Köçəryan Garnik Surenoviç, Tibb elmləri doktoru, Xarkov Tibb Akademiyasının Seksoloji, Tibbi Psixologiya, Tibbi və Psixoloji Reabilitasiya kafedrasının professoru. “Utanma və Bağlanma itkisi” kitabını təqdim etdi. Reparativ terapiyanın praktikada tətbiqi ”. Müəllif, reparativ terapiya sahəsində ən nüfuzlu və dünyaca məşhur mütəxəssislərdən biri, Homoseksualizmin Tədqiqatı və Müalicəsi Milli Assosiasiyasının (NARTH) qurucusu - Dr.Cozef Nikolosidir. Bu kitab ilk dəfə ABŞ-da 2009-cu ildə "Utanc və Əlavə Zərər: Reparativ Terapiyanın Praktiki İşi" adı altında nəşr edilmişdir.

Kitabında Dr. Nicolosi, istenmeyen bir homoseksual sürücünün müalicəsinin məqbul sayıldığını müzakirə edir. Onun fikrincə, bəzi mütəxəssislərin bu cür müalicəni rəsmi şəkildə qadağan etmək istəyi, müasir liberalizmin elan etdiyi müxtəliflik arzusuna ziddir. Həqiqətən, homoseksual cazibədən əziyyət çəkən və ondan yaxa qurtarmaq istəyən bir xəstənin müvafiq yardım almaq hüququ var, çünki əks halda insan hüquqlarının pozulması olardı.

Maraqlı tərəflərin yaydığı rəy, müvəffəqiyyətsiz şəkildə tamamilə qadağan edilməyə çalışılmış dönüşüm (cinsi yönləndirmə, bərpaedici, fərqləndirici), çünki təsirli ola bilməz və üstəlik, olduqca zərərlidir, səhvdir. Xüsusilə, özünü yalnız homoseksual hesab edənlərin 882% cinsiyyət yönümlərini tamamilə heteroseksual hala gətirdiklərini və ya daha böyük olduqlarını ifadə edən dönüşüm terapiyasının effektivliyinin ilk xüsusi planlaşdırılmış geniş miqyaslı araşdırmasının nəticələri ilə göstərilir. homoseksualdan daha heteroseksual (J. Nicolosi, 45). Klinik işimizin təcrübəsi, bir çox mütəxəssis kimi, dönüşüm terapiyasının mümkün effektivliyini də göstərir.

Dr. Nikolosi qeyd edir ki, homoseksual vəziyyətə vicdanla nəzər saldıqda belə məlum olur ki, onun cəmiyyət üçün çoxlu mənfi nəticələri nəzərə alınmadan belə, bu, insan müxtəlifliyinin zərərsiz ifadəsi deyil, emosional pozğunluqlarla xarakterizə olunan bir vəziyyətdir. Homoseksualların bütün psixi problemlərinin sosial narazılıqla əlaqələndirilməsi baxımından fərqli olaraq, müəllif homoseksual dövlətin özünə xas olan problemli amillərin mövcudluğuna diqqət çəkir. Sübut kimi o, homoseksuallar arasında psixiatrik problemlərin yüksək nisbətlərinin San-Fransisko kimi gey dostu şəhərlərdə və ya Hollandiya və Danimarka kimi gey-tolerant ölkələrdə azalmadığını göstərir.

Homoseksual cazibə üçün səbəblərin mümkün birləşməsi çoxdur. Hər vəziyyətdə bu amillər öz aralarında birləşir. Homoseksual cazibənin formalaşması üçün müəllifin təklif etdiyi model bioloji təsirlərə (qəbuledici xasiyyət) yönəlmişdir, lakin valideynlərin oğlanın ortaya çıxan şəxsiyyətini qorumaq iqtidarında olmamasına görə. Eyni cinsdən olan həmyaşıdları ilə qarşılıqlı əlaqənin mənfi təcrübəsi müəyyən bir rol oynayır. Bütün bunlar kişilərdən uzaqlaşma hissinə səbəb olur, bu zaman öz cinsinə cəlb olunan bir oğlan digər kişiləri sirli və ondan fərqli hesab edir.

