V. Lysov
Post-d: science4truth@yandex.ru
Tha a ’mhòr-chuid de na stuthan a leanas air am foillseachadh ann an iris acadaimigeach ath-sgrùdaichte le co-aoisean. Sgrùdaidhean ùr-nodha de dhuilgheadasan sòisealta, 2018; Leabhar 9, No.8: 66 - 87: V. Lysov: “Fallaineachd agus suibialachd cleachdadh an teirm“ homophobia ”ann an conaltradh saidheansail agus poblach”.
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Prìomh Thoraidhean

(1) Chan eil beachd breithneachail a thaobh co-sheòrsachd a ’coinneachadh ri slatan-tomhais breithneachaidh phobia mar bhun-bheachd psychopathological. Chan eil bun-bheachd nosological de “homophobia” ann, tha e na theirm de reul-eòlas poilitigeach.
(2) Tha cleachdadh an teirm “homophobia” ann an gnìomhachd saidheansail gus a bhith a ’comharrachadh an speactram iomlan de bheachd breithneachail air gnìomhachd den aon ghnè ceàrr. Tha cleachdadh an teirm “homophobia” a ’dol thairis air an loidhne eadar sealladh breithneachail mothachail air co-sheòrsachd stèidhichte air creideasan ideòlach agus seòrsachan de dh’ ionnsaigh ionnsaigheach, a ’gluasad tuigse cheangail a dh’ ionnsaigh ionnsaigheachd.
(3) Tha luchd-rannsachaidh a ’toirt fa-near gu bheil cleachdadh an teirm“ homophobia ”mar cheum brùideil air a stiùireadh an aghaidh nam ball sin den chomann-shòisealta nach eil a’ gabhail ri daingneachadh dòigh-beatha co-sheòrsach sa chomann-shòisealta, ach nach eil a ’faireachdainn fuath no eagal mì-reusanta bho dhaoine co-sheòrsach.
(4) A bharrachd air creideasan cultarach agus sìobhalta, tha e coltach gu bheil am bunait airson sealladh breithneachail a thaobh gnìomhachd den aon ghnè, a rèir coltais. siostam dìonachd giùlain - ath-bhualadh bith-eòlasach tàmailtair a leasachadh ann am pròiseas mean-fhàs daonna gus dèanamh cinnteach à èifeachdas slàintealachd agus gintinn as motha.

Faclan-luirg: uirsgeul, “homophobia”, tàmailt, cunnart, siostam dìonachd giùlain, làimhseachadh

RO-RÀDH

Am measg pàirt chudromach den chomann-shòisealta, tha beachd breithneachail a dh ’ionnsaigh gnìomhachd den aon ghnè, agus tha an ìre faireachdainn ag atharrachadh gu mòr: bho bhith a’ toirt taic do dh ’ionnsaigh laghail gu oidhirpean air stèidheachd pòsaidh atharrachadh gus a bhith a’ toirt a-steach com-pàirteachasan den aon ghnè gu cùisean fòirneart an aghaidh dhaoine fa leth a tha a ’nochdadh a bhuineas don choimhearsnachd“ LGBTKIAP + ”(Kohut 2013; Grey 2013) Taobh a-staigh frèam a ’ghluasaid“ LGBTKIAP + ”, tha sealladh cho èiginneach, ge bith dè an ìre de nochdadh agus adhbharan, air ainmeachadh mar a chanar ris. "Homophobia" (Adams xnumx) A rèir Faclair Beurla Oxford, tha an neologism “homophobia” a ’tighinn bho na faclan“ co-sheòrsachd ”agus“ phobia ”(Faclairean Beò Oxford Beurla). Tha an teirm "homophobia" air a chleachdadh gu farsaing anns na meadhanan agus cultar mòr-chòrdte: thug an neach-rannsachaidh Nungessor fa-near:

Tha "Homophobia" air a thighinn gu bhith na bhun-bheachd poilitigeach farsaing a chaidh a chleachdadh gus iomradh a thoirt air sealladh neo-adhartach sam bith a thaobh daoine co-sheòrsach ... "(Nungessor xnumx, td 162).

«Tha homophobia ”eadhon air a chleachdadh ann an reul-eòlas poilitigeach dàimhean eadar-stàite an latha an-diugh (EPR 2006). Mar sin, tha cleachdadh an fhacail “homophobia” airson cunntas a thoirt air sealladh breithneachail a thaobh luachan a ’ghluasaid“ LGBTQIAP + ”stèidhichte air dà phrionnsapal chudromach: (1) tha e a’ cruthachadh ceangal ceangailteach eadar AON sealladh DISPOSITIVE a thaobh co-sheòrsachd le eas-òrdugh phobic, le psychopathology; (2) bidh e a ’toirt buaidh àicheil agus stigmatachadh do dhaoine fa leth a tha a’ tagradh beachd seach sealladh gluasad LGBTQIAP +.

Mar dhotair nan saidheansan laghail bidh Igor Vladislavovich Ponkin agus co-ùghdaran a ’sgrìobhadh san obair aca:

“… Tha cha mhòr còmhradh sam bith le propagandists co-sheòrsachd, nuair nach eil iad ag aontachadh riutha, an-diugh a’ toirt a-steach a bhith a ’steigeadh gu fèin-ghluasadach leubail oilbheumach“ homophobe ”, gun a bhith a’ toirt aire do bhrìgh agus cruth, an ìre de fhìreanachadh fìrinn agus laghail de na measaidhean breithneachail sin de cho-sheòrsachd. Ann am mòran dhùthchannan, thathas a ’diùltadh saorsa bheachdan agus saorsa cainnte do dhaoine fa leth a tha a’ nochdadh sealladh breithneachail a thaobh co-sheòrsachd, chan ann a-mhàin ann an deasbad poblach, ach san fharsaingeachd, ann an oidhirp sam bith am beachd a nochdadh anns na meadhanan. A bharrachd air an sin, tha gairmean poblach ann gus leth-bhreith a dhèanamh an aghaidh an leithid de dhaoine: diùltadh a ’chòir a dhol a-steach do dhùthchannan eile, am prìosan, msaa. Tha an leithid de dheasbad claon agus a leithid de mhìneachadh air prionnsapal co-ionannachd a h-uile duine ron lagh agus a ’chùirt agus prionnsapal fulangas chan e a-mhàin gu tur mì-fhreagarrach le prionnsapalan agus inbhean deamocratach, ach a bharrachd air an sin, bu chòir dhaibh freagairt sa bhad bhon stàit, aig nach eil còir air tilleadh bhon t-suidheachadh laghail is poilitigeach eadar-nàiseanta air sgàth an t-suidheachaidh phoilitigeach. prionnsapal bun-reachdail agus laghail co-ionannachd nan uile air beulaibh an lagh agus a ’chùirt. Tha na faclan “homophobe”, “homophobia” neo-mhearachdach, bileagan cliche air an lìomhadh air luchd-càineadh sam bith mu ideòlas co-sheòrsachd (ge bith dè an cruth agus an ìre de fhìreanachadh a leithid de chàineadh), a bharrachd air neach sam bith a bha an aghaidh a bhith a ’cur an aghaidh ana-cainnt mì-laghail air ideòlas co-sheòrsachd air heterosexuals (a’ toirt a-steach clann bheaga). Tha na faclan sin a ’riochdachadh bileagan measaidh ideòlach de shusbaint àicheil agus tha iad air an cleachdadh mar phòla neo-fhiosrachail airson adhbharan làimhseachaidh gus dìmeas a dhèanamh agus eas-aonta (...) Gu dearbh, bidh daoine nach eil a’ gabhail ri dòighean-beatha co-sheòrsach, cuir-ris agus creideasan a ’gearan an aghaidh propaganda poblach co-sheòrsachd, chan eil “phobias” ann, is e sin, eagal pianail, cus a tha a ’toirt air na daoine sin eagal a bhith air daoine co-sheòrsach. Faodaidh daoine nach eil eòlach air briathrachas meidigeach sònraichte ceangal a dhèanamh eadar brìgh an fhacail "homophobe" le mì-thoileachas pathology airson an duine agus daoine san fharsaingeachd (bhon Laideann homo - man). Tha buileachadh mì-reusanta de ghluasadan inntinn (phobias) do dhaoine nach eil a ’co-roinn chreideasan co-sheòrsach chan e a-mhàin innleachd mì-bheusach, ach tha e cuideachd ag amas air urram daonna dhaoine mar sin a mhùchadh, a’ magadh orra ... ”(Ponkin 2011).

