Izvrsni psihijatar sredinom dvadesetog vijeka, dr. Edmund Bergler napisao je 25 knjige o psihologiji i 273 članke u vodećim stručnim časopisima. Njegove knjige pokrivaju teme poput dječijeg razvoja, neuroze, krize srednjeg životnog vijeka, teškoće u braku, kockanje, samouništavanje i homoseksualnost. Slede odlomci iz knjige „Homoseksualnost: bolest ili stil života?»

Već skoro trideset godina liječim homoseksualce, provodeći s njima mnogo sati tokom njihove analize. Mogu razumno reći da nemam predrasuda prema homoseksualcima; za mene su bolesni ljudi kojima je potrebna medicinska nega. Imao sam mnogo terapijskih uspjeha s njima, neke neuspjehe i neka razočaranja. Dugujem im za priliku da prouče njihovu mentalnu strukturu, kao i genezu i izlječivost svoje bolesti. Općenito, nemam razloga žaliti se na homoseksualce.

Ipak, iako nemam pristrasnosti, kada bi me pitali što je homoseksualac, rekao bih da su homoseksualci u osnovi prilično neugodni ljudi, bez obzira na njihove ugodne ili neugodne vanjske manire. Da, oni nisu odgovorni za svoje nesvjesne sukobe, ali ti sukobi toliko apsorbiraju njihovu unutrašnju energiju da je njihova vanjska ljuska mješavina arogancije, pseudoagresije i cviljenja. Kao i svi psihički mazohisti, oni klevetaju kad se suoče sa jačom osobom, a kad dobiju moć, postaju nemilosrdni, potežući slabiju osobu bez ikakvog kajanja. Jedini jezik koji njihova nesvjesna razumije je brutalna sila. Ono što je najviše zagonetan je da rijetko među njima nađete netaknuti ego (što se obično naziva „prava osoba“).

Budući da nisu sigurni u svoje vlastite dojmove, neprestano sam ih provjeravao sa svojim izliječenim homoseksualnim pacijentima, tražeći od njih da sažeju svoje mišljenje o homoseksualcima godinama nakon izliječenja. Utisci njegovih bivših suradnika izraženi izliječenim homoseksualcima bili su smrtonosna kritika, u poređenju s kojom je moja analiza zvučala kao razgovor sa bebama.

---

Homoseksualna osoba zasićena je mješavinom sljedećih elemenata:

1. Mazohistička provokacija i sakupljanje nepravdi.
2. Odbrambena zloba.
3. Frivolity koja prikriva depresiju i krivnju.
4. Hipernarcizam i hiperarogancija.
5. Odbijanje da se priznaju prihvaćeni standardi u neseksualnim stvarima pod izgovorom da je pravo da preseče kutke morala homoseksualcima kao kompenzacija za njihovu „patnju“.
6. Opšta nesigurnost, takođe manje ili više psihopatične prirode.

Najzanimljivija osobina ovog seksteta kvaliteta je njegova svestranost. Bez obzira na inteligenciju, kulturu, porijeklo ili obrazovanje, posjeduju ga svi homoseksualci.

JOURNEY GATHER

Svaki homoseksualac je strastveni sakupljač nepravde, a samim tim i psiho-mazohista. Psihički mazohist je neurotik koji kroz svoje nesvjesne provokacije stvara situacije u kojima će biti pogođen, ponižen i odbačen.

KONSTANTNO NEMOGUĆE, SEKVENTNO KONSTANTNO U PRETRAGI

Tipični homoseksualac stalno je na vidiku. Njegovo „krstarenje“ (homoseksualni izraz za pronalazak dvominutnog ili, u najboljem slučaju, kratkoročnog partnera) opsežnije je od heteroseksualnog neurotičara specijalizovanog za partnere za jednu noć. Prema homoseksualcima, to dokazuje da oni žude za raznolikošću i imaju nezasitne seksualne apetite. U stvari, to samo dokazuje da je homoseksualnost blaga i nezadovoljavajuća seksualna dijeta. Također dokazuje postojanje stalne mazohističke želje za opasnošću: svaki put kada je u svojim krstarenjima homoseksualac prijeti premlaćivanju, pokušajima iznuđivanja ili spolno prenosive bolesti.

