он чизе ки аз тадқиқот маълум аст:
Хулосаҳо аз илмҳои биологӣ, психологӣ ва иҷтимоӣ

Доктор Пол МакГю, MD - Роҳбари кафедраи психиатрияи Донишгоҳи Ҷонс Хопкинс, равоншиноси барҷастаи даҳсолаҳои охир, муҳаққиқ, профессор ва муаллим.
 Доктор Лоуренс Мейер, MB, MS, Ph.D. - Олим дар шӯъбаи психиатрияи Донишгоҳи Ҷонс Хопкинс, профессори Донишгоҳи давлатии Аризона, статист, эпидемиолог, коршиноси таҳия, таҳлил ва тафсири маълумоти мураккаби таҷрибавӣ ва мушоҳида дар соҳаи тандурустӣ ва тиб.

Натиҷа

Дар соли 2016, ду нафар олимони барҷастаи Донишгоҳи тадқиқотии Ҷонс Хопкинс як коғазеро нашр карданд, ки ҳамаи таҳқиқоти мавҷудаи биологӣ, психологӣ ва сотсиологиро дар соҳаи тамоюли ҷинсӣ ва шахсияти гендерӣ ҷамъбаст мекунад. Муаллифон, ки баробариро шадидан ҷонибдорӣ мекунанд ва ба табъиз алайҳи одамони ЛГБТ муқобиланд, умедворанд, ки маълумоти пешниҳодшуда ба табибон, олимон ва шаҳрвандон - ҳамаи мо - ҳалли мушкилоти солимии аҳолии ЛГБТ дар ҷомеаи мо қувват мебахшад. 

Баъзе аз натиҷаҳои асосии гузориш:

ҚИСМИ I. НАМОЯНДАГИИ SEXUAL 

• Фаҳмиши тамоюли ҷинсӣ ҳамчун хислати табиӣ, биологии муайяншуда ва собит - ғояе, ки одамон «ҳамин тавр таваллуд мешаванд» - дар илм тасдиқи худро наёфтаанд. 

• Бо вуҷуди далелҳои он, ки омилҳои биологӣ ба монанди генҳо ва гормонҳо бо рафтори ҷинсӣ ва хоҳиш алоқаманданд, шарҳи эътимодбахши сабабҳои биологии тамоюли ҷинсӣ вуҷуд надорад. Бо вуҷуди фарқиятҳои ночиз дар сохторҳои мағзи сар ва фаъолият байни шахсони ҳомосексуалӣ ва гетеросексуалӣ, ки дар натиҷаи таҳқиқот муайян шудаанд, чунин маълумотҳои нейробиологӣ нишон намедиҳанд, ки ин фарқиятҳо табиӣ ё натиҷаи омилҳои экологӣ ва психологӣ мебошанд. 

• Таҳқиқоти дарозмуддати наврасон нишон медиҳанд, ки тамоюли ҷинсӣ дар ҳаёти баъзе одамон метавонад хеле тағйир ёбад; тавре ки як тадқиқот нишон дод, тахминан 80% ҷавонписарон дар бораи дискҳои якхела гузориш доданд, вақте ки онҳо калон шуданд. 

• Дар муқоиса бо гетеросексуалҳо, гетеросексуалҳо ду ё се маротиба зиёдтар дучори зӯроварии ҷинсӣ дар кӯдакӣ мешаванд.

ҚИСМИ II SEXUALITY, солимии равонӣ ва стресси иҷтимоӣ 

• Дар муқоиса бо аҳолии оддӣ, субпопулясияҳои гетеросексуалӣ бо хатари зиёди таъсироти гуногуни хатарнок ба саломатии умумӣ ва рӯҳӣ зиёданд. 

• Хатари ихтилолҳои изтироб дар аъзои як гурӯҳи ғайриметаллӣ тахминан тақрибан 1,5 маротиба бештар аз аъзои аҳолии гетеросексуалӣ мебошад; хатари инкишофи депрессия тақрибан 2 маротиба, хатари сӯиистифода аз мавод 1,5 маротиба ва хатари худкушӣ тақрибан 2,5 маротиба аст. 