Tha e gu h-iomchaidh a ’toirt cunntas air an dòigh air cliche le bhith a’ casaid an neach-poblach “homophobia” Sergei Khudiev:

“… Bidh neach sam bith a tha ag iarraidh a bhith ag eas-aontachadh gu tur le ideòlas dearbhach gay a’ dol an-aghaidh sa bhad le bileagan agus ath-bheachdan feargach. Ma lorgas tu càirdeas gnèitheasach den aon ghnè rudeigin nach bu chòir a bhrosnachadh gu laghail, thèid do ghairm sa bhad mar dhuine feargach, neo-fhulangach, fanatical, air ais agus nàimhdeil, gràin-cinnidh, faisisteach, Ku Klux Klan, Taliban, agus mar sin air adhart. Tha dòigh sìmplidh ach èifeachdach airson làimhseachadh tòcail a ’cleachdadh grunn dhòighean a tha gu math follaiseach. Mar eisimpleir, thathas a ’tabhann an roghainn ceàrr dhut - an dara cuid peanasachadh mòr air co-sheòrsachd, no brosnaich e anns a h-uile dòigh a tha comasach. Ma tha thu an-aghaidh cuir gu bàs airson ceanglaichean den aon ghnè, bu chòir dhut a bhith airson aithne aonaidhean den aon ghnè le pòsadh. Dòigh eile - “bha cuid de bhreugan follaiseach (mar eisimpleir na Nadsaidhean) an aghaidh co-sheòrsachd - tha thu cuideachd na aghaidh - mar sin tha thu nad Nadsaidheach. Mura h-eil thu airson gun tèid do mheas mar Nadsaidheach, aontaich leis na beachdan againn. " Tha an treas fear ag ainmeachadh eucoirean sam bith a chaidh a dhèanamh an aghaidh co-sheòrsach - mar eisimpleir, suidheachadh far a bheil fear òg ann an siùrsachd air a mharbhadh leis an neach-dèiligidh aige - mar thaisbeanaidhean de “homophobia”, ag ainmeachadh eas-aonta sam bith mar “homophobia” agus mar sin a ’seòrsachadh daoine eas-aontaich sam bith mar eucoirich. Cha b ’urrainnear a bhith a’ faicinn an cuideam tòcail seo dad nas motha na foillseachadh de polemics mì-chothromach, ach is e an duilgheadas a th ’ann gu bheil e a’ sìor fhàs fo smachd an riaghaltais; ann an grunn dhùthchannan Eòrpach, thathas a ’coimhead air eas-aonta le beachdan dearbhach gèidh mar“ brosnachadh fuath, ”agus eucoir a tha fo chasaid. Ach, tha an neo-làthaireachd den t-seòrsa casaid seo a ’nochdadh cho luath‘ s a bheir sinn an trioblaid smaoineachadh air airson co-dhiù còig mionaidean. Bidh Taliban a ’peanasachadh deoch làidir gu mòr; A bheil seo a ’ciallachadh gur e Taliban a th’ ann an neach sam bith nach eil ag aontachadh deoch-làidir agus a tha an dùil lagh Sharia a thoirt a-steach don chomann-shòisealta? Bidh daoine (den dà ghnè) a bhios a ’cosnadh airgead le siùrsachd gu tric a’ fulang eucoir - a bheil seo a ’ciallachadh gu bheil neach sam bith a tha ag ràdh gu bheil an dòigh seo air airgead a chosnadh ceàrr agus cunnartach a’ toirt taic do eucoirich? An urrainn a ’choire a chuir air neach sam bith a tha ag aontachadh gun a bhith a’ cleachdadh dhrogaichean airson an cuid fuath meallta de dhroch dhrogaichean? ... "(Khudiev 2010).

DÈ CHO MATH 'SA THA HOMOPHOBIA

Saidhgeolaiche Ameireagaidh agus neach-iomairt "LGBTKIAP +" - gluasad (Ayyar 2002; Grimes 2017) Seòras Weinberg bheachdaich e air neach-cruthachaidh an teirm “homophobia” agus ùghdar beachd-bharail substrate psychopathological de bheachd breithneachail a thaobh co-sheòrsachd (Herek 2004; Weinberg xnumx) Ann an agallamh leis an fhoillseachadh co-sheòrsach, chan eil Weinberg a ’toirt seachad freagairt shoilleir a thaobh carson a thàinig e gu bhith na chom-pàirtiche gnìomhach anns a’ ghluasad LGBTKIAP +, tha e ag ràdh:

“Ged nach robh mi gèidh, bha mi cho saor‘ s a b ’urrainn dhomh anns na gnìomhan heterosexual agam, a bharrachd air ann an gnìomhan eile as fheàrr leam gun a bhith a’ sgrìobhadh mu dheidhinn ”(Ayyar 2002).

Tha Weinberg ga ghairm fhèin mar an neach a chuir air adhart a ’bheachd gur e eud agus eagal a tha ag adhbhrachadh sealladh breithneachail a thaobh co-sheòrsachd ann am meadhan nan 1960, mar ullachadh airson bruidhinn aig co-labhairt aig Buidheann Homophile an Oirthir an Ear (Ayyar 2002; Grimes 2017) Cho-roinn e a bheachdan le luchd-iomairt “LGBTKIAP +”, na gluasadan Jack Nichols agus Lige Clark, a chleachd am facal “homophobia” an toiseach ann an artaigil airson an iris pornagrafach “Screw” (23 air Cèitean 1969 na bliadhna), a bha a ’ciallachadh eagal bho fhir nach robh gay. gum faodar am mearachd airson co-sheòrsach - b ’e seo a’ chiad iomradh air an teirm ann an cuspair clò-bhuailte (Grimes 2017; Herek 2004) Beagan mhìosan an dèidh sin, chaidh am facal seo a chleachdadh ann an ceann-naidheachd The Times (Grimes 2017).

Ann an 1971, chleachd Weinberg fhèin an teirm “homophobia” an toiseach ann an artaigil leis an tiotal “Words for the New Culture” anns an t-seachdain “Gay” (Grimes 2017). Às deidh dha an artaigil seo a leughadh, thuirt co-obraiche Weinberg, Coinneach T. Mac a ’Ghobhainn (Weinberg xnumx, td 132, 136) aig deireadh 1971 thug e iomradh an toiseach air an fhacal “homophobia” ann am foillseachadh saidheansail anns an do mhol e sgèile sònraichte airson a bhith a ’tomhas ath-bheachdan àicheil fa leth air adhbhrachadh le ceanglaichean le daoine co-sheòrsach (Smith 1971) Mu dheireadh, ann an 1972, smaoinich Weinberg air a ’bheachd-smuain psychopathological de“ homophobia ”anns an leabhar“ Society and the Healthy Homosexual ”(Weinberg xnumx) An ath bhliadhna, thàinig Weinberg gu bhith mar aon de stiùirichean iomairtean poblach a chuir an gluasad LGBTKIAP + Ameireaganach air dòigh, a lean gu co-dhùnadh Comann Eòlas-inntinn Ameireagaidh casg a chuir air breithneachadh co-sheòrsachd bhon liosta statach de dhuilgheadasan inntinn ann an 1973 (Grimes 2017) A dh ’aindeoin gun deach an teirm“ homophobia ”a chàineadh an dà chuid le luchd-taic agus luchd-dùbhlain a’ ghluasaid “LGBTKIAP +”, dh ’fhan Weinberg a’ toirt taic làidir dha na dìtidhean aige airson a ’chòrr de a bheatha agus dh’ iarr e gum biodh “homophobia” air a ghabhail a-steach don roinn de dhuilgheadasan inntinn (Weinberg xnumx).

