Ang punto ng pananaw na tinatanggap ngayon sa mga industriyalisadong bansa ayon sa kung saan ang homosekswalidad ay hindi napapailalim sa klinikal na pagtatasa ay kondisyunal at wala sa kredensyal na kredensyal, dahil sumasalamin lamang ito sa hindi makatarungang pampulitika na pagsunud-sunod, at hindi isang konklusyon sa siyensya.

Ang nakakainis na boto ng American Psychiatric Association (APA), na nagbukod ng homosexuality mula sa listahan ng mga karamdaman sa pag-iisip, naganap noong Disyembre 1973. Nauna ito sa mga socio-political na kaganapan ng 1960 - 1970. Ang lipunan ay pagod sa protektadong interbensyon ng Amerika sa Vietnam at krisis sa ekonomiya. Ang mga kilusang protesta ng kabataan ay ipinanganak at naging hindi mapaniniwalaan o kapani-paniwala na sikat: ang kilusan para sa mga karapatan ng itim na populasyon, ang kilusan para sa mga karapatan ng kababaihan, kilusan ng antiwar, kilusan laban sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at kahirapan; umusbong ang kulturang hippie sa sinasadya nitong kapayapaan at kalayaan; ang paggamit ng psychedelics, lalo na ang LSD at marijuana, ay kumalat. Kung gayon ang lahat ng tradisyonal na halaga at paniniwala ay pinag-uusapan. Ito ay isang oras ng paghihimagsik laban sa sinumang mga awtoridad. ^[1].

Ang lahat ng nabanggit ay nangyari sa anino ng labis na pagbabanta at ang paghahanap para sa control ng kapanganakan.

Ang Preston Cloud, na kumakatawan sa National Academy of Sciences, ay humiling na palakasin "Sa pamamagitan ng anumang magagawa" control ng populasyon, at inirerekomenda na gawing ligal ng pamahalaan ang pagpapalaglag at mga unyon sa homosexual ^[2].

Si Kingsley Davis, isa sa mga sentral na pigura sa pagpapaunlad ng patakaran sa pagkontrol ng kapanganakan, kasama ang pagpapasikat ng mga contraceptive, pagpapalaglag at isterilisasyon, ay nagpanukala ng pagsulong ng "hindi likas na mga paraan ng pakikipagtalik":

"Ang mga isyu ng isterilisasyon at hindi likas na anyo ng pakikipagtalik ay karaniwang natutugunan nang may katahimikan o hindi pagtanggi, bagaman walang sinumang nag-aalinlangan sa pagiging epektibo ng mga hakbang na ito upang maiwasan ang paglilihi. Ang mga pangunahing pagbabago na kinakailangan upang maimpluwensyahan ang pag-uudyok ng panganganak ay dapat na mga pagbabago sa istruktura ng pamilya, ang katayuan ng kababaihan at sekswal na mores. " ^[3]

Ang asawa ni Davis, ang sosyologo na si Judith Blake, ay nagpanukala ng pagtatapos ng mga insentibo sa buwis at pabahay na naghihikayat sa panganganak at pag-aalis ng mga legal at panlipunang parusa laban sa homoseksuwalidad ^[4].

Legal Advisor Albert Blausteinna lumahok sa paglikha ng mga konstitusyon ng maraming mga bansa, itinurona upang malimitahan ang paglaki ng populasyon, kinakailangan na baguhin ang maraming mga batas, kabilang ang tungkol sa kasal, suporta sa pamilya, edad ng pahintulot, at homoseksuwalidad.

May mga nag malinaw na sinisisi ang heterosexuality sa problema ng sobrang populasyon ng mundo.

Sa gitna ng mainit na kapaligiran ng pagbabagong ito, noong nag-aalburuto ang rebolusyonaryo (at iba pang) masa, ang mga pamumuhunang pinansyal nina Moore, Rockefeller, at Ford ay nagpatindi sa kampanyang pampulitika para sa pagkilala sa homoseksuwalidad bilang isang normal at kanais-nais na paraan ng pamumuhay ^[5] . Ang dating bawal na paksa ay lumipat mula sa larangan ng hindi maiisip patungo sa larangan ng radikal, at ang masiglang debate sa pagitan ng mga tagasuporta at kalaban ng normalisasyon ng homoseksuwalidad ay naganap sa media.

