Sa 26 noong Hunyo 2015, inatasan ng Korte Suprema ng Estados Unidos ang same-sex marriage, na hinihiling ang lahat ng estado na mag-isyu ng mga sertipiko ng kasal sa mga mag-asawa na pareho ng kasarian, at kilalanin ang mga nasabing sertipiko na inisyu sa ibang mga nasasakupan. Gayunpaman, tulad ng ipinakita data American Institute of Public Opinion Gallup, hindi nagmamadali ang mga homosexual na samantalahin ang kanilang mga bagong nakuhang karapatan. Gaya ng inaasahan, walang pag-agos ng "mga inaapi na sekswal na minorya" sa mga awtoridad sa pagpaparehistro, sa kabila ng kumpletong pag-aalis ng "diskriminatoryong" mga paghihigpit.
Kung bago ang malawakang pag-legalize ng same-sex marriages, 7,9% ng American homosexuals ang nasa kanila (concluding them where possible), then after legalization, only 2,3% decided to formalize their relationship. Isang taon pagkatapos ng desisyon ng Korte Suprema, 9,5% lamang ng mga homosexual na Amerikano ang nasa "kasal" ng magkaparehong kasarian, at pagkalipas ng dalawang taon ay naging 10,2%, na ang karamihan sa kanila ay nasa edad 50+. Kasabay nito, tumaas ang bilang ng mga single LGBT. Ang isang katulad na pattern ay naobserbahan sa Netherlands, kung saan ang kasal ng parehong kasarian ay legal mula noong 2001: 20% lamang ng mga homosexual na mag-asawa ang "kasal", kumpara sa 80% ng kanilang mga heterosexual na kapantay. Sa Finland, noong 2018, 210 babae at 120 lalaki lang ang nagpakasal sa kaparehas na kasarian. Kung ikukumpara noong 2017, bumaba ang interes sa same-sex weddings. Lumalabas na sa kabila ng hysteria tungkol sa same-sex marriages, ang karamihan sa mga homosexual ay hindi na kailangan ang mga ito. Paano maipapaliwanag ang kabalintunaang ito?
Upang magsimula, ang mga relasyon sa parehong kasarian ay hindi matatag sa kalikasan. Kung sa isang likas na ugnayan ang isang lalaki at isang babae ay umaakma sa bawat isa sa kanilang mga pagkakaiba-iba sa biyolohikal at sikolohikal, kung gayon sa mga magkaparehong kasarian na pakikipag-ugnay ay walang pagkakatugma ng pandagdag, na ang dahilan kung bakit nakakaranas ang mga tomboy palaging hindi kasiyahanipinahayag sa patuloy na paghahanap. Tulad ng napansin sikat na psychiatrist: "Ang pinakamasamang relasyon sa heterosexual ay walang katuturan kumpara sa pinakamahusay na mga tomboy". Kaya ang pagkakataon na mag-asawa ng kapareha ng parehong kasarian ay hindi nagbabago ng katotohanan na ang gayong mga relasyon ay hindi gumagana. Bilang karagdagan, ang interes ng mga kasosyo sa bawat isa ay lubos na nakasalalay sa antas ng "hindi kilalang" sa pagitan nila, at dahil ang mga kasosyo sa parehong kasarian ay pareho sa pisikal at emosyonal, ang "hindi alam" para sa kanila ay nananatiling mas kaunti, na humantong sa kanila upang mabilis na magtrabaho mula sa bawat isa.