Dr. Nicholas, digər kişilərin cəmiyyətində homoseksual kişilərin əksəriyyətinin özlərini narahat hiss etdiklərini və bunun səbəblərini erkən uşaqlıqda tapa biləcəyini bildirir. Bu, homoseksual kişinin inkişafı üçün xarakterik olan və eyni cinsi cazibə etiologiyasına köklənmiş atanın yadlaşması ilə əlaqədardır. Eyni cinsi istəyi olan kişilər, atalarının vurduğu yaradan sağalmaq istədikləri kimi, digər kişilərlə də yaxınlıq axtarırlar. Kişilərlə yaxın münasibətlər axtarışında olurlar, eyni zamanda bu münasibətlərdən qorxurlar. Homoseksual problemini aradan qaldırmağa çalışan bir kişi üçün sağlam kişi dostluqlarını qurmaq və dərinləşdirmək vacibdir. Müəllif xəstə üçün cinsi cəlbedici olan kişilərlə heteroseksual dostluqların sağalması üçün ən böyük fürsət verdiyinə inanır.

Çox tez-tez eyni cinsi davranış, ataya boş bağlılığı bərpa etmək üçün bir cəhddir. Bu qoşmanın olmaması homoseksual fəaliyyət, xəyal və xəyal ilə əvəzlənir. Ancaq hər şey yalnız ata-oğul sistemində bağlılığın olmamasından qaynaqlanır. Bir sıra hallarda bağlamanın olmaması "ana-oğul" sistemindəki tənzimləmə problemlərindən qaynaqlanır. Reparative terapiyanın effektivliyi ana və oğul bağlamasının erkən problemlərini araşdıran metodlardan istifadə etməklə artır.

Yeniyetmələrə məsləhət və onların korreksiyasının xüsusiyyətlərinə həsr olunmuş fəsildə Dr.Nikolosi sosial amillərin gender şəxsiyyətinin formalaşmasına və cinsi istəyin istiqamətinə mənfi təsiri haqqında məlumat verir. Söhbət özünü biseksual və ya homoseksual hesab edən tələbələrin sayının artmasından, cinsi kimlik böhranı yaşayan yeniyetmələrin sayının artmasından gedir. Çıxışların sayı da durmadan artır. O, bunu bilavasitə dəbdəbəli və gözə çarpan xüsusiyyət kimi “geyizm”in populyarlığının artması ilə əlaqələndirir.

Kitabında Dr. Nicholas, müəyyən yaş intervalları ilə əlaqəli homoseksual şəxsiyyətin dörd mərhələsini xarakterizə edir və eyni zamanda vurğulayır pregender и postgender müvafiq olaraq 80 və 20% hallarda təyin olunan homoseksuallıq.

Formalaşmanın ilk variantı ailə psixodinamikası ilə əlaqələndirilir. Onun fikrincə, "homoseksual oğul" yaradan bir ailənin modeli ümumiyyətlə cinsiyyət şəxsiyyətinin formalaşması mərhələsində oğlan kişisinin kişiliyini təsdiq edə bilmir. (İndividuasiya, şüurlu və şüursuz təcrübənin inteqrasiyası yolu ilə insanın inkişafını ifadə edən analitik psixologiyanın nəzəri quruluşudur.) Əsərində Dr. Nicholas tez-tez ailənin müəyyən bir nümunəsinə rast gəlirdi, bu cinsiyyət ayrılıqlarını pozan iki modeli - klassik üçlü ailə və narisist ailəni birləşdirir. Birlikdə üçlü-narkisist ailə adlandırdıqlarını təşkil edirlər.

