jozi za kambo zilichunguzwa². Jedwali hapa chini linaonyesha matokeo ya uchambuzi wao.

Concordance ya jinsia moja
kulingana na kiwango cha uhusiano (Bailey 1991)

Aina ya uhusiano	Asilimia ya jeni jumla	Concordance
Mapacha wa kitambulisho	100%	52%
Mapacha yasiyo ya kufanana	50%	22%
Ndugu ndugu	50%	9,2%
Wazazi wa kambo (sio ndugu)	Hakuna kufanana muhimu	11%

Bailey na Pillard walisema kuwa kwa kuwa katika 52% ya kesi ndugu wa pili katika jozi sawa ya mapacha pia alikuwa na upendeleo wa ushoga, basi "... mwelekeo wa ushoga unatokana na ushawishi wa maumbile ...".

Utafiti wa Bailey na nguzo, kama katika masomo ya mapacha ya zamani, una shida za msingi. Kwanza, ikiwa ushoga ungemuliwa kwa vinasaba, concordance kati ya mapacha yanayofanana ingekuwa 100%, sio 52%, kwa sababu jeni zao zinafanana kwenye 100%, na sio kwenye 52%. Rish katika maoni yake juu ya nakala hiyo na Bailey na Pilard pia alibaini kuwa kiwango cha bahati mbaya baina ya watu wa kigeni - ndugu wa nusu - kilikuwa juu zaidi kuliko kati ya ndugu ambao sio mapacha wa kibaolojia, ambayo inaonyesha umuhimu wa ushawishi wa mazingira. (Punguza 1993) Kulingana na kanuni za genetics, kwa kuongeza bahati mbaya ya 100% ya mapacha sawa, asilimia ya tukio la kufanana kwa mapacha na ndugu wasio mapacha inapaswa kuwa kubwa kuliko, kwa mtiririko huo, 22% na 9,2% (tazama meza hapa chini).

Kwa kuongezea, utambulisho wa mapacha sawa (100% ya kufanana kwa maumbile) hutofautiana na utambulisho wa mapacha sawa (50% ya kufanana kwa maumbile) na nyakati za 2.36, lakini ikiwa tutalinganisha kitambulisho cha mapacha sawa na concordance ya ndugu mapacha (50%) tofauti ni: Mara ya 2.39, ambayo, tena, inaonyesha ushawishi uliotamkwa zaidi wa mazingira kuliko genetics (tazama jedwali hapa chini).

Ulinganisho wa concordance kati ya vikundi (Bailey 1991)

Linganisha Jamii	Tofauti katika kufanana kwa maumbile	Tofauti kati ya concordances
Mapacha wa kitambulisho na mapacha tofauti	Mara mbili aina ya kawaida	2.36
Ndugu wawili na ndugu mapacha	Hakuna tofauti katika asilimia ya jeni jumla	2.39

Pili, Bailey na Nguzo hawakuchagua mfano wa kiholela wa mashoga. Hiyo ni, hawakujumuisha watu kwenye utafiti kulingana na viwango vya utafiti visivyo vya kitaalam: hawakuvutiwa na matokeo, hawajazoea kila mmoja, nk. Kama mtafiti Baron anaandika:

"... Badala yake, washiriki waliandikishwa kwa kutuma matangazo kwenye majarida ya mashoga. Uteuzi kama huu wa washiriki hauna shaka sana, kwa sababu inategemea usomaji wa magazeti kama haya na motisho wa wale ambao walikubali kushiriki. Ukweli kama huo husababisha kupotosha kwa matokeo, kwa mfano, kwa ukweli kwamba idadi ya mapacha wa jinsia moja yatapitishwa. Kwa nini? Kwa sababu washiriki walizingatia tabia ya kijinsia ya ndugu zao mapacha kabla ya kukubaliana kushiriki. Na hii inasababisha shaka juu ya ubadilikaji wa sampuli. Kwa ushahidi wa kisayansi, sampuli inapaswa kuwa bila mpangilio iwezekanavyo, ambayo ilikuwa, ni muhimu kuwajumuisha mapacha wote kwenye mitihani, na kisha kufanya uchambuzi wa tabia ya kijinsia ... "(Baron 1993).

Tatu, kama watafiti Hubbard na Wald wanaandika katika uchambuzi wao:

"... ukweli kwamba concordance kati ya ndugu mapacha - 22% - zaidi ya mara mbili ya concordance kati ya ndugu rahisi - 9,2% - inaonyesha kwamba sababu ya maendeleo ya ushoga sio genetics, lakini mazingira. Hakika, kufanana kwa maumbile ya mapacha ya heterogenible ni sawa na kufanana kwa ndugu wa kawaida. Na ikiwa sababu za mazingira na malezi ambayo yana ushawishi mkubwa katika kesi ya mapacha ya kizazi, haishangazi kwamba kati ya mapacha sawa, ushawishi wa mazingira ni mkubwa zaidi. Baada ya yote, maoni ya kisaikolojia ya mtu ambaye ana ndugu aliye mapacha sawa hayana uhusiano wowote na pacha huyu ... "(Hubbard xnumx).

Watafiti Billings na Beckwiers waliandika katika ukaguzi wao "... ingawa waandishi walitafsiri matokeo kama ushahidi wa msingi wa maumbile ya ushoga, tunaamini kwamba matokeo, badala yake, yanaonyesha kuwa sababu za malezi na mazingira hushawishi ukuzaji wa ushoga" (Billi xnumx, p. 60).

Je! Matokeo ya Bailey na Nguzo yamerudiwa?

Je! Kuna yeyote aliweza kurudia (kurudia) matokeo ya Bailey na Nguzo - kupata concordance kati ya mapacha sawa katika 52%? Katika 2000, Michael Bailey mwenyewe alijaribu kurudia utafiti wake katika kundi kubwa la mapacha huko Australia. Concordance ya mielekeo ya ushoga ilikuwa hata kidogo kuliko ile kwenye masomo yake ya kwanza. Kati ya mapacha sawa, ilikuwa 20% kwa wanaume, na 24% kwa wanawake, na kati ya mapacha sawa - 0% kwa wanaume, na 10% kwa wanawake³ (Bailey 2000).

Katika 2010, mtaalam wa ugonjwa wa Kiswidi Langström alifanya uchunguzi mkubwa wa mwelekeo wa kijinsia katika mapacha, kuchambua data ya jozi elfu kadhaa za mapacha sawa na ya jinsia moja (Långström 2010) Watafiti wamegundua tabia za ushoga kwa suala la kuwapo kwa wenzi wa jinsia moja katika maisha yote. Walihesabu concordance na vigezo viwili: kwa uwepo wa mwenzi wa jinsia moja wakati wa maisha, na kwa idadi kamili ya wenzi wa jinsia moja wakati wa maisha. Viashiria vya Concordance katika sampuli vilikuwa chini kuliko ile iliyopatikana katika masomo yote mawili na Bailey et al. (1991) na (2000) Katika kundi la washiriki ambao walikuwa na mwenzi mmoja wa jinsia moja, concordance katika wanaume ilikuwa 18% kwa kufanana na 11% kwa mapacha sawa; kwa wanawake, 22% na 17%, mtawaliwa.

Kwa idadi ya washirika wa kimapenzi, viashiria vya concordance katika wanaume vilifikia 5% kwa kufanana na 0% kwa mapacha sawa; kwa wanawake, 11% na 7%, mtawaliwa. Kwa wanaume, 61% na 66% ya tofauti zinaelezewa na sababu za mazingira zinazoathiri pacha mmoja wa jozi, mtawaliwa, wakati tofauti haielezewi kabisa na sababu za mazingira zinazojulikana na mapacha. Sababu za kipekee za mazingira zilihesabia 64% na 66% kutawanyika, mtawaliwa, wakati mambo ya jumla ya mazingira yalikuwa na 17% na 16%, mtawaliwa (Långström 2010).

Katika 2002, watafiti Peter Birmen wa Chuo Kikuu cha Columbia na Hannah Bruckner wa Chuo Kikuu cha Yale cha Amerika walifanya utafiti wa kina na uwakilishi na idadi kubwa ya washiriki (Bearman 2002).

Walipata viwango visivyo vya maana zaidi vya concordance ya mwelekeo wa ushoga: 6,7% katika jozi ya mapacha sawa, 7,2% katika mapacha tofauti, na 5,5% katika ndugu wa kawaida. Birmen na Bruckner walihitimisha kuwa walipatikana:

"... ushahidi mkubwa unaopendelea mfano wa ujamaa kwa kila mtu ..., matokeo yetu yanaonyesha kuwa kulea watoto juu ya kanuni ya kutokujali upande wa kijinsia, bila kuanzisha jinsia ya mtoto, ina athari kwenye malezi ya mielekeo ya ushoga ..."Bearman 2002).

Tofauti na kazi zilizopitiwa hivi karibuni, daktari wa magonjwa ya akili Kenneth Kendler na wenzake walifanya uchunguzi mkubwa wa mapacha kwa kutumia sampuli ya upangaji iliyojumuisha jozi za 794 za mapacha na kaka na dada wa kawaida wa 1380 (Kendler xnumx) Waandishi walihitimisha kuwa matokeo yao "yanaonyesha kwamba sababu za maumbile zinaweza kuwa na athari kubwa juu ya mwelekeo wa kijinsia." Utafiti, hata hivyo, haukuwa wa kutosha kufikia hitimisho kubwa kama hilo juu ya kiwango cha ushawishi wa jeni juu ya ujinsia: kwa wote, katika 19 ya jozi za 324 za mapacha sawa, mtu aliye na mwelekeo wa mapenzi ya jinsia alitambuliwa, wakati katika 6 ya wanandoa wa 19, mwelekeo wa ushoga ulikuwa concordant (waliona katika kaka wa pili); angalau mtu mmoja aliye na tabia ya ushoga alipatikana katika 15 ya wanandoa wa 240 ya mapacha ya jinsia moja, wakati 2 ya wanandoa wa 15 walikuwa concordant. Ukweli kwamba tu katika 8 ya jozi za 564 jozi mbili zilifanya uhusiano wa watu wa jinsia moja (1,4%) ulipunguza uwezekano wa kutumia matokeo haya kwa kulinganisha kali kwa mapacha sawa na yasiyo ya kufanana.

Ikumbukwe kwamba mapacha sawa huzungukwa na karibu mazingira sawa - mapenzi ya mapema, uhusiano na watoto wengine, nk. - kwa kulinganisha na mapacha wasio sawa na kaka na dada wa kawaida. Kwa kuwa mapacha sawa ni sawa katika sura na tabia, mtazamo huo kwao una uwezekano mkubwa kuliko kuwa mapacha sawa na kaka na dada wa kawaida. Kwa hivyo, katika hali nyingine, mgawo wa juu wa concordance unaweza kuelezewa na mazingira badala ya sababu za maumbile.

Kulingana na daktari wa magonjwa ya akili Jeffrey Satinover (Satinover xnumx) mambo ambayo yanaathiri sana malezi ya aina ya tabia ya kijinsia ya mtu yanaweza kugawanywa katika aina tano:
1) athari za ndani (prenatal), kama mkusanyiko wa homoni;
2) athari ya ziada ya mwili (baada ya kuzaa) magonjwa ya mwili kama ugonjwa wa kiwewe na virusi;
3) uzoefu wa ziada, kama vile mwingiliano wa familia, elimu;
4) uzoefu wa ziada, kwa mfano, athari ya utiaji nguvu ya tabia ya kurudia-tabia;
5) chaguo.

Kutokuwepo kwa concordance ya 100% katika mapacha yanayofanana yanaonyesha sio tu kwamba ushawishi wa sababu za maumbile hauna maana, lakini pia kwamba sababu zisizo za maumbile haziwezi kuwa ndani ya ndani tu. Baada ya yote, ikiwa hii ilikuwa hivyo, basi concordance bado ingekuwa karibu na 100%, kwa kuwa mapacha sawa yanaathiriwa na sababu zile zile za mazingira ya ndani "(Satinover xnumx, p. 97).

Ikiwa jeni zina jukumu la kuchagiza utabiri wa watu kwa tamaa na tabia fulani za kimapenzi, basi tafiti hizi zote zinaturuhusu kusema kwa ujasiri kwamba mada hii haijamalizwa na ushawishi wa sababu za maumbile. Kwa muhtasari wa utafiti wa mapacha hao, tunaweza kuhitimisha kwa usalama kuwa sayansi haijathibitisha kwamba hamu ya kijinsia kwa jumla na mwelekeo wa jinsia moja imedhamiriwa na jeni la mwanadamu.

Masomo ya maumbile ya Masi

Kusoma swali la ushiriki wa kijenetiki katika malezi ya mielekeo ya ushoga na, ikiwezekana, kiwango cha ushiriki huu, tumechunguza masomo ambayo urithi wa maumbile ya tabia (katika hali fulani ya kivutio cha ushoga) imedhamiriwa na genetics ya kitamaduni, lakini hawakuweka jukumu la kuamua ni aina gani jeni maalum huwajibika kwa tabia hii. Wakati huo huo, genetics inaweza kusomewa kwa msaada wa kinachojulikana. Njia za Masi ambazo hufanya iweze kuamua ni aina gani za maumbile zinazohusiana na tabia za kiwmili au tabia.

Mafunzo ya Dean Haymer

Jaribio moja la kwanza la kufanya uchambuzi wa maumbile ya maumbile ya mielekeo ya ushoga lilifanywa na Dean Haymer na wenzake katika Taasisi ya Kitaifa ya Afya huko Maryland, Amerika (Amerika)Hamer 1993) Haymer alichunguza familia zilizo na mapacha wa kiume sawa, ambayo angalau mmoja wa mapacha alikuwa na mvuto wa jinsia moja. Kati ya jumla ya idadi ya familia, Haymer aligundua 40, ambapo ndugu huyo wa jinsia moja alikuwa na kaka tofauti ambaye pia alikuwa ni wa jinsia moja, na akagundua DNA yao kwa tovuti zinazofanana. Utafiti kama huo unaitwa "utafiti wa urithi uliounganishwa" - kwa Kiingereza "uhusiano wa maumbile".

Katika utafiti wa urithi uliounganishwa, yafuatayo hufanyika: katika kundi la masomo ambayo yana sifa inayojulikana, uchambuzi hufanywa kwa uwepo wa sehemu kama hizo za DNA - zinaitwa alama. Ikiwa itageuka kuwa katika kundi la masomo idadi kubwa ya alama iko katika mkoa huo huo wa DNA, basi inaweza kuzingatiwa kuwa alama zote zimerithiwa "kwa pamoja" - zilizounganishwa - ambayo inaweza kuwa sehemu ya jeni fulani (Pura ya 1999).

Haymer alisema kuwa katika jozi ya 33 kutoka 40, ndugu wa jinsia moja wana mkoa huo wa jinsia kwenye chromosome ya X, ambayo aliiita "Xq28." Heimer alihitimisha kuwa mkoa wa Xq28 una jeni ya mielekeo ya ushoga.

Kwanza kabisa, inapaswa kuzingatiwa kuwa matokeo ya Haymer's mara nyingi hutafsiriwa vibaya. Watu wengi wanafikiria kwamba Haymer alipata eneo linalofanana la DNA - Xq28 - katika jozi zote za 33, wanaume wote wa 66, lakini kwa kweli, mlolongo wa nukta wa mkoa wa Xq28 uligundulika kuwa sawa kati ya ndugu katika jozi la pacha, na mlolongo wa Xq28 katika jozi zote haukuwa sawa. - Haymer hakupata sifa mbaya ya "jinsia ya mashoga."

Utafiti huu una shida kadhaa. Haymer hakuangalia bahati mbaya ya Xq28 katika wanandoa mapacha na mvuto wa jinsia moja, lakini tu kati ya mashoga (Byne xnumx) Ikiwa hakupata tovuti hii kati ya ndugu wa jinsia moja, lakini tu kati ya mashoga, hii ingesema juu ya matokeo katika neema ya hitimisho lake. Walakini, kama angegundua Xq28 kati ya ndugu zake wa jinsia moja, hitimisho lake lingepata dhamana ya sifuri (Horton xnumx) Pia, kama watafiti Fausto-Sterling na Balaban alivyoona, mfano wa Heimer una idadi kamili ya data: ya kesi za 40, tu katika sifa za 15 za DNA heterozygosity zilipimwa moja kwa moja; katika kesi zilizobaki za 25, data zilihesabiwa moja kwa moja (Fausto-Sterling 1993) Ni katika 38% tu ya kesi ambazo Heimer et al alichukua moja kwa moja kiwango cha heterozygosity ya chromosome ya mama X, na kwa 62% waliihesabu kwa msingi wa hifadhidata zinazopatikana.

Sifa inapaswa kufanywa kwa sehemu ifuatayo inayohusiana na chapisho la Haymer 1993 ya mwaka. Katika 1995, jarida la New York Native lilichapisha nakala iliyopewa jina la "Utafiti juu ya" jini "ya ushoga haikuweza kushughulikia mtihani: mwandishi wa habari John Krudson wa Jumuiya ya Chicago aligundua ugunduzi wa kisayansi unaofanywa na mtafiti"Chicago Tribune 1995) Nakala hiyo inaonyesha kwamba kazi ya Haymer ilikosolewa sana na wasomi mbalimbali kwa sababu haymer hakufanya ukaguzi wa uhakiki wa uwepo wa Xq28 kati ya ndugu wa jinsia moja. Wakosoaji ni pamoja na wanasaikolojia mashuhuri na mtaalam wa maumbile Richard Levontin na Ruth Hubbard wa Chuo Kikuu cha Harvard (Chicago Tribune 1995) Isitoshe, nakala hiyo hiyo inasema kwamba Ofisi ya Shirikisho la Maadili ya Taasisi ya kitaifa ya Afya inasoma malalamiko ya mmoja wa wafanyikazi vijana wa maabara ya Heimer, ambaye jina lake halijulikani, ambaye aliripoti kudanganywa kwa matokeo yaliyotolewa na Heimer katika masomo yake: kulingana na taarifa ya afisa huyu, Heimer kwa makusudi ikitengwa na chapisho matokeo yanayoonyesha kutokuwa na akili ya nadharia ya maumbile ya maumbile ya mielekeo ya ushoga (Chicago Tribune 1995) Miezi michache baada ya kuchapishwa kwa nakala hiyo katika Jarida la New York, Jarida la Sayansi la Amerika lilichapisha nakala nyingine iliyothibitisha ukweli huo na sababu ya uchunguzi wa Ofisi ya Shirikisho la Maadili ya Shirikisho dhidi ya Heimer (Horgan xnumx, p. 26). Taasisi ya Kitaifa ya Afya haikufichua matokeo ya uchunguzi, lakini baadaye Haymer alihamishiwa idara nyingine. Ikumbukwe kwamba Haymer alifanya utafiti wake juu ya "jeni la ushoga" kwa kutumia ruzuku, ambayo kwa kweli ilitengwa kusoma sarcoma ya Kaposi, saratani ya ngozi ambayo mara nyingi huwaathiri wagonjwa wa jinsia moja na UKIMWI (Mukherjee xnumx, p. 375). Uhalali wa uchapishaji wa Haymer ulitegemea kama timu huru ya watafiti inaweza kupata matokeo sawa. Hii haikutokea.

Kujibika kwa matokeo ya haymer

Katika 1999, kikundi cha watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Western Ontario, kilichoongozwa na mwanasayansi anayeitwa Rice, kilifanya utafiti kama huo (kwa kutumia njia ya "uhusiano wa maumbile") kati ya wanaume wa jinsia ya 52 (Mchele xnumx) Waandishi hawakuweza kurudia matokeo yaliyopatikana na Haymer na kuhitimisha: "matokeo ya utafiti wetu hayakuonyesha ushahidi wowote wa uhusiano kati ya mashoga wa kiume na jeni."

Halafu, katika 2005, utafiti mpya ulifanywa na Dean Haymer (Mustanski Xnumx) Waandishi hawakupata uhusiano muhimu wa kitakwimu kati ya Xq28 na mielekeo ya ushoga, lakini walisema kwamba walipata "uhusiano mzuri" wa tovuti zingine (kwenye 7, 8 na 10 chromosomes).

Walakini, matokeo haya hayangeweza kurudiwa katika utafiti mwingine katika 2009, wakati kikundi cha watafiti kutoka Oxford huko Uingereza na Chuo Kikuu cha Ontario huko Canada kilifanya uchunguzi wa familia za 55 ambamo kulikuwa na wanaume mashoga: nyenzo za maumbile zilikusanywa kutoka kwa washiriki wa 112 na utaftaji wa vyama vingi ulifanyika. na kuingizwa kwa alama za jeni za 6000 (Ramagopalan 2010) Uchanganuzi huo haukuonyesha uhusiano muhimu wa kitakwimu kati ya alama za maumbile na ushoga.

Katika 2015, kikundi cha waandishi kutoka vituo anuwai vya kisayansi huko Amerika, kulingana na utaftaji kamili wa mashirika, walisema walipata uhusiano muhimu wa tovuti kwenye chromosome ya 8 na haina maana kwa Xq28 (Sanders xnumx) Katika hitimisho katika kifungu chao, waandishi walikiri kwamba "athari za maumbile juu ya mielekeo ya ushoga ni mbali na kuwa na uamuzi ... uwezekano mkubwa athari hii ni sehemu ya sababu kubwa."

Katika 2017, kikundi hicho cha waandishi kilitumia njia ya kisasa zaidi na sahihi inayoitwa utaftaji wa vyama vingi⁴. Kutafuta vyama vyenye genome kunategemea utumiaji wa teknolojia ya mpangilio wa genome (kusoma habari kutoka kwa DNA) ili kubaini sifa maalum za DNA ambazo zinaweza kuhusishwa na tabia hiyo wakati wa uchunguzi. Wanasayansi wanachunguza mamilioni ya anuwai ya maumbile kwa idadi kubwa ya watu walio na sifa ya kawaida, na watu ambao hawana sifa hii, na kulinganisha kasi ya tofauti za maumbile kati ya vikundi vyote viwili. Inafikiriwa kuwa tofauti hizo za maumbile ambazo zinajulikana sana kati ya wamiliki wa sifa kuliko miongoni mwa zile ambazo bila hiyo zinahusiana kwa kiasi fulani na tabia hii. Wakati huu, uhusiano muhimu wa takwimu ulipatikana kwa mikoa kwenye 13 na 14 chromosomes (Sanders xnumx).

Utafiti uliofanywa na Sanders na wenzake (2017) haukupata jini la tabia ya ushoga, na hawakuthibitisha hali yao ya maumbile (waandishi wenyewe huiondoa), na haikuthibitisha matokeo ya Haymer 1993 ya mwaka, ambayo iliweka msingi wa spree ndefu na jeni la ushoga. Mojawapo ya hitimisho la uchapishaji huu ni dhana ya kuwa tofauti zote za maumbile zilizo hapo juu zinaweza kuathiri utabiri mwelekeo wa mapenzi ya jinsia moja (Sanders xnumx, p. 3).

Francis Collins, meneja wa mradi wa kuchambua genome la binadamu, anaandika yafuatayo:

"Uwezo wa karibu na 20% kwamba pacha sawa ya mwanamume wa jinsia moja pia atakuwa wa jinsia moja (ikilinganishwa na 2 - 4% kwa idadi ya watu) inaonyesha kuwa mwelekeo wa kijinsia huathiriwa na jeni, lakini haujaingizwa kwenye DNA, na jeni yoyote inayohusika. kuwakilisha utabiri lakini sio hitimisho la mbele ... "(Collins 2006).

Utafiti mkubwa sana kwa kutumia utaftaji mpana wa vyama, ambao ulilenga kuamua tofauti za maumbile zinazohusiana na mwelekeo wa mapenzi ya jinsia moja, uliwasilishwa katika mkutano wa kila mwaka wa Jumuiya ya Amerika ya Jenetiki ya Binadamu huko 2012 (Drabant 2012) Kama matokeo ya utaftaji mpana, hakuna uhusiano muhimu uliopatikana kwa mwelekeo wa jinsia moja katika jinsia zote. Wakati huo huo, maelfu ya watu kutoka hifadhidata ya kampuni ya 23andMe walichunguzwa.

Waandishi wa hivi karibuni na mkubwa zaidi utafiti juu ya maumbile ya ushoga aliiambia kuhusu matokeo yake:

"Kwa kweli haiwezekani kutabiri tabia ya kijinsia ya mtu kulingana na jenomu zao,"

Anasema Ben Neal, profesa katika Kitengo cha Jenetiki za Uchambuzi na Utafsiri katika Hospitali Kuu ya Massachusetts, ambaye alifanya kazi katika utafiti huo.

Kulingana na profesa wa Taasisi ya Jenetiki ya Chuo Kikuu cha California David Curtis,

"Hakuna mchanganyiko wa jeni katika idadi ya watu ambao una athari kubwa katika mwelekeo wa ngono. Kwa kweli haiwezekani kutabiri tabia ya kijinsia ya mtu kulingana na jenomu zao."

Epigenetics

Katika 2015, kikundi cha watafiti kutoka Chuo Kikuu cha California, Los Angeles waliwasilisha muhtasari katika mkutano wa Jumuiya ya Amerika ya Jamii ya Jamii.⁵ambayo ilidai kuwa watafiti waliweza kutambua upendeleo wa kijinsia kulingana na alama za epigenetic na usahihi wa 67% (Ngun et al. 2015). Ili kuvutia umakini mkubwa juu ya kazi zao, waandishi hata walipanga toleo la waandishi wa habari linalojumuisha waandishi wa habari (ASHG 2015) Habari hizo zikaenea mara moja kwenye vichwa vya habari vya magazeti kuu, licha ya maumbile ya wazi ya uchunguzi na njia mbaya ya upatanishi (Yong xnumx).

