קאָטשאַריאַן Garnik Surenovich, דאָקטאָר פון מעדיקאַל ססיענסעס, פּראָפעסאָר פון די דעפּאַרטמענט פון סעקסאָלאָגי, מעדיציניש פּסיטשאָלאָגי, מעדיציניש און פּסיטשאָלאָגיקאַל ריכאַבילאַטיישאַן פון די כאַרקאָוו מעדיקאַל אַקאַדעמי. דערלאנגט דעם בוך "שאָד און אָנווער פון אַטאַטשמאַנט. אַפּפּליקאַטיאָן פון רעפּעראַטיוו טעראַפּיע אין פיר ". דער מחבר איז איינער פון די מערסט רעספּעקטעד און וועלט-באַרימט ספּעשאַלאַסץ אין די פעלד פון רעפּעראַטיוו טעראַפּיע, דער גרינדער פון די נאַשאַנאַל אַססאָסיאַטיאָן פֿאַר לערנען און באַהאַנדלונג פון כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי (NARTH) - דר. דאָס בוך איז געווען ערשטער ארויס אין די USA אין 2009 אונטער דעם טיטל Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.
אין זײַן בוך האָט דר. Nicolosi באהאנדלט צי באַהאַנדלונג פון אַ אַנוואָנטיד כאָומאָוסעקשאַוואַל פאָר איז געהאלטן פּאַסיק. אין זיין מיינונג, די פאַרלאַנג פון עטלעכע ספּעשאַלאַסץ צו אַפישאַלי פאַרווערן אַזאַ באַהאַנדלונג איז סטרייקינגלי פאַרקערט צו די פאַרלאַנג פֿאַר דייווערסיטי אַז מאָדערן ליבראַליזאַם דערקלערט. טאַקע, אַ פּאַציענט וואָס סאַפערז פון אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל אַטראַקשאַן און וויל צו באַפרייַען זיך פון אים, האט די רעכט צו באַקומען צונעמען הילף, ווייַל אַנדערש דאָס וואָלט זיין אַ הילעל פון מענטשנרעכט.
די מיינונג סערקיאַלייטיד דורך אינטערעסירט פּאַרטיעס אַז קאַנווערזשאַן (סעקשואַלי רעאָריענטינג, רעפּעראַטיוו, דיפערענשיייטינג) טעראַפּיע, וואָס איז געווען ניט געראָטן צו גאָר פאַרווערן, ווייַל דאָס סאַפּאָוזאַדלי קען נישט זיין עפעקטיוו און, דערצו, איז גאָר שעדלעך, איז פאַלש. דאָס איז דער הויפּט אנגעוויזן דורך די רעזולטאַטן פון דער ערשטער ספּעשאַלי פּלאַננעד גרויס-וואָג לערנען פון די יפעקטיוונאַס פון קאַנווערזשאַן טעראַפּיע (יגזאַמאַנד דורך 882 מענטשן), וואָס סאַגדזשעסץ אַז 45% פון די וואָס באַטראַכטן זיך אויסשליסלעך כאָומאָוסעקשאַוואַל טשיינדזשד זייער געשלעכט אָריענטירונג צו גאָר כעטעראָוסעקשאַוואַל אָדער געווארן גרעסער כעטעראָוסעקשאַוואַל ווי כאָומאָוסעקשאַוואַל (J. Nicolosi, 2000). די דערפאַרונג פון אונדזער קליניש אַרבעט, ווי פילע אנדערע ספּעשאַלאַסץ, אויך ינדיקייץ די עפפעקטיווענעסס פון קאַנווערזשאַן טעראַפּיע.
דר. ניקאָלאָסי באמערקט אַז אַן ערלעך קוק אין די כאָומאָוסעקשאַוואַל צושטאַנד ריווילז אַז, אפילו אָן קאַנסידערינג זייַן פילע נעגאַטיוו קאַנסאַקווענסאַז פֿאַר געזעלשאַפט, עס איז נישט אַ ומשעדלעך אויסדרוק פון מענטש דייווערסיטי, אָבער אַ צושטאַנד קעראַקטערייזד דורך עמאָציאָנעל דיסטערבאַנסיז. אין קאַנטראַסט צו די פונט פון מיינונג אַז אַלע גייַסטיק פּראָבלעמס פון כאָומאָוסעקשאַוואַלז זענען פארבונדן מיט געזעלשאַפטלעך דיסאַפּרווויישאַן, דער מחבר דראָז ופמערקזאַמקייַט צו די עקזיסטענץ פון פּראָבלעמאַטיק סיבות טאָכיק אין די כאָומאָוסעקשאַוואַל שטאַט זיך. אלס באווייזן, ציטירט ער דעם פאקט אז די העכערע ראטע פון פסיכיאטרישע פראבלעמען צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַלז האָבן נישט דיקליינד אין פריילעך-פרייַנדלעך שטעט ווי סאַן פֿראַנסיסקאָ אָדער פריילעך-טאָלעראַנט לענדער ווי די נעטהערלאַנדס און דענמאַרק.