• Аъзоёни аҳолии трансгендерҳо, назар ба аъзоёни аҳолии ғайри трансгендер, барои мушкилоти гуногуни солимии равонӣ хатари бештар доранд. Махсусан маълумотҳои изтиробовар дар бораи кӯшиши худкушӣ дар тӯли ҳаёти одамони трансгендерии ҳама синну сол ба даст оварда шуданд, ки 41% дар муқоиса бо камтар аз 5% аз шумораи умумии аҳолии ИМА мебошад. 

• Мувофиқи маълумоти мавҷуда, бо вуҷуди маҳдудият, далелҳо, омилҳои фишори иҷтимоӣ, аз он ҷумла табъиз ва тамғагузорӣ хатари натиҷаҳои манфии солимии равониро дар байни аҳолии гетеросексуалӣ ва трансгендерӣ афзоиш медиҳанд. Таҳқиқоти иловагии баландсифати баландсифат барои ба вуҷуд овардани «модели фишори иҷтимоӣ» воситаи муфид барои дарки мушкилоти соҳаи тандурустӣ заруранд.

ҚИСМИ III Шиносии гендерӣ 

• Гипотезаи он ки шахсияти гендерӣ хислати модарзодист, собитшудаи шахсест, ки аз ҷинси биологӣ вобастагӣ надорад (шахсе метавонад "марде дар бадани зан бошад" ё "зане дар бадани мард аст") ҳеҷ далели илмӣ надорад. 

• Тибқи ҳисобҳои охирин, тақрибан 0,6% калонсолони ИМА ҷинсеро муайян мекунанд, ки ба ҷинси биологии онҳо мувофиқат намекунад. 

• Тадқиқоти муқоисавии сохторҳои мағзи одамони трансгендерҳо ва трансгендерҳо алоқамандии сустро байни сохтори мағзи сар ва мушаххасоти гендерии гендерӣ нишон доданд. Ин вобастагӣ маънои онро надорад, ки мушаххасоти гендерӣ то андозае аз омилҳои нейробиологӣ вобаста аст. 

• Дар муқоиса бо аҳолии оддӣ, калонсолоне, ки ҷарроҳии ислоҳкунии ҷинсӣ кардаанд, хатари мушкилоти солимии равониро зиёд мекунанд. Тавре ки як таҳқиқот нишон дод, дар муқоиса бо гурӯҳи назоратӣ, одамоне, ки ҷинсро иваз кардаанд, майли кӯшиши худкуширо тақрибан 5 маротиба доштанд ва эҳтимолияти марг дар натиҷаи худкушӣ тақрибан 19 маротиба буд. 

• Кӯдакон як масъалаи махсус дар мавзӯи гендер мебошанд. Танҳо аққалияти кӯдакони дорои шахсияти гендерӣ ба он дар наврасӣ ва калонсолӣ пайравӣ хоҳанд кард. 

• Далелҳои ками илмию табобатии тадбирҳое, ки ба балоғат мерасанд ё хусусиятҳои дуввуми ҷинсии наврасонро тағйир медиҳанд, гарчанде ки баъзе кӯдакон вазъи равонии худро беҳтар мекунанд, ба шарте ки онҳо дар шинохти гендерии онҳо рӯҳбаландӣ ва дастгирӣ ёбанд. Ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки шахсони трансгендерсие, ки фикрҳо ва рафторҳои гендерӣ доранд, ҳавасманд карда шаванд.

Муқаддима

Аз эҳтимол дур нест, ки мавзӯҳои зиёде дар мураккабӣ ва номутобиқатӣ бо саволҳо дар бораи тамоюли ҷинсӣ ва ҳувияти гендерии одам муқоиса карда шаванд. Ин саволҳо ба фикру ҳиссиёти махфии мо таъсир мерасонанд ва дар муайян кардани ҳама ҳамчун шахсият ва узви ҷомеа кӯмак мекунанд. Баҳсҳо оид ба масъалаҳои ахлоқӣ, ки ба тамоюли ҷинсӣ ва шахсияти гендерӣ марбутанд, хеле гарм аст ва иштирокчиёни онҳо майл ба шахсият мешаванд ва мушкилоти дахлдор дар сатҳи давлатӣ ихтилофи ҷиддиро ба вуҷуд меоранд. Иштирокчиёни муҳокима, рӯзноманигорон ва қонунгузорон аксар вақт далелҳои эътимодноки илмиро иқтибос мекунанд ва дар хабарҳо, васоити ахбори иҷтимоӣ ва доираҳои васеи ВАО, мо бисёр вақт изҳороти «илм мегӯяд» дар ин бора мешунавем.

