Раванди шифо

Боби 9 аз китоби Ҷозеф ва Линда НиколасПешгирии гомосексуализм: Дастур барои волидон». Бо иҷозати ношир нашр шудааст.

Эй падарон, фарзандони худро ба оғӯш гиред;
Агар накунед,
баъд як рӯз марди дигаре ин корро мекунад.
Доктор Парранда, равоншинос

"Агар ман ҳамчун падар чизе ёд мегирифтам," гуфт муштарӣ, ки ӯро Гордон ном хоҳем гуфт, "то ҳамаи кӯдакон гуногун бошанд." Ӯ ба як курсии дафтари ман афтид ва нигоҳи ғаму ғуссааш дар чашмони ӯ хонда шуд.

Таҳлилгари муваффақи молиявӣ Гордон падари чор писар буд. "Вақте ки ману Глория издивоҷ кардем, мо интизор шуда наметавонистем, ки оилаи ҳақиқӣ барпо хоҳем кард" гуфт ӯ. "Ман бо падари ман муносибати бад доштам, аз ин рӯ ман дар ҳақиқат гармии оиларо мехостам."

Як ҷуфт аз се писарча барои ин ҷуфт таваллуд шудааст, ки ҳар кас падари худро эҳтиром мекард. Ва он гоҳ Ҷимми пайдо шуд.

Глория, дар курсии муқобили шавҳараш нишаста, бо ғаму андӯҳ ба ман нигарист. Вай оромона гуфт: «То ҳомиладор буданам, Ҷимми, ман дар ҳақиқат духтаре мехостам. Ҷиммӣ фарзанди охирини мо буд. Вақте ки ӯ таваллуд шуд, ман аз ашк ғамгин шудам. "

Эҳтимол Ҷимми ва модараш беихтиёр ҳама корҳоро карданд, то ин ноумедиро паси сар кунанд, зеро дар синни ҳаштсолагӣ Ҷимми дӯсти беҳтарини модараш шуд. Писари ғамхор ва мулоим, ки қобилияти бозӣ кардани фортепиано дорад, Ҷимми яке аз он кӯдаконе буд, ки ба мавҷи шахси дигар ба осонӣ мутобиқ аст ва фикру ҳиссиёти ӯро дар як калима дарк мекунад. То ин синну сол ӯ метавонист ҳиссиёти модарро ҳамчун китоб хонад, аммо дӯсти ягонаи синну солаш надошт. Вай аллакай нишонаҳои рафтори пеш аз гомосексуалиро нишон дод. Ба наздикӣ, Глория дар бораи афзоиш ёфтани ҷудошавии иҷтимоӣ ва депрессияи писар ташвиш мекашид. Писарони калонтар, аз тарафи дигар, аз ҳама чизҳо хурсанд буданд ва хуб мутобиқ шуданд.

Мушкилоти гендерӣ Ҷимми бори аввал чанд сол пеш, вақте ки ӯ кӯшиш кард, ки гӯшвораҳои бибияшро ороиш диҳад ва ороишшии онро санҷад. Мӯйҳои тиллоӣ ва нуқрагии Глория дар чашмони писар ҷолибе ба назар мерасид ва ӯ либосҳои занонро хуб медонист - ҳамаи инҳо ҳатто пеш аз ба мактаб рафтан. Дар он лаҳза ӯ ҳамагӣ чорсола буд.

"Ман ба Ҷимми бо писарони дигар муносибат мекардам, - гуфт Гордон, - ва ман мефаҳмам, ки ин кор накард, зеро ӯ ҳамеша шарҳҳои маро нодуруст қабул мекард. Вай аз ҳуҷра баромад ва бо ман якчанд рӯз сӯҳбат карданро рад кард ».

Вақте ки ӯ калонтар шуд, Ҷимми ба нишонаҳои дигари ташвишовар шурӯъ кард: беқувватӣ, хаёлоти аз ҳад зиёд, ки ӯро бо муоширати воқеӣ иваз кард ва нафратангези бародарони калонсоли варзишӣ ва дӯстони онҳо, ки онҳо ташриф оварданд. Гордон ёдовар мешавад, ки боқимонда писарон ҳамеша ҳангоми ба кор рафтанаш ӯро пешвоз мегирифтанд, аммо на Ҷимми, ки ҳамеша падараш барои ӯ ҷои холӣ буд.

Дар ҳоли ҳозир, хаёлоти пинҳониаш Ҷиммиро ба ташвиш овард. Вай дар ҷаҳони созанда зиндагӣ мекард, тӯли чанд соат дар утоқи худ нишаста ва қаҳрамонҳои карикатураро кашид. Глория инчунин як тамоюли дигари носолимро мушоҳида кард - ҳар дафъа, ки рӯҳафтода шуд, Ҷимми ба нусхабардории хусусиятҳо шурӯъ кард

рафтори занона. Вақте ки яке аз дӯстони бародараш ба наздаш омад, ӯро таҳқир кард ё тамасхур кард, вай ба рафтори занона аз ҳад зиёд сар кард.

Дар охир, Глория ва Гордон тасмим гирифтанд, ки барои кӯмак ба писараш коре кунанд. Ва онҳо қарори худро чунон фаъолона қабул карданд, ки пас аз моҳи аввали дахолати оилавӣ, яке аз писарбачаҳои калонсол Тони шикоят кард, ки онҳо дар бораи ӯ комилан фаромӯш кардаанд. Ин барои ман нишонае буд, ки волидони ман ба тавсияҳои ман боғайратона итоат мекарданд. Дар ин лаҳза, ман Глория ва Гордонро даъват кардам, ки ба Тони фаҳмем, ки тамоми оила бояд ҷамъ омада, ба Ҷимми кӯмак расонанд, ки «писар буданро фаромӯш кунад». Баъд аз ин, сарфи назар аз оғози ногаҳонӣ, Тони ба кӯмаки бародараш шурӯъ кард.

Гордон медонист, ки писари хурдӣ дертар аз ӯ дур шуданро сар кардааст. “Кӯдаки Ҷиммӣ ба як давраи душвор дар хаёти ман рост омад. Издивоҷи мо дар дӯконҳо вайрон шуд, дар ҷои кор - мушкилоти бузурге. Чунин ба назар мерасад, ки ман танҳо намехостам худро дар бораи дарёфти забони муштарак бо ин кӯдак ташвиш диҳам, зеро вай хислати хеле мураккаб дорад: ҳар вақте ки ман чизе гуфтам, ӯ дарк кард, худро ба ҳуҷра партофт. монанди танқид »

Дигар писарон, баръакс, ҳамеша бо падари худ бозӣ кардан мехостанд ва диққати ӯро меҷустанд. "Ман танҳо гузоштам, ки Ҷиммӣ бо ман наравад", иқрор шуд Гордон. "Рости гап, ман чунин фикр карда будам: хуб, зеро ӯ намехоҳад бо ман тамос гирад, ин мушкилоти ӯст."

«Дар ин ҳолат, - гуфт ман, - ман ба коре, ки пештар карда будем, амал хоҳем кард». Ин маънои онро дорад, ки шумо, Гордон, бояд кӯшиш кунед, ки Ҷиммиро ҷалб кунед. Ва шумо, Глория, ба шумо лозим аст, ки «дур шуданро» ёд гиред. Тамоми оила бояд якҷоя кор кунанд ва ба Ҷимми ба писар будан хотиррасон карданд ».

Стратегияи табобати ман, Ҷимӣ пешниҳод кард, ки Гордон писарашро рӯҳбаланд кунад, ба ӯ диққати махсус диҳад, писарро бо худ ба тиҷорат қабул кунад ва ӯро дар бозиҳои тамосии ҷисмонӣ ҷалб кунад. Ман кӯшиш мекунам, ки ба падарони худ имкониятҳои зиёдро нақл кунам - масалан, ҳангоми сӯзишвории мошин, ба писарам иҷозат диҳед, ки насосро нигоҳ дорад. Ин қадамҳои хурд барои ташаккули иртиботи писар бо ҷаҳони мардон муҳиманд, ки пояи муносибатҳои мустаҳками байни падар ва писар мебошанд.

Баъзан Гордон Ҷиммиро даъват мекард, ки ба боғдорӣ ё пухтани барбеку кӯмак кунад. Гордон як қоида муқаррар кардааст, ки дар дарсҳои ҳарҳафтаинаи Ҷиммӣ дар хона бошад ва ба ҳамаи намоишҳояш биравад. Вай ин писарро бо бародарони калониаш ба мусобиқаҳои варзишӣ бурд, то умедвор шавад, ки одати ҷудо кардани Ҷимми ва бадбинии бародаронашро бартараф кунад.

Дар аввал, Ҷиммӣ ба ташаббусҳои падари худ равшан зид буд. Масалан, вай ба таври возеҳ даъвати ба падараш рафтанро рад кард. Аммо, вақте ки муносибати ӯ бо падари худ гармтар шуд, Ҷиммӣ дар мактаб бештар писарбача ва камғайрат рафтор кард. Ман қарори волидони Ҷиммиро дар бораи он, ки дар он ҷо иштироки даста дар назар буд, дохил кардам, аммо рақобат набуд ва писарон ғолиб омаданд. Модари Ҷимми, Глория, мушаххас аз мушовир, як ҷавони донишҷӯ хоҳиш кард, ки ба Ҷиммӣ таваҷҷӯҳи бештари мардон ба ӯ диҳад.

Писарон ба монанди Ҷимӣ бояд дарк кунанд, ки волидон онҳоро дастгирӣ ва рӯҳбаланд мекунанд, на танҳо онҳоро танқид ё танқид мекунанд. Масалан, боре, вақте ки Ҷимми ҳаштсола буд, бозича бо мулоим, як панда, ҳамроҳи худ ба мактаб гирифт. Глория дар вақти хӯроки нисфирӯзӣ ба майдончаи бозӣ нигоҳ кард ва дид, ки писараш танҳо бо панда танҳо бозӣ мекунад ва бо ӯ гап мезанад. Рӯзи дигар, бо пешниҳоди Глория, Гордон бо писараш сӯҳбат кард ва гуфт: «Ҷимми, писарбачаҳои синни шумо бозичаҳои мулоим ба мактаб намераванд. Аммо ман бар ивази он ба ту чизе додам » Ӯ ба Ҷиммӣ «Бозии писарона» -ро дод, ки бозичаи компютерии писарбача рӯзи дигар бо худ гирифт. Тааҷҷубовар буд, ки ҳамсинфонаш ӯро иҳота карда, хоҳиш карданд, ки онҳо бозӣ кунанд ва албатта Ҷиммиро ба ширкат қабул карданд, зеро бозича аз они ӯст.

Дар натиҷаи амали пайдарпай аз ҷониби падару модараш, рафтори Ҷимми, ки ба ҷинсияш мувофиқ набуд, тадриҷан паст шуд. Ин на танҳо ба занпарастӣ, балки аз ҷудошавӣ аз ҳамсолон, номутобиқатии умумӣ, тарс ва душманӣ нисбати писарон дахл дорад. Гордон ба ман гуфт: "Вақте ки Ҷимми ба ман беэътиноӣ мекунад ва худро тавре мекунад, ки вай ба ман даркор нест, ман бояд иқрор шавам: ин зарба ба нафси ман аст ва ман ҳис мекунам, ки ба атроф бармегардам ва рафтам. Бо ҷараён рафтан ва қабули кво дар бораи ҳолати онҳо осонтар аст. Аммо баъд ман дар хотир дорам, ки муносибати Ҷиммӣ ба ман танҳо дифоъ аст. Дар асл, дар паси ниқоби бепарвоӣ ва таҳқир майли иртибот бо ман аст. Ҳамин тавр, ман эҳсосоти худро партофтам ва роҳи худро ба сӯи ӯ идома медиҳам. Ман вақте ки Ҷимми хурдтар буд, ташаббуси худро аз даст додам, аммо ҳоло намегузорам, ки писари ман ба осонӣ аз ман халос шавад ».

Вазифаи мушкили тасдиқи masculinity

Чӣ тавре ки дидем, дисфорияи гендерии кӯдакона аслан роҳи халосӣ аз мушкилоти камолот аст. Мувофиқи бисёр таҳқиқот, бемории гендерӣ инчунин бо дигар масъалаҳо алоқаманд аст (ба монанди Ҷиммӣ) рад кардани падари писар, ҷудо будани иҷтимоӣ ва ҷуброн аз рӯи хаёл. Табобати муваффақ ба писар ёрӣ медиҳад, ки дар ҷаҳоне, ки табиатан ба мардон ва занон тақсим шудааст, роҳ ёбад. Бо кӯмаки ду шахси аз ҳама муҳим дар ҳаёти худ, модар ва падар, писарбачае, ки ихтилоли шахсияти гендерӣ аст, метавонад аз хаёлоти пинҳонии андрогенӣ даст кашад ва дарк кунад, ки дар ҷаҳоне, ки марзҳои аниқи гендерӣ зиндагӣ мекунанд, беҳтар аст.

