"رهاب المثلية"

أصبح مصطلح "رهاب المثلية" ، الذي صاغه الناشط المثلي جورج وينبرغ في نهاية 60 ، أداة مهمة في الخطاب السياسي لنشطاء LGBT وحلفائهم.

بدأ ظهور المصطلح لأول مرة في الصحيفة الإخبارية الأمريكية "برغي" الإباحية من 23 في مايو 1969 ، حيث كان يعني الخوف من الرجال من جنسين مختلفين أنهم قد يكونون مخطئين بسبب مثليي الجنس. بعد ثلاث سنوات ، عرف وينبرغ في كتابه "المجتمع والشاذ جنسياً" ، رهاب المثلية بأنه "الخوف من المثليين جنسياً ، والذي يرتبط على ما يبدو بالخوف من العدوى وانخفاض قيمة المنزل والأسرة". وصفها بأنها رهاب طبي.

كتب اثنان من ناشطي المثليين من جامعة هارفارد في أسلوب الدعاية المثلية:

وعلى الرغم من أن رهاب المثلية سيكون أكثر دقة ، إلا أن رهاب المثلية يعمل بشكل أفضل من الناحية الخطابية لأنه يبدو أقل إهانة للأشخاص المستقيمين ويوحي ، بطريقة شبه إكلينيكية ، بأن المشاعر المعادية للمثلية الجنسية مرتبطة بخللهم النفسي غير الصحي وانعدام الأمن. (After The Ball، ص .221)

يشير أستاذ علم النفس والباحث غريغوري هيرك إلى أن نية وينبرج في تقريب "رهاب المثلية" من مجال علم الأمراض كانت سياسية وليست نظرية. تأكيد والمطورين دعاية مثلي الجنس من جامعة هارفارد:

مؤلفو الكتاب "الاعتداء العاطفي والجسدي والجنسي"قل:

اللاحقة اليونانية "رهاب"تتضمن ردود الفعل الفسيولوجية والنفسية غير السارة ، وتشتمل معايير التشخيص السريري للرهاب على خوف مفرط وغير عقلاني وغير مناسب وثابت من كائن أو ظرف ، ورغبة لاحقة في الابتعاد عن نفسه. مصطلح "رهاب المثلية" لا يفي بهذه المعايير لأن:

(أ) يعتبر الأشخاص ذوو المواقف المناهضة للمثليين جنسيا ردود فعلهم السلبية على مثليات والمثليين جنسيا طبيعية ومبررة ؛

(ب) على عكس الرهاب الحقيقي ، "رهاب المثلية" لا يعرض للخطر بالضرورة الأداء الاجتماعي للأشخاص ذوي المواقف المناهضة للمثلية الجنسية ؛

(ج) "المثليين" لا يعانون من معاناة نفسية من مواقفهم السلبية ولا يشعرون بالحاجة إلى التخلص منها ؛

(د) في الرهاب ، يرتبط تجنب المواقف أو الأشياء بالخوف ، في حين أن تجنب "المثليين" لا يرتبط بالخوف ، ولكن بالاشمئزاز الفعلي ويمكن دمجه مع العدوان.

وبالتالي ، فإن مصطلح "رهاب المثلية" ليس كافياً وله ما يبرره ، لأنه يركز بشكل أساسي على الحالات الفردية ، وإهمال العنصر الثقافي والجذور الاجتماعية للتعصب.

تستخدم المنشورات العلمية مصطلحًا أكثر دقة ، هو "الشذوذ الجنسي" ، لوصف الموقف السلبي تجاه المثلية الجنسية ، ولكن لأسباب معروفة ، لم تتجذر في الكلام اليومي.

ابتكر بعض ممثلي المجتمع المثلي الجنس ما يسمى "فرضية التحليل النفسي" لتفسير "رهاب المثلية" ، والتي بموجبها تتحول الميول الجنسية المثلية المكبوتة للفرد تحت تأثير آلية الحماية "للتكوين التفاعلي" إلى عداء. إن تأليف هذه الفرضية لا ينتمي إلى فرويد ، كما يُعتقد خطأً ، ولكن لعالم الطب الشرعي البريطاني ومثلي الجنس دونالد ويست ، الذي أطلق عليه في 1977 "الشذوذ الجنسي كامن". بدأ نشطاء المثليين على الفور استخدام اتهام "المثلية الجنسية الكامنة" في خطابهم لإرباك خصومهم.

