1989-da iki Harvard gey fəalları nəşr olundu Əsas prinsipləri müzakirə olunan təbliğat yolu ilə geniş ictimaiyyətin homoseksuallığa münasibətini dəyişdirmək planını izah edən bir kitab burada. Kitabın son bölümündə müəlliflər 10-ı homoseksualların davranışındakı əsas problemləri öz-özünə tənqidi şəkildə təsvir etdilər, bunlar geniş ictimaiyyətin gözü qarşısında imiclərini yaxşılaşdırmaq üçün həll edilməlidir. Müəlliflər yazırlar ki, homoseksuallar əxlaqın hər növünü rədd edirlər; ictimai yerlərdə cinsi əlaqədə olduqlarını və yola çıxsalar, zülm və homofobiya haqqında qışqırmağa başlayırlar; narisist, həyasız, eqoist, yalana meylli olduqlarını, hedonizmi, kafirliyi, qəddarlığı, özünü məhv etməyi, gerçəkliyi inkar etməyi, ağılsızlığı, siyasi faşizmi və dəli fikirləri. 40 il əvvəl bu keyfiyyətlərin demək olar ki, tək başına məşhur bir psixiatr tərəfindən izah edildiyi maraqlıdır. Edmund Bergler, 30 il homoseksuallığı öyrənmiş və bu sahədə "ən mühüm nəzəriyyəçi" kimi tanınmışdır. Müəlliflərə homoseksual cəmiyyətin həyat tərzi ilə bağlı problemləri təsvir etmək üçün 80 səhifədən çox vaxt lazım olub. LGBT fəalı İqor Koçetkov (xarici agent kimi fəaliyyət göstərən şəxs) mühazirəsində "Qlobal LGBT hərəkatının siyasi gücü: fəalların məqsədlərinə necə çatdıqları" bu kitabın dünyada, o cümlədən Rusiyada LGBT fəallarının ABC-sinə çevrildiyini və bir çoxunun hələ də təsvir olunan prinsiplərdən getdiyini söylədi. “LGBT cəmiyyəti bu problemlərdən yaxa qurtardımı?” Sualına İqor Kochetkov onu çıxararaq qadağan edərək problemlərin qaldığını təsdiq edərək cavab verdi. Aşağıdakı qısa bir təsvirdir.

1. Yalanlar, yalanlar və yenə yalanlar
2. Əxlaqdan imtina
3. Narsizm və eqoist davranış
4. Özünəməxsusluq, özünü məhv etmək
5. İctimai sui-istifadə
6. Barlarda pis davranış
7. Uyğun olmayan münasibət davranışı
8. Duygusal maneə və anesteziya
9. Gerçəkliyi, cəfəng düşüncə və mifomaniyanı inkar etmək
10. Siyasi gey faşizmi və siyasi düzgünlüyün zülmü

İcma statusumuz: Gay Qürur Precedes Fall

Məqsədimiz bu murdar fəsli yazmaqdır

Təqdim etdik plan Həqiqətən təmizlənməsək, çox qeyri-adi imicimizi təmizləyən geniş piar kampaniyası, lakin dünyanın ən mürəkkəb təbliğatı da uzun müddət müsbət imicini qoruya bilməyəcəkdir. Bu günə qədər burunlarımız (və bədənin digər hissələri) təmiz deyil. Düzənliklər yalnız miflərinə görə deyil, həm də əslində təmsil etdiyimizə görə bizə nifrət edir. Gey həyat tərzinin - cinsəlliyimizin deyil, həyat tərzimizin ciddi bir problem olduğu haqlıdır. Bu fəsildə əksər geylərdə nəyin səhv olduğunu və niyə olduğunu izah edəcəyik.

Nədir? Düz insanlar dəyişməməlidirmi?

Təəssüf ki, yox. Əlbətdə ki, əziyyətlərimizi günahlandırırlar, amma günahlarımızın bizə aid olduğu şəkildə də inkar etmək səhv olar. İllər boyu yetkin, eqoist, dağıdıcı, axmaq və murdar görünən gey davranışlarını müşahidə etdik. Bu icma, geri oturub səssizcə başlarını siyasi cəhətdən düzgün olan "Gey olan hər şey yaxşıdır" mahnısının səslənməsinə sarsıtmaq üçün çox qiymətlidir. Burada məqsədimiz konstruktiv tənqiddir. Qəbul edilə bilməyən davranışların on kateqoriyasını - bir çox geylərin nə etdiyini və gey liderlərinin tərif etdiklərini və "həyat tərzimizin" bir hissəsi olaraq idealizə etdiklərini açıqlayırıq. Bu artıq iki səbəbə görə davam edə bilməz: birincisi, buna görə düz insanların gözündə pis görünürük, ikincisi, lazımsız əzablar gətirir və geylər cəmiyyətində həyat keyfiyyətini azaldır.

1. Yalanlar, yalanlar və yenə yalanlar

Homoseksual bir yeniyetmə hamı kimi olmadığını biləndə demək olar ki, həmişə ağrı, qorxu və yalan danışmaq ehtiyacını yaşayır. Homoseksuallığından narahat olmasa da, özü haqqında başqalarına bəlli olmayan bir şey bildiyindən qəribə bir zövq tapır. Zamanla sabit bir yalan nəticədə peşmançılıq çəkir və insanlar getdikcə bu məqsədəuyğunluğa müraciət edərək həyatın istənilən sahəsində çətinliklərlə qarşılaşırlar. Hər hansı bir günahın təkrar tətbiqinin vicdanı çağırışlarla örtdüyü və yalan danışmağın bu qayda üçün istisna olmadığı özünü göstərir.

Gey yalanlarının ən əsas nümunələrindən biri Tanışlıq reklamlarıdır. Onlarda yazılanların heç birinə sanki etibar edə bilməzsən. İlandakı iyirmi dörd yaşlı yaşıl gözlü və əzələli bir sarışın, qida ilə ləkələnmiş köynək altında uzanan böyük bir qarın ilə qırx yaşlı baldırlı bir qarın kimi çıxacaqdır. Qəzəbinizə görə sakitcə cavab verir: "Macəra istəsək hamımız bir az şişirtməliyik."

Sosiopatik şəxsiyyətin bir çox tələbəsi əsərlərində patoloji yalanların təəccüblü yüksək faizinin homoseksual olduqlarını iddia edirlər. Çox vaxt zərərsiz xəyalpərəstlər ola bilər, məsəllər yaradır, amma ən təşəbbüskar yalanlarını mənfəətə çevirib fırıldaqçı ola bilərlər. Allergik işləmək və etimadı ilhamlandıra bilən insanlar, səxavətli və etibarlı bir parazit kimi yapışaraq yalan yaşamağı üstün tuturlar. Bu növ tez-tez subay olan və cazibədar bir gəncə güvənmək istəyən yaşlı homoseksualları tapır. Onların hiylələri ilə bəzi gözəl bir səhər yuxudan duran, platin American Express, Rolex, kaşmir kazakları və beş yüz dollarlıq nağd pulun izsiz yoxa çıxdığını aşkar edən bəzi qocalmış daxili bəzəkçinin gündəlik həyatını işıqlandırır. Aldatmağın fəsadlarının geylər cəmiyyətinin hüdudlarından kənara çıxa biləcəyini, düz insanlarla etdiyimiz işi on illər boyunca təxirə salacağını unutmayın. Belə reklam etmək istəmirik.