Ang isang kagiliw-giliw na paliwanag ay ibinigay ng dalawang gay aktibista na tumutugon sa mga problema ng homoseksuwal na komunidad sa libro. After The Ball (p. 329):
"Sasabihin sa iyo ng average na Johnny Gay na naghahanap siya ng isang" abala-free "na relasyon kung saan ang kasintahan ay hindi masyadong kasangkot, hindi gumawa ng mga hinihingi, at binigyan siya ng sapat na personal na puwang. Sa katotohanan, walang sapat na puwang, sapagkat si Joni ay hindi naghahanap para sa isang manliligaw, ngunit para sa isang buddy fuck buddy - isang buddy para sa fucking, isang uri ng hindi mapagpanggap na kasangkapan sa sambahayan. Kapag ang isang emosyonal na kalakip ay nagsisimula na lumitaw sa isang relasyon (na, sa teorya, ay dapat na ang pinaka-makatwirang dahilan para sa kanila), itinigil nila na maging komportable, maging "nakakapagpabagabag" at nagkahiwalay. Gayunpaman, hindi lahat ay naghahanap para sa isang tuyo na relasyon. Ang ilan ay nais ng isang tunay na pag-iibigan sa isa't isa at kahit na mahanap ito. Ano ang mangyayari pagkatapos? Di-nagtagal, ang isang mata na ahas ay nagpataas ng pangit na ulo nito. Wala pa ring tradisyon ng katapatan sa homoseksuwal na pamayanan. Hindi mahalaga kung gaano kasaya ang tomboy sa kanyang kasintahan, sa huli ay hahanapin niya ang "pakikipagsapalaran." Ang rate ng pagtataksil sa pagitan ng mga "kasal" na tomboy ay papalapit sa 100% pagkatapos ng ilang oras. "
Narito kung paano nagpapaliwanag kakulangan ng monogamy sa mga homosexual men na dating homosexual na si William Aaron:
"Sa buhay gay, ang katapatan ay halos imposible. Bilang bahagi ng pagpilit sa tomboy, tila, ang pangangailangan ng homophile na "sumipsip" ng pagkalalaki ng kanyang mga sekswal na kasosyo, dapat siyang patuloy na magbabantay para sa [mga bagong kasosyo]. Samakatuwid, ang pinakamatagumpay na homophilic "kasal" ay ang mga kung saan mayroong isang kasunduan sa pagitan ng mga kasosyo na magkaroon ng mga nobela sa gilid habang pinapanatili ang hitsura ng pagiging matatag sa istraktura ng kanilang buhay. "
Ang mga obserbasyon ng mga tagaloob ay ganap na nakumpirma ng gawaing pang-agham. Ang mga relasyon para sa mga magkaparehang kasarian ay average isang taon at kalahati, at mahabang cohabitation, sinamahan ng walang tigil na mga drama at mga eksena sa paninibugho, umiiral lamang dahil sa "bukas na relasyon", O, habang inilalagay ito ng homo-aktibista na si Andrew Salivan, sa gastos ng "Isang malalim na pag-unawa sa pangangailangan para sa extramarital discharge"... Ang pananaliksik upang patunayan ang lakas ng mga unyon ng kaparehong kasarian na talagang natagpuan na sa mga ugnayan sa pagitan ng 1-5 taong gulang, 4.5% lamang ng mga homosexual ang nag-uulat ng monogamy, at wala sa mga relasyon sa loob ng 5 taon (McWhirter & Mattison, 1985). Ang average na homosexual ay nagbabago ng dosenang kasosyo taun-taon, at ilang daang sa kurso ng kanyang buhay (Pollack, 1985). Ang isang pag-aaral sa San Francisco (Bell at Weinberg, 1978) ay nagpakita na 43% ng mga homosexual ay mayroong higit sa 500 kasosyo sa sekswal, at 28% ay may higit sa 1000. Ang isang pag-aaral na isinagawa 20 taon na ang lumipas, na sa panahon ng AIDS, ay hindi nakakita ng makabuluhang pagbabago sa pag-uugali: isang tipikal na pagbabago sa homosexual 101-500 mga kasosyo sa kanyang buhay, halos 15% ay mayroong 501-1000 na mga kasosyo, at isa pang 15% ay may higit sa 1000 (Van de Ven et al. Xnumx) Ayon kay pagsaliksik Ang 2013 taon, tungkol sa 70% ng mga impeksyon sa HIV sa mga tomboy ay nangyayari sa pamamagitan ng isang regular na kasosyo, dahil ang karamihan sa pangangalunya ay nangyayari nang walang paggamit ng isang condom.