Üçlü ailə həddən artıq tərbiyəçi ananı və tənqidi / ayrılmış atanı özündə birləşdirən bir sistemdir. Belə bir ailədə oğlunun şəxsiyyətini səciyyələndirən Nicolosi onu təsir edici, qorxaq, introvered, yaradıcı və təsəvvürlü kimi təsvir edir. Analar inanırlar ki, digər oğulları ilə müqayisədə bu uşaqlar daha çox həssaslıq və incəlik, danışma bacarığı və mükəmməlliyə meyllidirlər. Temperaturun ümumiyyətlə bioloji cəhətdən müəyyən olmasına baxmayaraq, bu xüsusiyyətlərdən bəzilərini (xüsusən də cəsarət və passivlik) əldə etmək olar. Uşağın bu cür həssas və təsir edici bir xüsusiyyəti ananı ona bağlanmağa təşviq edir, bu onu normal individuasiya yolu ilə normal inkişafdan uzaqlaşdırır. Ata və oğul arasındakı münasibətlər düzəlmir. Oğlan atasını bağlı və tənqidi hesab edir, aralarında heç bir anlaşma və məhsuldar qarşılıqlı əlaqə yoxdur, bu da oğlanın kişi cinsiyyətinin formalaşmasının pozulmasına səbəb olur. Atanı təhlükəli / etibarsız şəxsiyyət obyekti kimi qəbul edir. Nikolosinin xəstələri tez-tez deyirlər: "Atamı heç anlamadım". "O nə idi, nə deyildi". "Həmişə aşağı bir profil tuturdu." "O, abidə kimi imkansız idi."

Aşağıdakı amil də bu baxımdan mənfi bir töhfə verir. Anası, oğlunu digər kişi nümayəndələrindən fərqləndirdiyinə görə, psixoloji xüsusiyyətlərinə görə, onu digər kişilərdən daha yaxşı hala gətirdiyinə görə dünyadakı yerini tutmaq üçün kişiliyə nail olmağa ehtiyac duymur. "Anam və mən bu güclü təcavüzkar kişi zərərvericilərinə qarşıyıq" ssenarisi oğlanın təcrid olunmasını (onun fərdi olması) mümkünsüz edir, onun üçün lazım olan kişilik enerjisini içdən keçirməyə mane olur. Nəticə, oğlanın şəxsiyyətinin qura bilmədiyi bu ayrılmaz hissəsinə həvəsidir. O, başqa bir adamın obrazında "başqa yerdə" axtarmağa başlayır, daha sonra erotik bir böhran əldə edən romantik bir ləzzət hiss edir.

Kişiliyin formalaşmasında valideynlərin rolunu qiymətləndirən Nicolosi, sağlam bir oğlanın "təkcə mən" olduğumu deyil, "mən də oğlan olduğumu" bilir və sevindiyini qeyd edir. Bəzi hallarda, valideynlər onu təhlükəli və ya narahat hesab etdikləri üçün onu kişi davranışına görə fəal şəkildə cəzalandırırlar. Digər hallarda, bir oğlan həssas bir xasiyyət ilə doğulduğunda, kişi oğlan şəxsiyyətinin görünüşünə nail olmağa çalışmırlar, bunun üçün bu oğlanın xüsusi dəstəyə ehtiyacı var. Baxışını təsdiqləmək üçün Dr. Nicolosi, Stoller'in kişiliyin verilmiş bir şey deyil, bir nailiyyət olduğunu ifadə edir. Kişilərin inkişafı və formalaşması zamanı meydana gələn zehni travmaya çox həssasdır.

Prehomoseksual oğlan, Dr. Nicolosi, hər bir valideynlə fərqli yollarla sevgi bir fasilə yaşayır. Adətən atasının onu görməməzliyə vurduğunu və ya özünü pis hiss etdiyini, anası onu idarə etdiyini və ya emosional olaraq istifadə etdiyini hiss edir. Həm valideynlər, həm də özləri üçün mümkün qədər uşağı sevirlər, ancaq müəyyən səviyyədə ünsiyyət zamanı onun həqiqi “mən” inin bu və ya digər şəkildə qəbuledilməz olduğuna işarə edirlər.

