V. Лысов
Почтаи электронӣ: science4truth@yandex.ru
Аксари маводҳои зерин дар маҷаллаи илмии ҳамсол баррасӣ карда мешаванд. Таҳқиқоти муосири мушкилоти иҷтимоӣ, 2018; Ҷилди 9, №8: 66 - 87: В. Лисов: «Бузургӣ ва субъективии истифодаи истилоҳи« гомофобия »дар мубоҳисаи илмӣ ва ҷамъиятӣ».
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Бозёфтҳои асосӣ

(1) Муносибати танқидӣ ба гомосексуализм ба меъёрҳои ташхиси фобия ҳамчун мафҳуми психопатологӣ ҷавобгӯ нест. Мафҳуми нозологии «гомофобия» вуҷуд надорад, ин истилоҳи риторикаи сиёсӣ мебошад.
(2) Истилоҳи истилоҳи "гомофобия" дар фаъолияти илмӣ барои ишора кардани тамоми спектри муносибати танқид ба фаъолияти якхела нодуруст аст. Истифодаи истилоҳи "гомофобия" фарқияти байни муносибати тафаккури интиқодӣ ба ҳамҷинсбозиро дар асоси эътиқодоти идеологӣ ва шаклҳои зуҳури таҷовуз, иваз кардани дарки ассоциативӣ ба таҷовуз халал мерасонад.
(3) Муҳаққиқон қайд мекунанд, ки истилоҳи “гомофобия” як чораи репрессивӣ алайҳи он аъзои ҷомеа аст, ки мустаҳкамкунии тарзи ҳомосексуализмро дар ҷомеа қабул намекунанд, аммо нисбати нафрат ё тарси беасоси шахсони ҳомосексуализм ҳис намекунанд.
(4) Илова бар эътиқодоти фарҳангӣ ва тамаддунӣ, асоси муносибати танқид ба фаъолиятҳои якхела, эҳтимолан, асос мебошад. системаи иммунии рафторӣ - реаксияи биологӣ нафратки дар раванди эволютсияи инсон бо мақсади таъмин намудани самаранокии ҳадди санитарӣ ва репродуктивӣ таҳия шудаанд.

Калидвожаҳо: миф, "гомофобия", нафрат, хатар, системаи иммунии рафторӣ, амали дастӣ

МУЌАДДИМА

Дар байни қисматҳои зиёди ҷомеа муносибати танқидӣ ба фаъолиятҳои якхела вуҷуд дорад, ки дараҷаи ифодаи он аз ҳамдигар фарқ мекунад: аз дастгирии оппозитсияи ҳуқуқӣ то кӯшиши тағйири сохтори никоҳ бо мақсади шомил сохтани шарикии ҳамҷинс то парвандаҳои зӯроварӣ нисбати ашхосе, ки ба ҷомеаи “ЛГБТКИАП +” намоиш медиҳанд (Коҳут 2013; Грей 2013) Дар доираи ҳаракати “ЛГБТКИАП +” чунин муносибати интиқодӣ, новобаста аз дараҷаи зуҳур ва сабабҳои он, ба ном ба ном гузошта шудааст. "Ҳомофобия" (Адамс xnumx) Тибқи луғати англисии Оксфорд, неологизм “гомофобия” аз калимаҳои “ҳомосексуализм” ва “фобия” (Луғатҳои зиндагонии англисии Оксфорд). Истилоҳи "гомофобия" дар ВАО ва фарҳанги маъмул васеъ истифода мешавад: муҳаққиқ Нунгессор қайд кард, ки:

"Гомофобия" як мафҳуми сиёсии умдае шудааст, ки барои истинод ба ҳар гуна муносибати ғайри мусбат нисбати афроди ҳамҷинсгаро истифода мешавад ... "(Nungessor xnumx, саҳ. 162).

«Гомофобия »ҳатто дар риторияи сиёсии муносибатҳои муосири байнидавлатӣ истифода мешавад (EPR 2006). Ҳамин тариқ, истифодаи калимаи "гомофобия" барои тавсифи муносибати танқидӣ ба арзишҳои ҷунбиши "LGBTQIAP +" ба ду принсипи муҳим асос ёфтааст: (1) робитаи ассотсиативӣ байни ҲАМАИ муносибати ДИПОЗИВИВИ ба ҳамҷинсбозӣ бо бемории фобикӣ, бо психопатология; (2) он тобишҳои манфӣ ба бор меорад ва нисбат ба шахсоне, ки нуқтаи назари аз ҳаракати LGBTQIAP + фарқдоштаро ҷонибдорӣ мекунанд, таҳқир мекунад.

Тавре ки доктори илмҳои ҳуқуқӣ Игор Владиславович Понкин ва ҳаммуаллифон дар кори худ менависанд:

«... Қариб ҳама гуна мубоҳисаҳо бо таблиғгарони ҳамҷинсбозӣ, вақте ки бо онҳо розӣ нестанд, имрӯз ба таври худкор часпондани тамғаи таҳқиромези« гомофоб »-ро ба назар мегирад, бе назардошти моҳият ва шакл, дараҷаи воқеият ва ҳуқуқии чунин арзёбиҳои интиқодии ҳамҷинсбозӣ. Дар бисёр кишварҳо, онҳое, ки ба ҳамҷинсбозӣ муносибати танқидӣ мекунанд, на танҳо ҳангоми мубоҳисаҳои ҷамъиятӣ, балки дар маҷмӯъ, дар ҳама гуна кӯшиши изҳори ақидаашон дар ВАО аз озодии ақида ва озодии сухан маҳрум карда мешаванд. Гузашта аз ин, даъватҳои оммавӣ оид ба табъиз нисбат ба чунин шахсон мавҷуданд: маҳрум кардан аз ҳуқуқи вуруд ба кишварҳои дигар, зиндонӣ кардани онҳо ва ғайра. Чунин муҳокимаи ғаразнок ва чунин тафсири принсипи баробарии ҳама дар назди қонун ва суд ва принсипи таҳаммулпазирӣ на танҳо бо принсипҳо ва стандартҳои демократӣ комилан созгор нестанд, балки зиёда аз он, онҳо бояд вокуниши фаврии давлатро ба бор оранд, ки ҳақ надорад аз муҳити байналмилалии ҳуқуқӣ ва сиёсӣ ба хотири вазъи сиёсӣ ақибнишинӣ кунад. принсипи конститутсионӣ ва ҳуқуқии баробарии ҳама дар назди қонун ва суд. Калимаҳои "гомофобия", "гомофобия" нодуруст мебошанд, клишҳои идеологӣ ба ҳама мунаққидони идеологияи ҳамҷинсбозӣ (новобаста аз шакл ва дараҷаи асоснокии чунин танқид) часпонида шудаанд, инчунин онҳое, ки ба таҳқири оммавии ғайриқонунии идеологияи ҳамҷинсбозӣ ба гетеросексуалҳо (аз ҷумла ноболиғон) эътироз кардаанд. Ин калимаҳо нишонаҳои арзёбии идеологии мундариҷаи манфӣ мебошанд ва ҳамчун полемикаи беинсофона барои мақсадҳои манипулятсионӣ барои бадном кардан ва таҳқири дигарандешӣ истифода мешаванд (...) Дар асл, одамоне, ки тарзи ҳаёти ҳамҷинсгаро, нашъамандӣ ва эътиқодро қабул надоранд, ба таблиғи оммавии ҳамҷинсгароӣ эътироз мекунанд, ягон "фобия" вуҷуд надорад, яъне тарси дарднок ва аз ҳад зиёд, ки ин одамонро аз ҳамҷинсгароён метарсонад. Одамоне, ки бо истилоҳоти махсуси тиббӣ ношиносанд, метавонанд маънои калимаи "гомофоб" -ро бо як нафрати патологӣ нисбати инсон ва дар маҷмӯъ мардум (аз лотинӣ homo - мард) ҳамбастагӣ кунанд. Беасос вобастагии каҷравиҳои рӯҳӣ (фобия) ба шахсоне, ки эътиқоди ҳамҷинсгароиро қабул надоранд, на танҳо як техникаи ғайриахлоқӣ аст, балки инчунин барои паст задани шаъну шарафи инсонии чунин шахсон, тӯҳмат кардани онҳо равона шудааст ... ”(Понкин 2011).