2. Əxlaqdan imtina

Oscar Wilde demişdir: "Cazibədən qurtulmağın yeganə yolu ona tabe olmaqdır." Onun pozğun mənəvi düşüncələrinin əks-sədaları bir neçə onilliklər boyu geylər cəmiyyətində eşidilir. Geylər tərəfindən mənəviyyatın açıq və hərtərəfli şəkildə rədd edilməsi, cəmiyyətimizdəki həyat keyfiyyətinə və boğazlarla münasibətlərimizə təsir edən həqiqi, hərtərəfli və zərərlidir.

Homoseksual duyğuları ilə qarşılaşan bir gəncin iki yolu var: ya mövcud mənəvi dəyərləri qəbul edib özünü nifrət edə bilər, ya da onları yenidən düşünə bilər və homoseksuallığa dair Yəhudi-Xristian düşüncələrini rədd edərək öz dəyərlərini formalaşdırır və bununla da nifrətini özünə hörmət ilə əvəz edir. . Təəssüf ki, bir çox geylər üçün yenidən düşünmək bununla bitmir. Bütün bunların cəfəngiyat olduğunu qərara alaraq çox uzaqlaşırlar və əvvəlki inanclarının 100% -ni tərk edirlər. Çoxları üçün yalan danışma ehtiyacı, divardakı ilk çatlaqdır. Əgər yalan qadağanını qəbul etmirsinizsə, onda niyə başqa qadağaları qəbul etməlisiniz?

Şəhər geyləri arasında hər kəsin istədiyi kimi davranmaq hüququna sahib olması və heç kimin başqasının davranışını qınamaması barədə bir fikir var - bir növ pozğun "mühakimə etmə, amma mühakimə olunmayacaqsan". Əlbəttə, bu qaydanın istisnası, hər hansı bir əxlaqa müraciət edən hər kəsə "arxaik düşüncə üçün" tez və qəddarcasına hökm etmək hüququdur. Əslində, bütün sistem bir aksiomaya uyğundur: "İstəsəm, edərəm və cəhənnəmə gedərəm!" Həm də etmək istədiyi şeylərə tez-tez yalan, eqoistlik, özündənrazılıq, özünü məhv etmə, qəddarlıq daxildir , təhqir, döymək və xəyanət. Bir gey bir qonaqlıqda çirkin bir qonağı təhqir etmək istəsə, mümkün qədər qəddar və iyrənc olacaq, sonra onu "gey həssaslığının əyləncəli təzahürü" kimi təqdim edəcəkdir. Ən yaxşı dostunun sevgilisini aldatmaq istəsə - hərəkətlərini "cinsi azadlıq" hərəkəti ilə əsaslandıraraq, bir dostu ilə cəhənnəmə aparar. Müvəqqəti həyəcan naminə narkotik və alkoqol ilə özünü məhv etmək istəyirsə, dibinə qədər içəcək.

Gey mətbuatında bu doktrinanın daş üzərində həkk olunduğunu gördük. Davranış nə qədər çirkin olsa, bir o qədər "unikal həssaslığımızın və mədəniyyətimizin bir bayramı" olaraq görülməlidir. Hər hansı bir etiraz, nə qədər haqlı olursa olsun, hazır və əslində cavabsız reklam hominem arqumentlərinə güvənərək tez və sərt əks-hücumla qarşılanacaq: “Həyat tərzimizi tənqid edən homoseksuallar sadəcə öz homoseksuallığını və özlərini qəbul edə bilmirlər. ətrafdakı cəmiyyətə nifrətlərini artırın. " Beləliklə, kimsə transvestitlərdən, sadomaochistlərdən və nudistlərdən narazıdırsa, sürücünün kraliçası kiçik uşaqlara penis konfetini verdiyi gay paradda yürüyürsə, o, sadəcə özünə nifrət edir.

Təəssüflər olsun ki, ənənəvi dinlərdən imtina edən bir çox insanlar, yaranan boşluğu görməməzlikdən gəlmək asan olmadığını görürlər. Onu doldurmaq üçün bir şey axtarır, neopaganizmə müraciət edirlər, okkultizm, Yeni Yaş və digər şizoterika. Beləliklə "kimi icmalar varRadikal fairies". Üzvlərindən birinin dediyi kimi: "Hər şeyimiz var idi, amma əlimizdən gələni olmayan bir şeyi istədik və bunun nə olduğunu bilmirik." Geylər bilmədən istədikləri şey, yenidən bir-birlərinə inanmağa və etibar etməyə başlayacaqları müqəddəslik duyğusuna və etik bir çərçivəyə qayıtmaqdır.

Əxlaqın rədd edilməsi, müttəqi özünə hakim olmaq və öz impulslarının məhdudluğu üçün heç bir əmr vermədən tərk edir. Dağıdılması yenidənqurma ilə aparılmalıdır, ancaq geylər qaçılmaz olaraq özünə meylli və özünə xas olan davranışa səbəb olan bu aksiomanın ikinci hissəsini unudur.

3. Narsizm və eqoist davranış

Yalan bəziləri əxlaqı rədd etməyə, əxlaqı rədd etmək isə öz növbəsində şəxsiyyət pozğunluğuna məruz qalmasına səbəb olur. Narsisizmdən danışarkən, sadəcə boş şey demək deyil, özünü itirmə və başqalarının problemləri ilə həssas olmaq üçün patoloji bir vəziyyət deməkdir. Histerik və narkisist şəxsiyyət pozğunluqları - Amerika Psixiatrik Assosiasiyası tərəfindən tanınan iki kəsişən klinik kateqoriyası aşağıdakı ifadələrlə təsvir olunur:

“İsterik xəstələr həddindən artıq dramatikdirlər və həmişə diqqəti cəlb edirlər. . . şişirtməyə meyllidir. . . fərqində olmadan “şahzadə” kimi rollar oynayır. . . asanlıqla həyəcanlanır. . . irrasional xasiyyət. . . qəzəb partlayışları. . . yeniliyə, stimula, həyəcana can atmaq. . . tez yorulur. . . dayaz. . . səmimiyyətin olmaması. . . səthi cazibədar. . . tez dostluqlar qurur. . . tələbkar, eqoist, ehtiyatsız. . . manipulyasiya edən. . . intihar təhdidləri, jestlər və cəhdlər. . . cəlbedici, cazibədar. . . boşuna. . . romantik fantaziyalara qaçın. . . davranış çox vaxt qadınlıq karikaturasıdır. . . azğınlıq. . . yaradıcı və qeyri-adi olsa da, diqqətli, analitik düşünməyə maraq azdır. . . şıltaqlıqlardan təsirlənirlər. . . köksüz ehtiyatlılıq. . . tez-tez əlaqələndirilir homoseksual bir arousal modeli ilə. . . Maddələrdən sui-istifadə ümumi bir komplikasiyadır. . . [Narsisistik xəstələr, yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq] özünəməxsus əhəmiyyətə sahib olmaq hissi var. . . daimi diqqət və heyranlığa ehtiyacı var. . . bir münasibətdə tərəfdaşın həddindən artıq ideallaşdırılması onun tam devalvasiyası ilə əvəz olunur. . . empatiya olmaması. . . həddindən artıq eqoizm və özünü udmaq. . . qeyri-məhdud imkanlar, güc, zənginlik, parlaqlıq, gözəllik və ya ideal sevgi fantaziyaları. . . Görünüş maddədən daha vacibdir. . . “doğru” insanların yanında görünmək ehtiyacı. . . istismar. . . Başqaları ilə münasibətlərdə davamlı müsbət münasibətlərin olmaması. . . gəncliyi qorumaq vəsvəsəsi. . . açıqca yalan. . "

Tanıdığınız birini xatırladır? Bu homoseksuallığın sağlam olmadığı üçün deyil, bəzi homoseksualların sağlam olmadıqları üçün. Bənzətmə ilə: homoseksuallığın özü AİDS-ə yol açmır, amma homoseksualların köhnə həyat tərzi əla bir yoldur QİÇS tutmaq. Beləliklə, düz insanlar və digər geylər tərəfindən tətbiq olunan geylərin həyat tərzi, şəxsiyyət pozğunluqlarına qarşı müqavimətini azaldır. Nəticə etibarı ilə, geylər cəmiyyətində AİDS-dən çox şeyin deyil, həm də isterik və narisist davranışların olduğunu görürük.