עס זענען פילע מעגלעך קאַמבאַניישאַנז פון סיבות פֿאַר כאָומאָוסעקשאַוואַל אַטראַקשאַן. אין יעדער פאַל, די סיבות פאַרבינדן זיך אויף זייער וועג. דער פארגעלייגט מאָדעל פון דער מחבר פֿאַר די פאָרמירונג פון כאָומאָוסעקשאַוואַל אַטראַקשאַן פאָוקיסיז אויף בייאַלאַדזשיקאַל ינפלואַנסיז (ופנעמיק טעמפּעראַמענט), אָבער אין פיל גרעסערע מאָס אויף די עלטערן 'ינאַביליטי צו טייַנען די ימערדזשינג אידענטיטעט פון דעם יינגל. א זיכער ראָלע איז געשפילט דורך די נעגאַטיוו דערפאַרונג פון ינטעראַקשאַנז מיט פּירז פון די זעלבע דזשענדער. אַלע דעם פירט צו אַ געפיל פון עסטריינדזשמאַנט פון מענטשן, אין וואָס אַ יינגל וואָס איז געצויגן צו זיין אייגן געשלעכט, האלט אנדערע מענטשן מיסטעריעז און אַנדערש פֿון אים.
דר. ניקאַלאַס ריפּאָרץ אַז אין דער געזעלשאַפט פון אנדערע מענטשן, רובֿ כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן פילן ומבאַקוועם, און די סיבות פֿאַר דעם קענען זיין געפֿונען אין פרי קינדשאַפט. דאָס איז רעכט צו דער ייליאַניישאַן פון דעם פאָטער, טיפּיש פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטש און איז איינגעווארצלט אין דער עטיאָלאָגי פון אַטראַקשאַן פון די זעלבע געשלעכט. מענטשן מיט דער זעלביקער געשלעכט פאַרלאַנג זוכן ינטימאַסי מיט אנדערע מענטשן, ווייַל זיי זוכן צו זיין געהיילט פון די ווונד וואָס זייער פאָטער האָט געפֿירט צו זיי. זיי זענען אין אַ קעסיידערדיק זוכן פֿאַר נאָענט באציונגען מיט מענטשן, אָבער אין דער זעלביקער צייט זיי זענען דערשראָקן פון די שייכות. פֿאַר אַ מענטש וואָס פרובירט צו באַקומען זיין כאָומאָוסעקשאַוואַל פּראָבלעם, עס איז וויכטיק צו גרינדן און דיפּאַן געזונט זכר פרענדשיפּס. דער מחבר גלויבט אַז כעטעראָוסעקשאַוואַל פרענדשיפּס מיט די מענטשן וואָס זענען סעקשואַלי אַטראַקטיוו פֿאַר די פּאַציענט געבן די גרעסטע געלעגנהייט פֿאַר היילונג.
אָפט אָפט ווי נישט, נאַטור פון זעלביקער געשלעכט איז אַן פּרווון צו ומקערן אַ פרייַ אַטאַטשמאַנט צו אַ פֿאָטער. דער אַוועק פון דעם אַטאַטשמאַנט איז פאָטאָ דורך כאָומאָוסעקשאַוואַל טעטיקייט, פאַנטאַסיז און פאַנטאַזיע. אָבער ניט אַלץ בוילז אַראָפּ בלויז צו די פעלן פון אַטאַטשמאַנט אין די פאָטער-זון סיסטעם. אין עטלעכע קאַסעס, די פעלן פון אַטאַטשמאַנט איז מיסטאָמע איינגעווארצלט אין די פּראָבלעמס פון אַדזשאַסטמאַנט אין די "מוטער-זון" סיסטעם. די יפעקטיוונאַס פון רעפּעראַטיווע טעראַפּיע איז ענכאַנסט דורך מעטהאָדס וואָס ונטערזוכן די פרי פּראָבלעמס פון אַטאַטשמאַנט פון מוטער און זון.