Усули кликро бо айбдор кардани публитсисти "гомофобия" Сергей Худиев ба таври дақиқ тавсиф мекунад:

«... Ҳар касе, ки ҷуръат мекунад бо идеологияи тасдиқкунандаи ҳамҷинсгароён комилан розӣ набошад, фавран дучори тамғагузорӣ ва маломатҳои хашмгин мешавад. Агар шумо робитаи ҷинсии ҳамҷинсеро пайдо кунед, ки ба таври қонунӣ ташвиқ карда нашавад, шуморо фавран шахси бад, таҳаммулнопазир, мутаассиб, шахси қафо ва душман, нажодпараст, фашист, Ку-Клюкс-Клан, Толибон ва ғайра эълон мекунанд. Усули оддӣ, вале самарабахши манипатсияи эмотсионалӣ як қатор усулҳои ба назар намоёнро истифода мебарад. Масалан, ба шумо интихоби нодурустро пешниҳод мекунанд - ё ҳамҷинсгароиро шадидан ҷазо диҳед, ё ин ки онро бо ҳар роҳ ташвиқ кунед. Агар шумо зидди қатлҳои шадид барои тамос бо ҳамҷинс бошед, пас шумо бояд тарафдори эътирофи иттифоқҳои ҳамҷинс бо роҳи издивоҷ бошед. Техникаи дигар - «баъзе бадкорони ошкоро (масалан, фашистон) зидди ҳамҷинсгароӣ буданд - шумо низ зидди он ҳастед - пас шумо нацистед. Агар шумо нахоҳед, ки фашист ҳисобида шавед, бо ақидаҳои мо розӣ шавед ». Саввум ҳама гуна ҷиноятҳои содиркардаи зидди ҳамҷинсгароён - масалан, вазъияте, ки як ҷавон дар танфурӯшӣ аз ҷониби зерҳимояи худ кушта мешавад, ҳамчун зуҳуроти "гомофобия" эълом мекунад, ва ҳаргуна ихтилофро "гомофобия" эълон мекунад ва ба ин васила ҳама афроди норозиро ҳамчун ҷинояткор тасниф мекунад. Ин фишори эҳсосотиро ҷуз як зуҳури полемикаҳои беадолатона баррасӣ кардан ғайриимкон буд, аммо мушкил дар он аст, ки он торафт бештар таҳти фишори ҳукумат қарор мегирад; дар як қатор кишварҳои Аврупо, мухолифат бо ақидаҳои мусбати ҳамҷинсгароён ҳамчун "барангехтани кинаву адоват" ва ҷинояти мавриди баррасӣ қарор гирифтаанд. Аммо, бемаънии ин гуна айбдоркунӣ зуд маълум мешавад, вақте ки мо мушкилотро барои на камтар аз панҷ дақиқа дар бораи он фикр кардан ба даст меорем. Толибон барои истеъмоли машрубот шадидан ҷазо медиҳанд; Оё ин маънои онро дорад, ки касе, ки майзадагиро қабул надорад, Толибон аст ва мехоҳад қонунҳои шариатро дар ҷомеа ҷорӣ кунад? Одамоне, ки (ҳарду ҷинс), ки бо роҳи танфурӯшӣ пул кор мекунанд, аксар вақт қурбони ҷинояткорӣ мешаванд - оё ин маънои онро дорад, ки касе, ки ишора мекунад, ки ин роҳи пулкоркунӣ нодуруст аст ва хатарнок ҷинояткоронро дастгирӣ мекунад? Оё касе, ки истифодаи маводи мухаддирро рад мекунад, метавонад барои нафрати шадиди онҳо ба нашъамандони камбизоат айбдор карда шавад? ... "(ХУДИЕВ 2010).

Ч H ТАВР ХОМОФОБИЯ МЕГӮЯД

Психолог ва фаъоли амрикоӣ "LGBTKIAP +" - ҳаракат (Айяр 2002; Grimes 2017) Ҷорҷ Вейнберг эҷодкунандаи истилоҳи "гомофобия" ва муаллифи гипотезаи субстрат психопатологии муносибати танқид ба ҳамҷинсбаҳоро баррасӣ кардааст (Ҳерек 2004; Вайнберг xnumx) Дар мусоҳиба бо нашрияи ҳомосексуалист Вайнберг ҷавоби аниқе намедиҳад, ки чаро ӯ иштирокчии фаъоли ҳаракати LGBTKIAP + шуд, ӯ мегӯяд:

"Гарчанде ки ман гей набудам, ман дар фаъолиятҳои гетеросексуалии худ ва инчунин дар дигар фаъолиятҳое, ки ман навиштанро афзал медоштам, озод будам" (Айяр 2002).

Вайнберг худро шахсе меномад, ки ғояро тарс ва ҳасос аз ҳамҷинсбозӣ дар нимаи 1960s ҳангоми таҳияи суханронӣ дар конфронси созмони ҳомофили Шарқӣ меномад (Айяр 2002; Grimes 2017) Вай андешаҳои худро бо фаъолони "LGBTKIAP +", ҷунбишҳои Ҷек Николс ва Лейдж Кларк мубодила кард, ки бори аввал калимаи "гомофобия" -ро дар мақолаи маҷаллаи порнографии "Screw" (23 дар 1969 моҳи май) истифода кард, ки тарси мардони гей набуд. ки онҳо метавонанд барои ҳомосексуалистон хато кунанд - ин аввалин истилоҳ дар нашри чопӣ буд (Grimes 2017; Ҳерек 2004) Пас аз чанд моҳ, ин калима дар сарлавҳаи The Times (Grimes 2017).

Дар 1971, худи Вайнберг аввалин маротиба истилоҳи "гомофобия" -ро дар мақолаи "Калимаҳо барои фарҳанги нав" дар ҳафтаи "Гей" (Grimes 2017). Пас аз хондани ин мақола, ҳамкори Вайнберг Кеннет Т.Смит (Вайнберг xnumx, саҳ. 132, 136) дар охири соли 1971 ӯ бори аввал калимаи "гомофобия" -ро дар як нашрияи илмӣ ёдовар шуд, ки дар он миқёси махсус барои чен кардани реаксияҳои манфии инфиродӣ, ки дар тамос бо шахсони ҳамҷинсгаро ба вуҷуд омадаанд, пешниҳод кардааст (Смит 1971) Дар ниҳоят, дар 1972, Вайнберг фарзияи психопатологии "гомофобия" -ро дар китоби "Ҷамъият ва ҳомосексуалии солим" (Вайнберг xnumx) Дар соли оянда, Вейнберг ба яке аз пешвоёни маъракаҳои ҷамъиятӣ, ки аз ҷониби ҷунбиши амрикоии LGBTKIAP + ташкил карда шуд, қарор қабул кард, ки Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико дар бораи истисно кардани ташхиси ҳамҷинсбозӣ аз рӯйхати статикӣ бемории рӯҳӣ дар 1973 (Grimes 2017) Бо вуҷуди он ки истилоҳи "гомофобия" баъдан аз ҷониби тарафдорон ва мухолифони ҷунбиши "ЛГБТКИАП +" танқид карда шуд, Вайнберг ҷонибдори эътиқоди ӯ дар тамоми умри худ боқӣ монд ва боисрор ворид кардани "гомофобия" -ро дар категорияи бемориҳои рӯҳӣ (Вайнберг xnumx).