Ҳамчун волид, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки дахолати шумо - ё бе кӯмаки терапевт - бетаъсир ва воқеан дастгирӣ мекунад ва он дақиқ аст. Бо рад кардани рафтори байнисарҳадии номатлуб волидон бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки кӯдак худро ҳамчун шахсияти беназир эътироф мекунад. Шумо набояд интизор шавед, ки фарзанди шумо писар ё духтари маъмулӣ мешавад ва манфиатҳои хоси ҷинсии ӯ хос аст. Баъзе хусусиятҳо метавонанд мавҷуд бошанд ва онҳо як чизи муқаррарӣ мебошанд. Аммо, ҳамзамон, "андрогени солим" метавонад танҳо ба пойгоҳи боэътимоди эътимод ба соҳаи худи ӯ асос ёбад.

Муҳим аст, ки кӯдакро ҳамеша бо ҳамон эҳтиром гӯш кунед. Ӯро маҷбур накунед, ки дар корҳои бад нафрат кунад. Ноумед накунед, ки ӯ ба нақше, ки ӯро метарсонад, мувофиқат кунад. Аз занӣ шарм накунед. Раванди тағирот тадриҷан тавассути як қатор қадамҳо, ки бо дастгирии меҳрубон ҳамроҳ мешаванд, сурат мегирад. Кӯшиши шармгинӣ метавонад таъсири манфӣ дошта бошад.

Алекс, ҳомосексуалист бо ман табобат мегирад, мегӯяд:

Боре, вақте ки ман панҷсола будам, ман маҷмӯи атриётро ҳамчун тӯҳфа гирифтам, бисёр шишаҳои хурд бо атри гуногун дар қуттии ҳуҷайраҳо. Онҳо ба ман аҷиб менамуданд ва ман онҳоро дар ҳама ҷо ҳамроҳӣ мекардам. Ман дастгир кардани онҳоро фаромӯш накардам ва ҳангоме ки ману падарам ба хабаргирии хешовандон рафтем. Гумон кардам, ки ман аз онҳо хеле хушҳол будам, зеро ман қарор додам, ки онҳоро ба амма Маргарита нишон диҳам. Вай ба ман нигариста, гуфт: «Чаро ба шумо атр лозим аст? Ту духтар ҳастӣ? "Хуб, ман гиря кардам. Вай бояд худро гунаҳкор ҳис мекард, зеро ӯ ба ман тасаллӣ бахшид.

Чаро намедонам, аммо ин ҳодисаро то ҳол дар ёд дорам. Ин шавқ ба арвоҳ зуд гузашт, аммо аз ин сабаб ман эҳсосоти омехта доштам.

Агар писари шумо ҳоло ҳам хеле хурд бошад, муфид аст, ки бори дигар ба вай далелҳои биологияи худро нишон диҳед, алахусус, ки вай узв дорад ва ин як падидаи солим ва муқаррарӣ аст, бахше аз он. Падар бояд дар ин ҷараёни таълим фаъолона ширкат варзад. Бисёр падарон пай мебаранд, ки шустани муштарак бо писарон барои чунин сӯҳбатҳо имконияти хубест. Падарон бояд таъкид кунанд, ки анатомия писарро «мисли ҳамаи писарон» месозад. Як ишорае, ки ӯ дорад мардон узвҳои таносул (ки писарбачаи кӯчаке, ки ҳомосексуалист аст, эҳтимолан инҷилона мехоҳад инкор кунад) ҳама хаёлоти занона ё андрогенозиро бомуваффақият хал хоҳад кард. Ҷисми мард як воқеият, як қисми ҷудонашавандаи он буда, мард будани худро исбот мекунад ва онро аз модар ба таври равшан фарқ мекунад. Ин нишонаи монандии ӯ ба падари ӯст.

Душ бо падар

Душмани якҷоя бо падар як роҳи хуби баланд бардоштани шинохти писар бо падар ва мард будани падар ва инчунин бо анатомияи мардонаи худ мебошад.

Доктор Ҷорҷ Рекерс, мутахассиси барҷастаи RGI кӯдакон, оид ба чӣ гуна мусбӣ будани чунин таҷриба тавсияҳои муфассал медиҳад: “Падарон набояд фавран ё манфӣ муносибат кунанд, агар писар дар ҳоле ки бо падари худ дилсӯз аст, дар бораи гендер ва анатомияи ҷинсӣ саволҳо медиҳад. Ба ин гуна саволҳо бояд посухи мусбӣ дода шавад, ва бо таваҷҷӯҳи табиӣ, маълумотро аз рӯи сатҳи рушди писар пешниҳод кунад ва минбаъд барои ҳалли ин саволҳои муҳим дар вақти дилхоҳ кӯмак кунад. ”¹.

Падарон низ бояд омӯзанд: агар писар узвҳои таносули падарро тафтиш кунад ё ба таври худ ба онҳо расад, ин чизи муқаррарӣ аст. Дар чунин ҳолатҳо, падар бояд аз шарм ва шокӣ дурӣ ҷӯяд, манфӣ нашавад, писарашро якбора ё ягон хел ҷазо диҳад. Ба ҷои ин, падар бояд ба писар гӯяд, ки ҳангоми наврас шудан ӯ ҳамон гуна хоҳад буд.

Агар писар ба узвҳои таносулии падар зарар расонад, бештар аз он, кунҷкобии ӯ қонеъ хоҳад шуд ва ин дастовардҳоро қатъ мекунад. Дар гумон аст, ки писар аксар вақт ба ӯ даст нарасонад, агар умуман. Аммо ҳатто агар писар исрор кунад, ки ба penis падари худ даст расонад (ин аз эҳтимол дур аст), Доктор Рекерс ба падар маслиҳат медиҳад, ки диққати писарашро дигар кунад ва, масалан, гуфт: "Ҳоло ҷомаро гиред ва гӯши худро бодиққат шӯед, тозатар бошед". .

Агар писар ҳар дафъа ҳамроҳи ҳаммом гирифтанаш ба узвҳои таносулии падар даст расонад, доктор Рекерс ба падараш маслиҳат медиҳад: «Ман зид нестам, ки ба penis ман нигоҳ кун, ман падари ту ҳастам. Бо донистани penis калонсолон, шумо метавонед тасаввур кунед, ки ҷисми шумо дар оянда чӣ гуна хоҳад буд. Аммо ҳоло, ки шумо ба ӯ даст расонидаед, ман шуморо огоҳ мекунам. Мо мардон ба penis якдигарро даст намезанем, ба истиснои якчанд ҳолат. Масалан, вақте ки духтур беморро муоина мекунад; ё волидон кӯдакро оббозӣ мекунанд; вақте зарур аст, ки писар аз дард ё нутқаш дар узвҳои таносул шикоят кунад, оё ба ёрии тиббӣ ниёз дорад ». Ғайр аз он, падар бояд фаҳмонад, ки шумо метавонед ба penisи худ ламс шавед, агар дигарон онро набинанд.

Доктор Рекерс як ҳодисаи мудҳишеро тасвир мекунад, ки як ҷавонро маҷрӯҳ кард ва рафтори кросс-гендериро ба вуҷуд овард. Падар аз душ баромад ва писари кӯчаке, ки бо кунҷкобӣ сарукор дошт ва аз намуди зоҳирии худ лаззат бурд, ба penis падараш ламс кард. Падар фавран писарро дашном дода, ӯро сахт дашном дод ва ӯро "ғалат" номид. Аз он вақт инҷониб, ба рафтори кросс-гендерӣ шурӯъ кард. Оби ванна гирифта, penisро дар байни пойҳояш тела дод, то ба духтар монанд шавад ва ба модараш гуфт, ки аз узв узр хостанаш пушаймон аст.

Бо вуҷуди ин, агар таҷрибаи ҷисми муштараки падару писар ба ҷо оварда мешуд, мегӯяд Рекерс, "писар бештар барои ҳаммом бо дигар мардон дар утоқи либос дар мактаб ва сипас дар хобгоҳи донишҷӯён омода мешавад."

Ғайр аз бо душ истифода бурдан бо писарчаҳои худ, ман ба падарон низ маслиҳат медиҳам, ки бо писарон мунтазам дар тамос бошанд. Падарон инчунин метавонанд тавассути ташвиқи рафтори хашмгинона ва ифодаҳои ҷисмонии хашмгин кӯмак кунанд. Ин ба муқобили нақши шармгинонаи "писар-писар", ки аксар вақт писари гендерӣ мебозад, кӯмак мекунад

мушкилоти. Ҷанг, парешон кардан, "мубориза бо папа" - ба воситаи ин ҳама, писар қуввати ҷисмонии худро кашф мекунад ва бо ин марди даҳшатнок ва пурасрор робита мекунад.

Аҳамияти ламсӣ

Мизоҷони калонсоли ҳомосексуалии ман, ҳама истисноӣ набудани дардоварро тақрибан тасвир мекунанд - қариб дард - аз набудани иртиботи ҷисмонӣ бо падари ман. Ричард Вайлер тавсиф мекунад, ки чӣ гуна ин маҳрумшавӣ аз ламсӣ ба эҳсоси доимии маҳрумшавӣ оварда мерасонад:

Барои як шахси фарҳанги ғарбӣ бениҳоят возеҳ аст: мардони воқеӣ ба якдигар даст намерасонанд. Мутаассифона, ин манъкунӣ одатан ба падарон ва писарон, ҳатто хурдсолон, ба бародарон ва дӯстони наздик дода мешавад. Мардони фарҳанги мо метарсанд, ки ҳомосексуалист ё "рӯй" ба ҳомосексуалистҳо, шахси дигарро ба оғӯш мекашанд ё ба ӯ мерасанд.

Аммо ин ба он оварда мерасонад, ки ҳама метарсанд: бисёр писарбачаҳо аз тамоси ҷисмонӣ маҳруманд, калон мешаванд ва орзуи оғӯш гирифтанро доранд. Агар эҳтиёҷ ба оғӯш ва ламс дар кӯдакӣ қонеъ карда нашавад, вай танҳо аз сабаби он ки писар ба мард табдил меёбад, тарк намекунад. Вай ин қадар муҳим ва рад шуд, ки баъзе аз мо дар ҷустуҷӯи ҷинсӣ бо мард будем, ҳарчанд дар асл, ба мо танҳо оғӯш лозим буд. Мо танҳо тасаввур карда наметавонистем, ки чӣ гуна дигар ламс кардани алоқаи ҷинсиро, ки ин қадар орзу дошт.

Бе ин тамоси оддӣ, ҷавоне аз муносибатҳои номақбул ё зӯровар осебпазир аст.

Вайлер идома медиҳад:

Тааҷҷубовар нест, ки бисёре аз мо дар муносибатҳои номутаносиб ё носолими кӯдакон аз давраи аввали кӯдакӣ сару кор гирифтем. Вақте ки мо чизеро пайдо кардем, ки ба муҳаббат ва писандида монанд аст, мо бе андеша дар бораи оқибат ба он часпидем.

Баъзан мардони дигар моро барои лаззати ҷинсӣ истифода мебурданд ё мо онҳоро барои эҳсос ва дӯст доштанашон истифода мекардем.

Ҳикояи шиновари олимпӣ Грег Луганисро дар боби сеюм нақл кунед? Ӯ як писари танҳоӣ буд, ки аз ҷониби ҳамсинфони ӯ намефаҳманд ва масхара мекарданд ва аз падар дур шуданд. Тааҷҷубовар нест, ки Луганис аз ҷиҳати марди пиронсол, ки дар соҳил вомехӯрд, ҳассос буд. Вай "ба наздикӣ наздик шуда буд ва бештар аз алоқаи ҷинсӣ буд". Ӯ "барои муҳаббат гурусна буд".

Яке аз вазифаҳои муҳим дар назди волидон ҳавасманд кардани кӯдак барои табиист, ки фикру ҳиссиёти аслии худро ифода мекунад. Азбаски, тавре ки мо дидем, писарбачае, ки мушкилот дорад, аксар вақт аз ба воя расидан ва масъулият дар нақши мард метарсад, ӯро ташвиқ кунед, ки дар бораи ташвишҳояш сӯҳбат кунад ва андешаҳои худро дар бораи нақши ҷинсӣ мубодила кунад.

Мо мисол меорем. “Шон” писари ҳафтсола буд ва падараш қарор кард: “Мо дар бораи мушкилоти Шон сӯҳбат нахоҳем кард; мо танҳо ӯро дӯст хоҳем дошт ва тасдиқ хоҳем кард. " Ин равишро хуб бояд оғоз кард, аммо кофӣ нест. Волидон бояд роҳҳои ба ӯ фарқияти байни мардонагӣ ва занӣ буданро фаҳмонанд. Саволҳо ба монанди: "Вақте ки шумо калон мешавед, чӣ шудан мехоҳед?", "Вақте ки ба воя мерасед, шумо ба кӣ монанд хоҳед буд?" Сабаби хубест барои ислоҳи дарки хаёлоти таҳрифшуда ва дастгирии

Шумо ба падару модарон лозим аст, ки тадриҷан бозичаҳо, бозиҳо ва либосҳоеро, ки хаёлоти гендерии писари худро афзоиш медиҳанд, иваз кунанд. Баъзе модарон ба ман мегӯянд, ки онҳо баъзе чизҳоро пинҳон мекунанд. Фаҳмиши андӯҳи онҳоро ва зарурати саросема амал кардан, ман муносибати боз ҳам амиқро пешниҳод мекунам. Шумо метавонед писарро бовар кунонед, ки дар интиқоли ин чизҳо бо иҷозати ӯ ба духтарони хурди шинос ширкат варзад. Баъзе волидон ҳатто расму оинҳои халос шудан аз бозичаҳои занона ва бастабандӣ ба духтари ҳамсоя ё амакбача медиҳанд. “Маросими эҳтиётӣ” метавонад муфид бошад, агар кӯдак ҳоло хеле хурд бошад. Қуттиҳоро гиред, лӯхтакҳоро ба он ҷо гузоред ва мӯҳр занед ва "Хуб!" Гӯед. Вақте ки эътироф кардани ин бозичаҳо барои писар мушкил аст. Ба ӯ фаҳмонед: "Ҳоло падар онҳоро ба духтари хурди ҳамсоя, ки ягон лӯхтаки Барби надорад" мегирад. "

Муҳим он аст, ки фарзанди шумо ғаму ғусса ва талафотро ҳис ва баён кунад. Шояд мушкилтарин чизе бошад, ки бо ҳамдардӣ ба гӯш кардани ранҷу азоби ӯ ва то ба охир халос кардани ин чизҳо.