Sa kanyang talumpati sa State of the Union noong 1969, tinawag ni Pangulong Nixon ang paglaki ng populasyon na "isa sa mga pinakamalubhang problemang kinakaharap ng kapalaran ng sangkatauhan" at nanawagan para sa agarang aksyon . ^[6] Nang taon ding iyon, naglabas si Pangalawang Pangulo ng International Planned Parenthood Federation (IPPF) na si Frederick Jaffe ng isang memorandum na naglilista ng " paghihikayat sa paglaki ng homoseksuwalidad " bilang isa sa mga pamamaraan para mabawasan ang birth rate . ^[7]

Nagkataon, pagkaraan ng tatlong buwan, naganap ang kaguluhan sa Stonewall, kung saan nagsagawa ang mga militanteng gay group ng mga kaguluhan sa lansangan, paninira, panununog at pag-aaway sa pulisya sa loob ng limang araw. Ginamit ang mga metal rod, bato at Molotov cocktail. AT ang libro ang may-akdang homosexual na si David Carter, na kinikilala bilang "panghuling mapagkukunan" para sa kasaysayan ng mga kaganapang iyon, inilarawan kung paano hinarangan ng mga aktibista ang Christopher Street at itinigil ang mga sasakyan at inatake ang mga pasahero kung hindi sila tomboy o tumangging magpahayag ng pagkakaisa sa kanila. Isang hindi inaasahang driver ng taxi na hindi sinasadyang bumaling sa kalye, namatay dahil sa isang atake sa puso mula sa isang nagngangalit na karamihan ng tao ay nagsimulang mag-swing ng kanyang sasakyan. Ang isa pang driver ay binugbog pagkatapos ng paglabas ng isang kotse upang pigilan ang mga vandals na tumatalon sa kanya  ^[8].

Kaagad pagkatapos ng mga kaguluhan, nilikha ng mga aktibista ang "Homosexual Liberation Front," na hinulma ang "National Liberation Front" sa Vietnam. Idineklara ang psychiatry bilang pampublikong kaaway bilang numero uno, gumugol sila ng tatlong taon sa pagsasagawa ng mga shock attack , paggambala sa mga kumperensya at talumpati ng APA ng mga propesor na itinuturing ang homoseksuwalidad na isang sakit, at pagbabanta pa nga sa kanila sa gabi. Gaya ng isinulat ni Propesor Charles Socarides, isang eksperto sa sikolohiya ng mga sekswal na relasyon at isang direktang kalahok sa mga kaganapang iyon, sa kanyang artikulo:

“Ang mga militanteng grupo ng mga aktibistang homoseksuwal ay naglunsad ng isang tunay na kampanya ng panliligalig laban sa mga eksperto na naghain ng mga argumento laban sa pag-alis ng homoseksuwalidad mula sa listahan ng mga paglihis; sila ay pumasok sa mga kumperensya kung saan tinatalakay ang problema ng homoseksuwalidad, lumikha ng mga kaguluhan, nang-insulto sa mga tagapagsalita, at gumulo sa mga presentasyon. Isang makapangyarihang homoseksuwal na lobby sa publiko at espesyalisadong media ang nagtaguyod ng paglalathala ng mga materyales na nakadirekta laban sa mga tagapagtanggol ng pisyolohikal na konsepto ng sekswal na pagnanasa. Ang mga artikulong may mga konklusyong nabuo batay sa isang akademikong siyentipikong pamamaraan ay kinutya at binansagang klise bilang "isang walang kabuluhang halo-halong pagtatangi at maling impormasyon." Ang mga aksyong ito ay pinatibay ng mga liham at tawag sa telepono na naglalaman ng mga pang-iinsulto at banta ng pisikal na karahasan at maging ng mga pag-atake ng terorista.” ^[9]

Noong Mayo ng 1970, ang mga aktibista, na nagpupulong sa isang pagpupulong ng APA National Convention sa San Francisco, ay nagsimulang mapanligaw at nang-insulto sa mga nagsasalita, na nagreresulta sa napahiya at nakakahiyang mga doktor na umalis sa madla. Ang chairman ay pinilit na makagambala sa pagpupulong. Nakakagulat na walang naging reaksyon mula sa mga guwardya o tagapagpatupad ng batas. Hinikayat ng kanilang kawalan ng lakas, sinugatan din ng mga aktibista ang isa pang pulong ng APA, sa oras na ito sa Chicago. Pagkatapos, sa isang kumperensya sa University of Southern California, muling pinalabas ng mga aktibista ang isang ulat sa homosexuality. Nagbanta ang mga aktibista na lubusang isabotahe ang paparating na taunang kumperensya sa Washington kung ang seksyon ng pag-aaral ng homoseksuwalidad ay hindi binubuo ng mga kinatawan ng kilusang homosexual. Sa halip na magdulot ng mga banta ng karahasan at kaguluhan sa kaalaman ng mga ahensya ng pagpapatupad ng batas, ang mga tagapag-ayos ng kumperensya ng APA ay nakilala ang mga extortionist at lumikha ng isang komisyon na hindi sa tomboy, ngunit ng mga tomboy. ^[10].