ПРОБЛЕМАИ ИСТИФОДАИ ИСТИФОДА

Бо гузашти вақт аз ёдрасиҳои аввалини асарҳои илмӣ (1971 - 1972), маънои истилоҳи "гомофобия" аз хислатҳои шахсият фарқ дошт (Смит 1971) ва бими беасоси патологӣ (Вайнберг xnumx) ба ҳар гуна муносибати интиқодӣ (аз ҷумла, масалан, розӣ нашудан ба иҷозат додани ҳамҷинсони якхела) ()Коста 2013) Ҷорҷ Вейнберг дар асари худ калимаи "гомофобия" -ро ба маънои тарси тамос бо ҳамҷинсгаро истифода кардааст ва агар мо дар бораи худи ҳамҷинсгаро сухан ронем, пас "гомофобия" нафрати онҳоро барои худ ифода мекунад (Вайнберг xnumx) Чанд сол пас, Морин ва Гарфлинк "шахсияти гомофобӣ" -ро ҳамчун шахсе муайян карданд, ки тарзи ҳаёти ҳомосексуалистонро бо тарзи гетеросексуалӣ қабул намекунад (Морин xnumx).

Дар 1983 соли Нунгессер қайд кард:

"..." гомофобия "як мафҳуми сиёсии умдае гардид, ки барои ифодаи ҳама гуна муносибати ғайри мусбат ба шахсони ҳамҷинсгаро истифода мешавад ..." (Nungessor xnumx, саҳ. 162).

Дар ҳамон сол, Fyfe бо нишон додани “ҳомофобия” муносибати манфӣ ва бадгумонӣ нисбати ҳамҷинсбозонро нишон дод (Fyfe xnumx) Ҳудсон ва Риккетс қайд карданд, ки "калимаи" гомофобия "аз ҷониби ҳам мутахассисон ва ҳам мутахассисон ба кор бурда шуд, то ҳаргуна душманиро нисбати шахсони ҳамҷинсбоз нишон диҳад, ки ин маънои аслии худро гум кардааст" (Хадсон xnumx, саҳ. 357). Дар 1991, як қатор муҳаққиқон "гомофобия" -ро ҳамчун "ҳама гуна таҳрик ва табъизи зидди гомосексуалӣ" (Bell xnumx; Haaga xnumx), ва Reiter онро ҳамчун "таҳқир бо оқибатҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ" тавсиф кардаанд (Reiter 1991) Панҷ сол пас, Янг Бруҳл қайд кард, ки "гомофобия як тундгароӣ на нисбати ашхоси мушаххас, балки ба амалҳои мушаххас аст."Ҷавон-Bruehl 1996, саҳ. 143). Баъдтар Кранз ва Кусик “гомофобия” -ро “тарси беасоси ҳомосексуализм” муайян карданд (Kranz 2000) Дар 2005, O'Donohue ва Caselles қайд карданд, ки дар тӯли даҳсолаҳои охир истилоҳи "гомофобия" ба ҳама гуна муносибати манфӣ, эътиқод ё амал нисбати ҳамҷинсгароён паҳн шудааст (O´Donohue дар Райт xnumx, саҳ. 68).

Дар доираи илми классикии равоншиносӣ, фобия (синдроми фобикӣ) ба як намуди неврозҳои изтироб ишора мекунад, ки меъёри асосии муайян кардани он тарси бесабаб (ё изтироб) -и мӯътадил мебошад, ки дар ҳолатҳои муайян беназорат ва бебозгашт шиддат мегирад (Казаковцев 2013, саҳ. 230). Шахси дорои фобия бо ҳар роҳ мекӯшад, ки бо ашё ё ҳолате, ки фобияро ба вуҷуд меорад ва чунин алоқа бо стресс ва изтироби шадидро пешгирӣ мекунад. Бо мақсади он, ки муносибати афзалиятноки танқид ба фаъолияти ҳомосексуализм фобия нест, Ҳаага (1991) муқоисаи хурофот ва фобияҳо, аксуламалҳое, ки дар ВАО ҳамчун «гомофобия» тавсиф шудаанд, ба меъёрҳои хурофот мувофиқат мекунанд (ба ҷадвали зер нигаред) (Haaga xnumx).

Ҷадвали 1: Муқоисаи хурофот ва фобия мувофиқи D.A.F. Ҳага [30]

Намуди	Бадгумонӣ (гӯё “гомофобия”)	Фобияи ҳақиқӣ (невроз)
Реаксияи эҳсосӣ	хашм, хашм	изтироб, тарс
Аргументатсияи эҳсосот	мавҷудияти ангезаҳо	набудани фаҳмондадиҳӣ, беэътиноӣ
Амали вокуниш	таҷовуз	канорагирӣ бо ҳар васила
Рӯзномаи ҷамъиятӣ	мухолифи иҷтимоӣ	набуд
Тамаркузи кӯшишҳо барои халос шудан аз ҳолати ногувор	объекти тасодуфӣ	ба худамон

Барои чен кардани сатҳи муносибати манфӣ ба ҳамҷинсбозӣ бо истифода аз санҷишҳои равонӣ кӯшишҳои гуногун пешниҳод карда шуданд.Смит 1971; Хадсон xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Логан 1996) Тадқиқоти Грей ва ҳамкорон ва Коста ва ҳамкорон якчанд даҳҳо тарозуҳои гуногунро муайян карданд, ки барои чен кардани муносибати одамони гетеросексуалӣ ба одамоне, ки рафтори ҳомосексуализм дорандКоста 2013; Грей 2013) Ҳама усулҳои пешниҳодшудаи арзёбӣ як камбудии бунёдӣ доранд - набудани гурӯҳ барои муқоиса дар ҷараёни таҳияи онҳо ба муқоиса бо гурӯҳи пурсидашудагон асос ёфтааст, ки арзишҳои баландро нишон доданд, ки танҳо бо муносибати манфӣ ба ҳамҷинсбозӣ алоқаманд буданд (масалан, диндорӣ, овоздиҳӣ ба ҳизбҳои марказии рост). Ба гуфтаи O'Donohue ва ҳамкасбон, ин камбудиро метавон дар муқоиса бо гурӯҳи посухгӯяндагони зӯроварӣ барои шахсоне, ки рафтори ҳамҷинсгаро нишон медиҳанд, рафъ кард (O´Donohue дар Райт xnumx, саҳ. 77). Ҳамин тариқ, бо назардошти мушкилоти сершумори равонӣ бо ҳар яке аз усулҳои пешниҳодшудаи пешниҳод, мушоҳидаҳо ва хулосаҳое, ки дар асоси ин усулҳои арзёбӣ бароварда шудаанд, шубҳаоваранд (O´Donohue дар Райт xnumx, саҳ. 77). Умуман, маълум нест, ки оё ин ном. "Гомофобия": консенсус оид ба маънои истилоҳи "гомофобия", ки имрӯз мушоҳида намешавад, аҳамияти бунёдӣ дорад; вай маҷмӯи мафҳумҳои хеле гуногун, аз хеле умумӣ (масалан, негативизм) то мушаххас (O´Donohue дар Райт xnumx, саҳ. 82).