Epigenetics ni sayansi inayosomea hali ambayo usemi wa jeni hubadilika kwa sababu ya ushawishi wa mifumo ambayo haiathiri mabadiliko ya mlolongo wa DNA katika jeni. Kwa maneno mengine, michakato ya epigenetic ni michakato hiyo ambayo mambo mengine hushawishi kiwango cha usemi wa jeni (ambayo ni mali ya mwili). Usanidi wa anga wa molekuli ya DNA inaweza kushawishi usemi wa jeni (kujieleza), na usanidi huu umedhamiriwa na proteni maalum za udhibiti, enzymes zinazohusiana na DNA. Mojawapo ya mifumo ya ushawishi ni methylation ya DNA. Mchanganyiko wa protini za udhibiti na DNA inaitwa alama ya epigenetic.

Vijana na wenzake walisema kwamba madhumuni makuu ya masomo yao yalikuwa kujaribu uwezekano wa kuamua "mwelekeo wa kijinsia" wa mtu binafsi na alama za epigenetic. Kufikia hii, walisomea sampuli za DNA za jozi za 37 za ndugu wawili mapacha, katika kila jozi hizi ndugu mmoja alikuwa jinsia moja, na jozi ya 10 ya ndugu ambao ni mapacha, kwa kila mmoja wao walikuwa ndugu wa jinsia moja. Kama ilivyosemwa katika muhtasari, watafiti walisoma aina tofauti za uainishaji (ushoga dhidi ya ushoga) na kutumia algorithm ya takwimu ya kompyuta ya FuzzyForest na mwishowe walichagua mfano bora zaidi ikiwa ni pamoja na alama za 5 za epigenetic ambazo ziliainisha kwa usahihi vitu katika 67% ya kesi. Waandishi walipendekeza kwamba upendeleo wa kijinsia unadhibitiwa na alama za epigenetic za 5. Walakini, tafsiri kama hiyo ilisababisha, kuiweka kwa upole, blurry ya kukosoa kutoka kwa wataalam (Kituo cha Habari cha Sayansi 2015, Kwa kweli xnumx, Yong xnumx, Gelman 2015, Briggs 2015) Mbinu (nguvu ya mfano mdogo sana, mbinu mbaya ya takwimu na hatari kubwa ya matokeo chanya ya uwongo, nk) na tafsiri yake ilisababisha mashaka makubwa. John Grillie wa Kituo cha Epigenomics katika Chuo Kikuu cha Tiba cha Albert Einstein alibaini, akitoa maoni juu ya ugonjwa unaozunguka utafiti uliofanywa na Ngun na wenzake:

"... Bila kuzungumza kibinafsi juu yake au wenzake, lakini ikiwa tunataka kuhifadhi eneo hili la sayansi, hatuwezi tena kuruhusu utafiti mbaya wa epigenetic kuaminiwa. Kwa kusema "mbaya" namaanisha haijatafsiriwa. ... "(Kwa kweli xnumx).

Mwishowe, dhamira ya wahakiki ambao wamekwenda tena kwa uwasilishaji kwenye mkutano ulihojiwa hata, na makala hiyo, kwa kweli, hayakuchapishwa popote.

Je! Ni kwanini matokeo ya masomo ya maumbile ya maumbile yanapingana na kutofautisha?

Jukumu mdogo wa genetics

Ushahidi wa maumbile ya maumbile ya mielekeo ya ushoga hauwezekani. Sayansi hajui "jini la ushoga." Mwanzoni mwa karne hii, mradi mkubwa wa kimataifa "Mradi wa genome la binadamu" ulizinduliwa - Mradi wa Binadamu wa Jamii. Ndani ya mfumo wake, mkusanyiko wa ramani za maumbile ya wanadamu zilifanyika - ambayo gene, ambayo chromosome iko, ambayo proteni yake inajumuisha, nk. Mtu yeyote anaweza kuangalia - hakuna aina za ushoga zilizoonyeshwa hapo (Rasilimali za genome la wanadamu katika NCBI).

Hapa ndivyo Meya na McHugh wanaandika katika kazi zao:

"... Kama ambavyo imethibitishwa mara kwa mara kuhusiana na tabia ya mtu, ushawishi wa sababu ya maumbile juu ya tabia ya mielekeo ya ushoga au mwelekeo wa tabia unawezekana. Udhihirisho wa phenotypic wa jeni kawaida hutegemea sababu za mazingira - mazingira tofauti husababisha malezi ya phenotypes tofauti hata kwa jeni zile zile. Kwa hivyo, hata ikiwa sababu fulani za maumbile zinashawishi mwelekeo wa ushoga, hata hivyo, upendeleo wa kijinsia na mwelekeo pia huathiriwa na sababu kadhaa za mazingira, pamoja na mambo kama haya ya dhiki ya kijamii kama unyanyasaji wa kisaikolojia na mwili na unyanyasaji wa kijinsia. Ili kupata picha kamili ya malezi ya shauku za kijinsia, matamanio na matapeli, ni muhimu kuzingatia sababu za maendeleo, mazingira, uzoefu, jamii na mapenzi. (Kwa mfano, wanasayansi wa jamii wameandika jukumu la moja kwa moja kwa tabia ya wenzake, ikionyesha kuwa sura ya mtu inaweza kushawishi kukubalika au kukataliwa katika kikundi fulani cha kijamii (Ebstein 2010).
Maumbile ya kisasa yanajua kuwa jeni huathiri masilahi ya mtu binafsi na msukumo wake na, kwa hivyo, huathiri tabia moja kwa moja. Ingawa jeni zinaweza kumdanganya mtu katika tabia fulani, uwezo wao wa kudhibiti vitendo moja kwa moja, bila kujali anuwai ya mambo mengine, ni uwezekano mkubwa sana. Ushawishi wao juu ya tabia ni hila zaidi na inategemea athari za sababu za mazingira .. "(Meya 2016).

Vitu vya kuzaliwa ambavyo vinaweza kuathiri mwelekeo ni pamoja na sifa za tabia kama vile tabia mpole na dhaifu, kuongezeka kwa unyeti wa kihemko, aibu, uzani n.k. Watafiti wenyewe, matokeo yake ambayo hutumika kwa vitendo vya wanaharakati wa LGBT + - harakati, wasithubutu kudai kwamba ushoga umedhamiriwa na jeni, bora waamini kuwa kivutio cha jinsia moja huhusishwa na mchanganyiko wa sababu za kibaolojia na mazingira, ambapo mwisho huo unachukua jukumu kubwa. . Ukweli kwamba ushoga ni "nyumba ya wageni", tunasikia hasa katika filamu za Hollywood, maonyesho ya mazungumzo ya makadirio, nyimbo au maoni kwenye mitandao ya kijamii. Walakini, katika jamii ya wanasayansi, kwa kweli, hakuna mtafiti mmoja mwenye dhamiri moja ambaye atasema kwamba amepata maumbile au sababu nyingine yoyote ya kibaolojia ya kuvutia ushoga.

Utafiti uliolenga kujaribu kujua ikiwa jeni (haswa, kwenye tovuti ya Xq28) zipo zinazohusiana na hamu ya ngono ya jinsia moja. Iliyokusanywa na V. Lysov (2018)

Chanzo na  sampuli	Mbinu uchambuzi	Matokeo kulingana na chapisho	Je! Kuna ushahidi wa uhusiano kati ya alama za Xq28 na ushoga?	Matokeo mengine
Dean Hamer et al. Xnumx Familia za 40, ambayo kila moja ilikuwa na jaribio la jinsia moja na mashoga waliochaguliwa kutoka kwa jamaa zake	masomo ya urithi yaliyounganishwa	katika visa vya 33 kutoka kwa familia za 40, alama za maumbile ziko kwenye q28 ya tovuti ya chromosome X sanjari	haliWalakini, njia na tafsiri zimekosolewa na wenzake: Baron 1993; pool 1993; Fausto-Sterling et al. Xnumx; Mkali 1993; Byne xnumx; McLeod 1994; Norton 1995, Haymer mwenyewe alikuwa mtuhumiwa wa kughushi: Horgan xnumx	-
Jennifer Macke et al. Xnumx  Familia za 36, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la jinsia moja na ndugu zake, ambao kati yao alikuwa na kaka mmoja wa jinsia moja	tafuta jeni la mgombea - jenasi ya androgen receptor (X chromosome)	hakuna uhusiano muhimu wa takwimu uliopatikana katika mfano	-	hakuna uhusiano na jeni ya androgen receptor (X chromosome)
Stella Hu et al. Xnumx (kikundi cha kisayansi Dean Hamer)  Familia za 33, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la jinsia moja na ndugu zake, ambao kati yao alikuwa na kaka mmoja wa jinsia moja	masomo ya urithi yaliyounganishwa	katika visa vya 22 kutoka kwa familia za 32, alama za maumbile ziko kwenye q28 ya tovuti ya chromosome X sanjari	haliangalia Hamer 1993	-
George Rice et al. Xnumx Familia za 46, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la jinsia moja na ndugu zake, ambao kati yao alikuwa na kaka mmoja wa jinsia moja	masomo ya urithi yaliyounganishwa	alama za maumbile ziko kwenye mkoa wa q28 wa chromosome X hazikulingana	hakuna	-
Michael DuPree et al. Xnumx  (kikundi cha kisayansi Dean Hamer) Familia za 144, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la ushoga ambaye alikuwa na kaka moja ya jinsia moja	tafuta jeni la mgombea - aromatase gene CYP15 (15 chromosome)	hakuna uhusiano muhimu wa takwimu uliopatikana katika mfano	-	hakuna uhusiano na jeni la aromatase CYP15 (15-I chromosome)
Mustanski et al. Xnumx  (kikundi cha wanasayansi Dean Hamer) Familia za 146 (pamoja na familia kutoka kwa masomo ya Hamer 1993 na Hu 1995), ambayo kila moja ilikuwa na msaidizi wa mashoga ambaye alikuwa na kaka mmoja wa jinsia moja	utafiti wa genome pana ya urithi uliounganishwa	chama muhimu cha kitakwimu na alama kwenye chromosome ya 7 ilipatikana kwenye mfano, na, kulingana na waandishi, "ukaribu na vigezo vya umuhimu mkubwa" kwa alama kwenye chNosX za 8 na 10.	hakuna	mawasiliano na alama kwenye chromosome ya 7 kulingana na vigezo vya Lander na Kruglyak (1995) kiashiria bora cha LOD* sawa xnumx
Sreeram Ramagopalan et al. Xnumx (Timu ya Sayansi ya George Rice) Familia za 55, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la ushoga ambaye alikuwa na kaka moja ya jinsia moja	utafiti wa genome pana ya urithi uliounganishwa	hakuna uhusiano muhimu wa takwimu uliopatikana katika mfano	hakuna	hakuna vyama vilipatikana na alama kwenye chromosome ya 7 kulingana na vigezo vya Lander na Kruglyak (1995)
Binbin Wang et al. Xnumx kundi la wanaume wa ushoga wa Xnumx na kikundi cha kudhibiti cha wanaume wa kiume wa Xnumx	tafuta jenasi za mgombea - geni hedgehog (SHH) gene (7 chromosome)	hakuna uhusiano muhimu wa takwimu uliopatikana katika mfano	-	tofauti ya kitabia muhimu ya takwimu ilipatikana katika idadi ya mabadiliko katika nafasi ya jeni la rs9333613, ambalo lilitafsiriwa na waandishi kama "uwepo wa uhusiano kati ya mabadiliko ya jeni na mvuto wa jinsia moja"
Emily Drabant et al. Xnumx Wanaume wa 7887 na wanawake wa 5570 (hawahusiani na ujamaa) ambao wametajwa kuwa na gari la ngono na kitambulisho kulingana na dodoso la Klein	utaftaji kamili wa genome	hakuna vyama muhimu vya takwimu (5 × 10 - 8) zilipatikana katika sampuli	hakuna	hakuna vyama muhimu vya takwimu vilivyopatikana
Sanders et al. Xnumx Familia za 384, ambazo kila moja ilikuwa na jaribio la ushoga ambaye alikuwa na kaka moja ya jinsia moja	utafiti wa genome pana ya urithi uliounganishwa	chama muhimu cha kitakwimu na alama kwenye chromosomu ya 8 na uhusiano unaowezekana na Xq28 walipatikana kwenye mfano	hali: kwa mujibu wa vigezo vya Lander na Kruglyak (1995), viashiria bora vya LOD vya alama za Xq28 zilikuwa sawa na 2,99, ambayo inalingana na thamani iliyodhaniwa ("umuhimu wa kudadisi")	mawasiliano na alama kwenye chNosX ya 8 kulingana na vigezo vya Lander na Kruglyak (1995); alama bora ya LOD ilikuwa 4,08
Sanders et al. Xnumx kikundi cha wanaume wa ushoga wa 1077 na wanaume wa kiume wa 1231 (masomo sawa na Sanders et al. 2015)	utaftaji kamili wa genome	hakuna vyama muhimu vya takwimu (5 × 10 - 8) zilipatikana katika sampuli	hakuna	hakuna uhusiano muhimu wa kitakwimu uliopatikana. Waandishi walibaini kuwa maadili yanayokaribia yalipatikana kwa alama kwenye chNosX za 13 na 14

* LOD = logpoint kadhaa za shida zinaona Nyholt DR. LOD zote hazijaundwa Sawa. Mimi J Hum Jenet. 2000 Aug; 67 (2): 282 - 288. http://doi.org/10.1086/303029. LOD muhimu ya takwimu katika utafiti wa maumbile ni ≥3,

Kama mmoja wa wanablogu wa Merika alivyoweka vyema, "... majaribio ya kuelezea biolojia ushoga ni sawa na iphone - mpya inaonekana kila mwaka ..." (Allen 2014) Mwishowe, pengine, kutoka kwa mtazamo wa watangazaji wa mielekeo ya ushoga, kauli mbiu "Pengine kuzaliwa kuzaliwa"⁶ ina athari tofauti ya uenezi.

Jaribio limefanywa kugundua "jeni la ulevi" (Kijijini ahueni 2017; NIAAA 2012), na "geni ya muuaji" (Davis 2016; Parshley xnumx), lakini, kama ilivyo kwa jeni la "ushoga", hakuna ushahidi wowote uliopatikana kwa madai kwamba "hao huzaliwa". Mtu wa kutosha asingekuwa na wazo, kwa upande mmoja, kuhalalisha unywaji pombe na mauaji na ushawishi wa jeni - baada ya yote, hali hizi zimedhamiriwa na chaguo, sio mapema. Mhudumu wa hadithi na "jini la ushoga" Dean Haymer, dhahiri, ni talanta bora ya kibiashara, akiigiza kwa ustadi katika mfumo wa mitindo ya umma. Baada ya kungojea muda mfupi baada ya kuchapishwa kwa nakala yake ya 1993 ya mwaka huo, Haymer alichapisha kitabu "Sayansi ya Passion: Utafutaji wa Jinsia ya Wanaume wa Jinsia Moja na Baiolojia ya Behavi", ambayo ilifanya mazungumzo kati ya harakati za LGBT + (Hamer 1994) na kumletea faida kubwa. Miaka kumi baadaye, Haymer hufanya mhemko mpya kwa kutoa kitabu kiitwacho "Gene of God: Jinsi Imani Imepangiliwa na Jeni Letu" (Hamer 2004), ambayo alielezea maoni yake kwamba waumini ni karibu mabadiliko ya maumbile (V.L.: ni jambo la kuchekesha kuona upendeleo huo kwa heshima ya nadharia mbili za maumbile: hali ya maumbile inayodaiwa ya mielekeo ya ushoga inawasilishwa kwa mtazamo mzuri, kama inavyopewa , na unganisho linalodaiwa la jeni na dini ni hasi, kama mabadiliko.). Kwa kawaida, hakuna dhibitisho la hypotheses ya Heimer imepatikana hadi leo, hata hivyo, nadharia yake pia ilipokelewa kwa uchangamfu katika jamii ya LGBT +, gazeti la Amerika la wakati hata lilichapisha kifuniko maalum kwa hafla hii.

Baadaye, Dean Haymer aliacha sayansi na kulenga shughuli za kisiasa: pamoja na "mume" wake Joseph Wilson (New York Times 2004) alianzisha studio ya filamu "QWave", ikisisitiza bidhaa zinazozingatia harakati "LGBT +" (Huffpost 2017).

Mwanasaikolojia maarufu na maarufu wa sayansi Richard Dawkins anaishi kwa falsafa tabia ya nadharia ya maumbile ya ushoga:

"… Vitu vingine vilivyowekwa na mazingira ni rahisi kubadilika. Wengine ni ngumu. Fikiria juu ya jinsi ambavyo tumeunganishwa kwa nguvu na lafudhi ya utoto wetu: mhamiaji mtu mzima anaitwa mgeni maisha yake yote. Kuna uamuzi mkali zaidi hapa kuliko katika hatua ya jeni nyingi. Itapendeza kujua uwezekano wa takwimu kwamba mtoto ambaye ameathiriwa na ushawishi fulani wa mazingira, kwa mfano, elimu ya dini katika monasteri, baadaye ataweza kuondoa ushawishi huu. Itapendeza sawa kujua uwezekano wa takwimu kwamba mtu aliye na jeni fulani kwenye chromosome ya X katika mkoa wa Xq28 atakuwa ushoga. Maonyesho rahisi kwamba kuna jeni ambayo "inaongoza" kwa ushoga inaacha swali la umuhimu wa uwezekano huu karibu wazi kabisa. Jeni hazina ukiritimba juu ya uamuzi ... "(Dawkins xnumx, p. 104).

Mmoja wa takwimu maarufu zaidi katika saikolojia ya Kirusi, Profesa Georgy Stepanovich Vasilchenko, akizungumza juu ya sababu za malezi ya mielekeo ya ushoga, anaelekeza yafuatayo:

"... Walakini, usumbufu katika utofautishaji wa ubongo na mabadiliko ya homoni hayatabiri mapema uundaji wa mvuto wa ushoga, lakini huwa msingi wa kupotoshwa kwa kitambulisho cha kijinsia na tabia ya jukumu la jinsia, ambayo huongeza hatari ya ushoga. Msaada wa Neuroendocrine ni sehemu tu ya nishati ya libido. Uundaji wa ushoga pia umewezeshwa na sababu za kiolojia na mifumo ya pathogenetic inayopatikana katika upotovu kwa jumla .. "(Vasilchenko 1990, p. 430).

Mchanganyiko wa sababu ya maumbile ya ushoga wa kiume, kutoa fursa ya mabadiliko kwa wanawake

Inafaa kutaja nadharia ya ajabu ya watafiti wa Italia, ambayo, kulingana nao, "Haingii katika aina yoyote ya maumbile ya jinsia moja". Dhana ya kwamba ushoga ni kwa sababu ya jeni ni kinyume na kanuni ya uteuzi wa asili, kulingana na ambayo idadi ya wabebaji wa jeni ambao huzuia utekelezaji wa kazi za jinsia moja muhimu kwa uzalishaji wa watoto unapaswa kupungua kwa kasi hadi itakapotea kabisa. Walakini, kama inavyoonyeshwa takwimu, idadi ya watu ambao wanajiona kuwa mashoga inaongezeka na kila kizazi. Sababu ni wazi: ushoga hauendeshwi kwa maumbile, lakini kwa kutotaka kufuata hoja ya wazi ya Camperio-Ciani na wenzake walikuja na maelezo ya kisasa ambayo yalitakiwa kukabiliana na kitendawili cha "Darwin." Mithali yao inaonyesha uwepo wa "X-chromosomal factor" fulani, ambayo, inayopitishwa kwa njia ya uke, inaweza kuongeza androphilia (kivutio cha kijinsia kwa wanaume) katika jinsia zote, na hivyo kupelekea kuongezeka kwa uzazi wa wanawake, kulipia uzazi uliopungua wa wanaume (Camperio-Ciani 2004).

Dhana hii inaweza kudai kiwango cha uaminifu ikiwa wanasayansi walipata viwango sahihi vya fidia - kwa mfano, ikiwa mama aliye na uzao wa jinsia moja alikuwa na mtoto wa 2, na mama aliye na uzao wa ushoga alikuwa na 4. Kwa kweli, tofauti hiyo iligeuka kuwa isiyo na maana: kwa wastani, 2,07 ya mtoto kwa mara ya kwanza na 2,73 - katika pili (na 34% zaidi) na hii licha ya ukweli kwamba viwango vya uzazi wa watu wa jinsia moja na wapenzi walitofautiana karibu mara ya 5: 0,12 na 0,58, mtawaliwa (kwa 383 % chini) (Iemmola xnumx). Watafiti wanaelezea kuzaa kwa kawaida kwa watu wa jinsia tofauti na ukweli kwamba kama kikundi cha kudhibiti walitakiwa kufanana sawa na vizuizi vya ushoga, na kwa hivyo wengi wao walikuwa hawajaoa. Lakini hata ikiwa tutachukua data hizi zisizo za uwakilishi, zinageuka kuwa ili kupata fidia ya kutosha, mama wa watoto wa jinsia moja watahitaji watoto zaidi ya 7 ... Kwa kuongezea, hakukuwa na tofauti kubwa katika uzazi wa kizazi kilichopita (babu na bibi), ambayo pia haikubaliani na nadharia juu ya maumbile uhamisho.

Kujaribu kuelezea takwimu zilizopatikana, waandishi wanaona kuwa mashoga wana tabia ya kuzidisha idadi ya wasio wahusika wa jinsia moja kati ya ndugu, na wapenzi wa jinsia tofauti, kinyume chake, kupungua, ambayo inaweza kusababisha tofauti katika matokeo. Pia wanasema kwamba tofauti za uzazi zinaweza kuelezewa na sababu za kisaikolojia au tabia, kama viwango vya chini vya utoaji wa mimba au kuongezeka kwa uwezo wa kupata washirika. Mwishowe, waandishi sisitizakwamba kuongezeka kwa uzazi wa mama huelezea chini ya 21% ya tofauti katika mwelekeo wa kijinsia wa wanaume katika mfano wao.

"Hii ni sawa na masomo ya kinadharia na ya nguvu ambayo yanaonyesha kuwa uzoefu wa mtu binafsi ni jambo la nguvu katika kuamua tabia ya kijinsia ya mtu na kujitambulisha. Inawezekana kwamba kiwango cha juu cha ushoga wa akina mama hutokana na tabia ya kitamaduni badala ya sifa za urithi. Katika jamii nyingi, kama vile kaskazini mwa Italia, akina mama hutumia wakati mwingi na watoto wao, haswa katika miaka ya mapema, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya kitambulisho cha kijinsia na mwelekeo. Hii inaonyesha kuwa mama na familia yake wanaweza kuwa chanzo kikuu cha tabia na mitazamo ya mtoto, pamoja na tabia inayohusiana na upendeleo wa kijinsia wa baadaye na tabia yake "(Camperio-Ciani 2004).

Baada ya kufanya masomo ya 3, waandishi walilazimika kukubali kwamba data waliyopokea "Hawaturuhusu kujua ni kwa kiwango gani sababu ya athari ya X-chromosome inaongoza au hata inamfanya mtu kuwa homo- au ubinifu" (Ciani xnumx) Kwa kifupi, mchango wa tafiti hizi katika kuelewa jadi ya vivutio vya ushoga ni sifuri.

---

Utafiti mkubwa zaidi wa maumbile uliochapishwa na 30.08.2019 katika chapisho la kisayansi lenye mamlaka Bilim, kwa kuzingatia sampuli ya watu elfu 500, iligundua kuwa zaidi ya 99% ya tabia ya ushoga imedhamiriwa na sababu za kijamii na mazingira. Kulingana na David Curtis, profesa katika Chuo Kikuu cha California cha Taasisi ya Genetics, "Utafiti huu unaonyesha wazi kuwa hakuna kitu kama jeni la mashoga." Katika idadi ya wanadamu hakuna mchanganyiko kama huu wa jini ambao ungekuwa na athari kubwa kwa mwelekeo wa kijinsia. Kwa kweli, haiwezekani kutabiri tabia ya kijinsia ya mtu na jini lake. ”

Sehemu ya Pili: Homoni?

Mbali na ushawishi wa jenetiki, wanaharakati wa harakati ya "LGBT +" wanaashiria kudhihirishwa kwa ndani kama njia ya madai ya ujasusi wa jadi ya kuvutia ushoga. Inaeleweka kuwa katika kipindi ambacho fetusi iko ndani ya tumbo la mama, sababu (homoni au kinga ya mwili) huchukua hatua juu ya fetusi, ambayo inasumbua mchakato wa kawaida wa ukuaji wake, ambao unasababisha maendeleo ya vivutio vya jinsia moja.

Ili kujaribu nadharia ya athari za homoni kwenye malezi ya upendeleo wa kijinsia, tunasoma uhusiano kati ya mkusanyiko wa homoni za ndani kwenye ukuaji wa mwili na malezi ya utoto wa tabia ya kawaida ya wavulana au kawaida ya wasichana. Mfano wa majaribio ya usawa wa intrauterine ya usawa wa mwili, kwa kweli, kwa sababu za kiadili na za vitendo kwa wanadamu hazifanyike, kwa kuwa shida ya homoni husababisha ukiukwaji mkubwa wa anatomiki na kisaikolojia, hii inawezekana tu kwa wanyama wa maabara.⁷. Walakini, asilimia fulani ya watu huzaliwa na ugonjwa unaosababishwa na ugonjwa wa homoni - shida za maendeleo ya kijinsia (NDP), na kwa idadi yao inawezekana kusoma uhusiano wa usawa wa homoni na tabia. Kuanza, tunapaswa kuorodhesha kwa ufupi mambo makuu ya athari za ndani ya homoni.