“Маросими хайрбод” душвор буда метавонад, аммо набояд осебе нарасад. Ва қарори шумо оид ба гузаронидани он набояд рӯҳбаландкунанда бошад, балки хуб андеша карда шавад. Оё писар омода аст ин чизҳоро диҳад? Шояд барои ин ӯ танҳо ба як тела каме ниёз дорад? Ё ин маросим ӯро хиёнаткор ва хашмгин мекунад? Агар ин тавр бошад, пас вақт барои чунин қадамҳои фоҷиа ҳанӯз нарасидааст.

Дахолати фаъолона аз аксуламали кӯдаки шумо вобаста хоҳад буд. Агар ӯ худро бозхонд, мазаммат, хашм, хафа ва асабӣ кунад, ин нишонаи он аст, ки шумо барои ҳодисаҳо хеле шадид ҳастед. Як ҷуфти мухлисон умедвор буданд, ки писарро дар як ҳафта ислоҳ хоҳанд кард. Дар натиҷа, кӯдак ором ва асабонӣ шуд. Тағироти шадид ва манфии рӯҳияи писар нишон доданд, ки ба ӯ вақти мутобиқ шудан ба интизориҳои нави волидонаш дода нашудааст.

Баъзе волидон ба шиддати баръакс дучор меоянд: онҳо ҳатто бо тағиротҳои возеҳ ва ҳассос суст ҳастанд. Дар бисёр ҳолатҳо, чунин тағирот ба сабаби нофаҳмиҳои равобити фарҳангии муосир ва чуноне ки қаблан гуфта шуда буд, маслиҳати ихтилофи педиатрҳо мебошанд. Ин волидон қабл аз ба фарзанд мулоимона, вале аниқу равшан гуфтан аз гирифтани иҷозати мутахассис интизоранд: «Бобби, дигар чизҳои духтарон нестанд. Ту хеле пир ҳастӣ, ки мисли духтар рафтор кунӣ » Онҳо мегӯянд, ки онҳо бо муҳокима кардани мушкилот бо писарашон метарсанд, то ба эҳсосоти ӯ зарар нарасонанд.

Бо вуҷуди ин, самаранокии мудохила аз он иборат аст, ки волидон якҷоя амал карда, ба шуури кӯдак паёми мулоим, вале муштарак ва тағйирнопазир мерасонанд: "Шумо чунин нестед, шумо писар ҳастед". Ин услуби табобат мулоимӣ, ғамхорӣ, муҳаббатро фаро мегирад ва ногаҳониро истисно мекунад; аммо, ҳама чиз равшан ва якдилона аст. Хеле муҳим аст, ки волидон муттаҳид ва пайгирона бошанд, зеро танҳо ин равиш самараи устувор ва устувор меорад.

Як модар инро хеле хуб гуфтааст: “Барҳам додани рафтори бонувон ба гули садбарг меафзояд. Он саъю кӯшиши зиёдро чун таваҷҷӯҳи доимӣ талаб намекунад. " Қадами аввалини барқароршавӣ ин эътироф кардани мушкилиҳои кӯдак ва тасмимгирии ҳаллу фасли онҳо мебошад. Қадами дуюм кӯдакро бо он далел меорад, ки волидон ният доранд ба ӯ кӯмак кунанд ва тағирот лозим аст. Ҳамин ки кӯдак мефаҳмад, ки ҳарду волидон муттаҳид шудаанд ва дигар намехоҳанд рафтори гендерӣ дошта бошанд, ӯ ба мутобиқ шудан оғоз мекунад. Баъзе нороҳатӣ аз чунин талабот, одатан ғайричашмдошт, хеле пешгӯишавандаанд.

Марҳилаҳои раванд

Аз таҷрибаи кории ман бо писарони норасоии гендерӣ ва волидони онҳо, метавонам бигӯям, ки чор марҳилаи рушди тағйирот вуҷуд дорад: (1) муқовимат, (2) итоати беруна, (3) муқовимати пинҳон ва (4) иттиҳоди волидон ва кӯдак.

Агар писари шумо рафтори возеҳи гендерӣ дошта бошад, ин амалҳо ҳамчун чаҳорчӯбаи умумӣ хидмат мекунанд, то роҳи беҳтар шуданро пайдо кунанд. Албатта, ба монанди ҳама схемаҳое, ки падидаи мураккабро шарҳ медиҳанд, ин марҳилаҳо баъзан такрор мешаванд; кӯдак пеш аз ба давраи дигар гузаштан метавонад ба марҳилаи қаблӣ баргардад. Аммо, ин қадамҳо метавонанд ҳамчун роҳнамои умумӣ хизмат кунанд.

Марҳилаи 1: Муқовимат. Кӯдаке, ки бо маҳдудиятҳои нав дучор меояд, метавонад ғазаб, хашм ва исёнро баён кунад. Ӯ дарк мекунад, ки модар ва падар дигар ба ӯ ба рафтори бонувон ва хаёлоти занона, ки қаблан шодӣ ва оромӣ дода буданд, роҳ нахоҳанд дод. Ҳамин ки ӯ дарк мекунад, ки вай аз тасвири хаёлии худ лаззат намебарад, метавонад аз шумо эмотсионалӣ рӯй гардонад. Писарони номуносиби ҷинсӣ нисбати танқид ва талабот ҳассос мебошанд. Кӯшиш кунед, ки аз ҳад зиёд танқид ва серталаб набошед.

Шумо метавонед ба писари худ чунин чизе бигӯед: "Медонед, ту писар ҳастӣ." Аҳамият диҳед - ҳатто муболиға - фарқияти байни духтарон ва писарон. Шахсияти бедории бедории ӯро тавассути пурсидани саволҳо ба монанди "Вақте ки калон мешавед, бо кадом духтаре ба шавҳар мебаред?", "Вақте ки калон мешавед, шумо чӣ гуна падар хоҳед буд?" Дар ҷустуҷӯи имкониятҳо барои фарқияти гендерӣ эҷодкорона бошед.

Марҳилаи 2: Итоати беруна. Дар аксар ҳолатҳо, волидон ба зудӣ пай мебаранд, ки писари онҳо ба сӯи онҳо ҳаракат мекунад - ҳадди аққал, бинобар ин дар назари аввал чунин менамояд. Аксар вақт ин тағирот он қадар фоҷиаборанд, ки онҳо аз худ мепурсанд: "Оё ӯ дар ҳақиқат тағир ёфтааст ё ин ки ӯ кӯшиш мекунад, ки ситоиш кунад?" Барои писанд омадани шумо, кӯдак метавонад танҳо ба тағирот мувофиқи хоҳишҳои худ тақлид кунад. Дар асл, тағиротҳои аввал аксар вақт мутобиқкунии оддии рафтор бидуни дигаргунсозии воқеии дохилӣ мебошанд. Аммо, пас аз муддати тӯлонӣ, агар шумо бо ӯ эҳсосоти наздик дошта бошед, ин рафтор як ҷузъи дарки худ хоҳад буд. Азбаски шумо, волидон, одамони муҳими ҷаҳони ӯ ҳастед, ӯ маҷбур мешавад, ки ҳасад набинад, вале ногузир бо хаёлоти гендерии худ.

Марҳилаи 3: Муқовимати пинҳон. Шояд шумо аз он, ки писаратон ба дахолати шумо зуд вокуниш нишон медиҳад, хурсанд бошед. Аммо, эҳтимолияти бозгашти рафтори пинҳонии занона мавҷуд аст, ки зуд ноумед мешавад ва шуморо маҷбур мекунад, ки тамоми кӯшишҳо бефоида бошад. Барои наҷот додани волидон аз рӯҳафтодагӣ ва депрессия, ман ба онҳо маслиҳат медиҳам, ки чунин лаҳзаҳоро пешакӣ интизор шавед ва аз ин ҳайрон нашавед.

Ин аст мисоли чунин муносибати дугона. Чунин ба назар мерасад, ки писари панҷсолаи шумо тағир меёбад, аммо дубора ӯ лӯхтакро мегирад ва ё ҳатто саршумори ангушти худро сар мекунад. Шумо мегӯед: "Асал, мо дар ин бора сухан нагуфтаем?" "Ҳа?" Ӯ мегӯяд. "Писарам" шумо бо мулоимӣ ҷавоб медиҳед, аммо қатъиян, "мо аллакай дар бораи писар будан сӯҳбат кардем ва писарбачаҳои калонсол бо лӯхтак бозӣ намекунанд. Пас, биравед, лӯхтакро ҷудо кунед ва боз як бозичаатон пайдо кунед ». Шумо бояд ба он тайёр бошед, ки писар ду қадам ба пеш ва як қадам ба қафо барояд. Волидон бояд дар хотир доранд, ки ҳеҷ чиз дар коинот бо хати кӯтоҳтарин ҳаракат намекунад, аз ҷумла барқароршавии писараш.

Шумо аҳамият медиҳед, ки на бештар аз он, писаратон пас аз зарба задани худбоварӣ ба рафтори занона бармегардад. Як падар мегӯяд: "Вақте ки писарам худро бад ҳис мекунад, вай занона рафтор мекунад." Вақте ки кӯдак худро хушбахт ва шодоб ҳис мекунад, ба писандидаи дигарон ҷавобгӯ аст, вай аз муроҷиат кардан худдорӣ мекунад. Ҳангоми хастагӣ, бемор, стресс, ягон намуди ноумедӣ ё радшавӣ мо бояд инчунин ба рафтори регрессивӣ омода бошем. Занӣ ҷавоби қонеъкунанда ба стресс аст.

Пас аз чунин пушаймонӣ, волидон аз он изҳори ташвиш мекунанд, ки писар «танҳо ба мо писанд аст» ё «мекӯшад моро писанд кунад, зеро медонад, ки ин барои мо муҳим аст». Онҳо мехоҳанд бидонанд, ки писари онҳо воқеан дар дохили кишвар тағир ёфтааст. Шикор кардан дар саҳро чизи тағирёбанда аст рафторОн гузаришро дар дарк талаб мекунад.

Оила бояд моделҳои нақши мардонаи писарро оқилона арзёбӣ кунад. Агар падар модели манфӣ боқӣ монад, хусусан агар вай ба модари писар беэҳтиромона муносибат кунад ё ӯро таҳқир кунад, кӯдак метавонад беасос дарк кунад, ки ташхис бо ҷинси мард хатарнок аст. Дар ин ҳолат, бача барои муҳофиз ба зиреҳи рафтори бонувон ниёз дорад ва тағиротҳои рафторро омӯхтан мумкин нест. Мо бояд фаҳмем, ки ин мубориза барои писар чӣ қадар душвор аст. Дар он ихтилофи дохилӣ мавҷуд аст. Тавре ки як писар гуфт, "дар даруни ман ду наҳор ҳастанд, ки бо ҳам меҷанганд."

Марҳилаи 4: Иттифоқи коргарон. Барои волидон ҳеҷ чизи аҷибе аз дидани он нест, ки писар ба сӯи вай ҳаракат мекунад. Вақте ки писар дар телевизион карикатураро бо аломатҳои занона тамошо кард, модари Арон, писари ҷавоне, ки ихтилоли гендерӣ дорад, имконияти нодиреро барои дидани муноқишаи ботинии ӯ пайдо кард:

Ман дидам, ки Арон мехоҳад бо ин қаҳрамон ҳамроҳ шавад. Пеш аз ҳама, ӯ дар ҳуҷра ба мисли балерина рақс мекард.

Дар паҳлӯяш рақамҳо аз маҷмӯаи бозича ва якчанд мошин. Ман дидам, ки вай мекӯшад чашмони худро аз телевизор дур кунад ва яке аз рақамҳоро ҷамъ кунад. Вай мекӯшид, ки ба васвасаҳо муқобилат кунад, то худро ин героин тасаввур кунад. Дилам хунрав буд, зеро ман ҳиссиёти ӯро ба пуррагӣ фаҳмидам.