Bu bağlılıq itkisini üçlü-narkisist ailə sistemində böyüyən bir uşaq hiss etdikdə, onun ödənilməmiş ehtiyacları qalır və bu itki bədənin yaddaşında saxlanılır. Nəticədə aşağıdakı ardıcıllıqla qurulur:

1) əsas qoşma itkisi;
2) bu cins çatışmazlığı nəticəsində;
3) homoseksual fəaliyyət sayəsində cinsiyyət çatışmazlığını kompensasiya etmək.

Homoseksual fəaliyyət göstərmək, yazır G. Nicolosi, valideynlərdən birinə həqiqi bağlılığını itirməsi səbəbindən yas tutmağa qarşı narsisistik bir müdafiədir. Yasda işləmək istər-istəməz iki güclü müdafiə ilə xəyal və təhriflərlə qarşılaşacaqdır. İllüziyalar narsisizm tərəfindən idarə olunan saxta müsbət fikirlərdir. Tipik bir illüziyaya bir nümunə bu ifadəsidir: “Mən ehtiyaclarımı hiss edən və məni tam başa düşən çox gözəl bir qadın axtarıram. Yalnız birini tapanda özümü evlənməyə hazır hesab edəcəm. " Bunun əksinə olaraq təhriflər utanmaya əsaslanan yalan mənfi fikirlərdir. Zədələnmiş nəfsdən axırlar və dağıdıcı, özünə zərər verən və uyğunlaşmayan davranışa səbəb olurlar. Təhrifə bir nümunə olaraq aşağıdakı ifadəni göstərmək olar: "Heç bir qız, həqiqətən məni tanısa, məni istəməz."

Uşaqlıq travmasındakı kökləri olan xəyallar və təhriflər araşdırılmamış qalırsa, içəridə həssas boşluq qalır. Bir terapevtin yanında xoşagəlməz duyğular və ağrılı bədən hissləri keçirdikdən sonra xəstə özünü yaxşı hiss etməyə başlayır. Kədərin təkrar öyrənilməsi nəticəsində, xəstənin xaricində istənməyən homoseksual hərəkətin təməl əsasının yavaş və tədricən məhv edilməsi baş verir, bu da arxa plana düşür.

Kədərlənmə prosesindən sonra J. Nicolosi deyir ki, xəstələr keçmiş həyatlarına təsir edən insanları daha yaxşı başa düşürlər. Bu proses yalnız ailənin nisbətən əhəmiyyətli üzvlərinə göz açmır, həm də həyatına birbaşa girən insanların daha yaxşı və ya daha pis olması üçün əvvəllər arzusunu rədd edən bir yetkinin zövqü ilə rəftar etməyi öyrədir. əslində. Bu prosesin nəticəsi həm də hamının borclu olduğu, indiki həyatda olan insanlar keçmiş şikayətlərinizi kompensasiya etmək məcburiyyətində olduğunuz şüursuz hissin rədd edilməsidir. Kədərin aradan qaldırılması, bir insanın itki ağrısını gizlətmək üçün istifadə etdiyi illüziya və təhriflərdən imtina etmək bacarığı qazandıqdan sonra başa çatır. Kədərdən sonra daha səmimi, şəffaf və real bir həyat yaşaya bilər.

Müəllif ikinci variantın (gender sonrası növü) formalaşmasını aşağıdakı kimi xarakterizə edir. O, cinsiyyət sonrası xəstənin gender şəxsiyyət mərhələsini uğurla başa vurduğunu, lakin sonradan homoerotik istəyin təsir tənzimləyicisi olduğu başqa bir travma forması yaşadığını qeyd etdi. Kişilik xüsusiyyətlərinə və qadına xas olmayan davranışlara sahib olan bu xəstələr "düz" görünürlər, lakin eyni zamanda kişilərdə məhəbbət üçün narahat bir ehtiyac hiss edirlər. Postgender xəsarəti, adətən, böyük bir qardaş, ata, şiddətli həmyaşıdları və məktəbdə təhqiramiz səbəb olur. Həm də cinsi istismar nəticəsində və ya xəstənin indi bütün qadınlara yaydığı və onunla ciddi bir əlaqə qurmasına mane olan güclü bir qorxu və qəzəbə səbəb olan nizamsız bir "ekssentrik" ana səbəbiylə ortaya çıxa bilər. Bu adamlar "adi adamlar" kimi görünürlər, lakin kişiliyindən tam əmin deyillər. Bu cür xəstələrin eyni cinsə cəlb edilməsi başqa bir kişinin kişilik xüsusiyyətlərinə sahib olmaq istəyi ilə deyil, kişilərin dəstəyi və rahatlığı ilə əsəbləri rahatlaşdırmaq istəyi ilə yaranır ki, bu da onların narahatlığını azaldacaqdır.