Inaaminika kuwa vipindi vya athari kubwa kwa mazingira ya homoni hufanyika wakati wa kukomaa kwa fetasi. Kwa mfano, inajulikana kuwa athari kubwa ya testosterone juu ya fetasi ya kiume hufanyika kutoka 8 hadi wiki za 24, na kisha inarudia kutoka kuzaliwa hadi miezi tatu (Mashine xnumx) Katika kipindi chote cha kukomaa, estrojeni hutoka kwa placenta na mfumo wa mzunguko wa mama (Albrecht 2010) Uchunguzi wa wanyama unaonyesha kuwa kunaweza kuwa na vipindi vingi vya unyeti kwa homoni tofauti, kwamba uwepo wa homoni moja unaweza kuathiri vitendo vya homoni nyingine, na hisia za receptors za homoni hizi zinaweza kuathiri matendo yao (Berenbaum Xnumx) Tofauti ya kijinsia ya fetusi yenyewe ni mfumo ngumu sana.

Ya kuvutia sana katika uwanja huu wa utafiti ni homoni kama vile testosterone, dihydrotestosterone (metabolite ya testosterone na potent zaidi kuliko testosterone), estradiol, progesterone na cortisol. Inachukuliwa kuwa ya kawaida ikiwa athari ya homoni kwenye ukuaji wa kijusi kwenye uterasi hufanyika kwa hatua. Mwanzoni kabisa, kiinitete hutofautiana tu katika muundo wa chromosome yao - XX au XY - na tezi zao za ngono (gonads) ni sawa. Walakini, haraka sana, kulingana na mchanganyiko wa chromosomal, malezi ya testes (testes) huanza kwa wabebaji wa XY na ovari katika wabebaji wa XX. Mara tu utofauti wa gonads utakapomalizika, huanza kutoa homoni maalum za kijinsia ambazo huamua maendeleo na malezi ya sehemu ya siri ya nje: androjeni iliyotengwa na majaribio inachangia ukuaji wa viungo vya nje vya kiume, na kutokuwepo kwa androjeni na uwepo wa estrogeni kwa wanawake husababisha ukuaji wa viungo vya nje vya uke. (Wilson 1981).

Mpango wa utofauti wa kijinsia. Iliyokusanywa na V. Lysov Ukiukaji wa usawa wa androjeni na estrojeni (kwa sababu ya mabadiliko ya maumbile na ushawishi mwingine), pamoja na uwepo wao au kutokuwepo kwa vipindi muhimu vya ukuaji wa kijusi, kunaweza kusababisha usumbufu katika ukuaji wa kijinsia.

Moja ya shida iliyosomwa kabisa ya ukuaji wa kijinsia ni hyperplasia ya kuzaliwa ya cortex ya adrenal (VGKN), inayohusishwa na mabadiliko ya enjemia ya jeni ambayo inahusika katika muundo wa homoni ya cortisol (Spika 2003) Uganga huu husababisha kupindukia kwa watangulizi wa cortisol (cortisol na androjeni hushiriki mtangulizi wa kawaida), ambayo androjeni huundwa. Kama matokeo, wasichana huzaliwa na viwango tofauti vya virilization⁸ viungo vya sehemu ya siri - kulingana na ukali wa kasoro ya maumbile na kiwango cha ziada cha androjeni. Kesi kadhaa za ustawi na maendeleo ya kasoro za kazi za kina wakati mwingine zinahitaji uingiliaji wa upasuaji. Ili kubadilisha athari za ziada ya androjeni, tiba ya homoni imewekwa. Ilibainika kuwa wanawake walio na HCV wana hatari zaidi ya kukuza mvuto wa ushoga (Spika 2009), na wale waliougua HCV katika hali kali zaidi wana uwezekano wa kuwa wa jinsia tofauti na wanawake ambao wamepata ugonjwa huo kwa njia mbaya (Mashine xnumx).

Kwa kuongezea, kuna ukuaji wa kijinsia ulioharibika kwa wanaume wa maumbile wanaosumbuliwa na ukosefu wa unyeti kwa androgen. Kwa wanaume walio na ugonjwa wa androgen insensitivity, testes kawaida hutoa testosterone androgen, lakini receptors za testosterone hazifanyi kazi. Wakati wa kuzaliwa, sehemu za siri zinaonekana kama wanawake, na mtoto hulelewa kama msichana. Testosterone asili ya mtoto inabadilishwa kuwa estrojeni, ili huanza kukuza sifa za sekondari za kike (Hughes xnumx) Patholojia hugunduliwa tu wakati ujana unafikiwa, wakati, kinyume na kozi inayofaa, hedhi haianza, na, kwa kweli, "wanawake" kama hao ni duni, kama utasa na "wanaume" na VGKN.

Kuna dysfunctions zingine za kimapenzi ambazo zinaathiri wanaume wa maumbile (i.e., watu wenye XY genotype) ambao ukosefu wa androjeni ni matokeo ya moja kwa moja ya ukosefu wa Enzymes zinazohusika ama katika muundo wa dihydrotestosterone kutoka testosterone au katika utengenezaji wa testosterone kutoka kwa utangulizi wa homoni. Watu wenye shida kama hizo huzaliwa na upungufu wa sehemu ya siri ya digrii tofauti (Cohen-Kettenis 2005).

Kwa wazi, katika mifano hii, kivutio cha ushoga na / au chaguo la tabia maalum kwa jinsia tofauti inahusishwa na pathologies ya kazi na ya morphological. Walakini, patholojia kama hizo hazigundulikani kwa watu wa jinsia moja. Maoni ya kwamba usawa wa homoni kwa njia yoyote itasababisha tu upendeleo wa mapenzi ya jinsia moja (ambayo ni, kuathiri tabia ya tabia) na kwa njia yoyote haathiri sifa za morphological na kazi haiaungwa mkono na uchunguzi wa nguvu.

Majaribio anuwai yamefanywa kubaini sifa zozote za ki-anatomiki na za kazi zinazohusiana na upendeleo wa jinsia moja. Fikiria masomo yaliyotajwa na wanaharakati wa LGBT +.

Utafiti wa Simon Levey

Uchunguzi kadhaa umefanywa juu ya uchunguzi wa tofauti za neurobiolojia kulingana na mwelekeo wa kijinsia. Ya kwanza ilikuwa uchapishaji wa mtaalam wa magonjwa ya akili Simon LeVay huko 1991 (LeVay 1991) LeVay alifanya utafiti wake juu ya matokeo ya uchunguzi wa maiti za watu waliokufa. Aligawanya masomo hayo katika vikundi vitatu - wanawake 6 "wa jinsia moja", wanaume "mashoga" 19 waliokufa kwa UKIMWI, na wanaume "wa jinsia moja" 16 (vigezo hivi vinatolewa kwa alama za nukuu kwa sababu matakwa ya kijinsia ya marehemu yalikuwa ya kubahatisha sana).

Katika kila kikundi, LeVey alipima saizi ya eneo maalum la ubongo lililoitwa "kiini cha ndani" cha hypothalamus ya nje.⁹. Katika hypothalamus, kiini kadhaa kama hicho kinatofautishwa kutoka 0.05 hadi 0.3 mm³ kwa ukubwa (Byne xnumx), ambazo zimehesabiwa: 1, 2, 3, 4. Kwa kawaida, saizi ya INAH-3 inategemea kiwango cha testosterone ya homoni ya kiume mwilini: testosterone zaidi, INAH-3 kubwa zaidi. LeVey alisema kuwa saizi ya INAH-3 kwa mashoga ilikuwa ndogo sana kuliko ya wanaume wenye mvuto kwa jinsia tofauti, sawa na wanawake. Kwa kuwa muundo wa mwili wa mwanadamu umedhamiriwa na jeni, LeVey alipendekeza kwamba ikiwa saizi ya INAH-3 inahusiana na mwelekeo wa hamu ya ngono, basi "... gari la ngono linatokana na muundo wa ubongo ...", na kwa hivyo jeni zinahusiana na hamu ya ngono.

Ikumbukwe kwamba LeVey alijitolea kikamilifu katika kazi hii na alitarajia kupata matokeo kama haya. Baada ya mwenzi wake wa jinsia moja Richard Sherry kufa kwa ugonjwa wa UKIMWI, LeVey alifadhaika kwa muda mrefu (Habari ya xnumx, p. 49). Aliwaambia waandishi wa habari baada ya uchapishaji wake kusema wazi: "Nilihisi kwamba ikiwa sikupata chochote, nitauachana kabisa na sayansi" (Habari ya xnumx, p. 49).

Utafiti wa LeVey ulikuwa na dosari nyingi za kiteknolojia, ambazo yeye mwenyewe alilazimika kusema mara kwa mara, lakini vyombo vya habari vilipuuza. Je, LeVey aligundua nini au hakupata nini? Kile hakupata bila usawa ni uhusiano kati ya saizi ya INAH-3 na mwelekeo wa kingono. Ilivyokuwa nyuma sana kama 1994, mtafiti William Byne kutoka New York alipitia uchanganuzi mzito wa taarifa hiyo juu ya sababu ya maumbile ya ushoga (Byne xnumx): Kwanza, hii ndio shida ya kuchagua vitu vya utafiti. LeVey hakujua haswa ni tabia gani ya kimapenzi ambayo watu alisoma wakati wa uhai wake walikuwa nayo. Inajulikana kuwa kwa wagonjwa walio na UKIMWI sugu, viwango vya chini vya testosterone huzingatiwa wote kwa sababu ya ushawishi wa ugonjwa na kwa sababu ya athari za matibabu (Inakuja 2016) Kutoka kwa data ya LeVay, haiwezekani kabisa kuamua ni kubwa jinsi INAH-3 ilizaliwa na kuwatenga ukweli kwamba inaweza kupungua wakati wa maisha. Masomo yote yaliyotambuliwa na LeVay kama "mashoga" alikufa kutokana na shida za UKIMWI. LeVey mwenyewe, katika nakala hiyo hiyo, hufanya uhifadhi:

"... matokeo hayaturuhusu kuhitimisha ikiwa saizi ya INAH 3 ni sababu au athari ya mwelekeo wa kijinsia wa mtu binafsi, au saizi ya INAH 3 na mwelekeo wa kijinsia hubadilika chini ya ushawishi wa tofauti ya tatu isiyojulikana ..." (LeVay 1991, p. 1036).

Pili, hakuna sababu ya kusema kwa hakika kwamba LeVey aligundua chochote. Watafiti Ruth Hubbard na Elija Wald katika kitabu chao cha Kuharibu Myth of the Gene: Jinsi Wanasayansi, Madaktari, Waajiri, Kampuni za Bima, Walimu na Watetezi wa Haki za Binadamu Wanaendesha Udhibiti wa Maumbile, hawakuhoji kutafsiri kwa matokeo ya LeVey tu, lakini pia na ukweli kwamba umuhimu wowote tofauti (Hubbard xnumx, p. 95). Ingawa LeVey alisema kwamba katika kundi la watu ambao aliwaona mashoga, saizi ya wastani ya INAH-3 ilikuwa ndogo kuliko kawaida ya INAH-3 katika kundi la watu ambao aliwaona kuwa wa jinsia moja, ifuatavyo kutokana na matokeo yake kwamba upeo wa kiwango cha juu na cha chini cha maadili ni sawa sawa katika vikundi vyote viwili. Kuna dhana ya takwimu - sheria ya usambazaji wa kawaida. Iliyorahisishwa, sheria hii inasema kwamba idadi kubwa ya wamiliki wa sifa hiyo ina vigezo vya sifa hii katika safu ya kati, na ni idadi ndogo tu ya wamiliki walio na vigezo vya thamani kubwa. Hiyo ni, ya watu wa 100, 80 itakuwa na ukuaji wa 160 - 180, 10 chini ya 160, 10 zaidi ya cm 180.

Kulingana na sheria za mahesabu ya takwimu, kutambua tofauti kubwa ya kitakwimu kati ya vikundi hivyo viwili vya masomo haiwezekani kulinganisha paramu ambayo haina usambazaji wa kawaida. Kwa mfano, ikiwa katika moja ya vikundi vya watu chini ya 160 cm hakutakuwa na 10%, lakini 40% au 50%. Katika utafiti wa LeVay, INAH-3 alikuwa ukubwa mdogo kwa wanaume wa jinsia moja na wa jinsia moja, na saizi kubwa kwa wanaume wa jinsia moja na wanaume wa jinsia moja. Inafuata kuwa kwa kila mtu binafsi haiwezekani kusema chochote juu ya uhusiano kati ya saizi ya INAH-3 na tabia ya ngono. Hata kama uwepo wa tofauti yoyote katika muundo wa ubongo umeonyeshwa kwa dhibitisho, umuhimu wao ungekuwa sambamba na ugunduzi kuwa misuli ya wanariadha ni kubwa kuliko kwa watu wa kawaida. Ni hitimisho gani tunaweza kupata kwa msingi wa ukweli huu? Je! Mtu hukuza misuli kubwa wakati wa kucheza michezo, au utabiri wa ndani wa misuli kubwa humfanya mtu kuwa mwanariadha?

Na tatu, LeVey hakusema chochote juu ya uhusiano wa tabia ya ngono na INAH-3 katika wanawake.

Katika mahojiano ya 1994, LeVey alisema:

“… Ni muhimu kusisitiza kwamba sijathibitisha kuwa ushoga ni wa asili na sijapata sababu yake ya maumbile. Sijaonyesha kuwa mashoga "wamezaliwa hivyo" - hii ndio makosa ya kawaida ambayo watu hufanya wakati wa kutafsiri kazi yangu. Sikupata pia "kituo cha mashoga" kwenye ubongo ... Hatujui ikiwa tofauti nilizopata wakati wa kuzaliwa zilikuwepo au zilionekana baadaye. Kazi yangu haishughulikii swali la ikiwa mwelekeo wa kijinsia ulianzishwa kabla ya kuzaliwa ... "(Nimmons xnumx).

Kuhifadhi LeVey ni muhimu sana, kwani mtaalam yeyote katika uwanja wa neuroscience anajua jambo kama neuroplasticity - uwezo wa tishu za neva kubadili kazi na muundo wake wakati wa maisha ya mtu chini ya ushawishi wa mambo kadhaa ya kitabia.

Katika 2000, kikundi cha wanasayansi wa Uingereza kilichapisha matokeo ya uchunguzi wa ubongo katika madereva wa teksi za London (Maguire 2000) Ilibadilika kuwa kwa madereva wa teksi, eneo la ubongo linalohusika na uratibu wa anga lilikuwa kubwa zaidi kuliko kwa watu kutoka kikundi cha kudhibiti ambao hawakufanya kazi kama madereva wa teksi, kwa kuongeza, saizi ya sehemu hii ilitegemea moja kwa moja idadi ya miaka iliyotumika kufanya kazi kwenye teksi (Maguire 2000) Ikiwa watafiti walifuata malengo ya kisiasa, wangeweza kusema kitu kama hiki: "Madereva hawa wa teksi wanahitaji kutolewa kwa gari la mkono wa kulia na mahali wanapofanya kazi, inafaa kubadili gari la mkono wa kushoto kwenda kwenye mkono wa kulia - kwa sababu walizaliwa hivyo!"

Hadi leo, msingi wa dhibitisho wenye kushawishi umekusanywa kwa niaba ya upendeleo wa tishu zote mbili za ubongo kwa ujumla na hypothalamus haswa (Inapata xnumx; Uuzaji 2014; Mainardi 2013; Hatton xnumx; Theodosis 1993) Morphology ya ubongo inabadilika chini ya ushawishi wa sababu za tabia (Kolb 1998) Miundo ya ubongo, kwa mfano, inabadilika baada ujauzito (Hoekzema et al. 2016)kukaa kwenye nafasi (van Ombergen et al. Xnumx) na baada ya mazoezi ya kawaida ya mwili (Nokia et al. Xnumx).

Kwa hivyo, katika uthibitisho wa maneno yaliyosemwa na LeVey mwenyewe nyuma katika mwaka wa 1994, mchango wa utafiti wake wa mwaka wa 1991 kwa nadharia ya asili ya ushoga ni sifuri.

Ukosoaji wa kina zaidi wa kazi ya LeVay, pamoja na nadharia zingine za neuroanatomical, hutolewa katika chapisho la mapitio katika jarida la Sayansi ya Sasa (Mbugua 2003).

Replicability ya utafiti wa Laway

Hakuna mtu aliyeweza kurudia matokeo ya LeVey. Katika chapisho la 2001 la mwaka, kundi la watafiti kutoka New York lilifanya utafiti kama huo - sehemu zile zile za hypothalamus zililinganishwa kama ilivyo kwenye utafiti wa LeVay, lakini kwa data kamili na usambazaji wa kutosha wa waliosoma (Byne xnumx). Hawakupata utegemezi wowote wa saizi ya INAH-3 juu ya ushoga. Waandishi walihitimisha kuwa "... mwelekeo wa kijinsia hauwezi kutabiriwa kwa uaminifu kulingana na ujazo wa INAH 3 peke yake ..." (Byne xnumx, p. 91).

Baadaye, kulikuwa na majaribio ya kugundua utegemezi wa mielekeo ya kijinsia kwenye sehemu zingine za ubongo. Katika 2002, mwanasaikolojia Lasko na wenzake walichapisha uchunguzi wa sehemu nyingine ya ubongo - mazungumzo ya nje (Lasco 2002) Ilionyeshwa kuwa katika eneo hili hakuna tofauti kubwa kulingana na jinsia au asili ya hamu ya ngono. Masomo mengine yaliyolenga kuanzisha tofauti za kimuundo au kazini kati ya ubongo wa watu wa jinsia moja na ubongo wa watu wa jinsia moja kwa sababu ya mipaka yao ya asili karibu haibadiliki: katika 2008, matokeo ya baadhi ya masomo haya yalifupishwa katika nakala iliyochapishwa katika jarida la Utaratibu wa Chuo cha Sayansi cha Kitaifa cha Merika. (Swaab xnumx) Kwa mfano, utafiti mmoja ulitumia fikira za kutumia nguvu ya akili kupima mabadiliko katika shughuli kwenye ubongo wakati masomo yalionyesha picha za wanaume na wanawake. Iligundulika kuwa ukiangalia uso wa kike kuliimarisha shughuli katika thalamus na kizuizi cha uso wa wanaume na wanawake ambao ni wa jinsia moja, wakati wanaume na wanawake wa jinsia moja maeneo haya walikuwa na msikivu zaidi kwa uso wa mtu huyo (Kranz 2006) Ukweli kwamba akili ya wanawake wa jinsia moja na wanaume wa jinsia moja hushughulika na sura za kiume, wakati akili za wanaume wa jinsia moja na wanawake wa jinsia moja hushughulika na sura za kike, sio ugunduzi mkubwa, kwa sababu ya mtazamo wa mwelekeo wa ushoga. Vivyo hivyo, utafiti mwingine unataja athari tofauti kwa pheromoni kwa wanaume wasio wa jinsia moja na wanaume wa jinsia moja (Akiba 2005).

Urefu wa vidole

Uwiano kati ya urefu wa kidole cha pili (index) na kidole cha nne (pete) ya mikono, ambayo huitwa kawaida "uozo" 2D: 4D ", hutofautiana kwa wanaume na wanawake wengi. Ushuhuda fulani unaonyesha kuwa uwiano huu unaweza kutegemea kiwango cha testosterone ya ndani, na kusababisha wanaume walio na kiwango cha juu cha utaftaji wa testosterone, kidole cha index ni kifupi kuliko kidole cha pete (i.e., uwiano wa chini wa 2D: 4D) na kinyume chake (Hönekopp 2007) Kulingana na watafiti wengine, faharisi ya 2D: 4D inahusishwa na mwelekeo wa ushoga. Jaribio la jinsi fulani linahusiana na uwiano 2D: 4D na mwelekeo wa kijinsia haupatani na ni wa ubishani.

Kulingana na nadharia moja, wapenzi wa jinsia moja wanaweza kuwa na kiwango cha juu cha 2D: 4D (karibu na idadi ya wanawake kuliko uwiano wa wanaume wa jinsia moja), wakati wazo lingine, kinyume chake, linaonyesha kwamba hypermasculinization na testosterone ya ujauzito inaweza kusababisha kiwango cha chini mashoga kuliko wanaume wa jinsia moja. Hypothesis pia iliwekwa mbele juu ya tabia ya ushoga ya wanawake kama matokeo ya hypermasculinization (kiwango cha chini, kiwango cha juu cha testosterone).

Tafiti kadhaa za kulinganisha za tabia hii katika wanawake wa jinsia moja na zisizo za jinsia moja zimetoa matokeo mchanganyiko. Utafiti uliochapishwa katika jarida la Nature katika 2000 ulionyesha kuwa katika sampuli ya watu wazima wa 720 wa californians, uwiano wa 2D: 4D kwa mkono wa kulia kwa wanawake walio na mapenzi ya jinsia moja yalikuwa ya kiume zaidi (kwa mfano chini) kuliko wanawake wasio wa jinsia moja, na kwa kiasi kikubwa. haikuwa tofauti na uwiano katika wanaume wasio wa jinsia moja (Williams 2000) Utafiti huu pia haukuonyesha wazi tofauti kubwa kati ya wastani wa 2D: uwiano wa 4D kati ya wanaume mashoga na mashoga. Katika mwaka huo huo, utafiti mwingine ambao ulitumia sampuli ndogo sana ya wanaume wa jinsia moja na wasio wa jinsia moja kutoka Uingereza ilionyesha thamani ya chini ya 2D: 4D (i.e. masculine zaidi) kati ya mashoga (Robinson 2000) Katika mwaka wa 2003, uchunguzi wa watu wa London waligundua kuwa mashoga walikuwa na kiwango cha chini cha 2D: 4D ikilinganishwa na wanaume wasio wa jinsia moja (Rahman xnumx), wakati masomo mengine mawili ya sampuli kutoka California na Texas zilionyesha maadili ya juu ya 2D: 4D ya mashoga (Lippa xnumx; McFadden 2002) Katika 2003, utafiti wa kulinganisha ulifanywa wa jozi saba za wanawake mapacha wa monozygotic, katika jozi zote mmoja wa wanawake mapacha alikuwa na upendeleo wa jinsia moja, na jozi tano za wanawake mapacha wa monozygotic ambao dada wote wawili walikuwa na upendeleo wa jinsia moja (Ukumbi 2003) Katika jozi ya mapacha walio na aina tofauti za vivutio vya kijinsia, kwa watu wanaojitambulisha kuwa wa jinsia moja, uwiano 2D: 4D ilikuwa chini sana kuliko ile ya watoto wao mapacha, wakati mapacha wa concordant hawakupata tofauti yoyote. Waandishi walihitimisha kuwa matokeo haya yanaonyesha kwamba "kiwango cha chini cha 2D: 4D ni matokeo ya tofauti katika mazingira ya uzazi." Na mwishowe, katika mwaka wa 2005, kama matokeo ya uchunguzi wa uwiano wa 2D: 4D katika sampuli ya Austria ya wanaume wa jinsia moja ya 95 na wanaume wasio na mashoga wa 79, iligundulika kuwa viashiria 2D: 4D katika wanaume wasio mashoga hawakuwa tofauti sana na wale walio katika wanaume wa jinsia moja (Voracek 2005) Baada ya kukagua tafiti kadhaa za tabia hii, waandishi huhitimisha kwamba "data zaidi inahitajika kuweza kuhitimisha ikiwa kuna uhusiano kati ya uwiano 2D: 4D na asili ya hamu ya kijinsia kwa wanaume, chini ya tofauti za kikabila."

Jicho blink

Katika 2003, kikundi cha watafiti wa Kiingereza kilitangaza kwamba wamepata "ushahidi mpya wenye kushawishi kuwa hamu ya ngono ni kwa sababu ya sifa za akili ya mwanadamu" (Rahman xnumx) Katsi Rahman na waandishi mwenza walisema walipata tofauti katika kasi ya mwitikio - macho ya blinking - kukabiliana na kelele kubwa. Waandishi waligundua kuwa wanawake wana kinachojulikana "Vizuizi vya kuzuia mapema" (PPI) - kupungua kwa majibu ya gari kwa mwili kwa kuchochea, mbele ya kichocheo dhaifu cha awali.¹⁰... Hiyo ni, wanawake waliangaza kwa kasi kuliko wanaume, na wanawake walio na upendeleo wa jinsia moja waliangaza polepole kuliko wanawake wasio mashoga. Ikumbukwe kwamba, kwanza, waandishi walifanya utafiti katika kikundi kidogo cha masomo, na pili, hawakupata tofauti yoyote kati ya wanaume mashoga na wanaume wasio mashoga. Pamoja na hayo, waandishi waliamua kuwa matokeo yao yanathibitisha kuwa ushoga ni jambo la kuzaliwa. Walakini, watafiti walifanya kutoridhika chache: walibaini kuwa swali la ikiwa tofauti zilizopatikana ni kwa sababu ya upendeleo wa ngono au ni matokeo ya tabia fulani ya ngono bado haijasuluhishwa. Walisema: "... tofauti za neuroanatomical na neurophysiological kati ya jinsia tofauti na mashoga zinaweza kuwa kwa sababu ya sababu za kibaolojia au ushawishi wa ujifunzaji ...". Dk Halstead Harrison wa Chuo Kikuu cha Washington alichambua utafiti huu na kubaini upungufu muhimu kama vile udogo wa vikundi vilivyojaribiwa (wanawake 14 wa jinsia moja na wanawake 15 wa jinsia moja, wanaume 15 wa jinsia moja na wanaume 15 wa jinsia moja). Harrison alihitimisha: "Rahman et al. Hakutoa ushahidi kamili kuunga mkono hitimisho kwamba wanawake wa jinsia moja wanaonyesha vigezo vya PPI sawa na vya wanaume."Harrison xnumx) Harrison pia alihoji utoshelevu wa takwimu.