Ang pakikipag-usap sa mga aktibista na bakla ay humiling sa saykayatrya:  
1) pinabayaan ang kanyang nakaraang negatibong saloobin sa homosekswalidad;
Ang 2) ay pinabulaanan ng publiko ang "teorya ng sakit" sa anumang kahulugan;
3) naglunsad ng isang aktibong kampanya upang matanggal ang mga karaniwang "pag-iingat" sa isyung ito, kapwa sa pamamagitan ng trabaho sa pagbabago ng mga saloobin at repormang pambatasan;
Ang 4) ay kumonsulta sa isang patuloy na batayan sa mga kinatawan ng komunidad ng tomboy.

"Ang aming mga paksa: "Bakla, mapagmataas at malusog" и "Ang bakla ay mabuti.". Sa iyo o wala ka, gagana kaming masigasig upang tanggapin ang mga utos na ito at labanan ang mga laban sa amin. " ^[11]

May isang mahusay na itinatag na opinyon na ang mga kaguluhan at kilos na ito ay hindi higit sa dula na nilalaro ng mga aktor at isang maliit na mga aktibista na ang mga aksyon na walang proteksyon mula sa itaas ay agad na mapigilan. Ito ay kinakailangan lamang upang lumikha ng hype sa pindutin sa paligid ng "mga karapatan ng naaapi na minorya" at ang kasunod na pagbibigay-katwiran ng depatologization ng homosekswalidad para sa pangkalahatang publiko, habang ang lahat sa itaas ay nauna nang natukoy. Sa karaniwang senaryo, ang iligal na pagtagos ng mga hooligans sa isang saradong pulong ay dapat magmukhang ganito:

Noong 1970, ang awtor ng teorya ng demograpikong transisyon , si Frank Notestein, sa pakikipag-usap sa mga matataas na opisyal sa National War College, ay nagsabi na "ang homoseksuwalidad ay ipinagtatanggol sa kadahilanang nakakatulong ito na mabawasan ang paglaki ng populasyon" ^[4].

Isinalaysay ng apo ng Pangulo ng APA na si John Spiegel, na kalaunan ay lumabas, kung paano, habang inihahanda ang daan para sa isang panloob na kudeta sa loob ng APA, tinipon niya ang mga indibidwal na may parehong pag-iisip, na tinatawag ang kanilang sarili na "GayPA," sa kanilang tahanan upang talakayin ang mga estratehiya para sa pag-promote ng mga kabataang homophile liberal sa mga pangunahing posisyon kapalit ng mga ortodoksong may uban ^[12] . Kaya, ang mga homosexual ideologist ay nagkaroon ng isang malakas na lobby sa loob ng pamunuan ng APA.

Ganito inilarawan ng sikat na Amerikanong siyentipiko at psychiatrist na si Propesor Jeffrey Satinover ang mga pangyayari noong mga taong iyon sa kanyang artikulong “Neither Scientific nor Democratic” ^[13] :

Noong 1963, inatasan ng New York Academy of Medicine ang Komite nito sa Kalusugan ng Publiko na maghanda ng isang ulat tungkol sa homoseksuwalidad, dahil sa mga pangamba na mabilis na kumakalat ang pag-uugaling homoseksuwal sa lipunang Amerikano. Ang komite ay umabot sa mga sumusunod na konklusyon:

" Ang homoseksuwalidad ay tunay ngang isang sakit. Ang isang homoseksuwal ay isang indibidwal na may mga emosyonal na kaguluhan, na walang kakayahang bumuo ng normal na mga relasyong heteroseksuwal... Ang ilang mga homoseksuwal ay lumampas na sa isang purong nagtatanggol na posisyon at inaangkin na ang paglihis na ito ay kumakatawan sa isang kanais-nais, marangal, at mas mainam na paraan ng pamumuhay... "

Matapos lamang ang 10 taon, sa 1973, nang hindi naglalahad ng anumang makabuluhang data sa pagsasaliksik ng pang-agham, nang walang kaugnay na mga obserbasyon at pagsusuri, ang posisyon ng mga propagandista ng homoseksuwalidad ay naging dogma ng saykayatrya (suriin kung paano nagbago ang kurso na nagbago sa loob lamang ng 10 taon!). "

Noong 1970, tinangka ni Socarides na lumikha ng isang pangkat upang pag-aralan ang homosexualidad mula sa isang pulos klinikal at pang-agham na pananaw, na nakikipag-ugnay sa sangay ng New York ng APA. Ang pinuno ng kagawaran, si Propesor Diamond, ay sumuporta sa Socarides, at ang isang katulad na pangkat ay nabuo ng dalawampung psychiatrist mula sa iba't ibang mga klinika sa New York. Matapos ang dalawang taong trabaho at labing-anim na pagpupulong, naghanda ang grupo ng isang ulat na walang alinlangan na binanggit ang tungkol sa homosexualidad bilang isang sakit sa pag-iisip at iminungkahi ng isang programa ng panterapeutika at panlipunang tulong para sa mga bading. Gayunpaman, namatay si Propesor Diamond noong 1971, at ang bagong pinuno ng sangay ng APA New York ay isang tagasuporta ng ideolohiya ng homosekswal. Ang ulat ay tinanggihan, at ang mga may-akda nito ay binigyan ng isang hindi malinaw na pahiwatig na ang anumang ulat na hindi kinikilala ang homosexualidad bilang isang normal na pagkakaiba-iba ay tatanggihan. Ang grupo ay natapos.