Дар марҳилаи ҳамкорӣ, ӯ на танҳо бо шумо мулоқот хоҳад кард, балки дар бораи муборизаи дохилии худ низ сӯҳбат хоҳад кард. Як ҷуфти ҳамсарон нақл карданд, ки кӯдаки онҳо ба онҳо имон овард: «Парвариши он қадар душвор аст». Дар хотир доред, ки барои кӯдакон калон шудан ихтилофро ба вуҷуд меорад, зеро ин маънои ҳалли мушкилоти писар буданро дорад. Ва боздошти рушд ҷолиб аст, зеро он тасаллияти нақши зан ё андрогенӣ ва муносибати хеле наздик бо модарро таъмин мекунад ва аз талаботҳои ҷаҳони мард пинҳон мешавад. Писари дигаре бо ғазаби ошкоро гуфт: "Ман кӯшиш мекунам, ки онҳоро фаромӯш кунам" гуфта, ба коллексияи лӯхтакҳои Барби ишора кард. Модараш ба ман гуфт: "Ҳоло ӯ мехоҳад тағир ёбад, гарчанде ки ман мебинам, ки ин ба ӯ қувват мегирад."

Нақши терапевт

Азбаски волидон ба кӯдак хеле раҳмдиланд, барои онҳо ба таври мунтазам ворид кардани тағйироти зарурӣ мустақилона душвор аст. То ҳадди имкон, ман ба шумо тавсия медиҳам, ки барои кӯмак психотерапевти хубро пайдо кунед.

Психотерапевти касбӣ, ки арзишҳо ва ҳадафҳои шуморо мубодила мекунад, аввал, қадамҳои минбаъдаро нақл мекунад ва сониян, камбудиҳоеро қайд мекунад, ки шумо метавонед ҳамчун одамон ва ҳамчун падару модарон иҷозат диҳед. Ҳамин тавр, терапевт метавонад пайхас кунад, ки муоширати шумо бо кӯдак самараи дилхоҳ намедиҳад. Вай мебинад, ки писари шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи талошҳо ва муноқишаҳояш ҳарф намезанад, балки дархости шуморо ба таври ошкоро иҷро мекунад. Вай метавонад нишон диҳад, ки чӣ тавр модар ва падар паёмҳои гуногун ва эҳтимолан ҳатто мухолиф ва печида дар бораи алоқаи ҷинсӣ ирсол мекунанд.

Барои ислоҳи ихтилоли гендерии кӯдакон ваҳдати волидон хеле муҳим аст. Тағироти устувортарро бо таваҷҷӯҳи доимии ҳарду волидон имконпазир аст. Агар танҳо як падару модар ин корро кунад, эҳтимолияти натиҷаи мусбат камтар аст. Дар хотир доред, ки ҳеҷ як узви “бетараф” -и аъзои волидайн вуҷуд надорад. Волидони бетаваҷҷӯҳ аз ҷониби кӯдак ҳамчун иҷозати ошкоро барои бонувон будан ва ҳамчун рад кардани мавқеи волидони дигар қабул карда мешавад. Табобати анъанавии психоаналитикии давлати prehomosxual ба кор бо кӯдаке, ки аз ҷониби як психотерапевт мушоҳида мешавад, нигаронида шудааст. Волидон солҳои тӯлонӣ дар ҷаласаҳое, ки бо кӯдак дар як ҳафта аз панҷ то панҷ маротиба баргузор мешуданд, нарафтанд. Чунин усули табобатӣ хеле гарон буд ва дараҷаи муваффақият орзуи бисёр шуданро дошт. Ин самараноктар аст, агар терапевт мунтазам бо волидон кор кунад, на бо кӯдак. Пас аз якчанд ҷаласаҳои ҳафта, духтур бояд бо падару модарон танҳо барои машваратҳои зарурӣ ва мониторинги пешрафти писар (тақрибан дар як моҳ як маротиба) мулоқот кунад. Одатан, вохӯрӣ бо кӯдак аз ҷониби психотерапевт танҳо барои ташхиси аввалия ва сипас давра ба давра ҳангоми табобат талаб карда мешавад. Ман аксар вақт дарёфтам, ки дастгирӣ ва маслиҳатҳои касбии ман дониши ҳассоси волидайнамро тақвият мебахшиданд. Дил ба онҳо мегӯяд, ки кӯдак ҳама хуб нест, аммо барои мудохила ба онҳо иҷозат лозим аст. Аксар модарон хуб медонанд, ки падари писар бояд ба ин раванд бештар ҷалб карда шавад ва ҷудошавии ӯ мушкилиҳои писаронро афзун мекунад.

Аммо, тавре ки мо дар боби қаблӣ гуфта будем, волидон дар муқобили гузоришҳои ихтилофӣ дар расонаҳо ва мутахассисони рушди кӯдакон аз даст дода мешаванд. Чунин волидон ба духтури маълумотдоре ниёз доранд, ки дастгирӣ мекунанд онҳо ҳадафҳо, на идеяе, ки гендер аҳамият надорад. Духтур бояд кӯдакро ба ҳаёт дар ҷаҳони гендерӣ омода кунад ва ба коҳиши эҳтимолияти рушди ҳомосексуализм мусоидат кунад.

Муҳаббати бешартона

Яке аз вазифаҳои муҳимтарини терапевт ин кӯмак ба волидон барои изҳори норозигии занона аст рафтор нафратовар нест фарзанд. Духтур ба волидон дар омӯхтани фаҳмидани он, ки рафтори занона қобили қабул нест ва мулоим аст, аммо қатъиян ба чунин рафтор муқобил аст. Аммо дар айни замон, писар набояд талаботи волидайнро ҳамчун танқид ё радкунӣ қабул кунад.

Ҳангоми кор бо мушкилоти писари шумо (ё духтар) шумо метавонед бишнавед, ки шахси солим бо нусхаи маҳдуди ҷинс маҳдуд намешавад. Ба шумо гуфта мешавад, ки дар шахсият бояд хислатҳои мардона ва занона низ мавҷуд бошанд. Ин спектакли маъмул, аз ҷумла, аз таҳлилгари Карл Густав Юнг, ҳамзамонони Фрейд, меояд. Ҷунг итминон дошт, ки калон шудан хусусиятҳои ҷинси муқобилро талаб мекунад. Дар ҳақиқат, дар изҳорот, ки дар раванди афзоиш мо хусусиятҳои эҳсосоти ҷинсии муқобилро якҷоя мекунем, як ҳақиқат ҳаст. Аммо инро танҳо пас аз шиносоии ҳамаҷониба бо ҷинси биологӣ ба даст овардан мумкин аст. Чунин ҳамгироӣ ҳеҷ гоҳ ноил шудан ба шахсияти зарурии ҷинсиро зери хатар қарор надиҳад.

Шарҳи густурдаи ин принсип дар меҳрубонии волидайн ба тамоюлоти гендерии фарзандони онҳо дида мешавад. Баъзе модарони "пешрафта" мегӯянд, ки онҳо аз дидани писарашон дар либос ё лӯхтак дар дастонаш лаззат мебаранд ва дар радди қатъии пӯшидани либосаш духтараш ҳеҷ мушкилие намебинад. Аммо ин хатои ҷиддӣ аст. Пеш аз он ки ба ҳувияти мардона бардорад ё писарашро аз рад кардани чизҳои бонуфуз дастгирӣ кунад, писарро ҳавасманд мекунад, ки хислатҳои занро аз худ кунад.

Рейтинги муваффақият

Табобати бомуваффақияти бетартибиҳои гендерӣ бояд рафтори ҷинсҳои гендериро коҳиш диҳад ва шахсияти солимро тақвият диҳад, муносибатро бо ҳамсолон такмил диҳад ва дар ниҳоят стрессро дар ҳаёти кӯдак кам кунад. Ҳадафи терапия коҳиш додани ҳисси писар аст, ки вай аз писарони дигар фарқ мекунад ва нисбат ба онҳо бадтар аст. Ин имконияти рушди самти муқаррарии гетеросексуалиро меафзояд. Барои санҷиши дастовардҳои худ ба нишондодҳои муваффақияти зерин диққат диҳед:

1. Паст шудани занона. Волидон аз рафторе, ки боиси нигаронӣ буд, дур рафтанро мушоҳида мекунанд. Мо бояд мо бетаваҷҷӯҳии камтарро ба майлу одатҳои ба забони англисӣ бубинем.

2. Афзоиши эътимод ба худ. Волидон мебинанд, ки писари онҳо эътимоди бештар пайдо мекунад ва ифтихор дорад, ки вазифаи душворро иҷро кардааст. Волидон аҳамият медиҳанд, ки фарзанди онҳо эътимоди бештар дорад.

3. Камолоти калон. Волидон кӯдакро ҳамчун хушбахт, боэътимод ва табиӣ тавсиф мекунанд. Як модар калимаҳои ӯро интихоб карда, чунин шарҳ дод: "Вай бештар ... воқеӣ менамояд." Писар камтар шармгин, шармгин ва худбин аст. Вай беҳтарин қобилияти тамос бо эмотсионалӣ ва посухи муносиб ба одамони дигарро нишон хоҳад дод.

4. Кам шудани изтироб ё депрессия. Муҳаққиқон робитаи байни занона ва афзоиши изтироб ё депрессияро пайдо карданд.². Вақте ки ихтилофи шахсияти гендерӣ ҳаллу фасл мешавад, волидон қайд мекунанд, ки писар каме хашмгин ва ноамн аст, ва дар бораи майда-чуйдаҳо камтар ғамхорӣ мекунад. Ҳисси афзояндаи мутобиқат бо писарбачаҳо аломатҳои изтироб ва депрессияро коҳиш медиҳад.

5. Маъмулияти афзоянда дар байни писарон. Мувофиқи мушоҳидаҳо писарбачагоне, ки хусусиятҳои “писари воқеӣ” -ро дар рафторашон нишон медиҳанд, маъмултаранд ва онҳое, ки далерӣ надоранд, камтар маъмуланд. (Дар духтарон, муносибати байни рафтор ва маъруфият камтар ба назар мерасад). Писарони далертар назар ба занҳо бештар бо бачаҳо дӯстии хуб доранд. Писарон бо мушкилоти шахсияти гендерӣ аксар вақт қурбони зӯроварии шадид аз ҷониби ҳамсолони худ мешаванд. Ба ман дар бораи таҷрибаи клиникӣ, писарбачаҳои бонувон низ аксар вақт қурбонии таҷовузи ҷинсӣ аз ҷониби педофилҳо мебошанд, ки медонанд, ки писаре, ки аз ҷониби ҳамсолон рад карда шудааст, аз таваҷҷӯҳ маҳрум аст ва аз ин рӯ тӯъмаи осонро нишон медиҳад.

6. Паст кардани мушкилоти рафтор. Аксар писарони ҳомосексуалӣ "писарони хуб" итоаткор ҳастанд, танҳо шумораи ками кӯдакон беитоатӣ мекунанд. Дар ҳар сурат, вақте ки кӯдак рафтори муносиби гендериро аз худ мекунад, падару модар, омӯзгорон ва дигар шахсони калонсол қайд мекунанд, ки ӯ бештар иҷтимоӣ шудааст. Онҳо коҳиш ёфтани тангӣ, хуруҷи эҳсосотӣ ва ҷудо буданро мушоҳида мекунанд.

7. Такмили муносибатҳо бо падар. Волидон гузориш медиҳанд, ки писар ба падари худ мерасад, мехоҳад бо ӯ бошад ва аз муоширати ӯ лаззат барад.

8. "Ӯ шод аст, ки ӯ писар аст." Волидон эҳсос мекунанд, ки писари онҳо ифтихор дорад, ки ӯ писар аст - мисли ҳамаи писарон коре кунад ва хуб кор кунад. Ин ба ӯ ҳисси қаноатмандиро меорад, зеро вай яке аз бачаҳост. Доктор Ҷорҷ Рекерс натиҷаҳои муолиҷаи беш аз панҷоҳ кӯдаки гирифтори RHI -ро, ки тағйири доимӣ дар шахсияти гендерӣ доранд, тавсиф мекунад. Рекерс мӯътақид аст, ки терапияи пешгирикунанда ба пешгирии ташаккули трансвестизм, транссексуализм ва баъзе шаклҳои ҳамҷинсбозӣ кӯмак мекунад.³.

Духтурон Зукер ва Брэдли инчунин пешниҳод мекунанд, ки табобати RGI метавонад муваффақ бошад:

Дар таҷрибаи мо, шумораи зиёди кӯдакон ва оилаҳои онҳо тағироти калон ба амал меоранд. Мо он ҳолатҳоро дар назар дорем, ки мушкилоти RGI комилан ҳалли худро ёфтаанд ва ҳеҷ чиз дар рафтор ё хаёлоти кӯдакон чунин пешниҳодро ба бор намеорад, ки масъалаҳои шахсияти гендерӣ ҳанӯз ҳам мушкилот доранд ...

Бо дарназардошти ҳамаи омилҳо, мо ба мавқеъе розӣ ҳастем, ки клиник бояд хушбин бошад ва аз имкони кӯмак расонидан ба кӯдакон барои ба даст овардани эътимод ба ҳувияти гендерӣ худдорӣ накунад.

Пажӯҳишгарони дигаре, ки дар бораи муваффақият бо писарони бонувон хабар медиҳанд, мегӯянд, ки табобати самаранок ба кӯдакон дар фаҳмидани сабабҳои рафтори гендерии онҳо кӯмак мекунад ва нишонаҳои мардиро тақвият медиҳад. Муносибати онҳо, ба монанди мо, мавҷудияти терапевтро бо як кӯдаки ҷинс, ки ба кӯмаки падари кӯдак ниёз хоҳанд дошт, дар бар мегирад. Онҳо инчунин оилаи кӯдак ва гурӯҳи ҳамсолони худро ба терапия ҷалб мекунанд.