PROBLEM CLEACHDADH IARRTAS

Thar na h-ùine bhon chiad iomradh ann an obraichean saidheansail (1971 - 1972), bha brìgh an teirm “homophobia” eadar-dhealaichte bho na feartan pearsantachd fa leth (Smith 1971) agus eagal pathology gun adhbhar (Weinberg xnumx) ri beachd breithneachail sam bith (a ’toirt a-steach, mar eisimpleir, eas-aonta le bhith a’ leigeil le càraidean den aon ghnè clann a thoirt a-steach) (Costa 2013) Chleachd Seòras Weinberg san obair aige am facal “homophobia” anns an fhaireachdainn eagal a bhith a ’conaltradh ri daoine co-sheòrsach, agus ma tha sinn a’ bruidhinn mu dheidhinn daoine co-sheòrsach iad fhèin, tha “homophobia” a ’ciallachadh an tàmailt dhaibh fhèin (Weinberg xnumx) Beagan bhliadhnaichean às deidh sin, mhìnich Morin agus Garfinkle mar “homophobic” neach mar sin nach eil a ’faicinn dòigh-beatha co-sheòrsach co-ionann ri dòigh-beatha heterosexual (Morin xnumx).

Anns a ’bhliadhna 1983, thug Nungessor fa-near:

Tha "..." homophobia "air a thighinn gu bhith na bhun-bheachd poilitigeach farsaing a chaidh a chleachdadh gus sealladh neo-adhartach sam bith a thaobh dhaoine co-sheòrsach a chomharrachadh ..." (Nungessor xnumx, td 162).

Anns an aon bhliadhna, chomharraich Fyfe le “homophobia” sealladh àicheil agus claon-bhreith a thaobh daoine co-sheòrsach (Fyfe xnumx) Thug Hudson agus Ricketts fa-near gun do thòisich “am facal“ homophobia ”air a chleachdadh cho farsaing le gach cuid eòlaichean agus neo-eòlaichean gus a bhith a’ ciallachadh nàimhdeas sam bith do dhaoine co-sheòrsach gun do chaill e a ’mhòr-chuid de a chiall tùsail" (Hudson xnumx, td 357). Ann an 1991, mhìnich grunn luchd-rannsachaidh “homophobia” mar “claon-bhreith agus leth-bhreith an aghaidh co-sheòrsach” (Clag xnumx; Haaga xnumx), agus dh ’ainmich Reiter e mar“ claon-bhreith le buaidh sòisio-chultarach ”(Reiter 1991) Còig bliadhna an dèidh sin, thug Young-Bruehl fa-near gu bheil “homophobia na ro-aithris air a stiùireadh chan ann an aghaidh dhaoine sònraichte, ach an aghaidh gnìomhan sònraichte” (Young-Bruehl 1996, td 143). Mhìnich Kranz agus Cusick “homophobia” mar “eagal mì-reusanta de dhaoine co-sheòrsach” (Kranz 2000) Anns a ’bhliadhna 2005, thug O’Donohue agus Caselles fa-near, thar nan deicheadan a dh’ fhalbh, gu bheil am briathar “homophobia” air leudachadh gu beachd, creideas no gnìomh àicheil sam bith a thaobh daoine co-sheòrsach (O’Donohue a-steach Wright xnumx, td 68).

Ann am frèam an saidheans inntinn-inntinn acadaimigeach clasaigeach, tha phobia (phobic syndrome) a ’toirt iomradh air seòrsa de neurosis imcheist, am prìomh shlat-tomhais airson a bhith a’ dearbhadh dè a th ’ann an eagal (no iomagain) seasmhach gun adhbhar, a tha a’ lughdachadh gu neo-riaghailteach agus gu do-sheachanta ann an suidheachaidhean sònraichte (Kazakovtsev 2013, td 230). Bidh neach fa leth le phobia a ’feuchainn anns a h-uile dòigh a dh’ fhaodadh a bhith a ’seachnadh conaltradh le nì no suidheachadh a dh’ adhbhraicheas phobia agus a dh ’fhuilingeas a leithid de cheangal le fìor uallach agus iomagain. A ’toirt taic don fhìrinn nach e phobia a th’ anns a ’bheachd èiginneach a thaobh gnìomhachd co-sheòrsach, rinn Haaga (1991) coimeas eadar claon-bhreith agus phobias, tha na h-ath-bheachdan a tha air am mìneachadh anns na meadhanan mar“ homophobia ”a’ coinneachadh ri na slatan-tomhais airson claon-bhreith (faic an clàr gu h-ìosal) (Haaga xnumx).

Clàr 1: Coimeas eadar claon-bhreith agus Phobia a rèir D.A.F. Haaga [30]

Seòrsa	Claon-bhreith (a rèir aithris "homophobia")	Fìor phobia (neurosis)
Freagairt tòcail	fearg, irioslachd	imcheist, eagal
Argamaid mu fhaireachdainnean	làthaireachd adhbharan	dìth mìneachadh, gun adhbhar
Gnìomh freagairt	ionnsaigheachd	a sheachnadh le dòigh sam bith
Clàr-gnothaich poblach	dùbhlan sòisealta	neo-làthaireach
Fòcas oidhirpean gus faighinn cuidhteas stàite mì-chofhurtail	nì claon-bhreith	oirnn fhìn

Chaidh diofar oidhirpean a mholadh ann an dòigh air choireigin gus ìre bheachdan àicheil a thaobh co-sheòrsachd a thomhas - a ’cleachdadh deuchainnean saidhgeòlais (Smith 1971; Hudson xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Logan 1996) Nochd sgrùdaidhean de Gray agus co-obraichean agus Costa agus co-obraichean dusanan de dhiofar lannan a chaidh a mholadh gus sealladh dhaoine heterosexual a thomhas a thaobh daoine a tha a ’nochdadh giùlan co-sheòrsach (Costa 2013; Grey 2013) Tha aon tharraing bhunasach aig a h-uile dòigh measaidh a chaidh a mholadh - dìth buidheann airson coimeas rè an leasachadh: bha dearbhadh anns a h-uile deuchainn a chaidh a mholadh stèidhichte air coimeas le buidheann de luchd-freagairt a nochd luachan paramadair àrd nach robh ach a rèir coltais ceangailte ri sealladh àicheil a thaobh co-sheòrsachd (mar eisimpleir, creideimh, a ’bhòtadh airson pàrtaidhean poilitigeach meadhan-cheart). A rèir O'Donohue agus a cho-obraichean, dh ’fhaodadh an locht seo a bhith air a chuir às le coimeas ri buidheann de luchd-freagairt a chaidh a dhìteadh airson fòirneart co-sheòrsach (O’Donohue a-steach Wright xnumx, td 77). Mar sin, leis na duilgheadasan saidhc-eòlach iomadach leis gach aon de na modhan measaidh a chaidh a mholadh, tha na beachdan agus na co-dhùnaidhean a rinneadh air bunait nan dòighean measaidh sin teagmhach (O’Donohue in Wright xnumx, td 77). San fharsaingeachd, chan eil e soilleir a bheil am far-ainm. “Homophobia”: tha an co-aontachd mu bhrìgh an teirm “homophobia”, nach eilear a ’faicinn an-diugh, air leth cudromach a thaobh seo, tha e na raon iomlan de bhun-bheachdan gu math eadar-dhealaichte, bho fìor choitcheann (mar eisimpleir, negativism) gu barrachd sònraichte (O’Donohue ann an Wright xnumx, td 82).