Si Robert Spitzer, na nagbukod ng homosexualidad sa listahan ng mga karamdaman sa pag-iisip, ay nagtrabaho sa editoryal na lupon ng DSM, isang patnubay sa diagnostic sa mga karamdaman sa pag-iisip, at walang karanasan sa mga homosexual. Ang kanyang lamang pagkakalantad sa bagay na ito ay makipag-usap sa isang gay activist na nagngangalang Ron Gold, na pinipilit na hindi siya may sakit, na pagkatapos ay dinala si Spitzer sa isang pagdiriwang sa isang gay bar, kung saan natuklasan niya ang mga nakatatandang miyembro ng APA. Nabigo sa kanyang nakita, napagpasyahan ni Spitzer na ang homosexual mismo ay hindi nakakatugon sa mga pamantayan para sa isang sakit sa pag-iisip, dahil hindi ito palaging nagdudulot ng pagdurusa at hindi kinakailangang nauugnay sa pangkalahatang pangkalahatang Dysfunction maliban sa heterosexual.  "Kung ang kawalan ng kakayahan upang gumana nang mahusay sa genital area ay isang karamdaman, kung gayon ang pagkakalbo ay dapat ding isaalang-alang na isang karamdaman." Sinabi niya, hindi pinapansin ang katotohanan na ang celibacy ay isang malay na pagpipilian na maaaring ihinto sa anumang oras, ngunit ang homoseksuwalidad ay hindi. Nagpadala si Spitzer ng isang rekomendasyon sa lupon ng mga direktor ng APA upang ibukod ang homosexuality per se mula sa listahan ng mga sakit sa saykayatriko, at noong Disyembre 1973 ng taon, ang 13 ng 15 lupon ng lupon (na karamihan sa mga kamakailan ay hinirang na GeyP proteges) ay bumoto sa pabor. Satinover sa itaas Artikulo nagbibigay ng katibayan ng isang dating tomboy na naroroon sa isang partido sa apartment ng isa sa mga miyembro ng APA council, kung saan ipinagdiwang niya ang isang tagumpay kasama ang kanyang kasintahan. 

Imposibleng patunayan ang normalidad ng homosexuality mula sa isang medikal at biyolohikal na pananaw na maaari mo lamang iboto ito. Ang ganitong uri ng "pang-agham" na pamamaraan ay huling ginamit noong Middle Ages upang malutas ang tanong na "kung ang mundo ay bilog o patag." Inilarawan ni Dr. Socarides ang desisyon ng APA bilang "ang psychiatric hoax ng siglo." Ang tanging bagay na mas makakagulat sa mundo ay kung ang mga delegado sa American Medical Association convention, sa konsultasyon sa mga tagalobi para sa mga medikal at mga kompanya ng insurance sa ospital, ay bumoto upang ideklara na ang lahat ng uri ng kanser ay hindi nakakapinsala at samakatuwid ay hindi nangangailangan ng paggamot.

Pagkatapos ng botohan, nagawa ng mga tumututol sa resolusyon na mag-organisa ng isang reperendum sa lahat ng miyembro ng APA tungkol sa isyu, na nagdulot ng seryosong banta sa kilusang homosekswal. Pagkatapos, ang organisasyong bakla na NGTF, matapos matanggap ang mga address ng lahat ng miyembro nito (mahigit 30,000) mula sa isang direktor ng APA, ay nagpadala sa kanila ng mga liham kung saan, sa ngalan ng pamunuan ng APA, hinikayat nito ang mga psychiatrist na suportahan ang mga pinagtibay na pagbabago sa nomenklatura. Sa madaling salita, ang liham ay tila ipinadala ng Lupon ng mga Direktor ng APA. Humigit-kumulang 10,000 psychiatrist ang tumugon sa liham, 58% sa kanila ang sumuporta sa boto ng komite. Kaya, sa lahat ng psychiatrist sa Estados Unidos, 19% lamang ang sumuporta sa desisyon na alisin ang homoseksuwalidad sa patolohiya, at ang nakararaming nakararami, na natuto mula sa mapait na karanasan ng kanilang mga kasamahan, ay mas piniling itago ang kanilang mga opinyon sa kanilang sarili dahil sa takot sa mga kahihinatnan. Pinagtibay ang susog. Gayunpaman, binanggit ng APA ang mga sumusunod:

"Walang alinlangang sasabihin ng mga aktibistang homoseksuwal na sa wakas ay tinanggap na ng saykayatrya ang homoseksuwalidad bilang kasing 'normal' ng heteroseksuwalidad. Magkakamali sila. Sa pamamagitan ng pag-alis ng homoseksuwalidad sa listahan ng mga sakit sa pag-iisip, inaamin lamang natin na hindi nito natutugunan ang pamantayan para sa pagtukoy ng isang sakit,... na hindi nangangahulugan na ito ay kasing normal at kasing balido ng heteroseksuwalidad." ^{[ 14 ]}

Bidyo sa Ingles: https://youtu.be/jjMNriEfGws

Kaya, ang diagnosis na " 302.0 ~ Homosexuality " ay pinalitan ng diagnosis na " 302.00 ~ Egodystonic Homosexuality " at inilipat sa kategorya ng mga psychosexual disorder. Sa ilalim ng bagong kahulugan, tanging ang mga homoseksuwal na nakakaranas ng discomfort mula sa kanilang atraksyon ang ituturing na may sakit. "Hindi na namin ipipilit ang label ng sakit para sa mga indibidwal na nagsasabing malusog at hindi nagpapakita ng pangkalahatang kapansanan sa social effectiveness," ayon sa APA. Gayunpaman, walang mga nakakakumbinsing dahilan, nakakumbinsing siyentipikong argumento, o klinikal na ebidensya ang ibinigay upang bigyang-katwiran ang ganitong pagbabago sa paninindigan ng medisina sa homoseksuwalidad. Kinikilala ito kahit ng mga sumuporta sa desisyon. Halimbawa, sinabi ng propesor ng Columbia University na si Ronald Bayer, isang eksperto sa etikang medikal, na ang desisyon na alisin ang patolohiya sa homoseksuwalidad ay idinidikta hindi ng "makatwirang konklusyon batay sa mga katotohanang siyentipiko, kundi ng ideolohikal na mood ng panahon" :

"Ang buong proseso ay lumalabag sa mga pinakapangunahing prinsipyo ng paglutas ng mga tanong na siyentipiko. Sa halip na obhetibong suriin ang datos, ang mga psychiatrist ay nasangkot sa isang kontrobersiyang pampulitika." ^[15]

"Ang ina ng kilusan para sa karapatan ng mga bakla," prangkang inamin ni Barbara Gittings, dalawampung taon matapos ang kanyang talumpati sa kumperensya ng APA :

"Hindi kailanman ito ay isang medikal na desisyon, at iyon ang dahilan kung bakit ang lahat nangyari nang napakabilis. Pagkatapos ng lahat, tatlong taon lamang ang lumipas mula sa unang pagkilos ng pagkabigla sa kumperensya sa APA at bago ang pagboto ng lupon ng mga direktor na ibukod ang homosekswal mula sa listahan ng mga karamdaman sa pag-iisip. Ito ay isang pampulitika na desisyon ... Kami ay gumaling magdamag sa stroke ng pen. " ^[16]

Ang kinomisyon na pag-aaral ni Evelyn Hooker, na kadalasang ipinakita bilang "pang-agham" na patunay ng "normalidad" ng homoseksuwalidad, ay hindi nakakatugon sa mga pamantayang pang-agham, dahil ang sample nito ay maliit, hindi random at hindi kinatawan, at ang metodolohiya mismo ay nag-iwan ng maraming naisin. Bukod dito, hindi sinubukan ni Hooker na patunayan na ang mga homosexual bilang isang grupo ay kasing-normal at maayos na mga tao bilang mga heterosexual. Ang layunin ng kanyang pananaliksik ay upang magbigay ng sagot sa tanong na: "Ang homosexuality ay kinakailangang tanda ng patolohiya?" Ayon sa kanya: "Ang kailangan lang nating gawin ay makahanap ng isang kaso kung saan ang sagot ay hindi." Iyon ay, ang layunin ng pag-aaral ay upang makahanap ng hindi bababa sa isang tomboy na walang patolohiya sa kaisipan.