يقدم الكتاب المذكور أعلاه لنشطاء المثليين في جامعة هارفارد ، والذي يصف طرق تغيير موقف المجتمع من المثلية الجنسية ، مثالًا على الإعلان الاجتماعي لمجتمع المثليين حول موضوع "المثلية الجنسية الكامنة" مع شرح للاستراتيجية:

مثال على الدعاية الاجتماعية من الصحافة الأمريكية لـ 80's مع تعليق من المؤلفين.

إذا وجدت صعوبة في العثور على خطأ مع المثليين ، فإن الأطباء النفسيين لديهم تعريف لك ... مثلي الجنس الكامن.

منذ سنوات عديدة ، كان هناك وقت يمكن فيه للناس إخفاء ميلهم المثلي ، ويهاجمون بصوت عال مثليي الجنس الآخرين. ولكن هذا الوقت قد مر. الآن ، بقمع المثليين ، فأنت تثير الشكوك لنفسك. لذلك من الأفضل أن تتعامل مع عملك حتى لا يعتقد الآخرون أن عملك هو الشذوذ الجنسي!

الاستراتيجية: خنق رهاب المثلية وتثبيط السعي وراء مثليون جنسيا ، وربط هذا إلى الشذوذ الجنسي كامنة. اجعل القراء يشككون بصمت في دوافعهم الخاصة برهاب المثلية. اجعلهم يعتقدون أن مظاهر الخوف من المثليين قد لا تؤدي إلى موافقة الجمهور ، بل إلى الإحراج الشخصي وفقدان المركز.

قد يعتقد المرء أن هذا الإعلان يستهدف البلطجية والتخويف من معسكر الأعداء غير القابلين للتوفيق. مثل هذه الإعلانات ستجعلها تهدأ بمرور الوقت ، لكن الهدف الرئيسي هنا هو المتشككين الذين لم يقرروا بعد. إذا أثبتت هذه الإعلانات فعاليتها ، سيبدأ المتشككون في مراقبة رهاب المثلية لديهم. علاوة على ذلك ، فإن الصورة المرئية للإعلان تستمر في التشويه على رهاب المثلية ، وربطه بالتهديدات اللصوصية - وهي مجموعة أخرى غير شعبية من الغرباء.

بطبيعة الحال ، ليس لهذه الفرضية أي أساس علمي وهي مجرد نتاج خيال ملتهب ، اعتمدته الديماغوجيون. في 1996 فقط كانت أول محاولة لربط "رهاب المثلية" بـ "المثلية الجنسية الكامنة" التي تم إجراؤها تجريبياً ، ومع ذلك ، كانت نتائج الدراسة متناقضة ، ولم تترك عشرات الدراسات اللاحقة أي شك حول فشل "فرضية التحليل النفسي".

سنقوم فقط بتحليل دراسة هنري آدمز ، والتي صنعت في وقت واحد الكثير من العناوين الرئيسية في وسائل الإعلام. أظهر آدمز مقاطع فيديو إباحية ذات طبيعة متباينة جنسياً ومثلية الجنس لمجموعتين من الرجال ، تم تعريفهم بشكل مشروط على أنهم "رهاب المثلية" و "غير المرغوب فيهم". تم قياس استجاباتهم الفسيولوجية للمحفزات الجنسية باستخدام تخطيط ضربات القلب القضيب (قراءات ، بالمناسبة ، تعتبر غير موثوق بها وغير مقبولة في المحكمة). لوحظ وجود رد فعل الانتصاب معينة على المؤامرات مثلي الجنس من الذكور في 54 ٪ في مجموعة من "رهاب المثلية" ، وفي 24 ٪ في مجموعة "غير المتجانسة". يعتقد آدمز أن هذه البيانات تتسق مع فرضية التحليل النفسي ، لكن في الوقت نفسه تشير إلى أن المؤشرات الضوئية الإيجابية عند عرض المنبهات الجنسية المثلية لا تشير بالضرورة إلى المثلية الجنسية الكامنة ، لأنه من المعروف أن القلق والعواطف السلبية تزيد من الإثارة وتدفق الدم إلى أجزاء مختلفة من الجسم ، بما في ذلك القضيب. studies في دراسات مركز ميونيخ للطب النفسي ، على سبيل المثال ، رد فعل الانتصاب لمختلف الحلقات غير المثيرة تمامًا ، بما في ذلك العذاب RP G التشنجات كلب الموت، وقد لوحظ في 45٪ (!) مشاركا. وبالتالي ، يمكن أن تحدث التغيرات في إمداد الأعضاء التناسلية بالدم من الشعور بالتهديد والتجارب الأخرى غير المرتبطة بالإثارة الجنسية. منذ الرجال "رهاب المثلية" ، من المرجح أن تسبب المواد الإباحية الجنسية المثلية عواطف سلبية ، ثم سيكون رد فعل الانتصاب المتزايد أكثر قابلية للتنبؤ. يلاحظ آدمز أيضا أن معدلات الانتصاب في المجموعة "المثلية" كانت منخفض ولا يختلف بشكل خاص عن مجموعة "غير المتجانسين" ، ويشير إلى الحاجة إلى مزيد من البحث بطرق أكثر موثوقية تشمل المكونات المعرفية والعاطفية والسلوكية ، وقد أجريت هذه الدراسات في المستقبل ، ولكن نتائجها لم تدعم فرضية التحليل النفسي لل Homunatatism .