Kasunod ng maagang pagsasaliksik, maraming mga kamakailan-lamang na ang nagtalo na ang mga rate ng katatagan sa mga mag-asawa na parehas na kasarian ay katulad ng sa mga mag-asawa na hindi kasarian. SA Artikulo Nagbibigay ang mga siyentipiko ng Amerikano at Canada ng bagong datos sa mga tagapagpahiwatig ng katatagan na gumagamit ng tatlong malalaking kinatawan ng mga data mula sa Estados Unidos at Canada. Kinukumpirma ang pinakamaagang trabaho, natagpuan ng mga siyentista na ang mga mag-asawa sa parehong kasarian ay mas madaling kapitan ng breakup kaysa sa magkasintahan na hindi kasarian. Bukod dito, ang agwat ng katatagan ay mas malaki para sa mga mag-asawa na may mga anak, ang mismong pangkat na kung saan ang pag-aalala para sa katatagan ay pinakamahalaga.
Inilarawan ng mamamahayag ng mamamahayag at komentarista na si Milo Yannopoulos ang kakanyahan ng mga relasyon sa gay tulad ng sumusunod:
"Palagi akong may isang pangunahing kaibigan na maaaring magbigay sa akin sa pananalapi. Karaniwan isang doktor, isang banker o isang bagay na tulad nito. At mayroon din akong isang pares ng mga kaibigan para sa sex - mga personal na trainer, atleta. Inaanyayahan ko sila, at inaanyayahan ako ng pangunahing kasintahan ... Ang totoo, may mga pagkakataon kaming wala sa iyo. Mayroon kaming isang napaka-makabuluhang pagpapahintulot na nagpapalaya sa amin mula sa lahat ng mga pormalidad. Iyon ang dahilan kung bakit nakakatawa ang gay kasal. Diyos ko, sinumang nais na makasama sa isang tao ay kakila-kilabot. "
Si Joseph Schiambra, na ang mga homosexual na kasanayan ay nagtapos sa isang bahagyang pag-alis ng kanyang tumbong at halos gastos sa kanya ang kanyang buhay, writes sa kanyang blog:
"Sa ilalim ng kahalagahan ng lalaki biology, napalaya mula sa mga pagtutol ng mga asawa at kasintahan, ang mga homosexual na lalaki ay madaling kapitan ng maraming pakikipagsosyo at hindi mapakali, samakatuwid medyo mababa ang bilang kasal na parehong kasarian (9,6%), na pagkatapos ng desisyon ng Obergefell ay nadagdagan lamang ng 1,7%, pati na rin pagpapanatili ng impeksyon sa HIV sa mga kalalakihan sa parang matatag na relasyon. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lalaking tomboy ay higit sa lahat ay hindi monogamous, ngunit napagkasunduan bukas na relasyon. Gayunpaman, ang isang hitsura ay nilikha na katumbas ng male homoseksuwalidad sa heterosexuality o kahit lesbianism. "
Ang lahat ng ito ay nag-aangat ng tanong ng totoong pangangailangan para sa pag-legalisasyon ng mga kasal sa parehong kasarian, na nagaganap sa ilalim ng pakikibaka ng pakikibaka "para sa pantay na karapatan", kahit na ang pag-aasawa ay hindi tama, ngunit isang tradisyon ng kultura. Sa katunayan, ang mga tomboy ay mayroon nang parehong mga karapatan sa lahat, dahil walang isang solong batas na nagpapakilala sa batayan ng oryentasyong sekswal o nagbabawal sa mga tomboy sa anumang bagay na pinapayagan sa mga heterosexual. Ang diskriminasyon ay kapag ang isa ay maaari at ang isa ay hindi, ngunit sa Russian Federation, ang sinumang tomboy at tomboy na babae ay maaaring makapasok sa isang ligal na pag-aasawa sa pagitan ng kanilang mga sarili (na ang mangyayari permanenteng) at kahit na mag-ampon ng mga bata kung natutugunan nila ang karaniwang mga kinakailangan. Kung, ginabayan ng mga praktikal na interes, nais ng dalawang heterosexual na irehistro ang kasal sa parehong kasarian sa bawat isa (halimbawa, upang mapadali ang pagkuha ng isang pautang, pagbisita sa bilangguan, paglipat ng pensiyon, atbp.), Kung gayon tatanggihan sila, tulad ng lahat ng ibang mga mamamayan, anuman ang kanilang sekswal oryentasyon, yamang ang gayong mga pag-aasawa ay hindi lamang ipinagkakaloob ng batas ng Russian Federation at ang mga kagustuhang sekswal ng mga kinauukulang partido ay walang kinalaman dito.