Дар ин ҳуҷҷат шарҳи дақиқи шарҳҳои муосир оид ба шумораи дақиқтарин натиҷаҳои дақиқи таҳқиқоти илмии биологӣ, психологӣ ва иҷтимоӣ оид ба тамоюли ҷинсӣ ва ҳувияти гендерӣ оварда шудааст. Мо миқдори зиёди адабиёти илмиро дар фанҳои гуногун баррасӣ мекунем. Мо мекӯшем, ки маҳдудиятҳои таҳқиқотро ба назар гирем ва хулосаҳои пешакӣ нагирем, ки ба гипертерпрессияи маълумоти илмӣ оварда мерасонанд. Бо сабаби фаровонии таърифҳои ихтилофнок ва носаҳеҳ дар адабиёт, мо на танҳо маълумоти ампирикӣ, балки мушкилоти асосии консептуалиро низ таҳқиқ мекунем. Аммо, дар ин гузориш, масъалаҳои ахлоқӣ ва ахлоқӣ баррасӣ нашудаанд; диққати мо ба тадқиқоти илмӣ ва он чизе, ки онҳо нишон медиҳанд ё нишон намедиҳанд.

Дар Қисми I мо аз таҳлили танқидии консепсияҳо ба монанди гетеросексуализм, гомосексуализм ва бисексуализм оғоз мекунем ва баррасӣ мекунем, ки онҳо то чӣ андоза хусусиятҳои инфиродӣ, тағйирнопазир ва биологии одамро инъикос мекунанд. Дар баробари дигар саволҳои ин қисмат, мо ба гипотезаи паҳншудаи «чунин таваллуд мешавем» муроҷиат мекунем, ки мувофиқи он шахс тамоюли ҷинсии хоси ирсӣ дорад; Мо тасдиқи ин фарзияро дар соҳаҳои гуногуни илмҳои биология таҳлил мекунем. Мо пайдоиши пайдоиши алоқаи ҷинсӣ, дараҷаи тағирёбии диски ҷинсро бо мурури замон ва мушкилиҳои марбут ба шомилшавии шахсиятро дар ҳувияти ҷинсӣ баррасӣ мекунем. Дар асоси натиҷаҳои таҳқиқоти дугоникҳо ва дигар омилҳо, мо омилҳои генетикӣ, муҳити зист ва гормонҳоро таҳлил мекунем. Мо инчунин баъзе бозёфтҳои илмиро таҳлил мекунем, ки илми мағзи сарро бо тамоюли ҷинсӣ алоқаманд мекунанд.

Қисми II таҳлили омӯзиши вобастагии мушкилоти саломатиро аз тамоюли ҷинсӣ ва ҳувияти гендерӣ пешниҳод мекунад. Дар байни лесбиянҳо, ҳамҷинсгароҳо, бисексуалҳо ва одамони трансгендерҳо, дар муқоиса бо аҳолӣ, хатари заиф шудани саломатии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ҳамеша зиёд аст. Чунин мушкилиҳои саломатӣ депрессия, изтироб, истеъмоли мавод ва, аз ҳама хатарнок, хатари худкуширо афзун мекунанд. Масалан, дар Иёлоти Муттаҳида, 41% аҳолии трансгендерӣ қасди худкушӣ карданд, ки ин нисбат ба шумораи умумии аҳолӣ даҳ маротиба зиёд аст. Мо - табибон, омӯзгорон ва олимон чунин мешуморем, ки ҳама мубоҳисаҳои минбаъдаи ин кор бояд дар партави мушкилоти саломатии мардум гузаронида шаванд.

Мо инчунин баъзе идеяҳоеро, ки барои шарҳи ин фарқиятҳо дар вазъи саломатӣ, аз ҷумла модели стрессҳои иҷтимоӣ пешниҳод шудаанд, таҳлил кардем. Ин гипотеза, ки мувофиқи он фишороварон ба монанди стигма ва хурофот, сабабҳои ранҷиши иловагии ин субпопулясияҳо мебошанд, фарқи дараҷаи хавфро пурра шарҳ намедиҳанд.