Бояд қайд кард, ки истилоҳи "гомофобия" -и соф илмӣ ва ба таври амалӣ татбиқшаванда ҳадди аққал бо чаҳор сабабҳои асосӣ мушкилӣ дорад. Аввалан, далелҳои таҷрибавӣ аз он шаҳодат медиҳанд, ки душманӣ нисбати ҳамҷинсбозон нисбати онҳо беназир ҳолатҳое, ки дар ҳақиқат метавонад фобияро ба маънои клиникӣ дошта бошад, ба монанди клаустрофобия ё арахнофобия. Аммо, аксарияти афрод бо дарки душманонаи муносибатҳои ҷинсии якхела аксуламали физиологии хоси фобия надоранд (Сипарҳо xnumx) Ҷунбиши ҷории маъруфи "ЛГБТКИАП +", истифодаи истилоҳи "гомофобия" ба ҳеҷ ваҷҳ фарқияти байни ин ду давлатро надорад. Дуюм, истифодаи истилоҳи "гомофобия" аз нуқтаи назари назарияи Вайнберг пешбинӣ мекунад, ки ин як ҳолати клиникии инфиродӣ мебошад, аммо таҳқиқот инро тасдиқ намекунанд, балки бо як ҷаҳонбинии фарҳангӣ ва равобити иҷтимоӣ бо гурӯҳи мушаххас нишон медиҳанд.Коҳут 2013) Сеюм, фобия дар консепсияи клиникӣ бо аксуламалҳои ногувор ва таҷрибаҳо, ки функсияҳои муқаррарии иҷтимоии шахсро вайрон мекунанд, алоқаманд аст (Ҷадвали 1), аммо адоват ба ҳомосексуализм ба функсияи муқаррарии иҷтимоии одамон таъсир намерасонад (Ҳерек 2000, 1990) Чорум, татбиқи сиёсии мафҳуми "гомофобия" ҳусни тафоҳум ба ҳамҷинсбозиро бо чунин зуҳурот, масалан нажод ё сексизм (EPR 2006). Аммо, нажодпарастӣ ё ҷинсият падидаест, ки бар зидди интиқолдиҳандаҳои хусусиятҳои мушаххаси биологӣ, ки ба рафтори интиқолдиҳандагони онҳо вобаста нестанд (масалан, табъиз нисбати кавказиён ва мардҳо). Он чизе, ки "гомофобия" дар доираи ҳаракати ЛГБТКИАП + меноманд, муносибати бадбинона на ба интиқолдиҳандагони хусусиятҳои биологӣ, балки ба амалҳо (рафтор), аниқтараш, ба намоиши чунин рафторе мебошад, ки дар он тағир додани нақши муқарраршудаи гендерӣ дар ҷинсӣ ва / ё иҷтимоӣ. Ҳатто як тавофуқи ақидае вуҷуд надорад, ки ҳамҷинсгаро шуморида мешавад - шахсе, ки мунтазам бо ҳамҷинсҳо тамос мегирад ё хеле кам; ки маҷбур аст ба муносибатҳои ҳамҷинс машғул шавад ё ин корро ихтиёрӣ мекунад, худро "ҳамҷинсгаро" муаррифӣ мекунад ё не ва ғайра ва ғайра. ва ғайра. Тасдиқи ин изҳорот - дар бораи самти рафторӣ, на равиши биологии муносибати манфӣ - ин ҳамҷинсбозӣ аст шахсе, ки рафтори ҳамҷинсгароён ва мансубият ба ҷомеаи "ЛГБТКИАП +" -ро ба таври оммавӣ намоиш намедиҳад, ягон таъсири манфии ҷомеаро эҳсос намекунад, ки дар сурати чунин падида ба монанди нажодпарастӣ ғайриимкон аст.

Истеъфои мӯҳлат барои мақсадҳои сиёсӣ

Калимаи «фобия» маънои возеҳи клиникӣ дорад ва ҳолати тарсу ҳароси беназоратро (ташхиси тиббӣ) ифода мекунад, нишонаи муносибати танқид ба ҳамҷинсбозӣ ҳамчун фобия далели илмӣ надорад. Масалан, муносибати танқидӣ ба санъати муосир аз нуқтаи назари этикаи илмӣ набояд «авангарди фобия» номида шавад: чунин муносибат танҳо нуқтаи назари эстетикии шахсро инъикос мекунад. Ҳодисаҳои харобкорӣ нисбати асарҳои санъат падидаи қобили қабул нестанд ва аз эҳтимолияти зиёд, дар бораи вайронкориҳои рӯҳии вандалҳо шаҳодат медиҳанд. Аммо, аҳамияти эмпирикӣ аз чунин ҳолатҳои вандализм барои арзёбии чунин асарҳо ва алахусус онҳое, ки ин асарҳои санъатро дӯст намедоранд, ба сифр баробар аст.

Мавқеи танқидӣ оид ба паҳлӯҳои марбут ба ташаббусҳои ҷамъиятии ЛГБТКИАП + ҳаракат ҳамчун вайронкунии ҳам Ташкилоти Умумиҷаҳонии Тандурустӣ ва ё Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико тасниф нашудааст (ICD 1992; DSM 2013) Бо сабабҳои дар боло зикршуда, истифодаи калимаи "гомофобия" дар робита бо муносибати манфӣ ба ҳамҷинсгароён бисёр муаллифонро танқид кардааст (Ҳерек 2004, Ҳирек дар Гонсиорек xnumx; Kitzinger xnumx; Сипарҳо xnumx) ва ба ҷои он, истилоҳҳои зиёд пешниҳод карда шуданд: "гетеросексизм, гомотеротофобия, гомосексофобия, гомосексизм, гомонегативизм, гомо-бадгумонӣ, зидди гомосексуализм, эфеминофобия, сурфофобия, стигмаҳои ҷинсӣ, бадгумонии ҷинсӣ" ва ғайра (ODonohue дар Райт xnumx; SNXXX).

Бо вуҷуди ин, калимаи "гомофобия" ҳамчунон дар ВАО, фарҳанги оммавӣ ва ҳатто адабиёти илмӣ барои ифодаи муносибати танқидӣ ба ҳамҷинсбозӣ фаъолона истифода мешавад. Кони Росс, муҳаррири яке аз маҷаллаҳои ҷомеаи ҳамҷинсгароён, гуфтааст, ки бо истифода аз калимаи "гомофобия" аз сабаби нодурустии илмии он даст намекашад, зеро вай вазифаи асосиро "мубориза барои ҳуқуқи ҳамҷинсгароён" мешуморад (Тейлор 2002).

Smithmyer (2011) зеринро қайд кард:

"... Истифодаи истилоҳи" гомофобия "як чораи саркӯбгариест, ки алайҳи аъзои ҷомеа равона шудааст, ки таърифи анъанавии издивоҷро ҳимоят мекунанд, аммо аз ҳамҷинсгароҳо нафрат надоранд (...) Истифодаи ин истилоҳ таҳқиромез (...) ва бадномкунанда аст (...) Истилоҳи" гомофоб "як ҳиллаи сиёсист, ки ҳам дар қонунгузорӣ ва ҳам дар додгоҳҳо истифода мешавад ..." (Smithmyer 2011, саҳ. 805).

Ҳолланд (2006) қайд кард, ки:

"... Ҳатто як истиноди оддии маълумотҳои оморӣ дар бораи гирифтории СПИД дар байни мардони ҳамҷинсгаро айбдоркунии" гомофобия "-ро зиёд мекунад ..." (Ҳолланд xnumx, саҳ. 397).