NEPRIJATELJENA MEGALOMANSKA KONVINCIJA U ODLIČNOSTU HOMOSEKSUALISTA I U OGLASU HOMOSEKSUALNIH TRENDOVA

Megalomanski pogled na život još je jedan tipičan znak homoseksualca. Duboko je uvjeren u superiornost svog tipa nad svim ostalima, a to uvjerenje često potkrepljuje pogrešno shvaćenim povijesnim primjerima. U isto vrijeme, siguran je u to "Duboko u sebi, svi imaju neku vrstu homoseksualnih sklonosti".

UNUTARNJA DEPRESIJA I VANREDNA VILA

Djelomično, kompenzacijske iluzije veličine homoseksualca ne sprječavaju duboku unutrašnju depresiju. Slično kao kod Napoleona „ogrebi Rusa i naći ćeš Tatara“, moglo bi se reći: „ogrebi homoseksualca i naći ćeš depresivnog neurotičara“. Ponekad je razmetljiva neozbiljna zabava „gejeva“ [doslovno „gej“] – termin koji homoseksualci koriste za sebe – veoma suptilna pseudo-euforična kamuflaža. Ovo je tehnika zaštite od mazohističke depresije. Druga takva tehnika je pretjerana i nekontrolirana ljutnja homoseksualaca, koja je uvijek spremna za upotrebu. Ovaj bijes je identičan pseudoagresivnosti objašnjenoj u tabeli:

UNUTARNJE VINO DOBRO OD korekcije

Bez izuzetka, duboka unutrašnja krivica koja proizlazi iz perverzije prisutna je kod svih homoseksualaca. Ovo je izmještena krivica vezana za mazohističku podstrukturu. Krivica, bila priznata ili poricana (obično poricana), sastavni je dio homoseksualne strukture. „Mobiliziranje“ ove krivice i njeno vraćanje na svoje mjesto služi kao sredstvo za terapijsku promjenu u psihijatrijskom liječenju. Ovdje je potrebno razlikovati perverziju u psihijatrijskom smislu i onu popularnu: ova druga uključuje moralnu konotaciju, dok psihijatrijska perverzija označava infantilni seks, koji se javlja kod odrasle osobe i vodi do orgazma. Ukratko - bolest.

IRRATIONAL REALITY

Homoseksualci pokazuju brojne iracionalne i nasilne ljubomore koje nemaju analoge u heteroseksualnim vezama. Čak i u rijetkim slučajevima dugogodišnjih homoseksualnih veza, postoje stalne eksplozije ljubomore. Ta pseudo-ljubomora pokriva dublje potisnute sukobe: ono što na površini izgleda kao da je ljubomora, u stvari je povod za „prikupljanje nepravdi“. To je posebno očito u slučajevima kada se izabere potpuno rastopljeni partner i od njega se očekuje odanost.

„NESIGURNOST“ KAO ELEMENT PSIHOFATSKIH TRENDOVA

Nesigurnost, od stvaranja do naglašenog psihopatskog trenda, pravilo je, a ne izuzetak među homoseksualcima. Živeći u konspirativnoj atmosferi, oni koriste nepristojne prečice, zaobilaznice i zavjere. Čini se da se ponekad njihov pritisak pritiska posuđuje iz diktatorsko-kriminalnog okruženja. Svjesna racionalizacija je jednostavna: "Previše sam trpio - mogu."