Агар дар қисми I таҳлили фарзияи фарзияи тамоюлоти ҷинсӣ ҳамеша бо сабабҳои биологӣ оварда шавад, пас дар яке аз қисмҳои қисми III масъалаҳои монанд ба шахсияти гендерӣ баррасӣ карда мешавад. Ҷинси биологӣ (категорияҳои бинарии марду зан) як ҷанбаи устувори табиати инсонист, ҳатто бо вуҷуди он, ки баъзе шахсони гирифтори ихтилоли рушди ҷинсӣ аз хусусиятҳои дугонаи ҷинсӣ шаҳодат медиҳанд. Баръакс, шахсияти гендерӣ як консепсияи иҷтимоиву психологӣ мебошад, ки мафҳуми дақиқ надорад ва танҳо миқдори ками маълумотҳои илмӣ нишон медиҳанд, ки ин сифатест табиӣ, тағйирнопазир.

Қисми III инчунин ислоҳоти гендерӣ ва маълумотро дар бораи самаранокии он барои коҳиш додани мушкилоти солимии равонӣ, ки ба бисёр шахсони ба трансгендерҳо мансуб дониста мешаванд, таҳлил мекунад. Дар муқоиса бо аҳолии оддӣ, шахсони трансгендерҳое, ки бо роҳи ҷарроҳӣ ҷинсӣ иваз кардаанд, хатари заиф шудани солимии равонӣ доранд.

Масъалаи дахолати тиббӣ барои аз нав тақсим кардани гендер дар байни ҷавононе, ки ба ғайриконформистҳо алоқаманданд, боиси нигаронии махсус мебошад. Шумораи ҳарчи бештари беморон ҷараён мегиранд, ки ба онҳо дар гирифтани гендере, ки онҳо ҳис мекунанд, кӯмак мекунанд ва ҳатто дар синни барвақтии терапия ва ҷарроҳии гормонӣ. Аммо, аксарияти кӯдаконе, ки шахсияти гендерии онҳо ба ҷинси биологии онҳо мувофиқат намекунад, пас аз калон шуданашон ин шахсиятро иваз мекунад. Мо аз бераҳмӣ ва ҷуброннопазирии барномаҳои алоҳида, ки дар ҷомеа ошкоро муҳокима карда мешаванд ва нисбати кӯдакон татбиқ мешаванд, изҳори нигаронӣ ва ташвиш мекунем.

Ҷанбаҳои ҷинсӣ ва шахсияти гендерӣ ба маънии оддии назариявӣ намераванд. Байни эътимоде, ки ғояҳо дар бораи ин консепсияҳо дастгирӣ мешаванд ва он чи бо муносибати оқилонаи илмӣ оғоз мешавад, фарқи калон дорад. Мо бо чунин мураккабӣ ва номуайянӣ дучор шуда, мо бояд чизеро, ки медонем ва чиро не, бояд хоксорона баҳо диҳем. Мо ба осонӣ эътироф мекунем, ки ин кор на таҳлили мукаммали масъалаҳои баррасишаванда ва инчунин ҳақиқат нест. Ба ҳеҷ ваҷҳ илм роҳи ягонаи фаҳмидани ин мушкилиҳои бениҳоят мураккаб нест - манбаъҳои дигари ҳикмат ва дониш, аз ҷумла санъат, дин, фалсафа ва таҷрибаи ҳаёт мавҷуданд. Илова бар ин, бисёре аз донишҳои илмӣ дар ин самт ҳоло такмил наёфтаанд. Бо вуҷуди ҳама чиз, мо умедворем, ки ин баррасии адабиёти илмӣ барои бунёди як чаҳорчӯби муколамаи оқилона ва равшан дар муҳити сиёсӣ, касбӣ ва илмӣ кӯмак хоҳад кард ва бо кӯмаки он мо, ҳамчун шаҳрвандони бошуур, барои коҳиши сабукӣ ва пешрафти саломатӣ бештар кор карда метавонем. ва шукуфоии инсоният.