Masomo mapacha yaliyojadiliwa hapo juu yanaweza kuangazia kiwango cha ushawishi wa homoni za mama, kwani wakati wa maendeleo ya ndani, mapacha sawa na sawa hupata athari zao kwa njia ile ile. Viashiria dhaifu vya concordance katika tafiti za mapacha zinaonyesha kuwa homoni za ujauzito kama sababu za maumbile hazicheza jukumu kuu katika malezi ya hamu ya ngono. Jaribio zingine za kupata sababu za homoni ambazo zinaathiri sana hamu ya ngono pia hazikujulikana, na umuhimu wa matokeo yao bado haujafahamika.

Matokeo ya mkazo wa mama

Katika 1983, Gunther Dörner et al alifanya utafiti ili kuanzisha kiunga kati ya mkazo wa mama wakati wa uja uzito na kitambulisho cha kijinsia cha watoto wao baadae. Walihoji watu mia mbili juu ya matukio ambayo yanaweza kusababisha mafadhaiko katika mama zao wakati wa uja uzito - ambayo ni, maendeleo ya wahojiwa wenyewe (Dörner 1983) Hafla nyingi zilikuwa zinahusiana na kutokea kwa Vita vya Kidunia vya pili. Kati ya wanaume ambao waliripoti kuwa mama zao walipata wastani na mafadhaiko makubwa wakati wa uja uzito, 65% walikuwa watu wa jinsia moja, 25% walikuwa wawili, na 10% walikuwa wa jinsia moja. Walakini, katika masomo ya baadaye, marekebisho madogo zaidi au kutokuwepo kwa marekebisho makubwa kulizingatiwa (Ellis 1988) Katika 2002, baada ya kufanya uchunguzi wa matarajio ya uhusiano kati ya gari la ngono na unyogovu wa ujauzito wakati wa trimesters ya pili na ya tatu, Hines na wenzake waligundua kuwa dhiki ya akina mama wakati wa ujauzito ilikuwa "inahusiana kidogo tu" na tabia ya kiume ya binti zao katika umri wa miezi ya 42 " na hakuna uhusiano wowote ”kwa tabia ya kawaida ya kike ya wana wao (Mashine xnumx).

Sehemu ya tatu: Shida za Kinga?

Athari Kubwa ya Ndugu

"Athari za kaka mkubwa" (ESB) au "athari za agizo la kuzaliwa kwa ndugu"¹¹ - neno hili lilipendekezwa na watafiti wa Canada na Amerika aliyeitwa Ray Blanchard na Anthony Bogert - ni kwamba kulingana na uchunguzi fulani, ikilinganishwa na wanaume wa kawaida wa jinsia moja, watapeli wa jinsia moja, mashoga na wabakaji wana kaka zaidi, lakini sio dada wakubwa (Blanchard 1996; Bogaert 1997; Blanchard 1998; Lalumiere 1998; Blanchard 2000; Cote xnumx; MacCulloch 2004; Blanchard 2018).

Kwa sasa, bado kuna mjadala wazi juu ya kama (1) kama ESB ipo, na (2) ikiwa iko, ikiwa ina sababu ya kibaolojia au ya kijamii (Zietsch 2018; Gavrilets 2017; Whitehead 2018).

Licha ya matokeo ya kupingana katika uwanja wa ESB na sababu zake, watafiti wengine na takwimu za umma, wakijaribu kupata uhalali wa kibaolojia kwa ushoga, walikubali wazi maelezo ya kibaolojia ya ESB kwamba waliondoa kabisa maelezo mengine yoyote yanayowezekana (ushawishi wa malezi, nk). .).

⚡️2023 nyongeza:
Wanasayansi kutoka Idara ya Saikolojia katika Chuo Kikuu cha Vienna walifanya usindikaji wa hisabati wa data juu ya athari kubwa ya ndugu. Walihitimisha kwamba, walipochanganuliwa ipasavyo, uhusiano mahususi kati ya idadi ya ndugu wakubwa na mwelekeo wa ushoga ni mdogo, wenye ukubwa tofauti, na inaonekana si mahususi kwa wanaume. Aidha, ushahidi wa kisayansi uliopo kutia chumvi kutokana na athari za masomo madogo.

Vilsmeier JK, Kossmeier M, Voracek M, Tran US. 2023. Athari ya kupanga uzazi kama kazi ya sanaa ya takwimu: ushahidi wasilianifu kutoka kwa calculus ya uwezekano, data iliyoiga, na uchanganuzi wa meta mbalimbali. Rika J 11:e15623 https://doi.org/10.7717/peerj.15623

Ubaya wa nadharia ya ESB

ESB sio axiom isiyo na masharti, ukweli wa uwepo wake ni mada ya majadiliano ya kisayansi yanayoendelea kwa sababu nyingi.

Kwanza, athari hii haipatikani katika masomo yote. Brendan P. Zietsch alibaini kuwa wafuasi wa nadharia ya ESB ni pamoja na katika uchambuzi wao tu matokeo ya masomo yaliyochapishwa ambayo yanaendana na maoni yao, na kupuuza masomo, majarida, matangazo, maonyesho katika mikutano ambayo ESB haigundulwi (Zietsch 2018) Shida ni muhimu sana, kwa kuzingatia kwamba katika sampuli sita kati ya saba sawa za uwezekano, ESB haikuthibitishwa (Bearman 2002; Bogaert 2005, 2010; Francis xnumx; Frisch xnumx; Zietsch 2012) Mwanaharakati wa LGBT +, aliyetajwa hapo juu, wa harakati ya Simon LeVay, katika kazi yake pia hutoa hakiki ya masomo ambayo ESB haikugunduliwa (LeVay 2016).

Pili, masomo hayo ambayo ESB yaligunduliwa ni msingi wa njia mbaya ya sampuli. Wateja wa nadharia ya ESB hutumia vigezo kama hivi vya uchambuzi wa idadi ya watu ambayo husababisha kutengwa kwa sampuli zote zinazopatikana za uchunguzi (kwa mfano, sampuli hizo ambazo huchaguliwa nasibu kwa heshima na utaftaji wa kujisimamia wa kujitegemea - mvuto wa kijinsia katika kesi hii). Hii inamaanisha kuwa uchambuzi wa meta ni pamoja na sampuli tu ambazo idadi ya watu wa jinsia moja haifanani na sehemu ya watu wa jinsia moja kwa idadi ya watu (kwa mfano, sampuli kutoka kwa uchanganuzi wa Blanchard wa 2018 ya mwaka zina wastani wa asilimia ya 51 ya watu wa jinsia moja, wakati katika idadi ya jumla ya watu, kulingana na vyanzo anuwai, kiwango cha juu ni 2 - 3%). Kwa upande wa sampuli zisizo za kawaida, hatari ya kuchagua vikundi vya watu wa jinsia moja na ya jinsia moja huongezeka, ambayo hutofautiana sio tu katika vigezo vya utabiri. Jedwali la Blanchard 1 2018 linaonesha kuwa sampuli nyingi zilizojumuishwa katika uchambuzi wa meta huchukuliwa kutoka kwa idadi ya watu wasiokuwa na uwakilishi: wahalifu wa ngono, watu wanaosafirisha watu, wasanifu, kisaikolojia, nk ni muhimu kujua kwamba hakuna moja ya shida hizi za uteuzi wa sampuli iliyojadiliwa katika makala hiyo. Badala yake, vigezo vya kuingizwa kwa Blanchard vilitumika kwa njia ambayo iliondoa masomo makubwa na sampuli za uwezekano (ambazo ESB haikuthibitishwa). Uwezo mkubwa wa ukubwa wa athari kati ya masomo ya mtu binafsi katika uchambuzi wa meta unaonyesha kwamba ukweli wa jinsi vikundi vilivyochaguliwa kwa masomo vina ushawishi mkubwa kwa ESB. Hii inaongeza uwezekano kwamba huduma za sampuli huunda ESB, haswa ukizingatia kwamba sampuli kubwa za uwezekano hazionyeshi ESB kabisa.

Tatu, shida nyingine ya njia ni kwamba njia za uchambuzi za kupata ESB zinaonekana kuwa sawa na zinalenga kugundua athari inayotaka. Kwa mfano, watafiti wengine walitumia jaribio la takwimu la njia moja kupima athari (k.v. Bogaert 2005; Poasa 2004; Kununua 2000) au kutafsiri matokeo ya watafiti wengine ambao hawakugundua kuwa ESB ni muhimu, wakisema kwamba vipimo vya njia moja vinapaswa kuwa zimetumika (Blanchard 2015) - ingawa inajulikana kuwa vipimo vya njia moja vinaweza kutumika tu katika hali nadra sana ambazo hazilingani na hali ya uchambuzi wa meta (Lombardi xnumx) Mtafiti Bartlett anaandika yafuatayo:

"… Kwa kuzingatia uhaba wa wanaume mashoga katika idadi ya watu, ni ngumu kupata vikundi vilivyo sawa vya mashoga na jinsia moja kwa utafiti. Sampuli ya mashoga na jinsia tofauti kutoka kwa watu walio na saizi tofauti za kifamilia inaleta shida katika kupima ESB. Uwezekano kwamba utafiti utapata athari ya uwongo na kila aina ya ndugu, sio tu ndugu wakubwa, huongezeka ikiwa mashoga kutoka kwa familia kubwa huchaguliwa kwenye sampuli, wakati athari hupotea ikiwa wanaume wa jinsia tofauti kutoka kwa familia kubwa wamechaguliwa kwenye sampuli. ... "(Bartlett xnumx).

Nne, ESB ni msingi tu juu ya matokeo ya uchanganuzi wa usawa. Ugunduzi wa uunganisho halisi ni sawa na ugunduzi wa sababu inayounda uhusiano huu. Marekebisho yoyote yanahitaji maelezo ya kiufundi ya yale ambayo hayakukamilishwa (Gavrilets 2017).

Tano, ESB sio ya ulimwengu wote. ESB haiwezi kuelezea ushoga kwa wanaume ambao hawana ndugu wakubwa, na pia haiwezi kuelezea ukosefu wa mvuto wa ushoga kwa ndugu wadogo ambao wana kaka mkubwa wa ushoga, hana uwezo wa kuelezea kutengana kwa upendeleo wa kijinsia kati ya ndugu mapacha¹². ESB haifanyiki kwa wanaume wenye akili mbili. Kivutio kibinafsi kinaweza kueleweka kama kivutio cha kijinsia kwa watu wa jinsia tofauti na ya mtu mwenyewe, kwa hivyo, katika mfumo wa dhana ya ESB, wanaume wenye usawa wanapaswa kuwa na ESB kidogo kuliko wanaume wa jinsia moja, lakini wanaume zaidi ya jinsia moja. Walakini katika utafiti Bogaert (2006) ESB ilikuwa sawa kwa watu wa jinsia mbili na wa jinsia moja. McConaghy na wenzake (2006) ilifanya utafiti wa ESB kwa "watu wa jinsia moja" (watu walio na kivutio kidogo cha jinsia moja) ukilinganisha na kikundi cha watu wenye jinsia tofauti. ESB imeonekana kwa wanaume na wanawake. Kwa kuongezea, athari za yule dada mkubwa pia zilizingatiwa kwa wanaume, ingawa hazina nguvu. Kulingana na waandishi, matokeo yao yanaonyesha kuwa sababu za kibaolojia za ESB zina uwezekano mdogo kuliko wa kijamii. Inakadiriwa kuwa nadharia ya ESB inaelezea tu 17% ya jumla ya idadi ya matukio ya kuvutia ushoga na kwa wanaume tu (Cantor xnumx) ESB haelezei upendeleo wa ushoga kwa wanawake. Wafuasi wa nadharia ya ESB wamejaribu mara nyingi kupata athari hii kwa wanawake walio na upendeleo wa ushoga, lakini bila matokeo (Blanchard 2004).

Sita, ESB haifanyi kazi katika mifano halisi ya kitabila-kikabila. Kwa kuzingatia uwepo wa ESB, kulingana na dhana yake, mtu anaweza kutabiri (mfano kulingana Bogaert 2004) kwamba idadi kubwa ya wanaume wanaopendelea mapenzi ya jinsia moja inazingatiwa katika: (a) familia za dini, ambamo uwezekano wa idadi kubwa ya watoto uko juu; (c) Tamaduni za Mashariki na Kiislamu, kitamaduni kilichotofautishwa na familia kubwa; na kuongezeka kwa kiwango cha chini - katika jamii za Magharibi zilizo na hali ya juu ya maisha, ambayo kiwango cha kuzaliwa ni duni kwa jamii za Mashariki (Caldwell 1997) Mwenendo kama huo, kuiweka kwa upole, hauhusiani na ukweli.

Hypotheses ya ESB

Kuna maoni kadhaa ambayo yanaelezea ESB inayopatikana katika masomo kadhaa (James xnumx), kati ya hizo kuu mbili zinaweza kutofautishwa: (1) mfiduo wa kibaolojia wa uzazi (hypothesis ya uzazi) na (2) ugonjwa wa kisaikolojia wa baada ya kisaikolojia (mfiduo wa hali ya mazingira). Hapo chini tutachambua mawazo haya mawili.

Dhana ya chanjo ya uzazi

Blanchard na Bogert, kama msingi wa kibaolojia kwa ESB, kuweka mbele wazo la mizozo ya kinga ya mama, ambayo ilikuwa kwamba mfumo wa kinga ya kike inadaiwa kutoa antibodies kwa "antijeni za kiume" za kijusi cha kiume, na inadaiwa kinga kama hiyo hujilimbikiza na kila ujao wa ujauzito na kijusi cha kiume. kuongeza hatari ya uharibifu wa kinga ya ndani kwa kila kijana anayefuata (Blanchard 1996) Mithali ya mizozo ya kinga ya mama ni kujaribu kuelezea maendeleo ya upendeleo wa jinsia ya kijana kwa kufanana na ujauzito wa mgongano wa Rh (Bogaert 2011).

Mimba ya mgongano wa Rhesus ni hali ya kiinolojia inayosababishwa na uwepo wa kijusi kilichofungwa protini maalum kwenye seli za damu na kutokuwepo kwa jeni kama hilo ndani ya mama (ambayo ni kwamba mama katika mfano huu ni Rh-hasi na kijusi ni Rh-chanya). Wakati wa ujauzito wa kwanza wa mama wa Rh-hasi na fetusi yenye virusi vya Rh, ch seli za fetasi huingia ndani ya damu ya mama na kusababisha mmenyuko wa kinga - malezi ya antibodies kwa seli za damu. Katika ujauzito unaofuata katika mama huyu aliye na fetusi yenye ugonjwa wa Rh, virusi vya damu kutoka kwa damu ya mama vitaingia ndani ya damu ya fetasi na kuharibu seli zake nyekundu za damu, na kusababisha kutokwa na damu na kuzaliwa wakati wa kuzaa. Ndio sababu mama wa uzazi-gynecologists wanadhibiti hali ya Rh ya mama mjamzito na baba wa mtoto.

Dhana ya Blanchard na Bogert ni msingi wa kanuni sawa na ujauzito wa Rh. Katika kesi hii, sababu ambayo husababisha malezi ya kingamwili (Rh positivity katika mfano hapo juu) ni uwepo wa chromosome ya kucheza, ambayo ni ngono ya kiume ya fetusi. Y chromosome inasimamia malezi ya protini na homoni ambazo zipo kwenye fetasi ya kiume (lakini sio ya kike!) Tayari katika hatua za mwanzo za kiinitete. Kulingana na dokezo lililojadiliwa, chembe za tishu za fetasi ambazo hubeba "antijeni ya kiume" huingia kwenye damu ya mama na kusababisha malezi ya kinga, ambayo inadaiwa, wakati wa ujauzito unaofuata na fetusi ya kiume, kuvuka kizuizi cha ubongo-damu, kuingia kwa ubongo wa fetasi na kushambulia seli maalum za neva zilizo na "antigen ya kiume" ", Inayozuia ukuaji wa ubongo wa kijusi" na aina ya kiume ", matokeo yake kijana huzaliwa na" ubongo wa kike "na inadaiwa kuwa ni wa jinsia moja au mtu anayemaliza muda wake. Ukosefu wa kinga ya kina mama huongezeka na kila ujauzito mpya na mtoto wa kiume, kwa hivyo, uwezekano wa kupunguka unadaiwa kuongezeka na kila ndugu mkubwa.

Kulingana na nadharia ya Blanchard na Bogert, uthibitisho wa uharibifu wa kinga ya ndani ni kupungua kwa uzito wa mwili wakati wa kuzaa kwa wanaume wa jinsia moja ambao wana ndugu wakubwa.

Ubaya wa nadharia ya chanjo ya uzazi

William H. James (2004) Kuchunguza kwa undani kanuni za msingi za mizozo ya kinga ya mama.

Kwanza, dhana kwamba wakati wa uja uzito mama hutolewa chanjo tu na antijeni maalum ya fetusi ya kiume, lakini sio ya kike - kuiweka kwa upole, ni mashaka. Akina mama wanaweza kukuza athari za kinga kwa fetusi, wa kiume na wa kike, ambayo sio "antijeni wa kiume", lakini wale maalum wa baba wanayo athari ya kinga katika kesi hizi, na magonjwa kama haya yamepatikana vizuri (Dankers xnumx) Athari tatu kama hizi ni za kawaida: (a) RCH iliyotajwa hapo juu, ambayo seli nyekundu za damu huathiriwa, ambazo zina sababu nzuri ya Rh kwenye uso wao, frequency 10 - 20%; (b) alloimmune thrombocytopenia ya watoto wachanga walioathiriwa kuathiriwa wa seli, frequency 4% au 12%, ikiwa fomu za asymptomatic pia zinazingatiwa (Turner 2005); neutropenia ya watoto wachanga, huathiri neutrophils, frequency 4% (Han 2006) Katika visa hivi vyote, antijeni ni baba wa mtu binafsi, sio wa kiume wa kawaida. Wanakua na kuwa na watoto wa baadaye wa jinsia yoyote kutoka kwa baba mmoja. Zinathiri sehemu za damu (na sio viungo na tishu fulani) wakati wa kugusana na damu ya fetasi (kitovu cha kumbamba, placenta, nk) na mfumo wa kinga ya mama (kwa sababu ya kiwewe cha viungo vya nje vya mwili, uso wa ndani wa uterasi, nk) wakati wa kuzaa.

Vizuizi vya kingamwili vya alloimmune ambavyo huchukuliwa huingia ndani ya maziwa ya mama, kama kingamwili kingine chochote (Gasparoni xnumx), kwa mfano, antibodies za mama za alloimmune kwa sababu ya Rh, ambayo hupenya ndani ya maziwa ya mama, inaweza kusababisha ugonjwa wa hemolytic wa mtoto mchanga (Bia 1975) Vivyo hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa maziwa yaliyo na kingamwili dhidi ya "antijeni ya kiume" yataweza kuvumiliwa vibaya na ndugu wa baadaye, ambayo itasababisha shida za kunyonyesha na kukomesha kwake mapema, na hata kwa ugonjwa wa mzio. Walakini, hakiki ya fasihi ya matibabu inatoa picha tofauti kabisa: agizo la kuzaliwa halihusiani na muda wa kunyonyesha au kwa ujumla huhusiana vyema na hilo (Martin 2002) Frequency ya colitis mzio katika watoto wachanga ni kati ya 0,01% hadi 7,5% (Hildebrand xnumx; Pumberger xnumx; Xanthakos 2005), wakati watoto wachanga wa jinsia zote huathirika. Pamoja na takwimu hizi ni athari ya maziwa ya ng'ombe.

Tunarudia kwamba kutoka kwa mtazamo wa mabadiliko, ujinga wa ndani wa fetusi wa kiume ni upuuzi kwa mama. Phylogenesis ya kibinadamu kama mamalia inadumu mamilioni ya miaka. Kwa nini kwa muda mrefu katika mwili wa binadamu haijatengeneza njia madhubuti za kuzuia gharama kubwa kutoka kwa mtazamo wa mageuzi ya majibu ya kinga? Athari za kinga ya kiakili ya mwili wa kike wakati wa mabadiliko ya kawaida na yasiyoweza kuepukika kwa mwili wa kike mwenye afya kama ujauzito na fetusi ya kiume, ambayo husababisha 50% ya ujauzito wote, ingeweza kusababisha shida kubwa ya kijinsia na shida za mabadiliko. Phylogeneis daima husababisha uteuzi na uhifadhi wa sifa bora zaidi kwa spishi. Kwa mfano, kuna ushahidi muhimu kwamba uchaguzi wa mwenzi wa kiume unahusishwa na tata ya historia (GCS) (Chaix 2008; Millinski 2006; Wedekind xnumx), ambayo ni, katika kiwango cha phylogenetic, michakato ya spishi inakusudiwa sana kuongeza utofauti kwa msingi wa GCS na kuongeza uwezekano wa watoto (Williams 2012; Guleria 2007).

Katika kutetea nadharia yake, Bogert anatoa mfano kama majibu ya kinga ya kisaikolojia kama ujauzito wa mgongano wa Rh (RCH) (Bogaert 2011), inayoongoza kwa ugonjwa wa hemolytic wa mtoto mchanga - inasemekana jambo hili (katika hatari ni karibu 15% ya idadi ya watu (Izetbegovic 2013)) haikupotea wakati wa mageuzi. Walakini, ikumbukwe kwamba frequency ya FC zamani za ubinadamu kama spishi ilikuwa chini sana. Katika hatua ya sasa, sababu ya mabadiliko kama ya machafuko ya ubinadamu inazingatiwa, kwa hivyo haionekani kuwa ya kushangaza kwamba mifumo ya asili ya kuzuia mzozo wa Rhesus bado haijaibuka. Pamoja na maendeleo ya upandikizaji, wanadamu wamekutana na jambo ambalo hapo awali lilikuwa kama athari za kukataliwa kwa kinga (karibu 100% ya wapokeaji), haishangazi kuwa wanadamu hawana utaratibu wa asili wa kukandamiza. Kwa upande wa athari za kukataliwa kwa RCH na kupandikiza kwa mtu kama spishi, sio wakati mwingi umepita kwa maendeleo ya mifumo ya fidia.¹³. Kwa upande mwingine, matengenezo thabiti ya kutokubalika kwa kinga ya akina mama walio na 50% ya watoto wao itakuwa ya kushangaza.

Kwa jumla, inaonekana kuwa na shaka kuwa kuna miundo au vitu fulani vya fetusi ya kiume ambavyo vina mali ya antijeni ambayo ni ya kiume tu. Testosterone ya bure, gombo la seli inayofunga seli ya seli ya seli au seli ya membrane ya seli, sio kinga kwa mama kwa sababu yote pia yapo katika mwili wa kike.

Pili, wazo la kwamba kingamwili maalum za mama huharibu ubongo wa mtoto wa kiume (na kusababisha "uke"), lakini wakati huo huo hazisumbui kazi zingine za ubongo na haziathiri matiba (zenye bidhaa zaidi za jeni la Y-chromosome. ) - ni, kuiweka kwa upole, yenye ubishani.

Ikiwa, kwa kweli, mmenyuko wa kinga ulitokea dhidi ya "antijeni za kiume", basi antibodies za akina mama zingekuwa za kimsingi na haswa au kwa wakati huo huo kuathiri majaribio, ambayo yana "antigen ya kiume" kuliko ubongo. Jeni nyingi maalum za kiume zinajulikana (i.e., ziko kwenye chromosome ya Y)Ginalksi xnumx) Usemi wa jeni hizi - ambayo ni kusoma kwa habari na muundo wa protini na muundo - hufanyika sio tu na sio sana katika akili, lakini haswa katika majaribio, ambayo inapaswa kuwa lengo la msingi la shambulio maalum la kinga la "anti-kiume", na sio ubongo (Ginalksi xnumx) Katika wanaume wa jinsia moja, kuongezeka kwa dalili za dalili za ugonjwa kunaweza kuzingatiwa: hypospadias, cryptorchidism, saratani ya testicular, nk, hata hivyo, hakuna uhusiano wowote wa shida ya testicular na ushoga au ESB ilipatikana (Pierik xnumx; Flannery xnumx) Kwa kuongezea, ni ya kufurahisha kutambua kuwa wanaume walio na hypospadias, licha ya viwango vya chini vya testosterone wakati wa maendeleo ya uzazi, wana viwango vya juu zaidi vya uume wa kisaikolojia (Sandberg 1995) Pia ingetarajiwa kwamba katika watu walio na mvuto wa ushoga, ujanaji utatokea baadaye kwa sababu ya vidonda vya testicular ya kinga, lakini masomo mengi hayakuonyesha tofauti katika umri wa kubalehe kulingana na upendeleo wa kijinsia (Savin-Williams 2006).

Kwa kuongezea, kuingia kwa antibodies ya uzazi kwa njia ya damu kuingia kwenye ubongo wa fetasi haingewezekana kwa sababu ya kizuizi cha ubongo-damu (BBB), ambayo tayari imeundwa katika wiki ya 4-th ya ujauzito (Zusman 2004) Vizuizi vile vya kinga vingeweza kushinda BBB tu na ugonjwa mbaya wa mwisho - na ukiukaji wa kazi za kinga, ambayo itasababisha uharibifu mkubwa wa neva kwa ubongo. Walakini, ikiwa fetusi BB iko katika hali ya kawaida, basi ukiukwaji wa mfumo wa kinga ya mama haiongoi kwa magonjwa ya neva ya mtoto mchanga - BBB inazuia kinga za mwili. Katika utafiti mkubwa unaofunika jozi ya 17 283 ya akina mama na watoto, hakuna uhusiano wowote uliopatikana kati ya kuongezeka kwa kinga ya uzazi na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, kutuliza akili, kutetemeka, nk. (Flannery xnumx).