Ang artikulong 14 SK RF ay malinaw na nagsasabi na hindi maaaring magpakasal. May mga taong may asawa na, malapit na kamag-anak, mga nag-aampon na magulang at pinagtibay na mga anak, pati na rin ang mga taong kinikilala ng korte bilang ligal na walang kakayahan bilang resulta ng sakit sa pag-iisip. Ang mga homosexual ay hindi nabanggit sa artikulong ito. Ang Artikulo 12 ng RF IC ay hindi nagbabawal sa isang tomboy na lalaki na magpakasal sa isang tomboy na babae. Kaya, hindi ito tungkol sa pagtanggal ng diskriminasyon at ilang uri ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga karapatan, ngunit tungkol sa pagkuha ng mga espesyal na karapatan ng mga tomboy, sa kasong ito, ang karapatang mamagitan sa batas ng bansa upang maiiwasan ang demokratikong proseso, at muling tukuyin ang konsepto ng kasal bilang isang unyon ng isang lalaki at isang babae .
Ayon sa Desisyon ng Korte ng Batas ng Konstitusyon ng Russian Federation noong Nobyembre 16, 2006 Blg. 496-o: "ang pag-aasawa at ang paglikha ng isang pamilya ay naglalayon sa kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata, na imposibleng ipatupad sa magkaparehong kasarian mga unyon. "
Bakit kaya ang mga aktibista ng LGBT ay sabik na igiit na gawing ligal ang kasal sa parehong kasarian? Walang sinuman ang nagbabawal sa kanila na mamuhay nang sama-sama, at para sa mga cohabitants doon ay matagal nang ligal na mga patakaran na namamahala sa mga bagay sa pag-aari at pamana na hindi mas masahol kaysa sa mga mag-asawa. Bukod dito, bilang mga istatistika ng mga bansa na nag-legalize ng pagpapakita ng kasal sa parehong-kasarian, ang karamihan sa mga homoseksuwal ay hindi nangangailangan ng lahat.
Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan ng mga tagapagtaguyod ng mga halaga ng pamilya na ituro na ang tunay na agenda ay hindi upang magdagdag ng isang bagong kategorya ng "bagong kasal" sa umiiral na institusyon ng kasal upang mapangasawa ni Petya si Vasya, ngunit upang sirain ang umiiral na mga pamantayan sa moral. at tradisyunal na kultural at mga pagpapahalagang pampamilya, na kinabibilangan ng kumpletong pagpawi sa mismong institusyon ng kasal. Ito ay hindi lamang pagbabago sa ilang salita sa batas, ito ay pagbabago sa lipunan. Kung saan ang kasal ng parehong kasarian ay nai-legal na, ang pakikibaka para sa legalisasyon ng poligamya at mga incest na relasyon ay nagsisimulang lumaganap, at maging ang unang notaryo. mga unyon ng polygamous.
Ang kilalang aktibista ng "kilusang LGBT" na si Maria Gessen, dating direktor ng serbisyong Russian "Radio Liberty", sa programa Ang korporasyon ng Australia na ABC Radio National ay ganap na nakumpirma ang mga nakakatakot na takot na ito, na ipinakita ang sumusunod na paghahayag:
"Ang pakikibaka para sa same-sex marriage ay karaniwang may kasamang kasinungalingan tungkol sa kung ano ang gagawin natin sa institusyon ng kasal kapag nakarating tayo. Sinasabi namin na ang institusyon ng kasal ay mananatiling hindi nagbabago - magbabago ito, dapat itong magbago. Malinaw na malinaw na dapat itong tumigil sa pagkakaroon. Mayroon akong tatlong anak na may limang magulang, higit pa o mas kaunti, at hindi ko maintindihan kung bakit hindi sila legal na magkaroon ng limang magulang. "Nais kong manirahan sa isang ligal na sistema na may kakayahang magsimula ng katotohanan na ito, at hindi ko iniisip na katugma ito sa institusyon ng kasal."