Раванди тағирот

Мо мехоҳем, ки натиҷаҳои табобати кӯдакони дорои мушкилоти гендериро бо роҳи пешниҳоди стенограммаи якчанд парвандаҳои воқеӣ мубодила кунем. Ин парвандаҳо дар асоси муваффақият интихоб карда нашудаанд: онҳо намунаҳои маъмултарини оилаҳое мебошанд, ки ҳам комёбиҳои назаррас ва ҳам ноумедӣ доштанд. Ofамаи намунањои овардашуда барои писарбачагоне вуљуд доранд, ки зўроварии гендерии онњо он қадар возењ буд, ки волидони худро нигарон кардаанд.

Умедворем, ки ҳангоми хондан шумо ҳолати писар ва муваффақиятҳои ӯро муқоиса карда метавонед. Ҳамаи ин бачаҳоро бо сабаби бемории гендерӣ ба дафтари ман оварданд. Волидони онҳо барои ташхиси постерапевтӣ пас аз чанд соли табобат баргаштанд.

Дар хотир доред, ки ҳадафи табобат ин кам кардани ҳисси писар дар муқоиса бо дигар писарон аст. Ин имкон медиҳад, ки инкишофи тамаркузи гетеросексуалии муқаррарӣ ба ҳадди аксар расонида шавад, гарчанде ки онро танҳо пас аз як ё ду даҳсола доварӣ кардан мумкин аст.

Томми: эҳтиёҷоти афзояндаи худбаҳодиҳӣ

Дар зер тарҷумаи сӯҳбат бо модари писар бо мушкилоти гендерӣ, ки чанд сол пас аз анҷоми терапия гузаронида шудааст, оварда шудааст. Ин писар тавонист аз одоби занона халос шавад ва худро беҳтар ҳис кунад. Мушкилот дар муносибат бо худбаҳодиҳӣ ҳоло ҳам ӯро бозмедорад, зеро Томми ҳоло ҳам имкон медиҳад, ки дар муносибат бо писарон ва духтарон нақши ғайрифаъолро бозад.

Доктор Н .: Бори охирин шумо дар ин идора 4 сол қабл будед. Писари ту ҳоло чӣ кор мекунад?

Модар: Хулоса, хеле беҳтар. Томми ба тағирёбии рӯҳия камтар майл дорад ва дигар наметавонад занона номида шавад.

Доктор Н .: Дар бораи маъруфияти писари шумо дар байни дигар писарон чӣ гуфтан мумкин аст?

Модар: Мутаассифона, дар ин ҷо каме тағйир ёфтааст.

Доктор Н .: Вай зиёд нашудааст?

Модар: Не. Мушкилӣ дар он аст, ки ӯ аз баъзе кӯдаконе, ки бо ӯ дӯстӣ мекардагӣ шуданд, дар ҳолате, ки онҳо ба вай ҷавоб намедоданд, дилхунук шуд. Ӯ танҳо ба онҳо занг заданро бас кард ва дар мактаб бо онҳо сӯҳбат кард. Вай чунин одати гурехтанро дорад, вақте ки ӯ бо ноумедӣ ва монеа дучор мешавад.

Доктор Н .: Оё ӯ дӯстони наздике дорад?

Модар: Марианна, як духтар аз кӯчаи мо. Онҳо то ҳол дӯстони хубанд. Худоро шукр, ки мисли пештара набуд, вақте ки онҳо якдигарро ҳамеша дидан мекарданд.

Доктор Н .: Дуруст. Дар ёд дорам, ки вақте вай худро хеле дағалона мекард, Томи одатан вақти зиёдеро бо ӯ гузаронид.

Модар: Бале Вай ба Марианна иҷозат дод, ки ӯро бо модарӣ муомила кунад ва фармон диҳад. Вай одатан бо ин қарор розӣ шуд, ҳарчанд ба ӯ муносибат кард, ба куҷо рафтан ва чӣ кор карданро роҳнамоӣ кард. Баъд ман нафаҳмидам, ки чунин муносибат ба ӯ ҳеҷ фоидае надорад.

Доктор Н .: Робитаи ӯ бо бачаҳо чӣ гуна аст?

Модар: Ӯ дӯсти наздике дорад, аммо ман наздикии онро намебинам, гарчанде ки ин писар писари худро дӯсти беҳтарини худ мешуморад. Вақте ки онҳо танҳо ҳастанд, Томми каме мегӯяд. Вай хеле ором аст. Писари дигаре ҳамеша давида меравад ва мегӯяд: "Ман беҳтарам."

Аён аст, ки гарчанде ки бонувон аз байн рафтаанд, Томи ҳанӯз ба кӯмак мӯҳтоҷ аст, зеро ба муносибати ӯ, ки ба ӯ имкон медиҳад фармон диҳад. Ман ба модарам таклиф кардам, ки ӯро ба маҳфиле диҳанд ё дар ҷое фаъолият кунанд, ки ӯ ҷой дошта бошад

пешво ва кӯмак ба кӯдакони хурдсол, барои баланд бардоштани эътимоди худ ва баланд бардоштани эътимоди худ. Як терапевт бо равоншинос мард низ метавонад муфид бошад.

"Тим": падар ба як одами дӯстдоштае табдил ёфтааст, ки шумо бо ӯ маслиҳат карда метавонед

Азбаски падари Тим фаҳмид, ки писари ӯ ба мушкилоти гендерӣ ниёз дорад ва вақти бештарро ба ӯ сарф кунад, писар пешрафти ҷиддӣ кард.

Падар: Дар соли сипаришуда, ман мушоҳидакор будам: Ман кӯшиш мекунам аҳамият диҳам, ки Тим бо ҳамтоёнаш, писарону духтарон чӣ гуна муошират мекунад, ки ӯ дар вазъиятҳои гуногун чӣ гуна рафтор мекунад. Мактаби онҳо як майдони варзишии номунтазам буд ва ман дар барқарор кардани деворҳо кӯмак кардам. Ман Тим, дигар бачаҳо ва писарони онҳоро ба корҳои сершумори сохтмон ҷалб кардам ва тавонистам ба писарам наздик шавам. Мо ҳарду аз он лаззат бурдем. Ман ин корро қаблан мекардам, аммо Тим ҳеҷ гуна майл надошт; Ман фикр мекунам, вай наметавонад аз эҳсоси парасторӣ халос шавад.

Модар: Ман чизе илова мекунам, Ҷек. Ман фикр мекунам, ки дар паси ин барои писарам чизе бештар буд. Ман фикр мекунам, ки Тим шуморо ва ҳама чизеро, ки бо шумо вобаста аст, рад кард.

Доктор Н .: Ин танҳо як ҳимояи зидди ҳисси пасттар аст. Мавқеи бартарият ниқобе буд, ки дар паси вай ҳисси пасттарро пинҳон кард.

Падар: Шумо шояд дуруст мегӯед. Вай фикр мекард: «Агар ман падари худро мисли ӯ қабул кунам, пас ман бояд далелро қабул кунам, ки ман ба ин сурат мувофиқат карда наметавонам. Аммо ҳоло ман кӯшиш карда метавонам, ки ба ӯ бештар монанд шавам; зеро ман ба ин ноил шуда метавонам. " Ҳоло дар иртибот бо писарам, ман инро боз ҳам зиёдтар мефаҳмам. Агар ман кӯшиш мекардам, ки бо ӯ дар бораи чизҳое, ки мо ҳоло дар ин бора муҳокима мекунем, сӯҳбат кунам, вай ғусса мехӯрд ва пӯшида мешуд.

Доктор Н.: Ин муносибат ба камолот расидааст. Бисёр гейҳо, чӣ тавре ки аз адабиёти гей дида мешавад, мегӯянд, ки ҳомосексуализм онҳоро аз одамони оддӣ болотар мебарад. Онҳо одамони эҷодкоранд, ҳассосияти баланд доранд; ва марди миёна коргари оддии оддӣ аст. Аммо, таассуфовар аст, ки дар айни замон, онҳо ба намудҳои бачаҳо, ки ба онҳо бадбинӣ доранд, ба таври ҷинсӣ майл доранд. Ин мавқеи мудофиаест, ки аз саргузаштҳои дардноки кӯдакӣ, ки писари шумо дар байни ҳамсолони худ мубориза мебурд, мебошад. Шумо кӯшиш кардед, ки инро нишон диҳед ӯ муваффақ аст, вай яке аз ин бачаҳост.

Падар: Бале, аз ин ҳисси нотавонӣ ва қобилият надоштан ба ҷаҳони одамоне, ки мо мехоҳем муҳофизат кунем. Аммо қаблан Тим намехост, ки худро ба ман ошкор кунад. Эҳтимол, ба назараш чунин менамуд, ки агар вай чизеро дар дилаш кушояд ва нишон диҳад, он гоҳ дубора деворро ҳис мекунад: «Хуб бори дигар! Онҳо аслан парво надоранд " ё "Онҳо намефаҳманд, ки ман ба онҳо чӣ гуфтанӣ ҳастам ”.

Ба ман маълум шуд: вақте ки Тим кушод ва мехоҳад сӯҳбат кунад, ман бояд ӯро бодиққат гӯш кунам. Ин ҳоло вақти хондани маҷалла ё тамошои телевизор нест, ҳатто агар барномае бошад, ки ман воқеан онро тамошо кардан мехоҳам. Беҳтараш ҳама чизро партофт ва гӯш диҳед, ман инро фаҳмидам. Агар шумо фавран накунед, вай пӯшида мешавад.

Ҳоло ӯ назди ман омада, мепурсад: "Оё ин кор дуруст аст?" Ба ибораи дигар, вай аз ман мепурсад, ки чӣ гуна бояд рафтор кунам. Ва ман вақти худро сарф мекунам, то фаҳмонам, ки чаро дар доираи дӯстон рафтор кардан шарт нест, агар ӯ мехоҳад, ки бачаҳо дар мактаб ба ӯ муносибати хуб кунанд. Ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки аз ҳар намуди ашёи ошиқона дурӣ ҷӯед. Ва ҳангоме ки ман бо ӯ бо чунин гуфтугӯ сӯҳбат мекардам, дар чашмонаш хондам: "Хуб, падар, ман кӯшиш мекунам."

Ман ҳеҷ гоҳ ба ӯ ростқавлона нагуфтам, ки чаро бо бачаҳо дар мактаб чунин мушкилот дорад. Ҳоло ман ба ӯ бо муҳаббат ҳамчун мураббӣ ва падари худ рӯ оварда, гуфтам: «Агар шумо бе зарба ва дард зиндагӣ кардан хоҳед, шумо бояд ёд гиред: чизҳои ҷоиз мавҷуданд, аммо ҷойҳои ғайри қобили қабул мавҷуданд. Рафторе ҳаст, ки ба шумо танҳо бадбахтӣ меорад. ”

Ман дигар имову сабуки ё нороҳатиро намебинам. Пеш аз ман як ҷавонтар аз ҷавонтар аз калонсолтар аст, эҳтимолан дар он лаҳза метавонист интизор шавад. Ин мисли гирифтани китоб, саҳифаҳои саҳифа аст ва шумо танҳо гуфта метавонед: "Хуб, хуб!" Ва пешрафт идома дорад.

Албатта, аз одатҳои занона халос шудан чизи асосӣ нест, аммо вақте ки вай ба таври дигар рафтор мекунад, бачаҳои гирду атроф бо ӯ ба таври дигар рафтор мекунанд ва тадриҷан худи Тим худро ба таври дигар тасаввур мекунад.

Эван: кӯшиши падар барои табобати муносибатҳо

Писари падари ӯ, ки бо ман Эван се сол пеш, дар синни 13-солагӣ омада буд, дар лагери тобистона бо мушовир алоқаи ҷинсӣ кард.

Доктор Н .: Вақте ки Эван кӯдак буд, ӯ аз дигар писарони шумо фарқ дошт?

Падар: Шубҳае нест. Ман хеле барвақттар пай додам, ки Эван кадом бозичаҳоро интихоб мекунад. Ва ӯ кӯдаки хеле ифодакунанда, хеле мулоим ва ҳассос буд. Мо ӯро эҷодкор ва ҳассос меҳисобидем. Вақте ки ӯ калонтар шуд, мо диққатамонро ба он чизҳое, ки дар фарҳанги мо мардона ҳисобида намешаванд, мушоҳида кардем.

Доктор Н .: Ин шуморо ташвиш дод?

Падар: На ин аз он сабаб аст, ки дар оилаи мо одамони эҷодкор ҳастанд ва мо танҳо фаҳмидем, ки ӯ бо кӣ калон мешавад. Ман ҳеҷ гоҳ ба ин бовар надоштам, ки писарам ҷасур бошад ё ҳатто варзишӣ. Танҳо баъдтар, вақте ки мо ба чизҳои ҳамҷинсбозӣ таваҷҷӯҳ кардем, вақте ки вай ба балоғат наздик шуд, ман фаҳмидам, ки бо чунин писар бояд ба таври дигар рафтор кардан лозим аст.

Доктор Н .: Шумо боз чӣ гуна рафтор мекардед?