Bu chòir a thoirt fa-near gu bheil duilgheadas ann a bhith a ’cleachdadh an teirm“ homophobia ”dìreach saidheansail, a rèir co-dhiù ceithir adhbharan cardinal. An toiseach, tha fianais empirigeach a ’nochdadh gu bheil nàimhdeas a dh’ ionnsaigh daoine co-sheòrsach ann an gun samhail gu dearbh faodaidh cùisean a bhith nam phobia anns an t-seadh clionaigeach, mar claustrophobia no arachnophobia. Ach, chan eil a ’mhòr-chuid de dhaoine le beachdan nàimhdeil mu dhàimhean den aon ghnè aig nach eil na freagairtean fiosaigeach a tha cumanta ann am phobias (Sgiathan xnumx) An gluasad gnàthaichte mòr-chòrdte “LGBTKIAP +”, chan eil cleachdadh an teirm “homophobia” a ’dèanamh eadar-dhealachadh sam bith eadar an dà stàit sin. San dàrna àite, tha cleachdadh an teirm “homophobia” bho thaobh teòiridh Weinberg a ’solarachadh gur e stàit clionaigeach fa-leth a tha seo, ge-tà, chan eil sgrùdaidhean a’ dearbhadh seo, ach a ’nochdadh ceangal soilleir le buidheann sealladh cultarail cruinne agus dàimhean sòisealta (Kohut 2013) San treas àite, tha am phobia anns a ’bhun-bheachd clionaigeach co-cheangailte ri ath-bheachdan mì-thlachdmhor agus eòlasan a tha a’ briseadh gnìomhan sòisealta àbhaisteach an neach fa leth (Clàr 1), ach chan eil nàimhdeas do dhaoine co-sheòrsach a ’toirt buaidh air obair shòisealta àbhaisteach dhaoine (Herek 2000, 1990) An ceathramh, tha cleachdadh poilitigeach a ’bheachd air“ homophobia ”co-ionann ri nàimhdeas a thaobh co-sheòrsachd le leithid de dh’ iongantas mar, mar eisimpleir, gràin-cinnidh no gràin-gnè (EPR 2006). Ach, tha gràin-cinnidh no gràin-cinnidh na iongantas air a stiùireadh an aghaidh luchd-giùlan feartan sònraichte a chaidh a dhearbhadh gu bith-eòlasach nach eil an urra ri giùlan an luchd-giùlan (mar eisimpleir, leth-bhreith an aghaidh Caucasians no fireannaich). Tha an rud ris an canar “homophobia” taobh a-staigh frèam a ’ghluasaid LGBTKIAP + na bheachd nàimhdeil chan ann a dh’ ionnsaigh giùlan bith-eòlasach, ach a dh ’ionnsaigh gnìomhan (giùlan), nas mionaidiche, a dh’ ionnsaigh a leithid de ghiùlan a nochdadh, anns a bheil tionndadh den dreuchd gnè stèidhichte ann an gnèitheasach agus / no gu sòisealta. Chan eil eadhon co-aontachd beachd a tha air a mheas mar cho-sheòrsach - neach a bhios gu cunbhalach a ’cleachdadh ceangalaichean den aon ghnè no gu math ainneamh; a tha air a cho-èigneachadh a dhol an sàs ann an dàimhean den aon ghnè no a bhios a ’dèanamh sin gu saor-thoileach, a tha ga chomharrachadh fhèin mar“ gay ”no nach eil, msaa. msaa. Is e dearbhadh na h-aithris seo - mu ghiùlan, chan e stiùireadh bith-eòlasach beachdan àicheil - gu bheil co-sheòrsach chan eil neach fa leth nach eil a ’nochdadh giùlan co-sheòrsach gu poblach agus a bhuineas don choimhearsnachd“ LGBTKIAP + ”a’ faighinn droch bhuaidh sam bith bhon chomann-shòisealta, rud a tha do-dhèanta a thaobh a leithid de dh ’iongantas ri gràin-cinnidh.

CO-DHÙNADH AN TERM AIRSON CUSPAIREAN POILEASAIDH

Leis gu bheil brìgh clionaigeach soilleir aig an fhacal “phobia” agus a ’comharrachadh staid de dh’ eagal gun riaghladh (breithneachadh meidigeach), chan eil adhbhar saidheansail ann a bhith a ’sònrachadh sealladh èiginneach a thaobh co-sheòrsachd mar phobia. Mar eisimpleir, chan urrainnear sealladh èiginneach air ealain co-aimsireil bho shealladh beusachd saidheansail a bhith air a h-ainmeachadh mar “phobia avant-garde”: chan eil an leithid de bheachd a ’nochdadh ach beachdan mothachail fa leth. Tha cùisean de bhandalachd co-cheangailte ri obair ealain na nì neo-iomchaidh agus, le ìre àrd de choltachd, tha iad a ’toirt fianais air cuid de bhrisidhean inntinn de bhideothan. Ach, tha brìgh empirigeach nan cùisean sin de bhandalachd airson a bhith a ’luachadh a leithid de dh’ obraichean agus, gu sònraichte, a h-uile duine nach eil dèidheil air na h-obraichean ealain seo, co-ionann ri neoni.

Chan eil suidheachadh èiginneach air taobhan co-cheangailte ri iomairtean poblach LGBTKIAP + - an gluasad, air a chomharrachadh mar bhriseadh an dàrna cuid bho Bhuidheann Slàinte na Cruinne no Comann Eòlas-inntinn Ameireagaidh (ICD 1992; DSM 2013) Airson na h-adhbharan a chaidh a chomharrachadh gu h-àrd, tha mòran ùghdaran air a bhith a ’càineadh cleachdadh an fhacail“ homophobia ”a thaobh a’ bheachd àicheil a thaobh co-sheòrsachd (Herek 2004, Herek a-steach Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; Sgiathan xnumx), agus an àite sin, chaidh mòran de theirmean a mholadh: “heterosexism, homoerotophobia, homosexophobia, homosexism, homonegativism, homo-dochar, anti-co-sheòrsachd, effeminophobia, speedophobia, stigma gnèitheasach, claon-bhreith feise” agus mòran eile (O’Donohue in Wright xnumx; Sears 1997).

Ach a dh ’aindeoin sin, tha am facal" homophobia "airson a bhith a’ comharrachadh sealladh breithneachail a thaobh co-sheòrsachd fhathast ga chleachdadh gu gnìomhach anns na meadhanan, cultar mòr-chòrdte agus eadhon litreachas saidheansail. Thuirt Connie Ross, neach-deasachaidh aon de irisean na coimhearsnachd co-sheòrsach, nach eil i a ’dol a thrèigsinn cleachdadh an fhacail“ homophobia ”air sgàth cho ceàrr sa tha e saidheansail, leis gu bheil i den bheachd gur e“ a ’sabaid airson còirichean co-sheòrsach” a ’phrìomh obair ((Mac an Tàilleir 2002).

Chomharraich Smithmyer (2011) na leanas:

“… Tha cleachdadh an teirm‘ homophobia ’mar cheum brùideil air a stiùireadh an aghaidh nam ball sin den chomann-shòisealta a tha a’ dìon mìneachadh traidiseanta air pòsadh, ach nach eil a ’fuath air daoine co-sheòrsach (…) Tha cleachdadh an teirm seo oilbheumach (…) agus mì-chliùiteach (…) Tha an teirm“ homophobe "na chleas poilitigeach a thathas a’ cleachdadh an dà chuid ann an reachdas agus ann an cùirtean ... "(Smithmyer 2011, td 805).