ҚИСМИ I - Ривоҷи шаҳвонӣ

Бо вуҷуди ақидаи паҳнгашта дар бораи тамоюли ҷинсӣ хислати табиӣ, тағйирнопазир ва биологии инсон аст, ки ҳама - гетеросексуалҳо, ҳомосексуалҳо ва бисексуалҳо - «ҳамин тавр таваллуд шудаанд», ин изҳорот бо далелҳои кофии илмӣ тасдиқ намешавад. Дар асл, худи консепсияи тамоюли ҷинсӣ хеле гуногун аст; он метавонад ба хусусиятҳои рафторӣ, эҳсоси дилгармӣ ва ҳисси ҳувият алоқаманд бошад. Дар натиҷаи таҳқиқоти эпидемиологӣ, байни омилҳои генетикӣ ва рафтори ҷинсӣ ва рафтори онҳо муносибати хеле ночиз пайдо шуд, аммо ягон маълумоти муҳиме дар бораи генҳои мушаххас ба даст наомадааст. Инчунин тасдиқи гипотезаҳои дигар дар бораи сабабҳои биологии рафтори ҳомосексуалӣ, ҷалб ва ҳувият, масалан дар бораи таъсири гормонҳо ба рушди intrauterine вуҷуд доранд, аммо ин маълумотҳо хеле маҳдуданд. Дар натиҷаи омӯзиши мағзи сар, баъзе фарқиятҳо дар байни ҳомосексуалистон ва гетеросексуалҳо ёфт шуданд, аммо исботи ин фарқиятҳо табиӣ набуд ва дар зери таъсири омилҳои берунии муҳити зист ба хусусиятҳои психологӣ ва нейробиологӣ ташаккул наёфт. Вобастагии байни ҷинсҳои гетеросексуалӣ ва яке аз омилҳои берунӣ, яъне қурбонӣ дар натиҷаи таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон, ки таъсири онро инчунин дар паҳншавии таъсири зараровари солимии равонӣ дар зергурӯҳҳои гетеросексуалҳо дар муқоиса бо шумораи умумии мардум дидан мумкин аст. Умуман, маълумоти бадастомада дараҷаи муайяни тағирёбии дар моделҳои хоҳиши шаҳвонӣ ва рафтори ҷинсиро доранд - бар хилофи ақидаи «инҳо таваллуд мешаванд», ки ба таври ҳатмӣ мураккабии падидаи ҷинсии одамро осон мекунанд. 

ҚИСМИ I хонед (PDF, Саҳифаҳои 50)

ҚИСМИ II - ҷинсӣ, солимии равонӣ ва фишори иҷтимоӣ

Дар муқоиса бо аҳолии оддӣ, гурӯҳҳои гетеросексуалӣ ва трансгендерӣ сатҳи баланди мушкилоти солимии равонӣ ба монанди вайроншавии изтироб, депрессия ва худкушӣ, инчунин мушкилоти рафторӣ ва иҷтимоӣ, аз ҷумла сӯиистифода аз мавод ва зӯроварӣ нисбати шарики ҷинсиро доранд. Шарҳи маъмултарини ин падида дар адабиёти илмӣ модели стрессҳои иҷтимоӣ мебошад, ки мувофиқи он фишорҳои иҷтимоӣ, ки ба он аъзоёни ин зергурӯҳҳо дучор мешаванд - стигма ва табъиз - барои оқибатҳои номутаносиби солимии равонӣ масъуланд. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки бо вуҷуди таъсири возеҳи омилҳои фишори иҷтимоӣ ба зиёд шудани хатари инкишофи бемории рӯҳӣ дар ин гурӯҳҳо, онҳо эҳтимолан барои чунин номутавозунӣ масъул нестанд.

ҚИСМИ II хонед  (PDF, Саҳифаҳои 32)