Бо эҳтимолияти қариб 100%, ин гузориш инчунин фавран аз ҷониби "гомофобия" аз ҷониби тарафдорони ҷунбиши "LGBTKIAP +" нишон дода мешавад.

Дар 2009 ғолиби ҷашнвораи зебоии Мисс Калифорния Керри Прехан дар финалҳои Miss America ширкат варзид. Пас аз посухи ӯ ба суоли як ҳакамони ҳомосексуалист дар бораи никоҳи ҳамҷинсбозӣ дар Амрико қонунӣ шудан, вай аз рақобат хориҷ карда шуд ва унвони Мисс Калифорнияро аз даст дод.

Ҷавоби Керри Преган ба ғазаби тамоми васоити ахбори оммаи "сиёсӣ" ғарбиро овард, ки вай ба ғаразомез айбдор карда шуд, талаб кард, ки суханони ӯро баргардонад ва ӯро ошкоро "ҷасади гунг" номид (Prejean 2009) Барои чӣ? Прежан пешниҳод кард, ки ҳомосексуалистонро дар маҳбас банданд?

Не, дар ин ҷо ҷавоби шифоҳии ӯ чунин аст:

“... Хуб, ман фикр мекунам хеле хуб аст, ки амрикоиҳо метавонанд якеро интихоб кунанд. Мо дар кишваре зиндагӣ мекунем, ки шумо метавонед байни издивоҷи ҳамҷинсгароён ва издивоҷи анъанавӣ интихоб кунед. Ва шумо медонед, ки дар фарҳанги мо, дар оилаи ман ба назари ман чунин менамояд, ки издивоҷ бояд байни марду зан бошад. Ман намехоҳам касеро ранҷонам, аммо ман ҳамин тавр тарбия ёфтаам ... ”(АП 2009).

Фаъолони ЛГБТКИЯ +, ҷунбҳои Кирк ва Мадсен тасдиқ карданд, ки истифодаи калимаи "гомофобия" дар стратегияи сиёсӣ барои тағйири мавқеи иҷтимоии ҳомосексуалистон хеле муассир буд:

“... Дар ҳама гуна маъракаҳо барои ба даст овардани ҳамдардии оммавӣ, ҳамҷинсгароён бояд ҳамчун қурбониёни муҳофизат пешниҳод карда шаванд, то ки гетеросексуалҳо ба хоҳиши рефлексии гирифтани нақши муҳофизон дода шаванд ... Гейҳо бояд ҳамчун қурбонии ҷомеа нишон дода шаванд ... Бояд нишон дода шавад: тасвирҳои графикии мардони ҳамҷинсгаро; драмаи набудани кор ва манзил, аз даст додани парастории кӯдакон ва таҳқири оммавӣ: рӯйхат идома дорад ... Маъракаи мо набояд дастгирии мустақими амалҳои ҳамҷинсгаро талаб кунад, ба ҷои ин, мо бояд мубориза бар зидди табъизро ҳамчун вазифаи асосӣ муқаррар кунем ... "(Кирк 1987).

Дар китобе, ки пас аз чанд сол нашр шуд, Кирк ва Мадсен таъкид карданд:

"... Гарчанде ки истилоҳи" гомофобия "дурусттар хоҳад буд," гомофобия "риторикӣ беҳтар кор мекунад ... дар шакли квазиклиникӣ дар назар дорад, ки эҳсосоти зидди ҳамҷинсгароӣ бо шикастҳои носолими психологии худ алоқаманданд ..." (Кирк 1989, саҳ. 221).

ФАЪОЛИЯТИ БИОЛОГИЯ

Моделҳои гуногуни сабабҳои муносибати танқид ба фаъолияти ҳомосексуалӣ пешниҳод карда шуданд: шахсӣ (Смит 1971), ахлоқӣ (O'Donohue дар Райт xnumx), рафторӣ (Грей 1991) ҳассос (Bell xnumx), модели дарки бошуурона ва ё бесамар (Герек дар.) Гонсиорек xnumx), фобикӣ (MacDonald 1973), фарҳангӣ (Reiter 1991) Дар нашрияҳои илмӣ ва маъмули илмӣ ба моделҳои рефлекси биологӣ камтар аҳамият дода мешавад.

Мушоҳидаҳои эмпирикӣ ба мо имкон медиҳанд, ки дар бораи механизмҳои иҷтимоии муносибати манфӣ ба фаъолияти ҳомосексуалистон тахмин занем. Эллис ва ҳамкорон (2003) донишҷӯёни 226 ихтисосҳои психологии се донишгоҳи Бритониёро омӯхтанд, ки онҳо бо истифода аз ду тарозуи ҷудогона муносибати одамонро ба ҳамҷинсбозӣ ва муносибат ба равандҳои иҷтимоии бо фаъолияти ҳамҷинс алоқамандро баҳогузорӣ карданд (масъалаи иҷозати сабти шарикӣ, фарзандхондии фарзандон ва ғайра). .) (Эллис 2003) Гарчанде ки нисфи пурсидашудагон изҳор карданд, ки онҳо бо изҳороти умумӣ, ки ҳамҷинсбозиро ҳамчун зуҳуроти табиӣ тавсиф мекунанд, розӣ ҳастанд, шумораи хеле ками посухгӯяндагон бо изҳороти мушаххас розӣ ҳастанд (масалан, "дар издивоҷ гендер муҳим нест, ҳомосексуалҳо дар артиш хидмат карда метавонанд, кӯдакон бояд таълим дода шаванд) мафҳуми табиати ҳамҷинсбозӣ ва ғайра) (Эллис 2003, саҳ. 129). Стеффенс (2005) тадқиқоти 203 донишҷӯёни олмониро бо истифода аз усулҳои махсус барои арзёбии муносибати кушод (бошуурона) ва пинҳонӣ (беҳуш) ба ҳамҷинсбозӣ анҷом дод (Steffens xnumx) Дар ин кор муносибати анъанавӣ бо истифода аз саволномаҳои гуногуни тестӣ омӯхта шуда, муносибати бошуурона бо истифода аз тест барои иттиҳодияҳои пинҳон омӯхта шудааст.

Муайян карда шуд, ки дар ҳоле, ки муносибати бошуурона ба ҳамҷинсбозӣ дар назари аввал хеле мусбат буд, муносибати бошуурона бадтар шуд. Муносибати мусбӣ ба ҳамҷинсбозӣ бо муайян кардани ҳомосексуалии пурсидашудагон вобаста аст. (Steffens xnumx, саҳ. 50, 55). Инбар ва ҳамкасбон (2009) нишон доданд, ки ҳатто онҳое, ки худро гурӯҳе ҳисоб мекунанд, ки ба фаъолияти якхелаи ҷинс писандидаанд, дар назди бӯса кардани одамони ҳамон ҷинс нафрат доранд (Inbar 2009).  

Ғайр аз он, баъзе одамоне, ки як ронандаи ҳомосексуалист ҳастанд, нафрати табиии ҳомосексуализмро эътироф мекунанд:

"... Дӯст надоштан ба ҳамҷинсгароӣ дар одамон дар сатҳи радди рефлекс аст ..." (Миронова 2013).

Изҳороти охир шарҳи илмӣ дорад. Бисёр муаллифон боварӣ доранд, ки дар ҷараёни эволютсия, ба ном. системаи иммунии рафторӣ - маҷмӯи аксуламалҳои рефлекси беэътиное, ки барои муҳофизат аз таъсироти патогенҳо ва паразитҳои нав сохта шудаанд (Schaller дар Форас xnumx; Faulkner 2004; Парк 2003; Филип-кроуфорд xnumx).