---

Danas je problem homoseksualnosti akutniji nego prije deset godina. Perverzija je postala češća zahvaljujući umjetnom stvaranju novih regruta kao rezultat širenja pogrešnih statistika. Neke strukture ličnosti oduvijek su privlačile homoseksualnost, međutim, pored uobičajenog vrbovanja, posljednjih godina vidjeli smo novu vrstu „regruta“. To su mladi ljudi u kasnim tinejdžerskim ili ranim dvadesetim godinama - „granični“ homoseksualci koji, u odluci da „budu ili ne moraju biti“, sjede između dvije stolice. Nagon za homoseksualnost u ovom slučaju pružaju izjave poput Kinseyja. Mnogi od tih "graničara" nisu pravi homoseksualci: njihov pseudo-modernizam i neprimjereno eksperimentiranje (koje potiču iz pogrešnog uvjerenja da je homoseksualnost "normalna i odobravana od strane nauke") imaju tužne posljedice koje ih opterećuju razornom krivicom i samo-sumnjom. Taj teret postoji i nakon povratka heteroseksualnosti. Tragičan i jadan prizor „statistički induciranog homoseksualca“ rezultat je nemogućnosti širenja jednostavnih medicinskih činjenica.

---

Novi i nikako ograničeni izvor bračnih tragedija bio je brak takozvanih „biseksualaca“ sa ničim sumnjivim ženama čija se sudbina ruši kada otkriju da nisu žene, već ekran ... „Biseksualnost“ postoji samo kao laskavi opis homoseksualca, koji je zadržao lagane ostatke heteroseksualnosti koja ga je neko vrijeme činila sposobnim za strastvene seksualne odnose, što mu je dalo potreban unutarnji alibi. Nitko ne može istovremeno plesati na dva vjenčanja, čak ni najvještiji homoseksualac. Ravnomjerna raspodjela libidinalnih motiva između homoseksualnosti i heteroseksualnosti ne postoji jednostavno zato što homoseksualnost nije seksualni nagon, već zaštitni mehanizam. Takozvani „biseksualci“ su u stvari pravi homoseksualci sa blagom primenom potencijala prema ne voljenim ženama. Kad se homoseksualac tog reda oženi za ništa sumnjivu ženu, perverzija njenog supruga je neizbježna i tragična. Brakovi "biseksualaca" motivirani su socijalnim uzrocima ili naivnom uvjerenošću da će ih brak naučiti normalnosti. Prije su takvi brakovi bili rijetki; trenutno su pravilo.

---

Trenutno se homoseksualne bitke vode na tri fronta:
Homoseksualci: "Mi smo normalni i zahtijevamo priznanje!"
Heteroseksualci: "Vi ste perverznici i vaše mesto je u zatvoru!"
Psihijatri: "Homoseksualci su bolesni ljudi i treba ih liječiti."
Pod utjecajem Kinseyjevih izvještaja, homoseksualci prikupljeni hrabrosti sada zapravo zahtijevaju manjinski status. Kao i u bilo kojem prijelaznom roku, može se ponuditi samo polovina mjera. Među njima, najvažniji su:

1. Širenje znanja da je homoseksualnost neurotična bolest u kojoj izuzetno teške i neizbježne samouništavajuće tendencije obuhvataju čitavu ličnost, te da to nije način života.
2. Širenje znanja da je homoseksualnost bolest koja se može izlečiti.
3. Stvaranje i održavanje ambulantnih odjela za liječenje homoseksualaca u okviru postojećih psihijatrijskih jedinica u velikim bolnicama koje imaju posebno obučene psihijatre.

Do sada se borba protiv homoseksualnosti vodila dobronamjerenim i razumnim moralnim argumentima i jednako potrebnim zakonskim ograničenjima. Nijedna od ovih metoda nije se pokazala efikasnom. Moralni argumenti troše se na homoseksualce jer, zanemarujući konvencije, zadovoljavaju svoju neurotičnu agresivnost. Prijetnje zatvorom su jednako beskorisne: tipična megalomanija homoseksualca omogućuje mu da sebe smatra izuzetkom, dok njegove podsvjesne mazohističke sklonosti rizik od zatvora čine privlačnim. Jedini efikasni način borbe protiv i suprotstavljanja homoseksualnosti je široko širenje saznanja da u trpljenju bolesti nema ničeg glamuroznog, poznato kao homoseksualnost. Ovaj, na prvi pogled seksualni poremećaj, neizmjerno je kombiniran s ozbiljnom podsvjesnom samouništavanjem, koja se neminovno manifestuje izvan seksualne sfere, budući da obuhvata cjelokupnu ličnost. Pravi neprijatelj homoseksualca nije njegova perverzija, već njegovo neznanje da mu se može pomoći, plus njegov mentalni mazohizam, zbog čega se izbjegava liječenje. To neznanje umjetno podržavaju homoseksualni vođe.