Bütün geyləri isterik və narisist adlandıran axmaq ekstremallara getməyəcəyik. Bu terminlər, hər birimizin düşdüyü spektrin həddini aşırı göstərir və patoloji ilə vitse arasındakı fərq yalnız kəmiyyətdir. Ancaq bizə elə gəlir ki, düz insanlardan daha çox geylər spektrin ən ucqar nöqtələrinə düşür. Göründüyü kimi, geylərin özünəməxsus sosial mövqeyi onların çoxunu gey həyatının çətinliklərindən ən asan çıxış yolunu təmsil edən, lakin daim şəxsiyyət pozğunluğuna səbəb olan vasvasalar, aldatma və narkisizm üçün asan yırtıcıya çevirir.

Eqoist davranışın iki təəccüblü nümunəsi: bütün gey cəmiyyətinin xeyrinə işləyən təşkilatlara maddi dəstək verməkdən imtina və təhlükəsiz cinsi etiqaddan imtina. Bəyənən insan haqqında nə demək olar Gaetan Duga, ortaq yaşamaq arzusundan üstün olan bir orgazm yaşamaq arzusunu kim qoyur? 1981-da ona Kaposi'nin sarkoması diaqnozu qoyuldu, ancaq xəstəliyinin ölümcül və yəqin ki, yoluxucu olması barədə dəfələrlə xəbərdarlıq edilməsinə baxmayaraq 1984-dakı ölümünə qədər, xırıltılı işıqlı gey saunalarında yad adamlarla anonim cinsi əlaqədə olmaq üçün davam etdi. Təəssüf ki, bu ayrı vəziyyətdən uzaqdır.

4. Ehtirasların dolğunluğu, özünü məhv etmək

Əxlaqın rədd edilməsinin birinci nəticəsi narsizm və eqoistlikdirsə, ikinci nəticə həddindən artıq hallarda özünü məhv etməyə aparan öz zəif cəhətlərinə qapılmaqdır. Qınadığımız bütün səhvlərdən əylənmə ən çox geylərdə və ümumilikdə gey cəmiyyətində yayılmışdır; burada hər növ özünüzü məhdudlaşdırma özünə nifrət və puritanizm əlaməti olaraq qəbul edilir. Bu, əsasən diskotekalar, saunalar, dünyanı gəzmək, çox bahalı şeylər almaq, əyləncələrdə mümkün qədər uzun müddətdə vaxt keçirmək ətrafında cəmləşmiş sürətli zolaqlı üslubda (yüksək sürətli zolaqlı) həyat tərzində özünü göstərir. , ən fərqli cinsiyyət və ümumiyyətlə tapıla biləcək bütün yeni duyğular. Seksdən başqa, altı yaşındakı oğlanlar dünyanı ələ keçirsəydi, bunu gözləmək olar. Belə bir həyat tərzinin açıq-aşkar eqoistliyi və yetişməməsi ilə yanaşı, eyni zamanda ölümcül bir yorucudur və uzun müddət davam edə bilməz. 25 yaşında, bu həyat tərzinə qapılan sürətli lanerlərin əksəriyyəti cılızlaşdılar və nisbətən sağlam və qanuni tətbiqetmələr əvəzinə zərərli və qanunsuz: narkotik və qəribə seks axtarmağa başladılar.

Geylərin narkotikə çevrilməsinin üç səbəbi var:
(Xnumx) Birinin homoseksuallığının qorxusunu və ağrısını boğmaq.
(2) 36 saatlıq partiyada əylənməyə davam etmək üçün enerji ehtiyatlarının tükənməsini təmin etmək.
(3) İnsanın ağlının və bədəninin normal şəraitdə hiss edə bilmədiyi psixoloji və fiziki hisslərin ardınca. 
Səbəblər (2) və (3) ehtiraslara qapılır və uzun müddətdə özünü məhv etməyə aparır.

İnsan gənc və təcrübəsiz olduqda, ən sadə "vanil" münasibətləri - qucaqlaşmaq və qarşılıqlı mastürbasyon - onun üçün kifayət qədərdir. Bu yeni, qadağan edilmiş, "çirkli" və həyəcanverici bir şeydir. Vaxt keçdikcə bir tərəfdaş ilə vanil seksi vərdiş halına gəlir, dünyəvi və cansıxıcı olur və oyanma qabiliyyətini itirir. Əvvəlcə bəslənmiş homoseksual tərəfdaşlarda yenilik axtarır, inanılmaz dərəcədə murdar və qeyri-qanuni olur. Sonda bütün orqanlar onun üçün darıxdırıcı olur və yeni təcrübələrdə həyəcan axtarmağa başlayır. Cinsiyyətin "çirkli" və "qadağan edilmiş" cəhətləri, məsələn, fetişizm, urolagniya, koprofiliya və s. Vasitəsi ilə erektil həyəcanları bərpa etməyə çalışır. Lakin bu cəhdlər uğursuzluğa məhkumdur: artan "kir" yalnız kanalizasiya axınına səbəb olur. nəticədə qane etməyi, hətta həyəcanlandırmağı dayandırır. Növbəti dayanma imkansızlıqdır.

Bütün cılız pozucular bağımlılıqlarını mətbuatda dərc etməyə qərar vermirlər, lakin bu cür reklamlar görünəndə eyni vaxtda əylənir, mədəni içəri çevirir və bütün işin faydasız olduğunu nümayiş etdirir:

“Çirkli və yuyulmamış əzələli ayaqlar. . . qoxulu kəsilməmiş dırnaqlar. . . barmaqlar arasında qranullar, pendir iyi. . . kişi tərinin ağır qoxusu. . . çirkli yuyulmamış qoltuqların inhalyasiyası. . . donuzxanamızda çirkinləşin. . "

Təcavüzkar seks, kilidsiz seksdən daha da pisdir: təhlükəli ola bilər. Bir qayda olaraq, bu təcili qatar üçün birtərəfli bilet almış geylər, əvvəlcə bağlamağa və təqdim etməyə məcbur olurlar, sonra BDSM. 30 - 40 illərinə görə, bu cür rahatlıqların yumşaq versiyalarından (və təhriflərdən) tez qidalanaraq, qamçılara, maskalardakı edamlara və yumruq (oyanışı dəstəkləmək üçün edə bilmədiyiniz). 50 il ərzində bu uğursuz insanlar onsuz da ciddi narahatlıq keçirirlər.