Ang ligal na sistema na "may kakayahang sumali sa katotohanan na ito" ay matatagpuan lamang sa "Matapang New WorldAldous Huxley, o sa dalawang kilalang lungsod sa rehiyon ng Dead Sea. Kahit na sa pamamagitan ng ganap na bulok na sinaunang Greece at Roma sa panahon ng kanilang kumpletong pagtanggi, walang sinuman ang nangahas na makulong sa institusyon ng kasal.
Si Hesse ay hindi nag-iisa sa pagpapahayag ng mga naturang plano. Isang araw pagkatapos ng desisyon ng Korte Suprema ng Estados Unidos na gawing ligal ang pag-aasawa ng magkaparehong kasarian, propesor ng agham pampulitika na si Tamara Metz siya nakasaadna ang susunod na yugto ng pakikibaka ay upang maalis ang institusyon ng kasal:
"Ano ang susunod?" - Pagwawakas sa kasal, alisin ang paglahok ng estado, alisin ang ligal na kategorya. Kahit na ipinagdiriwang natin ang tagumpay, dapat nating simulan na igiit ang pag-aalis ng kasal. Ang kalayaan, pagkakapantay-pantay at kalusugan ng ating liberal-demokratikong sistema ay nakasalalay dito ”
Sa ayon sa Mamamahayag ng sex-Sally Cohn:
"Ang maliit na kahon ng tradisyonal na kasal ay napakaliit para sa aming mga umuusbong na ideya ng pag-ibig at pakikipagtulungan. Marahil ang susunod na hakbang ay hindi pa isa pang pagpapalawak ng makitid na kahulugan ng pag-aasawa, ngunit ang kumpletong pag-aalis ng maling pagkakaiba sa pagitan ng mga mag-asawa at iba pang pantay na pantay, ngunit hindi nakikilalang pakikipagtulungan. "
Sa opinyon Ang lecturer ng sosyolohiya mula sa Victoria Meagan Tyler University:
"Ang pagtalikod sa pag-aasawa sa kabuuan ay magbibigay ng isang mas mabilis na landas sa pag-unlad, dahil ang pagtatapos lamang ng pag-aasawa ay maaaring humantong sa liwayway ng pagkakapantay-pantay para sa lahat."
Ang pamayanan ng LGBT (karamihan sa kanila ay walang pag-aalinlangan) ay ginagamit lamang bilang kumpay ng kanyon upang itaguyod ang mga ideolohiya ng Sodom at pagbabago sa lipunan sa ilalim ng marangal na mga islogan ng mga karapatan at pagkakapantay-pantay. Tulad ng sinabi ng isang komentarista: "Kung sa iyong lungsod ng isang gay na parada - huwag patagin ang iyong sarili na ang pakikibaka para sa mga karapatan ng" mga gays "ay nagsimula. Ito ay isang taong walang takip na "mga karapatan sa gay" malutas ang iba pang mga problema'.
Kasabay nito, maraming mga tomboy sa iba't ibang mga kadahilanan ang sumalungat sa muling pagkakahulugan ng pag-aasawa, ngunit ang iilan na nangahas na pag-usapan ito ay hayag na napapailalim sa walang pag-uusig na mga pag-uusig ng mga aktibista, at ang kanilang tinig ay nabalot. Ayon sa isa sa kanila:
"Ang magkakaugnay na ugnayan ay magkakaiba sa pag-aasawa, at pagpapanggap na hindi ito mali. Ang punto ay hindi kung ano ang mas mahusay o mas masahol pa, ngunit ang pagkilala sa mga pagkakaiba at pagdiriwang ng pagkakaiba-iba. Upang sabihin na walang pagkakaiba ay nakakatawa. "
Tulad ng nabanggit nang wasto ang mga kalahok sa video sa itaas, ang "sex" na parehong kasarian ay hindi pinapansin ang mga interes ng bata, lumilikha at nagpapatibay sa mga maling ideya tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga kasarian. Ito ay sa pinakamahusay na interes ng bata na itataas ng kanyang ina at ama. Ang panuntunang ito ay kinumpirma ng maraming mga paghihirap at emosyonal at sikolohikal na mga problema na maraming mga bata na mga ulila o pinalaki sa isang hindi kumpleto o kinakapatid na mukha ng pamilya. Sa pagpapatunay ng "kasal" ng parehong kasarian, ang hindi kanais-nais na sitwasyon ng mga bata ay nagiging isang "pamantayan" na itinakda ng batas para sa bawat bata na lumaki sa mga kasosyo sa sex. Ang nasabing bata ay palaging tatanggalin ng kanyang likas na ama o ina, sa halip na siya ay ipapataw sa isang emosyonal na relasyon sa isang estranghero. Siyempre, maaari rin itong mangyari sa pagbagsak ng mga heterosexual na pamilya, ngunit ito ay isang malinaw na senyales na ang isang bagay ay nagkamali at hindi itinuturing na pamantayan.