Thug Holland (2006) fa-near:

"... Tha eadhon luaidh sìmplidh de dhàta staitistigeil mu tricead AIDS am measg fir co-sheòrsach a’ togail chasaidean de ‘homophobia’ ... "(An Òlaind xnumx, td 397).

Le coltachd cha mhòr 100%, thèid an aithisg seo a nochdadh sa bhad le “homophobia” le luchd-taic a ’ghluasaid“ LGBTKIAP + ”.

Ann an 2009, ghabh buannaiche pageant bòidhchead Miss California Kerry Prechan pàirt ann an cuairtean deireannach Miss America. Às deidh dhi freagairt a thoirt do cheist bho diùraidh co-sheòrsach am bu chòir pòsaidhean co-sheòrsach a bhith laghail ann an Ameireagaidh, chaidh a cur a-mach às a ’cho-fharpais agus an tiotal Miss California aice a thoirt air falbh.

Dh ’adhbhraich freagairt Kerry Preghan fearg a h-uile meadhan an Iar“ a bha ceart gu poilitigeach ”, chaidh a casaid gu robh i claon-bhreitheach, ag iarraidh oirre a faclan a thoirt air ais agus a h-ainmeachadh gu poblach mar“ galla balbh ”(Prejean 2009) Airson dè? Thairg Prezhan daoine co-sheòrsach a chuir anns a ’phrìosan?

Chan e, seo an fhreagairt facal air an fhacal aice:

“… Uill, tha mi a’ smaoineachadh gu bheil e math gun urrainn dha Ameireaganaich aon no fear eile a thaghadh. Tha sinn a ’fuireach ann an dùthaich far am faod thu taghadh eadar pòsadh gèidh agus pòsadh traidiseanta. Agus tha fios agad dè, anns a ’chultar againn, anns an teaghlach agam, a tha e coltach rium gu bheil mi a’ creidsinn gum bu chòir pòsadh a bhith eadar fear agus boireannach. Chan eil mi airson eucoir a dhèanamh air duine sam bith, ach seo mar a chaidh mo thogail ... ”(AP 2009).

Bha luchd-iomairt LGBTKIA +, gluasadan Kirk agus Madsen, ag argamaid gu robh cleachdadh an fhacail “homophobia” air leth èifeachdach ann an ro-innleachd phoilitigeach gus suidheachadh sòisealta co-sheòrsach atharrachadh:

“… Ann an iomairt sam bith gus co-fhaireachdainn poblach a chosnadh, bu chòir daoine gèidh a bhith air an toirt seachad mar fhulangaichean a tha feumach air dìon, gus am bi heterosexuals a’ gèilleadh ris a ’mhiann reflex gus dreuchd luchd-dìon a ghabhail… Bu chòir daoine gèidh a bhith air am faicinn mar fhulangaichean a’ chomainn… Bu chòir sealltainn: ìomhaighean grafaigeach de fhir gèidh a chaidh a bhualadh; an dràma mu dìth obrach agus taigheadas, call grèim cloinne agus irioslachd poblach: tha an liosta a ’dol air adhart ... Cha bu chòir don iomairt againn taic dhìreach iarraidh airson cleachdaidhean co-sheòrsach, an àite sin, bu chòir dhuinn an t-sabaid an aghaidh leth-bhreith a stèidheachadh mar phrìomh obair ..." (Kirk 1987).

Ann an leabhar a chaidh a sgaoileadh beagan bhliadhnaichean às deidh sin, chuir Kirk agus Madsen cuideam air:

"... Ged a bhiodh an teirm‘ homophobia ’nas cruinne, tha‘ homophobia ’ag obair nas fheàrr gu reul-eòlasach ... a’ ciallachadh ann an cruth leth-clionaigeach gu bheil faireachdainnean anti-co-sheòrsach co-cheangailte ris na briseadh sìos mì-fhallain agus mì-chinnt aca fhèin ... "(Kirk 1989, td 221).

MOLAIDHEAN BIOLOGICAL

Chaidh grunn mhodalan adhbharach de bheachd breithneachail a thaobh gnìomhachd co-sheòrsach a mholadh: pearsanta (Smith 1971), moralta (O'Donohue in Wright xnumx), giùlan (Grey 1991) mothachail (Clag xnumx), modail de mhothachadh mothachail no neo-fhiosrachail (Herek in Gonsiorek xnumx), phobic (MacDhòmhnaill 1973), cultarail (Reiter 1991) Tha mòran nas lugha de aire ann am foillseachaidhean saidheans saidheansail agus mòr-chòrdte air a thoirt do mhodalan reflex bith-eòlasach.

Leigidh beachdan empirigeach dhuinn barail a ghabhail mu na h-innleachdan sòisealta a tha aig beachdan àicheil a thaobh gnìomhachd co-sheòrsach. Rinn Ellis agus co-obraichean (2003) sgrùdadh air oileanaich 226 de speisealachdan saidhgeòlais bho thrì oilthighean ann am Breatainn, a rinn, a ’cleachdadh dà sgèile fa leth, measadh air a’ bheachd a thaobh dhaoine co-sheòrsach agus an sealladh air pròiseasan sòisealta co-cheangailte ri gnìomhachd den aon ghnè (a ’cheist mu bhith a’ ceadachadh com-pàirteachasan a chlàradh, uchd-mhacachd chloinne, msaa. .) (Ellis 2003) Ged a thuirt còrr air leth den luchd-fhreagairt gu robh iad ag aontachadh le aithrisean coitcheann a ’toirt cunntas air co-sheòrsachd mar rud nàdurrach dha neach, bha àireamh mòran na bu lugha de luchd-freagairt ag aontachadh le aithrisean sònraichte (mar eisimpleir,“ cha bu chòir gnè a bhith cudromach ann am pòsadh, faodaidh daoine co-sheòrsach a bhith san arm, bu chòir clann a bhith air an teagasg. bun-bheachd nàdarrachd co-sheòrsachd ”, msaa. (Ellis 2003, td 129). Rinn Steffens (2005) sgrùdadh air 203 oileanach Gearmailteach a ’cleachdadh dhòighean sònraichte gus beachdan fosgailte (mothachail) agus falaichte (gun mhothachadh) a thaobh co-sheòrsachd a mheasadh (Steffens xnumx) Anns an obair seo, chaidh beachd mothachail a sgrùdadh a ’cleachdadh diofar cheisteachain deuchainn, agus chaidh sealladh neo-fhiosrachail a sgrùdadh a’ cleachdadh deuchainn airson comainn falaichte.

Fhuaireadh a-mach ged a bha an sealladh mothachail a thaobh co-sheòrsachd gu math dòchasach aig a ’chiad sealladh, thionndaidh an sealladh neo-fhiosrachail gu math na bu mhiosa. Bha sealladh adhartach a thaobh co-sheòrsachd cuideachd ceangailte ri fèin-aithneachadh co-sheòrsach luchd-freagairt. (Steffens xnumx, td 50, 55). Sheall Inbar agus co-obraichean (2009) gu bheil eadhon na daoine sin a tha gam faicinn fhèin mar bhuidheann de dhaoine a tha a ’fàbharachadh gnìomhachd den aon ghnè, gu neo-fhiosrach a’ faireachdainn tàmailteach aig sealladh dhaoine pòg den aon ghnè (Inbar 2009).  

A bharrachd air an sin, tha cuid de dhaoine le iomairt co-sheòrsach ag aithneachadh an nàimhdeas nàdurrach gu co-sheòrsachd:

"... Tha mì-thoileachas co-sheòrsachd ann an daoine aig ìre diùltadh reflex ..." (Mironova 2013).