جمعها د. في ليسوف

الجهاز المناعي السلوكي

يتم شرح الموقف السلبي تجاه المثلية الجنسية بسهولة الجهاز المناعي السلوكي - BIS (الجهاز المناعي السلوكي). هذا النظام عبارة عن مجموعة من ردود الفعل القائمة على الإحساس بالاشمئزاز ، والتي تهدف إلى حماية الفرد من المصادر المحتملة للإصابة. لذلك ، فإننا نشعر بالغريزة بالاشمئزاز من الأشخاص الذين يتم إعدادهم ، ونحاول الابتعاد عن إفرازات الجسم والعفن وما شابه ذلك. يمكن أن تكون الشذوذ في السلوك والمظهر أيضًا علامة على علم الأمراض.

تم الإبلاغ عن وجود نظام المناعة السلوكي في العديد من الأنواع الحيوانية. إذا بدأ شخص ما في العبوة فجأة في إظهار سلوك أقل شأنا وغير نمطي ، عندها يبدأ الأقارب في تجنبه ، حيث يمكن أن يحدث هذا بسبب عدوى معدية. مثل هذا الفرد يتوقع الاغتراب أو الطرد أو حتى الانتقام.

يُنظر إلى الأفراد الذين ينتمون إلى مجموعات غير مألوفة تختلف في المظهر ويظهرون أنماطًا غير عادية من السلوك على أنهم أكثر عرضة لمسببات الأمراض. عند التعرف على هؤلاء الأفراد ، يتم تنشيط الجهاز المناعي السلوكي ويتم إيقاظ النفور الغريزي.

بعض الجماع الجنسي والشركاء الجنسيين المحتملين أيضا يسبب الاشمئزاز. نظرًا لأن الاتصال الجنسي غالبًا ما يرتبط بخطر الإصابة ، فإن تلك الأنواع من الاتصالات التي يمكن أن تعرض الفرد فقط لمسببات الأمراض دون أن تعد بأي نجاح في الإنجاب تتسبب في كره جنسي وعداء.

فيما يلي مثال من تجربتي الخاصة يوضح بشكل مقنع الطبيعة الملازمة لنظام المناعة السلوكي. منذ حوالي 10 عامًا ، في منتدى غربي للموسيقى ، نشر مثلي الجنس من ألمانيا فيديو موسيقي هزلي مع رسالة حب لمشارك آخر من جنسين مختلفين. لقد سخر الجميع من ذلك ، ولم يستطع المراهق البالغ من العمر 15 من الهند ، والذي لم يسمع عن الشذوذ الجنسي ، فهم ما يدور حوله. عندما أوضحت له ، دون الخوض في التفاصيل ، أن هناك رجالًا يفضلون الرجال على النساء ، كان رد فعله الأول هو: "فو ، لكن هذا مثير للاشمئزاز!". يرجى ملاحظة أن رد الفعل هذا لم يكن بسبب أي تحيزات أو الموقف السلبي السابق للآخرين ، وانطلق على وجه التحديد من بعض الإحساس الداخلي جوهري.

لقد أظهرت الدراسات أن الاشمئزاز هو عنصر رئيسي في الموقف السلبي ليس فقط تجاه المثلية الجنسية ، ولكن أيضًا لأيديولوجية المثليين المثليين جنسياً نفسها ، والتي يُنظر إليها بشكل حدسي على أنها تهديد بالعدوى (المعدية والمعنوية على حد سواء) ، تنتقل مثل الفيروسات. الأسباب. الممثلة الشهيرة ايرينا الفيروفا يقول:

ليس صحيحًا أنها لا تؤثر على الأشخاص الطبيعيين. عندما درست في GITIS ، كان مدرسنا شاذًا. شخص مشهور جدا. جاء الناس إليه من جميع أنحاء روسيا للدراسة ، وكان هناك العديد من الأولاد من أسر فلاحية بسيطة - رجال عاديون. في نهاية الدورة ، تحولت الدورة التدريبية بالكامل إلى اللون الأزرق.