Падар: Ман набояд тафсилоти ин қадар сахт ва чукуре дошта бошам. Ӯро маҷбур кардан наметавонист, ки ин гуна корро кунад, ё на, ҳатто вақте ки вай дар синни томактабӣ буд. Вақте ки ӯро танқид карданд, Эван хеле ғамгин шуд. Ин ба дигар писарони ман зарар нарасонд, аммо ӯ нигарон буд. Ҳамин тариқ, байни мо фарқият пайдо шуд, ки он солҳо ба муносибатҳои мо халал мерасонд.

Шармест, ки барои фаҳмидани ман солҳои зиёд лозим шуд: писари ман муроҷиатро ба "қуттӣ набаред, тар накунед" қабул намекунад. Ба дигарон, Эван лозим буд, то бифаҳмад, ки падари ӯ меҳрубон, қодир гиря кардан, шунидан ва гуфтан аст: “Биёед, бигӯем, шумо чӣ гуна ҳис мекунед” ба ҷои “Пас, биёед сӯҳбат кунем! Зинда бод! ”

Доктор Н .: Шумо барои писаратон чӣ мехоҳед?

Падар: Пеш аз ҳама, ман умедворам, ки вай дар ҷони худ осоиштагӣ хоҳад дошт ва аз лаззат гирифтани кӣ ёд мегирад. Ҳар чӣ нофаҳмиҳо ва нороҳатиро ӯ ҳис мекунад, ман умедворам, ки ӯ солим хоҳад буд. Ва азбаски оилаи мо масеҳиён аст, ман инчунин умедворам, ки ӯ иродаи Худоро нисбати ҳаёташ мефаҳмад.

Доктор Н .: Аммо чӣ мешавад, агар рӯзе ӯ ба назди ту омада гӯяд: «Модар, падар. Ман кӯшиш мекунам тағир диҳам. Ман карда наметавонистам ва ман гей ҳастам ». Он гоҳ шумо чӣ кор мекардед?

Падар: Ин суханонро шунидан бароям дардовар мебуд, аммо ба ҳар ҳол ман ӯро дӯст хоҳам дошт, чӣ маъно дорам.

Доктор Н .: Шумо муносибатро идома додан мехоҳед?

Падар: Табиист. Чӣ тавр ман метавонам ба онҳо халал расонам? Ин писари мост.

Доктор Н .: Дуруст Фарзандони мо ҳамеша фарзандони мо боқӣ мемонанд.

Падар: Ба наздикӣ, мо беш аз як маротиба гиря кардем ва Эван ҷони маро рехт. Вай ба ман гуфт, ки бо ӯ чӣ рафта истодааст. Ӯро гӯш карда, ман фаҳмидам, ки бисёр корҳоеро, ки ман аз рӯи муҳаббат ба ҷо овардаам, ӯ тамоман дигар хел дарк кард. Эван онҳоро ҳамчун танқид маънидод кард.

Доктор Н .: Аломати мушкилот барои шумо чӣ буд?

Падар: Вақте ки Эван наврас шуд, ман дидам, ки вай азоб мекашад. Вай худро ҷалбкунанда ҳисобид ва дар худ танҳо камбудиҳо дошт. Ман ӯро дӯст намедоштам. Сипас дар он ҷо ҳодисаи ҷинсӣ бо мураббии лагер рух дод, ки он як даъвати ҳаяҷонангез ба миён омад. Вақте ки ман ба писарам муроҷиат кардам, ман дидам, ки бовар кардан ба ӯ, ки ӯро воқеан дӯст медорам ва ба ҳаёташ таваҷҷӯҳ мекунам, мушкил аст. Ба ӯ бовар кардан душвор буд.

Доктор Н .: Вай гуфтаҳои шуморо қабул карда наметавонад?

Падар: Бале, ва мо якчанд маротиба гиря кардем.

Доктор Н .: Тасаввур кунед, ки ин чӣ душвор аст.

Падар: Шунидани он, ки писарат бо чӣ мубориза мебарад, дардовар аст. Афсӯс, ки шумо тамоми дардҳо, хотираҳои бад ва хатоҳое, ки ҳоло ба шумо нишон дода шудаанд, бартараф карда наметавонед, аммо шумо онҳоро танҳо аз хотираи худ хал карда метавонед.

Доктор Н .: Дар ин бора бисёр гуфтугӯ кардан мумкин аст. ҳар яки мо мисли падар ё модар мехоҳанд фаромӯш кунанд, дуруст?

Падар: Ҳоло, ман ва Эван дар ин бора сӯҳбат карда метавонем, хусусан вақте ки ӯ рӯҳафтода аст ва худро бад ҳис мекунад. Ҳоло, дар аксари ҳолатҳо, ман маслиҳат намедиҳам ва барои ҳалли мушкилот кӯшиш намекунам. Ман танҳо гӯш мекунам ва бигзор вай ҳиссиёт ё ғазаби худро ба ман партояд ва агар ӯ ба ман хашмгин шавад, ман худро ҳимоя намекунам.

Доктор Н .: Шумо ба падарони наврас чӣ маслиҳат медиҳед?

Падар: Мо хушбахт ҳастем, ки писари мо гей буданро намехоҳад. Ин бисёр тағир меёбад. Аммо ин ҳоло, пас аз чанд сол пас аз ин ҳодисаи ҷинсӣ, ва мо дарк мекунем, ки инро наметавон зуд ҳал кард.

Доктор Н .: Ҳеҷ чиз фавран тағир намеёбад.

Падар: Баъзе вақтҳо чунин мешавад: «Ҳеҷ чиз кӯмак намекунад; он тағир намеёбад "ва лаҳзаҳое, ки шумо боварӣ доред, ки масъала комилан ҳал шудааст. Дар чунин рӯзҳо, шумо ба худ мегӯед: "Ин кор мекунад, Худоро шукр! Фарзанди ман гетеросексуалист! ” Ҳамин тавр, ман ба волидони худ мегуфтам: "Бидонед, ин роҳи дароз аст ва пеш аз ба осонӣ рафтан вазъ метавонад бадтар шавад."

Ба ақиб нигоҳ карда, ман мебинам, ки ин на танҳо барои ислоҳи оддӣ нест. Ин намехоҳад ба "Ман намехоҳам, ки Эван чунин роҳ равад" ё "ман намехоҳам, ки ӯ дасти худро ба ин монанд биҷангад".

Доктор Н .: Албатта. Савол аз рафтор хеле амиқтар аст.

Падар: Дар асл, савол дар он аст, ки оё Эван хушбахт хоҳад буд, ниҳоят худро бароҳат ва дар сулҳ бо худ эҳсос кунад. Ӯ дарк мекунад, ки кадом интихобҳоро рӯбарӯ мекунад ва ҳамҷинсгаро будан намехоҳад. Муносибати мо бо ӯ ба таври назаррас беҳтар шуд. Ман итминон дорам, ки ҳоло мо метавонем итминон дошта бошем, ки барои гузоштани таҳкурсии дуруст тамоми корҳоро анҷом додаем.

Шимъӯн: Падари бепарво

Шимъӯн, панҷ сол пас аз он ки падару модараш ба ягон коре шурӯъ карданд, инчунин аз одоби бонувон халос шуд. Модараш мегӯяд, ки ӯ донишҷӯи хуб аст, ба воя расидааст. Вай ба тағирёбии рӯҳия чандон майл надорад ва мушкилоти гендерии ӯ дар ақиб мондааст. Бо вуҷуди ин, падари Шимъӯн инро иҷозат дод ва чуноне, ки Томми мегӯяд, писарбача то ҳол бо худбоварӣ мушкилӣ дорад.

Доктор Н .: Хонум Мартин, писари шумо ҳоло чандсола аст?

Модар: Дувоздаҳ.

Доктор Н .: Ба фикри шумо, вай камтар бонувон шудааст?

Модар: Комилан дуруст аст. Дар ӯ зантияро пай намебарам. Вақте ки вай хурдтар буд, чунин либос, рафтори бадеӣ ва ишқ ба рақс чунин буд. Кӯшиш кардан ба ёд, он хеле пеш буд.

Доктор Н .: Хуб. Дар бораи худбоварӣ чӣ гуфтан мумкин аст?

Модар: Вай чандон боварибахш нест, ин хислати ӯ нест, аммо мураббиёни бодиққате ҳастанд, ки ӯро рӯҳбаланд мекунанд, метавонанд ба ӯ эътимод бидиҳанд ва ба ӯ дар эҷоди худ кумак кунанд. Ман кӯшиш кардам, ки тренерҳо ва ҳатто гурӯҳеро барои дарсҳо интихоб намоям.

Доктор Н .: Ба фикри шумо изтироб ва депрессияи Саймон коҳиш ёфтааст?

Модар: Шубҳае нест. Ман онҳоро дигар намедидам.

Доктор Н .: Ва пеш аз ин чӣ шуд?

Модар: Дар ёд дорам, ки чанд сол пеш, изтироб маълум буд. Ин махсусан ҳангоми ба дарс рафтанаш маълум гашт, ки дар он ҷо ҳам писарон ва ҳам духтарон буданд. Он вақт ман аввал дидам, ки ӯ бо фарзандони дигар муошират кардан душвор буд. Ӯ гиря мекард, ҷуръат мекард. Вай мехост бо ман дар хона монад.

Доктор Н .: Оё вай аз он замон эътимоди бештар дорад?

Модар: Ман аниқ медонам, ки писари ман дар соҳаҳои муайян боварӣ дорад. Масалан, дар таҳсил, ӯ аз дигар кӯдакон болотар аст. Ба ӯ танҳо варақаи корти ҳисоботӣ дода шудааст ва барои аксари фанҳо ӯ балли аз ҳама баландтарин дорад. Таҳсил барои ӯ осон аст. Ман дигар кӯдакӣ намебинам, гарчанде ки вақт аз вақт интонтацияи кӯдакона тавассути ӯ мегузарад ва ман бояд инро ба ӯ хотиррасон кунам. Барои сатҳи рушди худ, ӯ хеле бомасъулият ва бодиққат аст, вақте ки мо ба ягон ҷо меравем, ҳеҷ гоҳ дер намешавад.

Доктор Н .: Дар хотир надорам, ки Саймон ягон мушкилии рафторӣ дошта бошад. Оё пас аз он чизе тағир ёфт?

Модар: Ӯ ҳамеша хуб рафтор мекард. Вай хеле оқил ва ором аст. Дар куҷое, ки дигарон ғулом бошанд, Шимъӯн таваҷҷӯҳи донишро аз худ мекунад.

Доктор Н. Корҳо бо дӯстон чӣ гунаанд?

Модар: Бисёр писарон ба ӯ занг мезананд ва аз ӯ мепурсанд, ки чӣ тавр вазифаи хонагии худро ҳал кунад, ман медонам, ки ӯ бо писарони дигар муошират мекунад ва онҳо ӯро дӯст медоранд. Аммо ман шахсан фикр мекунам, ки рӯҳияи ботинии ӯ нишон медиҳад, ки вай худбинии баланд надорад. Гарчанде ки онҳо ӯро дӯст медоранд, ман фикр мекунам, ки ӯ бекас хоҳад буд, ҳарчанд вай бо бачаҳо хӯрок мехӯрад ва дар варзиш иштирок мекунад. Вай на он қадар варзишӣ аст, аммо хеле хуб кор мекунад. Тренер мегӯяд, ки ӯ ҳама чизро мефаҳмад, бо гузашти вақт ҳамааш ба ҷои худ меафтад.

Доктор Н .: Муносибати Шимъӯн бо падараш чӣ гуна аст?

Модар: Дар ҳақиқат не. Шавҳари ман ҳеҷ гоҳ чизе нагуфтааст. Вай ба ӯ дод мезанад ва ман мебинам, ки ин ғурури Шимъӯнро ба хашм меорад. Пас аз ин, писар ба хонаи худ меравад ва рӯзҳои дароз аз падар дурӣ меҷӯяд. Шавҳар бояд дарк кунад, ки ин мушкил аст, аммо вай ба ин аҳамият намедиҳад. Вай ақл ё дилсӯзӣ ё чизи дигаре надорад.

Доктор Н .: Оё вай инро пай мебарад? Оё ӯ дарк мекунад, ки ин чизи муқаррарӣ нест?

Модар: Не, ман ин тавр фикр намекунам.

Доктор Н .: Яъне, ӯ ҳатто мушкилотро пай намебарад ... Биёед ман рӯшан кунам: баъзан падараш ӯро сарзаниш мекунад ва Симон дар посух баромада, муддати дароз аз падари худ мегурезад. Оё падар инро пай намебарад ё бо ягон сабаб намехоҳад саъй кунад ва бо писар робита барқарор кунад?

Модар: Бале Ман инро норасоии ҳамдардӣ мешуморам. Аввалин инстинкти ман, ҳамчун модар, ҳифзи фарзандонам аст. Аз ин рӯ, мо дар издивоҷ душворӣ мекашидем. Ҳоло ба ёдрас кардани шавҳарам ташвиш надорам. Дидани писарам дар ин ҳолат маро ғамгин мекунад ва ман дигар бо шавҳарам дар бораи Шимъӯн сарукор доштан намехоҳам. Мо аллакай аз ин сабаб лаънат кардаем ва ин ба издивоҷи мо зиён расонд.

Доктор Н .: Агар шумо ӯро водор накардед, пас ...

Модар: То ки мо ҳама боқимондаи ҳаёти худ дар хона бошем, ҳеҷ коре накунем. Ягона чизе, ки шавҳар бо кӯдакон мекунад, тамошои телевизор ва тамошои он аст худаш мехоҳад. Шавҳари ман мисли фарзанди худбин аст.