ҚИСМИ III - Муайянсозии гендерӣ

Мафҳуми ҷинсии биологӣ дар заминаи нақшҳои бинарии мардон ва занон дар раванди такроршавӣ ба хубӣ муайян шудааст. Баръакс, мафҳуми гендер таърифи аниқ надорад. Он асосан барои тавсифи рафтор ва хусусиятҳои психологие, ки одатан аз ҷинси мушаххас хосанд, истифода мешавад. Баъзе шахсон дар ҷинсияте муайян карда мешаванд, ки ба ҷинси биологии онҳо мувофиқат намекунад. Сабабҳои ин мушаххасот дар айни замон кам фаҳмида мешаванд. Корҳо оид ба таҳқиқоти он, ки оё шахсони трансгендерӣ хислатҳои муайяни ҷисмонӣ ё таҷрибаҳои ба ҷинси муқобил шабеҳ доранд, ба монанди сохтори мағзи сар ва ё эффектҳои гормоналии перинаталии ҳозира номувофиқанд. Дисфорияи гендерӣ - ҳисси номутобиқатии байни ҷинси биологӣ ва ҷинсии шахс, ки бо ихтилоли вазнини клиникӣ ё беқурбшавӣ мушоҳида мешавад - баъзан дар калонсолон бо гормонҳо ё ҷарроҳӣ табобат карда мешавад, аммо далелҳои илмии кам мавҷуданд, ки ин барномаҳои терапевтӣ таъсири судманди психологӣ доранд. Тавре ки илм нишон медиҳад, мушкилоти шахсияти гендерӣ дар кӯдакон одатан дар наврасӣ ва калонсолӣ идома намеёбад ва далелҳои ками илмӣ манфиатҳои тиббии таъхир дар балоғатро тасдиқ мекунанд. Мо аз афзоиши тамоюли афзояндаи кӯдакони дорои шахсияти гендерӣ барои гузаштан ба ҷинси интихобкардаи худ аз тариқи табобат ва сипас ҷарроҳӣ нигаронӣ мекунем. Дар ин самт ба як таҳқиқоти иловагӣ эҳтиёҷоти равшан мавҷуд аст.

ҚИСМИ III-ро хонед (PDF, Саҳифаҳои 29)

ХУЛОСА

Натиҷаҳои таҳқиқоти дақиқи репродуктивӣ метавонанд ба тасмимҳои шахсии мо ва худогоҳии мо таъсир расонанд ва метавонанд ҳамзамон ба гуфтугӯи иҷтимоӣ, аз ҷумла баҳсҳои фарҳангӣ ва сиёсӣ мусоидат кунанд. Агар таҳқиқот мавзӯъҳои баҳснокро ба назар гирад, хусусан дар бораи он, ки илм бо чӣ кашф карда шудаасту чӣ не, аниқ ва возеҳ аст. Дар масъалаҳои мураккаб ва мураккаби марбут ба хусусияти шаҳвонии инсон, беҳтарин тавофуқи пешакии илмӣ вуҷуд дорад; хеле номаълум боқӣ мемонад, зеро шаҳвонӣ як ҷузъи мураккаби ҳаёти инсонист, ки ба кӯшиши мо барои муайян кардани тамоми паҳлӯҳои он ва омӯзиши дақиқи онҳо муқовимат мекунад.

Аммо, ба саволҳое, ки таҳқиқоти эмпирикӣ осонтаранд, масалан, дар бораи таъсири манфии солимии равонӣ дар субпопулясияҳои мушаххасшудаи ақаллиятҳои ҷинсӣ, омӯзишҳо то ҳол якчанд ҷавоби аниқ пешниҳод мекунанд: ин зергурӯҳҳо сатҳи депрессия, изтироб, истеъмоли мавод ва худкуширо дар муқоиса бо муқоисаи муқоиса нишон медиҳанд. бо ахолии умум. Як гипотеза - модели стресси иҷтимоӣ - далел меорад, ки стигма, бадгумонӣ ва табъиз сабабҳои асосии баланд шудани сатҳи солимии равонӣ барои ин субпопулясияҳо мебошанд ва аксар вақт ҳамчун роҳи шарҳи ин фарқият истинод карда мешаванд. Масалан, шахсони гетеросексуалӣ ва трансгендерҳо аксар вақт ба стрессҳои иҷтимоӣ ва табъиз дучор мегарданд, аммо илм исбот накардааст, ки танҳо ин омилҳо фарқияти вазъи саломатиро байни субпопуляцияҳои гетеросексуалӣ ва трансгендерҳо ва аҳолии оддӣ пурра ё ҳадди аққал муайян мекунанд. Дар ин самт таҳқиқоти васеъ барои санҷиши фарзияи фишори иҷтимоӣ ва дигар шарҳҳои имконпазир оид ба фарқият дар вазъи саломатӣ, инчунин ёфтани роҳҳои ҳалли мушкилоти саломатӣ дар ин зерпопуляҳо зарур аст.