Bago pa man magulo ang Stonewall, "ang payunir ng pakikipaglaban para sa mga karapatang bakla," si Carl Wittmann, sa kanyang rebolusyonaryoGay manifest"Inisyu ang sumusunod na babala:
"Ang mga gays ay dapat tumigil sa pagsusuri ng kanilang pagpapahalaga sa sarili sa pamamagitan ng kung gaano kahusay nilang gayahin ang mga heterosexual na kasal. Ang magkaparehong kasarian ay magkakaroon ng parehong mga problema sa mga heterosexual, na may pagkakaiba lamang na sila ay magiging isang parody. Ang pagpapalaya ng mga gays ay upang mismong tayo mismo ang magpapasya kung paano at kanino tayo nakatira, sa halip na suriin ang ating kaugnayan tungkol sa tuwid na mga tao at kanilang mga halaga. "
Ibinahagi ito ng may akdang LGBT activist na si Paul Ettelbrick pagtataloang kasal ay salungat sa mga mithiin ng "gay culture" at ang mga pangunahing layunin ng kilusang bakla:
"Ang pagiging mahiyain ay nangangahulugang pagpapalawak ng mga parameter ng kasarian, sekswalidad at pamilya, at kasama ang paraan, binabago ang pinakapundasyon ng lipunan ... Bilang isang tomboy, sa pangkalahatan ay naiiba ako sa mga kababaihan na hindi tomboy, ngunit sa pagtatanggol ng karapatan sa ligal na pag-aasawa, kailangan nating magtaltalan na magkatulad tayo sa heterosexual mag-asawa, magbahagi ng parehong mga layunin at layunin, at pangako na mabuo ang aming buhay sa isang katulad na paraan ... Hindi kami mapalaya ng kasal bilang mga tomboy at bading. Sa katunayan, paghihigpitan tayo nito, gawing mas hindi nakikita, pipilitin na mai-assimilate sa pangunahing at mapahina ang mga layunin ng kilusang paglaya ng gay ... Kinakailangan na ituon ang aming pangunahing layunin - upang magbigay ng totoong mga kahalili sa pag-aasawa at mabago nang radikal ang mga pananaw ng lipunan sa pamilya.