Модари Шимъӯн барои писараш ҳар кори аз дасташ меомадаро кард, аммо писар ба ҳар ҳол ба намуна ниёз дорад ва мо умедворем, ки ҷои падарро яке аз хешовандон хоҳад дошт.

"Брайан": Муҳаббат ва таваҷҷӯҳи падар натиҷа медиҳад

Тибқи мушоҳидаҳои волидони Брайан, писар танҳо вақте мешукуфад, ки падараш вайро фаромӯш накунад. Калиди асосии муваффақият доимӣ аст.

Доктор Н .: Хонум Ҷонс, Брайан ҳоло чандсола аст? Аз вақти ташрифи охирини шумо чаҳор сол гузашт.

Модар: Ҳоло вай даҳ аст.

Доктор Н .: Чӣ гуна шумо онро камтар бонувон арзёбӣ мекунед? Ягон тағирот?

Модар: Бале, ва калонтар. Ӯ то ҳол баъзе ишоратҳои занона дорад. Аз чор писари ман, вай аз ҳама бонувон аст; аммо вай дигар ба мисли "духтар" рафтор намекунад. Чӣ тавре ки мо мегӯем, "мисли писарбача рафтор мекунад", "муқаррарӣ аст." Ман фикр мекунам, ки ӯ ҳанӯз ҳам бо ин каме - ишоратҳо, ҳаракатҳо мубориза мебарад. Баъзан мо маҷбурем

инро ба вай ёдрас кунед. Аммо ман пайхас мекунам, ки рафтори ӯ нисбатан мувофиқ аст ва барои ҳамин дар тӯли якчанд сол.

Доктор Н .: Ба фикри шумо, вай тағир меёбад, зеро медонад, ки дар акси ҳол вай хатари маъқул шуданро дорад ё аз сабаби он ки вай воқеан ба рафтори қаблии худ таваҷҷӯҳи худро гум кардааст?

Модар: Ман чизи номуносибро намебинам. Вай ба таври оддӣ рафтор мекунад, ҳатто вақте ки мо дар атроф нестем, ман чандин сол инҷониб ҳастам.

Доктор Н .: Яъне, ба фикри шумо, рафтори занона ба таври назаррас коҳиш ёфтааст.

Модар: Бале, бисёр.

Доктор Н .: Шумо худбаҳодиҳии ӯро чӣ гуна арзёбӣ мекунед? Дар ёд дорам, ки ӯ бо эътимоди паст мушкил дошт.

Модар: Ман фикр мекунам, ки вай тамоми умр бо ӯ мубориза хоҳад бурд. Ман мебинам, ки он тадриҷан баланд шуда истодааст, аммо барои ӯ ин мубориза хеле душвор аст. Баъзан ӯ меояд ва ба ман мегӯяд: "Ман гумон мекунам, ки машҳур мешавам" ё "ман фикр мекунам, ки метавонам бо ягон каси дигар дӯстӣ кунам". Ман инро бисёр вақт мешунавам. Ӯ худашро рӯҳбаланд мекунад, дар ҳоле ки се писари ман ҳеҷ гоҳ шӯҳрати ӯро шубҳа намекарданд.

Доктор Н .: Дар бораи изтироб ва депрессияаш чӣ гуфтан мумкин аст? Ин барои Брайан мушкилоти ҷиддӣ буд, алахусус депрессия.

Модар: Вай қариб рафт.

Доктор Н .: Дуруст?

Модар: Ман гуфта метавонам, ки дар давоми соли гузашта ман ӯро тамоман пайхас накардам. Ӯ ҳанӯз ҳам ба тағирёбии рӯҳия дучор мешавад. Аммо ман мефаҳмам, ки ӯ кӯдаки таъсирбахш аст. Вай интавр аст, ба фикрҳои худ машғул аст ва дӯст медорад, ки ҳиссиёти худро бо ман муҳокима кунад, на бо падар. Аммо депрессия нест. Ман чизе монанди он намебинам. Ман мегӯям, ки ӯ хеле хушбахт аст.

Доктор Н .: Бузург. Биёед дар бораи дӯстии Брайан бо бачаҳо сӯҳбат кунем. Шумо бо ин чӣ кор мекунед?

Модар: Ӯ то ҳол дар бораи дӯстон ва муносибатҳо нигарон аст. Ҳамин ки мо вохӯрдем, то ба Брайан кӯмак расонам, ман пешвои скаутҳо шудам, ки ба туфайли он имкон дод, ки ҳадди аққал дар як ҳафта як гурӯҳи даҳ писарро ба хона даъват кунад.

Доктор Н .: Оё шумо дар ҳақиқат ин корро кардед?

Модар: Бале, ва ман то имрӯз идома медиҳам, бинобар ин дар хонаи мо ҳамеша писарон ҳастанд.

Доктор Н .: Оё ӯ бо онҳо муошират мекунад?

Модар: Дар аввал, вақте ки ман ба гурӯҳи Скаут роҳбарӣ менамудам, не, аммо ҳоло гап мезанам. Ман ӯро то ҳаштсолагиаш сарварӣ кардам ва ман бояд гӯям, ки вай каме ваҳшӣ буд. Ҳоло ӯ дар ҳайати ман нест, аммо ӯ ба ман кӯмак мекунад, ки бо даҳ писари дигар, ки назди мо меоянд, худро муомила кунад ва худро хеле осуда ҳис кунад.

Аммо ман то ҳол маҷмӯаҳои ӯро дар бораи шӯҳратпарастӣ мебинам. Дар тӯли ду соли охир ӯ кӯшиш мекард, ки дар мактаб дӯстон пайдо кунад. Вай бо ҳаяҷон ба хона давид ва гуфт: “Ман дӯсти наве дорам!” Дигар писарон ба ӯ ҳамеша занг мезананд ва муаллим мегӯяд, ки вай дар мактаб хеле маъмул аст. Аммо ба назар чунин мерасад, ки ӯ то ҳол бовар кардан душвор аст.

Соли гузашта мо ӯро ба бахши футбол фиристодем ва ӯ аз футбол нафрат дошт. Ҳамин тариқ, мо ба ӯ иҷозат додем, ки дарсҳоро қатъ кунад. Аммо ӯ ба наздикӣ пурсид, ки оё ӯ теннис бозӣ карда, ба теннис ҳамроҳ шуда метавонад. Мо ба ӯ "албатта" гуфта будем. Вай аввал чунин чизе талаб кард. Аммо ман гуфтан намехоҳам, ки вай варзишгар нест. Вай ба бадани худ ҳеҷ гуна муносибати бад надорад.

Доктор Н .: Хуб, мо гуфта метавонем, ки пешрафт намоён аст. Дар бораи додгоҳҳо ва хашми хашм, ки Брайан қаблан дошт, чӣ гуфтан мумкин аст?

Модар: Он тангҳо? Ҳама чиз гузашт.

Доктор Н .: Ҳама рафтанд ...

Модар: Ин як давраи даҳшатноки ҳаёти ман, чор соли даҳшатнок буд. Ҳангоми хондани ёддоштҳои ман дар он вақт, ман наметавонам бовар кунам, ки мо то чӣ андоза рафтаем. Оилаи мо дар ҳайрат монд. Ва ҳоло ин ҳама чизи гузашта аст.

Доктор Н .: Ман нигоҳ доштани рӯзномаро хеле муфид мешуморам, то волидон тавонанд тағйиротро пайгирӣ кунанд. Вақте ки мо дар рӯзҳои мо зиндагӣ мекунем, тасвири калон аз мо дур мешавад. Гузаронидани рӯзнома ба волидон имконият медиҳад, ки натиҷаи кӯшишҳои онҳоро бубинанд.

Модар: Ин дуруст аст. Давраи ҳаёти худро бо Брайан дар хотир дорам, вақте ки ӯ аз ду то шаш сола буд, ман бо боварӣ гуфта метавонам: ин даҳшати воқеӣ буд. Ман ҳатто тасаввур карда наметавонистам, ки рӯзе вай мисли пештара муқаррарӣ хоҳад буд. Рост аст, ман умед надоштам, ки ӯ ҳамеша ба ҷомеа мувофиқ буда метавонад ва ғайра.

Доктор Н .: Оё падар кӯмаки худро идома медиҳад?

Модар: Бале, дар ҳоле ки ман вайро фаромӯш мекунам, вақте ки вай фаромӯш мекунад. Билл фаромӯш мекунад, аммо вақте ки ман ба ӯ ёдрас мекунам, вай хашмгин намешавад, зеро медонад, ки ин муҳим аст.

Доктор Н .: Оё вай аксар вақт Брайанро ислоҳ мекунад?

Модар: Ба назари ман на он қадаре ки лозим бошад, Билл ва ман аллакай дар ин бора лаънат кардаем.

Доктор Н .: Аммо Билл зуҳуроти одобро, ки шумо мебинед, пай намебарад? Ё вай аҳамият медиҳад, вале алоқаи байни онҳо ва иштироки вай дар ҳаёти Брайанро намебинад?

Модар: Танҳо агар он дар зери бинии ӯ дуруст бошад ва ин хеле аён аст.

Доктор Н .: Оё Брайан ба падари худ мерасад?

Модар: Бале Ман аҳамият медиҳам, ки пас аз он ки онҳо бо ҳам якҷоя вақт гузаронданд, вай бо падар боз ҳам кушодатар аст. Ба ибораи дигар, агар Билл ва Брайан якҷоя вақт гузаронанд, пас Брайан ба ӯ часпидааст. Мо ҳарду инро мушоҳида мекунем.

Доктор Н .: Ин маъмул аст. Брайан тасвири манфии зеркоссии падари худ ва masculinityро дорад, ки вай худро нишон медиҳад. Аммо пас аз иртиботи гарм бо падар, тасвири дохилии "падари бад" ё "падари ночиз" ба ҷои "падари хуб" иваз карда шуд. Таҷрибаи мустақими ӯ бо тасвири пинҳонмонда пинҳон мешавад.

Модар: Ман ба Билл мегӯям, ки вай ба Брайан "тазриқ" аст. Шумо аниқ гуфта наметавонед. Билл ба Брайан «тазриқи» диққат медиҳад ва дар давоми ду ё се рӯз Брайан падарашро тарк намекунад. Аммо баъд, агар Билл диққати худро суст кунад, он мегузарад. Ҳоло Брайан ба ин гуна сӯзандоруҳо он қадар ниёз надорад, барои ӯ кофӣ аст, ки вай ҳар рӯз дар китфи худ, гарданро ба оғӯш гирад. Дар он рӯҳ.

Доктор Н .: Дуруст Ин маҳз ҳамон чиз рӯй медиҳад. Ва шумо робитаи байни рафтори маҳбуб ва тазриқи таваҷҷӯҳ ва муҳаббати падарро мебинед?

Модар: Бале, хеле. Мисли сеҳр. Инро ба шахси дигар фаҳмонидан душвор аст.

Рикки: одат кардан ба мардона

Рики 9-сола дар чанд соли охир ба муваффақиятҳои назаррас ноил гашт. Падари ӯ фаъолона дар он иштирок мекунад, Рики бо бародари худ муносибати хуб дорад ва фарқияти гендериро хуб мефаҳмад.

Доктор Н .: Хонум Смит, ба фикри шумо, фитнапарастии Рики нисбат ба он, ки пеш буд, кам шудааст?

Модар: Ин дуруст аст. Ман гуфта метавонам, ки ду фоизи масъала аз мушкилот боқӣ мондааст.

Доктор Н .: Оё падари шумо дар ҳаёти Рики фаъолона иштирок кардааст?

Модар: Бале.

Доктор Н .: Ӯ ба ин ором нашудааст?

Модар: Не. Вай масъулияти бештар пайдо кард. Агар вай баъзан фаромӯш кунад, вай худро зуд ба даст мегирад. Қобили таваҷҷӯҳ аст ва ӯ дарҳол рафтори худро дигар мекунад. Вай беҳуда сӯҳбат мекард ва аз масъулият саркашӣ мекард. Аммо ҳоло шавҳари ман, вақте ки ӯ Рикиро фаромӯш мекунад ё шарҳҳои маро бе душворӣ дарк мекунад, хавотир аст.

Доктор Н .: Ин бениҳоят муҳим аст. Медонед, ман бо бисёр волидайн кор мекунам ва модарон ҳамеша дилгармии бештар доранд. Аксари падарон бояд барои иштирок ташвиқ карда шаванд. Ва писароне, ки муваффақ ҳастанд, ҳамеша онҳое мебошанд, ки падаронашон воқеан иштирок мекунанд.

Худшиносӣ чӣ гуна аст? Оё Рики худро беҳтар ҳис мекунад?

Модар: Гуфтан душвор аст, зеро мо ягон мушкилот надоштем. Ман танҳо гуфта метавонам, ки инизм ва фитнапарастӣ чизи гузашта аст. Мо ӯро ба таҳсили мардон одат карда будем ва ҳоло ӯро ба шиноварӣ мебарем. Вай воқеан онро меписандад ва бародари калониаш низ шиноварӣ мекунад. Ин ҷолиб аст, зеро ман шино карданро дӯст намедорам ва бейсбол ба ман маъқул нест. Дар асл, ман наметавонам бейсбол истода тавонам! Аммо вай инро бо бародараш дар телевизор тамошо мекунад ва онҳо фаъолона бемор мебошанд.