---

Homoseksualac bilo kog pola smatra da mu je jedini problem „neopravdan stav” okoline. Tvrdi da bi, kada bi ostao sam i više ne bi morao da se plaši zakona, društvenog ostrakizma, iznuđivanja ili razotkrivanja, mogao biti „srećan“ koliko i njegova heteroseksualna suprotnost. Ovo je, naravno, samoutješna iluzija. Homoseksualnost nije „način života“, kako ovi bolesnici nerazumno veruju, već neurotično iskrivljenje celokupne ličnosti. Podrazumeva se da heteroseksualnost sama po sebi ne garantuje emocionalno zdravlje – a među heteroseksualcima ima bezbroj neurotika. Istovremeno, ima zdravih heteroseksualaca, ali nema zdravih homoseksualaca. Čitava struktura ličnosti homoseksualca prožeta je nesvjesnom željom za patnjom. Ova želja se zadovoljava samokreiranjem problema, za šta se zgodno okrivljuju vanjske poteškoće s kojima se homoseksualac suočava. Kada bi se vanjske poteškoće u potpunosti otklonile, a u nekim krugovima u velikim gradovima one zapravo uklonjene, homoseksualac bi i dalje ostao emocionalno bolesna osoba.

---

Prije samo 10 godina, najbolje što je nauka mogla ponuditi bilo je pomirenje homoseksualca sa njegovom „sudbinom“, drugim riječima, eliminacija svjesnog osjećaja krivice. Nedavna psihijatrijska iskustva i istraživanja nedvosmisleno su dokazali da je navodno nepovratna sudbina homoseksualaca (ponekad se čak pripisuje nepostojećim biološkim i hormonskim stanjima) u stvari terapeutski modifikujuća podjela neuroze. Terapijski pesimizam prošlosti postupno nestaje: danas psihoterapija psihodinamičkog smjera može izliječiti homoseksualnost.

---

Nedavne knjige i produkcije pokušale su prikazati homoseksualce kao nesretne žrtve koje zaslužuju simpatiju. Apelacija na usne žlijezde je nerazumna: homoseksualci se uvijek mogu obratiti psihijatrijskoj pomoći i izliječiti se ako žele. No, javno neznanje je toliko rašireno po tom pitanju, a manipulacija homoseksualcima javnim mišljenjem o sebi toliko je djelotvorna da su čak i inteligentni ljudi koji se definitivno nisu rodili jučer za svoj mamac.

---

„Preko trideset godina prakse uspešno sam završio analizu stotine homoseksualaca (trideset drugih testova je bilo prekinuto bilo od mene ili odlaska pacijenta) i savetovao ih oko pet stotina. Na osnovu stečenog iskustva mogu sa sigurnošću reći da homoseksualnost ima odličnu prognozu za psihijatrijsko liječenje psihodinamičkog pristupa od jedne do dvije godine, barem tri sesije tjedno, pod uvjetom da se pacijent doista želi promijeniti. Činjenica da se povoljan ishod ne temelji na bilo kojoj ličnoj varijabli potvrđuje činjenica da je značajan broj kolega postigao slične rezultate.

---

Homoseksualac ne odbija žene, već bježi od njih. Nesvesno se njih smrtno boji. Pobjegne od žene što je dalje moguće, ostavljajući za „drugi kontinent“ - muškarcu. Tipično jamstvo homoseksualca da je prema ženama "ravnodušan" nije ništa drugo doli željno razmišljanje. Iznutra mrzi žene s kompenzacijskom mržnjom straha mazohista. To je vidljivo u svakoj analitičkoj raspravi sa homoseksualnim pacijentom.