Tha mìneachadh saidheansail anns an aithris mu dheireadh. Tha mòran de na h-ùghdaran a ’creidsinn, ann an cùrsa mean-fhàs, gu bheil am far-ainm. siostam dìonachd giùlain - iom-fhillte de ath-bheachdan reflex neo-fhiosrachail, a tha air a dhealbhadh gus dìon an aghaidh buaidh pathogens agus parasites ùra (Schaller a-steach Forgas xnumx; Faulkner 2004; Pàirc 2003; Filip-crawford xnumx).

Tha an siostam dìonachd giùlain stèidhichte air faireachdainn tàmailteach gun choimeas: tha daoine fa leth a bhuineas do bhuidhnean sòisealta neo-chumanta, agus gu sònraichte an fheadhainn a bhios a ’cleachdadh gnìomhan mì-nàdarrach bith-eòlasach a thaobh toirt a-steach biadh, slàinteachas agus gnè, nan cunnart nas àirde airson gluasad ùr (agus, mar sin, gu sònraichte cunnartach) riochdairean gabhaltach. Mar sin, air conaltradh le daoine fa leth, tha an siostam dìonachd air a ghnìomhachadh, agus tàmailt instinctive (Filip-crawford xnumx, td 333, 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) Leis gu bheil gnìomhachd gnèitheasach eadar daoine den aon ghnè no de dhiofar ghnèithean bith-eòlasach, a bharrachd air a bhith a ’toirt a-steach cuirp no daoine neo-àbhaisteach, msaa, na ghiùlan gnèitheasach neo-gintinn, mì-nàdarrach, tha freagairt a’ mhòr-chuid de dhaoine gu bhith a ’nochdadh a leithid de ghiùlan na chasg gus casg a chuir air a bhith cunnartach agus conaltradh gnèitheasach neo-èifeachdach gu bith-eòlach le daoine fa leth. Tha an dàimh de ghràinealachd agus beachdan àicheil a thaobh neo-gintinn, a ’toirt a-steach co-sheòrsach, gnìomhachd feise air a nochdadh ann an grunn sgrùdaidhean (Mooijman 2016; Easbaig xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Herek 2000; Haidt 1997, 1994; Haddock xnumx). Tha na buaidhean mu choinneamh sin inntinneach cuideachd - bidh faireachdainn de nàire a tha air a bhrosnachadh gu h-ealanta a ’fàs nas miosa aig ìre neo-fhiosrachail a thaobh ìomhaighean le cuspairean co-sheòrsach (Dasgupta xnumx).

Is e siostam atharrachaidh a th ’ann an aversion a chaidh a chruthachadh gus giùlan a bhrosnachadh a tha ag amas air cunnart galair a sheachnadh (Schaller a-steach Forgas xnumx; Curtis 2004, 2011b; Oinn xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) Chaidh an siostam atharrachail seo a leasachadh ann am beathaichean gus aithneachadh nithean agus suidheachaidhean a tha co-cheangailte ri cunnart gabhaltachd aithneachadh, agus, mar sin, gus giùlan slàinteil a chruthachadh, mar sin a ’lughdachadh cunnart conaltraidh le meanbh-pharasan agus macro; aig ìre eadar-ghluasad comann-sòisealta daonna gu cruth ultrasocial, bha gnìomhan tàmailt cuideachd a ’gabhail ri caractar sòisealta, a’ toirt seachad adhbhar airson a bhith a ’peanasachadh giùlan mì-shòisealta agus a’ seachnadh violators de ghnàthasan sòisealta (Chapman 2009; Haidt 1997) Tha Miller (1997) den bheachd gu bheil vice cha mhòr an-còmhnaidh ag adhbhrachadh tàmailt. Tha e a ’toirt fa-near gu bheil na caractaran agus na gnìomhan borb, tàmailteach, borb air an dìteadh le ath-bhualadh instinctive taobh a-staigh tàmailt, gun a bhith a’ dol gu moraltachd aig ìre nas àirde (Curtis 2001) Bidh buaidh fa leth air strì eadar-dhealaichte a rèir pearsa agus eòlas neach, a bharrachd air traidiseanan cultarail ionadail agus gnàthasan giùlain (Curtis 2011b) Tha Curtis (2011) a ’toirt seachad liosta de ghalaran gabhaltach a dh’ adhbhraicheas ath-bhualadh co-cheangail de nàire, a ’toirt a-steach AIDS, sifilis, msaa. (Curtis 2011a) Thug Gray agus co-obraichean fa-near san ath-bhreithneachadh aca (Grey 2013, td 347) gu bheil ceangal eadar sealladh breithneachail a thaobh co-sheòrsachd agus sealladh àicheil a thaobh galar HIV agus daoine le HIV / AIDS.

Tha grunn bheachdan ann mun cheangal eadar tàmailt agus breithneachadh moralta neo-fhiosrach (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx): bidh gnìomhan agus daoine fa leth a bhriseas gnàthasan sòisealta gu tric ag adhbhrachadh tàmailt (Curtis 2001), thathas a ’cumail sùil air ath-bheachdan fiosaigeach coltach agus gnìomhachadh roinnean eanchainn le aimhreit bith-eòlasach agus moralta (sòisealta) (Chapman 2009; Schaich xnumx) Tha Olatunji a ’toirt fa-near gu bheil mothachadh bunaiteach de nàire co-cheangailte ri aimhreit ghnèitheasach mar thoradh air ath-bheachdan fiosaigeach coitcheann, leithid cuir a-mach (Olatunji 2008, td 1367). Tha Fessler agus Navarette ag ràdh “tha e coltach gu bheil taghadh nàdarra air inneal a chruthachadh a dhìonas a’ bhodhaig bho pathogens agus tocsainnean, agus a tha cuideachd a ’cur às do ghiùlan gnè a lùghdaicheas soirbheachas bith-eòlasach” (Fessler xnumx, td 414). Tha Haidt agus a cho-obraichean ag ràdh ged a tha aimhreit bunaiteach mar shiostam gus cuir às do bhiadhan a dh ’fhaodadh a bhith cunnartach, feumaidh comann-sòisealta daonna mòran de rudan a thoirmeasg, a’ gabhail a-steach ana-cainnt gnèitheasach is sòisealta (Haidt 1997).

Tha cuid de ghnìomhan gnèitheasach no com-pàirtichean gnèitheasach comasach cuideachd tàmailteach (Tybur 2013; Rozin 2009) Tha Tybur agus co-obraichean ag argamaid, leis gu bheil conaltradh gnèitheasach a ’giùlan chunnartan gabhaltachd a dh’ fhaodadh a bhith ann le pathogens, conaltradh gnèitheasach nach toir buannachdan gintinn no a tha a ’giùlan cunnart eas-òrdughan ginteil (i.e. conaltradh gnèitheasach ri daoine den aon ghnè, clann, no seann daoine, dlùth chàirdean), a ’leantainn gu bheil an neach ann an cunnart gabhaltachd, aig an aon àm nach eil cothrom sam bith aige èifeachdas gintinn gintinn a leasachadh (Tybur 2013) Is e sin, tha conaltradh gnèitheasach den aon ghnè le mìneachadh a ’dùnadh a-mach comas gintinn, agus is e sin as coireach gu bheil an dearbh bheachd air conaltradh co-sheòrsach ag adhbhrachadh tàmailt instinctive (Filip-crawford xnumx, td 339; Curtis 2001).

Tha coltas an tàmailt mar fhreagairt air co-sheòrsachd cuideachd co-cheangailte ris a ’cheangal le bagairt truailleadh samhlachail, mar seo tha giùlan air a ghnìomhachadh gu fo-mhothachail, is e an stiùireadh an cunnart bho chonaltradh corporra le pathogens a sheachnadh agus am miann“ glanadh ”(Golec de zavala xnumx, td 2).