Müəllif homoseksualizm haqqında fikirlərinin təkamülü barədə məlumat verir. Əvvəllər homoseksuallığın cinsiyyət şəxsiyyət kəsirini bərpa etmək üçün bir cəhd olduğuna inanırdısa, indi bunu daha çox bir şey kimi qəbul edir: dərin səviyyədə bu, bağlılığın itirilməsindən qaynaqlanan ən dərin ağrıya qarşı bir müdafiədir. Bu fikrin doğruluğunu qeyd etdi, məsləhətləşdiyi adamlar tərəfindən dəfələrlə təsdiqləndi. Homoseksualizm dərin itkinin əzabını gizlədir və bağlanma itkisinin altındakı travma ilə əlaqəli faciədən müvəqqəti (nəhayət yerinə yetirilməmiş olsa da) yayındırma rolunu oynayır. Anlayışına görə homoseksual fəaliyyət göstərmək, bir çatışmazlığı aradan qaldırmaq üçün bilinçsiz bir cəhd olan bir bərpa (bərpa) formasıdır. Bir kişi öz cinsinə cəlb edərək, eyni cinsin nümayəndələrindən olan diqqət, bağlılıq, təsdiq üçün qarşılanmamış təsirli ehtiyacını ödəməyə və eyni zamanda cinsiyyət şəxsiyyət çatışmazlığını aradan qaldırmağa çalışır.

Müqəddimə Vyaçeslav Xalansky, psixoloq və psixoterapevt.

Baxış Robert Perloff, Amerika Psixoloji Dərnəyinin keçmiş prezidenti, Pittsburq Universitetinin professoru.

Baxış prof. Bilobrivki R. I., Lviv Milli Tibb Universitetinin psixiatriya, psixologiya və seksologiya kafedrasının müdiri Galitsky'nin Daniil.

Baxış Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Baxış Pedaqoji elmlər namizədi, dosent Galina V. Katolik, Ukrayna Katolik Universitetinin Psixologiya və Psixoterapiya şöbəsinin müdiri, Ukrayna Uşaq və Gənclər Psixoterapiya və Ailə Müşavirəsi İnstitutunun prezidenti, EAP üzvü.

Baxış Taras Nikolaevich Dyatlik, Beynəlxalq Evangeloloji Teoloji Təhsil Şurasının İdarə Heyətinin sədri, Xarici Şuranın regional direktoru İnt. Avro-Asiya üçün, Avro-Asiya Akkreditasiya Birliyinin təhsil inkişafı şöbəsinin müdiri.

Baxış Elena Yaremko, psixologiya doktoru, psixoterapevt (inteqrativ xristian psixoterapiyası); Ukrayna Katolik Universiteti.

Baxın Koçaryan Garnik Surenoviç, MD, Xarkov Tibb Akademiyası Lisansüstü Təhsil Akademiyasının Seksologiya, Tibbi Psixologiya, Tibbi və Psixoloji Reabilitasiya kafedrasının professoru

Müəllif haqqında ümumi məlumatlar, məqalələri və kitabları (ictimai yerlərdə) şəxsi veb saytında təqdim olunur  http://gskochar.narod.ru

Bundan əlavə,

Normallıq uğrunda mübarizə - Gerard Aardweg

Homoseksual cazibə necə yaranır?