Системаи иммунии рафторӣ ба ҳисси бечунучарои рефлексии нафрат асос ёфтааст: шахсоне, ки ба гурӯҳҳои иҷтимоии ношинос мансубанд ва алахусус онҳое, ки дар самти истеъмоли ғизо, гигиена ва ҷинс амалҳои биологии ғайритабиӣ мекунанд, хавфи интиқоли нав (ва, бинобар ин, махсусан хатарнок) агентҳои сироятӣ. Ҳамин тариқ, ҳангоми тамос бо чунин ашхос системаи иммунии рафтор фаъол мешавад ва нафрати ғаризӣ (Филип-кроуфорд xnumx, саҳ. 333, 338; Куртис 2011a, 2011b; Куртис 2001) Азбаски фаъолияти ҷинсӣ байни шахсони ҷинсии якхела ё намудҳои мухталифи биологӣ, инчунин ҷалб кардани ҷасадҳо ё шахсони номатлуб ва ғайраҳо рафтори ҷинсии бесамар ва биологӣ мебошад, аксуламали аксари одамон ба намоиши чунин рафтор як амри пешгирии хатарнок ва хатарнок мебошад робитаи ҷинсӣ аз ҷиҳати биологӣ бесамар бо чунин шахсон. Дар як қатор таҳқиқот муносибати муносибати манфӣ ва муносибати манфӣ ба репродуктивӣ, аз ҷумла гомосексуалӣ, ҷинсӣ нишон дода шудааст (Mooijman 2016; Бишоп xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Ҳерек 2000; Haidt 1997, 1994; Haddock xnumx). Таъсири муқобил низ ҷолиб аст - эҳсоси нафрат ба таври сунъӣ ба вуҷудомада муносибатро ба тасвирҳо бо мавзӯъҳои ҳамҷинсгаро дар сатҳи беҳуш бадтар мекунад (Dasgupta xnumx).

Бадкорӣ системаи мутобиқшавӣ аст, ки бо мақсади ҳавасманд кардани рафтор, ки ба пешгирии хатари беморӣ нигаронида шудааст, ташаккул ёфтааст (Schaller дар Форас xnumx; Куртис 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) Ин системаи мутобиқшавӣ дар ҳайвонот барои осонтар шинохтани ашё ва ҳолатҳои марбут ба хатари сироят ва дар ин замина ташаккули рафтори гигиенӣ ва ба ин васила коҳиш додани хатари иртибот бо микро ва макротразитҳо таҳия шудааст; дар марҳилаи гузариши ҷомеаи инсонӣ ба шакли ултрасоциалистӣ, функсияҳои нафрат низ хусусияти иҷтимоӣ гирифта, сабаби ҷазо додани рафтори зидди ҷамъиятӣ ва пешгирӣ кардани вайронкунандагони меъёрҳои иҷтимоӣ мебошадЧапман 2009; Haidt 1997) Миллер (1997) чунин мешуморад, ки муовини қариб ҳамеша ҳамеша боиси хашм мегардад. Вай қайд мекунад, ки аломатҳои зишт, нафратангез ва нафратангез аз аксуламали дохилии инстинктивии нафрат маҳкум карда мешаванд ва бидуни гузаштан ба маънавиёти сатҳи баланд (Куртис 2001) Аксуламали инфиродӣ ба нафрат вобаста ба шахсият ва таҷрибаи шахс, инчунин анъанаҳои фарҳангии маҳаллӣ ва меъёрҳои рафтор фарқ мекунад (Куртис 2011b) Кертис (2011) рӯйхати бемориҳои сироятиро пешниҳод мекунад, ки аксуламалҳои ассоциативии нафратро ба вуҷуд меоранд, аз ҷумла СПИД, сифилис ва ғ. (Куртис 2011a) Грей ва ҳамкорон дар баррасии худ қайд карданд (Грей 2013, саҳ. 347), ки муносибати интиқодӣ ба ҳамҷинсбозӣ бо муносибати манфӣ ба сирояти ВНМО ва шахсони гирифтори ВИЧ / СПИД алоқаманд аст.

Як қатор мушоҳидаҳо дар бораи алоқаи байни доварӣ ва доғи ахлоқии бесоҳиб вуҷуд доранд (Чандрасонаӣ, 2010; Schall xnumx): амалҳо ва шахсоне, ки меъёрҳои иҷтимоиро вайрон мекунанд, аксар вақт боиси хашм мешаванд (Куртис 2001), аксуламалҳои физиологӣ ва фаъолсозии минтақаҳои мағзи сар бо нафратҳои биологӣ ва маънавӣ (иҷтимоӣ) мушоҳида карда мешаванд (Чапман 2009; Шаич xnumx) Олатунҷӣ қайд мекунад, ки ҳисси асосии нафрат бо лаззати ҷинсӣ вобаста ба аксуламалҳои физиологии умумӣ, ба монанди кайкунӣ (Olatunji 2008, саҳ. 1367). Фесслер ва Наваретт қайд карданд, ки "чунин ба назар мерасад, ки интихоби табиӣ як механизмеро ташкил додааст, ки баданро аз микроорганизмҳо ва токсинҳо муҳофизат мекунад ва инчунин рафтори ҷинсӣеро, ки муваффақияти биологиро коҳиш медиҳад, бартараф мекунад" (Fessler xnumx, саҳ. 414). Haidt ва ҳамкасбон қайд мекунанд, ки ҳарчанд нафрати асосӣ системаи аз байн бурдани хӯрокҳои хатарнок аст, ҷомеаи инсонӣ бояд бисёр чизҳоро, аз ҷумла нооромии ҷинсӣ ва иҷтимоиро истисно кунад (Haidt 1997).

Фаъолияти муайяни ҷинсӣ ё шарикони эҳтимолии ҷинсӣ низ нафрат доранд (Tybur 2013; Розин 2009) Тайбур ва ҳамкорон изҳор мекунанд, ки алоқаи ҷинсӣ хатари сирояти потенсиалии микроорганизмҳоро дорад, алоқаи ҷинсӣ, ки манфиати репродуктивӣ ё хавфи ихтилоли генетикиро ба бор намеорад (яъне алоқаи ҷинсӣ бо одамони ҳамон ҷинс, кӯдакон ё пиронсолон, хешовандони наздик), боиси он мегардад, ки шахс хавфи сироятёбӣ дорад, ҳамзамон имкони беҳтар кардани самаранокии такрористеҳсоли репродуктивии ӯ надорад (Tybur 2013) Яъне алоқаи ҷинсии якхела аз рӯи таъинот имконияти такроршавиро истисно мекунад, аз ин рӯ идеяи тамоси ҳамҷинсбозӣ нафси инстинктивиро ба вуҷуд меорад (Филип-кроуфорд xnumx, саҳ. 339; Куртис 2001).

Пайдоиши нафрат ҳамчун аксуламал ба гомосексуализм бо иртибот бо хатари ифлосшавии рамзӣ алоқаманд аст, бо ин роҳ рафтор оҳиста-оҳиста фаъол карда мешавад, дастур аз пешгирии хатари тамоси ҷисмонӣ бо микроорганизмҳо ва хоҳиши «тоза кардан» мебошад (Golec де zavala xnumx, саҳ. 2).