אין דעם קאַפּיטל וואָס איז געווידמעט באַראַטונג אַדאָולעסאַנץ און די פּיקיוליעראַטיז פון זייער קערעקשאַן, ד"ר ניקאָלאָסי ריפּאָרץ וועגן די אַדווערס השפּעה פון געזעלשאַפטלעך סיבות אויף די פאָרמירונג פון דזשענדער אידענטיטעט און די ריכטונג פון געשלעכט פאַרלאַנג. מיר רעדן וועגן אַ פאַרגרעסערן אין די נומער פון סטודענטן וואָס באַטראַכטן זיך בייסעקשואַל אָדער כאָומאָוסעקשאַוואַל, און אַ פאַרגרעסערן אין די נומער פון טיניידזשערז מיט אַ קריזיס פון זייער געשלעכט אידענטיטעט. די נומער פון קומענדיק אַוץ איז אויך קעסיידער ינקריסינג. ער קאַנעקץ דעם גלייַך מיט די געוואקסן פּאָפּולאַריטעט פון "גייַיזם" ווי אַ מאָדערן און אָנזעעוודיק שטריך.
אין זײַן בוך האָט דר. ניקאַלאַס קעראַקטערייזאַז די פיר פייזאַז פון כאָומאָוסעקשאַוואַל אידענטיטעט פֿאַרבונדן מיט זיכער עלטער ינטערוואַלז, און אויך כיילייץ pregender и פּאָסטגענדער כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי, וואָס זענען באשלאסן, ריספּעקטיוולי, אין 80 און 20% פון קאַסעס.
דער ערשטער וואַריאַנט פון פאָרמירונג איז פארבונדן מיט משפּחה פּסיטשאָדינאַמיקס. לויט זיין מיינונג, דער מאָדעל פון אַ משפּחה וואָס "קריייץ אַ כאָומאָוסעקשאַוואַל זון" איז יוזשאַוואַלי ניט ביכולת צו באַשטעטיקן דעם יינגל ס זכר ינדיווידואַטיאָן אין דער בינע פון פאָרמירונג פון זיין דזשענדער אידענטיטעט. (ינדיווידואַטיאָן איז די טעאָרעטיש קאַנסטראַקט פון אַנאַליטיק פּסיכאָלאָגיע, דימאָוטינג מענטשלעך אַנטוויקלונג דורך די ינאַגריישאַן פון באַוווסטזיניק און פאַרכאַלעשט דערפאַרונג.) דר. ניקאָלאַס אָפט באגעגנט אַ זיכער מוסטער פון די משפּחה, וואָס קאַמביינז צוויי מאָדעלס וואָס אָנרירן די דזשענדער ינדיווידואַטיאָן - די קלאַסיש דרייַיק משפּחה און די נאַרסיסיסטיק משפּחה. צוזאַמען זיי פאָרעם וואָס ער רופט די דרייַיק-נאַרסיסיסטיק משפּחה.
א דרייַיק פאַמיליע איז אַ סיסטעם וואָס ינקלודז אַן צו טאָטעריאַרי מוטער און אַ קריטיש / דיטאַטשט פֿאָטער. ניקאָלאָסי, באצייכענט דעם פערזענליכקייט פון דעם זון אין אזא משפּחה, באשרײַבט אים ווי אימפרעסאנט, שרעקעוודיק, אינטראָווערט, שעפעריש און פאנטאסטיש. מוטערס גלויבן אַז קאַמפּערד מיט זייער אנדערע זין, די קינדער האָבן מער סענסיטיוויטי און צערטלעכקייַט, רעדע סקילז און אַ טענדענץ צו פּערפעקטיאָניסם זענען מער פּראַנאַונסט. עס איז אונטערגעשטראכן אַז כאָטש טעמפּעראַמענט איז יוזשאַוואַלי בייאַלאַדזשיקלי באשלאסן, עטלעכע פון די טרייץ (ספּעציעל הומידיטי און פּאַסיוויטי) קענען זיין קונה. אַזאַ אַ שפּירעוודיק און ימפּרעסיוו נאַטור פון דעם קינד ינקעראַדזשאַז די מוטער צו ווערן אַטאַטשט צו אים, וואָס דיוויייץ אים פון נאָרמאַל אַנטוויקלונג צוזאמען דעם דרך פון נאָרמאַל ינדיווידואַטיאָן. באַציונגען צווישן פאטער און זון טאָן ניט צוגעבן זיך. דער יינגל האלט זיין פאטער דיטאַטשט און קריטיש, עס איז קיין שכל און פּראָדוקטיוו ינטעראַקשאַן צווישן זיי, וואָס פירט צו אַ הילעל פון די יינגל ס פאָרמירונג פון זכר דזשענדער אידענטיטעט. ער באמערקט דעם פאטער ווי אַ אַנסייף / ומווערדיק כייפעץ פון לעגיטימאַציע. די פּאַטיענץ פון ניקאָלאָסי זאָגן אָפט: "איך האב קיינמאָל פאַרשטיין מיין פאָטער." "וואָס ער איז געווען, וואָס ער איז נישט." "ער האָט שטענדיק געהאלטן אַ נידעריק פּראָפיל." "ער איז געווען ימפּרעגנאַבאַל, ווי אַ מאָנומענט."