وعلى الرغم من أن الناشطين مثلي الجنس مع رغوة في الفم سوف يجادل ذلك "الاتجاه لم يتغير ولا يمكن جعل أحد مثليًا"، ليس فقط الحكمة الدنيوية ، ولكن أيضا العلمية بحث يثبت العكس. يصف باحث هولندي الحالات التي أصبح فيها مثليون جنسيا من الرجال مثليين جنسيا تماما نتيجة للإغواء.

ناشطة السحاقيات الأمريكية الأستاذة كاميلا باجليا في كتابها الرقعات والصعلوك يكتب ما يلي:

من المثير للسخرية أن نقول إن مثلي الجنس مهتم فقط بالمثليين الآخرين ولن يجعل العين مباشرة في الاستحمام. عندما سمعت هذا على شاشة التلفزيون ، انفجرت في الضحك. كل من يذهب إلى نادي اللياقة البدنية يعرف ذلك جيدًا. التوتر الجنسي ووجهات النظر التقييمية ثوابت ، لا سيما بين المثليين الذين لا يتوقفون أبدًا عن محاولة "خلع" الجميع في مجال رؤيتهم. إغراء الناس على التوالي هو واحد من أكثر الدوافع المثيرة في الاباحية مثلي الجنس.

وفقا لمركز البحوث يوجوف "المغايري جنسياً المطلقون" بين البريطانيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 هم نصفهم بين كبار السن (46٪ مقارنة مع 88٪). مثل هذه الفجوة في تحديد الهوية الجنسية المرتبطة بالعمر هي نتيجة مباشرة للدعاية الجنسية المثلية في العقود الأخيرة ، والتي تستهدف الشباب بشكل أساسي. 

احتفال اللواط. صور من حدث مجتمع LGBT.

تقدم دراسة قام بها مركز لندن للنظافة والطب الاستوائي قائمة بالأمراض المعدية التي تسبب رد فعل كره ، بما في ذلك مرض الإيدز والزهري والتهاب الكبد ، وهذه هي الأمراض ترتبط مع نمط حياة مثلي الجنس.

هذه هي الأمراض التي ترتبط مع نمط الحياة الجنسية المثلية.

وبالتالي ، فإن كره الشذوذ الجنسي هو آلية بيولوجية طبيعية تحمي الإنسان والمجتمع من الأمراض والانحدار الأخلاقي. في مرحلة انتقال المجتمع البشري إلى شكل اجتماعي ، انتشرت وظائف الاشمئزاز إلى المستوى الاجتماعي ، وهو ما تجلى في لوم السلوك المعادي للمجتمع ونبذ منتهكي المعايير الاجتماعية. الممارسات الضارة والمجتمعات التي تطبقها ، تسعى لقمع عمل هذه الآلية الطبيعية.

من يفعل هذا ولماذا - الموضوع مقال آخر.

أدب

  1. ما وراء "رهاب المثلية": التفكير في التحيز الجنسي ووصمة العار في القرن الحادي والعشرين. غريغوري م. هيرك
  2. الاعتداء العاطفي والجسدي والجنسي (en-gb) / جيوفاني كورونا ، إيمانويل أ. جنيني ، ماريو ماجي. - 2014. - DOI: 10.1007 / 978-3-319-06787-2
  3. القلق يزيد من الإثارة الجنسية ديفيد هـ. بارلو ، ديفيد ك. ساخيم ، ومركز جايل جيل بيك لاضطرابات التوتر والقلق جامعة ولاية نيويورك في ألباني
  4. هنري آدمز وليستر دبليو رايت جونيور وبيثاني أ. هل يرتبط رهاب المثلية بالإثارة الجنسية المثلية؟ // مجلة علم النفس الشاذ ، 1996 رقم 105 (3) ، C. 440 - 445.
  5. الشذوذ الجنسي والأيديولوجية المؤيدة للمثليين كممرضات؟ غابرييل فيليب كروفورد وستيفن ل. نويبرغ ، 2016
  6. الاشمئزاز: وظيفة المتطور والبنية. Tybur JM ، 2013
  7. يمكن أن تجعل الإغراء الرجال على التوالي مثلي الجنس؟ هيرمان ماير ، 1993
  8. لماذا الاشمئزاز، فاليري كورتيس ، 2011
  9. الجسد ، النفس ، والثقافة: العلاقة بين الاشمئزاز والأخلاق. جوناثان هايدت وآخرون. 1993

بالإضافة إلى ذلك

إضافة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.