Hüquq müdafiəçiləri “hardkor” cinsi əlaqənin zərərsiz olduğunu və bunun “sevgi ifadə etməyin başqa bir yolu” olduğunu söyləyə bilər, lakin onun atributları, ifadələri və emosiyaları ağrı və nifrəti təmsil edir – oyanmağa səbəb olan şeylərdir. Təəssüf ki, ağrı və nifrətin sevgi ilə heç bir əlaqəsi olmamasına baxmayaraq, onların şəhvətlə çoxlu ortaq cəhətləri var: beyindəki cinsi oyanma və aqressiya mərkəzləri kifayət qədər sıx bağlıdır. Bu əlaqənin davamlı olaraq təkrarlanması onu gücləndirir, aqressiya olmadan oyanma və ya oyanmadan aqressiya yaşamaq qabiliyyətinə səbəb olur.

Zərərli əməliyyat təcrübələrimizi əsaslandıra bilmərik və eyni zamanda ictimaiyyətin etik ifadələrimizi yerinə yetirməsini gözləyirik. Bu dayanmalıdır.

5. İctimai sui-istifadə

Bəlkə də yolverilməz homoseksual davranışın ən zərərli forması ictimai seksdir. Harvarda ilk gəldiyimiz zaman universitetin bütün tualetlərində çox sayda insan təəccübləndi, onların ifrazat sistemi buzlaqların yavaşlığı ilə boşaldı, bunun nəticəsində bütün lövhələr daim məşğul idi. Yeni gələnlər olaraq, nə baş verdiyini hələ də başa düşmədik, amma özümüzün stendimizi əldə edə bildiyimiz zaman nadir hallardan biri ilə sadəlövhlük tez aradan qaldırıldı: kiminsə kobud əli tualet kağızı parçasının altına sürüşdü, üstünə açıq bir təklif gəldi. Divarlarındakı çoxsaylı oxşar təkliflərlə müqayisə edərək, nəhayət hər şeyi başa düşdük. Tələbə və işçilərin çoxsaylı şikayətləri səbəb oldu ki, qəzəbi dayandırmaq üçün universitet rəhbərliyi bütün tabutlardan qapıları sökdü, forma geyinən polislər pozğunları axtararaq binaları gəzməyə başladılar. Gözlədiyiniz kimi, Harvard Gay və Lesbiyada Həftəlik bir heyranedici heyət, tələbələr və polisə "bir şüşəyə basan" insanları lağ edən bir yazı çıxdı.

Səlahiyyətli orqanların bu fenomeni yatırmaq cəhdlərinə baxmayaraq, homoseksual kohort, ABŞ-ın bütün əsas şəhərlərinin ictimai tualetlərində, parklarında və xiyabanlarında ən çirkin gey həddən artıq bir şeyə (tez-tez düz insanların qarşısında) əylənmək üçün gecə-gündüz davam edir. Bu insanlar ziyarətçilər axınında bir sükunət gözləsələr də, peşələrinin məxfiliyini təmin etmək üçün heç bir cəhd göstərmirlər. Ancaq bir çoxları üçün cinayət başında yaxalanma ehtimalı həyəcanın dörddə üçünü təşkil edir. Pisuarlarda mastürbasyon edir, otaqda tamamilə çılpaq dolaşır, açıq kabinələrdə akrobatik vəziyyətdə bir-birlərini yıxırlar. Tualet kreslolarına, divarlara və ya döşəmələrə toxum tökəndə - iyrənc və asanlıqla müəyyən edilə bilən gölməçələrdə donmuş vəziyyətdə qoyurlar. 

Həqiqətən, tualet cinsinin cəlbediciliyinin çoxu, çirkli bir yerdə aparılmasıdır, bu onu daha çirkli, qadağan edilmiş, tabu və buna görə arzuolunan hala gətirir. Düz bir adam iki nəfərin bir-birinin cinsiyyət orqanlarını və anuslarını bir tualetdə yaladığını gördükdə, bu, homoseksualların çirkli və xəstə canlılar tualetin döşəməsində vəhşicəsinə hərəkət edən, insan tullantılarında sürünən inancını gücləndirərək ağlında silinməz bir görüntü buraxır. . Bu cür canlılar heteroseksual oğlanları incitdikdə zərər iki qat artır - homoseksualların "stereotiplərə uyğunlaşma" meylinin bariz nümunəsi. Bir tərəfdən, bu cür təcavüz homoseksualların günahsız heteroseksual oğlanları öz sıralarını artırmaq üçün qəsdən işə cəlb etdiyi köhnə mahnını gücləndirir. Digər tərəfdən, bu cinsi hərəkətlərin yalnız yetkinlər arasında, məxfi və qarşılıqlı razılıq ilə baş verdiyini israr edənlərin açıq-aşkar yalanlarını ifşa edir və buna görə də heteroseksual ictimaiyyəti və onun qanunverici sistemini narahat etməməlidir.

Geylərin bu qədər tələskən ola biləcəyi ağlasığmaz görünür, lakin onlardan çoxu beyinlərindən daha çox penisləri ilə idarə olunur. Görünür, heteroseksual bir oğlanla cinsi əlaqədə olmaq istəyini izah edən döyülmüş nəsil yazarı William Burroughs-un dediyi sözlərə əsaslanaraq deyilir: "O, fagot deyil, bəs nə? İnsanlar yerləşə bilər. " Bu cür davranışın nadir olmadığını vurğulayırıq. Bir gey dostum sevinclə bizə dedi ki, on üç yaşlı bir uşağın arxasında son rok konsertində özünü görəndə qorxmuş gəncliyin yerindən tərpənə bilməməsindən yararlandı və eşşəyinə sürtməyə başladı. "Mən həqiqətən cinslərimi sındırdım" dedi, gülərək dedi və "edə biləcəyi bir şey yoxdu!" Bu yaxşı bir PR deyil.

Təəccübünə görə, bəzi geylər, ictimai tualetlərdə və parklarda bu cür tövsiyələri etmək üçün hər şeyə sahib olduqlarına, sanki onlar üçün xüsusi olaraq cinsi platforma kimi yaradıldıqlarına əmindirlər. Bəziləri, bir dəfə Romada olanlar, gey jurnalının müxbirlərindən biri kimi romalılar kimi davranmaq istəməyən qonaqlara hirslənmək üçün bu qədər gedirlər:

“Mən [seks üçün] yeni tualet tapmalı olacağam. Keçən həftə günortadan axşam 5-ə kimi orada oldum. . . Buruq yenidən qayıdıb dedi: "Hələ də burada olduğuna inana bilmirəm". . . Nəzakətdən ən azı 4 dəfə getməli oldum. . . Ona dedim ki, şöhrət dəliyini tualet kağızı ilə bağlamaq, qəzet oxumaq çox pis davranışdır. Mən az qala kağızı yandırdım. . . Sonra iki qəribə yeniyetmə gəldi və dəliyi bağlamağa çalışdılar. Mən kağızı itələdim və dedim: "Bir daha bunu etmə - bu çirkindir!" Əgər əmmək istəyirsənsə, onu bura yapışdır. Yoxdursa, çıx get”. Sonra qapını açıb dostuna dedim: “Bura sən də daxildir!” . . Belə axmaqlar. . . Mən hələ də onlara izah etməliyəm ki, onların davranışı tamamilə qəbuledilməzdir!”

Gey mətbuatı bu cür ictimai şansların pis bir fikir olduğu barədə hər hansı bir şərhi pisləyir və polisin bu fenomenə "geylərə qarşı təcavüz" olaraq son qoymaq səylərini ləkələyir. Bunun "geylərə qarşı" olduğunu düşünmürük. Bu, asayişin pozulmasının əleyhinədir, artıq yoxdur.