Ang pag-aaral ni Hooker ay nagsasangkot lamang ng 30 homosexual na maingat na pinili ng Mattachine Society. Ang organisasyong ito ng bakla ay nagsagawa ng mga paunang pagsusulit para sa mga kandidato at pinili ang mga pinakamahusay. Pagkatapos ng pagsubok sa mga kalahok sa tatlong projective test (Rorschach Blots, TAT at MAPS) at paghahambing ng kanilang mga resulta sa isang kontrol na "heterosexual" na grupo, si Hooker ay dumating sa sumusunod na konklusyon:

“Hindi kataka-taka na ang ilang mga homoseksuwal ay lubhang nababagabag, sa katunayan ay sa lawak na maaaring isipin ng isa na ang homoseksuwalidad ay isang depensa laban sa lantaran na psychosis . Ngunit ang nahihirapang tanggapin ng karamihan sa mga manggagamot ay ang ilang mga homoseksuwal ay maaaring mga ordinaryong personalidad, hindi makikilala, maliban sa sekswal na tendensiya, mula sa mga ordinaryong heteroseksuwal na tao. Ang ilan ay maaaring hindi lamang malaya sa patolohiya (kung hindi iginigiit ng isa na ang homoseksuwalidad mismo ay isang tanda ng patolohiya), ngunit maaaring maging ganap na mahusay na mga tao, na gumagana sa isang mataas na antas.” ^[17]

Sa madaling salita, ang pamantayan ng "normalidad" sa kanyang pag-aaral ay ang pagkakaroon ng adaptasyon at panlipunang paggana. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga naturang parametro ay hindi nangangahulugang hindi kasama ang pagkakaroon ng patolohiya. Dahil dito, kahit na hindi isinasaalang-alang ang hindi sapat na istatistikal na kapangyarihan ng laki ng sample, ang mga resulta ng naturang pag-aaral ay hindi maaaring magsilbing patunay na ang homoseksuwalidad ay hindi isang sakit sa pag-iisip. Kinilala mismo ni Hooker ang "mga limitasyon" ng kanyang trabaho at sinabi na ang paghahambing ng mga grupo ng 100 katao ay malamang na magbubunyag ng mga pagkakaiba. Nabanggit din niya ang matinding kawalang-kasiyahan ng mga homoseksuwal sa mga personal na relasyon, na siyang malinaw na nagpapaiba sa kanila mula sa control group. Bukod dito, sa mga pagsubok sa Rorschach, natagpuan ng mga mananaliksik ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang grupo sa ilang mga tagapagpahiwatig (Wheeler Signs) at natukoy ang oryentasyong sekswal sa 40% ng mga lalaki, kumpara sa 25% sa pamamagitan ng random na paghula. Kaya, ang pahayag ni Hooker na wala siyang nakitang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang grupo sa alinman sa kanyang mga pagsubok ay sadyang hindi tama.

Natuklasan sa isang kamakailang pag-aaral sa mga adik sa LGBT* na humigit-kumulang 94% ang mayroong kahit isang personality disorder ^[18] , doble ang bilang sa isang katulad na heterosexual na grupo ^[19].

Noong huling bahagi ng 1977, apat na taon matapos ang mga pangyayaring inilarawan, isang hindi nagpapakilalang survey sa mga Amerikanong psychiatrist na miyembro ng APA ang isinagawa sa siyentipikong journal na Medical Aspects of Human Sexuality. 69% ng mga psychiatrist na sinurbey ay sumang-ayon na "ang homoseksuwalidad ay karaniwang isang pathological adaptation, taliwas sa isang normal na baryasyon," at 13% ang hindi sigurado. Karamihan ay nagsabi rin na ang mga homoseksuwal ay may posibilidad na maging hindi gaanong masaya kaysa sa mga heterosexual (73%) at hindi gaanong may kakayahang magkaroon ng mga mature at mapagmahal na relasyon (60%). Isang kabuuang 70% ng mga psychiatrist ang nagsabi na ang mga problema ng mga homoseksuwal ay mas nauugnay sa kanilang sariling mga panloob na tunggalian kaysa sa stigma ng lipunan ^[20].

Kapansin-pansin na sa 2003 taon ang mga resulta Ang isang internasyonal na pagsisiyasat sa mga psychiatrist tungkol sa kanilang saloobin patungo sa homosekswalidad ay nagpakita na ang karamihan ay isinasaalang-alang ang homosekswalidad na isang maling pag-uugali, bagaman ito ay hindi kasama sa listahan ng mga karamdaman sa kaisipan ^[21].