Баъзе аз ақидаҳои паҳншуда дар бораи тамоюли ҷинсӣ, масалан гипотезаи "ҳамин тавр таваллуд мешаванд", аз ҷониби илм дастгирӣ намешавад. Дар асарҳои ин мавзӯъ шумораи ками фарқиятҳои биологӣ байни гетеросексуалҳо ва гетеросексуалҳо воқеан тавсиф карда шудаанд, аммо ин фарқиятҳои биологӣ барои пешгӯии тамоюли ҷинсӣ кифоя нестанд, ки санҷиши ниҳоии ягон натиҷаи илмист. Аз шарҳҳои тамоюли ҷинсӣ, ки илм пешниҳод кардааст, қавитарин гуфта мешавад: баъзе омилҳои биологӣ то андозае баъзе одамонро ба тамоюли ғайриисломӣ равона мекунанд.

Гумони он, ки “онҳо таваллуд мешаванд” муроҷиат ба шахсияти гендерӣ мушкилтар аст. Маълум аст, ки мо бо як ҷинси муайян таваллуд мешавем ва инро мушоҳидаҳои мустақим тасдиқ мекунанд: аксарияти мардон ҳамчун мардон ва аксарияти занон ҳамчун занон шинохта мешаванд. Далели таваллуд шудани кӯдакон (ба истиснои ғайриоддии гермафродитҳо) аз ҷинси биологии мард ё зан таваллуд карда намешавад. Ҷинсҳои биологӣ дар такрористеҳсолкунӣ нақши иловагиро мебозанд ва дар миқёси аҳолӣ як қатор фарқиятҳои физиологӣ ва психологӣ мавҷуданд. Аммо, дар ҳоле ки гендерии биологӣ хислати ҷудонопазири инсон аст, ҳувияти гендерӣ як мафҳуми нисбатан мураккаб аст.

Ҳангоми баррасии нашрияҳои илмӣ маълум мегардад, ки агар мо аз нуқтаи назари биология шарҳ додани сабабҳоеро, ки баъзеҳо ба шахсияти гендерии онҳо бо ҷинси биологии онҳо мувофиқат намекунанд, фаҳмиданамон қариб ки ҳеҷ чиз намефаҳмад. Оид ба натиҷаҳои бадастомада аксар вақт нисбати онҳо ҳангоми тартиб додани намуна даъво пешниҳод карда мешавад, илова бар ин, онҳо тағйироти вақтро ба назар намегиранд ва салоҳияти тавзеҳӣ надоранд. Барои муайян кардани он, ки шумо дар паст кардани сатҳи солимии равонӣ ва баланд бардоштани огоҳии ширкаткунандагон дар муҳокимаи масъалаҳои нозук дар ин соҳа чӣ гуна кӯмак карда метавонед, таҳқиқоти беҳтаре лозиманд.

Бо вуҷуди ин, бо вуҷуди номуайянии илмӣ, барои бемороне, ки худро муаррифӣ мекунанд ё ҳамчун трансгендерҳо шинохта шудаанд, мудохилаҳои радикалӣ таъин ва иҷро карда мешаванд. Ин дар ҳолатҳое, ки кӯдакон чунин беморӣ мегарданд, ташвишовар аст. Дар гузоришҳои расмӣ, мо дар бораи тадбирҳои банақшагирии тиббӣ ва ҷарроҳӣ барои кӯдакони сершумори синни томактабӣ, ки баъзеи онҳо танҳо 6 сола ҳастанд, инчунин дигар роҳҳои табобатии кӯдакони аз дусола пайдо кардаем. Мо боварӣ дорем, ки касе ҳуқуқ надорад шахсияти гендерии кӯдаки дусоларо муайян кунад. Мо шубҳа дорем, ки то чӣ андоза олимон фаҳмиши ҳисси гендерии онҳоро барои кӯдак чӣ маъно доранд, аммо новобаста аз он, мо сахт дар ташвиш ҳастем, ки ин табобатҳо, ҷарроҳии табобатӣ ва амалиётҳои ҷарроҳӣ ба шиддати стресс, ки номутаносибанд, номутаносиб мебошанд. ин ҷавонон таҷриба мекунанд ва дар ҳар сурат, бармаҳал ҳастанд, зеро аксари кӯдаконе, ки ҷинси худро баръакси ҷинси биологии худ муайян мекунанд ва калонсол мешаванд, аз ин шахсият худдорӣ мекунанд. Ғайр аз он, таҳқиқоти боэътимоди таъсири дарозмуддати ин тадбирҳо кофӣ нестанд. Мо дар ин масъала эҳтиёткорона даъват менамоем.