די פאלגענדע פאַקטאָר אויך האט אַ אַדווערס צושטייַער אין דעם אַכטונג. זינט די מוטער דיסטינגגווישיז איר זון פון אנדערע זכר פארשטייערס, ווייַל פון זיין פסיכאלאגישן קעראַקטעריסטיקס, וואָס, לויט איר מיינונג, מאַכן אים בעסער ווי אנדערע מענטשן, ער טוט נישט דאַרפֿן צו דערגרייכן מענאַלינאַטי צו נעמען זיין אָרט אין דער וועלט. דער סצענאַר "מייַן מאַם און איך זענען קעגן די שטאַרק אַגרעסיוו זכר פּעסץ" מאכט עס אוממעגלעך צו יזאָלירן דעם יינגל (זיין ינדיווידואַטיאָן) און פּריווענץ אים פון ינערמאַליזינג די ענערגיע פון מענלעךקייט וואָס איז נייטיק פֿאַר אים. דער רעזולטאַט איז אַ יינגל ס ענטוזיאַזם פֿאַר דעם ינטאַגראַל טייל פון זיין אידענטיטעט, וואָס ער קען נישט פאַרלייגן. ער הייבט אָן זוכן איר “ערגעץ אינדרויסן” אין בילד פון אַן אַנדער מאן, געפילנדיק א ראָמאַנטישער שפראך, וואָס באקומט דערנאָך אן עראטישע פארבינדונג.
ניקאָלאָסי, וואָס אַססעסס די ראָלע פון עלטערן אין דער פאָרמירונג פון מאַסקיאַלינאַטי, אַז אַ געזונט יינגל ווייסט און איז צופרידן אַז "ניט נאָר איך בין" איך ", אָבער אויך אַז" איך בין אַ יינגל ". אין עטלעכע פאלן, עלטערן באַשטראָפן אים אַקטיוולי פֿאַר זכר נאַטור ווייַל זיי באַטראַכטן אים ווי געפערלעך אָדער ומבאַקוועם. אין אנדערע פאלן, ווען אַ יינגל איז געבוירן מיט אַ שפּירעוודיק טעמפּעראַמענט, זיי טאָן נישט פּרובירן צו דערגרייכן די אויסזען פון זכר לעגיטימאַציע, פֿאַר וואָס דער יינגל דאַרף ספּעציעל שטיצן. כּדי צו באַשטעטיקן זײַן שטאַנדפּונקט, האָט דר. ניקאָלאָסי רעפערס צו סטאָללער ס דערקלערונג אַז מאַסקיאַלינאַטי איז אַ דערגרייה, נישט אַ געגעבן. זי איז זייער שפּירעוודיק צו גייַסטיק טראַוומע וואָס אַקערז בעשאַס די אַנטוויקלונג און פאָרמירונג פון מענטשן.
פּרעהאָמאָסעקסואַל יינגל, שרייבט דר. Nicolosi, יקספּיריאַנסיז אַ ברעכן פון ליבשאַפט מיט יעדער פאָטער אין פאַרשידענע וועגן. יוזשאַוואַלי ער פילז אַז זיין פאטער איגנאָרירן אָדער ליטיטאַל אים, און זיין מוטער מאַניפּיאַלייץ אָדער ימאָושנאַלי נוצן אים. ביידע עלטערן קענען, אויף זייער אייגענע וועג, ווי מעגלעך פֿאַר זיי, ליב האָבן דעם קינד, אָבער בעשאַס קאָמוניקאַציע אויף אַ זיכער מדרגה זיי סיגנאַל אַז זיין אמת "איך" איז אַנאַקסעפּטאַבאַל אויף איין אָדער אנדערן וועג.