Сарчашмаҳои библиографӣ

1. Казаковцев Б.А., Ҳолланд В. Б., таҳрир. Ихтилоли равонӣ ва рафторӣ. М .: Прометей; 2013.
2. Миронова А. Ман бисексуал ҳастам ва муқобили ҳаракати ЛГБТ мебошам. "Эхо Москвы". 31.05.2013. Январ дастрас шудааст 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Понкин И.В., Кузнецов М.Н., Михалева Н.А. Ҳуқуқ ба арзёбии танқидии ҳамҷинсбозӣ ва маҳдудиятҳои қонунӣ нисбати ҷорӣ кардани ҳамҷинсбозӣ. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Худиев С. Оё издивоҷ метавонад бо ҷинси якхела бошад? Радонеж. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Адамс М, Белл Л., Грифин П, eds. Таълим барои фарқият ва адолати иҷтимоӣ. 2nd ed. Ню Йорк: Роутинг; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (Ассошиэйтед Пресс) .Карри Прежан мегӯяд, ки аз ӯ барои шарҳу тафсири ҳамҷинсбахшӣ узр пурсидаанд, аммо рад кард. New York Daily News. Апрел 27, 2009.
7. Ҷорҷ Вейнберг: Муҳаббат конспиративӣ, девиантӣ ва ҷодугарӣ аст. 01.11.2002. Имрӯз. Дохилшавӣ 27 январи 2018. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Bell NK. СПИД ва занон: боқӣ мондани масъалаҳои ахлоқӣ. Маълумот ва пешгирии СПИД. 1989; 1 (1): 22-30.
9. Бишоп CJ. Реаксияҳои эҳсосоти мардони гетеросексуалӣ ба тасаввуроти гей. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Марказҳои пешгирӣ ва пешгирии бемориҳо. (Xnumx) Сифилис MSM (Мардоне, ки бо мардон алоқаи ҷинсӣ мекунанд). Январ дастрас шудааст 2014, 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Марказҳои пешгирӣ ва пешгирии бемориҳо. (Xnumx) ВИЧ дар байни мардони ҳамҷинсгаро ва бисексуалӣ. Январ дастрас шудааст 2015, 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Чепман Х, Ким Д, Суссккин Ҷ, Андерсон А. Дар маззаи бад: далелҳо барои пайдоиши даҳони нафратангези маънавӣ. Илм. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Коста АБ, Бандейра Д.Р., Нарди HC. Баррасии систематикии воситаҳои ченкунии гомофобия ва сохторҳои алоқаманд. J Appl Soc Psychol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA, Neuberg SL. Эҳсосоти мухталифи эҳсосотӣ ба гурӯҳҳои гуногун: Муносибати иҷтимоӣ-функсионалӣ ба таҳдиди бадгумонӣ. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Далелҳоест, ки нафрат барои муҳофизат аз хатари беморӣ ба вуҷуд омадааст. Маводҳои ҷомеаи шоҳона B. Илмҳои биологӣ. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Кертис V, Биран А. Лой, нафрат ва беморӣ: риояи гигиена дар генҳои мост? Perspect Biol Med. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Disgust ҳамчун системаи мутобиқшавӣ барои рафтори канорагирӣ аз беморӣ. Фил Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. Чаро нафрат муҳим аст. Фил Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Дасгупта Н, ДеСтено Д., Вилямс Л.А., Ҳансгергер М. Эҳсос 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Эллис SJ, Kitzinger C, Wilkinson S. Муносибат нисбати лесбиянҳо ва ҳамҷинсгароҳо ва дастгирии хонандагони психологияи Лесбиян ва гей. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Луғатҳои зиндагонии англисии Оксфорд. Таърифи гомофобия ба забони англисӣ. Пайдоиш. Январ 27, 2018 дастрас шудааст. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Қатъномаи парлумони Аврупо дар бораи гомофобия дар Аврупо. P6_TA (2006) 0018. Январ 18, 2006. Страсбург. Январ 27, 2018 дастрас шудааст. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Фолкнер Ҷ, Шалллер М, Парк Ҷ.Х., Дункан Л.А. Механизмҳои ташаккулёфтаи канорагирӣ аз беморӣ ва муносибатҳои ҳозиразамони ксенофобӣ. Равандҳои гурӯҳӣ ва рафтори гурӯҳҳо. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, CD Navarrete. Ҳассосияти баланд нисбати нафратангез дар семоҳаи аввали ҳомиладорӣ: гувоҳи гипотезаи пешгирии ҷубронӣ. Evol Hum Behav. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, Navarrete CD. Тағйирёбии мушаххас дар соҳаи ҳассосияти нафратангез дар тамоми давраи ҳайз. Эволютсия ва рафтори инсонӣ. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Филип-Кроуфорд G, Нойберг SL. Гомосексуализм ва идеологияи гей ҳамчун патоген? Оқибатҳои як намунаи паҳншудаи беморӣ ва гей барои фаҳмидани рафтори зидди ҳамҷинсгароён. Шарҳи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe B. "Ҳомофобия" ё бадхоҳии ҳомосексуалӣ аз нав дида баромада мешавад. Arch Sex Behav. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cypryanska M. Бадгумӣ нисбати мардони ҳамҷинсбоз ва ниёз ба тозагии ҷисмонӣ. Маҷаллаи таҷрибавии психологияи иҷтимоӣ. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Грей C, Расселл П, Блоки С. Таъсироте, ки ба рафтори пӯшидани шахсияти тарафдорони гей кӯмак мекунад. Маҷаллаи Бритониёи равоншиносии иҷтимоӣ. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Грей Ҷ.А., Робинсон BBE, Coleman E, Bockting WO. Шарҳи системавии воситаҳое, ки муносибатро нисбати мардони ҳомосексуалистон чен мекунад. Маҷаллаи Тадқиқоти ҷинсӣ. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W. George George Weinberg дар 87 мурд; 'Homophobia' coined 'Баъд аз дидани тарси Гей. Навигариҳо. 22.03.2017. Январ 27, 2018 дастрас шудааст.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Ҳаага Д.А. "Ҳомофобия"? Маҷаллаи Рафтори иҷтимоӣ ва шахсият. 1991; 6 (1): 171-174.
33. Ҳаддок G, Занна МП, Эссес В.М. Арзёбии сохтори муносибатҳои ғаразнок: Ҳолати муносибатҳо ба ҳамҷинсгароён. Маҷаллаи шахсият ва психологияи иҷтимоӣ. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Фарқиятҳои инфиродии ҳассосият ба нафрат: Ҷадвале, ки ҳафт соҳаи эликиториҳои нафратоварро интихоб кард. Фардият ва фарқиятҳои инфиродӣ. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Ҳайдт Ҷ, Розин П, МакКоли C, Имада С. Ҷасада, рӯҳ ва фарҳанг: муносибати нафрат ба ахлоқ. Психология ва ҷомеаи рушдёбанда. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Ҳерек GM. Ба ғайр аз "Ҳомофобия": Фикр дар бораи бадгӯиҳои ҷинсӣ ва стигма дар асри 21. Сиёсати Рес Рес Сиёсат. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Ҳерек GM. Стигма, бадгумонӣ ва зӯроварӣ нисбати лесбиянҳо ва мардони гей. Дар: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Ҳомосексуализм: Натиҷаҳои таҳқиқот барои сиёсати давлатӣ. Newbury Park, CA: Sage; 1991: 60-80
38. Ҳерек GM. Контексти зӯроварии зидди ҳамҷинсҳо: Эзоҳҳо дар бораи гетеросексизми фарҳангӣ ва равонӣ Маҷаллаи зӯроварии байнишахсӣ. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Ҳерек GM. Психологияи тасаввуроти ҷинсӣ. Самтҳои ҷорӣ дар илми равоншиносӣ. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Ҳолланд E. Табиати ҳомосексуализм: Тасдиқ барои фаъолони ҳомосексуализм ва ҳуқуқи динӣ. Ню Йорк: iUniverse; Xnumx