Дар ин гузориш мо кӯшиш мекардем, ки маҷмӯи таҳқиқотро тавре пешниҳод кунем, ки он барои шунавандагони васеъ, аз ҷумла коршиносон ва хонандагони оддӣ фаҳмо бошад. Ҳама одамон - олимон ва духтурон, падару модарон ва муаллимон, қонунгузорон ва фаъолон - ҳуқуқи дастрасӣ ба маълумоти дақиқ дар бораи тамоюли ҷинсӣ ва ҳувияти гендериро доранд. Бо вуҷуди мухолифатҳои зиёд дар муносибати ҷомеаи ЛГБТ дар ҷомеаи мо, ягон нуқтаи назари сиёсиву фарҳангӣ набояд ба омӯзиш ва фаҳмиши масъалаҳои марбут ба тиббӣ ва ҷамъиятӣ ва расонидани кӯмак ба шахсони мубталои солимии равонӣ, эҳтимол аз сабаби алоқаи ҷинсӣ, монеа шавад. шахсият.

Кори мо баъзе самтҳои таҳқиқоти ояндаро дар соҳаи илмҳои биологӣ, психологӣ ва иҷтимоиро пешниҳод мекунад. Барои муайян кардани сабабҳои афзоиши сатҳи мушкилоти солимии равонӣ дар зергурӯҳҳои ЛГБТ тадқиқоти бештар лозим аст. Модели стресси иҷтимоӣ, ки асосан дар таҳқиқоти ин мавзӯъ истифода мешавад, бояд такмил дода шавад ва эҳтимолан бо фарзияҳои дигар илова карда шавад. Ғайр аз он, хусусиятҳои рушд ва тағирёбии хоҳишҳои ҷинсӣ дар тӯли ҳаёт, дар аксари маврид, суст дарк карда мешаванд. Тадқиқоти эмпирикӣ ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатҳо, солимии ҷинсӣ ва масъалаҳои солимии рӯҳиро хубтар фаҳмем.

Танқид ва рақобати ҳарду қисмҳои парадигма "ҳамин тавр таваллуд мешаванд" - ҳам изҳорот дар бораи итминони биологӣ ва муайян кардани тамоюли ҷинсӣ ва изҳороти марбут ба мустақилияти ҷинсии муқарраршуда аз ҷинси биологӣ - саволҳои муҳимро дар бораи алоқаи ҷинсӣ, рафтори ҷинсӣ, гендер ва инфиродӣ ва иҷтимоӣ ба миён меоранд. манфиатҳои аз нуқтаи назари нав. Баъзе аз ин масъалаҳо аз доираи ин кор берун нестанд, аммо онҳое, ки мо баррасӣ кардем, ишора мекунанд, ки дар байни бисёре аз муҳокимаи оммавӣ ва он чӣ илм кашф шудааст.

Тадқиқоти бодиққат ва тафсири дақиқи натиҷаҳо барои фаҳмиши мо дар бораи тамоюли ҷинсӣ ва ҳувияти гендерӣ мусоидат мекунад. Ҳанӯз корҳои зиёде ва саволҳое мавҷуданд, ки ҳанӯз посух нагирифтаанд. Мо кӯшиш намудем, ки як қатор таҳқиқоти илмиро оид ба баъзе аз ин мавзӯъҳо ба таври умумӣ ва тавсиф кунем. Умедворем, ки ин гузориш барои идомаи мубоҳисаи ошкоро дар бораи алоқаи ҷинсӣ ва ҳувияти инсон кумак хоҳад кард. Мо интизорем, ки ин гузориш вокуниши шадидро ба вуҷуд хоҳад овард ва мо пазироӣ мекунем.

Сарчашма