Frustrated "Pagpapantay ng Kasal" Aktibista claimsna ang mga botohan ayon sa kung saan sinusuportahan ng karamihan ng mga mamamayan ang "pag-aasawa ng parehong kasarian" ay batay sa mapanlinlang na data. Kinuwestyon niya ang "konserbatibong" pangangailangan para sa kasal sa pangkalahatan at nanawagan para sa "pagdiwang ng mga pagkakaiba, hindi pagsang-ayon":
"Ang ilan sa mga taktika na ginamit ng organisadong lobby para sa kasal na parehong kasarian ay kasama ang maling impormasyon, gamit ang mga pang-manipulasyong argumento, pagsasanay at pag-aantig sa mga karibal sa pamamagitan ng panlalait at patolohiya. Ang isa sa mga pinilit na argumento ay ang hinihingi para sa pagkakapantay-pantay, kahit na ito ay may napakakaunting koneksyon sa matuwid na kahilingan para sa "pagkakapantay-pantay para sa lahat." Dapat itong aminin na ito ay isang bagay ng politika, at hindi sa kung ano ang tama o patas ... Sinusuportahan ng mga tagasuporta ng parehong-kasarian na pag-aasawa na ang kasal ay isang "tama". Gayunpaman, ang kasal ay isang tradisyon sa kultura, hindi isang batas. Nagtaltalan sila na ang paghihigpit sa kasal ay maihahambing sa makasaysayang pang-aapi na kinakaharap ng mga itim o kababaihan na binawian ng mga karapatan sa pagboto. Ngunit ang biological data, tulad ng kasarian o kulay ng balat ng isang tao, ay hindi magkapareho sa kung paano pinipili ng isang tao na ipakita ang kanyang sekswalidad. "
Ayon sa ang nabanggit na manunulat na si Andrew Salivan:
"May isang bagay na nakakasira tungkol sa ilang mga gay na konserbatibo na sumusubok na pukawin ang mga homoseksuwal at lesbians na may maamo na pagtanggap sa nakakatuwang modelo ng heterosexual normatives. Sa katotohanan, ang mga tomboy ay hindi gaanong normal, at upang masiksik ang kanilang magkakaibang at kumplikadong buhay sa isang solong moralistikong modelo ay nangangahulugang mawala sa paningin kung ano ang kahalagahan at kamangha-manghang sa kanilang kapwa. "
Ang Queer Dissident Collective, na tumatawag sa sarili nitong "Laban sa Pagkakapantay-pantay," pumuna sa mga pangunahing konsepto ng gay activism at urges hindi makilahok sa naturang "konserbatibong heteronormative institusyon" bilang pag-aasawa:
"Bakit dapat tamasahin ang mga may-asawa na mga pribilehiyo na tinanggihan sa mga nag-iisa o pumili ng iba pang mga uri ng mga relasyon? Bakit dapat nating itayo muli ang ating erotika at emosyonal na buhay, upang magkasya lamang sa balangkas at mga fetter ng hetero-mundo? Hindi, seryoso, bakit tayo dapat tumungo sa antas ng mga kalagayan? Ang pakikibaka para sa pagkakapantay-pantay sa pag-aasawa sa Estados Unidos ngayon ay sumasalamin sa lahat ng iba pang mga problema na kinakaharap ng pamayanan, at ito ay isang pamimighati ... At hindi tayo dapat katumbas ng mga heterosupremacist at panatiko sa relihiyon. Sa huli naninindigan kami para sa pagkawasak ng sentralidad ng kasal at ang pamilyang nuklear. Ang buong pag-iisip ng "alinman sa iyo o sa amin ng mga terorista", na sumisid sa kampo ng mga tagasuporta ng kasal sa parehong kasarian, ay halos kapareho kay Bush Jr at nag-iiwan ng kaunting silid para sa totoong kritikal na pag-iisip. "
Homosexual mamamahayag at radio host na si Michelangelo Signoril iminungkahi ang mga aktibista na nagsusulong para at laban sa tulad ng isang kompromiso:
"Labanan para sa parehong kasal at ang kanilang mga pakinabang, at pagkatapos, pagkatapos ng kanilang pag-legalize, ganap na muling tukuyin ang institusyon ng kasal. Hinihiling ang karapatan sa same-sex marriage na hindi sumunod sa mga moral na code ng lipunan, ngunit upang mailantad ang alamat at radikal na baguhin ang institusyong archaic. Ang pag-legalisasyon ng kasal sa parehong kasarian ay posible upang ganap na baguhin ang kahulugan ng pamilya sa kulturang Amerikano. Ito ay isang pangwakas na tool na kung saan maaari mong tanggalin ang lahat ng mga batas tungkol sa homosekswalidad, ipakilala ang mga programang pang-edukasyon tungkol sa homosekswalidad at AIDS sa mga pampublikong paaralan, at, sa madaling salita, nakakamit ang mga makabuluhang pagbabago sa paraan ng pagtingin sa atin ng lipunan at kung paano nila kami tinatrato. "
Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, kung ano ang nagsisimula sa mga naiinis na mga pahayag tungkol sa pangangailangan na gawing ligal ang "kasal" na kasalan para sa "katarungan at pagkakapantay-pantay" ay nagtatapos sa agresibong pag-atake laban sa nakararami, na sinusubukan upang ipagtanggol ang tradisyonal na mga halaga.