6. Barlarda pis davranış

Geylərimiz necə də qəddar ola bilər! Zalımlıq bumeranq olaraq bizə qayıtdıqda buna necə layiq olacağıq! Milyonlarla, biz gənclik dövrümüzün kiçik şəhərlərindən homofobiyadan qaçırıq, şəhər gettosundakı "öz xalqımızın arasında" yaşamaq üçün, heç kim sizə "fagot" qışqırmayacaqdır, çünki ətrafdakıların hamısı özləri ilə birlikdə. Ancaq gənc və gözəl bir üzünüz, elastik bədəniniz və dəbli paltarınız yoxdursa, bir gey çubuğunun astanasına doğru addım atsanız, əsl homo-haterin kim olduğunu tapacaqsınız: özümüz. 

Hər bir gey insan bir çox nümunə verə bilər, biz yalnız yaxşı xatırladığımız birini verəcəyik. Gey barda baş verən bu hadisədə bir neçə gənc və təkəbbürlü "kraliçalar" bilərəkdən ucadan və qısqanclıqla qarşılarında duran çox sadə görünüşlü şişmanı müzakirə etdilər: "Ey Allahım! İnanırsınız ki, həqiqətən onun karkasını bura gətirmək qərarına gəldiniz ?! "Biz həmişə dost və birləşən geylərin nə olduğunu eşidirik. Yaxşı, həmişə deyil! Heç kim düz görünüşlü gey kişiləri çantalarda boğmasa da, gecəni bir gay ölkədə keçirsə də, təəssüflənə bilər ki, hətta doğuşda belə bunlar baş vermədi.

Gey həyatına dair yeganə bilet xarici cazibədir, lakin bu da sizi xəyal qırıqlığından qurtarmayacaqdır. Bir yoldaş öz avtobioqrafiyasında 13 ilində istədiyi hər şeyi özündə cəmləşdirən məşhur, yaraşıqlı və idmançı oğlan Bobby üçün yeni duyğular kəşf etdiyini təsvir etdi. Onun haqqında fikirləşməkdə davam edir, yanında olmaq istədi və iştirak edərkən çox narahat idi. Hər cinsi hisslərdən daha vacib olan bala sevgisi idi. Beləliklə, 17 ilədək yaşadı, duyğularını gizlədərək, məqalələrə rast gəldi, bunun nəticəsində dünyada özünü hiss edən digər oğlan uşaqlarının da olduğunu başa düşdü. Əsasən şəhərə girmək üçün kollecə getdi. Şəhərə gələrək, gey həyatının yönəldildiyi yalnız bir şey olduğunu aşkar etdi: e * a.

Geylər gəncliyə bağlıdır, onların qocalma qorxusu həqiqətən patoloji dərəcəyə çatır - və burada, başqa heç yerdə olduğu kimi, əksər geylərdən danışırıq. Bu, qavrayış və davranışın qarmaqarışıq təhriflərində özünü göstərir. Hətta bu sətirlərin müəlliflərindən biri, həqiqətə gəldikdə dəyişməz olaraq, doğum ilini yuvarlaqlaşdıraraq günah işlədir. Bəzən iyirmi yaşa qədər öz yaşını aşağı salmaq demək olar ki, proqnozlaşdırılır. Hər təqvim ayına qarşı müharibə aparır, sanki Marnada döyüşdü. Yəqin ki, vitaminlər, serumlar, məşq avadanlıqları, bronzerlər, pariklər, saç nəqli və fasadlardan istifadə edən kişilərin əksəriyyətini təşkil edirlər. Ancaq gec-tez döyüş yalnız əlavə əzablar gətirən məğlub olur. Yaşlı bir heteroseksual qadın kartlarını düzgün oynasa, o zaman uşaqları və ya hətta güvənəcəyi bir ər olacaq. Gənclərin səbirsiz təqibində həmyaşıdlarını rəzil şəkildə rədd edən çox sayda gey iki stul arasında yıxılır, köhnə, tənha və acınacaqlı olur. Belə bir həyat tərzi təşviq edilməlidirmi?

 7. Uyğun olmayan münasibət davranışı

Gey kişilər partnyor əldə etmək və saxlamaqda çox yaxşı deyil. Onların arasında münasibətlər ümumiyyətlə uzun sürmür, baxmayaraq ki, əksəriyyəti səmimiyyətlə bir can yoldaşı tapmağa çalışır. Yəni hamı axtarır, amma tapan yoxdur. Bu paradoksu necə izah etmək olar? Birincisi, bu, kişi ilə kişi arasındakı cinsi və romantik əlaqəni kişi və qadın arasındakı əlaqədən daha az sabit edən kişi fiziologiyası və psixologiyasının xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Orta hesabla, qadının cinsi həvəsi kişidən daha az intensivdir və vizual stimullardan daha az oyanır. Qadın cinsi baxımdan gördüklərindən daha çox duyğularını qəbul edir. Kişilər isə nəinki daha çox cinsi narahatlıq keçirirlər (demək olar ki, həmişə), həm də sadəcə olaraq “ideal” partnyorun görünüşü ilə tez və intensiv şəkildə oyanırlar.

İkincisi, cinsi oyanma "sirrdən" çox asılıdır, yəni tərəfdaşlar arasında naməlumluq dərəcəsi. Aydındır ki, fiziki və emosional olaraq kişilər qadınlardan daha çox bir-birinə bənzəyir və buna görə də orada daha az bilinməyən var. Bu, homoseksual kişilərin partnyorları tərəfindən tez bir zamanda boğulmasına səbəb olur. Maraqlıdır ki, bu, ehtirasları çox tez keçən lezbiyanlara daha çox aiddir, lakin onların cinsi ehtiyacları nisbətən təvazökar olduğundan, emosional münasibətlərlə asanlıqla təmin olunurlar.

Ən çox geylərin əlaqəsini seçməsinin yeganə meyarı cinsi cəlbedicilikdir. Qəribələr və onlara laqeyd olan insanlar ilə daimi münasibətlər son nəticədə adi səthi və daha vacib meyarlara görə mühakimə etmək istəmədikcə daha da güclənir. Belə bir geyin etiqadını belə ifadə etmək olar: "Karl, göt olsa da, amma böyük bir qarası var, bəlkə də onunla birlikdə evə gedəcəyəm."

Geylər cəmiyyətində əsl dostluğu tapmaq çox çətindir. Geylər arasındakı dostluq ümumiyyətlə düz insanların dostluqlarından daha səthi olur. Səthi münasibətlərdə olan bir cəmiyyətdə, hətta nisbətən yaraşıqlı olanlar, dostlarının xəyanətkar dedi-qodularına zəmanət verə bilməyəcəklərini aşkar edirlər. Bir qayda olaraq, gey bir qrup yoldaşını tərk etdikdən sonra dərhal və amansızcasına bütün sümükləri ona yuyurlar. Geylərin ən yaxşı və ən uzun dostluğunun məhz düz insanlarla olması təəccüblü deyil.