Доктор Н .: Оё падараш ба бейсбол шавқ дорад?

Модар: Дар ҳақиқат не.

Доктор Н .: Яъне ин ду бародар бейсболро тамошо мекунанд.

Модар: Бачаҳо бейсболро тамошо мекунанд ва гӯё барои иҷрои вазифаҳои хонагии математикӣ дар байни чизҳо идора мекунанд. Ман намедонам, ки онҳо чӣ гуна ин корро мекунанд. Онҳо якҷоя мехонанд: онҳо дар сари мизи ошхона менишинанд, шавҳари ман худаш мехонад, Рики бошад худаш мехонад.

Доктор Н .: Оё шумо гуфта метавонед, ки ӯ баркамол шудааст?

Модар: Шояд. Вай бештар кӯдакона рафтор мекард. Бисёр дигар шуд. Ин саҳар ман дарси кушод будам. Вай аз дигарон аз дигарон фарқ надошт. Вай ба баъзеҳо майл накард ва кунҷкобӣ нишон дод, ки қаблан вуҷуд надошт. Ӯ мехоҳад бидонад, ӯ фаҳмидан мехоҳад. Пас, ман фикр мекунам, ки вай камол ёфтааст. Аммо ман афсӯс мехӯрам, ки дӯстии наздикро бо бачаҳо намебинам.

Доктор Н .: Дар бораи изтироб ё депрессия чӣ гуфтан мумкин аст? Оё шумо ягон чизи дигареро мушоҳида мекунед?

Модар: Баъзан вай ғамгин аст. Аммо ин афсурдагии пурраи ӯ нест, вақте ки ӯ худро ба бистар партофт ва гиря кард. Ҳеҷ чиз чунин нест. Ин ба мо дигар иҷозат намедиҳад.

Доктор Н .: Оё вай мисли пештара депрессия аст? Оё ғамгин аст ё бозпас гирифта шудааст?

Модар: На пештар. Агар ин кор шавад, он одатан бе ягон сабаб нест. Бо сабаби касе ё чизи мушаххас. Ҳоло вай дар ин бора сухан меронад.

Доктор Н .: Оё ҳамааш бо бародараш хуб аст?

Модар: Муносибати онҳо беҳтар шуд. Онҳо якҷоя шиноварӣ мекунанд ва вақти бештарро бо ҳам мегузаронанд. Ҳар рӯз онҳо дар ҳавзи мо якҷоя машқ мекунанд. Ҷон баъзан метавонад Рикиро хафа кунад ва ғазаб кунад. Аммо Юҳанно аллакай пир шудааст, бинобар ин ман ба ӯ рафтори ӯро гуфта метавонам ва ӯ мефаҳмад, ки вай бояд бо бародари худ бояд ба таври дигар рафтор кунад.

Доктор Н .: Оё Рики ягон бор дар бораи писар буданаш гап мезанад? Оё ӯ ягон бор дар бораи фарқияти писарон ва духтарон сӯҳбат кардааст?

Модар: Бале, масалан, шиноварӣ. Дирӯз дирӯз онҳо дар клуб ба ман муроҷиат карданд ва пурсиданд, ки оё ман духтарам Сюро барои шиноварӣ медиҳам. Рики хитоб кард ва гуфт: «Не, оббозӣ барои ӯ нест». Ман пурсидам: “Чаро, Рикки?” Вай гуфт: “Хуб, вай духтар аст. Ман намехоҳам, ки вай бо мо шино кунад ”.

Филиппус: бо дастгирии падари худ дар худшиносӣ рушд мекунад

Падари Филипп, Ҷулио, дар шаҳри худ мураббии машҳури футболи мактаб буд. Дар оилаи онҳо чор писар ҳастанд, волидон ба арзишҳои католикии қатъӣ пайравӣ мекунанд. Филип ҳамеша писари нармтар буд; аз синни хеле хурдӣ ӯ хомӯш шуд, эҳтиёт шуд ва аз бародаронаш дур монд. Дар синни ёздаҳсолагӣ вай дар мактаб ҳеҷ гоҳ дӯстони ҳақиқӣ намеёфт, ба театр ва актёрӣ хеле завқ дошт.

Вақте ки Филиппус ба мактаби миёна рафт, вай хеле бепарвоёна ва аксар вақт дар ҳолати рӯҳафтодагӣ қарор гирифт. Модараш ӯро пайдо кард, ки вай porn гейро аз Интернет зеркашӣ карда, бо ман мулоқот кард.

Хулио ҳамаи писарони худро дӯст медошт, аммо кори ӯ, ки аксар вақт шом ва рӯзҳои истироҳат дар бозиҳои футбол ва тамринҳо нопадид мешуд, ба ӯ имкон надод, ки дар хона бошад. Се писари дигари Хулио аз паи падари худ мерафтанд, бинобар ин онҳо ҳамеша дар ширкати ӯ буданд, аммо Филипп, ки манфиатҳои ӯ аз варзиш дур буданд, дар паҳлӯ буданд. Муваффақияти маҳалии падари ӯ ҳамчун мураббӣ дар оилаи сераҳолӣ ва амакони сершумори онҳо барраро баланд кард ва интизор мерафт, ки писаронаш, аз ҷумла Филипп, ба ин меъёрҳои баланд мувофиқат кунанд.

Пас аз се соли терапия, асосан бо шарофати кӯшишҳои падараш Филиппус хеле пешрафт кард. Вай ҳаждаҳсола буд ва ӯ аллакай дар коллеҷ буд. Ин аст сӯҳбати мо бо ӯ.

Доктор Н .: Филиппус, ту ҳоло чӣ гуна бо дӯстии мардона ҳастӣ?

Филиппус: Хеле беҳтар аст.

Доктор Н .: Чӣ тағйир ёфт?

Филиппус: Ман фикр мекунам, ки ман фаҳмида метавонам: ҳамаи ин вақт ман дорам ки дӯстии мардона, аммо ман нагузоштам, ки худам ба он бовар кунам.

Доктор Н .: Оё иҷозат надод?

Филиппус: Аммо, аммо ман нафаҳмидам, ки дӯстии мардона чӣ аст. Ман аз ӯ эҳсосоти бештаре интизор будам. Ва ман нисбати худам нисбатан паст будам. Ҳоло ман мефаҳмам, ки ман ҳамеша дӯстии мардона доштам, аммо худам ба ин бовар намекардам.

Азбаски эҳтиёҷоти эмотсионалӣ ва ҷудоӣ дошт, Филип интизориҳои ғайривоқеъии дӯстии мардонро дошт. Ӯ аз наздикии бечунучарои вай интизор буд, ки ин эҳсосоти ӯро ҷуброн мекунад, зеро мард ҳамчунон ба талаботҳои қабулшудаи умумӣ ҷавобгӯ нест. Ӯ қодир буд иқрор шавад, ки дӯстони хуб дорад ва онҳо барои ӯ кушода буданд, аммо вобастагии амиқи эҳсосӣ ва романтизм ва бахусус эротикизм ба дӯстии солими мард хос нестанд.

Филиппус: Ба қафо нигоҳ карда, мебинам, ки дар паҳлӯи ман бачаҳо буданд, аммо ман худам аз онҳо пинҳон будам. Аммо он вақт ман ин имкониятҳоро пай надидам. Ман барои дидани онҳо омода набудам.

Доктор Н .: Шумо танҳо мондед, зеро шумо ҳамеша фикр мекардед: ин бача ҳеҷ гоҳ бо ман дӯст намешавад.

Тарси рад ва ҳисси бебаҳо ӯро ба шӯъбаи муҳофизатӣ водор кард.

Филиппус: Ман ҳис мекардам, ки ман аз дигар бачаҳо фарқ мекунам. Намедонам ... Тарзи гуфтугӯ, ҳаҷви ман тамоман дигар буд, аз ин рӯ ба назари ман чунин менамуд.

Доктор Н .: Оё шумо худро ҳоло ҳамчун яке аз онҳо ҳис мекунед?

Филиппус: Бешубҳа.

Доктор Н .: Худро дар куҷо мебинед, бигӯед, дар даҳ сол? Оё шумо ягон бор худро дар оянда ҳамчун як қисми ҷаҳони гей тасаввур кардаед?

Филиппус: Ман ҳеҷ гоҳ дар муҳити гей нестам. Ман медонам, ки ман гей таваллуд нашудаам. Ман ба онҳо ҳамчун одамони бадбахт менигарам, ки самимона боварӣ доранд, ки дигар интихоб надоранд. Аз ин рӯ, ман ба онҳо раҳм мекунам.

Доктор Н .: Яъне, он барои шумо нест?

Филиппус: Дуруст Дар ҳар сурат, принсипҳои ахлоқии ман ба ман имкон намедиҳанд, ки ин корро кунам.

Доктор Н .: Дурнамои ҳаёти худро чӣ гуна тасвир мекардед?

Филиппус: Хеле беҳтар аст. Ман медонам, ки ман мақсаде дорам, ки бояд иҷро шавад, вазифае, ки бояд ҳал шавад. Ман ба оянда бо некбинӣ нигоҳ мекунам, гарчанде ки ман медонам, ки ин роҳи дароз хоҳад буд.

Доктор Н .: Чӣ гуна - муносибати шумо бо падари шумо чӣ гуна аст?

Филиппус: Ману падарам дар панҷ соли охир хеле наздик шудам.

Тавсияҳо ба волидон

Эҳтимол, акнун шумо метавонед беҳтараш чизҳои лозимаро бинед ва шумо қарор додед, ки дахолат кунед ва рафтори ӯро тағир диҳед, то он ба ҷинс мувофиқат кунад. Барои ҷамъбаст кардани шарҳи мухтасари раванди табобат, мо чор принсипи асосиро шарҳ медиҳем, ки барои шумо муфид хоҳанд буд:

1. Барои ноил шудан ба рафтори муносиби гендерӣ ва мустаҳкам кардани кӯдак ҳамеша дар хотир доред: ситоиш аз ҷазо муассиртар аст. Агар шумо хоҳед, ки рафтори аз ҳад зиёди занона (ва барои духтар - аз ҳад зиёд бойиш) -ро бартараф кунед, беҳтар аст, ки норозигии худро мунтазам ва возеҳ баён кунед, аммо аз чораҳои ҷазодиҳӣ канорагирӣ кунед. Ба ибораи дигар, кӯдакро боадабона ислоҳ кунед, аммо ӯро ҷазо надиҳед. Аз тарафи дигар, агар шумо ба рафтори номатлуби гендерӣ тавассути ангуштони худ нигоҳ кунед ё танҳо ӯро номунтазам айбдор кунед, кӯдак тасаввуроти бардурӯғ дорад, ки ҳама чиз муқаррарӣ аст.

2. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ба кӯдаки худ аз ҳад зиёд фишор меоред, талаботонро мулоим кунед. Сабр кун. Ҳатто барои кӯшишҳои хурд ҳамду сано кунед. Беҳтар аст кам, вале пайваста, бештар, аммо номунтазам.

3. Агар чунин имконият вуҷуд дошта бошад. бо терапевт кор кунед ки шумо боварй доред. Ин мутахассис бояд назари худро оид ба гендер ва ҳадафҳои табобат мубодила кунад, ба шумо дар баҳодиҳии холисонаи амалҳо ва маслиҳатҳои шумо кӯмак кунад.

4. Дар хотир доред, ки писар ё духтари шумо худро бехатар ҳис намекунад ва аз рафтори гендерӣ худдорӣ мекунад, агар дар назди онҳо шахси наздики гендерӣ набошад, ки барои ташхиси дурусти гендерӣ ҳамчун намуна нақши мусбат шуда метавонад. Кӯдак бояд дар пеши чашмони ӯ намуна бошад, ки мард ё зан бошад - ҷолиб ва дилхоҳ.

Ман фикр мекунам, ки шумо розӣ мешавед, ки дар ҳаёти ҳар як писарбачае, ки мушкилоти гендерии хос доранд, муваффақиятҳои назаррас ба даст оварда шудаанд. Гарчанде ки корҳоро дар баъзе соҳаҳо идома додан лозим аст, волидайне, ки ман пеш аз ба анҷом расонидани табобат онҳоро назорат мекардам, минбаъд камолоти писарони худро идома медиҳанд.

Дар боби оянда шумо дар бораи фарзандони дигаре хоҳед хонд, ки волидонашон дар худшиносии гендерии худ сахт меҳнат мекарданд. Шумо хоҳед фаҳмид, ки онҳо аз чӣ гузаштаанд, чӣ гуна онҳо бо душвориҳо дучор шуданд ва ба кадом натиҷаҳо ноил шуданд.

Юсуф Николосӣ, PhD, президенти Ассотсиатсияи миллии Амрико оид ба омӯзиш ва терапияи ҳомосексуализм (NARTH), директори клиникии Томас Аквинас психологии клиникии Энчинои Калифорния. Вай муаллифи китобҳои "Терапияи репаративии ҳомосексуализм дар мард" (Аронсон, 1991) ва ҳолатҳои терапияи репаративӣ: Аронсон, 1993 мебошад.

Линда Амес Николоси Ӯ директори нашрияҳо дар NARTH буда, беш аз бист сол бо ҳамсараш дар лоиҳаҳои чопии худ кор мекунад.