STÒRAS BIBLIOGRAPHIC

1. Kazakovtsev B.A., An Òlaind V. B., ed. Eas-òrdughan inntinn is giùlain. M.: Prometheus; 2013.
2. Mironova A. Tha mi dà-ghnèitheach agus tha mi an aghaidh a ’ghluasaid LGBT. “Echo Moskvy.” 31.05.2013. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. Ponkin I.V., Kuznetsov M.N., Mikhaleva N.A. Air a ’chòir air measadh breithneachail air co-sheòrsachd agus air na cuingeadan laghail a thaobh a bhith a’ sparradh co-sheòrsachd. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. Khudiev S. An urrainn pòsadh a bhith den aon ghnè? Radonezh. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. Adams M, Bell LA, Griffin P, eds. Teagasg airson Iomadachd agus Ceartas Sòisealta. 2nd ed. New York: Routledge; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (Associated Press). ThaCarrie Prejean ag ràdh gun deach iarraidh oirre a leisgeul a ghabhail airson beachdan pòsaidh gèidh, ach dhiùlt i. Naidheachdan New York Daily. Giblean 27, 2009.
7. Ayyar R. George Weinberg: Tha gaol Conspiratorial, Deviant & Magical. 01.11.2002. GayToday. Air a inntrigeadh 27 Faoilleach, 2018. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. Bell NK. AIDS agus boireannaich: Cùisean beusanta air fhàgail. Foghlam agus Bacadh AIDS. 1989; 1 (1): 22-30.
9. Easbaig CJ. Beachdan tòcail fir heterosexual gu ìomhaighean gay. Iris Co-sheòrsachd. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. Ionadan airson Smachd agus Bacadh Galar. (Xnumx) Sifilis MSM (Fir a tha ri feise le fir). Air a ruigsinn Faoilleach 2014, 27: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. Ionadan airson Smachd agus Bacadh Galar. (Xnumx) HIV am measg fir gèidh agus dà-sheòrsach. Air a ruigsinn Faoilleach 2015, 27:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. Chapman H, Kim D, Susskind J, Anderson A. Ann an droch bhlas: fianais airson tùs beòil tàmailt moralta. Saidheans. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. Costa AB, Bandeira DR, Nardi HC. Ath-sgrùdadh eagarach de dh ’ionnstramaidean a’ tomhas homophobia agus togail co-cheangailte riutha. J Appl Soc Psychol. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. CA Cottrell, Neuberg SL. Freagairtean tòcail eadar-dhealaichte do dhiofar bhuidhnean: Dòigh-obrach sociofunctional stèidhichte air bagairt air claon-bhreith. Iris Pearsa agus Saidhgeòlas Sòisealta. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V, Aunger R, Rabie T. Fianais gun do dh ’fhàs tàmailt gus dìon bho chunnart galair. Imeachdan a ’chomainn rìoghail B. Saidheansan bith-eòlasach. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V, Biran A. Dirt, disgust, agus galair: a bheil slàinteachas anns na ginean againn? Perspect Biol Med. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V, de Barra M, Aunger R. Disgust mar shiostam atharrachail airson giùlan seachnadh ghalaran. Phil Trans R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. Carson a tha tàmailt cudromach. Phil Trans R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. Dasgupta N, DeSteno D, Williams LA, Hunsinger M. A ’lasadh lasraichean claon-bhreith: Buaidh fhaireachdainnean tuiteamach sònraichte air claon-bhreith shoilleir. Emotion 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. Ellis SJ, Kitzinger C, Wilkinson S. Beachdan a dh ’ionnsaigh Lesbians agus Fir Gay agus Taic airson Còraichean Daonna Leasbach agus Gay am measg Oileanaich Eòlas-inntinn. Iris Co-sheòrsachd. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. Faclairean Beò Oxford Beurla. Mìneachadh air homophobia sa Bheurla. Tùs. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. Rùn Pàrlamaid na h-Eòrpa air homophobia san Roinn Eòrpa. P6_TA (2006) 0018. Faoilleach 18, 2006. Strasbourg. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. Faulkner J, Schaller M, Park JH, Duncan LA. Modhan sheachnadh galair agus beachdan xenophobic co-aimsireil. Pròiseasan buidhne agus giùlan eadar-bhuidhnean. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT, Eng SJ, CD Navarrete. Cugallachd gràineil àrdaichte anns a ’chiad tritheamh den torrachas: fianais a’ toirt taic don bheachd-smuain dìolaidh prophylaxis. Giùlan Hum Evol. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. Fessler DMT, CD Navarrete. Atharrachadh sònraichte air fearann ​​ann an cugallachd gràineil thar a ’chearcall menstrual. Bàs agus Giùlan Daonna. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. Filip-Crawford G, Neuberg SL. Co-sheòrsachd agus ideòlas pro-Gay mar pathogens? Buadhan Modail Leughadh Galar-sgaoilte airson a bhith a ’tuigsinn Giùlan Anti-Gay. Lèirmheas Pearsa agus Saidhgeòlas Sòisealta. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Ath-bheachdachadh air Fyfe B. “Homophobia” no bias co-sheòrsach. Giùlan Feise Bogha. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. Golec de Zavala A, Waldzus S, Cypryanska M. Claon-bhreith a dh ’ionnsaigh fir gèidh agus feum air glanadh corporra. Journal of Experimental Social Psychology. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. Grey C, Russell P, Blockley S. A ’bhuaidh air a bhith a’ cuideachadh giùlan le bhith a ’caitheamh aithne pro-gay. British Journal of Social Psychology. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. Gray JA, Robinson BBE, Coleman E, Bockting WO. Lèirmheas eagarach de dh ’ionnstramaidean a bhios a’ tomhas bheachdan a dh ’ionnsaigh fir co-sheòrsach. Iris de sgrùdadh gnè. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes W. George Weinberg a ’bàsachadh aig 87; Coined ‘Homophobia’ Às deidh dha eagal dhaoine gèidh fhaicinn. The New York Times. 22.03.2017. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. Haaga DA. “Homophobia”? Iris Giùlan Sòisealta agus Pearsa. 1991; 6 (1): 171-174.
33. Haddock G, Zanna BP, Esses VM. A ’measadh structar bheachdan cronail: Cùis bheachdan a thaobh dhaoine co-sheòrsach. Iris Pearsa agus Saidhgeòlas Sòisealta. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. Haidt J, McCauley C, Rozin P. Eadar-dhealachaidhean fa leth ann an cugallachd ri tàmailt: Sgèile a ’samplachadh seachd raointean de luchd-brisidh tàmailteach. Eadar-dhealachadh pearsantachd agus neach fa leth. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. Haidt J, Rozin P, McCauley C, Imada S. Corp, psyche, agus cultar: an dàimh eadar nàire ri moraltachd. Eòlas-inntinn agus Comainn Leasachaidh. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. Herek GM. Seachad air “Homophobia”: A ’smaoineachadh air claon-bhreith feise agus stiogma san 21mh linn. Poileasaidh Soc Res Res. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. Herek GM. Stigma, claon-bhreith, agus fòirneart an aghaidh lesbaich agus fir gèidh. Ann an: Gonsiorek J, Weinrich J, eds. Co-sheòrsachd: Buadhan rannsachaidh airson poileasaidh poblach. Pàirc Newbury, CA: Sage; 1991: 60-80
38. Herek GM. Co-theacsa fòirneart an-aghaidh gay: Notaichean air heterosexism cultarach agus saidhgeòlach. Iris fòirneart eadar-phearsanta. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. Herek GM. Eòlas-inntinn claon-bhreith gnèitheasach. Stiùireadh làithreach ann an Saidheans Saidhgeòlais. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. Holland E. Nàdar Co-sheòrsachd: Dearbhadh airson Gnìomhaichean Co-sheòrsach agus a ’Chòir Dhiadhaidh. New York: iUniverse; Xnumx