Pia, nadharia kwamba antibodies ya kiakili huharibu ubongo kwa njia ambayo husababisha uke wake hauwezi kuelezewa. Katika hatua ya kiinitetejia, tofauti za jadi za kimawazo katika ubongo huonyeshwa kwa nguvu, na malezi ya mwisho ya akili, kulingana na ngono, hufanyika wakati wa kubalehe, wakati athari ya kinga ya mwili haiwezekani (Lenroot 2007; Chapa xnumx) Wazo kabisa la uwepo katika ubongo wa kiinitete cha shirika la neural tabia ya jinsia fulani ni ya kutilia shaka sana na haijawahi kuonyeshwa kwa hakika (Lauterbach 2001; Nunez 2003) Vipimo vya MRI vilionyesha takwimu muhimu tu badala ya tofauti za dichotomous katika muundo wa ubongo wa watoto wachanga, na mechi muhimu kati ya jinsia (Zanin xnumx; Mitambo 2015).

Kulingana na dhana hiyo, tunapaswa kutarajia kuwa watu wa jinsia moja na ndugu wakubwa, ambao wana akili ya "uke", watakuwa wa kawaida na mali ya tabia ya kike na tabia, kwa kuwa inakadiriwa sana kuamini kwamba "demaskulinization" ya ubongo itaathiri tu upendeleo wa kijinsia wa kijana, lakini itapita zingine. sifa za kiume maalum. Ikumbukwe kwamba katika masomo mengine, kivutio cha jinsia moja kwa watu wazima huunganishwa na miundo ya akili zaidi ya "kike", lakini ukuzaji wa ubongo, kwa suala la ukubwa na kazi, hufanyika hasa baada ya kuzaliwa, na kwa hivyo muundo kama huo, kulingana na waandishi wenyewe, ni matokeo ya baada ya kuzaa uzoefu, sio sababu za ujauzito. Utafiti wa Bogaert et al. (2003; 2005); Kishida et al. (2015); Semenyna et al. (2017) haikuonyesha uhusiano kati ya ESB na ukali wa ishara za kike kwa wanaume.

Tatu, uhusiano kati ya vidonda vya kinga vya mwili vya mwili, idadi ya ndugu wakubwa, kivutio cha ushoga na kupoteza uzito wakati wa kuzaliwa ni kusema kidogo.

Kama ushahidi wa shambulio la kinga la jumla, watetezi wa nadharia ya ESB na data ya uharibifu wa kinga inaelezea kuwa wanaume walio na ndugu wakubwa walikuwa na uzito mdogo wa kuzaliwa (Blanchard 2001) Kupungua kwa uzani wa mwili wakati wa kuzaliwa kwa wavulana ambao wana ndugu wakubwa, katika masomo ya Blanchard ilikuwa juu ya gramu za 170 (5% ya uzani wa mwili) (Blanchard 2001) Kulingana na nadharia iliyozungumziwa, kupungua sawa kunapaswa kuzingatiwa kwa wavulana walio na upendeleo wa jinsia moja ambao wana ndugu wakubwa, na hawapaswi kuzingatiwa kwa wasichana. Walakini, hii sio hivyo - katika utafiti wa Kinorwe ambao ulichunguza uhusiano wa kiakili wa majibu ya kinga na kupunguza uzito wakati wa kuzaa, kesi za kuzaliwa za 181 000 zilisomwa, na kupoteza uzito wakati wa kuzaliwa kulizingatiwa kwa wasichana na wavulana (Magnus 1985) Kwa kuongezea, "athari kubwa ya ndugu" ilibainika kwa jinsia zote na ilikuwa chini sana - 0,6%, ilionyeshwa kwa tofauti ya gramu za 20 ± 4,5 kwa heshima na kiwango cha kawaida cha kuzaliwa katika gramu za 3 500 (Magnus 1985).

Kulingana na data hizi, jukumu la sababu za kinga kwa ujumla katika kupunguza uzito wa mwili linaonekana kuwa na shaka. Ni muhimu kukumbuka kuwa Magnus na wenzake katika utafiti wao pia walisoma athari za antijeni za baba kwa uzito wa watoto wachanga - katika kesi hii ilipendekezwa kuwa ikiwa kupoteza uzito husababishwa na kinga ya mwili kwa antijeni za baba, itajulikana kwa wavulana na wasichana .. Magnus. na wenzake walisoma misa ya watoto wa jinsia zote wakati wa kuzaliwa kwa akina mama ambao waliingia katika ndoa mpya na kujifungua watoto - ikiwa kupoteza uzito ni kwa sababu ya majibu ya kinga, uzito wa kuzaliwa kwa watoto wa mwanamume mwingine unapaswa kuwa kurudi kwa viashiria vya kiwango cha asili, kwa kuwa baba mwingine ni mchukuaji wa antijeni mpya na mchakato wa kinga unaoendelea ni muhimu kwa mkusanyiko wa kinga za mwili (ujauzito kadhaa)Magnus 1985) Walakini, uzani wa mwili wakati wa kuzaliwa kwa watoto kutoka kwa baba mwingine ulibaki kupunguzwa, na waandishi walihitimisha kuwa uhusiano wa michakato yoyote ya kinga na kupungua kwa uzito wa mwili wakati wa kuzaa haukuthibitishwa katika mfano wao (Magnus 1985).

Sababu ya kupoteza uzito wakati wa kuzaa inaweza kuwa: (a) ukomavu; (b) ukosefu wa kutosha kwa mazingira; (c) magonjwa ya autoimmune ya mama, kwa mfano, utaratibu wa lupus erythematosus (pamoja na idadi ya magonjwa ya kuzaliwa wakati wa kuzaliwa); (d) tata ya pathologies zinazohusiana na shida ya testicular. Hakuna hata mmoja wa hapo juu aliyetajwa kwa wanaume mashoga ambao wana kaka wakubwa.

Uhusiano wa kupungua uzito wakati wa kuzaliwa na majibu ya kinga haujafafanuliwa na inabaki kuwa suala la kubashiri sana. Kulingana na James (2006) kupungua kwa alama wakati wa kuzaa kunaweza kuwa kwa sababu ya ushawishi wa testosterone (Manikkam 2004) Kwa kuongezea, viwango vya kuongezeka kwa testosterone katika mwili wa kike vinahusishwa na uwezekano mkubwa wa kuzaa mvulana (James xnumx; James 2004b) Blanchard, katika kukuza dhana yake katika ubora wa ushahidi akiunga mkono, alitaja utafiti Gualtieri na Hick (1985)ambaye alisema kuwa sehemu ya kijinsia ya watoto waliozaliwa inabadilika kwenda kwa jinsia ya kike kulingana na idadi ya watoto (kwa maneno mengine, watoto zaidi walizaliwa katika familia, uwezekano mdogo wa mtoto kuzaliwa). Walakini, kulikuwa na makosa ya kutafsiri katika utafiti huu (ona James xnumx, p. 52; James xnumx) Kwa kulinganisha, masomo mawili makubwa: uchambuzi wa kuzaliwa kwa milioni 4 nchini Ufaransa (James xnumx) na kuzaliwa kwa elfu 150 elfu huko USA (Ben-porath xnumx) ilifunua kwamba uwezekano wa kuzaa mvulana huongezeka na kuongezeka kwa idadi ya ndugu wakubwa na hupungua na kuongezeka kwa idadi ya dada wakubwa, ambayo inapingana na ESB. Biggar et al. (1999) Kwa msingi wa data hizi, tulifanya uchambuzi wa takwimu wa 1,4 ya watoto milioni moja na tukapata kuwa uwezekano wa kuwa na mvulana unaongezeka na kuongezeka kwa idadi ya ndugu wakubwa.

Nne, wazo la kwamba mzaliwa wa kwanza katika familia haipaswi kuwa na upendeleo wa jinsia moja na, ipasavyo, hatari ya maendeleo yao inaongezeka na kuongezeka kwa idadi ya ndugu wakubwa, ni kuiweka kwa upole, na uvumi.

Sio kila mwanaume wa jinsia moja ana kaka wakubwa, kwa upande mwingine, ndugu wengine wakubwa au wavulana tu katika familia ni wa jinsia moja. Wafuasi wa dhana hiyo walisisitiza kwamba mama wa watu kama hao walidaiwa alikuwa na utoaji wa damu wa kijinga wa watoto wa kike kabla ya kuzaliwa, ambayo ilisababisha mchakato wa chanjo. Kuenea kwa wanandoa walio na utoaji wa tumbo kwa hiari ni 1%; karibu nusu ya visa hivi, kijusi kina karyotype ya kawaida, ambayo ni kwamba, inaweza kuzingatiwa kuwa nusu ya utoaji wa mimba ya kujipamba husababishwa na athari za kinga (Lee 2000) Walakini, tafiti juu ya idadi ya ngono ya embusi hufa kwa sababu ya utoaji wa mimba wa hiari zinaonyesha kuwa zaidi ya nusu walikuwa wa kike: uwiano wa kiume / wa kike ni 0,76 (Eiben xnumx), 0,71 (Eiben xnumx), 1,03 (Kuwa xnumx); 0,77 (Smith 1998), 0,77 (Evdokimova 2000), 0,83 (Morikawa xnumx), 0,35 (Kiwango cha 2006), 0,09 (Kano xnumx).

Kwa upande mwingine, kulingana na nadharia ya kinga, akili ya kila mtoto wa kiume kwenye tumbo inapaswa kushambuliwa kwa kuongezeka kwa nguvu katika ujauzito wote unaofuata, ambayo ni, kupitiwa zaidi na “uke”, lakini hii sivyo. Sio kaka wote wa mwanamume mashoga wana upendeleo wa jinsia moja. Inafurahisha, ndugu wadogo wa wanaume walio na ukiukaji wa kitambulisho cha kijinsia - ambao akili zao, kulingana na dhana ya Blanchard, wanapaswa kupitia "uke" - kukuza kawaida (Kijani xnumx).

Pia, kulingana na nadharia, ingetarajiwa kwamba ndugu waliozaliwa baadaye watapata shida kutoka kwa mama kutokana na kuongezeka kwa shambulio la chanjo kutoka kwa mama, hata hivyo, kinyume chake ni kweli: agizo la kuzaliwa baadaye linahusishwa sana na uboreshaji badala ya kuzorota. afya (Juntunen xnumx; Cardwell xnumx; Sorenson 2005; Richiardi xnumx).

Muktadha wa Athari za Kijamaa Ukielezea ESB

Waandishi wa nadharia ya chanjo ya uzazi wenyewe walibaini:

"… Kwa kweli, kuna maelezo mengine yanayowezekana juu ya athari ya kaka kubwa zaidi ya nadharia ya majibu ya kinga ya mama. Dhana maarufu inayoshindana ni kwamba uhusiano wa kingono na wanaume watu wazima huongeza uwezekano wa mvulana kukuza mvuto wa ushoga, na kwamba nafasi ya kijana kushiriki miingiliano kama hiyo huongezeka kulingana na idadi yake, idadi ya kaka zake wakubwa ... "(Ellis 2001).

Wellings na wenzake (1994, pp. 204 - 206) iligundua kuwa wanaume ambao walienda shule za bweni za wavulana walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuripoti uzoefu wowote wa ushoga wakati wa maisha yao kuliko wanaume ambao hawakuhudhuria shule kama hizo, lakini hakukuwa na tofauti katika sehemu hiyo watu wanaoripoti uzoefu wa ushoga baadaye. ” Blanchard (Ellis 2001) inajulikana kuchapishwa Wellings na wenzake (1994) kama ushahidi kwamba nadharia ya kijamii haina maana. Walakini, walitafsiri data hii kwa njia ya kipekee. Wellings kwenye ukurasa 206 hutoa picha inayoonyesha kuwa karibu 1,5% ya wanaume wa 7925 ambao hawajaenda shule ya bweni waliripoti zaidi ya mwenzi mmoja wa jinsia moja katika miaka ya 5 iliyopita, na 2% ya wanaume wa 412 shule ya bweni. Ni dhahiri, data hizi (ukubwa wa vikundi) huzungumza zaidi katika nafasi ya maoni ya kijamii. Fikiria masomo mengine kuhusiana na nadharia ya kijamii.

Blanchard mwenyewe alionyesha kwamba kati ya watoto wa kiume wanaonyanyasa watoto, karibu 25% walikuwa watapeli wa ushoga (Blanchard 2000b). Hii ni karibu mara kumi idadi ya mashoga kati ya wanaume ambao masilahi yao ya kijinsia yanaelekezwa kwa wanaume wazima. Imependekezwa kuwa kati ya wanaume, ushoga na ujinsia una sababu ya kawaida, na sababu hii ni uzoefu wa kijinsia (au wa kijinsia) katika umri mdogo (James 2004). Kulingana na wazo hili, uzoefu wa mapema wa ushoga utazuia malezi ya hamu ya ngono kwa jinsia tofauti wakati wa watu wazima. Rimafedi (1992) iligundua kuwa kwa vijana, kutokuwa na uhakika juu ya upendeleo wao wa kijinsia hupungua na umri: waandishi hawa wanapendekeza utambulisho wa kijinsia unakua wakati wa ujana na unaathiriwa na uzoefu wa kijinsia.

Isitoshe, visa vya ukatili wa kijinsia katika utoto huzingatiwa kwa wanaume wa jinsia kuliko wanaume wa jinsia moja (Paul 2001; Finkelhor xnumx, 1984); kulikuwa na uhusiano mkubwa kati ya dhuluma ya kiume ya kijinsia na kosa la kingono (Kioo 2001); idadi kubwa zaidi ya mashoga ya wanaume wazima waliripoti kuwa wanahimizwa au kulazimishwa kufanya ngono hadi miaka ya 19 (Cunningham 1994); Ikilinganishwa na kikundi cha udhibiti, viwango vya juu vya upendeleo wa ushoga vilizingatiwa kwa vijana ambao waliteswa unyanyasaji wa kijinsia katika utoto (Johnson 1987; Finkelhor xnumx, 1984; Wyre ndani Piga xnumx; Cunningham xnumx; Kioo 2001; Pindisha xnumx; Garcia xnumx; Arreola 2005; Beitchman xnumx; Jinich xnumx; Laumann xnumx; Inaleta 1997; Paul 2001; Tomeo 2001; Freund xnumx) Inaweza kuhitimishwa kuwa masilahi ya wapenzi wa jinsia moja, bila kujali umri wa kitu cha kuvutia, ina sababu ya kawaida. Uchunguzi wa Blanchard umeonyesha kuwa SBE pia huonekana kati ya watu wa jinsia moja na wazuri, ambayo ni, watu kama hao wana ndugu wakubwa (Bogaert 1997).

Lee et al. (2002) alijaribu kujua ni yapi ya sababu kadhaa za hatari - unyanyasaji wa kihemko wa watoto, shida za tabia, na unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto - ilihusishwa na yafuatayo: pedophilia, maonyesho, unyanyasaji wa kijinsia. Unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto ilikuwa sababu maalum ya hatari kwa pedophilia. Sababu zingine zinazohusiana (unyanyasaji wa kihemko na shida za tabia) hazikuhusiana sana na pedophilia. Kwa kuongezea, kwa kuzingatia uelewano wazi kati ya uwepo wa ndugu wa jinsia moja kwenye familia na ndugu, uchumba unapaswa kuzingatiwa kama mbadala inayowezekana kwa maelezo ya kibaolojia. Wakati ndugu mmoja (kawaida ndiye mzee) anaonyesha tabia za ushoga, ndugu wengine wanakimbia hatari ya kudanganywa au kubakwa, ambayo inaweza kurekebisha shughuli zao za ushoga (Cameron 1995) Kulingana na takwimu za Uingereza, 38% ya visa vya ukatili wa kijinsia katika familia hufanyika kwa ndugu (Cawson xnumx) Kulingana na mtafiti Bartlett (2018), majadiliano katika saikolojia maarufu kuhusu ikiwa utu wa mtu mzima huundwa kulingana na agizo la kuzaliwa kwake ni hadithi ndefu na idadi kubwa ya fasihi ya kisayansi inayofunika maelfu ya vitabu vilivyochapishwa (Damian xnumxa; Paulhus 2008; Salmon xnumx) Kwa miongo michache iliyopita, utafiti juu ya suala hili umejengwa juu ya wazo kwamba mashindano kati ya kaka na dada kwa rasilimali ya tahadhari ya wazazi husababisha ukweli kwamba agizo la kuzaliwa kwa watoto katika familia linaathiri sifa za mtu binafsi. Kwa kuwa watoto hubadilika na utumiaji wa niches mbali mbali katika familia, kama sheria, watoto wakubwa wana nguvu zaidi na huchukua sehemu ya nguvu zao za wazazi, wakati watoto wa baadaye huwa wenye kunyooka zaidi na wanaovutiwa (Sulloway 1996) Ikumbukwe kuwa kwa kuwa ukubwa tofauti wa kifamilia na hali ya kijamii na kiuchumi pamoja na sampuli ndogo huathiri vibaya matokeo ya hesabu za takwimu, masomo ambayo inawezekana kusoma zaidi au chini ya kutosha kulinganisha ESBs inapaswa kuwa na kulinganisha angalau ndugu elfu XXUMX jinsi masomo ambayo kulinganisha sampuli sawa kutoka kwa familia huchukuliwa kuwa ya kutosha kutoka kwa familia za 30 (Paulhus 2008) Ingawa masomo na sampuli ndogo zinaonyesha data inayokinzana kwenye ESB, katika masomo makubwa (k.v. Rohrer xnumx, n = 20 000; Damian xnumxb, n = 377 000), ushawishi wa agizo la kuzaliwa juu ya sifa za mtu binafsi (Damian xnumxa) Kile ambacho data hizi za nguvu zinaonyesha ni athari inayoweza kuzaa tena ambayo viashirio vya akili vya kila mtoto anayefuata huanguka kwa karibu moja ya kumi ya kupotoka kawaida ikiwa mtoto anaishi kwa watu wazima (Kristensen 2007), ambayo inaonyesha wazi kuwa sababu ya athari ni kupungua kwa uwekezaji wa wazazi, na sio michakato ya intrauterine ya kibaolojia. Tafiti kubwa pia zinaonyesha athari za agizo la kuzaliwa kwa sifa kama utendaji wa kitaalam, mafanikio ya kifedha, na hatari ya kujiua (Bjørngaard 2013; Nyeusi xnumx).

Kwa hivyo, msingi wa kibaolojia wa mvuto wa jinsia moja, uliochochewa na nadharia ya utaratibu wa kuzaliwa kwa ndugu, hauna msaada wowote wa nguvu, wakati kuna ushahidi mwingi wa nguvu dhidi yake.

Uso wa LGBT + Tabia - Blanchard Movement

Tuseme kwamba ESB na chanjo ya uzazi hujitokeza na husababisha mabadiliko katika tabia. Katika kesi hii, nadharia ya Blanchard inachanganya ushoga na transsexualism (pamoja na pedophilia ya mashoga) - na katika harakati za kisasa za "LGBT +" hii ni kufuru. Kwa mfano, kulingana na Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika, hamu ya kijinsia na kitambulisho cha kijinsia ni hali isiyohusiana kabisa (APA 2011 / 2014) Kulingana na nadharia ya Blanchard, transsexualism ni ugonjwa ambao unasababishwa ama na (1) udhihirisho uliokithiri wa mvuto wa ushoga, ambapo "uke" wa ubongo umetamkwa hivyo kwamba unaathiri kitambulisho cha kingono; au (2) kupotoka kwa kiakili ambayo mvuto wa kijinsia hauelekezwi kwa mtu wa jinsia tofauti, lakini kwa wewe mwenyewe katika picha ya jinsia tofauti (Blanchard aliita hali ya mwisho "autogynephilia"¹⁴) ((Blanchard 1989; Bailey 2003) Blanchard bila usawa huchukulia transsexualism kama jambo la ugonjwa. Kwa kuhojiwa, Blanchard alibainisha:

"... Ningesema kwamba ikiwa inawezekana kuanza kutoka mwanzo, na kupuuza historia yote ya kutengwa kwa ushoga kutoka DSM, ujinsia wa kawaida ndio wote unaohusishwa na uzazi¹⁵... "(Cameron 2013).

Nafasi ya ujasiri kama hii husababisha kutoridhika kati ya wawakilishi wa "LGBT +" - harakati, haswa katika sehemu yake ambayo inawakilisha "T" (Wyndzen xnumx; Troadsmap; Dreger 2008; Serano 2010).

Wanaharakati wa "LGBT +" wanaandika juu ya Blanchard - harakati:

"… Blanchard mara nyingi hunukuliwa na vikundi vya kupambana na LGBT (…) Na kwa nini? Blanchard alikua Mkatoliki, ana maoni ya kitamaduni kwamba ngono yoyote ambayo haihusishi uume na uke ni ya kawaida (...) Ikiwa Dk Blanchard angekuwa aina fulani ya nati bila msimamo na mamlaka, angeweza kudharauliwa kwa urahisi. Lakini hii sivyo ilivyo - badala yake, alikuwa kwenye kamati ya JSM inayohusika na paraphilias na shida za ngono (...) Anapinga waziwazi watu wa LGBT ... "(Tannehill xnumx).

Kwa upande mwingine, thibitisho la nadharia ya Blanchard linaonyesha shaka katika moja ya kanuni za msingi za "LGBT +" - harakati - dhana ya usawa wa utofauti wa mvuto wa kijinsia na jinsia ya kitu. Kwa kweli, katika kesi hii, sababu ya mvuto wa ushoga itafunuliwa - UTAFITI majibu ya kinga. Vinginevyo, wanaharakati wa harakati ya "LGBT +" watahitaji kupotosha uelewa wa dawa na baiolojia kwa njia ya kuhesabu majibu ya kinga ambayo husababisha upungufu wa damu, kupoteza uzito, nafasi za uzazi, mabadiliko katika hali ya akili ya kisaikolojia ambayo inahitaji dawa za homoni na uingiliaji wa upasuaji, na vile vile mapendeleo ya pedophilic na tabia ya vurugu ni chaguo la kawaida.

Kwa kuongezea, kutakuwa na matarajio ya kuzuia upendeleo wa ushoga kwa wavulana kwa kulinganisha na matumizi ya anti-Rhesus immunoglobulins katika ujauzito wa mgongano wa Rh. Je! Ni sehemu gani ya wazazi wa siku zijazo, hata wale ambao ni waaminifu kwa harakati ya "LGBT +", kwa uangalifu watakataa nafasi ya kupunguza hatari za kuvutia watoto wa jinsia moja kwa wavulana wao? Kwa kweli, katika wakati wa leo, kila mwanamke anafafanuliwa kwa uangalifu juu ya kuambatana na utaratibu wa utoaji mimba. Je! Haki ya mwanamke kushawishi maisha ya kijusi pia itaenea hadi haki ya kushawishi tabia yake ya kijinsia ya baadaye, au kutakuwa na marufuku ya uchaguzi na mashtaka ya wataalamu hao ambao watatoa fursa kama hiyo?

Njia moja au nyingine, kwa sasa, makala haya ni ya kuvutia.

Shida za tafsiri

Kuna mapungufu makubwa ya ndani kwa matokeo ya masomo ya nguvu, sawa na yale yaliyojadiliwa katika sehemu zilizopita. Kupuuza mapungufu haya ni moja ya sababu kuu ya kutafsiri vibaya kwa utafiti katika nafasi ya umma. Inajaribu kudhani, kama inavyoonyeshwa na mfano wa muundo wa ubongo, kwamba ikiwa wasifu fulani wa kibaolojia unahusishwa na tabia fulani ya tabia au kisaikolojia, basi wasifu kama huo wa kibaolojia ndio sababu ya tabia hii. Hoja hii ni msingi wa kosa.

Kwa ufupi tunaelezea baadhi ya mapungufu asili katika eneo hili la utafiti kwa kutumia mfano unaofuata wa mfano. Tuseme tunalazimika kufanya uchunguzi wa kulinganisha wa ubongo wa waalimu wa yoga na wajenzi wa mwili. Ikiwa utafuta kwa muda mrefu wa kutosha, basi mwishoni kutakuwa na tofauti kubwa za kitakwimu katika eneo lolote la muundo wa kisaikolojia au kazi za ubongo kati ya vikundi hivi. Lakini hii haimaanishi kuwa tofauti kama hizi huamua sifa za mwelekeo wa maisha wa mwalimu wa yoga na mjenga mwili. Tabia za ubongo zinaweza kuwa matokeo badala ya sababu ya mitindo tofauti ya tabia na maslahi. Utafiti wa neuroplasticity unaonyesha kuwa licha ya uwepo wa vipindi muhimu vya maendeleo wakati ubongo hubadilika haraka na kuwa na nguvu (kwa mfano, wakati wa maendeleo ya lugha ya watoto wadogo, ubongo unaendelea kubadilika katika maisha yote, kujibu muundo wa tabia (kwa mfano, kugugumizi au kucheza kwenye chombo cha muziki), uzoefu wa maisha, matibabu ya kisaikolojia, madawa ya kulevya, kiwewe cha kisaikolojia na uhusiano. Kwa muhtasari muhimu na kupatikana wa masomo ya neuroplasticity, angalia Doidge 2007.