Noong 1987, tahimik na inalis ng APA ang lahat ng pagtukoy sa homoseksuwalidad mula sa katawagan nito, sa pagkakataong ito nang hindi man lang nag-abalang magdaos ng botohan. Sinundan lamang ng World Health Organization (WHO) ang mga yapak ng APA at, noong 1990, inalis din ang homoseksuwalidad mula sa klasipikasyon ng mga sakit nito, pinanatili lamang ang mga egodistonic na manipestasyon nito sa seksyon F66. Para sa mga kadahilanan ng political correctness, ang kategoryang ito, sa kasamaang palad, ay kinabibilangan din ng heterosexual orientation, na "nais baguhin ng indibidwal dahil sa mga kaugnay na sikolohikal at pang-asal na kaguluhan . "

Kasabay nito, mahalagang tandaan na tanging ang patakaran para sa pag-diagnose ng homoseksuwalidad ang nagbago, hindi ang siyentipiko at klinikal na batayan na naglalarawan dito bilang isang patolohiya—ibig sabihin, isang masakit na paglihis mula sa isang normal na kondisyon o proseso ng pag-unlad. Kung bukas ay boboto ang mga doktor na ang trangkaso ay hindi isang sakit, hindi ito nangangahulugan na ang mga pasyente ay gagaling: ang mga sintomas at komplikasyon ng sakit ay mananatili pa rin, kahit na wala ito sa listahan. Bukod pa rito, hindi ang American Psychiatric Association o ang World Health Organization ay mga institusyong siyentipiko. Ang WHO ay isang burukratikong ahensya lamang sa loob ng UN, na nag-uugnay sa mga aktibidad ng mga pambansang istruktura, at ang APA ay isang unyon ng manggagawa. Hindi man lang sinusubukan ng WHO na mag-angkin ng iba—narito ang sinasabi sa paunang salita sa klasipikasyon ng mga sakit sa pag-iisip ng ICD-10:

"Ang mga paglalarawan at patnubay na ito ay hindi nilayong maging teoretikal at hindi inaangkin na isang komprehensibong pahayag ng kasalukuyang estado ng kaalaman tungkol sa mga sakit sa pag-iisip. Ang mga ito ay kumakatawan lamang sa mga grupo ng mga sintomas at komento na napagkasunduan ng maraming tagapayo at consultant sa maraming bansa sa mundo bilang isang katanggap-tanggap na batayan para sa pagtukoy ng mga hangganan ng mga kategorya sa pag-uuri ng mga sakit sa pag-iisip." ^[22]

Mula sa pananaw ng mga siyentipikong pag-aaral, ang pahayag na ito ay tila walang katotohanan. Ang siyentipikong pag-uuri ay dapat na nakabatay sa mahigpit na lohikal na mga prinsipyo, at ang anumang kasunduan sa pagitan ng mga espesyalista ay maaari lamang maging resulta ng interpretasyon ng mga obhetibong klinikal at empirikal na datos, at hindi idinidikta ng anumang ideolohikal na konsiderasyon, kahit na ang pinaka-makatao. Ang isang pananaw sa isang partikular na problema ay karaniwang tinatanggap lamang dahil sa katangian nitong nakabatay sa ebidensya, hindi sa pamamagitan ng direktiba mula sa itaas. Kung pinag-uusapan natin ang isang paraan ng paggamot, karaniwang ipinapatupad ito bilang isang eksperimento sa isa o ilang institusyon. Ang mga resulta ng eksperimento ay inilalathala sa siyentipikong pahayagan, at batay sa ulat na ito, nagpapasya ang mga doktor kung ipagpapatuloy ang paggamit ng pamamaraang ito. Gayunpaman, dito, ang mga interes sa politika na anti-siyentipiko ay nanaig kaysa sa siyentipikong kawalang-kinikilingan at obhetibo, at mahigit isang siglo ng klinikal at empirikal na karanasan, na malinaw na tumutukoy sa pathological etiology ng homoseksuwalidad, ay itinapon. Ang walang kapantay, post-Medieval na pamamaraan ng paglutas ng mga kumplikadong problema sa agham sa pamamagitan ng pagtataas ng mga kamay ay nagpapawalang-bisa sa saykayatrya bilang isang seryosong agham at, muli, ay kumakatawan sa isang halimbawa ng prostitusyon ng agham para sa kapakinabangan ng ilang pwersang pampulitika. Maging ang Oxford Historical Dictionary of Psychiatry ay binabanggit na habang sa ilang mga lugar, tulad ng pinagmulan ng schizophrenia o depresyon, sinikap ng psychiatry na maging siyentipiko hangga't maaari, sa mga bagay na may kaugnayan sa homoseksuwalidad, ang psychiatry ay kumilos na parang "katulong ng mga panginoon nito sa kultura at politika" ^[23].

Mga Setting sa Pamantayang Seksuwalidad 44 APA Division, na kilala bilang Society for the Psychology of Sexual Orientation at Gender Diversity, na halos ganap na binubuo ng mga LGBT* na aktibista. Sila ang nagpakalat ng mga hindi napatunayang pahayag sa ngalan ng buong APA na "Ang tomboy ay isang normal na aspeto ng sekswalidad ng tao".