ווען אַ קינד וואָס איז דערוואַקסן אין דעם דרייַיק-נאַרסיסיסטיק משפּחה סיסטעם, דעם אָנווער פון אַטאַטשמאַנט איז פּעלץ, זייַנען זיין אַנאַטד באדערפענישן און די אָנווער איז סטאָרד אין די גוף זיקאָרן. ווי אַ רעזולטאַט, די ווייַטערדיק סיקוואַנס איז געבויט:
1) אָנווער פון יקערדיק אַטאַטשמאַנט;
2) ריזאַלטינג פון דעם דזשענדער דעפיציט;
3) קאַמפּאַנסייטינג פֿאַר דזשענדער דעפיסיץ דורך כאָומאָוסעקשאַוואַל טעטיקייט.
כאָומאָוסעקשאַוואַל אַקטינג אויס, שרייבט דזשי ניקאָלאָסי, איז אַ נאַרסיסיסטיק פאַרטיידיקונג קעגן טרויער רעכט צו דער אָנווער פון אמת אַטאַטשמאַנט צו איינער פון די עלטערן. ארבעטן דורך טרויער וועט ינעוואַטאַבלי טרעפן ילוזשאַנז און דיסטאָרשאַנז, צוויי שטאַרק דיפענסיז. ילוזשאַנז זענען פאַלש positive יידיאַז וואָס זענען געטריבן דורך נאַרסיססיסם. אַ ביישפּיל פון אַ טיפּיש אילוזיע איז די דערקלערונג: “איך זוך אַ זייער שיין פרוי וואָס איז שפּירעוודיק צו מיין באדערפענישן און גאָר פארשטייט מיר. ערשט ווען איך טרעף איינעם, וועל איך זיך האלטן גרייט צו חתונה האבן. " אין קאַנטראַסט, דיסטאָרשאַנז זענען פאַלש נעגאַטיוו געדאנקען באזירט אויף שאַנד. זיי לויפן פון די דאַמידזשד זיך און פירן צו דעסטרוקטיווע, זיך-דעסטרוקטיווע און מאַלאַדאַפּטיוו נאַטור. אַ בייַשפּיל פון דיסטאָרשאַן איז די פאלגענדע דערקלערונג: "קיין מיידל וועט קיינמאָל וועלן מיר אויב זי טאַקע קען מיר."
אויב די ילוזשאַנז און דיסטאָרשאַנז וואָס האָבן זייער רוץ אין טראַוומע פון קינדשאַפט בלייבן אַניקספּלאָרד, עס בלייבט אַן יקסקרוסיאַטינג פּאָסל ין. נאָך יקספּיריאַנסט פּריקרע ימאָושאַנז און ווייטיקדיק באַדאַלי סענסיישאַנז אין דעם בייַזייַן פון אַ טעראַפּיסט, דער פּאַציענט הייבט צו פילן גוט. ווי אַ רעזולטאַט פון ריפּיטיד טרויער לערנען, אַ פּאַמעלעך און גראַדזשואַל צעשטערונג פון די פונדאַמענטאַל יקער פון די אַנוואָנטיד כאָומאָוסעקשאַוואַל אַקטינג פון די פּאַציענט, וואָס פיידז אין די הינטערגרונט.