Kuamua ikiwa kitu kina sababu ya kibaolojia ni mchakato ngumu sana, na kubaini kiunga maalum cha maumbile ni kazi ngumu zaidi. Uchunguzi ambao hutoa "ushahidi" usioweza kukamilika kwamba mashoga "wamezaliwa hivyo" hailingani kabisa, na matokeo yao yanahusiana sana kwa maumbile.

Katika visa vingine, kwa mfano, katika masomo ya mapacha, ushahidi unaonyesha kwamba sababu za mazingira za mapema zina ushawishi mkubwa juu ya kutokea kwa mielekeo ya ushoga. Uunganisho kati ya sababu hizi mbili haimaanishi kabisa kwamba kuna uhusiano wa kufutwa kati yao. Wchezaji wa mpira wa kikapu ni mrefu - kucheza mpira wa kikapu hakika hulingana na ukuaji wa juu. Walakini, hakuna "jenasi la mpira wa kikapu". Kwa wazi, maunganisho kadhaa ya kupendeza yanawasilishwa kama sababu za madai ya sababu za kisiasa na za propaganda.

Mwishowe, fikiria kwamba watu wengine wanaweza kusababishwa na tabia ya ushoga kwa sababu ya maumbile, uzazi, ushawishi wa homoni, au sifa zingine za mwili au ubongo. Je! Hii inamaanisha kuwa ushoga ni jambo la kuzaliwa tena? Sio katika uelewa wa jinsi hii inavyowakilishwa na vyombo vya habari na utamaduni maarufu. Wavulana wachanga walio na aibu na kisanii ambao baba yao hawakujali malezi, hawakuwa mfano wa tabia sahihi ya kiume, wanaweza kuwa katika hatari ya kukuza mwelekeo wa ushoga. Hii sio kwa sababu ya "jini" la jinsia moja, lakini kwa sababu ya mchakato wa akili uliovurugika wa malezi ya kitambulisho cha kijinsia. Wavulana kama hao wana hitaji la kihemko la kujithibitisha na umakini wa kiume. Picha kama hiyo inazingatiwa kwa wasichana ambao hawahusiani na maelezo mafupi ya kijinsia. Shida na mahitaji ya kihemko ya watoto kama hao mara nyingi huchezwa na mwenendo wa sasa katika mtazamo wa ulimwengu wa kijinsia na wa kijinsia.

Mfano hizi zinaonyesha moja ya shida za kawaida zinazojitokeza na tafsiri iliyoenea ya masomo kama hayo - dhana kwamba sababu za neurobiolojia huamua mtindo fulani wa tabia.

Ikiwa maumbile yanamtia mtu mvuto wa jinsia moja, basi kwa nini haiwapi sifa za mwili zinazofaa kwa utambuzi wake? Kwa mfano, membrane yenye mnene na yenye mchanganyiko wa seli ya rectum, yenye uwezo wa kuhimili msuguano wa muda mrefu, na tezi zinazotoa lubrication kubwa, uume mwembamba wa kupenya ndani ya rectum, nk. Sasa, ikiwa sifa hizi zilikuwepo kati ya mashoga, basi mtu anaweza kusema juu ya kuzaliwa upya. Ikiwa, ikiwa na seti ya kawaida ya chromosomes na mfumo wa kawaida wa uzazi, wanavutiwa na kitu ambacho haiwezekani kuitumia kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa, basi mazungumzo juu ya hali ya kibaolojia ya jambo hili inaonekana ya mapema sana.

Maoni ya wawakilishi wengine wa harakati ya "LGBT +"

Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika huko 2014 ilitoa mwongozo wa magonjwa ya kisaikolojia na ujinsia. Hapa kuna nukuu moja kwa moja kutoka kwake:

"... Hivi sasa, hakuna jeni iliyotambuliwa ambayo inaweza kuhusishwa na ushoga ..." (Rosario in APA 2014, p. 579)

"... Ukweli usiopingika ni kwamba tabia ya kijinsia ya binadamu imedhamiriwa na mchanganyiko wa mambo mengi: kibaolojia, kijamii na sababu ya chaguo ..." (Kleinplatz in APA 2014, p. 256).

Mwandishi wa sura kadhaa kutoka kwa uongozi wa APA ni mwanachama wa kamati ya mtaalam wa APA, Profesa Lisa Diamond, ambaye haficha upendeleo wake wa jinsia moja. Diamond anapingana na nadharia ya hali ya maumbile ya ushoga. Ana uhakika kwamba nadharia ya "ushoga ilizaliwa hivyo na haiwezi kubadilika" ni makosa. Katika mwaka wa 2013, katika hotuba katika Chuo Kikuu cha Cornell, Diamond alisema:

"… Ninaamini kuwa jamii ya watu wa kawaida inapaswa kuacha kusema" tulizaliwa hivi na hatuwezi kubadilika "na tumia kauli mbiu hii katika mapambano yetu… Nadhani hatuhitaji tena hoja hii na hata inaumiza, kwa sababu leo ​​sauti ya kushawishi imekusanywa data za kisayansi zinazojulikana kwa "upande mwingine" na pia kwetu ... "(Diamond xnumx).

Mwandishi wa vitabu vingi vya sanaa na falsafa, ambaye haficha mapendeleo yake ya jinsia moja, American Camilla Paglia, anasema waziwazi:

“... Ushoga sio kawaida. Kinyume chake, ni changamoto kwa kawaida ... Wananadharia wa Queer - kundi hili lililopungua la watapeli wa freeloader - walijaribu kuchukua kozi ya baada ya muundo, wakidai kwamba hakuna kawaida, kwani kila kitu ni nasibu na ni jamaa. Huu ni mwisho wa kufa wa kijinga ambapo watu wanaozingatia maneno huanguka wakati wao ni viziwi, bubu na vipofu kwa ulimwengu unaowazunguka. Asili ipo, iwe wanasayansi wanapenda au la, lakini kwa kuzaa maumbile ndio sheria pekee na isiyoweza kutekelezeka. Hii ndio kawaida. Miili ya jinsia hufanywa kwa uzazi. Uume unafaa uke, na hakuna mauzauza ya ajabu ya maneno yanayoweza kubadilisha ukweli huu wa kibaolojia ... Hakuna mtu aliyezaliwa ushoga. Wazo lenyewe ni la ujinga ... Ushoga ni tabia, sio mali ya kuzaliwa ... "(Paglia 1994, kurasa 70 - 76).

Mwanaharakati mwingine mashuhuri wa Amerika, Cynthia Nixon, alishambuliwa na LGBT +, harakati ya kuelezea hadharani maoni kwamba gari lake la jinsia moja linaendeshwa na chaguo la kibinafsi, sio biolojia (Witchell 2012).

Mwanaharakati wa LGBT + Amerika - mwandishi wa harakati Brandon Ambrosino pia alisema kwamba hakuzaliwa, lakini kwa uangalifu alichagua mtindo wa maisha ya watu wa jinsia moja (Ambrosino 2014), ambayo ilizua hasira za wenzake katika harakati ya "LGBT +" (Arana xnumx).

Mwanaharakati na Mwanaharakati wa LGBT + - Karl Mantilla Harakati katika makala yake anaandika:

"… Nimekuwa nikifikiria kwa muda mrefu kuwa mkakati wa LGBT + - harakati ya kutumia hoja juu ya kutokuwa na adabu ni vilema sana ... Kwa kweli, hii ni chaguo - ingekuwaje vinginevyo? … Kwa muda nilihudhuria kikundi cha msaada kwa wanawake ambao waliamua kuwa wasagaji katika ndoa ya kitamaduni. Wakati fulani, niliuliza swali: "Ulielewaje kuwa wewe ni wasagaji?" Mwanamke mmoja alijibu kwamba hakuwahi kuhisi karibu kihemko karibu na wanaume na kwamba kila wakati alikuwa akieleweka vizuri na wanawake. Mwingine mara moja alisema kwamba yeye, pia, alihisi kuwa anaweza kuwa wazi tu kihemko na wanawake. Wengine wakakubali kwa kichwa. Je! Ilikuwa nini katika hali hiyo? Karibu wanawake wote wanahisi hivi! Kila mwanamke wa jinsia tofauti ambaye nimewahi kumjua alihisi raha kuamini marafiki zake, alijisikia karibu nao, alihisi kueleweka vizuri na kuwa wazi zaidi kwa wanawake. Ikiwa ndio inachukua kuwa msagaji, basi wanawake wote ni wasagaji. Hii ni ya zamani kama ulimwengu ... malalamiko ya wanawake kwamba wanaume wao hawazungumzi nao, hawaelewi hisia zao na hawapendi kile wanachosema. Baadhi ya nakala za kawaida katika majarida ya wanawake ni jinsi ya kumfanya mumeo afunguke na kuzungumza nawe ... hisia za ukaribu wa kihemko na mtu hazina msingi wa kibaolojia, ni kwa sababu ya tabia ya kihemko na kisaikolojia ya mtu ... baada ya muda ikawa wazi kwangu kuwa wanawake katika kikundi hiki cha msaada kilihisi tu hatia kubwa kwa kuwaacha waume zao ... Kwa hivyo, wazo kwamba hawangeweza kufanya chochote juu ya ukweli kwamba walikuwa wasagaji, kwamba kulikuwa na sababu ya kibaolojia, iliwaachilia kutoka kwa hatia na uwajibikaji wa matendo yao. "(Mantilla xnumx).

Mwanaharakati wa LGBT +, harakati inayotegemea California inayoitwa Gail Madwin, imeunda tovuti nzima ambayo inasema kwamba tabia ya watu wa jinsia moja sio ya ndani, lakini inatokana na chaguo la kufahamu (Queer kwa chaguo). Mwanaharakati wa zamani wa LGBT, harakati ya David Benkof pia inasisitiza ukweli kwamba mtindo wa maisha ya watu wa jinsia moja hautafafanuliwa na sababu zozote za kibaolojia (Benkof xnumx).

maelezo

1: Tulizaliwa hivyo
2 Kwa ujumla haihusiani na kila mmoja
3 Na kigezo "kali" cha mwelekeo wa mapenzi ya jinsia moja: 2 na zaidi kwa kinachojulikana. Kiwango cha Kinsey.
Kiingereza cha 4 GWAS, Mafunzo ya Chama cha Wafu
5 katika jamii ya wanasayansi ilipitisha mazoezi ya kupeana maoni katika mikutano - kifungu kifupi, kawaida 150 - maneno ya 250 kwa ukubwa - ikifuatiwa na kuchapishwa kwa nakala kamili katika jarida.
Kiingereza cha 6: labda amezaliwa na utabiri
7 Katika suala hili, usambazaji wa matokeo kwa kila mtu unaweza kuwa mdogo
Usawazishaji wa 8 - neno la matibabu kwa ukiukaji ambao sifa za kijinsia za kike huendeleza kuwa kiume
Kiingereza cha 9: "kiini cha ndani cha hypothalamus ya nje (INAH)"
10 English: "Prehibithibitisho ya majibu ya mshtuko wa binadamu (PPI)"
11 ya Kiingereza: "athari ya kuzaliwa ya uzazi wa mpango (FBO)"
12 Tazama Sehemu ya Utafiti wa Twin
13 Kwa kuongeza, antijeni katika kesi ya PK na athari za kukataliwa kwa ujanja ni mtu binafsi (paternal katika kesi ya PK), lakini tabia ya kiume.
14 kutoka Kigiriki autos - "self-", gini - "mwanamke" na filia - "upendo"; "Kujipenda mwenyewe kama mwanamke"
15 ningesema ikiwa mtu angeanza kutoka mwanzo, apuuze historia yote ya kuondoa ushoga kutoka DSM, ujinsia wa kawaida ni chochote kinachohusiana na uzazi

maelezo ya ziada

Maelezo na maelezo ya ziada yanaweza kupatikana katika vyanzo vifuatavyo:

1. Whitehead NE, Whitehead BK. Jeni Langu Alinifanya Nifanye! Ushoga na ushahidi wa kisayansi. Whitehead Associates. Toleo la 5th 2018.
2. Meya LS, McHugh PR. Jinsia na Jinsia: Matokeo kutoka kwa Sayansi ya Baiolojia, Saikolojia, na Jamii. Atlantis Mpya, Nambari 50, Kuanguka 2016.
3. Sprigg P., et al. Kupata sawa: ni nini utafiti unaonyesha juu ya ushoga. Washington: Baraza la Utafiti la Familia (2004).
3. Harrub B, Thompson B, Miller D. "Hii ndio njia ambayo Mungu alinifanya" Uchunguzi wa kisayansi wa ushoga na "Jamaa wa Jinsia Moja". Sababu na Ufunuo. Agosti 2004; 24 (8): 73.
5. Sorba r. "Mzaliwa wa Mashoga" Hoax. Ryan Sorba Inc. Toleo la kwanza 2007.
6. Whitehead NE. Antiboy antiboy? Kuchunguza upya dhana ya kinga ya mama. Jarida la Sayansi ya Biosocial 2007.
7. Knight r. Mzaliwa au aliyezaliwa? Sayansi Haiungai Kadai kwamba Ushoga Ni Jeni... Utamaduni na Taasisi ya Familia. Wanawake wanaojali kwa Amerika. 2004.
8. van den Aardweg G. Ushoga Na Sababu za Kibaolojia: Ushahidi Halisi - Hakuna; Tafsiri za Kupotosha: Mengi. Ilichapishwa tena kutoka Bulletin ya NARTH, Baridi 2005.
9. Hubbard R, Wald E. Kuchunguza Hadithi ya Gene: Jinsi Habari ya Maumbile Inavyotengenezwa na Kudhibitiwa na Wanasayansi, Waganga, Waajiri, Kampuni za Bima, Waelimishaji, na Watekelezaji sheria.. Beacon Press, Boston; 1999.