41. Hudson WW, Ricketts WA. Ro-innleachd airson tomhas homophobia. Iris Co-sheòrsachd. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y, Pizarro DA, Knobe J, Bloom P. Tha cugallachd gràineil a ’ro-innse mì-thoileachas intuitive de dhaoine gèidh. Emot Wash DC. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. Seòrsachadh staitistigeil eadar-nàiseanta de ghalaran agus duilgheadasan slàinte co-cheangailte. Ath-sgrùdadh 10th. Buidheann Slàinte na Cruinne. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. Kirk M, Erastes P (Chleachd Hunter Madsen “Erastes Pill” mar ailias). Ath-nuadhachadh Ameireagaidh Dhìreach. Stiùireadh Samhain 1987. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Kirk M, Madsen H. After the ball: mar a bheir Ameireagaidh buaidh air an eagal agus an fuath a th ’aige air daoine gèidh anns na’ 90an. Dùbailte; 1989
46. Kitzinger C. Togail sòisealta leasbach. Lunnainn: Sage; 1987.
47. Kohut A, et al. An sgaradh cruinne air co-sheòrsachd. Pròiseact Pew Global Attitudes. 04.06.2013, ùrachadh 27.05.2014. Ruigear am Màrt 1, 2018. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. Kranz R, Cusick T. Còraichean Gay. New York: Fiosrachadh air File, Inc; 2000.
49. Logan CR. Homophobia? Chan e, Homopredjudice. Iris Co-sheòrsachd. 1996. Vol. 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME. Homophobia: A ’cheist airson sgèile dhligheach. Iris Co-sheòrsachd. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. MacDhòmhnaill AP, Huggins J, Young S, Swanson RA. Beachdan a thaobh co-sheòrsachd: Glèidheadh ​​moraltachd feise no an ìre dhùbailte? Journal of Consulting agus Eòlas-inntinn Clionaigeach. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. Milham J, San Miguel CL, Kellog R. A Factor - Beachdachadh anailiseach air beachdan a dh ’ionnsaigh co-sheòrsan fireann is boireann. Iris Co-sheòrsachd. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M, Stern C. Nuair a bhios Dearbhadh a ’Cruthachadh Cunnart Brosnachail: Cùis Tòraidheachd, Giùlan Feise den aon ghnè, agus Beachdan an-aghaidh Gay. Iris Pearsa agus Saidhgeòlas Sòisealta. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle EM. Homophobia fireann. Iris de chùisean sòisealta. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. Achdan, Cleasaichean agus Dearbh-aithne co-sheòrsach. New York: Praeger; 1983
56. O'Donohue WT, Caselles CE. Homophobia: Cùisean bun-bheachdail, mìneachaidh agus luach. Ann an: Wright RH, Cummings NA, eds. Gluasadan millteach ann an slàinte inntinn: An t-slighe gu deagh rùn gu dochann. New York agus Hove: Routledge; 2005: 65-83.
57. Oaten M, Stevenson RJ, Cùis TI. Eas-urram mar dhòigh air galar a sheachnadh. Tarbh Psychol. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. Olatunji bo. Eas-urram, scrupulosity, agus beachdan glèidhidh mu dheidhinn gnè: Fianais airson modail meadhanachaidh de homophobia. Iris de Rannsachadh ann am Pearsa. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. Park JH, Faulkner J, Schaller M. Pròiseasan seachain galair air an seachnadh agus giùlan mì-shòisealta co-aimsireil: Beachdan breithneachail agus seachnadh dhaoine le ciorramachdan corporra. Iris de ghiùlan neo-labhairteach. 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. Prejean C (2009). A ’seasamh fhathast: An sgeulachd gun sgeul air an t-sabaid agam an-aghaidh ionnsaighean, fuath, agus ionnsaighean poilitigeach. USA: Foillseachadh Regnery.
61. Reiter L. Tùsan leasachaidh de chlaon-bhreith an aghaidh co-sheòrsach ann an fir agus boireannaich heterosexual. Iris Obair Shòisealta Clionaigeach. 1991; 19: 163-175.
62. Rozin P, Haidt J, Fincher K. Bho bheul gu moralta. Saidheans. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. Schaich Borg J, Lieberman D, Kiehl KA. Galar, incest, agus iniquity: a ’sgrùdadh co-dhàimhean neòil nàire agus moraltachd. J Cogn Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M, Duncan LA. An siostam dìonachd giùlain: A mean-fhàs agus a bhuaidh shòisealta saidhgeòlach. Ann an: Forgas JP, Haselton MG, von Hippel W, eds. Evolution agus an inntinn shòisealta: Saidhgeòlas mean-fhàs agus eòlas sòisealta New York: Psychology Press; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. Le cogais ghlan. Sci Psychol. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. Sears J, Williams W. A ’faighinn thairis air heterosexism agus homophobia: Ro-innleachdan a tha ag obair. New York: Clò Oilthigh Columbia; Xnumx
67. Shields SA, Harriman RE. Eagal co-sheòrsachd fhireann: Freagairtean cridhe fireann fireann ìosal agus àrd homonegative. Iris Co-sheòrsachd. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. Mac a ’Ghobhainn KT. Homophobia: Pròifil pearsantachd mì-chinnteach. Aithisgean Saidhgeòlais. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. Smithmyer CW. A ’coimhead air an teirm homophobic agus na toraidhean aige mar inneal gus a’ chùis a dhèanamh air an fheadhainn a tha a ’cur luach air pòsadh traidiseanta. Iris de sheallaidhean eadar-dhealaichte anns na saidheansan sòisealta. 2011; 3: 804-808.
70. Steffens MC. Beachdan soilleir is sònraichte a dh ’ionnsaigh Lesbaich agus Fir Gay. Iris Co-sheòrsachd. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. Taylor K. Chan eil feart eagal ann an ‘homophobia,’ sgrùdadh sgrùdaidh. Blade Washington. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL. Eas-urram: Ro-innsear de ghlèidhteachas sòisealta agus beachdan claon-bhreith a thaobh daoine co-sheòrsach. Eadar-dhealachadh pearsantachd agus neach fa leth. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. An Leabhar-làimhe Diagnostic is Àireamhail de dhuilgheadasan inntinn. 5th ed. Comann Eòlas-inntinn Ameireagaidh. Xnumx
74. Tybur JM, Lieberman D, Griskevicius V. Microbes, mating, agus moraltachd: eadar-dhealachaidhean fa leth ann an trì raointean gnìomh de nàire. J Pers Soc Psychol. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. Tybur JM, Lieberman D, Kurzban R, Descioli P. Disgust: Gnìomh agus structar air atharrachadh. Lèirmheas Saidhgeòlais. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. Weinberg G. Homophobia: Na cuir casg air an fhacal - Cuir e ann an clàr-amais eas-òrdugh inntinn. Litir deasachaidh. Post Huffington.06.12.2012. Air a ruigsinn Faoilleach 27, 2018. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. Comann Weinberg G. agus an co-sheòrsach fallain. Garden City, New York: Anchor Press Doubleday & Co; 1972.
78. Young-Bruehl E. Anatomy of Prejudices. Clò Oilthigh Harvard. Cambridge, Massachusetts; 1996.
79. Zhong CB, Liljenquist K. A ’nighe air falbh do pheacaidhean: bagairt air moraltachd agus glanadh corporra. Saidheans. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Zhong CB, Strejcek B, Sivanathan N. Faodaidh fèin glan breithneachadh moralta cruaidh a thoirt seachad. J Exp Soc Psychol. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003