נאָך דער טרויער פּראָצעס, זאגט J. Nicolosi, פּאַטיענץ בעסער פֿאַרשטיין מענטשן וואָס האָבן ינפלואַנסט זייער פאַרגאַנגענהייט לעבן. דער פּראָצעס ניט בלויז אָפּענס זייער אויגן צו די לעפיערעך באַטייַטיק מיטגלידער פון זייער משפּחה, אָבער אויך לערנט זיי צו מייַכל זיי מיט די גלייכגילטיקייט פון אַ דערוואַקסענער וואָס וויל צו זיין פאַרלאַנג אַז ער האט ביז אַהער, אַזוי אַז מענטשן וואָס גלייַך אריין זיין לעבן זענען בעסער אָדער ערגער ווי זיי זענען פאקטיש. דער רעזולטאַט פון דעם פּראָצעס איז אויך רידזשעקשאַן פון די פאַרכאַלעשט געפיל אַז אַלעמען אָוז דיר, אַז מענטשן אין די פאָרשטעלן לעבן זענען אַבליידזשד צו פאַרגיטיקן פֿאַר דיין פאַרגאַנגענהייט גרייוואַנסיז. די ילימאַניישאַן פון טרויער ענדס נאָך אַ מענטש גיינז די פיייקייט צו פאַרלאָזן די ילוזשאַנז און דיסטאָרשאַנז אַז ער געוויינט צו באַהאַלטן די ווייטיק פון אָנווער. נאָך טרויער, ער קענען לעבן אַ פיל מער אָפנהאַרציק, טראַנספּעראַנט און רעאַליסטיש לעבן.
דער מחבר קעראַקטערייזאַז די פאָרמירונג פון די רגע אָפּציע (פּאָסטן-דזשענדער טיפּ) ווי גייט. ער באמערקט אַז דער פּאָסט-דזשענדער פּאַציענט הצלחה דורכגעקאָכט די פאַסע פון דזשענדער אידענטיטעט, אָבער שפּעטער יקספּיריאַנסט אן אנדער פאָרעם פון טראַוומע פֿאַר וואָס האָמעראָטיש פאַרלאַנג געווארן אַ רעגולאַטאָר פון ווירקן. די פּאַטיענץ, וואָס האָבן מענלעך אַטריביוץ און ניט-ווייַבלעך מאַנירן, ויסקומען צו זיין "גלייך", אָבער אין דער זעלביקער צייט זיי פילן אַ דיסטורבינג נויט פֿאַר מענלעך ליבע. פּאָסטגענדער שאָדן איז יוזשאַוואַלי געפֿירט דורך אַן עלטערע ברודער, טאַטע, היציק פּירז און בוליינג אין שולע. דאָס קען אויך אויפשטיין ווי אַ רעזולטאַט פון געשלעכט זידלען אָדער ווייַל פון אַ דיסאָרגאַנייזד "עקסצענטריש" מוטער וואָס געפֿירט שטאַרק מורא און כּעס, וואָס דער פּאַציענט איצט פאַרשפּרייטן צו אַלע וואָמען און וואָס פּריווענץ אים פון גרינדן אַ ערנסט שייכות מיט זיי. די מענטשן ויסקומען ווי "רעגולער גייז," אָבער זיי זענען קלאר נישט זיכער וועגן זייער מענאַליטי. די אַטראַקשאַן פון די זעלבע געשלעכט פון אַזאַ פּאַטיענץ איז נישט געטריבן דורך די פאַרלאַנג צו פאַרמאָגן די מענלעך מידות פון אן אנדער מענטש, אָבער דורך די פאַרלאַנג צו באַפרייַען נערוואַסנאַס דורך שטיצן און טרייסט פון מענטשן, וואָס וועט רעדוצירן זייער דייַגעס.
דער מחבר מעלדעט וועגן דער עוואָלוציע פון זיין מיינונגען וועגן כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי. אויב פריער ער געגלויבט אַז כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי איז אַ פאַרטרעטער פּרווון צו ומקערן די דעפיציט פון דזשענדער אידענטיטעט, איצט ער פּערסיווז עס ווי עפּעס מער: אין אַ טיף מדרגה, עס איז אַ פאַרטיידיקונג קעגן די דיפּאַסט ווייטיק געפֿירט דורך די אָנווער פון אַטאַטשמאַנט. די אמת פון דעם מיינונג, ער באמערקט, איז באשטעטיקט מער ווי איין מאָל דורך די מענטשן וואָס ער קאַנסאַלטאַד. כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי מאַסקס די צאָרעס פון טיף אָנווער און באדינט ווי אַ צייַטווייַליק (כאָטש לעסאָף אַנפולפיללינג) דיסטראַקשאַן פון די טראַגעדיע פארבונדן מיט די אַנדערלייינג טראַוומע פון די אָנווער פון אַטאַטשמאַנט. לויט זיין פארשטאנד, כאָומאָוסעקשאַוואַל איז אַ פאָרעם פון רעפּעריישאַן (רעסטעריישאַן) וואָס איז אַ פאַרכאַלעשט פּרווון צו פאַרגיטיקן אַ מאַנגל. דורך אַטראַקשאַן צו זיין אייגענע געשלעכט, אַ מענטש פרוווט צו פּלאָמבירן די ומגעוויינטלעך אַפעקטיוו נויט פֿאַר ופמערקזאַמקייט, אַטאַטשמאַנט, האַסקאָמע פון די פארשטייערס פון דער זעלביקער דזשענדער, און אויך צו עלימינירן די דעפיציט פון דזשענדער אידענטיטעט.