Vyanzo vya Bibilia

1. Vasilchenko G.S. Sexopathology: Handbook / Ed. G.S. Vasilchenko. - M., 1990.
2. Yarygin V.N. (2003) // Biolojia. Kwenye kitabu cha 2 Ed. V.N. Yarygin / Yarygin V.N., Vasilieva V.I., Volkov I.N., Sinelshchikova V.V. 5 ed., Rev. na kuongeza. - M .: Shule ya Upili, 2003. Kitabu 1 - 432s., Kitabu 2 - 334s.
3. ASHG 2015. Epigenetic Algorithm Kwa usahihi Inabiri Matokeo ya Kijinsia Ya Kijinsia Yaliyoripotiwa Katika Mkutano wa Mwaka wa ASHG 2015. Kwa Kutolewa Mara Moja Alhamisi, Oktoba 8, 2015 http://www.ashg.org/press/201510-sexual-oriorial.html
4. Albrecht ED, Pepe GJ. Utaratibu wa estrojeni ya angiogenezi ya placental na ukuaji wa ovari ya fetasi wakati wa uja uzito, "Jarida la Kimataifa la Biolojia ya Kuendeleza 54, no. 2 - 3 (2010): 397 - 408, http://dx.doi.org/10.1387/ijdb.082758ea
5. Allen S. Hunt Ya Matatizo ya 'Gene Gene'. Mnyama wa Kila Siku. 20.11.2014. https://www.thedailybeast.com/the-problematic-hunt-for-a-gay-gene (Imethibitishwa 01.12.2017)
6. Ambrosino B. Sikuzaliwa Hivi. Nichagua Kuwa Mashoga. Jamhuri Mpya. Januari 28, 2014. https://newrepublic.com/article/116378/macklemores-same-love-sends-wrong-message-about-being-gay
7. APA Jumuiya ya saikolojia ya Amerika. Majibu ya maswali yako. Kuhusu watu wa transgender, usemi wa kijinsia na kitambulisho cha kijinsia Imetayarishwa na Ofisi ya Maafisa wa Umma na Wajumbe wa Chama. Iliyochapishwa 2011; iliyosasishwa 04 / 2014.https: //www.apa.org/topics/lgbt/transgender-russian.pdf
8. Kuajiri mpya wa Queer ya Arana G. Ezra Klein. Machi 13, 2014. Matarajio ya Amerika.
9. Arreola, SG, Neilands, TB, Pollack, LM, Paul, JP & Catania, JA (2005) Kuenea zaidi kwa unyanyasaji wa kijinsia kati ya wanaume wa Latino ambao hufanya ngono na wanaume kuliko wanaume wasio wa Latino ambao hufanya ngono na wanaume: data kutoka kwa Utafiti wa Afya ya Wanaume wa Mjini. Unyanyasaji wa watoto na kupuuza 29, 285-290.
10. Bailey J. M, et al, "Mtihani wa Nadharia ya Mkazo wa Mama ya Jinsia ya Binadamu," Jalada la Tabia ya Uzinzi 20, no. 3 (1991): 277 - 293, http://dx.doi.org/10.1007/BF01541847
11. Bailey, J. Michael (2003). Mtu Ambaye Angekuwa Malkia: Sayansi ya Kupenda Jinsia na Uenezi. Joseph Henry Press
12. Bailey JM, et al. Ushawishi wa maumbile na mazingira juu ya mwelekeo wa kijinsia na viungo vyake katika mfano wa mapacha wa Australia. J Pers Soc Psychol. 2000 Mar; 78 (3): 524-36.
13. Vipimo JS, Wamsteeker Cusulin JI, Inoue W. Stress inayohusiana na dhiki katika hypothalamus. Nat Rev Neurosci. 2015 Jul; 16 (7): 377-88. Doi: http://dx.doi.org/10.1038/nrn3881
14. Baron M. genetics na mwelekeo wa kijinsia wa binadamu. Saikolojia ya Biolojia. Juni 1 - 15, 1993, Kiwango 33, Maswala 11-12, Kurasa 759 - 761.
15. Bartlett NT, Hurd PL.Fraternal Order Athari za kuzaliwa juu ya Ubinadamu: Je! Madai yanayofaa yanahitaji Ushuhuda wa ajabu? Arch Ngono Behav. 2018 Jan; 47 (1): 21-25. doi: 10.1007 / s10508-017-1109-z.
16. Kuwa, G., Velasquez, P. & Youlton, R. (1997) Utoaji mimba wa hiari: utafiti wa cytogenetic wa kesi 609. Revista Medica de Chile 125, 317-322.
17. Bearman PS, Brückner H. Upinzani - Mapacha ya Ngono na Vijana Moja - Kivutio cha Jinsia. Jarida la Amerika la Sosholojia 2002 107: 5, 1179-1205
18. Bearman, PS, na Brückner, H. (2002). Mapacha wa jinsia tofauti na mvuto wa ujinsia wa ujinsia. Jarida la Amerika la Sosholojia, 107, 1179-1205. doi: 10.1086 / 341906.
19. Bia, AE & Billingham, RE (1975) Faida za kinga na hatari za maziwa katika uhusiano wa mama na mtoto. Nyaraka za Tiba ya Ndani 83, 865-871.
20. Beitchman, JH, Zucker, KJ, Hood, JE, Da Costa, GA & Akman, S. (1991) Mapitio ya athari za muda mfupi za unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto. Unyanyasaji wa watoto na kupuuza 15, 537-556.
21. Benkof D. Hakuna mtu aliyezaliwa hivyo, "wanahistoria wa mashoga wanasema. Mpigaji Kila siku. 19.03.2014. Dailycaller.com/2014/03/19/nobody-is- kuzaliwa-that-way-gay-historians-say/
22. Ben-Porath, Y., et al. (1976) Je! Upendeleo wa ngono ni muhimu? QJ Econ. 90, 285 - 307.
23. Berenbaum SA. Jinsi Homoni zinaathiri Kuendeleza na Kuendeleza Neural: Utangulizi wa Suala Maalum juu ya 'Tabia za Gonadal na Tofauti za Kijinsia katika Tabia. Maendeleo ya Neuropsychology 14 (1998): 175 - 196, http://dx.doi.org/10.1080/87565649809540708
24. Biggar, RJ, et al. (1999) Viwango vya ngono, saizi ya familia na agizo la kuzaliwa. Am. J. Epidemiol. 150, 957 - 962.
25. Bilioni, Beckwith. Mapitio ya Teknolojia. Julai 1993, p. 60.
26. Bjørngaard, JH, Bjerkeset, O., Vatten, L., Janszky, I., Gunnell, D., & Romundstad, P. (2013) Umri wa uzazi katika kuzaliwa kwa mtoto, kuzaliwa, na kujiua katika umri mdogo: A kulinganisha ndugu. Jarida la Amerika la Epidemiology, 177, 638-644. https://doi.org/10.1093/aje/kwt014.
27. Nyeusi, SE, Devereux, PJ, & Salvanes, KG (2005) Je! Athari za saizi ya familia na utaratibu wa kuzaliwa juu ya elimu ya watoto. Jarida la kila mwaka la Uchumi, 120, 669-700. https://doi.org/10.2307/25 098749.
28. Blanchard R (Agosti 1989). "Uainishaji na uwekaji lebo ya dysphorias ya jinsia isiyo ya jinsia moja." Kumbukumbu za Tabia ya Ngono. 18 (4): 315–34. doi:10.1007/BF01541951
29. Blanchard R, Bogaert AF. (1996) Ushoga kwa wanaume na idadi ya ndugu wakubwa. Jarida la Amerika la Psychiatry 153, 27 - 31.
30. Blanchard R, Bogaert AF. Ushoga katika wanaume na idadi ya ndugu wakubwa. Jarida la Amerika ya Saikolojia; Jan 1996a; 153, 1; Maktaba ya Utafiti, uk. Xnumx
31. Blanchard R., et al. (2000) Agizo la kuzaliwa kwa Fraternal na mwelekeo wa kijinsia katika vitunguu. Tabia ya ngono ya Archs 29, 463 - 478.
32. Blanchard, R. & Bogaert, AF (1996b) kulinganisha Biodemographic ya mashoga na wanaume wa jinsia tofauti katika data ya Mahojiano ya Kinsey. Nyaraka za Tabia ya Kijinsia 25, 551-579.
33. Blanchard, R. & Bogaert, AF (1998) Amri ya kuzaliwa kwa ushoga dhidi ya wahalifu wa jinsia tofauti dhidi ya watoto, pubescents na watu wazima. Nyaraka za Tabia ya Ngono 27, 595-603.
34. Blanchard, R. & Ellis, L. (2001) Uzito wa kuzaliwa, mwelekeo wa kijinsia na jinsia ya ndugu waliotangulia. J. biosoc. Sayansi. 33, 451-467.
35. Blanchard, R. (2014). Kugundua na kusahihisha kwa tofauti za kawaida za familia katika utafiti wa mwelekeo wa kijinsia na agizo la kuzaliwa kwa kumbukumbu ya jalada la kumbukumbu za tabia ya ngono, 43, 845 - 852. https://doi.org/10.1007/s10508-013-0245- 3.
36. Blanchard, R. Agizo la kuzaliwa la Fraternal, saizi ya Familia, na Ushoga wa Wanaume: Uchambuzi wa Meta-Uchambuzi wa Mafunzo ya Spanning 25 Miaka. Arch Sex Behav (2018) 47: 1. https://doi.org/10.1007/s10508-017-1007-4
37. Blanchard, R., & Bogaert, AF (2004). Idadi ya wanaume mashoga ambao wanadaiwa mwelekeo wao wa kijinsia na agizo la kuzaliwa kwa akina mama: Anestimate basedontwonational probability sampuli. AmericanJournalofHuman Biology, 16, 151-157.
38. Blanchard, R., & VanderLaan, DP (2015). Maoni juu ya Kishida na Rahman (2015), pamoja na uchambuzi wa meta wa tafiti zinazofaa juu ya utaratibu wa kuzaliwa kwa ndugu na mwelekeo wa kijinsia kwa wanaume. Jalada la Tabia ya Kijinsia, 44, 1503-1509. doi: 10.1007 / s10508-015-0555-8
39. Blanchard, R., Barbaree, HE, Bogaert, AF, Dickey, R., Klassen, P., Kuban, ME & Zucker, KJ (2000) Mpangilio wa uzazi wa kindugu na mwelekeo wa kijinsia kwa watoto wa kimapenzi. Nyaraka za Tabia ya Ngono 29, 463-478.
40. Zuia N, "Jinsi herititability inapotosha kuhusu mbio," Utambuzi 56, hapana. 2 (1995): 103 - 104, http://dx.doi.org/10.1016/0010-0277(95)00678-R
41. Bogaert, AF (2003). Mwingiliano wa ndugu wakubwa na uchapaji wa kijinsia katika utabiri wa mwelekeo wa kijinsia kwa wanaume. Jalada la Tabia ya Kimapenzi, 32, 129 - 134.
42. Bogaert, AF (2004) .Ushawishi wa ushoga wa kiume: Athari za agizo la kuzaliwa kwa marafiki na tofauti za kawaida katika familia. Jarida la Baolojia ya kinadharia, 230, 33 - 37.
43. Bogaert, AF (2005). Jukumu la jinsia / kitambulisho na uwiano wa kijinsia wa ndugu katika wa jinsia moja. JournalofSexandMaritalTherapy, 31,217 - 227. https: // doi. org / 10.1080 / 00926230590513438.
44. Bogaert, AF (2006) Biolojia dhidi ya ndugu wakubwa wasio wa biolojia na mwelekeo wa kijinsia wa kiume. Utaratibu wa Chuo cha kitaifa cha Sayansi 103, 10771 - 10774.
45. Bogaert, AF, Bezeau, S., Kuban, M. & Blanchard, R. (1997) Pedophilia, mwelekeo wa kijinsia na utaratibu wa kuzaliwa. Jarida la Saikolojia isiyo ya kawaida 106, 331-335.
46. Bogaert, AF, & Skorska, M. (2011). Mwelekeo wa kijinsia, utaratibu wa kuzaliwa kwa ndugu, na nadharia ya kinga ya mama: Areview. Mipaka katika Neuroendocrinology, 32, 247-254.
47. Bogaert, AF (2005) .Sibling uwiano wa kijinsia na mwelekeo wa kijinsia kwa wanaume na wanawake: Vipimo vipya katika sampuli mbili za uwezekano wa kitaifa. Nyaraka za Tabia ya Kimapenzi, 34, 111 - 116. doi: 10.1007 / s10508-005-1005-9.
48. Bogaert, AF (2010) .Physicaldevelopmentandsexualoriitinginmen na wanawake: Uchambuzi wa NATSAL-2000. Jalada la Tabia ya Kimapenzi, 39, 110 - 116.doi: 10.1007 / s10508-008-9398-x.
49. Briggs WM. Kwenye Iliyopatikana Tena Iliyopatikana "Jeni La Kijinsia." Au, Umuhimu wa Ustadi wa Mfano. Oktoba 13, 2015. wmbriggs.com/post/17053/
50. Byne W, Tobet S, Mattiace LA, et al. Kiini cha ndani cha hypothalamus ya anterior ya binadamu: uchunguzi wa tofauti na ngono, mwelekeo wa kijinsia, na hali ya VVU. Horm Behav. 2001 Sep; 40 (2): 86-92. http://dx.doi.org/10.1006/hbeh.2001.1680
51. Byne W. Ushuhuda wa Baolojia Sayansi ya Amerika, Mei 1994, p. 50 - 55.
52. Caldwell, JC (1997). Kufikia idadi ya watu wa ulimwengu wenye utulivu: Tumejifunza nini, na nini lazima tufanye. Mapitio ya Mpito wa Afya, 7, 37 - 42.
53. Cameron P, et al. Je! Uchumba husababisha ushoga? Ripoti za Saikolojia, 1995, 76, 611-621.
54. Cameron L. Jinsi Mwanasaikolojia Ambaye Aliandika Mwongozo wa Maongezi ya Kijinsia Kuhusu Ngono? Bodi ya mama. Aprili 11 2013. https:// mamaboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-gu--who-wrote-the-manual-on-sex-talks-about-sex
55. Cantor, JM, Blanchard, R., Paterson, AD & Bogaert, AF (2002) Je! Ni wanaume wangapi mashoga wana deni ya mwelekeo wao wa kijinsia kwa uzazi wa kindugu? Nyaraka za Tabia ya Ngono 31, 63-71.
56. Cardwell, CR, Carson, DJ & Patterson, CC (2005) Umri wa wazazi wakati wa kujifungua, kuzaliwa, uzito wa kuzaliwa na umri wa ujauzito unahusishwa na hatari ya ugonjwa wa kisukari wa Aina ya 1 ya utotoni: utafiti wa kikundi cha ufuatiliaji wa mkoa wa Uingereza. Dawa ya kisukari 22-200.
57. Cawson P, et al. Unyanyasaji wa Mtoto huko Uingereza: Utafiti wa Uongozi wa Dhuluma na Kujali. Matokeo ya Utafiti ya NSPCC Novemba 2000.
58. Chaix, R., Cao, C., & Donnelly, P. (2008). Je! Chaguo la mwenzi kwa wanadamu hutegemea MHC? Maumbile ya PLoS, 4, e1000184.
59. Cohen-Kettenis PT, Mabadiliko ya Jinsia katika 46, Watu wa XY walio na upungufu wa 5α-Reductase-2 na Upungufu wa 17β-Hydroxysteroid Dehydrogenase-3. Jalada la tabia ya ngono 34, hapana. 4 (2005): 399 - 410, http://dx.doi.org/10.1007/s10508-005-4339-4
60. Collins FS Lugha Ya Mungu. New York, NY Simon & Schuster, Inc. 2006.
61. Cote, K., Earls, CM & Lalumiere, ML (2002) Utaratibu wa kuzaliwa, muda wa kuzaliwa, na upendeleo wa kijinsia kati ya wahalifu wa kijinsia. Unyanyasaji wa kijinsia: Jarida la Utafiti na Tiba 14, 67-81.
62. Cunningham, RN, et al. (1994) Ushirika wa unyanyasaji wa mwili na kijinsia na tabia ya hatari ya VVU katika ujana na watu wazima vijana: maana kwa afya ya umma. Dhuluma ya Mtoto Negl. 18, 233 - 245.
63. Damian, RI, & Roberts, BW (2015a) Kuweka mjadala juu ya utaratibu wa kuzaliwa na utu. Kesi za Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, 112, 14119-14120. https://doi.org/10.1073/pnas.1519064112.
64. Damian, RI, & Roberts, BW (2015b). Vyama vya utaratibu wa kuzaliwa na utu na ujasusi katika sampuli ya mwakilishi wa wanafunzi wa shule za upili za Amerika. .58,96.
65. Dankers, MK, Roelen, D., Korfage, N., de Lange, P., Witvliet, M., Sandkuiil, I., Doxiadis, II & Claas, FH (2003) Tofauti ya kinga ya mwili ya antijeni ya HLA Hatari I katika ujauzito wanawake. Kinga ya kinga ya binadamu 64, 600-606.
66. Davis N. wauaji wa kuzaliwa kwa asili: wanadamu waliotayarishwa kuuawa, utafiti unaonyesha. Mlezi. 28.09.2016. https://www.theervian.com/science/2016/sep/28/natural- kuzaliwa-killers-humans-predisposed-to-study-suggests (01.12.2017 Verified)
67. Dawkins R. Mchungaji wa Ibilisi: Tafakari juu ya Tumaini, Uongo, Sayansi, na Upendo. Toleo la kwanza la Vitabu vya Mariner 2004
68. Diamond Lisa. Je! Mwelekeo wa Kijinsia wa Kike na wa Kiume Ni tofauti Jinsi Gani? 17.10.2013/2/43. Chuo Kikuu cha Cornell. https://www.youtube.com/watch?v=m13rTHDOuUBw&feature=youtu.be&t=01.12.2017mXNUMXs (Rudishwa XNUMX)
69. Doidge Norman, Ubongo ambao hujigeuza: Hadithi za Ushindi wa Kibinafsi kutoka Mipakao ya Sayansi ya Ubongo (New York: Penguin, 2007)
70. Dörner Günter et al., "Matukio yanayofadhaisha katika Maisha ya Watoto wa Kimapenzi na Wanaume wa Jinsia Moja," Jaribio la uchunguzi na kliniki la Endocrinology 81, no. 1 (1983): 83 - 87, http://dx.doi.org/10.1055/s-0029-1210210
71. Drabant EM et al., "Jumuiya pana ya Jumuiya ya Mafunzo ya Mwelekeo wa Jinsia katika Kikundi Kubwa, cha Wavuti," 23andMe, Inc. (Nambari ya Programu: 2100W) Iliyowasilishwa kwenye Mkutano wa 62 wa Mwaka wa Jumuiya ya Amerika ya Maumbile ya Binadamu, Novemba 7, 2012 huko San Francisco, California. http://abstracts.ashg.org/cgi-bin/2012/ashg12s?author=drabant&sort=ptimes&sbutton=Detail&absno=120123120&sid=320078
72. Dreger AD. Hoja inayozunguka Mtu ambaye angekuwa Malkia: Historia ya Uchunguzi wa Siasa za Sayansi, kitambulisho, na Jinsia katika Umri wa Mtandao. Jalada la Tabia ya Ngono. 2008; 37 (3): 366-421. doi: 10.1007 / s10508-007-9301-1.
73. Ebstein Richard P. et al., "Jenetiki ya Tabia ya Jamii ya Binadamu," Neuron 65, no. 6 (2010): 831- 844, http://dx.doi.org/10.1016/j.neuron.2010.02.020
74. Eiben, B., Bahr-Porsch, S., Borgman, S., Gatz, G., Gellert, G. & Goebel, R. (1990) Uchambuzi wa cytogenetic wa utoaji mimba wa hiari 750 na njia ya kuandaa moja kwa moja ya voriyoni vili na athari zake kwa kusoma sababu za maumbile za kupoteza mimba. Jarida la Amerika la Maumbile ya Binadamu 47, 656-663.
75. Eiben, B., Borgman, S., Schubbe, I. & Hansman, I. (1987) Miongozo ya utafiti wa cytogenic kutoka kwa chilli ya villi ya wapewa mimba wa hiari 140. Maumbile ya Binadamu 77, 137-141.
76. Ellis L, Blanchard R (2001) Agizo la kuzaliwa, uwiano wa ngono ya nduguze, na upotovu wa uzazi katika wanaume na wanawake wa jinsia moja. Binafsi mmoja. Dereva 30, 543 - 552.
77. Ellis Lee na Cole-Harding Shirley, "Athari za mafadhaiko kabla ya kuzaa, na unywaji pombe kabla ya kuzaa na mfiduo wa nikotini, kwa mwelekeo wa kijinsia wa binadamu," Physiology & Behavior 74, no. 1 (2001): 213-226, http://dx.doi.org/10.1016/S0031-9384 (01)00564-9
78. Ellis Lee et al., "Mazoea ya kijinsia ya watoto wa binadamu yanaweza kubadilishwa na mkazo mkubwa wa mama wakati wa uja uzito," Jarida la Utafiti wa Ngono 25, no. 2 (1988): 152 - 157, http://dx.doi.org/10.1080/00224498809551449
79. Kampeni ya Haki za Binadamu ya Ennis D. Inaweka Mzito juu ya Johns Hopkins Baada ya Ripoti ya Trans ya utata. 2016. Habari za NBC.
80. Evdokimova, VN, Nikitina, TV, Lebedev, IN, Sulchanova, NN & Nazarenko, SA (2000) Uwiano wa kijinsia katika vifo vya mapema vya kiinitete kwa mtu. Ontogenez 31, 251-257.
81. Fausto-Sterling A., Balaban E. Jenetiki na Jinsia ya Wanaume. Sayansi. 1993; 261: 1257. http://dx.doi.org/10.1126/science.8362239
82. Finkelhor, D. (1979) Watoto waliodhulumiwa kijinsia. Vyombo vya habari Bure, New York.
83. Finkelhor, D. (1984) Dhuluma ya Mtoto ya Mtoto: Nadharia mpya na Utafiti. Vyombo vya habari Bure, New York.
84. Finn R. Maamuzi ya Biolojia ya Kupokanzwa kwa Jinsia Kama uwanja wa Utafiti. Mwanasayansi 10 [1]: Jan. 08, 1996.
85. Flannery, KA & Liderman, J. (1994) Mtihani wa nadharia ya kinga ya mwili kwa asili ya shida za neurodevelopmental kwa watoto wa wanawake walio na shida ya kinga. Cortex 30, 635-645
86. Francis AM (2008). Mwelekeo wa kifamilia na kijinsia: Marekebisho ya familia na idadi ya watu wa jinsia moja kwa wanaume na wanawake.Journal of Utafiti wa Ngono, 45, 371 - 377. Doi: 10.1080 / 00224490802398357.
87. Freund, K. & Kuban, M. (1994) Msingi wa nadharia ya dhuluma ya unyanyasaji wa ugonjwa wa watoto: ufafanuzi zaidi juu ya utafiti wa mapema. Nyaraka za Tabia ya Kijinsia 23, 553-563.
88. Frisch, M., & Hviid, A. (2006). Mahusiano ya familia ya utotoni ya ndoa za jinsia moja na jinsia moja: Utafiti wa kikundi cha kitaifa wa Danes milioni mbili. Jalada la Tabia ya Kijinsia, 35,533-547.
89. Garcia, J., Adams, J., Friedman, L. & East, P. (2002) Viunga kati ya unyanyasaji wa zamani, maoni ya kujiua na mwelekeo wa kijinsia kati ya wanafunzi wa vyuo vikuu vya San Diego. Jarida la Afya ya Chuo cha Amerika 51, 9-14.
90. Gasparoni, A., Avanzini, A., Ravagni Probizer, F., Chirico, G., Rondini, G. & Severi, F. (1992) Sehemu ndogo za IgG ikilinganishwa na seramu ya mama na kamba na maziwa ya mama. Jalada la Magonjwa katika Utoto 67 (1), Nambari maalum, 41-43.
91. Gavrilets S, Friberg U, Rice WR. Kuelewa Ushoga: Kuendelea kutoka kwa Njia kwenda kwa Mechanisms. Arch Ngono Behav. 2017. DOI 10.1007 / s10508-017-1092-4
92. Sasisho la Gelman M. Gay gene tabloid hype. Mitindo ya Takwimu, Kuingiza kwa Kusababisha, na Sayansi ya Jamii. Oktoba 10, 2015. https://andrewgelman.com/2015/10/10/gay-gene-tabloid-hype-update/
93. Ginalksi, K., Rychlewski, L., Baker, D. & Grishin, NV (2004) Utabiri wa muundo wa protini kwa mkoa maalum wa kiume wa chromosome ya mwanadamu. Kesi za Chuo cha Kitaifa cha Sayansi 101, 2305-2310
94. Glasser, M., et al. (2001) Mzunguko wa unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto: viungo kati ya kuwa mwathirika na kuwa mhalifu. Br. J. Psychiat. 179, 482 - 494.
95. Gomes AR, Souteiro P, SIlva CG, et al. Uwekaji wa upungufu wa testosterone kwa wanaume walioambukizwa VVU chini ya tiba ya kinga. Diski ya BMC Dis. 2016; 16: 628. Iliyochapishwa mtandaoni 2016 Nov 3. http://dx.doi.org/10.1186/s12879-016-1892-5
96. Kwaheri J. Somo la tafsiri ya epigenetics ya wiki (2) iliyotafsiriwa sana. EpgntxEinstein. Blogi ya Kituo cha Epigenomics katika Chuo cha Tiba cha Albert Einstein huko Bronx, New York City.
97. Kijani, R. (2000) Agizo la kuzaliwa na uwiano wa kaka na dada kwenye transsexuals. Tiba ya Kisaikolojia 30, 789 - 795.
98. Gualteri, T. & Hicks, RE (1985) Nadharia isiyo na kinga ya shida ya kiume inayochagua. Behav. Sayansi ya Ubongo. 8, 427-477.
99. Guleria I, Sayegh MH. Kukubalika kwa mama ya fetusi: uvumilivu wa kweli wa mwanadamu. J Immunol Machi 15, 2007, 178 (6) 3345-3351; DOI: https://doi.org/10.4049/jimmunol.178.6.3345
100. Haler, A. & Fauzdar, A. (2006) Uwiano wa ngono uliochukuliwa na upungufu wa chini katika utoaji mimba uliokosa mapema. Jarida la India la Utafiti wa Tiba 124, 9-10.
101. Hall Lynn S. na Upendo Craig T., "Viwango vya Urefu wa Vidude katika Mapacha wa Kike wa Monozygotic Tolea la Mazoea ya Kimapenzi," Jalada la Maadili ya Kijinsia 32, no. 1 (2003): 23 - 28, http://dx.doi.org/10.1023/A:1021837211630
102. Hamer D, Copeland P. Sayansi ya Tamaa: Kutafuta Gene la Jinsia na Baiolojia ya Tabia. Simon na Schuster 1994
103. Hamer D. The Gene ya Mungu: Jinsi Imani Imechomwa kwa Jeni. Shaka xnumx
104. Hamer DH et al., "Ushirikiano kati ya alama za DNA kwenye chromosomu ya X na mwelekeo wa kijinsia wa kiume," Sayansi 261, no. 5119 (1993): 321 - 327, http://dx.doi.org/10.1126/science.8332896
105. Han, TH, Chey, MJ & Han, KS (2006) kingamwili za Granulocyte katika watoto wachanga wa Korea na neutropenia. Jarida la Jumuiya ya Matibabu ya Kikorea 21, 627-632.
106. Harrison Halstead, "Maoni ya Kiufundi juu ya karatasi," Tofauti za Kimapenzi zinazohusiana na Uzuiaji wa Majibu ya Kuanzia kwa Binadamu, " ~ harrison / ripoti / rahman.pdf.
107. Hatton GI. Plastiki inayohusiana na kazi katika hypothalamus. Annu Rev Neurosci. 1997; 20: 375-97. http://dx.doi.org/10.1146/annurev.neuro.20.1.375
108. Hoekzema E, et al. Mimba husababisha mabadiliko ya kudumu katika muundo wa ubongo wa mwanadamu. Asili Neuroscience kiasi 20, kurasa 287 - 296 (2017).
109. Heston, L.L., Shields, J., "Ushoga katika Mapacha Utafiti wa Familia na Utafiti wa Usajili" Arch Gen Psychiat. 1968;18:149
110. Hildebrand, H., Finkel, Y., Grahnquist, L., Lindholm, J., Ekbom, A. & Aksling, J. (2003) Kubadilisha muundo wa ugonjwa wa utumbo wa watoto kaskazini mwa Stockholm 1990-2001. Gut 52 1432- 1434.
111. Hines M. Prenatal endocrine inashawishi juu ya mwelekeo wa kijinsia na tabia ya kitoto ya kitofauti. Mbele Neuroendocrinol. 2011 Aprili; 32 (2): 170 - 182. doi: 10.1016 / j.yfrne.2011.02.006
112. Hines Melissa et al., "Mateso ya ujauzito na tabia ya Jinsia katika wasichana na Wavulana: Utafiti wa Longitudinal, Uchunguzi wa Idadi ya Watu," Hormones and Behaviour 42, no. 2 (2002): 126 - 134, http://dx.doi.org/10.1006/hbeh.2002.1814
113. Hönekopp J et al., "Uwiano wa pili na wa nne wa uwiano wa chini (2D: 4D) na viwango vya kiwango cha homoni za watu wazima: data mpya na ukaguzi wa meta-anal," Psychoneuroendocrinology 32, no. 4 (2007): 313 - 321, http://dx.doi.org/10.1016/j.psyneuen.2007.01.007
114. Horgan, John. (1995) "Jinsia ya Wanaume, Imebadilishwa." Sayansi ya Amerika, vol. 273, hapana. 5, 1995, Uk. 26 - 26. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/24982058
115. Hubbard R., Wald E. Kuchunguza hadithi ya jeni: Jinsi Habari za Maumbile Inavyotengenezwa na Kudhibitiwa na Wanasayansi, Waganga, Waajiri, Kampuni za Bima, Waelimishaji, na Watekelezaji wa sheria. 1999. Boston Press. ISBN: 978-080700431-9, kwenye ukurasa 95 - 96.
116. Huffpost 2017. Dean Hamer na Joe Wilson. https://www.huffingtonpost.com/author/qwavesjoe-855 (Imethibitishwa 01.12.2017)
117. Hughes IA, et al., "Androgen insensitivity syndrome," The Lancet 380, no. 9851 (2012): 1419 - 1428, http://dx.doi.org/10.1016/S0140-6736anuel2812anuel2960071-3
118. Rasilimali za genome la binadamu katika NCBI 2017 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/projects/genome/guide/human/
119. Izetbegovic S. Utokeaji wa ABO Na Kukosekana kwa RhD na Akina Mama Mzito wa Rh. Materia Socio-Medica. 2013; 25 (4): 255-258. doi: 10.5455 / msm.2013.25.255-258.
120. James WH. Hypotheses Mbili juu ya Sababu za Ushoga wa Wanaume Na Pedophilia. J.biosoc.Sci, (2006) 38, 745 - 761, doi: 10.1017 / S0021932005027173
121. James, WH (1975) uwiano wa kijinsia na muundo wa ngono wa ndugu zilizopo. Ann. hum. Kizazi. 38, 371 - 378.
122. James, WH (1985) athari inayodaiwa ya udugu wa ndugu katika uwiano wa ngono. Behav. Ubongo Sci. 8, 453.
123. James, WH (1996) Ushuhuda kwamba uwiano wa ngono ya mamalia wakati wa kuzaa unadhibitiwa kwa kiwango cha viwango vya homoni ya wazazi wakati wa kuzaa. Jarida la kinadharia Biolojia 180, 271 - 286.