41. Ҳудзон WW, Риккетс WA. Стратегия оид ба андозагирии гомофобия. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Инбар Y, Pizarro DA, Knobe J, Bloom P. Ҳассосияти нафратангез норозигии беихтиёронаи гейҳоро пешгӯӣ мекунад. Emot шустани DC. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Таснифи байналмилалии оморӣ оид ба бемориҳо ва мушкилоти марбут ба тандурустӣ. Нусхаи 10th. Созмони умумиҷаҳонии тандурустӣ. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Кирк М, Эрастес П (Хантер Мадсен "Эрастес Пилл" -ро ҳамчун тахаллус истифода кардааст). Таъмири мукаммали Амрикои рост. Роҳнамо Ноябр 1987. Январ дастрас шудааст 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Кирк М, Мадсен Ҳ. After the ball: чӣ гуна Амрико дар солҳои 90-ум тарс ва нафрати худро нисбат ба ҳамҷинсгароён ғалаба мекунад. Дублэйд; 1989
46. Китзингер C. Сохтмони иҷтимоии лесбиянизм. Лондон: Sage; 1987.
47. Коҳут А ва дигарон. Нобаробарии глобалӣ дар ҳомосексуализм. Лоиҳаи Pew муносибати ҷаҳонӣ. 04.06.2013, навсозишудаи 27.05.2014. Март 1, 2018 дастрас шудааст. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. Гей Ҳуқуқҳо. Ню Йорк: Далелҳо дар файл, Inc; 2000.
49. Логан CR. Хомофобия? Не, гомопредюс. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 1996. Ҷилди 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME. Ҳомофобия: Ҷустуҷӯи миқёси дуруст. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDonald AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Муносибат ба ҳамҷинсбозӣ: Ҳифзи ахлоқи ҷинсӣ ё стандарти дугона? Маҷаллаи машварат ва психологияи клиникӣ. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Милҳам Ҷ, Сан Мигел CL, Келлог Р. Омили - Консептуалии таҳлили муносибат нисбати ҳамҷинсгароён ва мардон. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Моижман М, Стерн С. Вақте ки перспектива таҳдиди ҳавасмандкунандаро ба вуҷуд меорад: Парвандаи консерватизм, рафтори шаҳвонии якхела ва муносибати зидди гей. Бюллетени шахсият ва психологияи иҷтимоӣ. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Морин SF, Garfinkle EM. Гомофобияи мард. Маҷаллаи масъалаҳои иҷтимоӣ. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. Амалҳои ҳамҷинсгаро, Актерҳо ва ҳувиятҳо. Ню-Йорк: Praeger; 1983
56. O'Donohue WT, Каселлс CE. Ҳомофобия: Масъалаҳои консептуалӣ, муайянкунанда ва арзиш. Дар: Райт Р.Х., Каммингс Н.А., eds. Тамоюлҳои харобиовар дар соҳаи солимии равонӣ: Роҳи пешгӯинашаванда ба зарар. Ню-Йорк ва Ҳов: Роутинг; 2005: 65-83.
57. Oaten M, Стивенсон RJ, Парвандаи TI. Бадбинӣ ҳамчун механизми пешгирии беморӣ. Психол Булл. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji бо. Бадбинӣ, бетартибӣ ва муносибатҳои консервативӣ нисбати ҷинсӣ: Далел барои як модели миёнаравии гомофобия. Маҷаллаи Тадқиқот дар шахсият. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Парк Ҷ.Ҷ., Фаулкнер Ҷ., Шалллер М. Равандҳои таҳаввулёфтаи пешгирии бемориҳо ва рафтори муосири зидди ҷамъиятӣ: Муносибатҳои ҷиноӣ ва канорагирӣ аз одамони маъюб. Маҷаллаи рафтори ғайримебралӣ. 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009). Ҳанӯз истодаам: Ҳикояи бепоёни муборизаи ман бар зидди ғайбат, нафрат ва сиёсат. ИМА: Интишори Regnery.
61. Reiter L. Таърихи инкишофи хурофотпарастии зидди гомосексуалӣ дар мардон ва занони гетеросексуалӣ. Маҷаллаи Кори иҷтимоии клиникӣ. 1991; 19: 163-175.
62. Розин П, Ҳайдт Ҷ, Финчер К. Аз шифоҳӣ ба ахлоқ. Илм. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Либерман D, Kiehl KA. Сироят, омезиш ва беадолатӣ: таҳқиқи таносуби асабҳои нафрат ва ахлоқ. J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Дункан LA. Системаи иммунии рафтор: Эволютсия ва оқибатҳои психологии иҷтимоӣ. Дар: Форас Ҷ.П., Ҳаселтон М.Г., фон Ҳиппел В, eds. Эволютсия ва тафаккури иҷтимоӣ: Психологияи эволютсионӣ ва шинохти иҷтимоӣ Нью Йорк: Психологияи матбуот; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Бо виҷдони пок. Психолия. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. Бартарафсозии гетеросексизм ва гомофобия: Стратегияҳое, ки кор мекунанд. Ню Йорк: Матбуоти Донишгоҳи Колумбия; Xnumx
67. Shields SA, Harriman RE. Тарси аз ҳамҷинсбозии мард: Ҷавобҳои дил ба мардони пастҳаҷм ва баланд. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Смит KT. Ҳомофобия: Як намуди шахсияти пешакӣ Гузоришҳои равонӣ. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. Истилоҳи гомофобӣ ва ҳосилаҳои онро ҳамчун як силоҳ барои фишор овардан ба онҳое, ки издивоҷи анъанавиро қадр мекунанд. Маҷаллаи Дурнамои алтернативӣ дар илмҳои иҷтимоӣ. 2011; 3: 804-808.
70. Steffens MC. Муносибатҳои рӯирост ва ошкоро нисбати Лесбиян ва Гей Мардон. Маҷаллаи ҳомосексуализм. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Тейлор К. Ҳеҷ омили тарс дар 'гомофобия', иддаоҳои омӯзишӣ дорад. Блоки Вашингтон. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL. Бадбинӣ: Пешгӯии консерватизм ва муносибати ғаразнок ба ҳамҷинсгароён. Фардият ва фарқиятҳои инфиродӣ. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. Дастури ташхисӣ ва омории ихтилолҳои равонӣ. 5th ed. Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико. Xnumx
74. Tybur JM, Liberman D, Griskevicius V. Микробҳо, ҷуфтшавӣ ва ахлоқӣ: фарқиятҳои инфиродӣ дар се соҳаи функсияи нафрат. J Pers Soc равонӣ. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Liberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: Функсия ва сохтори эволютсионӣ. Шарҳи равонӣ. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Вайнберг Ҷ. Ҳомофобия: Калимаро манъ накунед - онро ба индекс дохил кунед. Мактуби редакция. Ҳаффингтон Post.06.12.2012. Январ 27, 2018 дастрас шудааст. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Ҷамъияти Weinberg G. ва ҳамҷинсгарои солим. Гарден Сити, Ню-Йорк: Anchor Press Doubleday & Co; 1972.
78. Янг-Брюҳл Э. Анатомияи хурофот. Матбуоти Донишгоҳи Ҳарвард. Кембридж, Массачусетс; 1996.
79. Zhong CB, Liljenquist K. Шуста шудани гуноҳҳои худ: ахлоқӣ ва тозагии ҷисмонӣ. Илм. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Чонг Кб, Стрейчек Б., Сиватанатан Н. Худи пок метавонад доварии сахти маънавӣ дошта бошад. J Exp Soc psixol. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003