האַגדאָמע וויאַטשעסלאַוו כאַלאַנסקי, סייקאַלאַדזשאַסט און סייקאָוטעראַפּיסט.
איבערבליק ראבערט פּערלאָפף, געוועזענער פרעזידענט פון דער אמעריקאנער פּסיטשאָלאָגישער אַסאָציאַציע, פּראָפעסאָר עמעריטוס אין אוניווערסיטעט פון פיטצבורגה.
איבערבליק prof. Bilobrivki R. I., הויפּט פון דער דעפּאַרטמענט פון פּסיטשיאַטרי, פּסיטשאָלאָגי און סעקסאָלאָגי, לוויוו נאַשאַנאַל מעדיקאַל אוניווערסיטעט דניאל פון גאליצקי.
איבערבליק Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.
איבערבליק קאַנדידאַט פון פּעדאַגאָגיקאַל ססיענסעס, אַססאָסיאַטע פּראָפעסאָר גאַלינאַ ך קאַטאָליק, הויפּט פון דער דעפּאַרטמענט פון פּסיטשאָלאָגי און פּסיטשאָטהעראַפּי פון די אוקרייניש קאַטהאָליק אוניווערסיטעט, פּרעזידענט פון די אוקרייניש אינסטיטוט פֿאַר פּסיטשאָטהעראַפּי פֿאַר קינדער און יוגנט און משפּחה קאַונסלינג, מיטגליד פון EAP.
איבערבליק Taras Nikolaevich Dyatlik, טשערמאַן פון די באָרד פון די ינטערנאַטיאָנאַל קאָונסיל פֿאַר עוואַנגעליקאַל טהעאָלאָגיקאַל בילדונג, רעגיאָנאַל דירעקטאָר פון אָווערסעאַס קאָונסיל ינט. פֿאַר יוראַ-אזיע, הויפּט פון דער בילדונג אַנטוויקלונג דעפּאַרטמענט פון די יוראַ-אַסיאַן אַקקרעדיטאַטיאָן אַססאָסיאַטיאָן.
איבערבליק עלענאַ יאַרעמקאָ, דאָקטער פון פּסיכאָלאָגיע, סייקאָוטעראַפּיסט (ינטעגראַטיוו קריסטלעך סייקאָוטעראַפּי); אוקראינישער קאַטוילישער אוניווערסיטעט.
איבערבליק Kocharyan Garnik Surenovich, MD, פּראָפעסאָר פון דער דעפּאַרטמענט פון סעקסאָלאָגי, מעדיציניש פּסיטשאָלאָגי, מעדיציניש און פּסיטשאָלאָגיקאַל רעהאַביליטאַטיאָן פון די כאַרקאָוו מעדיקאַל אַקאַדעמי פון פּאָסטגראַדואַטע בילדונג
אַלגעמיינע אינפֿאָרמאַציע וועגן דעם מחבר, זיין אַרטיקלען און ביכער (אין די עפנטלעך פעלד) זענען דערלאנגט אויף זיין פערזענלעכע וועבזייטל http://gskochar.narod.ru
שיין אַרטיקל
עס איז ניט אַזאַ זאַך ווי "קאַנדזשענאַטאַל כאָומאָוסעקשאַוואַלאַטי." דאָס איז אַן אַוטדייטיד און אַנפאַונדיד פּאָסטולאַט פון פּראָ-כאָומאָוסעקשאַוואַל פּראָפּאַגאַנדע.
פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע: https://pro-lgbt.ru/285/
דער פּלאַץ איז זייער גוט און איך געלערנט אַ פּלאַץ דאָ, אָבער זענען וויסנשאפטלעכע שטודיום וואָס באַווייַזן אַז "ערשטע" כאָומאָוסעקשאַוואַלז האָבן סייכל וואָס זענען ענלעך צו כעטעראָוסעקשאַוואַל סייכל? ווי איך וויסן, אָן ינפלואַנסינג די מאַרך, אָריענטירונג וועט נישט טוישן.