Homoseksualac se prema muškarcima odnosi kao protuotrov za žene. Uspon čovjeka na objekt privlačnosti sporedan je. Ova privlačnost je uvek pomešana sa prezirom. U usporedbi s prezirom koji pokazuje tipični homoseksualac prema svojim seksualnim partnerima, mržnja i prezir prema ženama najbrutalnije heteroseksualne žene-mrziteljice izgledaju dobronamjerno. Često se briše čitava ličnost "ljubavnika". Mnogi se homoseksualni kontakti događaju u toaletima, u nejasnosti parkova i turskih kupatila, gdje seksualni objekt nije ni vidljiv. Takva bezlična sredstva za ostvarenje „kontakta“ čine da poseta heteroseksualnom bordelu izgleda kao emocionalno iskustvo.

---

Homoseksualnost se često kombinira s psihopatskim tendencijama. Homoseksualnost sama po sebi nema nikakve veze s psihopatijom - kombinacija proizlazi iz opće usmene regresije. Na površini, psihopatični postupci pripadaju mašti o osveti, međutim, iza ovog slabo zakrpljenog palimpsesta stoje duboke samouništavajuće tendencije koje ne mogu sakriti široku pseudoagresivnu fasadu.

---

Kombinacija homoseksualnosti sa prevarom, ovisnosti o kockanju, alkoholizmu, ovisnosti o drogama, kleptomaniji je uobičajena pojava.

---

Upadljivo je koliki je udio psihopatskih ličnosti među homoseksualcima. Jednostavno rečeno, mnogi homoseksualci nose stigmu nesigurnosti. U psihoanalizi ova nesigurnost smatra se dijelom oralne prirode homoseksualaca. Ti ljudi uvijek stvaraju i izazivaju situacije u kojima se osjećaju nepravedno ugroženima. Taj osjećaj nepravde, koji su iskusni i ovjekovječeni vlastitim ponašanjem, daje im unutarnje pravo da budu neprestano pseudoagresivni i neprijateljski raspoloženi prema svom okruženju i da se mazohistički žale prema sebi. Upravo je ta osvetoljubiva tendencija koja ne-psihološka, ​​ali promatračka izvan svijeta homoseksualce naziva „nepouzdanima“ i nezahvalnošću. Nije manje iznenađujuće koliki je udio homoseksualaca među prevaranima, pseudolozima, krivotvoriteljima, prestupnicima svih vrsta, dilerima droge, kockarima, špijunima, svodnicima, vlasnicima bordela itd.

---

Lezbejstvo

Geneza ženske homoseksualnosti identična je muškoj: neriješen mazohistički sukob s majkom u ranoj dojenačkoj dobi. U oralnoj fazi razvoja (prvih 1,5 godina života), novakinja lezbijka prolazi kroz niz teških uspona i padova sa majkom, koji sprečavaju uspješan završetak ove faze. Posebnost kliničkog lezbijskog sukoba je u tome što on predstavlja nesvjesnu troslojnu strukturu: mazohističko „okupljanje nepravde“, prekriveno pseudo-mržnjom, prekrivenom pretjeranom pseudo-ljubavlju prema predstavniku infantilne slike majke (neurotici su sposobni samo za ersatz emocije i pseudo-agresija!).

Lezbijka je neurotik s trostrukom nesvjesnom prikrivanjem, što vodi ka prilično tragikomičnoj quiroquo, šala naivnom promatraču. Prvo, lezbijstvo, paradoksalno, nije erotsko, ali agresivno Sukob: osnova mentalni mazohizam oralno regresirani neurotik je neriješen agresivni sukob koji se vraća kao bumerang zbog krivnje i samo sekundarno libidiniziran. Drugo, pod krinkom odnosa "muž i žena", neurotički nabijeni odnosi između dijete i majka. Treće, lezbijstvo ostavlja dojam biološke činjenice; naivni posmatrač zaslijepljen je njihovim svjesnim zadovoljstvom, dok je ispod toga neuroza koja se može izliječiti.