124. James, WH (2004) Sababu (s) ya athari ya kuzaliwa ya kidugu katika ushoga wa kiume. Jarida la Sayansi ya Biosocial 36, 51 - 59, 61 - 62.
125. James, WH (2004b) Ushuhuda zaidi kwamba uwiano wa ngono ya mamalia wakati wa kuzaa unadhibitiwa na viwango vya homoni za wazazi karibu na wakati wa kuzaa. Uzazi wa binadamu 19, 1250 - 1256.
126. Jinich, S., Paul, JP, Stall, R., Acree, M., Kegeles, S., Hoff, C. & Coates, T. (1998) Unyanyasaji wa kijinsia na tabia ya kuchukua hatari ya VVU kati ya wanaume wa jinsia moja na wa jinsia mbili. ... UKIMWI na Tabia 2, 41-51.
127. Johnson, RL & Shrier, DK (1987) Udhalilishaji wa kijinsia wa zamani na wanawake wa wagonjwa wa kiume katika idadi ya kliniki ya dawa za vijana. Am. J. Psychiat. 144, 650-652.
128. Juntunen, KS, Laara, EM & Kauppila, AJ (1997) kuzidisha kubwa na uzani mkubwa. Uzazi na magonjwa ya wanawake 90, 495-499.
129. Kallmann, Franz J., "Utafiti wa Twin wa kulinganisha juu ya Malengo ya Jinsia ya Wanaume wa Jinsia moja," Jarida la Nervous na Magonjwa ya Akili ya 115, no. 4 (1952): 283 - 298
130. Kano, T., Mori, T., Furudono, M., Kanda, T., Maeda, Y., Tsubokura, S., Ushiroyama, T. & Ueki, M. (2004) Tofauti za kijinsia za utoaji mimba na watoto wachanga kwa wanawake na utoaji mimba wa kawaida wa kinga ya mwili. Biomedicine ya Uzazi Mkondoni 9, 306-311.
131. Kendler KS et al., "Mazoezi ya Kimapenzi katika Sampuli ya Kitaifa ya Amerika ya Twin na Nontwin Sibling Jozi," Jarida la Amerika la Psychiatry 157, no. 11 (2000): 1843 - 1846, http://dx.doi.org/10.1176/appi.ajp.157.11.1843
132. Kishida, M., & Rahman, Q. (2015). Utaratibu wa kuzaliwa kwa ndugu na upana wa kulia kama utabiri wa mwelekeo wa kijinsia na kutokuwa sawa kwa jinsia kwa wanaume. Nyaraka za Tabia ya Kijinsia, 44, 1493-1501. https: // doi. org / 10.1007 / s10508-014-0474-0.
133. Kleinplatz & Diamond 2014, Kitabu cha APA, Juzuu 1, ukurasa wa 256-257
134. Kolb B, Whishaw IQ. Plastiki ya ubongo na tabia. Mapitio ya kila mwaka ya Saikolojia. Vol. 49: 43-64. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.49.1.43
135. Kranz F et al, "Mtazamo wa uso umebadilishwa na upendeleo wa kijinsia," Biolojia ya 16 ya sasa, no. 1 (2006): 63 - 68, http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2005.10.070
136. Kristensen, P., & Bjerkedal, T. (2007) Kuelezea uhusiano kati ya utaratibu wa kuzaliwa na akili. Sayansi, 316, 1717. https://doi.org/10.1126/ sayansi.1141493.
137. Lalumiere, ML, Harris, GT, Quinsey, VL & Rice, ME (1998) Ukosefu wa kijinsia na idadi ya ndugu wakubwa kati ya wahalifu wa kijinsia. Unyanyasaji wa kijinsia: Jarida la Utafiti na Tiba 10, 5-15.
138. Långström Niklas et al., "Athari za maumbile na Mazingira juu ya Tabia ya Jinsia ya Jinsia Moja: Utafiti wa Idadi ya Mapacha nchini Uswidi," Jalada la Maadili ya Kijinsia 39, no. 1 (2010): 75 - 80, http://dx.doi.org/10.1007/s10508-008- 9386-1.
139. Lasco MS, et al., "Ukosefu wa mwelekeo wa kijinsia au mwelekeo wa kijinsia katika mazungumzo ya kibinadamu ya nje," Utafiti wa Ubongo 936, no. 1 (2002): 95 - 98, http://dx.doi.org/10.1016/S0006-8993(02)02590-8
140. Laumann, EO, Gagnon, JH, Michaels, S. & Michael, RT (1993) Ufuatiliaji wa UKIMWI na hafla zingine za nadra za idadi ya watu: njia ya mtandao. Jarida la Afya na Tabia ya Jamii 34, 7-22.
141. Lauterbach, MD, Raz, S. & Sander, CJ (2001) Hatari ya kujifungua ya watoto wachanga katika watoto wachanga wa kuzaliwa: Ushawishi wa ngono na ukali wa shida ya kupumua kwa urejesho wa utambuzi. Neuropsychology 15, 411-420.
142. Lee, JKP, et al. (2002) Sababu za maendeleo za kukosea kijinsia. Dhuluma ya Mtoto Negl. 26, 73 - 92.
143. Lee, RM & Silver, RM (2000) Upungufu wa ujauzito wa mara kwa mara: muhtasari na mapendekezo ya kliniki. Semina katika Tiba ya Uzazi 18, 433-440.
144. Lenderking, WR, Wold, C., Mayer, KH, Goldstein, R., Losina, E. & Seage, GR (1997) Unyanyasaji wa kingono kati ya wanaume wa jinsia moja. Kuenea na kushirikiana na ngono isiyo salama. Jarida la Tiba ya Ndani ya Jumla 12, 250-253.
145. Lenroot RK, Gogtay N, Greenstein DK, et al. Dimorphism ya kingono ya Trajector ya Ubongo wakati wa utoto na ujana. NeuroImage 2007; 36 (4): 1065-1073. Doi: 10.1016 / j.neuroimage.2007.03.053.
146. LeVay Simon, "Tofauti katika muundo wa Hypothalamic kati ya Wanaume wa Jinsia na Wanaume wa Jinsia Moja," Sayansi 253, no. 5023 (1991): 1034 - 1037, http://dx.doi.org/10.1126/science.1887219
147. LeVay, S. (2016) .Gay, moja kwa moja, na sababu ni kwa nini: Sayansi ya mwelekeo wa kijinsia (2nd ed.). Oxford, Uingereza: Oxford University Press.
148. Lippa Richard A., "Je, 2D: Viwango vya Urefu wa Vidole vya 4D vinahusiana na Jinsia? Ndio kwa Wanaume, Hapana kwa Wanawake, "Jarida la Ubinadamu na Saikolojia ya Jamii 85, hapana. 1 (2003): 179 - 188, http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.85.1.179
149. Lombardi, CM, & Hurlbert, SH (2009). Uandikishaji vibaya na matumizi mabaya ya vipimo vya mkia mmoja. Ikolojia ya Austral, 34, 447-468.
150. Lykken, D.T., McGue, M., Tellegen, A., "Upendeleo wa Kuajiri katika Utafiti wa Mapacha: Utawala wa Theluthi Mbili Kuzingatiwa upya" Behav. Genet. 1987;17:343
151. MacCulloch, SI, Grey, NS, Phillips, HK, Taylor, J. & MacCulloch, MJ (2004) Mpangilio wa kuzaliwa kwa wanaume wanaodhalilisha ngono na wenye kukasirisha. Jalada la Tabia ya kingono 33, 467-474.
152. Magnus, P., Berg, K. & Bjerkedel, T. (1985) Chama cha usawa na uzani wa kuzaliwa: kupima nadharia ya uhamasishaji. Maendeleo ya Binadamu Mapema 12, 49-54
153. Maguire EA, GG ya DG, Johnsrude IS, et al. Mabadiliko yanayohusiana na urambazaji katika hippocampi ya madereva wa teksi. Utaratibu wa Chuo cha kitaifa cha Sayansi cha Merika la Amerika. 2000; 97 (8): 4398-4403.
154. Mainardi M, et al. Mazingira, Usikivu wa Leptin, na Sayari ya Hypothalamic. Plastiki ya Neural. 2013. Kiasi 2013 (2013), Kitambulisho cha 438072, kurasa za 8 http://dx.doi.org/10.1155/2013/438072
155. Manikkam, M., Crespi, EJ, Doop, DD, Herkimer, C., Lee, JS, Yu, S., Brown, MB, Foster, DL & Padmanabhan, V. (2004) Programu ya fetasi: ziada ya testosterone kabla ya kuzaa husababisha upungufu wa ukuaji wa fetasi na ukuaji wa samaki baada ya kuzaa kwa kondoo. Endocrinolojia 145-790.
156. Manning JT. (2001) Uboreshaji wa Digit: Kiashiria cha Uzazi, Tabia na Afya. Rutgers University Press, London.
157. Mantilla K. Biolojia, punda wangu. Tukiwa nyuma yetu: jarida la habari la wanawake, Januari 5, 2004.
158. Martin, RM, Smith, GD, Mangtani, P., Frankel, S. & Gunnell, D. (2002) Chama kati ya kunyonyesha na ukuaji: utafiti wa kikundi cha Boyd-Orr. Jalada la Magonjwa ya Utoto - Toleo la Fetal na Neonatal 87, F193-201.
159. Meya Lawrence S. na McHugh Paul R., Ujinsia na Jinsia: Matokeo kutoka kwa Sayansi ya Baiolojia, Saikolojia, na Sayansi ya Jamii, Atlantis Mpya, Nambari 50, Fall 2016, p. 116. http://www.thenewatlantis.com/sexualityandgender
160. Mbugua K. Mwelekeo wa kijinsia na muundo wa ubongo: Mapitio muhimu ya utafiti wa hivi karibuni. Sayansi ya sasa Vol. 84, Hapana. 2 (25 Januari 2003), pp. 173-178 (Kurasa za 6). https://www.jstor.org/stable/24108095
161. McConaghy, N., Hadzi-Pavlovic, D., Stevens, C., Manicavasagar, V., Buhrich, N. & Vollmer-Conner, U. (2006) Mpangilio wa kuzaliwa kwa ndugu na uwiano wa hisia za jinsia moja / jinsia moja kwa wanawake na wanaume ... Jarida la Ushoga 51, 161-174.
162. McFadden Dennis na Shubel Erin, "Urefu wa Uso wa vidole na vidole katika Wanaume na Wanawake," Hormones na Behaeve 42, no. 4 (2002): 492 - 500, http://dx.doi.org/10.1006/hbeh.2002.1833
163. Milinski, M. (2006). Ugumu kuu wa historia, uteuzi wa kijinsia, chaguo la mhemko. Mapitio ya kila mwaka ya Ikolojia na Mifumo, 37, 159 - 186.
164. Mitter C, Jakab A, PC ya Brugger, et al. Uthibitisho wa Katika utero Tractography ya Binadamu ya Fetal Kawaida na ya ndani ya Capsule za Chunusi na Uchambuzi wa muundo wa Tensor ya Kihistoria. Frontiers katika Neuroanatomy. 2015; 9: 164. Doi: 10.3389 / fnana.2015.00164.
165. Morikawa, M., Yamada, H., Kato, EH, Shimada, S., Yamada, T. & Minakami, H. (2004) Mfumo wa upotezaji wa kiinitete ni muhimu sana katika kuharibika kwa mimba na karyotype ya kawaida ya kromosomu kati ya wanawake walio na ujauzito mara kwa mara. Uzazi wa Binadamu 19, 2644-2647.
166. Mukherjee, Siddhartha. Gene: Historia ya Karibu. Simon na Schuster, New York, 2016.
167. Mustanski BS, Dupree MG, Nievergelt CM, Bocklandt S, Schork NJ, Hamer DH. Scan genomewide ya mwelekeo wa kijinsia wa kiume. Hum genet 2005 Mar; 116 (4): 272-8. Epub 2005 Jan 12.
168. Mzawa wa New York, 7-10-1995, Utafiti wa Gay Gene 'Haishiki kwa Kuangusha, John Tribune John Crewdson Anagundua Uwezo mbaya wa Sayansi na Mtafiti wa NCI.
169. NewsBeat (2015) Haiwezekani & Dhibitisho la kisayansi Michelle Obama Ni Mtu kweli ... NewsBeat Ent. 24.11.2015. newsbeat.co.ke/gossip/irreutut- kisayansi- kuzuia-michelle-obama-is-indeed-a-man/
170. Newsweek: Februari 24, 1992 p.49
171. NIAAA (2012) Historia ya Familia ya ulevi. Taasisi ya Kitaifa ya Dawa za Kulewa na Ulevi. https://pub.niaaa.nih.gov/publications/familyhistory/famhist.htm
172. Nimmons D. Ngono na Ubongo. Gundua. 01.03.1994. Discovermagazine.com/1994/mar/sexandthebrain346
173. Ngun TC, Guo W, Ghahramani NM, Purkayastha K, Conn D, Sanchez FJ, Bocklandt S, Zhang M, Ramirez CM, Pellegrini M, Vilain E. Mfano wa utabiri wa kijinsia kwa kutumia alama za epigenetic. Kikemikali: Mfano wa riwaya ya mwelekeo wa kijinsia kwa kutumia alama za epigenetic. Iliyowasilishwa katika Mkutano wa Amerika wa Jenetiki ya Binadamu 2015 Mkutano wa kila mwaka. Baltimore, Md.
174. Nokia MS et al. Mazoezi ya mazoezi ya mwili huongeza neurogeneis ya hippocampal katika panya za kiume ikiwa ni aerobic na endelevu. J Physiol. 2016 Aprili 1; 594 (7): 1855-73. Doi: 10.1113 / JP271552. Epub 2016 Feb 24.
175. Norton R. Je! Ushoga umerithiwa? Mapitio ya New York ya Vitabu, (Julai, 1995). www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/assault/genetics/nyreview.html
176. Nunez, JL & McCarthy, MM (2003) Tofauti za kijinsia na athari za homoni katika mfano wa jeraha la mapema ya watoto wachanga. Annals ya Chuo cha Sayansi cha New York 1008, 281-284.
177. Paglia C. Vamps & Tramps: Insha mpya. Vitabu Vintage, 1994, kwenye ukurasa wa 71-72
178. Parshley Lois. Je! Jeni lako linaweza Kukufanya Uue? Sayansi Maarufu. 28.04.2016. https://www.popsci.com/can-your-genes-make-you-kill
179. Paul, JP, et al. (2001) Kuelewa unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto kama utabiri wa kuchukua hatari za kijinsia miongoni mwa wanaume wanaolala na wanaume: Utafiti wa Afya ya Wanaume wa Mjini. Dhuluma ya Mtoto Negl. 25, 557 - 584.
180. Paulhus, DL (2008) .Birthorder.InM. Haith (Ed.), Encyclopedia ya ukuaji wa watoto wachanga na watoto wachanga (Vol. 1, pp. 204 - 211). San Diego, CA: Takwimu ya masomo. https://doi.org/10.13140/2.1.3578.3687.
181. Paus T. Ramani ya ukomavu wa ubongo na ukuzaji wa utambuzi wakati wa ujana. Mwenendo katika Sayansi ya Utambuzi. 2005; 9 (2): 60-68. https://doi.org/10.1016/j.tics.2004.12.008
182. Pierik, FH, Burdorf, A., Deddens, JA, Juttmann, RE, & Weber, RFA (2004). Sababu za hatari za mama na baba za cryptorchidism na hypospadias: Utafiti wa kudhibiti kesi kwa wavulana wachanga. Mtazamo wa Mazingira na Afya, 112, 1570-1576
183. Poasa, KH, Blanchard, R., & Zucker, KJ (2004). Utaratibu wa kuzaliwa kwa wanaume waliopitiliza kutoka Polynesia: Utafiti wa upimaji wa Samoa fa'-afafine. Jarida la Tiba ya Jinsia na Ndoa, 30, 13-23. doi: 10.1080 / 00926230490247110.
184. Mchanganuo wa uhusiano wa maumbile. Arch Neurol. 1999; 56 (6): 667 - 672. Doi: 10.1001 / archneur.56.6.667
185. Pumberger, W., Pomberger, G. & Geissler, W. (2001) Proctocolitis katika watoto wanaonyonyesha: mchango katika utambuzi tofauti wa haematochezia katika utoto wa mapema. Jarida la Tiba ya Uzamili 77, 252-254.
186. Purcell, DW, Blanchard, R., & Zucker, KJ (2000). Utaratibu wa kuzaliwa katika sampuli ya kisasa ya wanaume mashoga. Nyaraka za Tabia ya Ngono, 29, 349-356.
187. Queer kwa chaguo. Gayle Madwin http://www.queerbychoice.com/
188. Rahman Qazi na Wilson Glenn D., "Mazoea ya kimapenzi na 2nd hadi urefu wa kidole cha 4th: ushahidi wa kupanga athari za homoni za ngono au utulivu wa maendeleo?" Psychoneuroendocrinology 28, no. 3 (2003): 288 - 303, http://dx.doi.org/10.1016/S0306-4530(02)00022-7
189. Rainer, J. D., Mesnikoff, A., Kolb, L. C., Carr, A., "Ushoga na Ujinsia Tofauti katika Mapacha Wanaofanana" (pamoja na mjadala wa F. J. Kallmann) Psychosom Med. 1960;22:251
190. Ramagopalan SV, Dyment DA, Handunnetthi L, Mchele GP, Ebers GC. Scan-genous-wide ya mwelekeo wa kijinsia wa kiume. J Hum genet. 2010 Feb; 55 (2): 131-2. http://dx.doi.org/10.1038/jhg.2009.135
191. Remafedi G, et al. (1992) Maonyesho ya vivutio vya kijinsia kwa vijana. Watoto 89, 714 - 721.
192. Rice G et al., "Ushoga wa Wanaume: Kutokuwepo kwa Ujumbe wa Maoni ya Microsatellite huko Xq28," Sayansi 284, no. 5414 (1999): 665 - 667, http://dx.doi.org/10.1126/science.284.5414.665
193. Richiardi, L., Akre, O., Lambe, M., Granath, F., Montgomery, SM & Ekbom, A. (2004) Mpangilio wa kuzaliwa, ukubwa wa ndugu, na hatari ya saratani ya tezi dume-seli. Epidemiolojia 15, 323-329.
194. Rind, B. (2001) Mashoga ya kijinsia na uzoefu wa kijinsia wa wavulana na wanaume: uchunguzi wa nguvu wa viungo vya kisaikolojia katika sampuli isiyo ya kawaida. Jalada la tabia ya ngono 30, 345 - 368.
195. Risch N, squires-Wheeler E, Keats BJ. Mwelekeo wa kijinsia wa kiume na ushahidi wa maumbile. Sayansi. 1993 Des 24; 262 (5142): 2063-5. DOI: 10.1126 / science.8266107
196. Robinson SJ na Manning John T., "Uwiano wa 2nd kwa urefu wa nambari ya 4th na ushoga wa kiume," Mageuzi na Tabia ya Binadamu 21, hapana. 5 (2000): 333 - 345, http://dx.doi.org/10.1016/S1090-5138(00)00052-0
197. Rohrer, JM, Egloff, B., & Schmukle, SC (2015). Kuchunguza athari za mpangilio wa kuzaliwa kwa utu. Kesi za Chuo cha Kitaifa cha Sayansi, 112,14224-14229. Https://doi.org/10.1073/pnas.1506451112.
198. Rosario & Scrimshaw 2014, Kitabu cha APA, Juzuu 1, p. 579
199. Rosenthal, D., "Nadharia ya Maumbile na Tabia Isiyo ya Kawaida" 1970, New York: McGrawHil
200. Uuzaji A, et al. Mazingira na Uboreshaji wa Ubongo: Kuelekea Dawa ya Kijadi. Mapitio ya Saikolojia 2014; Vol. 94, Hapana. 1. https://doi.org/10.1152/physrev.00036.2012
201. Salmon, C. (2012). Agizo la kuzaliwa, athari kwa utu, na tabia. Katika V. Ramachandran (Ed.), Encyclopedia of tabia ya binadamu (Vol. 1, pp. 353 - 359). London: Elsevier. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-3750 00-6.00064-1.
202. Sandberg, DE, Meyer-Bahlburg, HFL, Yager, TJ, Hensle, TW, Levitt, SB, Kogan, SJ & Reda, EF (1995) Ukuzaji wa jinsia kwa wavulana waliozaliwa na hypospadias. Psychoneuroendocrinology 20, 693-709
203. Sanders AR et al., "Scan-wide Scan inaonyesha uhusiano muhimu kwa mwelekeo wa kijinsia waume," Tiba ya Saikolojia 45, no. 07 (2015): 1379 - 1388, http://dx.doi.org/10.1017/S0033291714002451
204. Sanders AR, et al. Utafiti wa Chama cha Wanaume wa Jumuiya ya Wazo la Kijinsia. Sci rep. 2017; 7: 16950. http://dx.doi.org/10.1038/s41598-017-15736-4
205. Satinover J. Ushoga na Siasa za Ukweli. Vitabu vya Raker 1996.
206. Savic I, et al, "Jibu la ubongo kwa pheromones kali katika wanaume wa jinsia moja," Utaratibu wa Chuo cha kitaifa cha Sayansi 102, no. 20 (2005): 7356 - 7361, http://dx.doi.org/10.1073/pnas.0407998102
207. Savin-Williams, R. C & Ream, GL (2006) Mwanzo wa kujifungua na mwelekeo wa kijinsia katika sampuli ya kitaifa ya ujana. Nyaraka za Tabia ya Ngono 35, 279-286.
208. Kituo cha Habari cha Sayansi (2015). Mwitikio wa wataalam kwa uwasilishaji wa mkutano (kazi iliyochapishwa) kwenye epigenetics na mwelekeo wa kijinsia wa kiume. Oktoba 8, 2015. http://www.sciencemediacentre.org/expert-reaction-to-conference-presentation-unpublish-work-on-epigenetics-and-male-sexual-oriorial/
209. Semenyna, SW, Petterson, LJ, VanderLaan, DP, & Vasey, PL (2017). Ulinganisho wa pato la uzazi kati ya jamaa za Samoan androphilic fa'afafine na wanaume wa gynephilic. Nyaraka za Tabia ya Kijinsia, 46, 87-93.
210. Serano, J. M. (2010). "Kesi dhidi ya Autogynephilia." Jarida la Kimataifa la Transgenderism. 12 (3): 176–187. doi:10.1080/15532739.2010.514223
211. Smith, MJ, Creary, MR, Clarke, A. & Upadhyaya, M. (1998) Uwiano wa ngono na kutokuwepo kwa ugonjwa wa uzazi bila utoaji mimba kwa hiari na karyotype ya kawaida. Maumbile ya Kliniki 53, 258-261.
212. Sorensen, HT, Olsen, ML, Mellemkjaer, L., Lagiou, P., Olsen, JH & Olsen, J. (2005) Asili ya ndani ya saratani ya matiti ya kiume; utafiti wa kuzaliwa huko Denmark. Jarida la Uropa la Kuzuia Saratani 14, 185-186.
213. Spika PW et al., "Congenital Adrenal Hyperplasia Kwa sababu ya Upungufu wa Steroid 21-Hydroxylase: Mwongozo wa Mazoezi ya Kliniki ya Endocrine," Jarida la Clinical Endocrinology na Metabolism 95, no. 9 (2009): 4133 - 4160, http://dx.doi.org/10.1210/jc.2009-2631
214. Spika PW, White PC, "Congenital Adrenal Hyperplasia," Jarida la New England la Tiba 349, no. 8 (2003): 776 - 788, http://dx.doi.org/10.1056/NEJMra021561
215. Stein, Edward, Ubaya wa Tamaa: Sayansi, Nadharia, na Maadili ya Mazoezi ya Kijinsia (New York: Oxford University Press, 1999), 145
216. Sulloway, FJ (1996). Mzaliwa wa kuasi: Agizo la kuzaliwa, mienendo ya familia, na maisha ya ubunifu. New York: Vitabu vya Pantheon.
217. Swaab DF, "Mwelekeo ya kijinsia na msingi wake katika muundo wa ubongo na kazi," Utaratibu wa Chuo cha kitaifa cha Sayansi 105, no. 30 (2008): 10273 - 10274, http://dx.doi.org/10.1073/pnas.0805542105
218. Tannehill B. New Yorker Aibu Anataja 'Mtafiti' dhidi ya LGBT. Mradi wa Bilerico. Julai 29, 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/yafanyakazi_ya_mfanyakazi_waaibifu_cites_anti-lgbt_researcher.php
219. Taylor, Tim, "Masomo Pacha ya Ushoga," Tasnifu ya Uzamili, Idara ya Saikolojia ya Majaribio, Chuo Kikuu cha Cambridge, 1992.
220. New York Times (2004). Sherehe / Sherehe; Dean Hamer, Joseph Wilson. Aprili 11, 2004. www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-cadorsations-dean-hamer-joseph-wilson.html (Imethibitishwa 01.12.2017)
221. Kijiji cha uokoaji (2017). Kwa nini ulevi hauzuiliwi. Kijiji cha Kuokoa. https://www.therecoveryvillage.com/alcohol-abuse/faq/alcoholism-not-cheditary/#gref
222. Theodosis DT, et al. Sindano-tegemezi ya neuronal-glial na plastiki ya synaptic katika hypothalamus ya watu wazima. Kiasi cha Neuroscience 57, Toleo la 3, Desemba 1993, Kurasa 501-535. https://doi.org/10.1016/0306-4522(93)90002-W
223. Tomeo, ME, Templer, DI, Anderson, S. & Kotler, D. (2001) Takwimu za kulinganisha za unyanyasaji wa utoto na ujana kwa watu wa jinsia moja na wa jinsia moja. Nyaraka za Tabia ya Kijinsia 30, 535-541.
224. Tsroadsmap. Kimsingi kimakosa? Bailey-Blanchard-Lawrence clearinghousehttp: //www.tsroadmap.com/info/bailey-blanchard-lawrence.html
225. Turner, MC, Bessos, H., Fagge, T., Harkness, M., Rentoul, R., Seymour, J. et al. (2005) Utafiti wa ugonjwa unaotarajiwa wa matokeo na ufanisi wa uchunguzi wa ujauzito kugundua neonatal alloimmune thrombocytopenia kwa sababu ya ani-HPA-1a. Uhamisho 45, 1945 - 1956.
226. Rahman Q. http://dx.doi.org/10.1037/0735-7044.117.5.1096
227. Van Ombergen, A., Jillings, S., Jeurissen, B., Tomilovskaya, E., Rühl, RM, Rumshiskaya, A., ... Wuyts, FL (2018). Tishu ya Ubongo - Mabadiliko ya Kiasi katika Mimea. Jarida la New England la Tiba, 379 (17), 1678 - 1680. Doi: 10.1056 / nejmc1809011
228. VanderLaan, DP, Blanchard, R., Wood, H., Garzon, LC, & Zucker, KJ (2015). Uzito wa kuzaliwa na aina mbili zinazowezekana za athari za mama juu ya mwelekeo wa kijinsia wa kiume: Utafiti wa kliniki wa watoto na vijana waliorejelewa kwa Huduma ya Kitambulisho cha Jinsia. Saikolojia ya Maendeleo, 57,25-34. https://doi.org/10.1002/dev.21254.
229. Voracek Martin, Manning John T., na Ponocny Ivo, "Kiwango cha Digit (2D: 4D) katika wanaume wa jinsia moja na wa jinsia moja kutoka Austria," Jalada la Maadili ya Unyanyasaji wa kijinsia 34, no. 3 (2005): 335 - 340, http://dx.doi.org/10.1007/s10508-005-3122-x
230. Wedekind, C., Seebeck, T., Bettens, F., & Paepke, AJ (1995). Upendeleo wa mwenzi anayetegemea MH kwa wanadamu. Kesi Sayansi ya Baiolojia, 22, 245-249.
231. Wellings, K, et al. (1994) Tabia ya Kimapenzi huko Uingereza: Utafiti wa kitaifa wa Mitazamo ya Kijinsia na Maisha. Vitabu vya Penguin, London
232. Whitehead NE. Antiboy antiboy? Kuchunguza upya dhana ya kinga ya mama. J. biosoc.Sayansi. 2007. Doi: 10.1017 / S0021932007001903
233. Williams TJ et al., "Urefu wa urefu wa vidole na mwelekeo wa kijinsia," Nature 404, hapana. 6777 (2000): 455 - 456, http://dx.doi.org/10.1038/35006555
234. Williams, Zev (Sep 20, 2012). "Kuchochea Uvumilivu kwa Mimba." New England Journal of Medicine. 367:1159–1161. doi:10.1056/NEJMcibr1207279. PMC 3644969
235. Wilson JD, et al. Udhibiti wa Hormonal wa Maendeleo ya Ngono. Sayansi 211 (1981): 1278 - 1284, http://dx.doi.org/10.1126/science.7010602
236. Witchel Alex. Mahojiano na Cynthia Nixon. Jarida la New York Times. Maisha baada ya "Ngono". Januari 2012. http://www.nytimes.com/2012/01/22/magazine/cynthia-nixon-wit.html
237. Wyndzen, M. H. (2003). Autogynephilia na Ray Blanchard's mfano wa kuendesha ngono ulioelekezwa vibaya wa transsexuality. Yote yamechanganyika: Mtazamo wa profesa wa saikolojia aliyebadili jinsia kuhusu maisha, saikolojia ya jinsia, & "shida ya utambulisho wa kijinsia". Inapatikana: http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/
238. Wyre, R. (1990) Kwa nini wanaume wananyanyasa watoto kingono? Katika Tate, T. (ed.) Ponografia ya watoto. Methuen, London, Uk. 281 - 288.
239. Xanthakos, SA, Schwimmer, JB, Aldana, HM, Rothenberg, ME, Witte, DP & Cohen, MB (2005) Kuenea na matokeo ya ugonjwa wa mzio kwa watoto wenye afya walio na damu ya rectal: utafiti unaotarajiwa wa kikundi. Jarida la Gastroenterology ya watoto na Lishe 41, 16-22.
240. Yong E. Hapana, Wanasayansi hawajapata 'Gene Gene'. Vyombo vya habari ni kudharau uchunguzi ambao haufanyi kile unachosema hufanya. Sayansi. Oktoba 10, 2015. https://www.theatlantic.com/science/archive/2015/10/no-wajuaji-have-ya-tu-found-the-gay-gene/410059/
241. Zanin E, Ranjeva JP, Confort-Gouny S, et al. Nyeupe suala la kukomaa kwa ubongo wa kawaida wa fetasi ya binadamu. Utafiti wa tractography ya vivo ya utangulizi. Ubongo na tabia. 2011; 1 (2): 95-108. Doi: 10.1002 / brb3.17.
242. Zietsch BP. Sababu za tahadhari Kuhusu Athari za Agizo la kuzaliwa la Fraternal. Arch Ngono Behav. 2018. DOI 10.1007 / s10508-017-1086-2
243. Zietsch, BP, Verweij, KJH, Heath, AC, Madden, PAF, Martin, NG, Nelson, EC, ... Lynskey, MT (2012). Je! Sababu za kiolojia zilizoshirikiwa zinachangia uhusiano kati ya mwelekeo wa kijinsia na unyogovu? Tiba ya Saikolojia, 42,521 - 532. Doi: 10.1017 / s0033291711001577
244. Zusman. Jarida la Kimataifa la Tiba ya Masi 2005, 16-127.