Duygusal yetkinlik, öhdəliklərdən qorxma və güclü olmayan bir duyğu, bir çox insanı kütləvi cəlbediciliyə aparır. Öz mənasızlıqlarının arxasında dayanan, bu dəhşətli hissi, anonim tərəfdaşlarla cinsi əlaqəyə girərək, cinsi istəkli olduqlarını daim təsdiqlə təmin edirlər. Demək olar ki, hər bir gey kişi əsl sevgini tapmaq istədiyini söyləsə də, tələbləri o qədər şişirdilmiş və qeyri-realdır ki, özünü demək olar ki, belə bir insanla görüşdürmək şansı qoymur. Məsələn, seçilmiş biri içməməli, siqaret çəkməməli, sənətə maraq göstərməməli, çimərlik, guacamole, düz bir insan kimi görünməməli, yaxşı geyinməli, yumor hissi sahibi, “düzgün” sosial mənşəli, bədən tükü çox olmamalı, sağlam olmalı, hamarca qırxılmış, işlənmiş. . . yaxşı, nöqtəni əldə edirsən. Gey insanlar niyə özlərini belə vəziyyətə qoyurlar? Birincisi, gerçəkliklə məşğul olmaqdan daha çox fantaziyalarda yaşamağı üstün tutduqları üçün. İkincisi, onlara hələ də heç kimin olmaması üçün əlverişli bir bəhanə verir və ayrı-seçkiliksiz və qeyri-insani cinsin əslində o birini axtarmasıdır.

Şəxsi münasibətlərdə olmağı “istəməmək” tez-tez bunların ola bilməməsi ilə əlaqədardır. Bu problemdən əziyyət çəkən insanlar, qeyri-adekvatlığını səmərəli şəkildə izah etmək üçün hər hansı bir ifrata gedəcəklər, "həyat tərzini" "inqilabi siyasi bəyanat" və "cinsi küçə teatrının ifrat sənətçiləri" kimi qiymətləndirən kitablar yazmağa qədər. 

Ən yaxşısı olmadığı təqdirdə, homoseksual bir insan hələ də bir ölümcül bir şeyə razı olduqda, sevgi uğrunda mübarizə bitmir - yalnız başlayır. Orta Joni Gay, sevgilinin "çox iştirak etmədiyi, tələb etmədiyi və ona kifayət qədər şəxsi yer verdiyi bir" əngəlsiz "bir əlaqə axtardığını söyləyəcək." Əslində, heç bir yer qalmayacaq, çünki Joni bir sevgilini axtarmır, amma fuckbuddy toyuq üçün - sikilmək üçün bir dost, bir növ iddiasız məişət cihazıdır. Duygusal bir əlaqə bir əlaqədə görünməyə başlayanda (bu, nəzəri baxımdan ən ağlabatan səbəb olmalıdır), rahat olmağı dayandırır, "əziyyətli" olur və ayrı düşürlər. Buna baxmayaraq, bütün geylər belə bir quru "münasibət" axtarmırlar. Bəziləri əsl qarşılıqlı bir romantika istəyir və hətta tapırlar. Bundan sonra nə olacaq? Gec-tez bir gözlü ilan çirkin başını qaldırır.

Geylər cəmiyyətində heç vaxt sədaqət ənənəsi olmayıb. Gay sevgilisi ilə nə qədər xoşbəxt olursa olsun, çox güman ki, x ** axtarmağa davam edəcəkdir. "Evli" geylər arasındakı xəyanət nisbəti bir müddət sonra 100% -ə yaxınlaşır. Kişilər, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, sabitləşdirici təsir göstərən qadınlardan daha həyəcanlıdırlar və metroda və ya supermarketdə bəzi yaraşıqlı üzlər asanlıqla başlarını çevirə bilərlər. İki gey kişi, ölümcül bir hadisənin ehtimalını arifmetik olaraq qiymətləndirən ikiqat problemdir.Bir çox homoseksual cütlüklər qaçılmaz yerə səcdə edərək, “açıq münasibət” ə razıdırlar. Bəzən işləyir: buxarı sərbəst buraxdıqdan sonra, narahat olan sevgilisi başqalarından daha vacib olan tərəfdaşa qayıdır. Ancaq bu həmişə nəticə vermir. Bəzən açıq bir münasibət digər birinə görə daha çox uyğun gəlir, nəticədə dözə bilməyəcəyini tanıyır və ayrılır. Bəzən bu, münasibətlərin artıq sevgiyə deyil, cinsi və məişət rahatlığına əsaslandığı yalnız bir təmkinlidir. Sonuncu xüsusilə iyrənc ola bilər: sevgililər, daha doğrusu otaq yoldaşları, üçü üçün cinsi əlaqədə tərəfdaş tapmaqda bir-birlərinə kömək edən iş yoldaşlarına çevrilirlər.

Homoseksual kişilər niyə özlərinə belə donuz və dağıdıcı davranışa yol verirlər? İki səbəbə görə: 1) eqoist şəhvət; 2) hiss və əziyyət göstərmək qorxusu. Onlara təzyiq, ağrı və qorxu əlavə edərək, insanların duyğularını yalnız başqalarından deyil, həm də özlərindən gizlətməli olduqları soyuq və tənha bir cəmiyyət əldə edirik ki, bu da bizi növbəti hissəyə aparır.

8. Duygusal maneə və anesteziya

Gey səhnəsinin hər hansı bir müntəzəm izləyicisi demək olar ki, yalnız gey kişilərə xas olan anormal davranış forması ilə təəccüblənəcək - Tussaud xəstəliyi olaraq da bilinən kukla sindromu. Kukla sindromlu bir insanda gördüyünüz ilk şey onun sərtliyidir. Bir qayda olaraq, bədəni gərgin və qeyri-təbii pozada hərəkət edir, dükan manekenlərini xatırladır (təsadüfən geylər tərəfindən hazırlanır). Poza təsirli ola bilər: kiçik barmağınız çıxan tərəflərdəki silahlar; ya da xəyalən maşınçı: tetanusun son mərhələsindəki kimi çıxan bir çənə, qollar bir-birinə yayılır və ayaqları bir-birindən genişdir. Bəzən əllər özünü qoruma jestində sinə üzərində sıx bir şəkildə bükülür. Həddindən artıq şişirdilmiş kişi və ya qadın duruşu etibarsızlığı və dərin bədən narahatlığını əks etdirir. Bu əzələ möhkəmliyi ya buz maskasında, ya da yaraşıqlı bir dramatik cazibə içində sərtləşən üzə qədər uzanır. Makiyaj tətbiq olunarsa (bu çox vaxt edilir), səssiz bir kino ulduzunun keçilməz bir plastik qabığı kimi olacaq, qeyri-təbii bir maska ​​bənzər bir təsir və teatrallığı artırır. Bundan əlavə, vokal kordlar yırtılma nöqtəsinə qədər gərginləşir. Səs ya pıçıldayır, nə də cırıltılı və hırıltılı olur, amma hər halda - sərt, monoton və çox vaxt burunlu olur.  

Kukla strategiyası, yalançı duyğuların qar fırtınası ilə özünə və təhdid edən mühit arasında etibarlı məsafəni qorumaqla bir şeyə yol verməməkdir. Onun məqsədi, nəyin bahasına olursa olsun homoseksual qorxusunu və ağrısını tanımaqdır. Daim mövcud olan narahatlığı və narahatlığı aradan qaldırmalı, heç bir şeyin vacib olmadığını və heç kimin ona zərər verə bilməyəcəyini iddia etməlidir, çünki qayğı göstərmir. Bütün bunlar bir yazıçının "ürəyin buz dövrü" adlandırdığı şeyə - geylərin cəsarətlərini azaltmağa və ürəklərini bir-birlərinə qardaş kimi sevməyə və yaşamağa aça bilməmələrinə səbəb olur.