Dean Byrd, dating pangulo ng Pambansang Asosasyon para sa Pag-aaral at Therapy ng Homosekswalidad, ay inakusahan ang APA ng pang-agham na panloloko:

"Ang APA ay naging isang organisasyong pampulitika na may isang gay na aktibista na programa sa opisyal na mga pahayagan, kahit na pinamumunuan nito ang sarili bilang isang pang-agham na samahan na nagtatanghal ng ebidensya na pang-agham. Sinusupil ng APA ang mga pagsusuri at pananaliksik sa mga pagsusuri na pinabulaanan ang pampulitikang posisyon nito at tinatakot ang mga miyembro sa mga ranggo na tutol ito sa pang-aabuso sa prosesong pang-agham. Marami ang napilitang manatiling tahimik upang hindi mawala ang kanilang propesyonal na katayuan, ang iba ay na-ostracize, at nasira ang kanilang reputasyon - hindi dahil sa kanilang pag-aaral ay walang kawastuhan o halaga, ngunit dahil ang kanilang mga resulta ay salungat sa itinatag na opisyal na "patakaran" ".^[24]

pinagmumulan

1. Gubanov IB. Ang Cultural Renaissance at ang mas malawak na kilusang panlipunan sa San Francisco sa 1966 - 67: pagpapahayag ng kapanganakan ng isang "bagong tao" (2008)
2. Robin Elliott, Paglago ng populasyon ng US at Pagpaplano ng Pamilya (1970)
3. Kingsley Davis, Patakaran sa populasyon: Magtatagumpay ba ang Mga Kasalukuyang Programa? (1967)
4. Si Matthew Connelly, Ang Kontrol sa Populasyon ay Kasaysayan: Mga Bagong Perspektibo sa Internasyonal na Kampanya upang Limitahan ang Paglago ng populasyon (2003)
5. A. Carlson. Lipunan, Pamilya, Tao (2003). Pahina 104
6. Richard Nixon: Espesyal na Mensahe sa Kongreso hinggil sa mga Suliranin ng Paglago ng Populasyon (1969)
7. FS Jaffe, Mga Aktibidad na May Kaugnay sa Pag-aaral ng Patakaran sa populasyon para sa Estados Unidos (1969)
8. David Carter Stonewall: ang mga gulo na bumubuo sa rebolusyon ng gay (2004), Pahina 186.
9. Socarides CW. Sekswal na Politika at Pang-agham na Lohika: Ang Isyu ng Homoseksuwalidad. Ang Journal of Psychohistory. 10th, hindi. 3 ed. Xnumx
10. Donn Teal. Ang mga gay militants (1971)
11. Frank Kameny. Bakla, Proud, at Malusog (1972)
12. 81 Salita: https://www.thisamericanlife.org/204/transcript
    
13. Satinover J. Hindi pang-agham o demokratiko. Ang Linacre Quarterly. Tomo 66: Hindi. 2, Artikulo 7. 1999; 84.
14. Kaguluhan sa homoseksuwalidad at sekswalidad na kaguluhan: Ang iminungkahing pagbabago sa DSM-II, 6th printing. Sanggunian ng APA na Dokumento Blg. 730008. - American Psychiatric Publishing, 1973. - ISBN 978-0-89042-036-2.
15. Bayer R. Homosexuality at American Psychiatry: Ang Politika ng Diagnosis. Xnumx
16. Eric Marcus Paggawa ng kasaysayan: ang pakikibaka para sa mga karapatang pantay at tomboy, 1945-1990 (1991)
17. E. Hooker. Ang Pagsasaayos ng Lalaki Overt Homosexual (1957)
18. Jon Grant. Mga Karamdaman sa Pagkatao sa Gay, Lesbian, Bisexual, at Transgender Chemical Dependent Patients (2011)
19. Ang pagkakasunud-sunod ng 12-buwan na alkohol at mga karamdaman sa paggamit ng gamot at karamdaman sa pagkatao sa Estados Unidos: mga resulta mula sa National Epidemiologic Survey sa Alkohol at Kaugnay na Kondisyon
20. Oras Mga Kasarian: Masakit Muli, 1978
21. Toleransya: pagkakaisa sa mga pagkakaiba-iba. Ang papel ng mga psychiatrist
22. ICD-10: Mga Karamdaman sa Pag-iisip at Pag-uugali, pahina 21.
23. Homoseksuwalidad, karamdaman sa pagkakakilanlan ng kasarian, at saykayatrya // Isang Kasaysayan ng Kasaysayan ng Psychiatry. - Oxford UP, 2005. C.127.
24. Dean Byrd. APA at Homoseksuwalidad: isang Kaso ng Pang-agham na Pang-agham

Kasama sa mga extra:

Pavel Parfentiev: Paano huminto ang homosexuality bilang isang sakit

Homoseksuwalidad: sakit sa isip o hindi?

LGBT* mental at pisikal na kalusugan