Vanjski svijet u svom neznanju smatra lezbijke hrabrim ženama. Međutim, nije svaka hrabra žena homoseksualna. S druge strane, vanjski hrabra lezbijka koja oponaša muškarce u odjeći, ponašanju i vezama samo pokazuje kamuflažu koja skriva njen stvarni sukob. Zaslijepljen ovom skotom, koju pokreću lezbijke, posramljeni posmatrač nije u stanju objasniti "pasivnu" lezbijku ili činjenicu da su lezbijske seksualne prakse, pokazujući infantilni smjer, koncentrirane uglavnom oko kunnilingusa i sisanja dojke, a međusobna masturbacija dildosima koncentrirana je oko klitorisa, nesvjesno sa bradavicom.

Moje 30 godine kliničkog iskustva pokazalo je da lezbejstvo ima pet nivoa: 
1) mazohistička naklonost majci; 
2) veto unutrašnje savjesti koji zabranjuje "zadovoljstvo zbog nezadovoljstva"; 
3) prva obrana je pseudo-mržnja; 
4) opetovano veto unutrašnje savjesti, veto mržnje bilo koje vrste prema majci; 
5) Druga odbrana je pseudo-ljubav.

Dakle, lezbejstvo nije „ženska ljubav prema ženi“, već pseudo-ljubav mazohističke žene koja je stvorila unutrašnji alibi koji ona svjesno ne razumije. 
Ova zaštitna struktura u lezbijstvu objašnjava: 
a. Zašto se za lezbijke odlikuje ogromna napetost i patološka ljubomora. U unutrašnjoj stvarnosti, ova vrsta ljubomore nije ništa drugo doli izvor za mazohističko „skupljanje nepravdi“. 
b. Zašto se nasilna mržnja, koja se ponekad izražava u fizičkim napadima, tako suptilno skriva u homoseksualnim vezama. Sloj pseudo ljubavi (peti sloj) je samo zaštitni prekrivač pseudo-agresija. 
c. Zašto lezbijke pribjegavaju edipskoj kamuflaži (farsa muža i žene) - to prikriva mazohističke odnose majke i djeteta, ukorijenjene u predjedodalnim sukobima, teško opterećeno krivnjom.
u Zašto je beskorisno očekivati ​​zadovoljavajuće ljudske odnose u okviru lezbejstva. Lezbejka nesvjesno traži stalno mazohističko zadovoljstvo, stoga nije sposobna za svjesnu sreću.

Narcistička lezbijska struktura također objašnjava zašto infantilni sukob s majkom nikad ne prestaje. U normalnom razvoju, devojčica rešava sukob sa majkom razdvajanjem: stara „mržnja“ ostaje kod majke, komponenta „ljubavi“ se prebacuje na oca, a umesto dualnosti „beba-majka“ (preedipalna faza) nastaje trokutasta edipska situacija „dijete-majka-otac“. Buduća lezbijka pokušava učiniti isto, samo da bi bila vraćena u prvobitni sukob. Edipsko „rješenje“ (samo prelazna faza koju dijete napušta tokom svog normalnog razvoja) je u tome što lezbijke masku supruga (oca-majke) koriste kao zaštitni pokrivač.

Potrebno je razlikovati dva oblika nesvjesne identifikacije: „vodeći“ (vodeći) i „vodeći“ (zabludu). Prvi predstavlja potisnute želje pojedinca, iskristalizirane u krajnji rezultat infantilnog sukoba, a drugi se odnosi na identifikaciju s ljudima koji su odabrani da negiraju i odbacuju prijekore unutarnje savjesti protiv ovih neurotičnih želja. "Vodeća" identifikacija aktivnog tipa lezbijke odnosi se preedipal majke i "vodi" ojdipskom ocu. U pasivnom tipu „vodeća“ identifikacija odnosi se na dijete, a „vodi“ na eedipal majko. Sve gore navedeno je, naravno, potkrijepljeno kliničkim dokazima.

Osim toga:

E. Bergler: Liječenje homoseksualnosti