Kukla adam özü olmaqdan qorxduğu üçün hər zaman cəmiyyətdə oynamalı olur. Təbii ki, bütövlükdə obrazı idarə etmək və rol oynamaqla tamamilə məşğul olur. Mübaliğəsiz deyə bilərik ki, homoseksualların aktyorluq və səhnəyə peşəkar meylləri, böyük ekranın böyük və hərtərəfli süni aktrisalarına olan ehtirası, geyimlərə olan sevgisi - bütün bunlar müəyyən dərəcədə kuklanın xüsusi maskalanma xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. 

Eşcinsel cəmiyyətində eyni dərəcədə ciddi və geniş yayılmış problem alkoqol və narkotik maddə istifadəsidir. Homoseksual psixoterapevtlər xəstələrin təxminən üçdə birinin dərman və / və ya alkogol problemi olduğunu təxmin edirlər. Düşüncələrini və duyğularını darıxdırmaq üçün eyforiya və özünə inam hissləri üçün stimulyatorlar və ya depresanlar (alkoqol daxil olmaqla) qəbul edərək, əslində qorxuları və ağrıları üçün keyidici vasitə axtarırlar. Bəziləri üçün qorxu gay cəmiyyətinin sosial dinamikasına bağlıdır: özünə şübhə və ya (əsaslı) şiddətli rədd qorxusu; başqaları üçün - daxili utanc və homoseksuallıqlarına qarşı özlərinə nifrət hissi ilə.

Dərin köklü sosial xəstəliklərin əlamətlərini yüngülləşdirməyin digər qeyri-adekvat yolları kimi, gey narkomaniya da nəticədə vəziyyəti daha da pisləşdirir. Bu maddələrin ağıl və bədənə birbaşa təsiri və buna görə sosial effektivliyə əlavə olaraq, emosional anesteziya həyatın və təhlükənin azalmasına səbəb olur. Həyatdakı qeyri-müəyyən həqiqətlərdən qətiyyətli bir şəkildə qaçmaq, onlarla açıq və inamlı bir qarşıdurma yerinə, bizi əvvəlcədən gözlənilən bir fəlakətdən müdafiəsiz edir.

9. Gerçəkliyi, cəfəng düşüncə və mifomaniyanı inkar etmək 

Gays müntəzəm olaraq onlara zərər verən qorxu və qəzəblə düşmənçiliklə üzləşir. Yuxarıda müzakirə olunan təkəbbür, uydurma laqeydlik, səthi münasibətlər, narkotik, alkoqol və digər uyğun olmayan davranış formaları, emosional ağrıların öhdəsindən gəlmək üçün lazımdır. Amma əjdahanı öldürməyin daha təsirli yolu var: reallıqdan imtina. Ətrafındakı düşmən gerçəkliyi inkar edən geylər ümumiyyətlə belə duyğular yaşamazlar. Təsəvvürlərində düşmənçilik yoxdur və buna görə də ağrı, qorxu, hirs yoxdur.

Hər kəs, gey və ya düz, zaman-zaman fantaziyaya müraciət edə və gerçəkdən daha çox istədiklərinə inana bilər. Ancaq ümumiyyətlə geylər düz insanlara nisbətən daha çox meyllidirlər, çünki daha çox qorxu, qəzəb və ağrı yaşamalıdırlar. Nəticə etibarilə gerçəkliyi inkar etmək xarakterik homoseksual davranışdır.

Gerçəklik hər zaman qarşınızdadır, gözlərinizdə doğru görünür. Bunu inkar etmək çətindir. Bunu etmək üçün, gördüyünüz və eşitdiklərinizi görməməzlikdən gəlmək və təhrif etmək, kənar bir müşahidəçiyə nə qədər qəribə gələ biləcəyini düşünmədən, ağlınızın olduqca mürəkkəb oyunlarına batırmaq məcburiyyətindəsiniz. Bu aşağıdakı kimi görünə bilər:

• Arzulu düşüncə - bir insan məmnun olduğuna inanır və həqiqət deyil. Bəzən bu inanılmaz həddlərə gedə bilər. Tanışlarımızdan biri, çox qadına xəyanət edən bir qadın, görünüşü və davranışı üçün heç vaxt hücum edilmədiyini iddia etdi. Bir neçə dəfə onunla birlikdə küçədə gəzərkən, ədəbsiz təhqiramiz düşmən gənclərin necə yüksək və açıq şəkildə təhqir etdiyinin şahidi olduq. Təəccübümüzə gəlincə, o ya bunu əsla fərq etməmişdi və ya heç bir şübhə kölgəsi olmadan belə demişdir: "Bu oğlanlar mənə yaxşı baxdıqları və dəbli geyimli olduqları üçün həsəd aparırlar!" Başqa bir nümunə, doktor Fenwick-in Gay Sağlamlığını qorumaq üçün göstərişidir. "Dəhşətli hekayələrə baxmayaraq, anal püskürtmə, iki kişinin cinsi əlaqədə olması üçün tamamilə təhlükəsiz və tamamilə ifadəli bir yoldur.". Bu, hətta 1983 il üçün də təhlükəli və açıq-aşkar səhv bir fikirdir.

• Paranoya - homofobiya ilə əhatə olunan reallığı sadələşdirmək, fantastik dərəcədə pis zalımların kiçik bir xunta üçün günahlandırması. Bu sui-qəsd nəzəriyyələrinə meyl göstərir. Məsələn, CIA, bütün geyləri məhv etmək üçün bir dövlət sui-qəsdinin bir hissəsi olaraq QİÇS-i icad etməkdə və qəsdən yaymaqda ittiham olunurdu. Qondarma bir ovuc xaini günahlandırmaq, homofobiyanın geniş yayıldığı, dərin və silmək çətin olduğu sərt həqiqəti dərk etməkdən daha rahatdır.

• Uyğunsuzluq - o qədər geniş yayılmışdır ki, nə nümunə, nə də izahat tələb etmir. Hamımızın homoseksual həmsöhbətimizin mübahisə etməsinin nə məntiqimizə, nə də özünə aid olmadığını mübahisə etdik. Niyə? Məntiq qaydalarını nəzərə alaraq bəyənmədiyiniz nəticələr çıxarmalısınız. Buna görə də, geylər çox vaxt məntiqdən imtina edirlər.

• Artıq həssaslıq - Həqiqəti aradan qaldırmağın təsirli üsullarından biri vəhşi və həddən artıq emosional ritorikanın istifadəsidir. Bu üsula müraciət edən homoseksuallar, şəxsi ehtirasların yersiz ifadələri ilə faktlar və məntiqləri bağırmağa ümid edirlər.

• Əsassız baxışlar - homoseksuallar hansı dəli fikirləri cazibədar etmirlər. Özləri quruluşa qarşı çıxanlar və müxalif olanlar, ideyalara cəlb edilməsi, hakimiyyətin gözdən salma və təkzib dərəcəsi ilə birbaşa mütənasibdir. Beləliklə, geylər Yeni əsəri sevir və gizli inanclar, eləcə də elm tərəfindən təsdiqlənməmiş və ya hətta onunla rədd edilən hər hansı digər fikirlər: fruitorianizm; astrologiya, numerologiya və piramidologiya; Tarot kartları; Kristallardan "titrəyişlər" və müxtəlif "şəfa" nın şübhəli formaları. Bu fəaliyyətlərin qeyri-müəyyən şirinliyi və nikbinliyi onlara ümid verir və dünyalarını və həyatlarını həqiqətən olduğundan daha xoş görünən edir.

Faktları məntiqi təhlil etmək, problemi öyrənmək və buna uyğun bir həll tapmaq əvəzinə, bir çox geylər reallıqdan Netlanda qaçır və faktları və məntiqləri təkzib etmək üçün çox səy göstərir. Beləliklə, gey camaatına o qədər də yaxşı olmadığını, təhlükə altında olduğunu və ən pis halda günahkar olduğumuzu bildirən bizim kimi məqalələr və kitablar siyasi düzgünlük vasitəçiləri tərəfindən vəhşicəsinə hücum edilir. İndi korları aparan bu kor adamlara müraciət edirik.

10. Siyasi gey faşizmi və siyasi düzgünlüyün zülmü

 Clive Lewis'in "Balamute'dan məktublar" qısa hekayəsində köhnə cin gənc qardaşı oğluna yazır: 

“Baxışlarda moda insanların diqqətini həqiqi dəyərlərdən yayındırmaq üçün nəzərdə tutulub. Biz hər bir nəslin dəhşətini indi ən az təhlükə olan pisliklərə qarşı yönəldirik və təsdiqi zamanın xarakterik hala gətirməyə çalışdığımız pisliyə ən yaxın olan fəzilətə yönəldirik. Oyun onların daşqın zamanı yanğınsöndürən ilə qaçıb az qala suyun altında qalan qayığın tərəfinə keçmələri üçündür. Biz elementar rasionallığa qarşı modanı belə təqdim edirik”.

Eşcinsel mətbuat liderlərini və onların ortaqlarını aktivist (çox üst-üstə düşən iki qrup) kimi şeytan adlandırmağa qədər getməyəcəyimiz halda, əslində son iyirmi ildə bu cür davranmışlar. Onları oxumağa və dinləməyə başladığımız gündən bəri onların dünyagörüşü və taktikalarında olduqca səhv, qısabənzər, aşırı duyğulu və dağıdıcı bir şey olduğuna əmin olduq. Eşcinsel hərəkatının siyasi strategiyasını formalaşdırmaq üçün (tez-tez uğurlu) cəhdlərdə səhv davranış yolunu tutdular və işimizə ciddi ziyan vurdular. Bu cür pis davranışların bir neçə nümunəsi:

• Müəlliflərin, jurnalistlərin və həvəskarların kollektiv olaraq "gey hərəkatının liderləri və nümayəndələri" adlandırdıqları juntalar ardıcıl olaraq düz insanlara münasibətdə geylərin ümumi mövqeyini yalnız zalım / qurban, qara / ağ, dost / düşmən, bizə qarşı / bizə qarşı, qaçılmaz olaraq antaqonizmə, gərginliyə, qarşıdurmaya və əzablara səbəb olacaq ağlabatan fikir ayrılığına yer buraxmır. Düz insanları dişləri və dırnaqları ilə mübarizə edilməli olan əbədi və yalnız düşmən olaraq görürlər.

• Psixoloji cəhətdən onlar homoseksualların özünə nifrətinin əslində problem olduğu keçmiş bir dövrdə donmuşdurlar və bəziləri həddindən artıq özümüzə olan sevgimizlə bağlı olan tamamilə yeni problemlər dəsti ilə qarşılaşdığımızı etiraf etməkdən imtina edirlər. . Onlar cəmiyyətə təkcə heteroseksual kənar şəxslər tərəfindən deyil, həm də homoseksual insayderlərin hər hansı tənqidini rədd edirlər, eyni təzyiq taktikalarından istifadə edirlər: yalanlar, ləkələmə, qışqırma, cavab vermək hüququnun rədd edilməsi, ad çəkmə və ziddiyyətli stereotiplərdən istifadə, hər kəsə fərq qoymadan tökmək "düşmənlər" eyni xüsusiyyətlərə malikdirlər. Tənqid böyük və ya kiçik, tənqid homoseksual və ya düz, köhnə ucuz hiylə olan diaqnoz həmişə eynidir: sən homofobsan! Əgər geylərə nifrət edirsinizsə, o zaman qadınlara, qaradərililərə və bütün digər məzlum azlıqlara da nifrət etməlisiniz.

• Hakimiyyətə o qədər bərabər, ucadan və əsassız olaraq hücum edirlər ki, ciddi qəbul edilmək hüququnu itirirlər. Sistem daxilində qidalandırmağa çalışan əlləri dişlədilər, əgər düşündükləri dəqiq menyunu vermirlərsə.

• Hamel radikalizmin boru istehsalçısı kimi, bizi həddindən artıq yola aparır, mənəvi və ailə dəyərlərini rədd edir, əvəzində heç bir şey təklif etmir və bizi fərdi təcrid və ümumi əxlaqsızlıq boşluğuna buraxır. Dağıtmağı bilirlər, amma qurmurlar.

• Mətbuatda və bədii ədəbiyyatda adi geylərin çirkin davranışlarını (narisizm, hedonizm, cinsi əlaqə, saunalarda cinsi əlaqə) alqışlayır, dəstəkləyir və təbliğ edir, onu "həyat tərzimiz" olaraq qəbul edir və bu çirkli siyahını təkcə geylərə deyil, həm də düz insanlara satmağa çalışırlar "gey olmaq nə deməkdir" adı altında. Həyat tərzimizi cinsiyyət nöqteyi-nəzərindən müəyyənləşdirir və sevgini tapa bilməyəcəyimiz bir cəmiyyət yaratmağa kömək edir, sonra düz insanlar bizi yalnız f * cles naminə yaşayan heyvanlar kimi qınayanda təəccüblənirlər və qəzəblənirlər.

• Onlar homoseksualların “səssiz əksəriyyətinin” öz nəşrlərində bərabər və dəqiq şəkildə təmsil olunmaq hüququnu inkar etməklə yanaşı, bütün ictimaiyyət adından danışmağa cəsarət edir, heteroseksual “mütəxəssislərin” bizi eyni fırça ilə tarlamasına şərait yaradırlar. Bizi rüsvay edir, eyni zamanda bizi də özləri ilə aşağı çəkirlər. Bizi özümüzə nifrət edən, saxtakar, ikiüzlü elan edirlər. Onlar bizim həyat tərzimizə düz insanların özlərinə hörmət etdiyindən daha az hörmət edirlər.

• Heteroseksual cəmiyyətlə münasibətləri "yardım" və "xəyanət" kimi qurmaq üçün edilən bütün cəhdləri ləkələyirlər, açıq-aydın, öz mənafeləri üçün müxalif silahlılığı üstün tuturlar, sanki nifrət etdiyimiz bir cəmiyyətdə xoşbəxt yaşamaq mümkündür.

* * *

Bizim baxış on beş il ərzində gördüklərimizi, eşitdiklərimizi və oxuduqlarımıza əsaslanır. Yuxarıda dediyimiz kimi, dünyada ən mürəkkəb PR kampaniyası, sonuncusu həqiqətən dəyişməsə, düz insanların geylərə olan münasibətinə uzunmüddətli təsir göstərməyəcəkdir. Geyləri tənqid etməyin siyasi cəhətdən yanlış olduğunu və həyat tərzimizi şübhə edən hər kəsin düşmən olduğunu bilirik. Lakin papaq oğrunun içindədir və narahatlıq üçün üzr istəməyəcəyik.

Mənbə: After The Ball, fəsil 6

Bundan əlavə:

Gay manifestiAfter The Ball"- gey təbliğatının sirləri

LGBT insanların zehni və fiziki sağlamlığı

Homoseksuallıq müalicəsi